அடைக்கலம் புகுந்ததால் கிடைக்கும் பலன்கள்

(குறிப்பு: இந்த போதனையின் பகுதி 7 பதிவு செய்யப்படவில்லை.)

அடைக்கலம் புகுந்ததால் கிடைக்கும் பலன்கள்

• பௌத்தர்களாக மாறுகிறார்கள்
• மூன்று தொகுப்புகள் சபதம்
• கர்மா

LR 027: அடைக்கலப் பலன்கள் (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்: பகுதி 1

• காணிக்கை மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,
• காட்சிப்படுத்தப்பட்டது பிரசாதம்
• தி ஐந்து விதிகள்

LR 027: புகலிடம் கேள்வி பதில் (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்: பகுதி 2

• கட்டளைகளை மற்றும் சுத்திகரிப்பு பயிற்சி
• அடைக்கல விழா

LR 027: புகலிடம் கேள்வி பதில் (தொடரும்) (பதிவிறக்க)

இன்றிரவு நாம் பலன்கள் என்ற தலைப்புக்கு வருவோம் தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க. நமக்கு சில உதவிகள் தேவை என்பதையும், நம்மை வழிநடத்தும் திறன் கொண்டவர்கள் இருப்பதையும் பார்த்த பிறகு, என்ன மாதிரியான பலனை நாம் எதிர்பார்க்கலாம்? தஞ்சம் அடைகிறது?

அடைக்கலம் அடைவது நம்மை ஞானப் பாதைக்கு அழைத்துச் செல்கிறது.

நாம் பௌத்தர்களாக மாறுகிறோம்

நாம் பௌத்தராக மாறுவது முதல் பலன். நீங்கள் கூறலாம், “பௌத்தராக மாறுவதில் என்ன பெரிய விஷயம்? நான் ஏற்கனவே இந்த கிளப் மற்றும் அந்த கிளப்பில் உறுப்பினராக உள்ளேன் மற்றும் மற்றொரு கிளப்பில் உறுப்பினராக இருக்கிறேன், எனக்கு இன்னொரு உறுப்பினர் அட்டை என்ன தேவை?" பௌத்தராக மாறுவது என்பது ஒரு கிளப்பில் சேர்ந்து உறுப்பினர் அட்டையைப் பெறுவது அல்ல, மாறாக நாம் அறிவொளிக்கான பாதையில் தொடங்குகிறோம் என்று அர்த்தம். எனவே, நன்மைகளில் ஒன்று தஞ்சம் அடைகிறது அது நம்மை அறிவொளிக்கான பாதையில் துவக்குகிறது.

நிச்சயமாக நம்மால் நல்லதை உருவாக்க முடியும் "கர்மா விதிப்படி, இல்லாமல் தஞ்சம் அடைகிறது உங்களுக்கு நன்மை பயக்கும் நடைமுறைகளை நீங்கள் செய்யலாம், ஆனால் பௌத்தராக மாறுவதன் அர்த்தம் என்னவென்றால், நீங்கள் உண்மையில் புத்தர்கள் பின்பற்றும் பாதையில் அடியெடுத்து வைக்கிறீர்கள். நீங்கள் அதே திசையில் செல்ல முயற்சிக்கிறீர்கள் புத்தர் சென்றது.

இது, "சரி, புத்த மதம் மட்டுமே உங்களை அறிவொளிக்கு அழைத்துச் செல்லும் பாதையா?" நாங்கள் சில முறை இதை அனுபவித்திருக்கிறோம், இந்த விஷயத்தை விளக்க உதவும் மற்றொரு உதாரணத்தை நான் நினைத்தேன். உதாரணமாக, இங்கிருந்து டவுன்டவுனுக்கு உங்களை நகரத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் பல சாலைகள் உள்ளன. நகரத்திற்குச் செல்ல ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வழிகள் உள்ளன. நீங்கள் நீண்ட தூரம் ஓட்டலாம். நீங்கள் குறுகிய வழியில் ஓட்டலாம். நீங்கள் நெடுஞ்சாலையில் செல்லலாம் அல்லது பக்க தெருக்களில் செல்லலாம். ஆனால் நாங்கள் இப்போது இருக்கும் இங்கிருந்து நீங்கள் செல்லும் ஒவ்வொரு சாலையும் உங்களை நகரத்திற்கு அழைத்துச் செல்லாது.

"அது பௌத்தமாக இருக்க வேண்டும், நீங்கள் பௌத்தராக இல்லாவிட்டால் நரகத்திற்குச் செல்வீர்கள்" என்று உச்சகட்டத்திற்குச் செல்ல முனைகிறோம். அது முற்றிலும் பிழையானது. மறுபுறம், "எல்லாம் ஒன்றுதான், எல்லா மதங்களும் ஒன்றே" என்று மறுபுறம் நினைத்துக்கொண்டு, ஐம்பத்து நான்காவது தெருவில் இருந்து நீங்கள் விரும்பும் எந்த திசையையும் ஓட்டலாம் என்று சொல்வது போல் உள்ளது. . ஆனால் அது உண்மையல்ல, ஏனென்றால் நீங்கள் இங்கிருந்து வடக்கே ஓட்டினால் நீங்கள் வான்கூவரில் காற்று வீசுவீர்கள், நகரத்தில் அல்ல! ஆகவே, நாம் நமது பாரபட்சமான ஞானத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும், வார்த்தைகளிலும் லேபிள்களிலும் தொங்கவிடாமல் இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்-அது முக்கியமில்லை, ஆனால் நாம் அர்த்தம் மற்றும் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்.

ஒரு பயணக் கதை

ஒருமுறை நான் பயணத்தில் இருந்தபோது, ​​பல ஆண்டுகளாக நிறுவப்பட்ட ஒரு மையத்திற்குச் சென்றேன். அதற்கு நிறைய பேர் வருகிறார்கள். நான் செல்லும் பெரும்பாலான இடங்களுக்கு, நான் வரும்போது மக்கள், “ஓ, நீங்கள் வந்ததில் நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். உங்கள் போதனைகளை ஆவலுடன் எதிர்பார்க்கிறோம். பௌத்தம் பற்றி எங்களுக்கு அதிகம் தெரியாது, ஆனால் நாங்கள் அதை எதிர்நோக்குகிறோம். சரி, நான் இந்த குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு வந்தேன், அவர்கள், "ஓ, நீங்கள் வந்ததில் நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், ஆனால் நாங்கள் பௌத்தர்கள் இல்லை என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்." தாங்கள் பௌத்தர்கள் இல்லை என்று திரும்பத் திரும்ப என்னிடம் சொல்லிக் கொள்ள அவர்கள் மிகவும் சிரமப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் மிகவும் முன்னேறியவர்கள், மிகவும் மேம்பட்ட தத்துவ அமைப்பைக் கொண்டவர்கள் என்று சொன்னார்கள். நான் அங்கு கற்பிக்கும்போது, ​​அவர்கள் என்ன பேசுகிறார்கள் என்பதை அறிந்த மிக உயர்ந்த வகுப்பினருக்கு கற்பிக்கிறேன் என்பதை நான் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர்கள் சொன்னார்கள்.

தாங்கள் பின்பற்றும் முறையும் பௌத்தமும் ஒரே புள்ளியில் வருவதாகச் சொன்னார்கள். அவர்கள் தங்கள் புத்தகங்களில் பலவற்றைப் படிக்க எனக்குக் கொடுத்தார்கள் - பல, பல புத்தகங்கள் - நான் அவற்றைப் புரிந்து கொண்டதாகக் கூற முடியாது. உண்மையில், நம்பமுடியாத சொற்களஞ்சியம் இருந்ததால் நான் செய்ததாக நான் நினைக்கவில்லை, புத்தகங்களைப் புரிந்துகொள்ள நீங்கள் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த சொற்களஞ்சியத்தைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

அதனால் எங்கெங்கோ செல்லும் காரில் ஏறி சில உறுப்பினர்களிடம் பேசிக் கொண்டும், அவர்களின் தத்துவ அமைப்பைப் புரிந்து கொள்ள முயல்வதால் கேள்விகள் கேட்டுக்கொண்டும் இருந்தேன். அவர்களது அமைப்பும் பௌத்தமும் ஒரே இலக்குகளுக்கு இட்டுச் சென்றன என்று அவர்கள் தொடர்ந்து வலியுறுத்தினர், அவர்கள் என்ன நம்புகிறார்கள் என்பதை நான் புரிந்து கொள்ள முயன்றேன். "யுனிவர்சல் மைண்ட்", "காஸ்மிக் மைண்ட்" மற்றும் "ஓவர் செல்ஃப்" சொற்களஞ்சியம் எனக்குப் புரியவில்லை, மேலும் நான் வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தேன் மற்றும் கேள்விகளைக் கேட்கிறேன், சில வரையறைகளைப் பெற முயற்சிக்கிறேன். இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான விவாதமாக இருந்தது, ஏனென்றால் இறுதியில் இரண்டு அமைப்புகளும் ஒரே இடத்திற்கு வருவதை எங்களால் நிரூபிக்க முடியவில்லை என்று நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் மற்றவர் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதை எங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை!

நாம் புத்திசாலித்தனமாக இருக்க வேண்டும்

நம் சொந்த அமைப்பு என்ன நம்புகிறது என்பதை ஒருபுறம் இருக்க, மற்றவர்கள் உண்மையில் என்ன நம்புகிறார்கள் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியாதபோது, ​​அனைத்தும் ஒன்று என்று சொல்வது மிகவும் தந்திரமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். நாம் இங்கே விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும் மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக இருக்க வேண்டும், வெறித்தனமாகவும் நெருக்கமான எண்ணமாகவும் இருக்கக்கூடாது, ஆனால் நாமும் சலிப்பாக இருக்க விரும்பவில்லை. எப்போது நாங்கள் அடைக்கலம் in புத்தர், தர்மம், சங்க என்ற குணங்களை ஆராய்ந்தோம் என்று சொல்கிறோம் புத்தர், தர்மம், சங்க, பாதையைப் பற்றி ஏதாவது தெரிந்து கொள்ளுங்கள், அதில் நம்பிக்கை வைத்து, இதுதான் நாம் செல்ல விரும்பும் திசை என்று முடிவு செய்யுங்கள்.

மிகவும் நல்ல பிற போதனைகள் இருக்கலாம். எல்லா மதங்களிலும் ஏதோ ஒரு நல்ல விஷயம் இருக்கிறது. எல்லா மதங்களும் மனிதனுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதற்காகவே உள்ளன. மூலம் தஞ்சம் அடைகிறதுஎவ்வாறாயினும், இந்த குறிப்பிட்ட முறைப்படுத்தல் எங்கள் இதயத்துடன் பேசும் ஒன்று என்று நாங்கள் அறிவிக்கிறோம். நமக்கு அதில் நம்பிக்கை இருக்கிறது, அதை பின்பற்றப் போகிறோம், எனவே நம் வாழ்க்கையில் தெளிவான முடிவை எடுக்கிறோம். அது முக்கியம் என்று நினைக்கிறேன்.

ஒரு பாதையில் குடியேறுதல்

நான் எப்போதும் திங்கட்கிழமை இரவு படிகங்களைப் படிப்பது மற்றும் செவ்வாய் இரவு முழுமையான குணப்படுத்துதல் போன்றவற்றைப் பற்றி பேசுகிறேன். நாம் அதைத் தொடரலாம். எந்த அழுத்தமும் இல்லை அடைக்கலம். இது நமது சொந்த ஆன்மீக பயிற்சி; நாம் தான் பொறுப்பு. ஆனால் சில சமயங்களில் நாம் உண்மையில் ஒரு முக்கிய திசையைக் கண்டுபிடித்து குடியேற விரும்பலாம்.

உதாரணமாக, நீங்கள் இளமையாக இருக்கும்போது நிறைய ஆண்களுடன் பழகுவீர்கள், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்வீர்கள். இந்த வித்தியாசமான தோழர்களுடன் வெளியே செல்வதில் நீங்கள் சோர்வடைவதைப் போன்றது, எனவே திருமணம் சிறப்பாக இருக்கும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். நிச்சயமாக, திருமணம் ஒரு புதிய தலைவலியைத் தருகிறது, ஆனால் அந்த வகையில் உறவில் ஆழமாகச் செல்ல உங்களுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது. சரி, இங்கே அதே விஷயம், பௌத்தராக மாறுவது மற்றும் தஞ்சம் அடைகிறது நீங்கள் இனி படிகங்கள் மற்றும் முழுமையான சிகிச்சைமுறை பற்றி கற்றுக்கொள்ளவில்லை என்று அர்த்தம் இல்லை. நீங்கள் இன்னும் அந்த விஷயங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம், ஆனால் உங்கள் முக்கிய விஷயம் உங்களுக்கு நியமிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அது ஐம்பது மில்லியன் ஆண்களின் குழப்பத்தை திருமணம் செய்துகொள்வது போல் குழப்பத்தையும் குறைக்கிறது. ஆனால் தஞ்சம் அடைகிறது முதலில் உங்களுக்கு சில புதிய தலைவலிகளை கொண்டு வருகிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் உங்கள் மனதை பார்க்க ஆரம்பிக்க வேண்டும்.

நாங்கள் சுத்தப்படுத்த ஆரம்பிக்கிறோம்

பௌத்தம் நமக்கு தலைவலியைத் தருகிறது என்பதல்ல, ஆனால் சில சமயங்களில் ஒரே பாதையில் அர்ப்பணிப்பு என்ற எண்ணம் நம் வாழ்வில் நிறைய விஷயங்களை வரச் செய்யும், ஏனென்றால் அப்போதுதான் நாம் உண்மையில் தூய்மைப்படுத்தும் செயல்முறையைத் தொடங்குகிறோம். நாம் சுத்திகரிக்கத் தொடங்கும்போது, ​​​​நம்முடைய குப்பைகள் அனைத்தும் மேலே வருகின்றன. நாம் தொடங்கும் போது தியானம், நம் மனதில் என்ன இருக்கிறது என்று பார்க்க வேண்டும். அதேசமயம், நாம் ஒரு ஆன்மீக விஷயத்திலிருந்து, அடுத்த ஆன்மீக விஷயத்திற்கு, அடுத்ததாகச் செல்லும்போது, ​​நாம் ஆன்மீக பொழுதுபோக்கு பூங்காவில் இருப்பது போல, எல்லா வெளிப்புற விஷயங்களிலும் மகிழ்வது போல், நிச்சயமாக நாம் நம் மனதைப் பார்ப்பதில்லை. ஆனால் நாம் போது அடைக்கலம், நாம் நம் மனதைப் பார்க்க ஆரம்பிக்க வேண்டும். அதனால்தான் பயிற்சி செய்வது என்பது ஆரம்பத்தில் குப்பை மேட்டில் வாழ்வது போன்றது என்று சொல்கிறேன் [சிரிப்பு]. ஆனால் நம்பிக்கை இருக்கிறது. குப்பை மேட்டை சிறந்த ஒன்றாக மாற்றுவது சாத்தியம் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், ஆனால் நாம் இருக்கும் இடத்திலிருந்து தொடங்க வேண்டும்.

நாம் உண்மையில் இல்லை என்றால் அடைக்கலம், நாம் நிறைய நல்லவற்றை உருவாக்கினாலும் "கர்மா விதிப்படி,, அந்த "கர்மா விதிப்படி, ஞானத்தை அடைவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட மாட்டோம், ஏனென்றால் நமக்கு ஞானத்தில் நம்பிக்கை இல்லை, புத்த மார்க்கத்தில் நம்பிக்கை இல்லை. எனவே, அர்ப்பணிப்பு, பௌத்தராக மாறுதல், பௌத்தப் பாதையில் நுழைதல் போன்ற இந்த முதல் படி, உண்மையில் நாம் எங்கு செல்கிறோம் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. பிறகு நாம் நல்லதை உருவாக்கும் போது "கர்மா விதிப்படி, ஞானம் என்ற இலக்கை அடைவதற்காக அதை அர்ப்பணிக்கலாம். அதேசமயம், நமக்கு உண்மையில் அதிக நம்பிக்கை இல்லை என்றால் புத்தர், தர்மம், சங்க, நாம் நல்லதை உருவாக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, ஆனால் ஞானத்தை அடைவதற்காக நாங்கள் அதை அர்ப்பணிக்க மாட்டோம், ஏனென்றால் உங்களுக்கு ஞானத்தில் நம்பிக்கை இல்லை என்றால், நல்லதை ஏன் அர்ப்பணிக்க வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, அதற்காக?

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் தஞ்சம் அடையவில்லை ஆனால் இன்னும் நம்பினால் புத்தர், தர்மம், சங்க மற்றும் ஞானம் மற்றும் நீங்கள் நல்ல அர்ப்பணிக்க "கர்மா விதிப்படி,, அந்த அர்ப்பணிப்புக்கு மதிப்பில்லை என்கிறீர்களா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): சரி, நீங்கள் ஞானத்தை நம்பலாம் மற்றும் அடைக்கலம் பெறாமல் அதற்காக அர்ப்பணிக்கலாம். அது அந்த முடிவைக் கொண்டுவரும் என்று நினைக்கிறேன், ஆனால் நீங்கள் "அப்போது நீங்கள் தஞ்சம் அடையவில்லையா?" என்று கேட்க வேண்டும்.

மேலும் சபதம் எடுப்பதற்கு அடித்தளம்

அடுத்த பலன் தஞ்சம் அடைகிறது இது எல்லாவற்றையும் மேலும் எடுத்துச் செல்வதற்கான அடித்தளத்தை நிறுவுகிறது சபதம். இதற்குக் காரணம் அதுதான் தஞ்சம் அடைகிறது நாம் விடுதலை அடைய விரும்புகிறோம் என்பதை நமக்குள் உறுதிப்படுத்துகிறது. தஞ்சம் அடைகிறது நிர்ணயித்த பாதையை நாங்கள் பின்பற்ற விரும்புகிறோம் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது புத்தர் எனவே அதை உறுதிசெய்து, நாம் உண்மையில் பல்வேறு நிலைகளை எடுக்க முடியும் என்று மேடை அமைக்கிறது கட்டளைகள் or சபதம் அது நமக்கு நல்லதைக் குவிக்க உதவும் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் நமது பழக்கமான குழப்பமான நடத்தையை கைவிட உதவுங்கள்.

மேலும், உங்கள் அடைக்கலம் மிகவும் வலிமையானதாக இருந்தால், நீங்கள் அதை வைத்திருப்பீர்கள் சபதம் நன்றாக. உங்கள் அடைக்கலம் மிகவும் வலுவாக இல்லாவிட்டால், நீங்கள் உங்களை வைத்திருக்க மாட்டீர்கள் சபதம் நன்றாக. நீங்கள் தஞ்சம் அடையவில்லை என்றால், நீங்கள் பின்தொடர மாட்டீர்கள் கட்டளைகள். நீங்கள் பாதை மற்றும் இலக்கை நம்பவில்லை என்றால் புத்தர் அங்கு செல்வதற்கான முறையை நீங்கள் பின்பற்ற மாட்டீர்கள் என்று விளக்கினார்.

சபதங்களின் மூன்று தொகுப்புகள்

அடைக்கலம் மேலும் எடுத்துச் செல்வதற்கான அடித்தளமாக விளங்குகிறது சபதம் அல்லது துவக்கங்கள். உண்மையில் மூன்று தொகுப்புகள் உள்ளன சபதம் ஒரு பௌத்தர் என்று எடுத்துக்கொள்ளலாம்.

முதல் நிலை ப்ரதிமோக்ஷா அல்லது தனிமனித விடுதலை என்று அழைக்கப்படுகிறது சபதம். இதில் அடங்கும் ஐந்து விதிகள், துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் சபதம் மற்றும் ஒரு நாள் சபதம். இரண்டாவது வகை சபதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது புத்த மதத்தில் சபதம். மூன்றாவது வகை தந்திரிகள் சபதம்.

இவற்றை வைத்திருப்பது எவ்வளவு சுலபம் அல்லது கடினமானது என்பதற்கான வரிசை. சொல்லப்போனால் தனிமனித விடுதலை சபதம் கைவிடப்பட வேண்டிய உடல் மற்றும் வாய்மொழி நடத்தைகளை அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுவதால், வைத்திருப்பது எளிதானது. தி புத்த மதத்தில் சபதம் தாந்த்ரீகத்தைப் போலவே, கைவிடப்பட வேண்டிய மன நடத்தைகளை அவை சுட்டிக்காட்டுவதால், அவற்றை வைத்திருப்பது மிகவும் கடினம் சபதம் வைத்திருப்பது இன்னும் கடினமானது.

இப்போதெல்லாம், தீட்சைகள் மிகவும் சுதந்திரமாக வழங்கப்படுவதால், சில சமயங்களில் பௌத்தத்தின் மீதான மக்களின் முதல் வெளிப்பாடு தொடங்கப்படுவதற்கு. “நான் யமந்தகாவை எடுத்துவிட்டேன் தொடங்கப்படுவதற்கு ஆனால் நான் பௌத்தன் அல்ல. உண்மையில், அடைக்கலம் சபதம் ஒரு பகுதியாக வழங்கப்படுகிறது தொடங்கப்படுவதற்கு சடங்கு, ஆனால் அந்த நபர் தங்களை ஒரு பௌத்தராக கருதவில்லை என்றால், அவர்கள் அதை எடுக்கவில்லை புத்த மதத்தில் சபதம் அல்லது தந்திரி சபதம் நீங்கள் அவற்றை எடுக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் எடுக்கவில்லை தொடங்கப்படுவதற்கு. எனவே மக்கள் எடுத்ததாகச் சொல்லலாம் தொடங்கப்படுவதற்கு, தங்களிடம் இருப்பதாகவும், அது பரவாயில்லை என்றும் அவர்கள் நினைக்கலாம், அப்படிச் சொல்வதில் தவறில்லை, அப்படிச் சொல்வதில் தவறில்லை, ஆனால், தனிச் சடங்கிலோ அல்லது முற்பகுதியிலோ ஒருவர் தன் இதயத்தில் தஞ்சம் அடையவில்லை என்றால். தொடங்கப்படுவதற்கு, பின்னர் உண்மையில் ஒரு எடுக்கவில்லை தொடங்கப்படுவதற்கு.

அடைக்கல வாக்குகள் வாசல்

அதனால்தான் அடைக்கலமே வாசல் புத்தர்இன் போதனைகள். மேலும் எந்த நடைமுறையிலும் உங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள நீங்கள் நுழையும் வாசல் இது. நான் தொடர்ந்து சொல்வது போல், யாராவது கற்றுக்கொள்ளலாம் புத்தர்இன் போதனைகள் மற்றும் பௌத்தராக இல்லாமல் அவற்றை நடைமுறைப்படுத்துங்கள். ஏதாவது இருந்தால் புத்தர் கற்பித்தது உங்கள் வாழ்க்கைக்கு உதவுகிறது, அதை நடைமுறைப்படுத்துங்கள் நீங்கள் இருந்தாலும் பரவாயில்லை அடைக்கலம், அல்லது நீங்கள் செய்யவில்லை என்றால் அடைக்கலம்.

ஆனால் இப்போது நாம் பேசும்போது தஞ்சம் அடைகிறது நாங்கள் உண்மையில் குடியேறி, பாதையில் இறங்கி அதைச் செய்வது பற்றி பேசுகிறோம்; அது ஈடுபாட்டின் வேறு நிலை. நன்மை தஞ்சம் அடைகிறது நீங்கள் எடுக்க வேண்டும் கட்டளைகள். நீங்கள் ஒருவேளை போகிறீர்கள், “அச்சச்சோ, நான் எடுக்கிறேன் கட்டளைகள். யார் எடுக்க விரும்புகிறார்கள் கட்டளைகள்! நான் ஒரு நாள் மகாயானத்தை எடுக்கும்போது கட்டளைகள், என்னால் ஒரு நாளைக்கு ஒரு வேளை மட்டுமே சாப்பிட முடியும். எனக்கு பாடவும் ஆடவும் தெரியாது. என்னால் உடலுறவு கொள்ள முடியாது. என்னால் இதை செய்ய முடியாது. என்னால் அது முடியாது. இது ஏன் ஒரு நன்மை?" [சிரிப்பு] சரி, வாழ்க்கையில் எது முக்கியம் என்று நாம் நினைக்கிறோமோ அதைக் காட்டுகிறது.

எடுத்துக்கொள்வதன் நன்மை கட்டளைகள் நாம் என்ன சொல்கிறோம், சிந்திக்கிறோம் மற்றும் செய்கிறோம் என்பதில் அதிக கவனத்துடன், அதிக விழிப்புணர்வோடு இருக்க இது ஒரு கட்டமைப்பாக செயல்படுகிறது. நீங்கள் எடுத்தால் ஒரு கட்டளை நாள் முழுவதும் உங்கள் மனதில் இருந்த ஒன்றைச் செய்வது அல்லது செய்யாமல் இருப்பது, தானாக இயங்குவதற்குப் பதிலாக என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் அதிகம் அறிந்திருப்பீர்கள். எடுத்துக்கொள்வது கட்டளைகள் அந்த வகையில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. மேலும், வைத்து கட்டளைகள், நாங்கள் தொடர்ந்து நல்லதை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, நாம் நேரடியாக உடைக்காத வரை நாம் என்ன செய்தாலும் பரவாயில்லை கட்டளைகள்.

விரும்பும் மக்களுக்கு அடைக்கல விழா உள்ளது அடைக்கலம். எப்போது நீ அடைக்கலம் நீங்கள் தானாகவே எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள் கட்டளை கொல்ல அல்ல. கூடுதலாக, மக்கள் விரும்பினால் மற்றவற்றை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் கட்டளைகள் அந்த நேரத்தில் அவர்கள் இருக்கலாம், ஏனெனில் தஞ்சம் அடைகிறது எடுக்கும் திறனை ஒருவருக்கு கொடுக்கிறது ஐந்து விதிகள் ஒருவரின் வாழ்க்கைக்காகவும், எடுத்துக்கொள்வதன் அனைத்து நன்மைகளையும் ஒருவர் பெறுகிறார் கட்டளைகள்.

முன்பு திரட்டப்பட்ட எதிர்மறை கர்மாவின் முடிவுகளை நாம் அகற்றலாம்

புகலிடத்தின் மூன்றாவது நன்மை என்னவென்றால், அது நம் மன ஓட்டத்தில் உள்ள எதிர்மறை கர்ம முத்திரைகளை அகற்ற உதவுகிறது. முன்பு நம் குழப்பத்தில் நாம் வாய்மொழி, உடல் மற்றும் மன வழிகளில் அழிவுகரமான செயல்களைச் செய்திருக்கலாம், மேலும் நம் மனதில் அந்த முத்திரைகள் உள்ளன, அவை முடிவுகளைத் தரும். தஞ்சம் அடைகிறது அதை சுத்திகரிக்க உதவுகிறது, ஏனென்றால் நாம் என்றால் அடைக்கலம், நாங்கள் எடுக்கிறோம் சபதம், மற்றும் சபதம் நமது கடந்த கால எதிர்மறையை சுத்தப்படுத்த உதவும் "கர்மா விதிப்படி,. நாங்கள் என்றால் அடைக்கலம், சுத்திகரிக்க உதவும் பிற நடைமுறைகளையும் நாம் செய்ய அதிக வாய்ப்பு உள்ளது நான்கு எதிரி சக்திகள் மற்றும் செய்கிறேன் சுத்திகரிப்பு தியானம். மேலும் நாம் என்றால் அடைக்கலம் உடன் எங்களுக்கு ஆழமான தொடர்பு உள்ளது புத்தர் மற்றும் தயாரிப்பதன் மூலம் பிரசாதம், ஸஜ்தாச் செய்தல் மற்றும் பல புத்தர், இது நமது எதிர்மறையை சுத்தப்படுத்தவும் உதவுகிறது "கர்மா விதிப்படி,, ஏனெனில் நாம் இந்த நடைமுறைகளைச் செய்யும்போது மிகவும் நேர்மறையான அணுகுமுறைகளை உருவாக்குகிறோம். அடைக்கலம் ஒரு மிகவும் வலுவான இருக்க முடியும் சுத்திகரிப்பு நாம் உருவாக்கிய பல்வேறு கர்மாக்கள்.

சிறந்த நேர்மறை கர்மாவை நாம் விரைவாகக் குவிக்க முடியும்

புத்தருக்கு பிரசாதம்

அடுத்த பலன் தஞ்சம் அடைகிறது இது மிகவும் ஒத்த காரணங்களுக்காக நேர்மறையான சாத்தியக்கூறுகளின் பரந்த அங்காடியை உருவாக்க நமக்கு உதவுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் அடைக்கலம் அப்போது நம் வாழ்வில் நேர்மறையான ஆற்றலை உருவாக்கும் நடைமுறைகளில் ஈடுபடுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். மேலும் நாம் போது அடைக்கலம், குணங்கள் காரணமாக புத்தர், தர்மம், சங்க, அவை நமக்கு மிகவும் வலிமையான பொருளாகிவிடுகின்றன "கர்மா விதிப்படி, அவர்களின் குணங்கள் காரணமாக. நாம் செய்தால் பிரசாதம் செய்ய புத்தர், தர்மம், சங்க, நாங்கள் மிகவும் வலுவான, சக்திவாய்ந்த ஒன்றை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, ஒப்பிடுகையில் பிரசாதம் எங்கள் சிறந்த நண்பருக்கு, உங்கள் சிறந்த நண்பராக இருந்தால் தவிர புத்தர்!

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபரின் ஆன்மீக உணர்தல்களின் நிலை, அவர்களிடமுள்ள குணங்கள் மற்றும் அவர்களுடனான உறவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், நாம் உருவாக்குகிறோம். "கர்மா விதிப்படி,. சில நபர்களும் சில பொருட்களும் மற்றவர்களை விட கர்ம ரீதியாக நமக்கு கனமான பொருள்கள். தி புத்தர், தர்மம், சங்க அவற்றின் குணங்கள் காரணமாக கனமாக உள்ளன. நாம் தஞ்சம் அடைந்து, ஸஜ்தா செய்யும்படி தூண்டப்பட்டால், அல்லது பிரசாதம், அல்லது ஏதோவொரு வகையில் பௌத்த சமூகத்திற்கு சேவை செய்யுங்கள், பின்னர் அதன் குணங்கள் காரணமாக புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, மற்றும் அவை நாம் உருவாக்கும் மிகவும் வலுவான பொருள்கள் என்பதால் "கர்மா விதிப்படி,, நாம் நிறைய நல்லவற்றை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, நமது வணக்கங்களின் மூலம் பிரசாதம் மற்றும் பல.

இது அர்த்தமுள்ளதா? இது தெளிவாக இருக்கிறதா? கோவிலுக்குப் பணம் கொடுத்தால் இவ்வளவு கூடுதல் புண்ணியம் கிடைக்கும் என்று சொல்லிக் கொண்டு பணத்தைக் கொடுக்கப் பார்க்கிறோம் போலத் தோன்றலாம். புத்தர், தர்மம், சங்க, அல்லது அவர்கள் பௌத்த சமூகத்திற்கு உதவி செய்தால் இந்த கூடுதல் நேர்மறை ஆற்றலைப் பெறுவார்கள். பௌத்தர்களுக்கு மட்டுமின்றி அனைவருக்கும் உதவ வேண்டாமா? ஆம், நிச்சயமாக நாம் அனைவருக்கும் உதவ வேண்டும், ஆனால் இந்த உதாரணத்துடன் நாங்கள் கூறுவது என்னவென்றால், நீங்கள் ஒரு தொண்டு நிறுவனத்திற்கு கொடுக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் அவர்களுக்குக் கொடுப்பதை முழுமையாகப் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு தொண்டுக்கு நீங்கள் கொடுக்க விரும்புகிறீர்கள்.

உங்கள் பொருட்களை வெறும் வறுத்தெடுக்கும் ஒரு தொண்டு நிறுவனத்திற்கு நீங்கள் கொடுக்கப் போவதில்லை. ஏனெனில் புத்தர், தர்மம், சங்க அவர்கள் செய்யும் குணங்கள், நாம் அவர்களுக்கு எந்த விதத்தில் உதவுகிறோமோ, அது மற்ற எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் உதவுவதாக மாறுகிறது புத்தர், தர்மம், சங்க அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக உழைக்கின்றனர். எனவே நான் குறுகிய மனப்பான்மை கொண்டவனாக இருக்கிறேன், உதவ மட்டுமே செய்வேன் புத்தர் இந்த மற்றவருக்கு உதவ மாட்டார், ஏனென்றால் அவர் பௌத்தர் அல்ல, நீங்கள் உதவி செய்தால் அதுதான் புத்தர் மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக உழைக்கும் மக்களுக்கு உதவுங்கள், நீங்கள் அவர்களுக்கு உதவுவது போல, அவர்கள் ஒரு பெரிய வரிசை மக்களுக்கு உதவுகிறார்கள்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: நாம் கொடுக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம் புத்தர் மாறாக ஏழை எளியவர்களுக்கு?

VTC: நான் வேறுபடுத்த முயற்சித்தேன். மற்ற தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு கொடுக்க வேண்டாம் என்று நான் கூறவில்லை. மற்ற தொண்டுகளுக்கு கொடுப்பது சிறந்தது, மற்ற தொண்டுகளுக்கு நாம் கண்டிப்பாக கொடுக்க வேண்டும், ஆனால் நாம் செய்யும் போது பிரசாதம் செய்ய புத்தர், சக்தியின் காரணமாக புத்தர், காரணமாக புத்தர்இன் குணங்கள், சில கூடுதல் நன்மைகள் நமக்குக் கிடைக்கும். ஏழைகள் மற்றும் ஏழைகளுக்கு நாம் உதவும்போது, ​​அவர்களின் தேவையின் காரணமாக சில கூடுதல் நன்மைகளையும் பெறுகிறோம். ஏழை மற்றும் ஏழைகளுக்கு கொடுப்பது, அவர்களின் இருப்பு நிலை காரணமாக, அதிக நன்மையை உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி, கோடீஸ்வரனான உங்கள் நண்பருக்கு கொடுப்பதை விட. எனவே நான் எந்த வகையிலும் ஒரு விஷயத்தை மற்றொன்றை ஆதரிக்கவில்லை, ஆனால் வெவ்வேறு பொருள்கள் நமக்கு வெவ்வேறு பதில்களைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றுக்கு நாம் வெவ்வேறு பதில்களைக் கொண்டுள்ளோம் என்று கூற முயற்சிக்கிறேன்.

VTC: தம்மை பௌத்தர் என்று சொல்லிக்கொள்ளாத பௌத்தர்கள் இருக்க முடியுமா என்றால், தங்களை பௌத்தர்கள் என்று சொல்லிக்கொள்ளும் விஷயங்களில் கவனம் செலுத்துவதால் என்ன பலன் என்பது உங்கள் கேள்வி? சரி, ஏனென்றால் அது உங்கள் மனதிற்கு உதவக்கூடும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஏதாவது தன்னை பௌத்தம் என்று அழைத்தால் அது முற்றிலும் தூய்மையானது என்று அர்த்தமல்ல. “பௌத்தர்” என்று முத்திரை குத்தப்பட்டவை அனைத்தும் நூறு சதவீதம் கோசர் என்று நான் கூறவில்லை, தவறாக எண்ண வேண்டாம். பௌத்தம் அல்லாத அனைத்தும் கோசர் இல்லை என்று நான் கூறவில்லை, ஆனால் நாங்கள் இங்கு கூறுவது உங்கள் மனநிலையில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

நீங்கள் யாருக்கும் எதையும் வழங்கும்போது, ​​​​அந்த நபரை கற்பனை செய்து பாருங்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் புத்தர். நீங்கள் அதையே உருவாக்குங்கள் "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் இருப்பது போல் பிரசாதம் ஒரு புத்தர் ஏனென்றால் உங்கள் மனதில் அந்த நபரை நீங்கள் கற்பனை செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள் புத்தர். தீங்கு விளைவிக்க ஒருவருக்கு துப்பாக்கிகளை வழங்குகிறோம் என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் நாம் என்று நினைக்கிறோம் பிரசாதம் துப்பாக்கிகள் ஒரு புத்தர், அப்படியானால் அது பயிற்சிக்கான சரியான வழி. நாம் கவனிக்க வேண்டியது என்னவென்றால், நான் இங்கு எதைச் சொன்னாலும் அது ஒரு பொதுவான வழிகாட்டுதல். இது உங்கள் மனதில் இன்னும் வரவில்லை என்றால் எல்லாம் சார்ந்துள்ளது [சிரிப்பு]. நம்மில் பலர் வளர்ந்த கறுப்பு-வெள்ளை மனநிலையில் இருந்து வெளிவர வேண்டும்.எல்லாமே சார்ந்திருக்கிறது.

பிரசாதம் மற்றும் கர்மா

பார்வையாளர்கள்: ஏழைகள் என்றால் குணங்கள் இல்லை புத்தர், ஆனால் அவர்கள் என்று நினைத்துக்கொண்டு அவர்களுக்கு கொடுக்கிறோம் புத்தர், அதை எப்படி உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி, க்கு கொடுப்பது போல புத்தர்?

VTC: எனது தனிப்பட்ட கருத்தை இங்கு தெரிவிக்கிறேன். நாம் உருவாக்குகிறோம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது "கர்மா விதிப்படி, நாம் கொடுக்கும் பொருளைப் பற்றி நாம் எவ்வாறு சிந்திக்கிறோம் மற்றும் அவை உண்மையில் என்னவாக இருக்கின்றன என்பதன் காரணமாக. எனவே எங்கள் தரப்பிலிருந்து, ஒருவருக்குக் கொடுப்பது புத்தர் மற்றும் ஒரு அல்லாத ஒருவருக்கு வழங்குதல் புத்தர் ஆனால் நினைத்து அவர்கள் ஒரு புத்தர், எங்கள் பக்கத்தில் இருந்து அதே தான் "கர்மா விதிப்படி,. ஆனால் அடிப்படையில் "கர்மா விதிப்படி, அவர்களின் குணங்கள் காரணமாக நாம் உருவாக்குகிறோம், அது வித்தியாசமாக இருக்கும் என்று தெரிகிறது "கர்மா விதிப்படி,. எனவே நீங்கள் [சிரிப்பிலிருந்து] எந்தப் பக்கத்தைப் பார்க்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்து அது ஒரே மாதிரியாகவும் வேறுபட்டதாகவும் இருக்கலாம்.

நீங்கள் ஒரு ஆப்பிளை வழங்கினால் என்றும் கூறுகிறார்கள் புத்தர் மற்றும் நீங்கள் என்று கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள் பிரசாதம் முழு வானமும் அழகான பழங்களால் நிறைந்துள்ளது, நீங்கள் உண்மையில் அதையே உருவாக்குகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் இருப்பது போல் பிரசாதம் வானம் முழுவதும் பழங்களால் நிறைந்துள்ளது. அந்த வகையில் நீங்கள் அதையே உருவாக்குகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் அந்த உண்மையான உடல் பொருளை வழங்குகிறீர்களோ இல்லையோ. நான் ஒரு ஆசிரியரிடம் இதைப் பற்றி விவாதித்து, "அது எப்படி இருக்க முடியும், ஏனென்றால் என்னிடம் உண்மையில் டன் மற்றும் டன் ஆப்பிள்கள் இருந்தால், ஒரு ஆப்பிளைக் கொடுப்பதை விட எல்லாவற்றையும் கொடுப்பது சிறந்தது அல்லவா?" இதற்கு எனக்கு தெளிவான பதில் கிடைக்கவில்லை அல்லது தெளிவான பதில் கிடைத்திருக்கலாம், ஆனால் புரியவில்லை, அல்லது என்னால் அதை நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை, ஆனால் எனது சொந்த சிந்தனையின் தற்போதைய நிலை என்னவென்றால், எங்கள் பக்கத்திலிருந்து, அதை கற்பனை செய்து கொண்டு பிரசாதம் உங்களிடம் உண்மையில் அந்த விஷயங்கள் இருந்தால் அதே தான். ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் கொடுக்கும் உடல் பொருளின் பக்கத்திலிருந்து, ஒரு ஆப்பிளைக் கொடுப்பதற்கும் பத்து பேரல்ஃபுல் ஆப்பிள்களைக் கொடுப்பதற்கும் வித்தியாசம் உள்ளது.

எனவே எனக்கு இரண்டு வகையானது என்று தோன்றுகிறது "கர்மா விதிப்படி, சம்பந்தப்பட்ட-தி "கர்மா விதிப்படி, காட்சிப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து நீங்கள் பெறுவீர்கள் பிரசாதம் மற்றும் இந்த "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் உண்மையிலிருந்து பெறுகிறீர்கள் பிரசாதம். அப்படியென்றால் உங்கள் கேள்விக்கு இரண்டு வகையான பதில்கள் இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது "கர்மா விதிப்படி,, அந்த "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் யாரோ ஒருவராக கற்பனை செய்வதிலிருந்து பெறுகிறீர்கள் புத்தர் மற்றும் இந்த "கர்மா விதிப்படி, அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் பெறுவது உண்மையில் ஒரு புத்தர் அல்லது ஒரு இல்லை புத்தர்.

காட்சிப்படுத்தப்பட்ட சலுகைகள்

VTC: நீங்கள் காட்சிப்படுத்தப்பட்டதைச் செய்தால் பிரசாதம் நீங்கள் உண்மையில் மிகவும் கஞ்சனாக இருப்பதால் எதையும் கொடுக்க விரும்பவில்லை, பிறகு நீங்கள் உண்மையில் சரியாக பயிற்சி செய்யவில்லை. மறுபுறம், நீங்கள் உண்மையில் ஏழையாக இருந்தால், உங்களிடம் அதிகம் இல்லை, ஆனால் உங்கள் சிந்தனையின் சக்தி, உங்கள் உந்துதல் மற்றும் உங்கள் விருப்பத்தின் காரணமாக, உண்மையான அர்ப்பணிப்புள்ள இதயத்துடன் ஒரு ஆப்பிள் கொடுக்கிறீர்கள். பிரசாதம் பதினைந்து டிரக் சுமைகளைக் கொடுத்து, அதைச் செய்யக் கூடிய ஒருவரைக் காட்டிலும் உங்கள் ஊக்கத்தின் அடிப்படையில் இது மிகவும் மதிப்புமிக்கது. எனவே இங்கு பல்வேறு காரணிகள் இருப்பது போல் தெரிகிறது "கர்மா விதிப்படி, சார்ந்துள்ளது. இது உங்கள் காட்சிப்படுத்தலை உள்ளடக்கிய உங்கள் உந்துதலைப் பொறுத்தது மற்றும் அது உண்மையான உடல் விஷயத்தைப் பொறுத்தது. இது பல்வேறு சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது.

பார்வையாளர்கள்: என்ன ஆகும் ஐந்து விதிகள்?

VTC: தி ஐந்து விதிகள் கொலை செய்யவில்லை, திருடவில்லை, விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தையில் ஈடுபடவில்லை, பொய் சொல்லவில்லை, போதைப் பொருட்களை உட்கொள்ளவில்லை. அடைக்கலம் கொடுக்க பல்வேறு வழிகள் உள்ளன. ஐந்தையும் எடுக்க வேண்டும் என்று சில ஆசிரியர்கள் அடைக்கலம் தருகிறார்கள் கட்டளைகள், அதாவது, அனைத்தும் அல்லது எதுவும் இல்லை. மற்ற ஆசிரியர்கள் நீங்கள் என்றால் என்று சொல்லி கொடுக்கிறார்கள் அடைக்கலம், நீங்கள் நிச்சயமாக முதலில் எடுக்க வேண்டும் கட்டளை கொல்லாமல் இருப்பது. மீதமுள்ள நான்கைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் ஒன்று, இரண்டு, மூன்று அல்லது நான்கையும் எடுக்கலாம். அல்லது நான்கில் எதையும் எடுக்க வேண்டாம் என்று தேர்வு செய்யலாம். நீங்கள் எடுத்துக் கொள்ளாதவை கட்டளைகள், எதிர்காலத்தில் அவற்றைச் செய்வதில் உங்கள் மனம் அமைதியாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக அவற்றை நீங்கள் அபிலாஷைகளாக அல்லது விருப்பங்களாக எடுத்துக் கொள்ளலாம்.

நான் இதைப் பிந்தைய வழியில் செய்கிறேன், இதன் மூலம் [நான்கில்] எதை எடுக்க வேண்டும் என்பதை மக்கள் தேர்வு செய்யலாம் கட்டளைகள் மற்றும் எதை அபிலாஷைகளாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் விழாவிற்கு முன் மக்கள் தங்கள் விருப்பத்தைப் பற்றி மிகவும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் என்று சொல்லலாம் கட்டளை இன்று திருடக்கூடாது, ஆனால் நாளை உங்கள் சொந்த உபயோகத்திற்காக நிறுவனத்தில் இருந்து எதையாவது எடுக்க விரும்பினால், நீங்கள் எடுக்கவில்லை என்று சொல்கிறீர்கள் கட்டளை திருடவில்லை, நீங்கள் ஆசையை மட்டுமே எடுத்துக்கொண்டீர்கள் ஆர்வத்தையும் ஒரு நாள் எடுக்க கட்டளை திருடவில்லை. இதற்கு அனுமதி இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: "போதை" என்பதன் வரையறை என்ன? கட்டளை போதைப்பொருட்களை உட்கொள்ளவில்லையா?

VTC: திபெத்திய பாரம்பரியத்தில், போதைப் பொருட்களில் மது, சிகரெட் (நான் நினைக்கிறேன் மூக்கடைப்பு புகையிலை என்று நினைக்கிறேன்), மற்றும் கோகோயின், புல் அல்லது ஹீரோயின் போன்ற உங்கள் உணர்வுகளை இழக்கச் செய்யும் எந்த வகையான போதைப்பொருட்களும் அடங்கும். காஃபின், சுவாரஸ்யமாக போதுமானது, ஒரு போதைப்பொருளாக கருதப்படவில்லை. நீங்கள் காபி, டீ மற்றும் கோகோ கோலா குடிக்கலாம்.

விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை

VTC: [பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] தி புத்தர் திருமணத்திற்கு முந்தைய உடலுறவு பற்றி குறிப்பிட்ட எதையும் கூறவில்லை. நீங்கள் பௌத்த சமூகங்களைப் பார்க்கும்போது அவர்கள் திருமணத்திற்கு முந்தைய உடலுறவில் மிகவும் குறைவாக உள்ளனர், ஆனால் புத்தர் அது பற்றி அவர் குறிப்பிட்டு எதுவும் கூறவில்லை. வேறொருவரின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் ஒருவருடன் உடலுறவு கொள்வது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், குடும்பத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் ஒரு குழந்தை, அது ஒரு முறையற்ற பொருள், ஒரு முறையற்ற நபர் என்று அவர் கூறினார். எனவே பதின்வயதினர் சிந்திக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், “நான் என் பெற்றோரின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறேனா? நான் உடன் செல்லும் நபர் பெற்றோரின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறாரா?”

குறிப்பாக புத்திசாலித்தனமற்ற பாலியல் நடத்தையில் சேர்க்கப்படுவது தீங்கு விளைவிக்கும், நோய்களைப் பரப்பும் எந்தவொரு பாலியல் தொடர்பும் ஆகும். என்றாலும் புத்தர் இதை குறிப்பாக குறிப்பிடவில்லை, ஏனெனில் இது பண்டைய இந்தியாவில் ஒரு பிரச்சினையாக இருக்காது, விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை என்பது மற்றவர்களின் உணர்வுகளை புண்படுத்தும் எந்தவொரு பொறுப்பற்ற பாலியல் நடத்தையையும் உள்ளடக்கியது. தி புத்தர் பண்டைய இந்தியாவில் இது ஒரு பெரிய பிரச்சினை என்று நான் நினைக்காததால், அதைப் பற்றி குறிப்பாக எதுவும் சொல்லவில்லை. திருமணங்கள் நிச்சயிக்கப்பட்டன, நீங்கள் டேட்டிங் செய்யவில்லை, எனவே இது நடக்க வாய்ப்பில்லை. ஆனால் என்னுடைய தனிப்பட்ட கருத்து என்னவெனில், இது என்ன எல்லைக்குள் வரும் என்று நான் நினைக்கிறேன் புத்தர் அவர் விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை மற்றும் பிற உயிரினங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் விஷயங்களைச் செய்ததைப் பற்றி பேசுகிறார்.

VTC: [பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] நீங்கள் பார்க்கும் போது சபதம், அந்த புத்தர் பலதார மணம் அல்லது பலதார மணத்தை தடை செய்யவில்லை. பாலியண்ட்ரிக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கணவர்கள் உள்ளனர். பண்டைய இந்தியாவில் ஆண்களுக்கு பல மனைவிகள் இருந்தனர். பல மன்னர்களுக்கு பல மனைவிகள் இருந்தனர். பௌத்தத்தின் கீழ் அது சரி. திபெத்தில் பெண்களுக்கு பல கணவர்கள் உள்ளனர். பௌத்தத்தின் கீழ் அது சரி. இந்த விஷயங்கள் வெளிப்படையாகவும் சமூக ரீதியாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை, அதனால் அவை மற்றவர்களின் உணர்வுகளை புண்படுத்தப் போவதில்லை.

இப்போது நீங்கள் எங்கள் கலாச்சாரத்திற்கு மாறினால், இங்கு பலதார மணம் அல்லது பலதார மணம் சரியாக இருக்குமா? நான் அப்படி நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் நமது கலாச்சாரம் அமைக்கப்பட்ட விதம், மக்கள் ஒருதார மணம் கொண்டவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய விஷயங்களில் இது நிறைய சார்ந்துள்ளது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஒருவேளை இந்திய சமூகத்தில் இது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாக இருந்ததால், தி புத்தர் குறிப்பிட்ட சூழலில் அதற்கு எதிராகப் பேசவில்லை.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஏனென்றால், பல மேற்கத்தியர்கள் தங்கள் இன்பத்தின் அளவைக் கட்டுப்படுத்தும் எதையும் தாங்க முடியாது. நான் கற்பிக்கும் போதெல்லாம் கட்டளைகள், இதனால் மக்கள் மிகவும் சிரமப்படுகின்றனர் கட்டளை விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை செய்யாதது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: சிலர் தங்கள் சொந்த உணர்வுகளின் அடிப்படையில் இருக்கும்போது, ​​​​அவர்கள் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதைப் பற்றி யாரும் அவர்களிடம் எதுவும் சொல்ல விரும்பவில்லை. அவர்கள் தனக்கென ஒரு விதியுடன் வெளியே வந்தால், அது பரவாயில்லை, ஆனால் தங்களால் என்ன செய்ய முடியும், என்ன செய்ய முடியாது என்பதை வேறு யாரும் கூறுவதை அவர்கள் விரும்பவில்லை. இது மிகவும் கடினமான, கடினமான, கலகத்தனமான மனம் மற்றும் அது என்னவாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை புத்தர் யாரிடமும் எதையும் சொல்ல அவர்கள் விரும்பவில்லை என்று கூறுகிறார். ஆனால் அவர்கள் வெளியே வந்து அதையே தாங்களாகவே சொன்னால் பரவாயில்லை. இங்கே நாம் மக்களின் வெவ்வேறு மனநிலைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஒவ்வொருவரும் முற்றிலும் வேறுபட்டவர்கள். இந்த குழுவிற்குள் கூட, நாங்கள் முற்றிலும் வேறுபட்டவர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: என்ன செய்கிறது புத்தர் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் லெஸ்பியனிசம் பற்றி சொல்லுங்கள்?

VTC: இது சுவாரஸ்யமானது. நான் இதைப் பற்றிய சில ஆதாரங்களைப் பெற முயற்சிக்கிறேன், ஏனெனில் லாமா சோங்கப்பாவின் உரை, தி லாம்ரிம் சென்மோ, ஓரினச்சேர்க்கை பற்றி சில கருத்துகள் உள்ளன. தேரவாதி யார் என்று எனது நண்பரிடம் கேட்டேன் துறவி மேலும், தனக்குத் தெரிந்தவரை, பாலி சாஸ்திரங்களில் இதைப் பற்றி எதுவும் பார்க்கவில்லை என்றும் அவர் கூறுகிறார். எனவே சரியாக என்ன நடக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் குறைந்தபட்சம் லாமா சோங்கப்பாவின் பார்வை, ஓரினச்சேர்க்கை தவிர்க்கப்பட வேண்டிய ஒன்று. பொதுவாக, குறிப்பாக ஜென் பாரம்பரியத்தில், ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் ஜென் பயிற்சி செய்வதை நீங்கள் காணலாம், ஏனெனில் அவர்கள் கூறுகிறார்கள் புத்தர் நீங்கள் ஓரின சேர்க்கையாளரா இல்லையா என்பதைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை.

ஓரினச்சேர்க்கையாளர் ஒருவர் என்னிடம் வந்து இதைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள விரும்பியதால் நான் ஒருமுறை எனது ஆசிரியர் ஒருவரிடம் இதைப் பற்றி கேட்டேன். இந்த விஷயத்தைப் பற்றி திபெத்திய துறவிகளுடன் பேசுவது நம்பமுடியாத அளவிற்கு கடினம்; அது அசாதாரணமான கடினமானது. அவர்கள் அதைப் பற்றி பேசுவதில்லை. திபெத்திய சமூகத்தில் யாரும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் இல்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அதில் எனக்கு சந்தேகம் உள்ளது. எப்படியும் என் ஆசிரியரின் பதில் அதுதான் இணைப்பு is இணைப்பு, பொருள் என்ன என்பது முக்கியமில்லை, எனவே அவருடைய பார்வையில் நீங்கள் ஓரினச்சேர்க்கையாளரா அல்லது வேறுபாலினத்தாரா என்பது உண்மையில் முக்கியமல்ல-இணைப்பு is இணைப்பு.

பார்வையாளர்கள்: என்ன செய்தது புத்தர் பிறப்பு கட்டுப்பாடு மற்றும் கருக்கலைப்பு பற்றி சொல்லுங்கள்?

VTC: அன்றைய காலத்தில் அவர்களுக்கு பிறப்பு கட்டுப்பாடு இல்லை புத்தர் எனவே இதைப் பற்றி குறிப்பாக எதுவும் கூறப்படவில்லை, ஆனால் பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் கருக்கலைப்பு ஒரு குழந்தையின் உயிரைப் பறிக்கும் என்று நாம் கூறலாம். கருக்கலைப்பு செய்பவர்கள் மோசமானவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. இது எப்பொழுதும் மிகவும் கடினமான முடிவாகும் என்று அவரது புனிதர் கூறுகிறார். முடிவெடுப்பது மிகவும் கடினமான விஷயம், ஆனால் கருக்கலைப்பு ஒரு உயிரைப் பறிக்கிறது என்று ஒருவர் நம்பினால், அந்த நிலைக்கு ஒருவர் தன்னைப் பெற விரும்பவில்லை என்றால், சில வகையான தடுப்பு நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்துவதே சிறந்தது. அதை சந்திக்கவில்லை. ஆனால் அது வெறும் பொது அறிவு அல்லவா?

VTC: [பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] மக்கள் நியாயமானவர்களாக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் கருத்தடையைப் பயன்படுத்தினால், அது நூறு சதவிகிதம் பலனளிக்காது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அது வேலை செய்யாமல் போக வாய்ப்பு உள்ளது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். எனவே கர்ப்பம் தேவையற்றதாக இருந்தால், நீங்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள்.

நம் வாழ்வில் நாம் செய்யும் எந்தவொரு செயலிலும், வரக்கூடிய வெவ்வேறு முடிவுகளைப் பற்றி சிந்திக்கவும், கண்களைத் திறந்து நிலைமைக்குச் செல்லவும் முயற்சிக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. அப்போது நாம், “ஆம், இது நடக்கலாம். இது ஒரு ஆபத்து, ஆனால் ஆபத்து இருந்தாலும் நான் இதில் ஈடுபட தயாராக இருக்கிறேன். நான் விரும்பாத வகையில் வெளிவந்தால், அந்த பொறுப்பை நான் ஏற்று அதை பின்பற்றுவேன். பொதுவாக, நம் நடத்தையின் முடிவுகளைப் பார்க்க விரும்புவதில்லை, அவை நல்ல பலன்களைத் தவிர, மோசமான முடிவுகள் வரும்போது, ​​​​இது நமக்கு நடக்கக்கூடாது என்று நினைத்து, மற்றவர் மீது அடிக்கடி கோபப்படுகிறோம்.

பொய்

VTC: [பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்] தொழில்நுட்ப ரீதியாகப் பார்த்தால், பொய்யை உடைக்க கட்டளை அதன் மூலத்திலிருந்து நீங்கள் உங்கள் ஆன்மீக சாதனைகளைப் பற்றி பொய் சொல்கிறீர்கள். இப்போது நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பொய் சொல்லலாம் என்று அர்த்தமல்ல. நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றி பொய் சொன்னால், அது தீங்கு விளைவிக்கும் கட்டளை, ஆனால் அது வேரிலிருந்து அதை உடைக்காது. ஆனால் நீங்கள் அதை சேதப்படுத்துகிறீர்கள் மற்றும் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,. அந்த கட்டளை குறிப்பாக பொய் சொல்வது. சிலர் அதை எந்த வகையான தீங்கு விளைவிக்கும் பேச்சுக்கும் பொதுமைப்படுத்தலாம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் நான் அதைப் பற்றி குறிப்பாக பொய் என்று கற்றுக்கொண்டேன். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், எந்த வகையான தீங்கு விளைவிக்கும் பேச்சையும் கைவிடுவது புத்திசாலித்தனம் என்று நான் நினைக்கிறேன் கட்டளை அவ்வாறு செய்யலாமா வேண்டாமா.

பார்வையாளர்கள்: வதந்திகள் பற்றி என்ன?

VTC: சரி, கிசுகிசு என்றால் என்ன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். வேறொருவரைப் பற்றி பேசுவது நீங்கள் கிசுகிசுக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள், ஏன் சொல்கிறீர்கள், எப்படி சொல்கிறீர்கள் என்பதுதான் நீங்கள் கிசுகிசுக்கிறீர்களா என்பதை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு மருத்துவர் ஒரு நோயாளியை ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணரிடம் குறிப்பிடும் போது, ​​அந்த மருத்துவர் அந்த நோயாளியைப் பற்றி அறுவை சிகிச்சை நிபுணரிடம் பேசுவார் என்று நான் நம்புகிறேன்.[சிரிப்பு] எனவே மற்றவர்களைப் பற்றி பேசுவது வதந்திகள் என்று அர்த்தமல்ல. அவர்களைப் பற்றி நாம் ஏன் பேசுகிறோம் என்று சிந்திக்க வேண்டும். நாம் என்ன சொல்கிறோம், அவர்களைப் பற்றிய நமது அணுகுமுறை என்ன?

அதே வழியில்-இங்கே நாம் இன்னும் நன்றாகச் சரிசெய்து வருகிறோம்-ஒருவரின் எதிர்மறையான குணத்தை சுட்டிக்காட்டுவது அவர்களை விமர்சிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. உதாரணமாக, நீங்கள் ஒரு வேலைக்கு ஆட்களை வேலைக்கு அமர்த்தும் பொறுப்பில் இருந்தால், ஒரு நபருக்கு அந்த வேலைக்கு பொருந்தாத தரம் இருந்தால், அந்தத் தரம் அந்த வேலைக்கு பொருந்தவில்லை என்று நீங்கள் கூறலாம். ஆனால் நீங்கள் கோபமாக இருக்கிறீர்கள், குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள், விமர்சிக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம் இல்லை.

பேசுவதற்கு முன் சிந்தித்து நமது உந்துதலைச் சரிபார்ப்பதுதான் நல்ல பேச்சைக் கொண்டிருப்பதற்கான உண்மையான திறவுகோல் என்று நான் நினைக்கிறேன். தினமும் மாலையில் அமர்ந்து பகலில் நீங்கள் சொன்னதை, உணர்ந்ததை, நினைத்ததை, செய்ததைச் சிந்தித்துப் பார்ப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தினேன். வரவிருக்கும் வடிவங்களை நீங்கள் கவனிக்கத் தொடங்குகிறீர்கள், குறிப்பாக மிகவும் சலிப்பான பேச்சு அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் பேச்சு. அந்த வடிவங்களை நீங்கள் கவனிக்கத் தொடங்கியவுடன், அவற்றை நிறுத்துவது மிகவும் எளிதாகிறது. நீங்கள் எந்த வகையான சூழ்நிலைகளில் அதைச் செய்யக்கூடும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், மேலும் நீங்கள் அத்தகைய சூழ்நிலையில் வரும்போது நீங்கள் அதிக கவனத்துடன் இருக்க முடியும். அல்லது உங்கள் மனதில் ஒருவித உணர்வை நீங்கள் பெறலாம் மற்றும் கடந்த காலத்தில் நீங்கள் இதை அதிகம் அடையாளம் காண முடிந்தால் இதை அடையாளம் காண்பது எளிது. எனவே அதை அடையாளம் காண்பது முதல் படி. பிறகு வாயை மூடிக்கொண்டு இருப்பது இன்னொரு படி. [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: நாம் எடுக்கும் போது கட்டளைகள் அவற்றை உடைக்கும்போது என்ன நடக்கும் என்ற பிரச்சினையை நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டும், எனவே அவற்றை உடைத்தால் என்ன செய்வது?

VTC: நாம் எடுக்கும் காரணம் கட்டளைகள் ஏனென்றால் அவற்றை நம்மால் சுத்தமாக வைத்திருக்க முடியாது. நீங்கள் அவற்றை முழுமையாக வைத்திருக்க முடிந்தால், நீங்கள் எடுக்க வேண்டியதில்லை கட்டளைகள். ஆனால் எடுக்க கட்டளை, முதலில், நீங்கள் அதை வைத்திருக்க விரும்புகிறீர்கள், அதை நன்றாக வைத்திருக்க விரும்புகிறீர்கள், அதற்காக நீங்கள் கொஞ்சம் முயற்சி செய்யப் போகிறீர்கள் என்பதில் சில நியாயமான நம்பிக்கை உங்களுக்கு இருக்க வேண்டும், எனவே நீங்கள் அதை எடுப்பீர்கள் என்று நினைப்பது மட்டுமல்ல. கட்டளை ஆனால் அதை வைத்திருக்க வேண்டியதில்லை. இது நீங்கள் செய்ய விரும்பும் ஒன்று என்று நீங்கள் நினைக்க வேண்டும், நீங்கள் அதைச் செய்ய முடியும் என்று கொஞ்சம் நம்பிக்கையுடன் இருங்கள், ஆனால் அதை நூறு சதவிகிதம் சரியாகச் செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் எதிர்பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் உங்களால் முடிந்தால், உங்களுக்கு இது தேவையில்லை. கட்டளை. அப்படியான அணுகுமுறையுடன் அதற்குள் செல்வதால், சில சமயங்களில் நாம் மீறப் போகிறோம் என்பதை நாம் முழுமையாக அறிவோம். அப்படியானால் நாம் என்ன செய்வது?

வருத்தம், மறுசீரமைப்பு, உறுதிப்பாடு மற்றும் பரிகார நடத்தை

VTC: நாம் மீறும் போது நமது வழக்கமான முறை, “நான் குற்றவாளி. நான் மோசம். நான் பயங்கரமானவன். நான் இதை எப்படி செய்ய முடியும்? யாரும் தெரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் நான் என்ன முட்டாள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியும். நாங்கள் விளையாடும் இந்த முழு டேப்பும் எங்களிடம் உள்ளது. [சிரிப்பு] அந்த டேப்பை விளையாடுவதற்குப் பதிலாக, நாம் செய்ததற்காக வருத்தம் உணர்வை வளர்த்துக் கொள்கிறோம், இது நம் தவறை அங்கீகரிக்கும் ஞான மனம். அதைப் பற்றி நாம் உணர்ச்சிவசப்பட மாட்டோம், ஆனால் நாம் அதை அடையாளம் கண்டுகொண்டு அதை நியாயப்படுத்துவதில்லை.

பின்னர் எப்படியாவது உறவை மீட்டெடுக்கிறோம் தஞ்சம் அடைகிறது புனிதப் பொருட்களில், அல்லது மற்ற உணர்வுள்ள மனிதர்களிடம் பரோபகாரத்தை உருவாக்குதல். பிறகு, நம்மால் என்ன செய்ய முடியுமோ அதைத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பச் செய்யக்கூடாது என்று ஒருவித தீர்மானம் செய்து, பிறகு சில பரிகார நடத்தைகளைச் செய்கிறோம், பொதுவாக சில வகையான சுத்திகரிப்பு நடைமுறை, சமூக சேவை அல்லது சில வகையான நேர்மறையான செயல்.

அதனால்தான், மாலையில், நாளைப் பார்க்கவும், நன்றாக நடந்ததில் மகிழ்ச்சியடையவும் நான் உங்களை ஊக்குவிக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் உருவாக்கினோம், அதன் வழியாக செல்கிறோம் நான்கு எதிரி சக்திகள் நாங்கள் குழப்பிய விஷயங்களுக்கு. அந்த நாளை முடிக்கவும், அந்த நாளை மதிப்பிடவும், தொடரவும் இது ஒரு நல்ல வழி. நாம் அதைச் செய்தால், நாம் வடிவங்களைக் கவனிக்கத் தொடங்குவோம், மேலும் அந்த வடிவங்களை எதிர்ப்பதற்கு சில செயலில் உள்ள நடவடிக்கைகளை எடுக்கத் தொடங்குவோம்.

பார்வையாளர்கள்: செய்வதால் உளவியல் ரீதியான பலன் உள்ளதா சுத்திகரிப்பு முதல் மற்றும் இரண்டாவது மகிழ்ச்சி?

VTC: அந்த வரிசையில் உள்ளது ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை மற்றும் அதற்கு ஒரு காரணம் இருக்க வேண்டும். நல்ல விஷயங்களைப் பார்க்க நம்மை அனுமதிக்க, முதலில் நாம் குழப்பத்தை சுத்தம் செய்ய வேண்டும். முதலில் வாக்குமூலம் செய்வதன் மூலம் நாம் குழப்பத்தை சுத்தப்படுத்தலாம், பின்னர் நல்லொழுக்கங்களை சிறப்பாகக் காணலாம். மேற்கத்தியர்களுடன், அதை வேறு வழியில் செய்வது சில நேரங்களில் திறமையானது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

மகிழ்ச்சிக்கு முன் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் செய்வதற்கு மற்றொரு சாத்தியமான காரணம் என்னவென்றால், நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் அதை சரியாக செய்யவில்லை என்றால், நீங்கள் பெருமைப்படலாம்; அதேசமயம் நீங்கள் முதலில் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைச் செய்துவிட்டு உங்கள் குப்பைகளைப் பார்த்தால், பெருமைப்படுவது மிகவும் ஆபத்தானது அல்ல. சில நேரங்களில் மேற்கில் நாம் மகிழ்ச்சியான பகுதியை புறக்கணிக்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன். இது மிகவும் வேடிக்கையானது, ஏனென்றால் மேற்கில் நாம் மிகவும் பெருமையாகவும், திமிர்பிடித்தவர்களாகவும், மேலும் நம்மை நாமே முழுவதுமாக தாழ்த்திக் கொள்ளும் உச்சநிலைக்கு செல்கிறோம். நம் தவறுகளை உணர்ந்து கொள்ள கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், ஆனால் நமது நல்ல குணங்களில் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். இரண்டையும் புறக்கணிக்காதீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: பெருமைக்கும் அவமானத்திற்கும் என்ன சம்பந்தம்?

VTC: சரி, சில நேரங்களில் நாம் மிகவும் வெட்கப்படுகிறோம், அதை மறைக்க நாங்கள் ஒரு பெரிய நிகழ்ச்சியை வைத்து மிகவும் பெருமைப்படுகிறோம். எனவே பெருமை மற்றும் அவமானம் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. பெருமிதம் கொள்ளும் சிலர், தங்களை மிகவும் விரும்பாதது தான் பெருமைக்கு முழுக் காரணம். இது எப்பொழுதும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள உதவியாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் சில சமயங்களில் நாம் மிகவும் பெருமையாக இருப்பவர்களைச் சுற்றி இருக்கும்போது, ​​​​நாம் பொறாமைப்படுகிறோம். ஒருவரின் நல்ல குணங்களைக் கண்டு நாம் பொறாமை கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. அந்த நல்ல குணங்கள் அவர்களிடம் இருந்தால் நல்லது. அவர்கள் எல்லா விகிதாச்சாரத்திலும் தங்களைத் தாங்களே ஊதிப் பெரிதாக்கிக் கொண்டால், நாம் பொறாமைப்பட வேண்டியதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் செய்வது தவறானது மற்றும் அவர்களின் சொந்த வலியைக் குறிக்கிறது.

அடைக்கல விழா

VTC: [பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக] சில ஆசிரியர்கள் நீங்கள் மட்டுமே என்று கூறுகிறார்கள் அடைக்கலம் ஒருமுறை. எனது ஆசிரியர்கள் மக்களை அனுமதித்தனர் அடைக்கலம் பல முறை, அதனால் நான் அதை அப்படியே செய்கிறேன். அடைக்கல சடங்கு செய்பவர் உங்கள் ஆன்மீக ஆசிரியர்களில் ஒருவராக மாறுகிறார். அதைப் பற்றி சிந்தித்துப் பார்ப்பது புத்திசாலித்தனம் என்று நான் நினைக்கிறேன் அடைக்கலம் அந்த நபருடன் விழாவை செய்கிறார்களா இல்லையா. நாம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் தஞ்சம் அடைகிறது உள்ள புத்தர், தர்மம், சங்க, அந்த நபரில் இல்லை, ஆனால் அந்த நபர் நம் ஆன்மீக ஆசிரியர்களில் ஒருவராக மாறுகிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் விழாவைச் செய்து பரம்பரை இணைப்பை வழங்கினர்.

எடுக்கும் வகையில் கட்டளைகள், லாமா Yeshe நீங்கள் ஒருமுறை என்று கூறினார் ஐந்து விதிகள், நீங்கள் அவற்றை வேரிலிருந்து உடைத்திருந்தால் தவிர, அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் எடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

பார்வையாளர்கள்: என்ன உடைக்கும் கட்டளைகள் வேரிலிருந்து?

VTC: ஒவ்வொரு கட்டளைகள் நீங்கள் அங்கீகரிக்கும் ஒரு பொருள், ஒரு உந்துதல், செயலின் உண்மையான செயல் மற்றும் செயலை முடிப்பது ஆகியவை இருக்க வேண்டும். எனவே உதாரணமாக கொலை, உடைக்க கட்டளை வேரிலிருந்து ஒரு மனிதனை கொல்ல வேண்டும். ஆனால் மிருகங்களைக் கொல்வது சரி என்று அர்த்தம் இல்லை. இது ஒரு மனிதனை வேண்டுமென்றே கொல்வதாக இருக்கும், அங்கு உங்களுக்கு முன் மற்ற நபர் இறந்துவிடுவார், எனவே இது கார் விபத்தில் சிக்குவது பற்றி அல்ல, ஏனெனில் அங்கு எந்த நோக்கமும் இல்லை.

திருடினால், உங்களுக்குச் சொந்தம் இல்லை என்று உங்களுக்குத் தெரிந்த பொருட்களை, சமூகத்தால் மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்படும் மற்றும் நீங்கள் எடுத்ததற்காக நீங்கள் தண்டிக்கப்படக்கூடிய விஷயங்களைத் திருடுவது.

விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தைக்கு, இது ஒருவரின் உறவை விட்டு வெளியேறுவது, அல்லது மற்றொரு உறவில் இருக்கும் ஒருவருடன் சென்று அவர்கள் உறவில் இருப்பதை அறிந்து, நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதை அறிந்து இறுதியில் மகிழ்ச்சி அடைவது.

பொய்யுடன், அது ஒருவரின் ஆன்மீக சாதனைகளைப் பற்றிய பொய்யாகும், நீங்கள் ஒரு புத்த மதத்தில், அல்லது வெறுமையை உணர்ந்துவிட்டீர்கள், அல்லது நீங்கள் இல்லாதபோது தா, தா, தா, அடைந்துவிட்டீர்கள்.

போதையைப் பொறுத்தவரை கட்டளை, நான் அதை மிகவும் கண்டிப்பாக கொடுக்கிறேன் மற்றும் போதையில் எதையும் உள்ளடக்கியது ... புத்தர் ஒரு சொட்டு மது கூட என்றார். சில ஆசிரியர்கள் (அவர்கள் மேற்கத்தியர்களுக்காக இதைச் செய்கிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்) அதாவது போதையுடன் கட்டுப்பாட்டை மீறுவதாகும், எனவே ஒரு கிளாஸ் ஒயின் பரவாயில்லை. ஆனால் நான் அதைச் செய்வது அப்படியல்ல, ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு கிளாஸ் கூட எடுக்கவில்லை என்றால் நீங்கள் குடித்துவிட மாட்டீர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். அதை தெளிவுபடுத்துவது மிகவும் எளிதானது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: ஆல்கஹால் சேர்த்து சமைக்கப்படும் உணவுகள் பற்றி என்ன?

VTC: நான் அந்த சூழ்நிலையில் இருந்தேன், முன்பே கேட்கவும் அல்லது துப்பவும் கற்றுக்கொண்டேன். ஏதாவது சாராயம் இருப்பது தெரிந்தால் அதை சாப்பிட்டால் பிரச்சனை என்று நினைக்கிறேன். உங்களுக்குத் தெரியாமலும், எண்ணம் இல்லாமலும் இருந்தால், அதைத் துப்புவதுதான் புத்திசாலித்தனம் என்று நான் நினைக்கிறேன். சரி, தொழில்நுட்ப ரீதியாக பேசினால், சமையல் மூலம் ஆல்கஹால் ஆவியாகிவிட்டது. ஆனால் தனிப்பட்ட முறையில், நான் அதை வைத்திருக்கும் விதம் கட்டளை பத்து மணி நேரம் சமைத்திருந்தாலும் மதுவுடன் ஸ்பாகெட்டி சாஸ் இல்லை, ஏனென்றால் என்னைப் பொறுத்தவரை இதைப் பற்றி மிகவும் தெளிவாக இருப்பது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

VTC: [பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில்] இயற்கையாகவே எதிர்மறையான சில செயல்கள் உள்ளன, பின்னர் மற்றவை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் புத்தர் இவ்வாறு கூறினார், தி புத்தர் செய்யப்பட்டது சபதம். கொலை செய்வது அல்லது திருடுவது போன்ற ஒன்று உங்களிடம் இருந்தாலும் இயற்கையாகவே எதிர்மறையானது கட்டளை அல்லது இல்லை. நீங்கள் கொன்றால் அல்லது திருடினால் எதிர்மறையை உருவாக்குவீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, அந்த செயலால்.

ஆல்கஹால் உட்கொள்வது இயற்கையாக எதிர்மறையான செயல் அல்ல. நீங்கள் எடுத்திருந்தால் மட்டுமே அது எதிர்மறையானது கட்டளை. காரணம் புத்தர் என்று செய்தார் கட்டளை மேலும் போதையைத் தவிர்க்குமாறு எங்களை ஊக்கப்படுத்தியது, ஏனென்றால் நீங்கள் போதையில் இருந்தால், நீங்கள் மற்ற அனைத்தையும் உடைக்க வாய்ப்புள்ளது. கட்டளைகள். ஆனால் அதில் உள்ள ஆல்கஹால் எதிர்மறையான விஷயம் அல்ல. நீங்கள் குடிபோதையில் அல்லது ஊக்கமளிக்கும் போது நீங்கள் செய்வது தீங்கு விளைவிக்கும்.

பார்வையாளர்கள்: ஒரு பகுதியை உடைப்பதன் ஒரு பகுதியாக "பொருளை அறிவது" பற்றி மேலும் விளக்க முடியுமா? சபதம் வேரிலிருந்து?

VTC: இதன் பொருள் நீங்கள் பொருளை உண்மையில் அறிவீர்கள். “இதோ ஜோ ப்ளோ. நான் ஜோ ப்லோவைக் கொல்ல வேண்டும். இது ஜோ ப்ளோ மற்றும் அவரைக் கொல்ல எனக்கு உந்துதல் உள்ளது. எனவே இது விபத்து அல்ல. நீங்கள் அதைச் செய்யுங்கள், அவர் இறந்துவிடுகிறார், அதைப் பற்றி நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள்.

சிலர் மக்களைக் கொல்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் விரும்பவில்லை. ஒருவேளை நீங்கள் போரில் வீரராக இருக்கலாம். அத்தகைய சூழ்நிலையில், அது ஒரே மாதிரியாக இருக்காது "கர்மா விதிப்படி,. நீங்கள் கொல்லுகிறீர்கள், ஆனால் அது ஒன்றல்ல "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் யாரையோ கொல்ல முன்வந்தது போல். அதைச் செய்வது ஆனால் வருந்தும் மனதுடன் செய்வது வேறு.

இப்போது அடிப்படையில் கட்டளை, நமது துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் அடிப்படையில் சபதம், நீங்கள் அதைச் செய்யும்போது, ​​​​வருந்துகின்ற மனம் இருந்தால், அதை மறைக்க விரும்பும் ஒரு நிமிடமும் இல்லை என்றால், அது முழுமையான மீறல் அல்ல. ஆனால் நீங்கள் அதைச் செய்திருந்தால், அதைப் பற்றி மகிழ்ச்சியாக உணர்ந்தீர்கள், அதை நீங்கள் மறைக்க விரும்பவில்லை என்றாலும், உங்கள் வருத்தம் சிறிது நேரம் கழித்து வந்தாலும் - அடுத்த நாள் வருத்தம் வந்தாலும் - அது இன்னும் உடைந்துவிட்டது.

பார்வையாளர்கள்: தற்கொலை பற்றி என்ன?

VTC: தொழில்நுட்ப ரீதியாகப் பார்த்தால், ஒரு முழுமையான கொலைச் செயலைச் செய்ய, அது மற்றொரு மனிதனைக் கொல்வதை உள்ளடக்கியது மற்றும் நீங்கள் செய்வதற்கு முன் அந்த நபர் இறப்பதை உள்ளடக்கியது. இப்போது தற்கொலையில் அந்த இரண்டு காரணிகளும் இல்லை, ஆனால் அது இன்னும் கர்ம ரீதியாக மிகவும் எதிர்மறையாக இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன்.

இந்த போதனை அடிப்படையாக கொண்டது லாம்ரிம் அல்லது அறிவொளிக்கான படிப்படியான பாதை.