पद 32: मास्टर जल्लाद

• मृत्यु निश्चित छ
• मृत्युको समयमा हामीले चिनेका सबै कुरा गुमाउँछौं
• मृत्युको प्रतिबिम्बले हामीलाई हाम्रो नैतिक आचरण सफा गर्न मद्दत गर्दछ

बुद्धिको रत्न: पद ९० (डाउनलोड)

हामी पद ३२ मा छौं, "सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई मार्ने मुख्य जल्लाद को हो?"

[दर्शकहरूबाट]: "मृत्यु"

"मृत्युको डरलाग्दो प्रभु जसको सारा संसारमा शक्ति छ।"

सबै भावुक प्राणीहरूलाई मार्ने मुख्य जल्लाद को हो?
मृत्युको डरलाग्दो प्रभु, जसको सारा संसारमा शक्ति छ।

बुद्ध धर्ममा हामी "मृत्युको स्वामी" भन्ने अभिव्यक्ति प्रयोग गर्छौं। यसले वास्तविक अस्तित्वलाई जनाउँदैन। यो एक प्राकृतिक घटना हो जुन, वास्तवमा, लगभग सबैको लागि डरलाग्दो छ किनभने मृत्युको समयमा हामी हामीले थाहा पाएका सबै कुराबाट अलग हुन्छौं। हाम्रा साथीहरू र आफन्तहरू, हामी अब तिनीहरूसँग छैनौं। हाम्रो सम्पत्ति, हामी झुन्ड्याउन सक्दैनौं। हामीले आफ्नो त्याग पनि गर्नुपर्छ जीउ, जुन सबैभन्दा प्यारो कुरा हो। र त्यसपछि हाम्रो सम्पूर्ण अहंकार पहिचान। किनभने हाम्रो सम्पूर्ण अहंकार पहिचान वातावरण र यसमा रहेका अन्य सबै मानिसहरूसँगको सम्बन्धमा प्राप्त हुन्छ। त्यसैले हामीसँग यी सबै विचारहरू छन्: "म यस्तो छु, म यस्तो छु। मानिसहरूले मलाई यसरी व्यवहार गर्छन्, उनीहरूले मलाई त्यस्तै व्यवहार गर्नुपर्छ। ” त्यो सबै गायब हुन्छ। हामीले चिनेका सबै कुरा गायब हुन्छ।

चीजहरूमा संलग्न व्यक्तिहरूको लागि, यो डरलाग्दो छ। र हामी मध्ये जो एक वास्तविक व्यक्ति भएकोमा बुझ्छौं, यो वास्तविक व्यक्तिको छविको रूपमा (जसलाई) हामी सोच्छौं कि हामी भंग हुन्छौं तब यो धेरै डरलाग्दो छ।

किन गर्दछ बुद्ध हामीलाई यो विचार गर्न सोध्नुहोस्? यो पाठमा किन छ? यो हामीलाई डराउनको लागि होइन कि हामी साधारण मानिसहरूले जस्तै आतंकले भरिन्छौं। तर यसले हामीलाई यो महसुस गराउनु हो कि मृत्यु निश्चित छ, हामीलाई थाहा छैन यो कहिले हुन्छ, र मृत्युको समयमा हामी हामीसँग केहि पनि लिन सक्दैनौं। त्यसैले हामीले अहिले नै तयारी गर्नुपर्छ । किनकी हामीसँग आउने एउटै कुरा हाम्रो हो कर्म र हामीले विकास गरेका मानसिक बानीहरू। हामीले गरेका सबै कार्यहरू, कार्यहरूको छाप, तिनीहरू हामीसँग आउँछन्। तर जनता, सम्पत्ति, हाम्रो जीउ, हाम्रो प्रतिष्ठा, सबै कुरा जसको सन्दर्भमा हामीले यी सबै कार्यहरू सिर्जना गर्यौं - तिनीहरू यहाँ रहन्छन्।

हामीले हाम्रो परिवारको लागि केहि पाउनको लागि केहि चोरेको हुन सक्छ। परिवार यहीँ बस्छ । हामीले जे चोर्यौं, त्यहीँ रहन्छौं। द कर्म चोरीको, त्यसबाट छाप कर्मअर्को जीवनमा हामीसँगै जान्छ।

हामी यस्तो कुनै पनि कार्य हेर्न सक्छौं। किनभने हामी मध्ये धेरै जसो, जब हामी निर्णय गर्छौं, जब हामीले कार्य गर्नु अघि हाम्रो मनसाय हुन्छ, हामी केवल के तुरुन्तै लाभदायक हुन्छ भनेर सोचिरहेका हुन्छौं। "म यो चाहन्छु। म लिन्छु।" वा, "म भोको छु, म यसलाई लिन्छु।" मेरो कार्यको दीर्घकालीन असरहरू यस जीवनकालभन्दा बाहिर, भावी जीवनकालहरूमा के छन् भन्ने सोच नगरी। त्यसकारण हामी यसलाई मान्दैनौं। त्यसैले हामी कर्मको कर्म छापको बारेमा सोच्दैनौं। हामी पहिचान गर्दैनौं कि जुनसुकै व्यक्ति वा चीज जुन हामीले रक्षा गर्न वा प्राप्त गर्न वा रक्षा गर्न खोजिरहेका थियौं, कि हामी [यसबाट] अलग छौं र यो हामीसँग आउन सक्दैन। हामी ती सबै बिर्सन्छौं र अब ध्यान केन्द्रित गर्छौं। म अब के पाउन सक्छु। र त्यो दृष्टिकोणले हामीलाई धेरै अनियन्त्रित व्यवहारमा लैजान्छ।

मैले गत हप्ता भनें, जब यो गैर-सद्भावपूर्ण मनसायको कुरा आउँछ, सहज नहुनुहोस्। यो ठ्याक्कै हो। किनकी हामी आफूले चाहेको खरिद र संरक्षण गर्ने सन्दर्भमा धेरै सहज छौं। तर, यसले लामो समयसम्म प्रतिफल दिँदैन ।

त्यसै गरी, हामी पुण्य कार्यहरू गर्न धेरै पटक हिचकिचाउँछौं किनभने यो अलि असुविधाजनक छ, केहि प्रयास चाहिन्छ। तिमीलाई थाहा छ? "ओह, म बनाउँदैछु भेटीतब म त्यो पैसा आफ्नो लागि प्रयोग गर्न सक्दिन...।" तिमीलाई थाहा छ? "ओह, म कसैलाई सम्मान गर्छु, तर त्यसपछि म आफ्नै सीङलाई टाँट्न सक्दिन ताकि अरूले मलाई धेरै महान हुँ भनेर सोच्दैनन् ...।" त्यसैले हामी पुण्यपूर्ण कार्यहरू गर्न अनिच्छुक छौं, फेरि दीर्घकालीन फाइदाको सट्टा तत्काल लाभ वा हानिको बारेमा मात्र सोच्दै।

जब हामी मनन गर्नुहोस् मृत्युमा, जब हामी मृत्युलाई विचार गर्छौं, यसले हामीलाई जीवनमा हाम्रा प्राथमिकताहरू पुन: मूल्याङ्कन गर्न मद्दत गर्दछ। र के महत्त्वपूर्ण छ। के "अहिले मलाई खुशी पार्ने कुरा पाउनु" लामो समयको लागि साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ? म मर्दैछु र मैले प्राप्त गर्न खोजेको सबै सामान मसँग आउँदैन भन्ने कुरालाई विचार गर्दै। के सही हुनु साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ? म मरेपछि "म सहि छु" अगाडि हुने सबै मान्छे मसँग आउँदैनन्। खेल जित्नु वा तर्क जित्नु महत्त्वपूर्ण छ? फेरि, लामो अवधिमा, ती मध्ये कुनै पनि मसँग आउँदैन। के मैले चाहेको हरेक सान्त्वना पाउनु साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ? फेरि, ती मध्ये कुनै पनि हामीसँग आउँदैन। बाहेक कर्म, को छाप कर्म.

मृत्युको प्रतिबिम्बले हामीलाई साँच्चै रोक्छ र राम्रोसँग भन्यो, मेरो जीवनको अर्थ के हो? अनि म कसरी मेरो समय बिताउने छु? र मेरो जीवनको अन्त्यमा म यसको लागि के देखाउन चाहन्छु? के म सम्पत्ति, परिवार, ठूलो प्रतिष्ठा, राम्रो क्यारियर भएको, धेरै सम्पत्ति, केही हैसियत चाहन्छु। के म मेरो जीवनको अन्त्यमा यो चाहन्छु? वा म सकारात्मक कार्यहरूको बीउ चाहन्छु? मेरो जीवनको अन्त्यमा मेरो लागि यो भन्दा मूल्यवान के हुन गइरहेको छ? चित्रहरूले भरिएको स्क्रैपबुक? वा अब तिनीहरूसँग ट्याब्लेटहरूमा साना चीजहरू छन्, तपाईंको सम्पूर्ण जीवनको एक पछि अर्को तस्वीर। त्यसोभए तपाईंसँग यो सबै चीजहरू छन् जसमा तपाईंका सबै चित्रहरू छन् र तपाईं यसलाई हेर्न सक्नुहुन्छ…। "ओह मलाई यो याद छ, मलाई त्यो याद छ। त्यो धेरै अद्भुत थियो। ओह यो मान्छे धेरै राम्रो थियो। त्यो थियो…।" तिमीलाई थाहा छ? के तपाईं आफ्नो जीवनको अन्त्यमा त्यो पाउन चाहनुहुन्छ? केवल फर्केर हेर्न र सबै चीजहरू हेर्नको लागि जुन तपाईं हुनुहुन्थ्यो वा गर्नुभयो? तपाईलाई यस्तै लाग्न सक्छ। तर साँच्चै, ती सबै के उपयोग? ती सबै चीजहरू यस जीवनमा गए। यो हाम्रो जीवनको अन्त्यमा पनि छैन। र त्यसपछि जब हामी ती सम्बन्धहरूमा हामीले के गर्यौं भनेर सोच्दछौं र ती चीजहरू प्राप्त गर्नका लागि जुन अब यहाँ छैन, तब हाम्रो विनाशकारी कार्यहरूको बोझ साँच्चै भारी हुन्छ।

र मृत्युको समयमा गर्न को लागी कुनै समय छैन शुद्धीकरण अभ्यास। माफ गर्न वा माफी माग्न वा चीजहरू छोड्ने कुनै समय छैन। यो (औँलाहरू स्न्याप) जानु पर्छ जस्तो छ। तपाईं भन्न सक्नुहुन्न, "मृत्युको प्रभु, मलाई माफ गर्नुहोस्, म अझै तयार छैन।" तिमीलाई थाहा छ? "के तिमी मेरो मृत्युलाई अलिकति ढिलो गर्न सक्छौ? मैले केही धर्म अभ्यास गर्नैपर्छ” होइन, त्यसले काम गर्दैन।

मृत्यु कहिले आउँछ भन्ने हामीलाई थाहा नभएकोले, र यो वास्तवमै "महान् जल्लाद" हो, त्यसोभए यसले हामीलाई हाम्रो जीवनलाई व्यवस्थित राख्न र हानिकारक कार्यहरूबाट बच्न, हामीले सृष्टि गरेकाहरूलाई शुद्ध पार्नु साँच्चै उपयुक्त हुन्छ, हाम्रो दिमागलाई शान्त पार्ने र पीडाहरू मुक्त गर्ने प्रविधिहरू सिक्न। किनभने त्यो दिनको अन्त्यमा हाम्रो लागि साँच्चै लाभदायक हुन गइरहेको छ।

र त्यो काम अरू कसैले देख्न सक्दैन। त्यसोभए हामीले धर्म अभ्यास गरेर राम्रो प्रतिष्ठा प्राप्त गर्ने छैनौं। तपाईंले विभिन्न स्तरहरूमा गएर र धर्म दृश्यमा आफूलाई कसैको रूपमा प्रस्तुत गर्दा राम्रो प्रतिष्ठा प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ। तर राम्रो अभ्यासी हुनुसँग यसको कुनै सरोकार छैन। किनभने राम्रो अभ्यासी हुनु भनेको भित्र के भइरहेको छ। अरू कसैलाई थाहा छैन।

यदि हामीले कसैको आँखामा ऊन तान्न खोज्यौं भने, यसले हामीलाई मद्दत गर्दैन। धर्ममा पाखण्डी हुनुले कुनै फाइदा गर्दैन। किनभने कर्म जुन परिस्थितिलाई नियम बनाउँछ। हाम्रो मनमा के भइरहेको छ त्यो नै हामीले अनुभव गरेको वास्तविक कारण हो। त्यसैले सबैले हामीलाई माया गर्छन् भने फरक पर्दैन, वा सबैले हामीलाई घृणा गर्छन् भने, यदि तिनीहरूले अनुमोदन गर्छन्, यदि तिनीहरूले अस्वीकार गर्छन् ...। ती सबै चीजहरू पूर्णतया अवास्तविक छन्।

ज्ञानी मानिसहरू के सोच्छन् भन्ने कुरा मात्र महत्त्वपूर्ण हुन सक्छ। त्यसैले ज्ञानीहरूको मत, बुद्ध र बोधिसत्वहरूको मत। त्यो फरक पर्न सक्छ। हामी के गर्दैछौं भन्ने बुद्धिमानी अस्वीकारको कारणले गर्दा हामी उठ्नु आवश्यक छ। तर अरु सबै…. [कम्किने]

हामी वास्तवमै भित्र के छ परिवर्तन गर्न तल जान आवश्यक छ। र वास्तवमै हाम्रा प्राथमिकताहरू सही रूपमा सेट गर्नका लागि ताकि हामी हाम्रो समयलाई बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गर्न सकौं।

[दर्शकहरूको जवाफमा] द बुद्ध हाम्रा केही सेटअप गरे उपदेशहरू किनभने भिक्षुहरूले ती कामहरू गरे जुन सामान्यहरूलाई आपत्तिजनक लाग्यो। त्यसोभए के विश्वासी जनताको विचारले फरक पार्छ? यो भरपर्छ कि विश्वासी जनताको बुद्धिमानी राय छ वा छैन। विश्वासले बुद्धिलाई संकेत गर्छ भन्ने होइन। त्यसोभए यो साँच्चै बुद्धिमानीहरूलाई उबलिन्छ।

किनभने मसँग लामो समयदेखि धर्म अभ्यास गर्ने व्यक्तिहरू थिए। यो धेरै अचम्मको छ। मलाई याद छ, त्यहाँ एउटी महिला थिइन्, उनले महिला समानताको प्रचार नगरेकोमा मेरो आलोचना गरिन्। र त्यहाँ एक जना मानिस थिए जसले मलाई पुरुषहरूको विरुद्धमा भएकोमा आलोचना गरे किनभने मैले रिट्रीटमा भने कि ऊ आफ्नी प्रेमिकाको छेउमा सोफामा बस्न सक्दैन। [हाँसो] र मेरो मतलब यी मानिसहरू हुन् जो लामो समयदेखि अभ्यास गर्नेहरू हुन्। र अझै पनि एक व्यक्तिले मलाई भने, "ओह, तपाईं कसरी आफ्नो राख्ने मा धेरै कडा हुनुहुन्छ उपदेशहरू।" र अर्कोले मलाई भन्यो, "तिमीले कसरी आफ्नो राख्ने भन्नेमा धेरै ढिलो छौ उपदेशहरू…।" ल?

यदि मेरो शिक्षकले मलाई केहि भन्नुभयो भने, तब म साँच्चै सुन्छु। तर अर्को कुरा के हो, तपाईलाई थाहा छ, म कसलाई पछ्याउने छु? मेरो मतलब म साँच्चै हाँस्न थाले जब मैले यी आरोपहरू पाए।