पद 95: विद्वान प्राणीहरू मध्ये सबैभन्दा बुद्धिमान

• के अभ्यास गर्ने, के छोड्ने
• धर्म अभ्यास नैतिक अनुशासन भन्दा बढी हो र कर्म
• आदर्शको बारेमा सचेत हुँदा हामी जे गर्न सक्षम छौं
• सिक्ने, सोच्न र शिक्षाहरूमा मनन गर्नमा हाम्रो आफ्नै बुद्धि प्रयोग गर्दै

बुद्धिको रत्न: पद ९० (डाउनलोड)

संसारका विद्वानहरूमध्ये सबैभन्दा बुद्धिमान् को हुन्?
जो उपयुक्त छ उठाउन र तल राख्न आफ्नो हात प्रयोग गर्छन्।

उसले शारीरिक रूपमा उठाउने र तपाईंको हातले तल राख्ने बारेमा कुरा गरिरहेको छैन। के अभ्यास गर्ने र बाटोमा के छोड्ने भन्ने कुरा उहाँको हो। तपाइँ कुन अभ्यासहरू लिनुहुन्छ र तपाइँ तपाइँको जीवनमा एकीकृत गर्नुहुन्छ र तपाइँ विकास गर्न को लागी काम गर्नुहुन्छ, र तपाइँले तल राख्नुभएको गतिविधिहरु को कारणले कि तपाइँ जहाँ जान चाहानुहुन्छ तपाईलाई टाढा लैजान्छ।

यो कस्तो प्रकारको रचनात्मक (के सद्गुण हो) र विनाशकारी (वा अधर्मी) के बीच राम्रोसँग भेदभाव गर्ने क्षमता जस्तै हो। किनकि यदि हामीले सद्गुण र अगुणलाई छुट्याउन सकेनौं भने साधारण निर्णय गर्दा पनि पक्षघात भइहाल्छ। हामी सार्न सक्दैनौं किनभने हामी केहि गलत गर्न डराउँछौं।

त्यसैले हामीले अध्ययन गरेर सिक्नुपर्छ कर्म, र यसले मद्दत गर्दछ। तर बाटो अभ्यास गर्नु मात्रै होइन कर्म र नैतिक अनुशासन, यसले लिने अन्य अभ्यासहरू र त्याग गर्ने अभ्यासहरू पनि जान्दछ। वा गर्नका लागि गतिविधिहरू, गर्न बन्द गर्ने गतिविधिहरू। अन्य शिक्षाहरू अध्ययन गर्दा हामी यी सिक्छौं। द lamrim शिक्षाहरू। पनि स्पष्ट बोधको लागि आभूषण, हामी सिक्छौं bodhisattva मार्ग र तिनीहरूको अभ्यास, बोधिसत्वहरूको कर्म के हो। त्यसोभए हामीले अभ्यास गर्न सुरु गर्न आवश्यक पर्ने कुराहरू सिक्छौं (यदि हामीले यसलाई पूर्ण रूपमा अभ्यास गर्न सक्दैनौं भने), र हामी के छोड्ने भनेर सिक्छौं (यदि हामीले तिनीहरूलाई पूर्ण रूपमा त्याग्न सक्दैनौं भने)।

मलाई केही वर्ष पहिलेको याद छ — मलाई लाग्छ १९९३ मा जस्तै — एलेक्स बर्जिन र म कुरा गरिरहेका थियौं र उहाँ कसरी शिक्षाहरू सधैं सबैभन्दा आदर्श तरिकामा प्रस्तुत गरिन्छ भन्ने बारेमा टिप्पणी गर्दै थिए। bodhisattva कार्य गर्दछ। र उसले भन्यो, "तर हामी धर्मको बारेमा केही थाहा नभएका मानिसहरू होइनौं, तर हामी बोधिसत्वहरू (उच्च स्तरका बोधिसत्वहरू) पनि होइनौं, त्यसोभए हामी कसरी अभ्यास गर्छौं, बीचमा कतै। जुन पक्कै पनि चीजहरूको धेरै फराकिलो दायरा हो। र उहाँले सम्मेलनमा परम पावनलाई सोध्नुभयो, र परम पावनले भन्नुभयो, "तपाईले मात्र अभ्यास गर्नुहोस् र सकेसम्म राम्रो काम गर्नुहोस्।" र यसले मलाई यो महसुस गरायो कि जब हामी शिक्षाहरू सुन्छौं - किनभने हामीसँग केहि गर्ने उत्तम, इष्टतम तरिका, तरीकाले प्रस्तुत गरिन्छ। बधाई केही गर्छु-त्यसपछि हामीले हाम्रो दिमागमा त्यो मापदण्ड सेट गर्छौं कि मैले गर्न सक्ने कुरा यही हो। तर हामी यो गर्न सक्षम छैनौं, र त्यसपछि हामी असफल भएको महसुस गर्छौं र आफैलाई पिट्छौं। जहाँ परम पावनले मात्र यसो भन्दै हुनुहुन्थ्यो, हेर्नुहोस, तपाईले कामलाई कसरी राम्रो तरिकाले गर्ने भन्ने सम्पूर्ण पूर्ण निर्देशनहरू प्राप्त गरिरहनुभएको छ, र अरू के हो? बुद्ध तिमीलाई सिकाउने हो? तपाईलाई आवश्यक पर्ने निर्देशनहरूको आधा यो कसरी गर्ने? वा उसले तपाईलाई उत्तम तरिका सिकाउन जाँदैछ? निस्सन्देह, उसले तपाईलाई सम्पूर्ण, पूर्ण उत्तम तरिका निर्देशनहरू दिन जाँदैछ ताकि तपाईको दिमागमा ती सबै छन्, र पक्कै पनि तपाईले गर्न सक्ने एउटै विकल्प हो। अर्को विकल्प छैन । किनभने तपाईले गरिरहनुभएको भन्दा बढी गर्न सक्नुहुन्न। मलाई लाग्छ कि अर्को विकल्प पूर्णतया त्याग हुनेछ, तर त्यो मूर्ख र बेकारको प्रकार हो। त्यसैले परम पावनले भन्नुभयो कि तपाईले सक्दो राम्रो गर्नुहोस्। जुन धेरै व्यावहारिक छ र यति धेरै अर्थ बनाउँछ, हैन?

त्यसैले एकै समयमा हामी यी गौरवशाली सिक्दैछौं bodhisattva अथाह र असीमित र अकल्पनीय गतिविधिहरू, आफूलाई ती बोधिसत्वहरूसँग तुलना गर्नुको सट्टा (र एक अस्पष्ट रूपमा बाहिर आउँदैछ) यो राम्रो छ, तपाईलाई थाहा छ, यो हाम्रो मोडेल हो, हामी जहाँ जाँदैछौं र त्यसैले हामी सबै भन्दा राम्रो गर्छौं। गर्न सक्षम छन् । र त्यसो गर्दा हामी बिस्तारै धेरै गर्न र राम्रो गर्न सक्षम हुनेछौं। यही नै प्रगतिको बाटो हो ।

यी शिक्षाहरू जान्नु - तपाइँ के अभ्यास गर्नुहुन्छ, तपाइँ के छोड्नुहुन्छ - धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने यदि हामीले सम्पूर्ण पूर्ण, पूर्ण, उत्तम-केस परिदृश्य, त्यसको दृष्टि प्राप्त गर्दैनौं भने हामीले प्रयास र अभ्यास पनि गर्दैनौं। हामीले यसलाई अभ्यासको रूपमा देख्ने छैनौं। र के अभ्यास गर्ने र के छोड्ने भन्ने बारे हामी धेरै अलमलमा पर्नेछौं।

के अभ्यास गर्ने, के छाड्ने भन्ने धेरै मार्गहरू यी तरिकाहरूमा वर्णन गरिएको छ। मा बहुमूल्य माला [बिहीबार राती शिक्षा] गत हप्ता जब हामीले कुरा गर्न थाल्यौं बुद्धउहाँका गुणहरू हामीले उहाँका परित्यागका गुणहरू र उहाँको अनुभूतिका गुणहरूबारे कुरा गरेका छौं। त्यो के अभ्यास गर्ने नतिजा हो (तपाईसँग छ बुद्धको अनुभूतिहरू) र के छोड्ने (तपाईंसँग छ बुद्धको परित्याग)। त्यसोभए यो सधैं यस तरिकामा प्रस्तुत गरिएको छ, हामीले छोड्नु पर्ने चीजहरू, पार गर्न, र चीजहरू जुन हामीले खेती गर्न र महसुस गर्न चाहन्छौं। त्यसोभए हामी त्यो बाटोमा गर्छौं, किनकि त्यो कतै पुग्ने बाटो हो, र त्यसपछि अन्तिम परिणाम भनेको पूर्ण जागृतको परित्याग र अनुभूति हो।

(हामी) हाम्रो आफ्नै बुद्धि प्रयोग गर्छौं - पहिले यी सिक्न, सुन्ने बुद्धि, तिनीहरूको बारेमा सोच्नुहोस् ताकि हामीसँग सही विचार छ, त्यो बुद्धि छ, र त्यसपछि अभ्यास गर्ने र मनन गर्ने र हाम्रो जीवनमा यसलाई एकीकृत गर्ने बुद्धि। र त्यसपछि हामी "संसारका विद्वानहरूमध्ये सबैभन्दा बुद्धिमान्" मध्ये एक बन्छौं।

सबैभन्दा बुद्धिमान हुनु रकेट विज्ञानको बारेमा होइन। तपाईं अविश्वसनीय डिग्री भएका मानिसहरूलाई भेट्न सक्नुहुन्छ र तिनीहरू सांसारिक बुद्धिमत्ता अनुसार जीनियस छन्, तर धर्मको हिसाबले, तिनीहरू अति सुस्त छन्। तिनीहरू नीरस चेलाहरू भन्दा परको नीरस हुन्, किनभने तिनीहरूले धर्मको बारेमा केही बुझ्दैनन् किनभने मन पूर्ण रूपमा बन्द छ। त्यसैले ज्ञानी हुनु, धर्ममा बुद्धीमान हुनु सांसारिक हिसाबले ज्ञानी र बुद्धिमान हुनुभन्दा धेरै फरक छ।