புத்தரின் உடலும் பேச்சும்

விமர்சனம்: மூன்று வகையான நம்பிக்கை

• போற்றத்தக்க நம்பிக்கை
• லட்சிய நம்பிக்கை
• நம்புகிறது

LR 023: நம்பிக்கை (பதிவிறக்க)

புத்தரின் தேரவாத மற்றும் மகாயான கருத்துக்கள்

• ஷக்யமுனி ஒரு சாதாரண உயிரினமா அல்லது ஏற்கனவே அறிவொளி பெற்ற ஒருவரின் வெளிப்பாடா
• நிர்வாணம்/ஞானம் பெற்ற பிறகு உணர்வு நின்றுவிடுமா
• வெவ்வேறு காட்சிகள் புத்தரை அடைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில்
• இரண்டு காட்சிகள் எங்கள் நடைமுறையில் வெவ்வேறு புள்ளிகளில் நன்மை மற்றும் உதவியாக இருக்கும்

LR 023: புத்தர் (பதிவிறக்க)

புத்தரின் உடலின் குணங்கள்

• தி உடல் எல்லையற்ற வடிவங்களில் வெளிப்படுகிறது
• 32 அடையாளங்கள் மற்றும் 80 மதிப்பெண்கள்

LR 023: புத்தர்'ங்கள் உடல் (பதிவிறக்க)

புத்தரின் பேச்சின் குணங்கள்

• 60 குணங்கள் புத்தர்இன் பேச்சு
• நம் சொந்த பேச்சைப் பயிற்றுவிக்க அவற்றைப் பயன்படுத்தி, இவை ஊக்கமளிப்பதாகக் காணலாம்

LR 023: புத்தர்பேச்சு (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

• ஒரு குணங்கள் வேண்டும் என்று விரும்புகிறது புத்தர் ஒரு வடிவம் இணைப்பு?
• எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, தொடர்பாக உருவாக்கப்பட்டது புத்தர்
• பாதையில் திறந்த மனதுடன் பராமரித்தல்
• பார்த்து புத்தர் வெறுமையின் புரிதலுடன்

LR 023: கேள்வி பதில் (பதிவிறக்க)

எனவே நாங்கள் அடைக்கலம் பற்றி பேசினோம். அடைக்கலத்திற்கான காரணங்களைப் பற்றி நாங்கள் பேசினோம்; பற்றி பேசினோம் அடைக்கலப் பொருள்கள்; இப்போது நாம் "எவ்வளவு தஞ்சம் அடைந்துள்ளோம் என்பதை அளவிடுதல்" அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், "எப்படி அடைக்கலம் புகவும்." ஒரு வழி அடைக்கலம் உள்ள புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க அவர்களின் குணங்களை அறிந்துகொள்வதன் மூலம், அவர்களின் குணங்கள் என்ன என்பதை நாம் முழு விஷயத்திலும் பெறுகிறோம்.

இப்போது, ​​இந்த முழு அடைக்கலப் பொருளும் நம்மில் மிகவும் உணர்திறன் வாய்ந்த ஒன்றைத் தொடுகிறது, ஏனென்றால் அது விசுவாசத்தின் முழு விஷயத்தையும் தொடுகிறது. நாம் அனைவரும் வெவ்வேறு மதப் பின்னணியிலிருந்து வந்தவர்கள். நம்பிக்கையின் விஷயத்தில் நாம் அனைவரும் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளோம், அல்லது நான் கடைசியாக விளக்கியது போல், அதை "நம்பிக்கை" என்று அழைக்க விரும்புகிறேன். நாம் அனைவரும் எங்களுடைய சொந்த முன்முடிவுகளுடன் அல்லது வேறு எதனுடனும் வருகிறோம், மேலும் ஒரு சிறிய குழுவில் உள்ளவர்கள் மிகவும் வித்தியாசமான மனநிலையைக் கொண்டுள்ளனர். அடைக்கலத்தைப் பற்றிய அனைத்து போதனைகளையும் கேட்கும் சிலர், “ஆஹா, இது நம்பமுடியாதது! இதைக் கேட்டு என் மனம் மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறது. மற்றவர்கள் அதைக் கேட்கிறார்கள், அவர்கள் முற்றிலும் கோபப்படுகிறார்கள். எனவே நாம் அனைவரும் வெவ்வேறு விதமான போதனைகளுக்கு வந்துள்ளோம் "கர்மா விதிப்படி,, வெவ்வேறு இயல்புகளுடன், மற்றும் நாம் விஷயங்களை மிகவும் வித்தியாசமாக கேட்க முடியும்.

நான் நேபாளத்தில் இருந்தபோது ஒரு முறை எனக்கு நினைவிருக்கிறது (இது ஆரம்ப ஆண்டுகளில்), ஏ லாமா நான் சந்தித்தவர் என்னிடம் வந்து, “நீங்கள் மேற்கு நாடுகளுக்குத் திரும்பிச் செல்லும்போது, ​​அதைப் பற்றி எல்லோரிடமும் சொல்ல வேண்டும். புத்தர்அவர்களின் குணங்கள், இந்த அற்புதமான குணங்களைப் பற்றி அவர்கள் கேள்விப்பட்டவுடன், அவர்கள் நிச்சயமாக பௌத்தர்களாக மாறுவார்கள். நான் நினைத்தேன், "வேலை இல்லை!" என்ற சொற்களைக் கேட்டு வளர்ந்த திபெத்தியர்களுக்கு "புத்தர்,” “தர்மம்” மற்றும் “சங்க” அவர்கள் குழந்தைகளாக இருந்ததிலிருந்தே, இந்த போதனைகளைக் கேட்கும்போது, ​​அவர்களின் நம்பமுடியாத, அற்புதமான குணங்கள் அனைத்தும் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, அவர்கள் சென்று, “ஆஹா! இதை நான் இதற்கு முன் அறிந்ததே இல்லை, இது அற்புதம்," அதேசமயம் நம்மில் பலர் இன்னும் கேள்வியுடன் மல்யுத்தம் செய்கிறோம்: "மா? புத்தர் இருக்கிறதா? அதை மறந்துவிடு புத்தர்இன் குணங்கள்-செய்யும் புத்தர் இருக்கிறதா? இங்கே அடிப்படை விஷயங்களில் இறங்குவோம்!”

மூன்று வகையான நம்பிக்கை

எனவே இந்த விஷயத்துடன் பணிபுரிய நாம் ஹாஷ் செய்ய வேண்டியது நிறைய இருக்கிறது. கடந்த முறை நான் விளக்கியது போல், நாம் அதை அணுகும்போது உருவாக்கக்கூடிய பல்வேறு வகையான நம்பிக்கைகள் உள்ளன. ஒன்றின் குணங்களை நாம் கேட்கும்போது புத்தர், தர்மம், சங்க, நாம் போற்றுதல் உணர்வு. இயல்பில் போற்றத்தக்க நம்பிக்கை நமக்கு இருக்கிறது. அந்த குணங்களை நாம் போற்றுகிறோம். சிலர் அதே குணங்களைக் கேட்டு மிகவும் சந்தேகம் கொண்டவர்களாக இருக்கலாம் - "அது இருப்பதை நான் எப்படி அறிவேன்?" நாம் அனைவரும் வித்தியாசமானவர்கள்.

இரண்டாவது வகையான நம்பிக்கை அது ஆர்வத்தையும்: குணங்களைக் கேட்டவுடன், “அட! நான் அப்படி ஆக விரும்புகிறேன்." மேலும் நமக்கு ஒரு உணர்வு, “ஹ்ம்ம்... அப்படி ஆகலாம். நான் அதை செய்ய விரும்புகிறேன்." இதற்கு நேர்மாறாக, முழு விஷயத்தையும் கேட்கும் மற்றவர்கள், “என்னால் அப்படி ஆக முடியாது. நான் நான் தான்.”

நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் மற்றொரு வகையான நம்பிக்கை இருக்கிறது, அப்போதுதான் நாம் விஷயங்களைப் புரிந்துகொண்டோம். இது போதனைகளைக் கற்று, அவற்றைப் புரிந்துகொண்டு, அவற்றைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் எழும் நம்பிக்கையாகும். மேலும் ஏதோ ஒரு வகையில், பகுத்தறிவு பாரம்பரியத்தில் நாம் வளர்க்கப்பட்டதால், இந்த வகையான நம்பிக்கை நமக்கு சற்று எளிதாக வரும் என்று நினைக்கிறேன். நாம் பாடங்களை அணுகும்போது, ​​தர்க்கரீதியான புரிதல் வேண்டும்; நாம் அவற்றைப் புரிந்து கொண்ட பிறகு, நாங்கள் அவர்களை நம்புகிறோம். எனவே நாம் நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் பற்றிய போதனைகளுக்குச் செல்லலாம், அதைப் பற்றி யோசித்து, "அது நியாயமானதாகத் தெரிகிறது. நான் நம்புகிறேன். நான் அதைப் பின்பற்ற விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் அது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. அல்லது வேறு சில போதனைகளை நாம் கேட்கலாம், எப்படி சமாளிப்பது என்பது பற்றி சொல்லலாம் கோபம், நாங்கள் அவற்றை நடைமுறைக்குக் கொண்டு வருகிறோம், அவற்றைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம், அவை நம் வாழ்க்கையில் சில மாற்றங்களைச் செய்வதைப் பார்க்கிறோம், எனவே அதைப் பார்த்து, ஆய்வு செய்து, சில அனுபவங்களைப் பெறுவதன் மூலம் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் சில நம்பிக்கையைப் பெறுகிறோம். அந்த வகையான நம்பிக்கை அநேகமாக மிகவும் நிலையான ஒன்றாகும், ஏனெனில் அது அனுபவத்திலிருந்து வருகிறது.

இப்போது இந்த வகையான நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கை அனைத்தும் "ஆன் மற்றும் ஆஃப் லைட்-ஸ்விட்ச்" அல்ல, மாறாக, "மங்கலான-பிரகாசமான" ஒன்று. ஆரம்பத்தில், நம் நம்பிக்கை கிட்டத்தட்ட இல்லாமல் இருக்கலாம். காலப்போக்கில், நாம் அதிக அனுபவத்தைப் பெறுகிறோம், நாமும் செய்கிறோம் சுத்திகரிப்பு பயிற்சி செய்வதால் நம் மனதில் உள்ள பல கர்ம தடைகளை நீக்கி விடுகிறோம், அப்போது நிறைய விஷயங்கள் புரியும், மேலும் மனம் இலகுவாகி, நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் எளிதாக இருக்கும். எனவே காலம் செல்லச் செல்ல நமது நம்பிக்கை நிலை மாறும். நாம் ஒரு படி பின்னோக்கி இரண்டு படிகள் முன்னோக்கி செல்லலாம்; சம்சாரத்தில் எல்லாமே நிலையற்றது என்பதால், நம் நம்பிக்கையும் அவ்வப்போது நிகழலாம். ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், நாம் மேலும் மேலும் பயிற்சி செய்து, எதையாவது அடிப்படையாக வைத்து, ஆழமான புரிதலைப் பெறும்போது, ​​​​விஷயங்கள் மெதுவாக மேலும் நிலையானதாகத் தொடங்கும்.

புத்தரையும் புத்தரையும் வெவ்வேறு மரபுகள் எவ்வாறு பார்க்கின்றன

நீங்கள் தெரிந்துகொள்ள ஆர்வமாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் நாங்கள் இப்போது விஷயத்திற்கு வருகிறோம் புத்தர்இன் குணங்கள், அது எப்படி புத்தர் தேரவாத பள்ளி முதல் மஹாயான பள்ளி வரை மிகவும் வித்தியாசமாக பார்க்கப்படுகிறது.

புத்தர் ஞானம் அடைவதற்கு முன்பு சாதாரண மனிதனா?

தேரவாதக் கண்ணோட்டம்

தேரவாடா பள்ளியில், இது மிகவும் அதிகமாகக் காணப்படுகிறது புத்தர் இருபத்தி ஐந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கபிலவஸ்துவில் இளவரசனாகப் பிறந்தபோது ஞானம் பெறாத ஒரு சாதாரண மனிதர். அவர் ஒரு சாதாரண மனிதர். அவர் தனது ஆடம்பர வாழ்க்கையை விட்டு, தியானம் செய்தார், உணர்தல்களைப் பெற்றார், ஆனார் புத்தர், கற்பித்து, பின்னர் காலமானார். மேலும் அவர் இறந்தபோது, ​​அவர் நிர்வாணம் மற்றும் அனைத்தையும் அடைந்ததால் இணைப்பு, கோபம் மற்றும் அவரது மன ஓட்டத்தில் அறியாமை நின்றுவிட்டது, ஒருமுறை அவர் மொத்த மாசுபாட்டை விட்டுவிட்டார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் உடல், அவனது உணர்வும் இப்போது இல்லை என்பதால் ஒருவிதமாக நின்று விட்டது இணைப்பு அதை தள்ள. தேரவாதக் கண்ணோட்டத்தில், தி புத்தர்அவர் இறந்த பிறகு அவரது உணர்வு அழிந்து போனது, அதுவே பரிநிர்வாணத்தை அடைவது எனப்படும். எனவே புத்தர்கள் உலகில் தோன்றுவதில்லை. ஷக்யமுனி உலகில் தோன்றவில்லை; எஞ்சியிருப்பது அவருடைய போதனைகள் மட்டுமே.

அடுத்தது என்று சொல்கிறார்கள் புத்தர் அது மைத்ரேயனாக இருக்கும், மேலும் அவன் முதலில் பிறக்கும் போது அவனும் ஒரு சாதாரண மனிதனாக இருப்பான், பிறகு புத்தர் மற்றும் கற்பித்தல் போன்றவற்றை உணர்ந்து கொள்வான். தேரவாத கருத்து என்னவென்றால் புத்தர் நம்மைப் போல சாதாரணமானவர், அசாதாரணமான ஒன்றும் இல்லை (அவர் ஞானம் அடைவதற்கு முன்பு), பின்னர் அவர் ஆனார். புத்தர், மற்றும் அவர் இறந்த பிறகு, அவரது உணர்வு அழிந்து போனது.

மகாயான பார்வை

மகாயான பாரம்பரியத்தில், தி புத்தர் முற்றிலும் வித்தியாசமாக பார்க்கப்படுகிறது. இங்கே, தி புத்தர் அனைத்தையும் அறியும் மனமாகவும், அனைத்து அசுத்தங்களையும் முற்றாக நீக்கி, அனைத்து ஆற்றல்களையும் முழுமையாக வளர்த்து, பின்னர் இரக்கத்தால் பிறர் நலனுக்காகச் செயல்படும் மனமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. வெறும் ஷக்யமுனியாக நடிக்காமல் புத்தர், அந்த புத்தர் ஷக்யமுனி அதன் ஒரு வெளிப்பாடாக இருப்பதால், மிகவும் உலகளாவிய முறையில் பார்க்கப்படுகிறது புத்தர். எனவே மகாயான பார்வையில், ஷக்யமுனி கபிலவஸ்துவில் இளவரசராக தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஞானமடைந்தார் என்று கூறுவார்கள். அவர் கபிலவஸ்துவில் பிறந்தபோது, ​​அவர் ஏற்கனவே ஞானம் பெற்றிருந்தார். ஒரு ராஜ்ஜியத்தை வழிநடத்துவது, பாதையைப் பின்பற்றுவது, தியானம் செய்வது மற்றும் அனைத்தையும், நம் சொந்த மனதில் நாம் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டிய குணங்களின் உதாரணத்தை திறமையாக நமக்கு வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாக அவர் செய்தார்.

எனவே, வரலாற்றைப் பார்த்தால் தெரியும் புத்தர், தேரவாத அணுகுமுறைக்கும் மகாயான அணுகுமுறைக்கும் பெரிய வித்தியாசம் இருக்கிறது. அவர் ஞானம் பெற்ற ஒரு சாதாரண மனிதர் என்பது தேரவாத கருத்து. மகாயான பார்வை அவர் ஏற்கனவே அறிவொளி பெற்றவர்; இது ஒரு தோற்றம், இது ஒரு வெளிப்பாடு.

நிர்வாணம்/ஞானம் பெற்ற பிறகு உணர்வு நின்றுவிடுமா?

மகாயான பார்வையில், ஷக்யமுனி 81 வயதில் இறந்தபோது, ​​​​அவரது உணர்வு அழிந்து போகவில்லை. ஏ என்கிறார்கள் புத்தர்அனைத்து உணர்வுகளும் தொடர்வதால் அவரது உணர்வு தொடர்கிறது, ஆனால் அது ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட நிலையில் தொடர்கிறது, மேலும் புத்தர்'ங்கள் பெரிய இரக்கம், உயிரினங்களை வழிநடத்தும் பொருட்டு அவர் தன்னிச்சையாக பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்பட முடியும். எனவே, மஹாயானம் பல வகையான புத்தர்களைப் பற்றி பேசுகிறது, மேலும் இப்போது நம் பூமியில் தோன்றும் புத்தர்களைப் பற்றி பேசுகிறது. யாரோ ஒருவர் சியாட்டிலோ அல்லது வாஷிங்டன் டிசியிலோ தோன்றி, “டா, டா, டா, டா! [இசை],” ஏனென்றால் அது மிகவும் திறமையான வழியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை! சிஐஏ ஒருவேளை அவரை விரைவில் பிடிக்கும்! ஆனால் யோசனை என்னவென்றால், அ புத்தர் ஒரு உயிரினத்தின் படி வெவ்வேறு வடிவங்களில் தோன்றலாம் "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் புத்தர்கள் திறமையான வழிகளில் தோன்றும். அவர்கள் தங்களை அறிவிக்க மாட்டார்கள். ஆனால் அவர்கள் மற்றவர்களை பாதிக்க மிகவும் நுட்பமான வழிகளில் செயல்பட முடியும், இதனால் அந்த மக்கள் நல்லதை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி,, அவர்கள் நெறிமுறைகளைப் பற்றிய ஒரு யோசனையைப் பெறத் தொடங்குகிறார்கள், அவர்கள் பயிற்சி செய்யத் தொடங்குகிறார்கள் போதிசிட்டா மற்றும் பல. என்று சொல்கிறார்கள் ஏ புத்தர் நம் நண்பர்களில் ஒருவராக, நாயாகவோ அல்லது பூனையாகவோ அல்லது வேறு எந்த வடிவத்திலும் அவர்கள் நமக்கு உதவ முடியும். மீண்டும், இவை அறிவிக்கப்படாமல், அடிக்கடி வந்து செல்வதால், அவற்றை அடையாளம் கண்டுகொள்வதில்லை.

பார்வையாளர்கள்: புத்தர்களின் வெளிப்பாடுகள் தற்காலிகமானதா அல்லது வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்குமா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): அதுவும் இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன். உதாரணமாக, அவரது புனிதத்தன்மையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் தலாய் லாமா. பலர் அவரை ஒருவராக பார்க்கிறார்கள் புத்தர். அவர் தனது தாயின் வயிற்றில் இருந்து பிறந்தார் மற்றும் அவர் திபெத்தை விட்டு வெளியேறினார். அதனால் அது வாழ்நாள் முழுவதும் தோன்றும். இது ஒரு தற்காலிக வெளிப்பாடாக வேறு சூழ்நிலைகள் இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன். சொல்வது கடினம். ஆனால் மஹாயான பார்வையில் இருந்து, மிகவும் உணர்வு இருக்கிறது புத்தர் மிக உடனடியான ஒன்று இருப்பது; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், புத்தர்களுக்கு சர்வ அறிவுள்ள மனம் உள்ளது, அவர்கள் இங்கே இருக்கிறார்கள், என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள், அவர்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கும்போது அவர்கள் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் உண்மையிலேயே நம்மை கவனித்துக்கொள்வது மற்றும் நம்மைப் பார்ப்பது போன்றது.

புத்தரின் சக்தி மற்றும் நமது கர்மாவின் சக்தி

இப்போது நிச்சயமாக, ஏ புத்தர்வின் சக்தி நம்மை மீற முடியாது "கர்மா விதிப்படி,. என்று சொல்கிறார்கள் ஏ புத்தர்இன் சக்தி மற்றும் நமது சக்தி "கர்மா விதிப்படி, சமமாக இருக்கும். எனவே அது இல்லை புத்தர் நம்மை வெல்ல முடியும் "கர்மா விதிப்படி,. நாம் யாரையாவது திட்டுவது போல் இல்லை புத்தர் உள்ளே நுழைந்து சில பொத்தான்களை அழுத்தினால், நாங்கள் சத்தியம் செய்ய மாட்டோம். நம்மிடம் அந்தப் பழக்கமும், ஆற்றலும் இருந்தால், அது முன்னோக்கிச் சென்றால், என்ன செய்ய முடியும் புத்தர் செய்? ஆனால் புத்தர்களுக்கு செல்வாக்கு உண்டு. "ஓ, ஆனால் நான் உண்மையில் இந்த நபரை வசைபாட விரும்புகிறேனா இல்லையா?" என்று நம்மை சிந்திக்க வைப்பதன் மூலம் அவை நம்மை பாதிக்கலாம். எனவே இது விஷயங்களைச் செய்வதற்கான மிகவும் நுட்பமான வழியாகும். மேலும் அவர்கள் தி புத்தர்நம்மைப் பாதிக்கும் முக்கிய வழி கற்பித்தல், அறிவொளிக்கான பாதையைக் காட்டுவது. நிச்சயமாக அவர்கள் வேறு வழிகளில் தோன்றலாம், ஆனால் முக்கிய வழி, மிகவும் பயனுள்ள வழி நமக்கு தர்மத்தை கற்பிப்பதாகும். சென்ற வாரம் ஆம்சோக் ரின்போச்சே சொன்னது போல், ஷக்யமுனி இங்கே நுழைந்தாலும், அவர் என்ன செய்யப் போகிறார்? அவர் நமக்கு தர்மத்தை போதிக்கப் போகிறார். ஏன்? ஏனென்றால் அதுவே அவர் நமக்குச் செய்யும் சிறந்த காரியம். அவர்களால் நம் மனதிற்குள் ஊர்ந்து செல்ல முடியாது. இல்லை புத்தர் நம் மனதிற்குள் ஊர்ந்து செல்ல முடியும். ஆனால் போதனைகள் மூலம் நம்மை செல்வாக்கு செலுத்துவதன் மூலம், நம் சொந்த மனதுடன் ஏதாவது செய்ய முடியும்.

புத்திர பாக்கியம் கிடைக்கும் வாய்ப்பு

தேரவாதக் கண்ணோட்டம்

மகாயான பார்வையில், பல புத்தர்கள் உள்ளனர். தேரவாதமும் பல புத்தர்கள் இருப்பதாக கூறுகிறார்கள். ஆனால் இந்த ஒரு யுகத்தில் 1000 புத்தர்கள் இருக்கப்போகிறார்கள் என்று சொல்கிறார்கள். ஏனெனில் "கர்மா விதிப்படி, வெவ்வேறு உயிரினங்களால் உருவாக்கப்பட்ட, ஆயிரம் பேருக்கு மட்டுமே தேவையானது "கர்மா விதிப்படி, இந்த யுகத்தில் முழு ஞானம் பெற. எனவே தேரவாதக் கண்ணோட்டத்தில், அனைவரும் ஞானம் பெற முடியாது. அந்த ஆயிரம் புத்தர்களைத் தவிர மற்ற அனைவரும் அர்ஹத் ஆகலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் தங்கள் சொந்த மனதை சுழற்சியான இருப்பிலிருந்து விடுவிக்க முடியும், ஆனால் அவை முழுமையான அளவை எட்டவில்லை. சுத்திகரிப்பு. அவர்கள் அதே பெரிய அன்பு மற்றும் இல்லை பெரிய இரக்கம் ஒரு முழு அறிவாளி புத்தர்.

மகாயான பார்வை

இப்போது மகாயான பாரம்பரியத்தில், இது வேறுபட்டது. ஒவ்வொருவருக்கும் ஆகக்கூடிய ஆற்றல் இருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள் புத்தர். இந்த யுகத்தில் 1000 புத்தர்கள் தோன்றி தர்ம சக்கரத்தை சுழற்றுவார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் தோன்றுவார்கள் மற்றும் அவர்கள் புத்தர்களாக அங்கீகரிக்கப்படுவார்கள், மேலும் அவர்கள் முன்பு போதனைகள் இல்லாத உலகில் போதனைகளைத் தொடங்குவார்கள். இதை ஷக்யமுனியுடன் பார்க்கலாம் புத்தர், இந்த குறிப்பிட்ட யுகத்தில் இந்த 1000 பேரில் நான்காவது யார் என்று கூறப்படுகிறது; அவர் இந்தியாவில் தோன்றினார், அங்கு புத்தர்இன் போதனைகள் இதற்கு முன்பு அங்கு இல்லை, மேலும் அவர் இந்த குறிப்பிட்ட பூமியில் புத்தமதத்தின் முழு கோட்பாட்டையும் தொடங்கினார் என்ற அர்த்தத்தில் அவர் தர்மத்தின் சக்கரத்தைத் திருப்பினார். நிச்சயமாக, இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இருந்தது, ஆனால் அவர் அதை நம் பூமியில் தொடங்கினார். எனவே அவர்கள் கூறுகிறார்கள், "ஆம், 1000 புத்தர்கள் உள்ளனர், ஆனால் மகாயான பார்வையில், இன்னும் நிறைய புத்தர்களும் உள்ளனர்..."

[டேப் மாற்றத்தால் போதனைகள் இழந்தன]

…இந்த யுகத்திற்குள் கூட, முழு ஞானம் அடையும் பல உயிரினங்கள் உள்ளன. எவவவவவவவவவவவவவவ வவவவவவவவவவவவவவவவவவவவவவவவவவவவவவ புத்தர். சுற்றிலும் பல புத்தர்கள் உள்ளனர்; ஷக்யமுனியின் காலத்திலிருந்து பலர் ஞானம் பெற்றுள்ளனர்; இந்த உயிரினங்கள் தொடர்ந்து வெளிப்படுகின்றன, நமது கிரகத்தில் மட்டுமல்ல. நாம் மிகவும் சுயநலமாக இருக்க முடியாது - புத்தர்களுக்கு பத்து மில்லியன், ஜில்லியன், டிரில்லியன் மற்ற இடங்கள் உள்ளன, உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு வெளிப்படவும் உதவவும்!

வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கையாளுதல்

எனவே பார்க்க பல்வேறு வழிகள் உள்ளன என்று ஒரு சிறிய தகவலை கொடுக்க தான் புத்தர். "சரி, எந்த வழி சரியானது? அவன் பிறக்கும்போதே ஞானம் பெற்றவனா, இல்லையா? நான் பதிலை அறிய விரும்புகிறேன் - ஒரே ஒரு பதில் மட்டுமே இருக்க முடியும். மேலும் அவரது உணர்வு அழிந்து போனதா, இல்லையா? எனக்கு விடை தெரிய வேண்டும்!” அதற்குள் நம்மைப் பூட்டிக் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக நாம் என்ன செய்ய முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன், அதை எந்த வழியிலும் பார்க்க முடியும் என்ற அணுகுமுறையை எடுக்க வேண்டும், அதன்படி எந்த வழி நமக்கு மிகவும் ஊக்கமளிக்கும்.

புத்தரை தேரவாத வழியில் பார்த்தல்

சில நேரங்களில் நாம் பார்க்க முடியும் புத்தர் தேரவாத வழியில்-என்று புத்தர் அவர் பிறக்கும் போது ஒரு சாதாரண மனிதர், ஆனால் அவர் அனைத்து தடைகளையும் சமாளிக்க முடிந்தது. முழங்கால் வலி, முதுகு வலி, கொசுக்கடி என அனைத்தையும் சமாளித்தார்... சிரமங்களை சமாளிக்க முடிந்தது. அவர் ஒரு காலத்தில் என்னைப் போலவே சாதாரண மனிதராக இருந்ததால், என்னால் அதைச் செய்ய முடியும் என்ற நம்பிக்கையை இது நமக்குத் தருகிறது. இந்த [சிந்தனை] வழி மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது; பற்றி நாம் நினைக்கும் போது புத்தர் இந்த வழியில், இது உண்மையில் எங்கள் நடைமுறையை ஊக்குவிக்கிறது.

புத்தரை மகாயான வழியில் பார்த்தல்

எங்கள் நடைமுறையில் வேறு சில நேரங்களில், அதைப் பற்றி சிந்திக்க உதவியாக இருக்கும் புத்தர் இன்னும் உலகளாவிய அர்த்தத்தில், புத்தர்களான சர்வ அறிவுள்ள மனங்களைக் கொண்ட பல மனிதர்கள் இருப்பதைப் போன்ற உணர்வைப் பெறுங்கள், அவர்கள் தோன்றி நம்மை நேரடியாக பாதிக்கக் கூடியவர்கள். அந்த பாதையில் நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் உத்வேகம் போன்ற உணர்வை உருவாக்க முடியும், ஏனெனில் அப்போது நாம் தொலைவில் இருப்பதில்லை. புத்தர். எந்த உதவியும் இல்லாமல் சம்சாரத்தின் நடுவில் நாங்கள் வெறிச்சோடியதாக உணரவில்லை, ஏனென்றால் உண்மையில் நிறைய உதவிகள் கிடைப்பதைக் காண்கிறோம். இது நுட்பமான வழிகளில் வரலாம், நமக்கு முற்றிலும் வெளிப்படையான வழிகளில் அல்ல, ஆனால் அது இருக்கிறது.

ஒரு சரியான பதிலை வலியுறுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை

எனவே நான் பெறுவது என்னவென்றால், "இது எது?" என்ற கருப்பு-வெள்ளை மனதில் நாம் நுழையத் தேவையில்லை. அதற்கு பதிலாக, நாம் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளுடன் விளையாடலாம் - அதைப் பற்றி வெவ்வேறு வழிகளில் சிந்திக்கலாம் மற்றும் அது நம் மனதை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் பார்க்கலாம் - மேலும் அது நம் உள் இதயத்திற்கு என்ன செய்கிறது என்பதைப் பார்க்கலாம், இதனால் பயிற்சிக்கு அதிக உத்வேகம் கிடைக்கும்.

மலேசியாவில், தேரவாத மற்றும் மகாயான ஆசிரியர்கள் உள்ளனர். சில வேறுபாடுகளைத் தவிர, இரண்டு மரபுகளின் போதனைகளும் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியானவை. உதாரணமாக, தேரவாத பாரம்பரியத்தில், ஒரு நபர் வெளியேறியவுடன் என்று கூறப்படுகிறது உடல், அடுத்த நொடியில் மீண்டும் பிறக்கிறான்; இடைநிலை நிலை இல்லை. மகாயான பாரம்பரியம் கூறுகிறது, "இல்லை, 49 நாட்களுக்கு ஒரு இடைநிலை நிலை உள்ளது. ஒரு நபர் பின்னர் ஒரு ஆவி அல்ல, ஆனால் அவர் மொத்தத்தில் மீண்டும் பிறக்கவில்லை உடல் இன்னும். ”

சீனர்கள் மரணம் மற்றும் ஆவிகள் மற்றும் இவை அனைத்தையும் பற்றி மிகவும் கவலைப்படுகிறார்கள். எனவே, மலேசியாவில் உள்ளவர்கள் இந்த இரண்டு போதனைகளையும் கேட்டபோது, ​​அவர்கள் சில சமயங்களில் மிகவும் வருத்தப்படுவது எனக்கு நினைவிருக்கிறது: “என்ன அது? இறந்த உடனே மறுபிறப்பு உண்டா, இல்லையா? பதில் ஒன்றுதான் இருக்க வேண்டும்! இது இரண்டும் இருக்க முடியாது!” ஒருவேளை என்பதை விளக்க முயற்சிப்பேன் புத்தர் வெவ்வேறு சீடர்களுக்கு வெவ்வேறு வழிகளில் கற்பிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஒரு திறமையான கற்பித்தல் வழியாகும். நான் சொல்வேன், "உங்களில் கற்பிக்க முயற்சித்தவர்களுக்கு இது சில திறமைகளை உள்ளடக்கியது என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் நீங்கள் அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை - நீங்கள் மக்களை வழிநடத்துகிறீர்கள்." ஆனால் நான் அதைச் சொன்னபோது, ​​அது அவர்களை மேலும் கோபப்படுத்தியது: “சரி சரி, அவர் இரண்டு வெவ்வேறு சீடர்களுக்கு இரண்டு வெவ்வேறு வழிகளைக் கற்றுக் கொடுத்தார், ஆனால் எது சரியான வழி?!” நான் சொன்னேன், "ஒருவேளை புத்தர் நம்மை சிந்திக்க வைக்க இரண்டு வழிகளையும் கற்றுக் கொடுத்தார். “அடடா! நான் ஏதாவது யோசிக்க வேண்டும் என்கிறீர்களா? நான் சிந்திக்க விரும்பவில்லை. எது சரி என்று சொல்லுங்கள்!”

எனவே உண்மையில் போதனைகள் எப்போதும் நேரடியானவை அல்ல. கல்லூரி வகுப்புகளுக்குச் செல்வது போல் இல்லை, அங்கு நீங்கள் ஒரு பாடத்திட்டம் மற்றும் சோதனையைப் பெறுவீர்கள், அது இல்லை என்றாலும், எல்லாமே அர்த்தமுள்ளதாக இருக்க வேண்டும். தி புத்தர் வெவ்வேறு சீடர்களுக்கு வெவ்வேறு விஷயங்களைக் கற்பித்தார், ஏனென்றால் மக்கள் வெவ்வேறு விருப்பங்களைக் கொண்டுள்ளனர். மேலும், “அவர் ஏன் இதை ஒருவருக்கும், அதை இன்னொருவருக்கும் கற்பிக்க வேண்டும்? இந்த மாதிரியான விஷயங்களுக்குப் பின்னால் உள்ள உண்மையான அர்த்தம் என்ன? அதை இப்படி அல்லது அப்படி வெளிப்படுத்துவது ஒருவரின் மனதை எவ்வாறு பாதிக்கும்? மற்றும் எந்த வழி? நான் அதை வெவ்வேறு கோணங்களில் பார்த்தால், இரண்டுமே உண்மையாக இருக்குமா?” கறுப்பு-வெள்ளை பதில்களைத் தருவதற்குப் பதிலாக, படைப்பாற்றல் சிந்தனையின் முழுத் துறையையும் இது நமக்குத் திறக்கிறது. இதுபோன்ற விஷயங்களை நாம் அணுகும்போது, ​​​​அந்த மாதிரியான அணுகுமுறையுடன் அணுக வேண்டும் என்று நான் பல நேரங்களில் நினைக்கிறேன்.

நீங்கள் பயிற்சி செய்து விசாரித்த பிறகு, மற்றொன்றை விட ஒரு வழி சரியானதைக் காண்பீர்கள். ஆனால் முதல் வழி தவறானது என்று அர்த்தம் இல்லை, ஏனென்றால் முதல் வழி ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு சரியாக இருக்கலாம், மேலும் அது அந்த அளவிற்கு நன்மை பயக்கும். எனவே நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் புத்தர் நன்மை பயக்கும் வழிகளில் பேசுகிறது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் யாரோ ஒருவர் கையாளக்கூடிய அளவுக்கு தகவல்களை வழங்குகிறது.

நாம் கேட்கும் கதைகள் உண்மையில் எடுக்கப்படுமா?

போதனைகளில் நாம் கேட்கும் பல கதைகளைப் போல, நம் மனதை நீட்டிக்க, போதனைக்கு மென்மையான அணுகுமுறையை வளர்க்க உதவும் பல விஷயங்கள் உள்ளன. நான் கடைசியாக கதைகளை சொல்ல ஆரம்பித்தபோது, ​​"எனக்கு இவை மிகவும் பிடிக்கும்" என்று சொல்வதைக் கேட்டவர்கள் இருக்கலாம். ஆனால் அவற்றைக் கேட்டு மிகவும் வருத்தப்பட்ட மற்றவர்கள் இருக்கலாம். எனவே நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும், "கதைகள் உண்மையில் எடுக்கப்பட வேண்டுமா இல்லையா?"

செர்காங் ரின்போச்சே ஒரு மாணவனை "கதைகள்" என்று அழைக்காமல் "கணக்குகள்" என்று அழைக்குமாறு கூறியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, ஏனெனில் அவை உண்மைதான்; அவை நடந்தன. ஆனால் நாம் அந்தக் கதைகளில் பலவற்றைப் பற்றி வரும்போது "கர்மா விதிப்படி,, அவை "கணக்குகளாக" இருக்கலாம், ஆனால் மேற்கத்தியர்களிடம் அதைச் சொல்வது மிகவும் திறமையானது அல்ல. 32 முட்டைகளை இட்ட பெண்மணியையும், தங்க மலத்தை உண்ட யானையையும் பற்றி பேசும்போது, ​​மேற்கத்தியர்கள் மொத்தமாக கலங்குகிறார்கள்!

சென்ற முறை நான் சொன்ன கதைகள் கொஞ்சம் மிதமானவை என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் சிலருக்கு அவர்கள் மீது இன்னும் பல சந்தேகங்கள் இருக்கலாம். அது சரி. ஆனால் நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும், "இவற்றை நான் உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டுமா அல்லது வேறு ஏதேனும் வழிகள் உள்ளதா?" வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்தக் கதைகள் எனக்கு என்ன அர்த்தம்? மிக மோசமான நினைவாற்றல் கொண்ட லிட்டில் பாத் பற்றிய கதை உள்ளது; ஆனால் அவர் தரையைத் துடைத்தபோது, ​​“அழுக்கைச் சுத்தப்படுத்து, கறையைச் சுத்தப்படுத்து” என்று நினைவு கூர்ந்தார், அதன் மூலம் அவர் அர்ஹத் ஆனார். நீங்கள் இதைப் பற்றி யோசித்துப் பார்த்தால், இந்த கதையில் அவர்கள் உண்மையில் என்ன செய்ய முயற்சிக்கிறார்கள்? இது ஏதோ எழுத்துப்பூர்வமானதா, அவ்வளவுதான்? அல்லது வேறு எதையாவது வெளிப்படுத்த முயல்கிறதா? அறியாமையை எவ்வாறு படிப்படியாக அகற்ற முடியும் என்பதைக் காட்டுவது போல, ஒருவேளை? அல்லது தரையை துடைப்பது போன்ற விஷயங்கள் எப்படி ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் சிந்தித்தால் ஞானப் பாதையாக மாற்ற முடியும்? இந்தக் கதைகளைப் பார்க்க பல வழிகள் உள்ளன. “இது உண்மையில் நடந்ததா? எனக்கு ஒரு வரலாற்றுக் கணக்கு வேண்டும். லிட்டில் பாத் எந்த ஆண்டு பிறந்தார்? அவரது பெற்றோர் ஏன் அவருக்கு "சிறிய பாதை" என்று பெயரிட்டனர்? பிறப்புச் சான்றிதழ் எங்கே?” இதைச் செய்தால் நாம் வட்டங்களில் நம்மைத் துரத்துகிறோம்.

புத்தரின் நல்ல குணங்கள்

இன் குணங்களைப் பற்றி இன்றிரவு கொஞ்சம் பேச விரும்புகிறேன் புத்தர். நீங்கள் ஏற்கனவே கொண்டுள்ள நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இதை மீண்டும் முயற்சி செய்து கேளுங்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் எதை நம்புகிறீர்களோ அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் புத்தர்இன் போதனைகள் மற்றும் அதைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும் புத்தர் இதுவரை, மற்றும் இதை பற்றிய கூடுதல் தகவலாக பார்க்கவும் புத்தர். இதைப் பார்க்க வேண்டாம், "இங்கே மேலே இருந்து வரும் இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் அப்படியே இருப்பதாக நீங்கள் நம்ப வேண்டும்." அதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் எங்கே இருக்கிறீர்கள், எது சௌகரியமாக இருக்கிறது என்ற பார்வையில் இருந்து எடுத்து, உங்கள் மனதை விரிவுபடுத்த உதவும் கூடுதல் தகவலாக இதைப் பயன்படுத்தவும்.

இந்த பகுதியின் குணங்கள் புத்தர் நீங்கள் சந்தித்த மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட, ஆனால் உங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியாத ஒருவரைப் பற்றிய தகவலைப் பெறுவது போன்றது. நீங்கள் அவருடன் ஒரு உறவை, ஒரு வணிக அல்லது காதல் உறவை அல்லது வேறு எதையும் உருவாக்க நினைக்கிறீர்கள். நீங்கள் ஈர்க்கப்பட்டீர்கள், ஆனால் அவரைப் பற்றிய மேலும் சில தகவல்கள் உங்களுக்குத் தேவை. எனவே நீங்கள் சில ஆராய்ச்சி செய்து மற்றவர்களை அழைக்கிறீர்கள். மற்றவர்கள் கூறுகிறார்கள், "ஆமாம், அவர் பெரியவர், அவர் மிகவும் நல்லவர், அவர் நேர்மையானவர், அவர் இது மற்றும் அதுதான்." இந்த நபரின் குணங்களை நன்கு அறிந்த பிறரிடமிருந்து நல்ல அறிக்கைகளைக் கேட்பது அவர் மீது அதிக நம்பிக்கையை வளர்க்க உதவுகிறது. அவ்வாறே நமக்கும் கொஞ்சம் தெரியும் புத்தர் இப்போது, ​​ஆனால் பெரிய மாஸ்டர்கள் அவருடைய குணங்களை விளக்கும் மற்ற அனைத்து போதனைகளையும் சேர்த்துள்ளனர், இதனால் நாம் சாதாரணமாக போதனைகளை நேரடியாக சந்திப்பதில் இருந்து நமக்குக் கிடைக்கும் தகவலைக் காட்டிலும் சிறிது கூடுதல் தகவலைக் கொடுக்கிறோம். எனவே கூடுதல் தகவல்களைப் பெற நீங்கள் யாரையாவது பற்றி கிசுகிசுக்கலாம். இதுவும் அதைப் போன்றதே, சரியா?

பற்றி பேசும்போது புத்தர்இன் குணங்கள், நாம் உண்மையில் குணங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம் புத்தர்'ங்கள் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம். நான் சொல்லும் போது "புத்தர்,” நான் ஷக்யமுனியைக் குறிப்பிடுவது போல் அடிக்கடி ஒலிக்கலாம் புத்தர், நான் ஷக்யமுனியை நினைத்துக்கொண்டிருப்பதால் "அவன்" என்ற பிரதிபெயரைப் பயன்படுத்தலாம் புத்தர், ஆனால் உண்மையில் சொல்லப்படுவது எவருக்கும் பொருந்தும் புத்தர். புத்தர்கள் ஆண் அல்லது பெண் என்பதற்கு அப்பாற்பட்டவர்கள். குறிப்பாக நீங்கள் அதை மகாயான கண்ணோட்டத்தில் பார்த்தால் அ புத்தர்'ங்கள் உடல் மற்றவர்களுக்கு வழிகாட்டும் ஒரு வெளிப்பாடு மட்டுமே, புத்தர்கள் ஆணோ பெண்ணோ அல்ல என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் அவர்கள் வெவ்வேறு உடல்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். திறமையான வழிமுறைகள் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு. தி புத்தர்மனம் ஆணோ பெண்ணோ அல்ல; மற்றும் இந்த புத்தர் நிரந்தர கான்கிரீட் இல்லை உடல். இவை அனைத்தையும் பார்க்கும் எந்த வகையான பாலியல் முறையிலிருந்தும் உங்களை வெளியேற்ற முயற்சிக்கவும்.

புத்தரின் உடலின் குணங்கள் மற்றும் திறன்கள்

எல்லையற்ற வடிவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது

ஒரு குணங்களில் ஒன்று புத்தர்'ங்கள் உடல் அவர் ஒரே நேரத்தில் எண்ணற்ற வடிவங்களை வெளிப்படுத்த முடியும். "என்ன? ஒரே நேரத்தில் வெளிப்படுத்தவா? நீங்கள் அதை எப்படி செய்வது?" சரி, பாதையைப் பின்பற்றுங்கள், நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள். பின்னர் அதை நீங்களே செய்ய முடியும். ஒரு சமையல் புத்தக செய்முறை உள்ளது. அதை எப்படி செய்வது என்று தெரிந்து கொள்ள விரும்பினால், சமையல் புத்தகத்தைப் பின்பற்றவும். ஆறு பரிபூரணங்களில் உங்களைப் பயிற்றுவிக்கவும் அல்லது தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள், பிறகு நீங்களும் செய்யலாம். அதை எப்படி செய்வது என்று தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.

ஒரு மன ஓட்டம் முழுவதுமாக சுத்திகரிக்கப்படும் போது, ​​ஒருவரின் அனைத்து "குப்பைகள்" முழுவதுமாக அகற்றப்படும் போது, ​​மற்றவர்களின் நலனுக்காக பயன்படுத்த ஒருவரது வசம் இவ்வளவு ஆற்றல் உள்ளது. தற்சமயம், "எனது காரை யார் உடைத்தார்கள்?" என்பதில் நமது ஆற்றல் முற்றிலும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் "இந்தப் பையன் ஏன் கூட்டத்திற்கு சரியான நேரத்தில் வரவில்லை?" நமது ஆற்றல்கள் இந்த சிறு சிறு விஷயங்களில் சிக்கிக் கொள்கின்றன. நீங்கள் முழுமையாக ஞானமடைந்தால், உங்கள் ஆற்றல் சிக்கிவிடாது. உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காகப் பயன்படுத்த நிறைய ஆற்றல் உள்ளது. இந்த மன ஆற்றலுடன் (நாம் சொல்வது போல், “மனதில் கவனம் செலுத்துங்கள் உடல்”), உங்கள் மனம் வெவ்வேறு உடல் வெளிப்பாடுகளை பாதிக்கும் திறன் கொண்டது. இனி இந்தச் சின்ன சின்ன விஷயங்களில் கட்டிப்போடுவதால் சுற்றுச்சூழலை பாதிக்கலாம்.

உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் இதை நீங்கள் ஓரளவு பார்க்க ஆரம்பிக்கலாம். உதாரணமாக, நீங்கள் உங்களுடன் இணைந்திருந்த ஆற்றல் சபதம் வாழ்நாள் முழுவதும் யாரிடமும் பேசக்கூடாது. நீங்கள் அதை வெளியிடத் தொடங்கினால், மற்ற விஷயங்களைச் செய்ய உங்களுக்கு அதிக ஆற்றல் இருக்கும். அதேபோல, ஒரு முழு ஞானம் பெற்ற உயிரினம் ஒரே நேரத்தில் மற்றும் சிரமமின்றி வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகளை உருவாக்கும் வகையான ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது. நாம் உட்கார்ந்து எல்லாவற்றையும் பற்றி யோசித்து ஒரு நல்ல உந்துதலை உருவாக்க வேண்டும். ஏன்? ஏனென்றால் நமது ஆற்றல்கள் அனைத்தும் நம்மிடம்தான் பிணைந்துள்ளது சுயநலம். நீங்கள் இருக்கும் போது ஒரு புத்தர், "ஏழை நான், ஏழை, இந்த சூழ்நிலையில் இருந்து நான் எப்படி என்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வது?" என்று நினைப்பதில் உங்கள் ஆற்றல் பிணைக்கப்படவில்லை.

எனவே, இது எப்படி நிகழும் என்பதை சிறிய அளவில் நாம் நம் சொந்த வாழ்க்கையில் எப்படிச் செய்யலாம் என்பதைப் பார்ப்பதன் மூலம், பிணைக்கப்பட்ட விஷயங்களை வெளியிடுவதன் மூலம் ஓரளவு புரிந்துகொள்ள முடியும் என்று நினைக்கிறேன்.

மற்றவர்களை நேர்மறையாக பாதிக்கிறது

இன் குணங்கள் புத்தர்'ங்கள் உடல் அவர்களின் உள் மன நிலையையும் காட்டுகின்றன. ஒரு குணங்களில் ஒன்று புத்தர்'ங்கள் உடல் அது மக்களுக்கு ஆற்றலை அளிக்கிறது. நீங்கள் ஒரு சிலையைப் பாருங்கள் புத்தர், மற்றும் புத்தர்மிகவும் நிம்மதியாக அமர்ந்திருக்கிறார். சிலை கூட, ஒரு துண்டு வடிவில் செய்யப்பட்ட வெண்கலம் கூட புத்தர், திடீரென்று உங்களை மிகவும் அமைதியாக்கும். அல்லது சில நேரங்களில் நீங்கள் வெவ்வேறு புத்தர்களின் ஓவியங்களைப் பார்க்கிறீர்கள், உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் என்னுடன், நான் நீண்ட, குறுகிய கண்களைப் பார்க்கிறேன், அது போல், “ஆஹா! அந்தக் கண்கள் ஏதோ சொல்வது போலிருக்கிறது!” அதுவும் வெறும் படம்தான். எனவே எப்படியாவது, புத்தர்களின் உடல் வடிவங்கள் அவர்களின் உள் மன நிலைகளை பிரதிபலிக்கின்றன, இது மற்றவர்களுக்கு நேரடியாக நன்மை பயக்கும், நமது உள் மன நிலைகள் இப்போது உடல் மட்டத்தில் காட்டப்பட்டு நம்மைச் சுற்றியுள்ள மற்றவர்களைப் பாதிக்கின்றன. நாம் உள்ளே மிகவும் கோபமாக இருந்தால், நம் முகம் சுருங்கி சிவந்துவிடும், மற்றவர்கள் நம் முகத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​அது நிச்சயமாக அவர்களைப் பாதிக்கும். A வழியும் அதே தான் புத்தர்'ங்கள் உடல் அது வேறு திசையில் இருப்பதைத் தவிர, மற்றவர்களைப் பாதிக்கலாம்.

புத்தரின் உடலும், பேச்சும், மனமும் ஒன்றே

அனைத்து புத்தர்'ங்கள் உடல், பேச்சு மற்றும் மனது ஒரு நிறுவனம் மற்றும் அவை குறுக்கு செயல்பாட்டுடன் உள்ளன. தி உடல் அணுக்களால் ஆனது அல்ல, மன நிலையின் பிரதிபலிப்பு. இது ஒரு என தோன்றலாம் உடல் அணுக்களால் ஆனது, ஆனால் அது உண்மையில் இல்லை. அதனாலேயே துவாரங்கள் கூட என்கின்றனர் புத்தர்'ங்கள் உடல் எல்லாம் அறிந்தவர்கள். ஏன்? ஏனெனில் அவை அணுக்களால் ஆனவை அல்ல. நமது துளைகளுக்கு உணர்வு இல்லை; அவை அணுக்களால் ஆனவை. ஆனால் தி புத்தர்இன் துளைகள் இல்லை. இது நிகழக்கூடியது நுட்பமான ஆற்றல் மட்டங்களுக்கு இறங்குவதுடன் தொடர்புடையது உடல் மற்றும் அவர்கள் பிரிக்க முடியாத போது மனதில்.

32 அடையாளங்கள் மற்றும் 80 மதிப்பெண்கள் கொண்டது

வடிவில் நீங்கள் காணக்கூடிய பல்வேறு உடல் அறிகுறிகளைப் பற்றியும் அவர்கள் பேசுகிறார்கள் புத்தர், "சுப்ரீம் எமனேஷன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது உடல், எடுத்துக்காட்டாக, ஷக்யமுனியின் புத்தர். நீங்கள் படங்களைப் பார்த்தால் சில பௌத்த தெய்வங்களிலும் இந்த அடையாளங்களைக் காணலாம். அவை 32 குறிகள் மற்றும் 80 மதிப்பெண்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

நீங்கள் பட்டியல்களை விரும்புவதால், 112ஐயும் நான் பார்க்கமாட்டேன், ஆனால் அவ்வளவாக இல்லை. மிகவும் பொதுவான சிலவற்றை நான் வெளியே எடுப்பேன்.

அவரது உள்ளங்கால் மற்றும் உள்ளங்கையில் தர்ம சக்கரம்

உதாரணமாக, ஒவ்வொரு பாதத்தின் உள்ளங்கால் மற்றும் ஒவ்வொரு கையின் உள்ளங்கையிலும் ஆயிரம் கோடுகள் கொண்ட தர்ம சக்கரத்தின் தோற்றம் உள்ளது. இதை நீங்கள் படங்களில் பார்த்திருக்கலாம். என்று சொல்கிறார்கள் புத்தர்அவனுடைய பாதங்கள் தரையைத் தொடாது, அதனால் அவன் நடக்கும்போது, ​​உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்காது, ஆனால் அவன் ஒரு சக்கரத்தின் முத்திரையை விட்டுச் செல்கிறான். இப்போது இதைப் பற்றி சிந்திக்க ஒரு வழி: "உணர்வு உள்ளவர்களைத் துண்டிக்காமல் தரையில் நடப்பது நன்றாக இருக்கும் அல்லவா?" அது மிகவும் நன்றாக இருக்கும். எனவே அதைச் செய்யக்கூடிய மனநிலைக்கு நாம் வரும்போது, ​​​​பல உயிர்களைக் காப்பாற்ற முடியும். மேலும் 32 அறிகுறிகளில் ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட காரணம் இருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இந்த குறிப்பிட்ட ஒரு காரணம் எங்கள் வாழ்த்து மற்றும் எஸ்கார்ட் இருந்தது ஆன்மீக ஆசிரியர் மேலும் தன்னலமின்றி பிரசாதம் மற்றவர்களுக்கு சேவை.

அவரது புருவங்களுக்கு இடையில் முடி-சுருட்டை

நீங்கள் அடிக்கடி பார்க்கக்கூடிய இன்னொன்று உள்ளது, அது அவரது நெற்றியின் மையத்தில் உள்ள முடி சுருட்டை. இது மிகவும் இறுக்கமாக காயப்பட்டிருக்கிறது, ஆனால் அதை இழுக்கும்போது, ​​அது எவ்வளவு நீளமானது என்பதை அளவிட முடியாது. இது உண்மையில் உள்ளதா இல்லையா என்று என்னிடம் கேட்க வேண்டாம். ஆனால் இது ஒரு சிறப்பு அறிகுறியாகும் (மற்ற அனைத்து உடல் அறிகுறிகளையும் போல) இது நேர்மறை ஆற்றலின் பெரும் திரட்சியின் மூலம் வருகிறது. இந்த குறிப்பிட்ட ஒருவர், நம்மை விட அதிக அறிவு மற்றும் உயர்ந்த அனைவருக்கும் மரியாதையுடன் சேவை செய்வதிலிருந்து வருகிறது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், நம் பெற்றோர்கள், ஆசிரியர்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் பலருக்கு மரியாதையுடன் சேவை செய்கிறார். அவர்கள் மீது மரியாதை வைப்பது ஒருவரின் மணிமகுடம். அவர்களிடம் இது போன்ற மனப்பான்மையைக் கொண்டிருப்பது, அவர்கள் மேல் மறுபிறப்புகளை அடைய உதவுவது, எ.கா "கர்மா விதிப்படி,- இந்த வகையான செயல், அந்த வகையான உடல் அடையாளத்தைப் பெறுவதற்கு பங்களிக்கும் காரணங்களில் ஒன்றாகும்.

அவரது உணவு எப்போதும் சுவையாக இருக்கும்

இதை நீங்கள் விரும்புவீர்கள். இயற்பியல் அறிகுறிகளில் மற்றொன்று புத்தர் அவர் எதைச் சாப்பிட்டாலும் சுவையாக இருக்கும். நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கும், முதியவர்களுக்கும், உடல் நலம் குன்றியவர்களுக்கும் பாலூட்டுவதும், குறிப்பாக மற்றவர்கள் வெறுக்கத்தக்கவர்களைக் கவனிப்பதும் இதற்குக் காரணம். சுவாரசியமாக இருக்கிறது, இல்லையா? உங்களுக்குத் தெரியும், காரணங்களைப் பற்றி நீங்கள் கேட்கும்போது, ​​​​அவை உடல் அறிகுறி மற்றும் விளைவுகளுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுகின்றன என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது - 32 அறிகுறிகளின் கர்ம காரணங்கள் மற்றும் அவை எவ்வாறு காட்டப்படுகின்றன உடல்.

கிரீடம் நீட்டிப்பு

நாம் அடிக்கடி பார்க்கும் மற்றொன்று அதன் மேல் இருக்கும் கிரீடம் புத்தர்இன் தலை. இது கதிர் சதையால் ஆனது என்று கூறப்படுகிறது; மற்றும் தொலைவில், நான்கு விரல்கள் 'அகலம் உயரமாகத் தெரிகிறது, ஆனால் உன்னிப்பாக ஆராய்ந்தால், அதன் உயரத்தை அளவிட முடியாது. இதற்குக் காரணம், நமது ஆன்மீக வழிகாட்டியை நம் தலையின் கிரீடத்தில் காட்சிப்படுத்துவதும், கோவில்கள் மற்றும் மடங்களுக்குச் சென்று அந்த இடங்களில் பயிற்சி செய்வதும் ஆகும்.

வட்டமான, முழு கன்னங்கள் மற்றும் சம நீளமுள்ள பற்கள்

தி புத்தர்அவரது கன்னங்கள் சிங்கத்தின் கன்னங்கள் போல் வட்டமாகவும் நிரம்பியதாகவும் இருக்கும். உண்மையில் வட்டமான, முழு கன்னங்கள். சும்மா கிசுகிசுவை முற்றிலுமாக கைவிடுவதே காரணம். சுவாரஸ்யமானது, இல்லையா? பற்களைப் பற்றி மற்றொன்று உள்ளது. எல்லாம் புத்தர்பற்கள் சம நீளம் கொண்டவை, வெவ்வேறு பற்கள் வெளியே குதிக்கவில்லை. இதற்குக் காரணம் ஐந்து தவறான வாழ்வாதாரங்களைக் கைவிடுவது - வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒருவரின் வாழ்வாதாரத்தை நேர்மையாகச் சம்பாதிப்பது மற்றும் முகஸ்துதி மற்றும் லஞ்சம் மற்றும் குறிப்புகளில் ஈடுபடாமல் இருப்பது மற்றும் அது போன்ற விஷயங்கள். மற்றவர்களிடம் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதன் விளைவாக ஒருவரின் பற்கள் ஒரே நீளமாக இருக்கும்.

தெளிவான மற்றும் தனித்துவமான கண்கள்

a இன் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை பகுதிகள் புத்தர்கண்கள் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் உள்ளன. இங்கே அது நீலம் மற்றும் வெள்ளை, அல்லது பழுப்பு மற்றும் வெள்ளை. அவர்கள் சொல்கிறார்கள் புத்தர் கருப்பு கண்கள் உள்ளன. புத்தர்களுக்கு நீலக் கண்கள் அல்லது பச்சைக் கண்கள் இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன், கவலைப்பட வேண்டாம். ஆனால் அவை தெளிவானவை மற்றும் வேறுபட்டவை; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கண்களில் சிவப்பு அல்லது மஞ்சள் நிறமாற்றம் இல்லை. இதற்குக் காரணம், மற்றவர்களை இரக்கக் கண்களால் பார்ப்பதும், அவர்களின் நலனுக்காகப் பாடுபடுவதும், அவர்களுக்குப் பெரிய துன்பமோ, சிறு துன்பமோ இருந்தாலும் பிறருக்கு சமமான அக்கறையை உருவாக்குவதுதான்.

புத்தரின் பேச்சின் குணங்கள் மற்றும் திறன்கள்

தி புத்தர்பேச்சில் 60 குணங்கள் உள்ளன. அவை அனைத்தையும் நான் கொடுக்க மாட்டேன், ஆனால் அவற்றைப் படிப்பது எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும், ஏனெனில் இது மிகவும் ஊக்கமளிக்கிறது. குணங்களைக் கேட்பது, என் பேச்சை நான் எப்படி முயற்சி செய்து பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான போதனையைப் போன்றது.

ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் திறமைக்கேற்ப கற்பிக்கிறார்

உதாரணமாக உடன் புத்தர்அவரது பேச்சை ஒவ்வொருவரும் அவரவர் திறமைக்கேற்ப கேட்கிறார்கள். எனவே ஏ புத்தர் ஒரு வாக்கியத்தைச் சொல்லலாம், ஆனால் அது ஒவ்வொருவருக்கும் வித்தியாசமான போதனையாக மாறும். உதாரணமாக, தி புத்தர் "எல்லாமே நிலையற்றது" என்று கூறலாம், மேலும் சிலர், "ஓ சரி, என் தொலைபேசியை என்னால் இணைக்க முடியாது, ஏனென்றால் அது நிரந்தரமற்றது-அது உடைந்துவிடும்" என்று சிலர் நினைக்கலாம். "நான் இறக்கப் போகிறேன்" என்று வேறு யாராவது நினைக்கலாம். நுட்பமான நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மாற்றத்தின் தன்மையை மிக நுட்பமான அளவில் வேறு யாராவது சிந்திக்கலாம். சிலர் அதே கூற்றைக் கேட்டு வெறுமையை உணரலாம். அதனால் புத்தர்அவர்களின் பேச்சு, அதன் அர்த்தத்தில் மிகவும் நெகிழ்வான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, எனவே ஒரு விஷயத்தை அவர்கள் கேட்கும் விதத்தைப் பொறுத்து, அவர்களின் சொந்த மன நிலைக்கு ஏற்ப பலவிதமான உயிரினங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும். இது நம்பமுடியாதது என்று நினைக்கிறேன்.

நம் இதயத்திற்கும் மனதிற்கும் நேராக செல்கிறது

மற்றொரு தரம் என்னவென்றால் புத்தர்இன் பேச்சு இதயத்திற்கு நேராக செல்கிறது; அது நேராக மனதிற்கு செல்கிறது. இரண்டு உண்மைகளை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது, அறிந்து கொள்வது, விஷயங்கள் எவ்வாறு உள்ளன என்பதை நாம் எவ்வாறு அறிந்து கொள்வது என்பதை இது குறிக்கிறது. இது மிகவும் வலிமையானது. இப்போது ஒவ்வொரு உணர்வும் ஒரு போதனையைக் கேட்கும்போது, ​​​​அது அவளுடைய மனதில் நேரடியாகச் செல்லும் என்று அர்த்தமல்ல. எங்கள் சொந்த காரணமாக "கர்மா விதிப்படி,, நாம் அனைவரும் நமது முக்காடுகளையும் பிரமைகளையும் கொண்டுள்ளோம் புத்தர்அவர்களின் பேச்சு நம் இதயங்களில் நுழைவதற்கு போராட வேண்டும். ஆனால் இது என்ன சொல்கிறது என்பது பக்கத்திலிருந்து புத்தர்இன் பேச்சு, அது நேரடியாக இதயத்திற்குச் சென்று, மக்களின் மனப்பான்மையில் சில மிகத் திட்டவட்டமான மாற்றங்களைச் செய்யும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது.

சில நேரங்களில் நீங்கள் போதனைகளைக் கேட்கும்போது, ​​​​உண்மையாக உணர்கிறீர்கள். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவரது புனிதர் கற்பித்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது லாம்ரிம் சென்மோ. இது மிகவும் அசாதாரணமான போதனையாக இருந்தது. நான் ஒரு தூய நிலத்தில் இருப்பது போல் உணர்ந்தேன். போதனைகள் உண்மையில் உள்ளே சென்றன. எனவே அது நம் மனதுடன், சூழ்நிலையுடன் தொடர்புடையது; ஆனால் பக்கத்திலிருந்து புத்தர், அவருடைய பேச்சுக்கு அந்த சக்தி இருக்கிறது. சில சமயங்களில், ஒரு வாக்கியம் பல குப்பைகளை வெட்டுவதை நாம் போதனைகளைக் கேட்கும்போது காண்கிறோம். எனவே இது தான் சக்தி புத்தர்இன் போதனைகள், சக்தி புத்தர்இன் பேச்சு.

கறை படியாத

புத்தர்இன்னல்கள் அனைத்தையும் துறந்ததன் அடிப்படையில் பேசப்படுகிறது என்ற பொருளில் அவரது பேச்சும் களங்கமற்றது¹ மற்றும் அவற்றின் முத்திரைகள். இப்போது இல்லாத ஒரு மனதில் இருந்து பேச முடியும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் கோபம், அறியாமை மற்றும் இணைப்பு. என்று கேட்கும் போது தி புத்தர்வின் பேச்சு கறை படியாதது, சிந்திக்க வேண்டிய விஷயம் இது. அது எப்படி இருக்க வேண்டும்? மேலும் இது அடையக்கூடிய ஒரு குணம் என்பதை நாம் காணலாம்.

தெளிவாக மின்னும்

தி புத்தர்அவர்களின் பேச்சு தெளிவாக பளிச்சிடுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மக்களுக்குத் தெரியாத வார்த்தைகளையும் வெளிப்பாடுகளையும் அவர் ஒருபோதும் பயன்படுத்துவதில்லை. தி புத்தர் “ஓ, தி புத்தர் அவர் என்ன பேசுகிறார் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அந்தக் காலங்களைப் போல இந்த மாநாடுகளுக்குப் போனால் பேச்சாளர்கள் எழுந்து பேசினாலும் ஒன்றும் புரியாது! மேலும் அவர்கள் பிரபலமாக இருக்க வேண்டும்!

அதனால் புத்தர் மிகவும் சாதாரண மட்டத்தில் பேசுகிறார், வெளிப்பாடுகள் மற்றும் விஷயங்களைப் பயன்படுத்தி மக்களுக்குச் செல்ல முடியும். மற்றவர்கள் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தில் பேசுவதற்கு இது நமக்கு ஒரு நினைவூட்டல் என்று நினைக்கிறேன். நீங்கள் ஒரு குழந்தையுடன் பேசுகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதை அந்தக் குழந்தை புரிந்துகொள்ளும் வகையில் விளக்கவும். நீங்கள் வேறொரு கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்களுடன் பேசினால், அந்த கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் புரிந்துகொள்ளும் வகையில் அதை விளக்குங்கள். எனவே இதன் பொருள் என்னவென்றால், நாம் சொல்வதைக் கேட்கும் எவருக்கும் ஒரு உணர்திறனை வளர்ப்பது, மேலும் தொடர்பு என்பது நம் வாயிலிருந்து வெளியேறவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வது. தகவல்தொடர்பு என்பது நம் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது மற்ற நபர், எனவே நாம் எதையாவது எப்படிச் சொல்கிறோம், நம் அர்த்தத்தைப் பெற அவர்களுக்கு உதவுவதற்கு நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

அடக்கி, அடக்கி, அடக்கும் திறன்

தி புத்தர்இன் குரல் அடக்கி, அமைதிப்படுத்தும் மற்றும் அடக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அது துன்பங்களுக்கு எதிரான மருந்துகளை நமக்குக் கற்பிக்கிறது, எனவே அவற்றைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. இப்போது கற்பனை செய்து பாருங்கள், மற்றவர்களின் மனதைக் கட்டுப்படுத்தும் விதமான குரல் மற்றும் பேச்சு, அதனால் நீங்கள் சொல்வதைத் தூண்டுவதற்குப் பதிலாக கோபம், அதை அமைதிப்படுத்துகிறது; அதனால் நீங்கள் சொல்வது அவர்களின் பொறாமையைத் தூண்டுவதற்குப் பதிலாக அதைச் சமாதானப்படுத்துகிறது. இது மீண்டும் நம் வாழ்வில் நாம் சிந்திக்கலாம் மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தலாம், மேலும் நம்மால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்து பயிற்சி செய்யலாம், ஏனெனில் இந்த குணங்கள் அனைத்தும் மீண்டும் மீண்டும், பயிற்சி மூலம் பெறப்படுகின்றன.

மகிழ்ச்சியையும் பேரின்பத்தையும் தருகிறது

தி புத்தர்இன் பேச்சு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது மற்றும் பேரின்பம். ஏன்? ஏனென்றால் அவர் நான்கு உன்னத உண்மைகளை கற்பிக்கிறார் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான பாதையை காட்டுகிறார் பேரின்பம். எனவே மீண்டும், பொருள் தி புத்தர் அந்த வகையில் தனது பேச்சைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மற்றவர்களை மகிழ்ச்சிக்கு இட்டுச் செல்ல முடியும் பேரின்பம். நீங்கள் சிலரைப் பார்க்கிறீர்கள்—அவர்கள் எதைச் சொன்னாலும் அது எல்லோரையும் பதற்றமடையச் செய்கிறது. அதனால் அவர்கள் அதை எப்படி சொல்கிறார்கள், என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். மீண்டும், இது நாம் என்ன சொல்கிறோம், எப்படி சொல்கிறோம் என்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை இது குறிக்கிறது, இதன்மூலம் மற்றவர்களை மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியான நிலைக்கு கொண்டு செல்ல முயற்சி செய்யலாம். பேரின்பம் நாம் சொல்வதன் மூலம்.

ஒருபோதும் ஏமாற்றுவதில்லை

மற்றொரு தரம் என்னவென்றால் புத்தர்அவரது பேச்சு ஒருவரை ஏமாற்றாது. மற்றவர்கள் அதைக் கேட்கும்போது, ​​சிந்தித்துப் பாருங்கள் தியானம் சொல்லப்பட்டவற்றின் அடிப்படையில், அவர்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நன்மையான முடிவுகளை அடைகிறார்கள். என்று அர்த்தம் இல்லை புத்தர்அவருடைய பேச்சு நம்மை ஏமாற்றமடையச் செய்யாது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு முறையும் நான் ஒரு போதனையைக் கேட்கும்போது, ​​நான் அதைப் பெற்று மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன். அதற்கு அர்த்தம் இல்லை. இது போதனைகள் மற்றும் சூத்திரங்களைக் கேட்பதன் நீண்ட கால விளைவைக் குறிக்கிறது, அவற்றைச் சிந்தித்து தியானம் செய்கிறது. நாம் ஒருபோதும் ஏமாற்றமடைய மாட்டோம், ஏனென்றால் நாம் அதை நடைமுறைப்படுத்த முடியும், அது நமக்கு அர்த்தமுள்ளதாக மாறும்.

தெளிவு

தி புத்தர்அவரது பேச்சு எல்லா விவரங்களிலும் எப்போதும் தெளிவாக இருக்கும். அவர் புதிர்களில் பேசமாட்டார். அவர் பொருட்களை மறைப்பதில்லை. அவர் எல்லாவற்றையும் கலந்து மூன்று புள்ளிகள் என்று சொல்லவில்லை, ஆனால் இரண்டு அல்லது நான்கு, அல்லது அப்படி ஏதாவது கொடுக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது தெளிவானது மற்றும் பின்பற்ற எளிதானது.

தருக்க

அவரது பேச்சு தர்க்கரீதியானது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அதை நமது நேரடியான பார்வையால் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முடியாது. அது தனது அறிக்கையில் முரண்படவில்லை. மீண்டும், சிலர் தங்களுக்குள் எவ்வாறு முரண்படுகிறார்கள், அவர்களின் பேச்சு முற்றிலும் நியாயமற்றது மற்றும் அவர்கள் சொல்வது எப்படி நடந்தது என்பதை நீங்கள் அனுபவித்தது அல்ல என்பதை நாம் பார்க்கலாம். ஏ புத்தர்யின் பேச்சு அப்படி இல்லை. மீண்டும், இது நமது பேச்சு குணங்களை எவ்வாறு வளர்த்துக் கொள்வது என்பதை நமக்குச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

பணிநீக்கம் இல்லாமல்

தி புத்தர்இன் பேச்சு தேவையற்ற பணிநீக்கத்திலிருந்து விடுபட்டது; அது மீண்டும் மீண்டும் எதையாவது கடந்து, நம்மை சலிப்படையச் செய்யாது. சொல்ல வேண்டியதை மட்டும் சொல்லிவிட்டுப் போகிறார்.

யானையின் முழக்கம்

அவரது பேச்சு கடவுளின் யானையின் முழக்கம் போன்றது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஏ புத்தர் வெளியே பேசத் தயங்குவதில்லை. ஏ புத்தர் அங்கே உட்காரவில்லை [ஆச்சரியப்பட்டு], “ஓ, நான் இதைச் சொன்னால் மக்கள் என்னைப் பற்றி என்ன நினைப்பார்கள்? நான் இதைச் செய்ய வேண்டுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நாங்கள் எப்படி பிணைக்கப்படுகிறோம் தெரியுமா? ஏ புத்தர் அது என்னவென்று தெரியும், அதை எப்படி வெளிப்படுத்துவது என்று தெரியும், தயங்குவதில்லை. எனவே இது உறுதியான பயிற்சியின் இறுதியானது என்று நான் நினைக்கிறேன்!

மெல்லிசை

A புத்தர்பழங்காலப் பாடல் சிட்டுக்குருவியின் இன்னிசை அழைப்பது போன்றது அவரது பேச்சு. இடைவேளையின்றி தலைப்புக்கு தலைப்பு தொடர்கிறது. அது முடிந்த பிறகு, அதை மீண்டும் கேட்க விரும்புகிறோம். அப்படிப்பட்ட பேச்சு இருந்தால் நன்றாக இருக்கும் அல்லவா?

சுயமரியாதை இல்லாமல்

A புத்தர்யின் பேச்சும் தன்னம்பிக்கை இல்லாதது. ஏ புத்தர் மற்றவர் வந்து, "ஓ, நீங்கள் சொன்னது மிகவும் அருமையாக உள்ளது" என்று சொன்னால் ஒருபோதும் பெருமைப்படுவதில்லை. அவரது பேச்சில் கர்வம் இல்லை. மேலும் இது விரக்தியோ அல்லது விரக்தியோ இல்லாமல் இருக்கிறது, அதனால் வேறு யாராவது புகார் செய்தாலும் புத்தர் பேசுகிறார், தி புத்தர் தன்னால் நிரப்பப்படுவதில்லை-சந்தேகம் அல்லது வருத்தம் மற்றும் மனச்சோர்வு கீழ்நோக்கி சுழல்.

முழுமையான

A புத்தர்அவர்களின் பேச்சு ஒருபோதும் எதையும் முழுமையடையச் செய்யாது, ஏனென்றால் அது மற்றவர்களின் நலனுக்காக தொடர்ந்து செயல்படுகிறது. எனவே அது மீண்டும் ஆன் இல்லை, மீண்டும் ஆஃப். அது இல்லை, “நீங்கள் என்னிடம் நல்லவர் என்பதால் நான் இப்போது உங்களிடம் நன்றாகப் பேசுவேன். பின்னாளில் நீ என்னிடம் கேவலமாக இருக்கும்போது, ​​நான் உன்னிடம் நன்றாகப் பேசப் போவதில்லை!” இது முற்றிலும் மற்றவர்களுக்கு வேலை செய்கிறது.

போதாமை உணர்வு இல்லாமல்

புத்தர் போதாமை உணர்வு இல்லாமல் பேசுவார், என்ன சொன்னாலும் யாரிடம் சொன்னாலும் தன்னம்பிக்கை இல்லாதவர்.

களிப்பூட்டும்

A புத்தர்இன் பேச்சு உற்சாகமாக உள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மேலும் ஒரு புத்தர் விளக்குகிறது, நாம் எவ்வளவு அதிகமாக மன மற்றும் உடல் சோர்வு மற்றும் அசௌகரியம் இல்லாமல் உணர்கிறோம். அது நம்மை உற்சாகப்படுத்துகிறது.

தொடர்ச்சியான

இது தொடர்ச்சியானது, எனவே இது போன்றது அல்ல புத்தர் உட்கார்ந்து, வார்த்தைகளுக்காக தடுமாறி, சரியான வார்த்தையைப் பெற முடியவில்லை. அவர் மிகவும் தொடர்ச்சியான முறையில் பேசுகிறார், மேலும் தொடர்ந்து கற்பிக்கிறார், இல்லை, "சரி, நான் இப்போது கற்பிக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் அதை விரும்புகிறேன், மேலும் நான் சோர்வாக இருப்பதால் நான் பின்னர் கற்பிக்கப் போவதில்லை." வாய்ப்புக் கிடைக்கும் போதெல்லாம் தொடர்ந்து கற்பிக்கக் கூடியது இந்தப் பேச்சுதான். "நான்கு உண்மைகள் மற்றும் இரண்டு உண்மைகள் மற்றும் மூன்று உயர்ந்த நகைகள் மற்றும் ..." என்று உட்கார்ந்து சொல்வதாக அர்த்தம் இல்லை. எல்லாமே ஒரு போதனையாக ஆகலாம் என்பது தான் அர்த்தம்; எல்லாமே மற்றவர்களுக்கு வழிகாட்டியாக முடியும்.

பதட்டம் இல்லை

தி புத்தர் பதட்டத்துடன் பேசுவதில்லை. அவர் ஒருபோதும் வார்த்தைகளை உருவாக்குவதில்லை மற்றும் அவரது இலக்கணத்தை முட்டாள்தனமாக்குகிறார். மேலும் பேச்சு அவசரத்திலோ குழப்பத்திலோ இல்லை. அதற்கு ஒரு நல்ல சமமான வேகம் இருக்கிறது. பதட்டமாக இல்லை, பதட்டமாக இல்லை, அது பாயும்.

இந்த குணங்கள் புத்தர்'ங்கள் உடல் மற்றும் இந்த புத்தர்அவர்களின் பேச்சு, அவற்றைப் பற்றி நாம் கேட்கும் போது, ​​நம் மனதிற்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனென்றால் அது நம்மை எவ்வாறு பயிற்றுவிப்பது என்பது பற்றிய சில திசைகளை நமக்கு வழங்குகிறது. உடல் மற்றும் பேச்சு, என்ன வகையான விஷயங்களை முயற்சி செய்து உருவாக்க வேண்டும். இந்த குணங்களை உண்மையில் வளர்த்துக் கொண்டவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதும் நமக்கு சில நம்பிக்கையை அளிக்கும். இது ஏதோ புராண விஷயம் அல்ல. நம்முடைய சொந்தத் திறனைப் பற்றி சிந்தித்து, அதை எவ்வாறு அதிகரிப்பது சாத்தியம் என்பதைப் பார்ப்பதன் மூலம், அதைச் செய்தவர்களும் இருக்கிறார்கள், அதை முடித்தவர்களும் இருக்கிறார்கள் என்பதையும் நாம் ஊகிக்க முடியும். எனவே அந்த மக்கள் நம்பகமானவர்கள்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: அடைய வேண்டும் புத்தர்நல்ல குணங்கள் - இது ஒரு வடிவமா இணைப்பு?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): பல்வேறு வகையான ஆசைகள் உள்ளன அல்லது ஆர்வத்தையும் அல்லது விரும்புவது. இது ஏதாவது ஒரு நல்ல குணங்களை பெரிதுபடுத்துவதை உள்ளடக்கியிருந்தால், இந்த தவறான பிம்பத்தை உருவாக்கினால், நீங்கள் அதை விரும்புகிறீர்கள் மற்றும் நீங்கள் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது அதன் மீது, அதாவது இணைப்பு. ஆனால் நீங்கள் நல்ல குணங்களைப் பார்க்க முடியும் மற்றும் நீங்கள் மிகைப்படுத்தாமல், நீங்கள் அவற்றை அடைய முடியும் மற்றும் நீங்கள் அவற்றை அடைய விரும்பினால், அத்தகைய குணங்களைப் பெறுவதற்கான ஆசை மிகவும் நியாயமானது. இப்போது நீங்கள் உணரும் மன நிலைக்கு நீங்கள் வந்தால், “நான் ஆக வேண்டும் புத்தர். நான் ஆக வேண்டும் புத்தர் ஏனென்றால் நான் அந்த குணங்களை கொண்டிருக்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் நான் சிறந்தவனாக இருக்க விரும்புகிறேன். அதனால் எல்லோரும் எனக்கு ஆப்பிளையும் ஆரஞ்சுப்பழங்களையும் கொடுப்பார்கள்...”—அப்போது ஏதோ தவறு இருக்கிறது. ஆனால் எல்லா ஆசைகளும் ஆசைகளும் தீட்டுப்பட்டவை அல்ல.

மற்றொரு உதாரணம்: மக்கள் சொல்ல ஆரம்பித்தால், “சரி, புத்தர்களுக்கு இந்த பெரிய குணங்கள் அனைத்தும் உள்ளன; எனவே, நான் பிரார்த்தனை செய்தால் புத்தர், அவர் என் வாழ்க்கையை முற்றிலும் தலைகீழாக மாற்ற முடியும், மேலும் எனக்கு மெர்சிடிஸ் பென்ஸ் மற்றும் நான் விரும்பும் அனைத்தையும் கொடுக்க முடியும். இது நிச்சயமாக மிகைப்படுத்தப்பட்ட பார்வையாக இருக்கும் புத்தர். மேலும் சில பௌத்த நாடுகளில் மக்கள் எதைப் பற்றிய தவறான கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பதை நீங்கள் காணலாம் புத்தர் இருக்கிறது. சில நேரங்களில் மக்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் புத்தர் மற்றவர்கள் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வது போலவே.

பார்வையாளர்கள்: ஆகிய குணங்கள் புத்தர் கேட்பவரின் குணங்களில் இருந்து வேறு?

VTC: விஷயங்கள் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்தவை. எல்லோரும், இப்போது நம்மில் கூட, எல்லாவற்றையும் வித்தியாசமாக கேட்கிறார்கள். நாம் ஒவ்வொருவரும் நிச்சயமாக எங்கள் சொந்த வடிப்பான்கள் மூலம் போதனைகளைக் கேட்டோம். தேரவாதம் மற்றும் மகாயானத்தின் இரண்டு இணையான தடங்கள் பற்றிய உங்கள் கருத்து மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் வெவ்வேறு மக்கள் ஒரே போதனையை கேட்டனர் புத்தர், ஆனால் தர்க்கரீதியாக அவர்கள் நினைக்கும் விதத்தின் காரணமாக அது அவர்களுக்கு வெவ்வேறு விஷயங்களைக் குறிக்கிறது. அது அவர்களின் சொந்த சிந்தனை வழியில் முற்றிலும் அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது.

ஆகிய குணங்கள் புத்தர் கேட்பவர்களிடமிருந்து பிரிந்ததா? அவை ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்தவை. பிரபஞ்சத்தில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகளாக விஷயங்கள் நடப்பதில்லை. நடப்பவை அனைத்தும் வேறொன்றுடன் தொடர்புடையவை. அதனால் புத்தர்வின் பேச்சு தெளிவாக உள்ளது, ஏனென்றால் அதை தெளிவாக கேட்கும் ஒரு கேட்பவர் இருக்கிறார். அதைக் கேட்கும் ஒவ்வொரு நபரும் தெளிவாகக் கேட்க முடியும் என்று அர்த்தமல்ல. மற்றும் உள்ளது புத்தர்கேட்பவரைப் பொருட்படுத்தாமல் பேச்சு தெளிவாக இருக்கிறதா? இப்போது இது ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம். ரேடியோ அலைகள் உமிழப்படும் போது, ​​ரேடியோ அலைகள் உள்ளன, ஆனால் அது கண்டிப்பாக யாரேனும் ரேடியோவை ஆன் செய்து ஒலி எழுப்பியிருப்பதைப் பொறுத்தது. இப்போது, ​​ரேடியோ இயக்கப்படாததால், ரேடியோ அலைகள் இல்லை என்றோ, ஒலி இல்லை என்றோ கூற முடியாது. எந்த ஒலியும் இல்லை, ஆனால் ஒலிக்கான சாத்தியம் உள்ளது.

பற்றி ஏன் பேசுகிறார்கள் புத்தர்'ங்கள் உடல், பேச்சும் மனமும்? அது ஏனெனில் அல்ல புத்தர்'ங்கள் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம் மூன்று பெரிய வகைகளாகும், ஒவ்வொன்றும் அவற்றைச் சுற்றி ஒரு பெரிய கோடு. புத்தர்களின் குணங்கள் குறித்து விவாதிக்கப்படுவதற்கான காரணம் உடல், பேச்சும் மனமும் நம்மிடம் இருப்பதால் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம், எனவே அது எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்பதை நாம் தொடர்புபடுத்தலாம்.

பார்வையாளர்கள்: என்றால் புத்தர் எப்பொழுதும் மற்றவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும் வழிகளில் வெளிப்படுகிறது, எப்படி அனைவருக்கும் நன்மை இல்லை?

VTC: ஷக்யமுனியைப் பார்க்கும்போது புத்தர் மற்றும் அவரது உறவினரான தேவதத்தா, ஷக்யமுனியை கொல்ல முயற்சித்ததற்காக அவரது உறவினர் பல மில்லியன் யுகங்களாக நரகத்திற்குச் சென்றதால், உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்யும் வகையில் சாக்யமுனி எவ்வாறு வெளிப்பட்டார் என்று நீங்கள் கேட்கலாம். அது மிகவும் இரக்கமற்றதாக இல்லையா? அதன் மூலம் தேவதத்தனை நரகத்திற்கு அனுப்பியதால் அவர் வெளிப்பட்டிருக்கக்கூடாதா? இது ஒரு வகையில் தர்க்கரீதியானது.

இதைப் பார்ப்பதற்கான மற்றொரு வழி என்னவென்றால், ஏதாவது நடக்கும் போதெல்லாம் நல்ல பலன்களை மட்டுமே எதிர்பார்க்க முடியும் என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் இந்த ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருக்கும் முழு விஷயமும் உள்ளது. தி புத்தர் அவர் தரப்பிலிருந்து மிகவும் தூய்மையாக செயல்படுகிறார், ஆனால் சிலர் இதனால் பயனடைவார்கள், தேவதத்தா போன்றவர்கள் எதிர்மறையை உருவாக்குவார்கள். "கர்மா விதிப்படி,. எனவே, இந்த எல்லா வெளிப்பாடுகளிலும், புத்திரர்கள் தீங்கு செய்வதை விட அதிக நன்மைகளைச் செய்ய முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன். அதனால் தாழ்வு மனப்பான்மை உள்ளவருக்கு அவர்களால் நேரடியாக உதவ முடியாது, ஆனால் அந்த நபர் ஒரு இரவு அவர்களுக்கு இரவு உணவை சமைப்பதால், அவர்களால் ஒருவித கர்ம தொடர்பை ஏற்படுத்த முடிந்தது. உள்ளே தான் புத்தர்அவரது வாழ்க்கையில், அவர் பலவிதமான நபர்களுடன் பலவிதமான உறவுகளைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் எவ்வாறு மக்களுக்கு அவர்களின் திறனுக்கு ஏற்ப பயனடைய முடிந்தது என்பதை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்கலாம். மேலும் இது மிகவும் வித்தியாசமான வழிகளில் இருந்தது. சிலருக்குக் கொடுத்துப் பயனடைந்தார். சிலருக்கு கொடுக்க விடாமல் பலன் அடைந்தார்.

தி புத்தர், அவரது பக்கத்தில் இருந்து, எங்களை அமைக்கவில்லை. நாங்கள் 100 பேர் கொண்ட குழுவில் இருக்கலாம் புத்தர் மற்ற 99 பேருக்கும் பலன் கிடைக்கலாம், நமக்கு மட்டும்தான் பலன் இல்லை. புத்தர் நாம் நினைப்பதை கட்டுப்படுத்த முடியாது. ஆரம்பத்தில் விஷயங்கள் நன்றாக இருக்கும், ஆனால் இறுதியில் நம் மனம் வாழைப்பழத்தில் செல்கிறது. ஆனால் அது நடந்தால், அது இல்லை புத்தர் நம்மை அமைக்கிறது.

புத்தர் தொடர்பாக உருவாக்கப்பட்ட எதிர்மறை கர்மா

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: இங்கே இரண்டு விஷயங்கள் உள்ளன. முதலில், பிரார்த்தனையில், “இருப்பதில் அதிருப்தி அடைவது புத்தர்” என்றால் இந்த பூமியில் புத்தர்கள் இருப்பதை விரும்பவில்லை, இருக்க விரும்பவில்லை புத்தர்இன் கற்பித்தல்.

பொதுவாக, நாம் ஒரு உடன் இருந்தால் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் புத்தர் அல்லது ஒரு புத்த மதத்தில் மற்றும் நாம் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, வருத்தம் அடைவதன் மூலமோ அல்லது கெட்ட பேச்சை செய்வதன் மூலமோ அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் "கர்மா விதிப்படி, அதே காரியத்தை வேறொருவரிடம் செய்வதை விட கனமானது. ஏன்? மற்றவர் யார் என்பதனால், அவர்களின் குணங்கள் காரணமாக. அது இல்லை என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம் புத்தர் எதிர்மறையை உருவாக்க நம்மை அமைக்கிறது. மாறாக, நம் மனதில் இருக்கும் தெளிவின்மைதான் நம்மை மிகவும் டிக் செய்து கொண்டிருக்கிறது. அந்த தெளிவின்மையே எதிர்மறை முத்திரையை ஏற்படுத்துகிறது.

எனவே இது போன்றது அல்ல புத்தர்உங்களை அமைக்கிறது மற்றும் நீங்கள் ஒரு மோசமானவர் என்பதால் புத்தர், நீங்கள் கெட்டதை உருவாக்குகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,. ஆனால் நம்மை நாமே இருட்டடிப்பு செய்து கொள்கிறோம் என்பதை உங்களால் பார்க்க முடியும். இதை நாம் சில சமயங்களில் சாதாரண மனிதர்களிடம் கூட பார்க்கலாம். உதாரணமாக, “அட, என் பெற்றோர் இதைச் செய்யவில்லை, அவர்கள் அதைச் செய்தார்கள், அவர்கள் அதைச் செய்தார்கள்...” என்று நினைத்து வளர்கிறோம். பின்னர் நீங்கள் இதைச் செய்யுங்கள் தியானம் நம் பெற்றோரின் கருணையை உணர்ந்து, “அட! அவர்கள் எனக்கு மிகவும் நன்மை செய்தார்கள். நான் எப்படி முன்பு பார்க்க முடியவில்லை?” பின்னர் நம் சொந்த அறியாமையே மனதில் பதிய வைக்கிறது, நம் பெற்றோர் அல்ல என்பதை நாம் உணர ஆரம்பிக்கிறோம்.

ஒரு சந்திப்பது நல்லது என்று கூறப்படுகிறது புத்தர் மற்றும் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி, சந்திக்காமல் விட புத்தர் அனைத்தும். குறைந்த பட்சம் நீங்கள் கர்ம தொடர்பு கொள்கிறீர்கள்; ஏதோ தொடர்பு இருக்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: நாம் அடையாளம் கண்டுகொள்வோமா புத்தர் அவர் நமக்குத் தோன்றினால்?

VTC: நீங்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை புத்தர் தங்க ஒளி வீசும் யானை மீது சவாரி செய்ய! மைத்ரேயரின் தரிசனம் பெறுவதற்காக இவ்வளவு நேரம் தியானத்தில் இருந்த அசங்கனின் கதை தெரியுமா? அதை நினைவில் கொள்? மேலும் மைத்ரேயா நாயாக தோன்றினார்? மேலும் அசங்கா தன் மனதைத் தூய்மைப்படுத்தியபோதுதான் அது முழு நேரமும் உண்மையில் மைத்ரேயா என்பதை அவனால் அடையாளம் காண முடிந்தது? மைத்ரேயனை தோளில் போட்டுக் கொண்டு கிராமம் வழியாகச் சென்றான், “மைத்ரேயாவைப் பார்த்தேன்! நான் மைத்ரேயனைப் பார்த்தேன்!” மற்ற அனைவரும் இந்த நாயைப் பார்த்து, அவர் முட்டாள் என்று நினைத்தார்கள்!

பாதையில் திறந்த மனதுடன் பராமரித்தல்

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: விசுவாசத்தின் பங்கு என்ன என்று நீங்கள் கேட்கிறீர்கள் - நீங்கள் கேட்கும் விஷயங்களை நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும், இது உங்களுக்கு முழுமையாக புரியவில்லை? இது உங்களுக்கு முழுமையாக புரியவில்லை என்றாலும் நீங்கள் அதை செய்து கொண்டிருக்கலாம். ஏன்? ஏனென்றால், உங்களுக்குள் ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது என்று உணர்கிறீர்கள், அது உங்களுக்கு முழுமையாக கிடைக்காது, எனவே நீங்கள் அதைச் செய்து இறுதியில் அதைப் பெறுவீர்கள் என்ற நம்பிக்கையுடன் செல்லப் போகிறீர்கள். இது அந்த வகையான திறந்த மனதை உள்ளடக்கியது: “இவை அனைத்தும் எனக்கு முழுமையாக புரியவில்லை. ஆனால் எனது சொந்த வரம்புகளை உணர்ந்து, என்னால் எதையாவது சரியான வரிசையில் வைக்க முடியாது என்பதற்காக அதை முழுமையாக வெளியேற்ற முடியாது. வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்த முடியாவிட்டாலும் தர்க்கரீதியாகச் சொல்ல முடியாவிட்டாலும் இங்கே ஏதோ நடக்கிறது என்பதை உணர்கிறேன். ஆனால் நான் இதைத் தொடர்ந்தால், நான் தெளிவாக உணரக்கூடிய அளவிற்கு என் மனம் தெளிவாகிவிடும், மேலும் இது என் இதயத்திற்குள் நேரடியாகச் செல்லும்.

தி புத்தர் "எதையும் நீங்கள் முயற்சி செய்து உங்கள் சொந்த அனுபவத்தில் நிரூபிக்கும் வரை எதையும் நம்பாதீர்கள்" என்று கூறினார். ஆனால் தி புத்தர் "உனக்கு ஒன்றும் புரியாததால் ஜன்னலுக்கு வெளியே எறியுங்கள்" என்று சொல்லவில்லை. மேற்கில் நாம் மிகவும் மோசமாக இருப்பது சாம்பல் பகுதிகள். அதை முயற்சி செய்ய நமக்கு நாமே ஒரு வகையான இடத்தை கொடுக்க வேண்டும். இங்கே ஏதோ நடக்கிறது என்று உணர்கிறோம், அதனால் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்கவும், அது நம்மை எங்கு அழைத்துச் செல்கிறது என்பதைப் பார்க்கவும், மேலும் கற்றுக்கொள்ளவும், மேலும் நாம் செல்லும்போது மேலும் அனுபவத்தைப் பெறவும். நான் நிச்சயமாக அதை செய்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும். தனிப்பட்ட முறையில் பேசினால், சில நேரங்களில் என் மனம் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறது, பின்னர் மற்ற நேரங்களில், "பொறுங்கள். எனக்கு புரியவில்லை, ஆனால் இங்கே ஏதோ நடக்கிறது. நிச்சயமாக இங்கே ஏதோ நடக்கிறது. இது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது.

அக்டோபரில் காலசக்ரா போதனைகளில், அவர்கள் நீண்ட ஆயுளைச் செய்தார்கள் பூஜை கடைசி நாளில் அவரது புனிதத்திற்காக. ஒரு கட்டத்தில் அவரது புனிதர் தனது தொப்பியை அணிந்திருந்தார் மற்றும் வெவ்வேறு பள்ளிகளின் தலைவர்கள் அனைவரும் தங்கள் தொப்பிகளை அணிந்திருந்தனர். பின்னர் அவர்கள் இந்த ப்ரோகேட் மற்றும் நடனம் மற்றும் இந்த முழு விஷயத்தையும் கொண்டிருந்தனர். என் மனதின் ஒரு பகுதி, “இதெல்லாம் சாமான்கள், தொப்பிகள் மற்றும் ப்ரோகேட், இந்த குப்பை என்ன?” மேலும் என் மனதின் மற்றொரு பகுதி சென்றது, “எனக்கு புரியாத ஏதோ ஒன்று இங்கே நடக்கிறது என்பதை மறுக்க முடியாது, ஆனால் நான் இங்கே இருப்பதில் மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். எனக்குப் புரியாத விசேஷமான ஒன்று நடக்கிறது. அந்த இரண்டு விஷயங்களும் என் மனதில் ஒரே நேரத்தில் நடந்து கொண்டிருந்தன. எனவே சில சமயங்களில் அந்த மற்ற பகுதியை நாம் கேட்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். இந்த விஷயத்தில், சில கலாச்சார விஷயங்கள் இருக்கலாம் மற்றும் மேற்கில் இந்த தொப்பிகள் அனைத்தும் நமக்குத் தேவையில்லை, ஆனால் அதில் வேறு நிறைய உண்மைகள் இருக்கலாம், அதில் ஏதோ சிறப்பு நடக்கிறது.

வெறுமையைப் புரிந்து கொண்டு புத்தரைப் பார்த்தல்

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: பார்த்தல் என்பதே கேள்வி புத்தர் ஒரு ஆளுமையாக, ஒரு உருவமாக, உங்களுக்கு நிறைய சிரமங்களைத் தருகிறது. நீங்கள் பார்க்கும் யோசனையை விரும்புகிறீர்கள் புத்தர் சுருக்கமான ஒன்று, ஆனால் மொழியின் பலவற்றை விவரிக்கிறது புத்தர் ஒரு ஆளுமையாக.

நான் சரியாக அதே விஷயத்தை சந்தித்தேன். மேலும் இந்த வகையான மொழியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்ற எனது தற்காலிக முடிவுக்கு நான் வந்துள்ளேன், ஏனென்றால் பெரும்பாலான மக்கள் சிந்திக்கும் பழக்கம் கொண்டவர்கள். பெரும்பாலான மக்கள் விரும்பும் மொழி அதுதான். ஆனால் மற்றவர்கள் அதே மொழியைப் பார்த்து அதை சுருக்கமாக மாற்ற வேண்டியிருக்கும். எனவே, "இதோ புத்தர் இந்த குணங்கள் யாருக்கு உள்ளன, "இந்த குணங்கள் அனைத்தும் உள்ளன, இவற்றின் மேல், நாங்கள் 'என்று முத்திரை குத்துகிறோம்.புத்தர்.' அதையும் தாண்டி, இல்லை புத்தர் அங்கே, மக்களே." நாம் சாதாரண காதுகளில் கேட்கும்போது, ​​அங்கே ஒரு ஆளுமை இருப்பது போல் தெரிகிறது புத்தர். ஆனால் நாம் உண்மையில் வெறுமையை புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​அங்கு யாரும் இல்லை.

புத்தரின் இயல்பு

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: பற்றி பேசலாம் புத்தர்பல்வேறு வழிகளில் இயல்பு. ஆனால் பார்க்காமல் இருக்க வேண்டும் என்பது உண்மையில் நமக்கு வலியுறுத்துகிறது புத்தர் கடவுளின் வெள்ளை மேகத்தின் மீது, எங்களுக்கு இடையே ஒரு கட்டுப்படுத்த முடியாத இடைவெளி உள்ளது. வெளியில் இல்லை என்று அர்த்தம் இல்லை புத்தர். அது ஒரு தீவிரமானதாக இருக்கும். ஆனால் வெளியில் சொல்ல வேண்டும் புத்தர், மற்றும் அவ்வளவுதான், அவர் ஒரு மேகத்தின் மீது அமர்ந்திருக்கிறார், வெள்ளை தாடி மற்றும் அனைத்து-அதுவும் தீவிரமானது. பார்த்தல் புத்தர்அதை நாம் பார்க்க வின் இயல்பு மிகவும் உதவியாக இருக்கிறது. அதனால் தான் சென்ற முறை காரண புகலிடம், விளைந்த புகலிடம் பற்றி பேசினேன். விளைந்த அடைக்கலம் நமக்கே சொந்தம் புத்தர் இயற்கை அதன் முழு வெளிப்படையான வடிவத்தில். எனவே நாம் காட்சிப்படுத்தும்போது புத்தர், தர்மம், சங்க நமக்கு முன்னால், "அது என்னுடையது புத்தர் இயற்கையானது அதன் முழு வெளிப்படையான வடிவில் வெளிப்படுகிறது."

எனவே நாம் இப்போது மூட வேண்டும். இதைப் பற்றி ஒருவருக்கொருவர் பேச நான் உங்களை ஊக்குவிக்கிறேன். ஏனென்றால், இந்த விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிப்பதன் மூலமும், அவற்றைப் பற்றி நீங்களே சிந்திப்பதன் மூலமும் நிறையப் பெறலாம் என்று நினைக்கிறேன். திபெத்திய பாரம்பரியத்தில், நீங்கள் உங்கள் ஆசிரியரிடமிருந்து 25% மற்றும் உங்கள் புரிதலின் அடிப்படையில் உங்கள் நண்பர்களுடன் பேசுவதன் மூலம் 75% பெறுவீர்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அதனால்தான் இப்படியெல்லாம் விவாதம் செய்கிறார்கள். இது உண்மையில் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். எங்களிடம் எப்போதும் 25% கற்பித்தல் மற்றும் 75% விவாதம் இருக்காது, ஆனால் விவாதம் இந்த அறையில் மட்டுமே இருக்க வேண்டியதில்லை. மற்ற நேரங்கள், மற்ற இடங்கள் இருக்கலாம்.

இந்த போதனை அடிப்படையாக கொண்டது லாம்ரிம் அல்லது அறிவொளிக்கான படிப்படியான பாதை.

1. “துன்பங்கள்” என்பது வேன். சோட்ரான் இப்போது "தொந்தரவு செய்யும் அணுகுமுறைகளுக்கு" பதிலாக பயன்படுத்துகிறது. ↩