पद 26: साना नकारात्मकता, बलियो विष

• हामी ठूला गैर-पुण्य कार्यहरूबाट बच्न कडा प्रयास गर्छौं
• हामी साना गैर-सद्भावपूर्ण कार्यहरूलाई तर्कसंगत गर्ने झुकाव राख्छौं
• को महत्व शुद्धीकरण

बुद्धिको रत्न: पद ९० (डाउनलोड)

पद 26 ले भन्छ, "के बलियो र घातक विष हो, जुन सानो भए पनि ठूलो पीडा दिन्छ? नकारात्मक को साना कार्यहरू कर्म पश्चात्ताप वा एन्टिडोट्सको प्रयोग बिना गरियो।"

बलियो र घातक विष के हो, जुन सानो भए पनि ठूलो पीडा दिन्छ?
नकारात्मक को साना कार्यहरू कर्म पश्चाताप वा एन्टिडोट्सको आवेदन बिना गरिएको।

जब हामी दश गैर-गुणहरू अध्ययन गर्छौं, हामी वास्तवमै ठूला गुणहरूबाट बच्नको लागि कडा प्रयास गर्न सक्छौं। मलाई लाग्दैन कि हामी मध्ये धेरैलाई मानव हत्या नगर्नुमा समस्या छ, तपाईंलाई थाहा छ? वा…. खैर, मलाई चोरीको बारेमा थाहा छैन। किनभने मानिसहरूले धेरै कुराहरू गर्न सक्छन् - मानिसहरूको घरमा पसेर होइन तर ठूलो रकमको लागि मानिसहरूलाई धोका दिएर। वा अन्य साझेदारहरूसँग सुतेर।

हामी प्रयास गर्छौं र वास्तवमै सकलहरूलाई त्याग्छौं, जुन पहिले नै पर्याप्त कठिन छ। तर त्यहाँ सबै साना छन्, तपाईंलाई थाहा छ? कीराहरू मार्दै। म यहाँ संयोगवश गरेको कुरा होइन, तर जानाजानी गर्दैछु।

जब म सिंगापुर जान्छु तिनीहरूले सधैं यस बारे सोध्छन् किनभने तिनीहरूसँग त्यहाँ सबै प्रकारका सेतो कमिलाहरू छन् जुन घरहरूमा खान्छन् र तिनीहरूले मलाई कुनै न कुनै रूपमा उनीहरूलाई मार्न ठीक छ भन्न चाहन्छन्, मानौं कि म क्षमा दिँदैछु। तर म त्यो गर्न सक्दिन।

त्यस्ता कुराहरू, जानाजानी हत्या। वा हाम्रो नभएका स-साना वस्तुहरू लिएर राख्दै। हुनसक्छ हामी बैंकहरू लुट्दैनौं वा हामी अरूबाट पैसा उठाउँदैनौं, तर हामी हाम्रो कार्यस्थलमा ठगी गर्छौं, र यदि यो पर्याप्त पैसा छ कि तपाईं विरुद्ध अदालतमा मुद्दा हाल्न वा तपाईंलाई पक्राउ गर्न सकिन्छ, त्यो ठूलो नकारात्मकता हो। तर यदि यो केवल पेन्सिल, कलम र अन्य चीजहरू, कागज हो, जुन हामीले लिन्छौं त्यो हाम्रो होइन, यो सानो छ।

साझेदार नभएका व्यक्तिहरूसँग फ्लर्टिंगको साथ समान कुरा। यो सामान्य मान्छे को मामला मा छ।

सानो झूट बोल्ने। तिमीलाई थाहा छ? धेरै मानिसहरू साना झूट बोल्छन्। हो?

त्यहाँ सबै प्रकारका नकारात्मकताहरू छन् जुन साना छन् र त्यसैले हामी तिनीहरूलाई तर्कसंगत गर्न वा बेवास्ता गर्छौं। त्यसोभए यसले भन्छ, "हामी तिनीहरूलाई बिना पश्चाताप गर्छौं।" त्यसैले हामी तर्कसंगत गर्छौं। "ओह, यो यो र यस कारणको लागि गर्नुपर्‍यो। त्यसैले मलाई यसमा कुनै पछुतो छैन।" र विशेष गरी झूट को बारे मा। मानिसहरूले वास्तवमै त्यसलाई औचित्य दिन्छन्, मलाई लाग्छ, धेरै। झुट र ठगी।

र त्यसपछि कुनै पछुतो नभएकोले हामी केही गर्दैनौं शुद्धीकरण या त। किनभने पश्चात्ताप भनेको एन्टिडोटहरू लागू गर्ने र गर्नको लागि पहिलो चरण हो शुद्धीकरण प्रक्रिया। त्यसोभए यी स-साना चीजहरू, यदि हामीले तिनीहरूलाई शुद्ध गरेनौं भने, तिनीहरूले हाम्रो दिमागमा पकाउँछन्। र तिनीहरू ठूला हुन्छन्। वा तिनीहरू हाम्रो दिमागमा किण्वन गर्छन्। त्यो राम्रो शब्द हो। तिनीहरू हाम्रो दिमागमा किण्वित हुन्छन् र वास्तवमै खराब हुन्छन्। र विशेष गरी यदि हामीले त्यो बानीलाई स-साना नकारात्मकताहरू गर्ने बानी बनायौं भने, केवल त्यो बानीले यसलाई फेरि गर्न सजिलो बनाउँदछ र यो गर्नुहोस् र यो गर्नुहोस्, थप र अधिक नकारात्मकता सिर्जना गर्न, र यसले दिमागलाई अन्ततः उही सिर्जना गर्न स्वतन्त्र बनाउँदछ। कार्य, तर ठूलो नकारात्मकता को रूप मा।

हामी त्यस प्रकारको कुराको बारेमा धेरै, धेरै होसियार हुनुपर्छ। र साँच्चै प्रयोग गर्नुहोस् चार विरोधी शक्तिहरू साना नकारात्मकतालाई पनि शुद्ध गर्न।

1. पहिला पछुताउनु हो ।

2. त्यसपछि दोस्रो हो शरण लिँदै र [उत्पादन] बोधचित्ता जो कोहीसँग हाम्रो सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्ने तरिकाको रूपमा हामीले नकारात्मकता गरेका छौं। जस्तै हाम्रा शिक्षक वा तीन ज्वेल्स, वा अन्य संवेदनशील प्राणीहरू।

3. त्यसपछि, पुन: कार्य नगर्ने संकल्प गर्नुहोस्। वा कम्तिमा निश्चित समयको लागि यो नगर्नमा साँच्चै ध्यान दिनको लागि प्रतिज्ञा गर्दै।

4. र त्यसपछि चौथो कुनै प्रकारको उपचारात्मक व्यवहार गर्नु हो। त्यसैले यो जहाँ पाठ वज्रसत्व Mantra भित्र आउनुहोस्, वा भेटी मन्दिर वा मठमा सेवा, परोपकारमा। तपाईलाई थाहा छ, कुनै प्रकारको स्वयंसेवक काम गर्दै हुनुहुन्छ। ध्यान गर्दै बोधचित्ता, शून्यतामा ध्यान गर्दै। प्रणाम गर्दै। बनाउने प्रसाद। यी सबै प्रकारका चीजहरू केही उपचारात्मक व्यवहारहरू हुन्।

यो सबै चार हुनु महत्त्वपूर्ण छ चार विरोधी शक्तिहरू। र तिनीहरूलाई न केवल ठूला नकारात्मकताहरूमा लागू गर्नुहोस्, तर सानाहरूमा पनि। किनभने अन्यथा तिनीहरू "बलियो र घातक विष" बन्छन्।

को गुण मध्ये एक छ कर्मयाद गर्नुहोस्, सानो कामले पनि ठूलो परिणाम ल्याउन सक्छ, जसरी एउटा सानो बीउ ठूलो रूख बन्न सक्छ।

जब हामी यस बारे सोच्दछौं यसले वास्तवमा हामीलाई हाम्रो बारेमा थप ध्यान दिन मद्दत गर्दछ उपदेशहरू र हाम्रो दैनिक जीवनमा हाम्रा मूल्यहरू। र थप आत्मनिरीक्षण जागरूकता हुन र हामीले के सोचिरहेका छौं र भनिरहेका छौं र के गर्दैछौं त्यसको जाँच गर्नुहोस्।

र त्यसैले पूर्णतया शुद्ध नैतिक आचरण हुनु भनेको भोलि हुने कुरा होइन। यो त्यस्तो चीज हो जुन हामीले समयको अवधिमा काम गर्छौं। किनकी जति जति यसमा प्रवेश गर्छौ, त्यति नै यसमा सूक्ष्मता देख्नुहुन्छ।

सुरुमा हाम्रो मन एकदमै स्थूल हुन्छ त्यसैले नकारात्मक कार्यहरू एकदमै घोर देखिन्छन्। यो जस्तो छ, "ठीक छ, म कसैलाई मार्दैन, यो हो।" तर त्यसोभए तपाईले अभ्यास गर्न थाल्नुहुन्छ र वास्तवमै हेर्नुहुन्छ तपाईले सबै प्रकारका विभिन्न तरिकाहरू देख्न थाल्नुहुन्छ जसमा हामी…। हुनसक्छ हामी अरूलाई मार्दैनौं, तर हामी तिनीहरूलाई शारीरिक रूपमा हानि गर्छौं। हो? यस्तै कुराहरु। त्यसैगरी, हामीले बैंक लुट्न सक्दैनौं, तर नदिइएका कुराहरू अवश्य लिन्छौं। वा हामी हाम्रो आध्यात्मिक उपलब्धिहरूको बारेमा झूट बोल्दैनौं, तर हामी ती चीजहरू लिन्छौं जुन हाम्रो होइन। वा, धेरै पटक, हामी चीजहरू उधार्छौं र तिनीहरूलाई फिर्ता गर्दैनौं।

त्यसोभए यी सबै, हामीलाई थप नकारात्मकता सिर्जना गर्नबाट रोक्न मद्दत गर्न, र त्यसपछि हामीले सिर्जना गरेका सबैलाई शुद्ध गर्न एन्टिडोटहरू लागू गर्न। र जब हामी यो लगातार गर्छौं, विशेष गरी दिनको अन्त्यमा हामीले दिनको समयमा के गर्यौं भनेर समीक्षा गर्न र स्वीकार र शुद्धीकरण गर्न। वा हामीले आफूले राम्रो नभएको काम गरेको देख्ने बित्तिकै आफ्नै मनमा पछुताउने। त्यसोभए यो वास्तवमै त्यसको प्रभावलाई कम गर्ने तरिका हो कर्म र हाम्रो मन शुद्ध गर्ने प्रक्रिया सुरु गर्न। अनि त्यो शुद्धीकरण हामीलाई मार्गको अनुभूति प्राप्त गर्नको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ। होइन भने शिक्षा सुन्नु र फोहोर भाँडोमा अमृत खन्याएजस्तै हो। किनभने हाम्रो दिमाग पूर्णतया नकारात्मकताबाट भरिएको छ। र हामी शिक्षाहरू सुन्छौं र त्यसपछि तिनीहरूको लागि वास्तवमै प्रभाव पार्न गाह्रो हुन्छ। तर हामीले जति धेरै शुद्धीकरण र थप योग्यता सिर्जना गर्छौं, तब हामीले हाम्रो दिमागमा शिक्षाको बलियो प्रभाव देख्नेछौं।

[दर्शकहरूको जवाफमा] त्यसोभए तपाई वास्तवमै हाम्रो आफ्नै भन्दा बढी कल्याणको विचार गर्न दिमाग विस्तारको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ? वातावरणको कल्याण, भावनात्मक प्राणीहरूको कल्याण हामीले वातावरण साझा गर्छौं। र मन भन्दा पर बढ्दै जाने बारे पनि भन्छन्, "म जे गर्न मन लाग्छ त्यही गर्न जाँदैछु। बाँकी सबैले गर्न सक्छन्। मलाई त्यसो गर्न मन लाग्दैन ।” तिमीलाई थाहा छ? "म त्यसो गर्दा फोहोर हुनेछु, यो धेरै रमाइलो काम होइन ...। यो सहि समय होइन... म मेरो कान्छो औंला ठप्प हुन सक्छु...।" तिमीलाई थाहा छ? र त्यसै प्रकारका चीजहरू छोड्ने जुन हामी अरू मानिसहरूको लागि गर्न चाहँदैनौं।

र यो वास्तवमा एक समुदायमा बस्ने एउटा फाइदा हो कि तपाइँ त्यो धेरै लामो समय सम्म जारी राख्न सक्नुहुन्न। हामीले यहाँको वातावरण सिर्जना गर्छौं अवस्था ताकि हामीले विस्तार गर्नुपर्छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] हामीले के बुझ्नुपर्छ कर्म अर्थ। कर्म मतलब स्वेच्छिक कार्य। यसको मतलब अपेक्षित कार्य हो। अहिले संयोगवश केही गरेपछि केही न केही असर पर्ने कथाहरू छन् । तर ठूलो, अग्रगामी मध्ये एक अवस्था एक पूर्ण कार्य सिर्जना गर्न मनसाय र प्रेरणा हो। त्यसैले अनुपस्थित, यो पूर्ण हुन गइरहेको छैन कर्म। ल? त्यसैले हामीले त्यो बुझ्नुपर्छ।

तर यसो भनिसकेपछि तपाईले हाम्रो गाडीमा चढ्ने कुरा बताउनुहुन्छ । त्यसोभए हामीलाई थाहा छ जब हामी कतै ड्राइभ गर्छौं हामी कीराहरू मार्छौं। हामी यो गर्न चाहँदैनौं, तर यो हुन्छ। त्यसैले सकेसम्म त्यसबाट बच्ने उपायको रूपमा हामी सकेसम्म गाडी नचलाउने प्रयास गर्छौं। र त्यसैले यसको अर्थ आफैलाई निगरानी गर्नु हो। हामी मात्र होइन, जस्तै, "ठीक छ मलाई केहि चाहिन्छ त्यसैले म यसलाई किन्न शहर जानको लागि कारमा चढ्दै छु।" वा, "मलाई यो आज चाहिन्छ, र त्यो भोलि, र त्यो भोलिपल्ट।" यो हो कि तपाइँ तपाइँको किनमेल समन्वय गर्नुहुन्छ ताकि तपाइँ एकैचोटि सबै चीजहरू गर्नुहुन्छ। त्यसोभए तपाईं सडकमा कम हुनुहुन्छ, तपाईंले थोरै कीराहरू मार्नुहुन्छ, तपाईंले संसारलाई कम प्रदूषित गर्नुहुन्छ किनभने तपाईं धेरै पेट्रोल प्रयोग गर्नुहुन्न।

तर मैले मानिसहरूलाई, विशेष गरी विकसित देशहरूमा - तिनीहरूको ड्राइभिङ बानी परिवर्तन गर्न साँच्चै अनिच्छुक फेला पार्छु। र मलाई लाग्छ कि केहि व्यक्तिहरूको लागि उनीहरूको कार उनीहरूको शरणस्थान हो। तपाई बोर महसुस गर्नुहुन्छ, तपाईलाई के गर्ने थाहा छैन, तपाई अप्ठ्यारो महसुस गर्नुहुन्छ, तपाई आफ्नो कारमा हुनुहुन्छ र तपाई कतै ड्राइभ गर्नुहुन्छ। जान नदिई मारिएका प्राणीहरू र त्यसको कारणले हामी कति प्रदूषित हुँदैछौं।

यो मेरो मतलब यो हो कि तपाईं यी चीजहरूको बारेमा जति धेरै सोच्नुहुनेछ, त्यति नै तपाईंले सूक्ष्मताहरू पत्ता लगाउनुहुनेछ जुन तपाईंले पहिले कहिल्यै सोच्नुभएन।

[दर्शकहरूको जवाफमा] ठीक छ, त्यसैले सानो कार्यले ठूलो परिणाम ल्याउने सन्दर्भमा, सामान्य उदाहरण एउटा सानो बीउ र रूख हो। तर तपाईको उदाहरण पनि एकदम राम्रो छ, तपाई बच्चाको रूपमा बाहिर जानुहुन्छ र तपाई घाममा पोल्नु हुन्छ, र पछि तपाईलाई छालाको क्यान्सर हुन्छ। र यसैले एउटा सानो कार्य - तर फेरि, यो तपाइँ बारम्बार घाममा पर्नुहुनेछ, यो यी साना कार्यहरू मध्ये एक हो जुन बारम्बार गरिन्छ - र त्यसपछि यसले पछि ठूलो परिणाम ल्याउँछ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] हो, जस्तै गुरु रिन्पोछेले भने, "मेरो दृष्टिकोण आकाशजस्तै अग्लो छ तर आचरणमा मेरो ध्यान स-साना कणहरू जस्तै छ।" मलाई त्यो थाहा छैन गुरु रिन्पोछेले आफ्नो बारेमा भनेका थिए वा आफू वरपरका मानिसहरूको बारेमा भनेका थिए। तर हो, हामी आफैलाई दृष्टिकोण राख्ने र महान् तान्त्रिक अभ्यासकर्ताको रूपमा सोच्न चाहन्छौं, र यो र त्यो महान, र अझै पनि हामी कसरी नैतिक आचरण राख्छौं, जुन यो सबैको आधार हो, प्रायः धेरै अभावपूर्ण हुन्छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] त्यसोभए त्यहाँ धेरै अनजान चीजहरू छन् जुन हामी गर्छौं। मैले पहिले भनेझैं, तिनीहरू पूर्ण छैनन् कर्म। यदि हामी होसियार नहुने नियत राख्छौं भने, यदि हाम्रो मनसाय छ भने, "मेरो कार्यले अरूमा कस्तो प्रभाव पार्छ मलाई वास्ता छैन, म केवल आफूले चाहेको कुरा प्राप्त गर्न चाहन्छु।" त्यो भन्दा पनि एक विशेष नियत हो।

त्यसपछि त्यहाँ भ्रमको नियत पनि छ, जहाँ मानिसहरू छन् गलत दृष्टिकोण र तिनीहरूले उत्प्रेरित नकारात्मकताहरू गर्छन् गलत दृष्टिकोण। जस्तै पशुबलि । मानिसहरू सोच्छन्, "ओहो, यो त पुण्य हो, देवतालाई प्रसन्न पार्न पशुबलि दिनु।" वास्तवमा तिनीहरू धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्दैछन् कर्म। वा धेरै मानिसहरूको प्रेरणा: "मेरो पक्षको लागि लड्नुले मलाई राम्रो क्षेत्रमा पुनर्जन्म ल्याउनेछ।" फेरि एक अज्ञानी प्रेरणा जसले हत्यालाई जायज ठहराउँछ।

तपाईले के कुरा गरिरहनु भएको छ त्यो भन्दा अलिकति सूक्ष्म छ। तर यो पनि अज्ञानताको दायरा अन्तर्गत पर्दछ, जब तपाईले भन्दै हुनुहुन्छ, हामी भन्छौं, इरादाको कार्यको रूपमा, "ठीक छ, मलाई वास्ता छैन।" र त्यसपछि धेरै पटक अरूलाई हानिकारक चीजहरू गर्दछ।

तर त्यस बाहेक, त्यहाँ चीजहरू छन् जहाँ हामीसँग वास्ता नगर्ने उद्देश्य छैन, तर हामी खाजाको लागि मात्र बाहिर छौं। हामीले कुनै हानि गर्ने होइन, तर हामीमा सचेतनाको कमी छ। र त्यसकारण त्यहाँ केही सानो कुरा हुन सक्छ। हामी अरूको भावनाप्रति एकदमै असंवेदनशील हुन सक्छौं र कठोर कुरा भन्न सक्छौं। तर त्यसोभए यदि तपाईलाई थाहा छैन कि त्यो व्यक्ति धेरै संवेदनशील छ र तपाईसँग उसलाई हानि गर्ने कुनै प्रेरणा छैन भने, मलाई लाग्दैन कि त्यो वास्तवमै नकारात्मक हो। किनभने उसको दिमागले काम गरिरहेको कारणले त्यो व्यक्तिलाई पीडा हुन्छ। र तिनीहरू यस संसारमा कहाँ जाँदैछन् जहाँ कसैले तिनीहरूलाई कहिल्यै चोट पुर्याउने छैन जबसम्म तिनीहरू अति-संवेदनशील छन्।

त्यसैले त्यहाँ विभिन्न प्रकारका कारकहरू छन्। यदि तपाईंलाई थाहा छ कोही धेरै संवेदनशील छ र तपाईंले जानाजानी केहि भन्नुभयो जुन तपाईंलाई थाहा छ कि उनीहरूलाई प्राप्त गर्न जाँदैछ, तब त्यो एक फरक बलगेम हो। त्यहाँ हानि गर्ने मनसाय पक्कै छ।