सुख र दु:खको स्रोत हो

• कसरी व्यवहारिक रूपमा हाम्रो जीवनमा शिक्षाहरू लागू गर्ने
• हाम्रो सुख र दुखको स्रोत बाहिरी स्रोतबाट होइन भित्रबाट हुन्छ
• कसरी हामी सामान्यतया बाहिरी सबै कुरा आफैंलाई पुन: व्यवस्थित गर्ने प्रयास गर्छौं
• हामीले परिस्थितिहरू बुझ्ने तरिका परिवर्तन गर्न र भावनाहरूलाई माथि र तल जानबाट रोक्न कसरी दिमागसँग काम गर्ने

MTRS 69: सुख र दुखको स्रोत (डाउनलोड)

प्रेरणा

सुन्ने र ध्यान दिएर ध्यान दिन हाम्रो प्रेरणाको साथ सुरु गरौं ताकि हामी आफैंको बारेमा जान्न सकौं। हामी किन आफ्नो बारेमा जान्न चाहन्छौं? किनकी खुशी हुनुको रहस्य यही हो । हाम्रो खुशी भित्रबाट आउँछ - यो एक आन्तरिक अनुभव हो। यदि हामीले कसरी खुसी दिमाग राख्न सिक्यौं भने यो हाम्रो लागि मात्र होइन, यो हाम्रो वरपर सबैको लागि राम्रो छ। यदि हामीले साँच्चै खुशीको बारेमा गहिरो रूपमा सोच्यौं भने, हामी त्यहाँ धेरै प्रकारका खुशीहरू, धेरै फरक स्तरहरू छन्।

हामी खुशीको उच्च स्तरको लागि आकांक्षा गर्न चाहन्छौं जुन हामीलाई अहिलेसम्म थाहा थिएन। हामी हाम्रो परिप्रेक्ष्यलाई फराकिलो बनाउन पनि चाहन्छौं ताकि हामी अन्य जीवित प्राणीहरूको खुशीको बारेमा सोच्न सक्छौं र उनीहरूलाई यस्तो प्रकारको आनन्द प्राप्त गर्न मद्दत गर्न चाहन्छौं जुन परिवर्तनशील परिस्थितिहरूमा निर्भर हुँदैन। यस कारणले हामी आज साँझ सबै प्राणीहरूको हित र कल्याणको बारेमा सोचेर ठूलो दिमागले धर्म उपदेशहरू सुन्न जाँदैछौं। हामी आफूलाई सुधार्ने लक्ष्य राख्दैछौं ताकि हामीले उनीहरूको कल्याण र खुशीमा थप योगदान दिन सकौं। एक क्षण लिनुहोस् र त्यस प्रकारको प्रेरणा उत्पन्न गरौं।

सुख र दुखको सामान्य दृश्य

अहिले सम्म हामी पुस्तक मार्फत जाँदैछौं दिमाग तालिम सूर्यको किरण जस्तै। हामी यसको अन्तिम बाँकी पृष्ठहरूमा छौं र वास्तविकताको प्रकृतिको बारेमा धेरै जटिल छलफलको बीचमा छौं। अब हामी त्यो जटिल छलफललाई नग्न आधारभूतहरूमा सरल बनाउन जाँदैछौं जुन हाम्रो लागि बुझ्नको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ। हामी जटिल दर्शनमा हराउन सक्छौं र बिर्सन सक्छौं कि यो हाम्रो जीवनमा कसरी लागू हुन्छ, त्यसैले यो बिर्सनु महत्त्वपूर्ण छ।

जब मैले बुद्ध धर्मको सामना गरें, मलाई साँच्चिकै मन परेको एउटा कुराले हाम्रो खुशी र दुःख हामी भित्रबाट आउँछ भन्ने शिक्षा थियो, किनकि मैले यसरी पहिले कहिल्यै सोचेको थिइनँ। धेरै मानिसहरू जस्तै, मलाई लाग्यो कि खुशी र दुख म बाहिरबाट आउँछन्। यदि हामीले हाम्रो जीवन जिउने तरिकालाई हेर्छौं भने, हामी सधैं बाहिरी सबै कुरालाई आफूले चाहेको जस्तो बनाउनको लागि पुन: व्यवस्थित गर्ने प्रयास गर्छौं, र संसारले सहयोग गर्दैन।

जब हामी साना हुन्छौं, हामी सोच्दछौं कि हामी चीजहरू पुन: व्यवस्थित गर्न चाहन्छौं ताकि हामी निश्चित खेलौनाहरू पाउँछौं र हामी स्कूलमा बदमाशहरूबाट टाढा जान सक्छौं। त्यसोभए जब हामी किशोरावस्थामा पुग्छौं, हामी चीजहरू पुन: व्यवस्थित गर्न चाहन्छौं ताकि हामी हाम्रा साथीहरूसँग रहन सकौं र हाम्रो स्वायत्तता र स्वतन्त्रतामा हस्तक्षेप गर्ने जो कोहीबाट टाढा जान सकौं। र जब हामी हाम्रो बीस वर्षमा पुग्छौं, हामी साझेदारसँग हुन चाहन्छौं र जागिर पाउन चाहन्छौं र यसमा हस्तक्षेप गर्ने जो कोहीबाट छुटकारा पाउन चाहन्छौं। त्यसोभए, हामी जीवनमा यी सबै फरक परिच्छेदहरू मार्फत जान्छौं जहाँ मनोवैज्ञानिक रूपमा त्यहाँ विभिन्न चीजहरू छन् जुन हामी प्रत्येक चरणमा गर्छौं। त्यहाँ एक धेरै रोचक पुस्तक छ जुन मैले वर्षौं अघि पढेको थियो पदहरू जसले तपाइँ तपाइँको जीवनको विभिन्न चरणहरूमा गर्ने यी चीजहरूको बारेमा कुरा गर्दछ।

हामी सबै त्यसको माध्यमबाट जान्छौं, र यस्तो देखिन्छ कि त्यहाँ धेरै परिवर्तन भएको छ, तर वास्तवमा हाम्रो दृष्टिकोण धेरै परिवर्तन हुँदैन। हाम्रो दृष्टिकोण धेरै जसो रहन्छ, "म एक आत्म-संलग्न संस्था हुँ, र म खुशी हुन चाहन्छु। म जे पनि गर्छु त्यसको कारण यही हो। खुशी बाहिरबाट आउँछ, त्यसैले मलाई खुसी बनाउन लाग्ने सबै चीजहरू मिलाउन आवश्यक छ - खाना, करियर, प्रसिद्धि, प्रशंसा, सेक्स, सुन्दर दृश्य, सुन्दर संगीत र यस्तै सबै। मैले यो सबैलाई पङ्क्तिबद्ध गर्नुपर्छ, र मैले कसैलाई र मैले चाहेको कुरा प्राप्त गर्नमा हस्तक्षेप गर्ने सबै कुराबाट छुटकारा पाउनुपर्दछ किनभने म जे चाहन्छु त्यसले मलाई खुसी बनाउँछ।" मूलतः हामी चीजहरू कसरी हेर्छौं।

र हामी अरू मानिसहरूलाई हदसम्म हेरचाह गर्छौं कि उनीहरूले हामीलाई खुसी बनाउँछन्। जब तिनीहरूले हामीलाई खुसी बनाउन छोड्छन् तिनीहरूको बारेमा हाम्रो हेरचाह निश्चित रूपमा परिवर्तन हुन्छ। उनीहरुलाई हेर्ने हाम्रो दृष्टिकोण बदलिन्छ । हामीलाई त्यति वास्ता छैन। यो हाम्रो सम्पूर्ण विश्वदृष्टिकोण हो - कि हाम्रो काम बाह्य संसारलाई यसलाई पूर्ण बनाउनको लागि पुन: व्यवस्थित गर्नु हो, यसलाई हामीले चाहेको जस्तो बनाउनु हो। हामीले हाम्रो जीवनको लक्ष्यको रूपमा सेट गरेका छौं। "म एक निश्चित रकम बनाउन चाहन्छु। म एक निश्चित प्रकारको व्यक्तिगत जीवन, एक निश्चित प्रकारको सामाजिक जीवन, निश्चित क्षेत्रहरूमा एक निश्चित प्रकारको प्रतिष्ठा र यस्तै अन्य कुराहरू प्राप्त गर्न चाहन्छु। यो हाम्रो लक्ष्य हो। हामी यसरी बाँच्दछौं र ती सबै चीजहरू प्राप्त गर्ने प्रयास गर्दछौं। हामी धेरै कडा परिश्रम गर्छौं, तर यो वास्तवमै आश्वस्त छैन कि हामी यो प्राप्त गर्न जाँदैछौं।

कहिलेकाहीं हामी अरू मानिसहरूलाई हेर्छौं र भन्छौं, "ठीक छ, तिनीहरूसँग मैले चाहेको कुरा छ, र मैले त्यो पाउन सकिन। तिनीहरूसँग यो कसरी आयो? तिनीहरू खुसी छन्। तिनीहरूसँग यो र त्यो र अर्को चीज छ जुन म चाहन्छु। मसँग हुनुपर्छ।" तर त्यसोभए यदि तपाईंले ती व्यक्तिहरूसँग साढे दुई मिनेट भन्दा बढी कुरा गर्नुभयो भने, तपाईंले के फेला पार्नुभयो कि तिनीहरूसँग पनि गुनासो गर्ने चीजहरू हुन्छन्। केही गलत छ। केहि असन्तुष्ट छ। उनीहरुले चाहेको कुरा पाउन सक्दैनन् । तिनीहरू थप चाहन्छन्। तिनीहरू अझ राम्रो चाहन्छन्। हामी को हौं वा के गर्दैछौं भन्ने कुराले फरक पार्दैन, हामीसँग हाम्रो आदर्श वाक्य छ: "अधिक र राम्रो, अधिक र राम्रो।" त्यसोभए, हामी प्रयास गर्छौं र सबै कुरा प्राप्त गर्छौं जुन हामीले सोच्दछौं कि हामीलाई खुशी बनाउन गइरहेको छ - यो भन्दा धेरै र राम्रो।

र हामी त्यो विश्वदृष्टिकोणमा प्रश्न गर्दैनौं। हामी त्यही अनुसार जीवन बिताउँछौं, तर त्यसमा प्रश्न गर्दैनौं। हामीले धर्म सुनेपछि र हामी यसमा प्रश्न गर्न थाल्छौं, धेरैजसो हाम्रो दिमाग केवल पुरानो विश्व दृष्टिकोणमा फर्कन्छ - बाहिरका सबै कुराहरू मेरो खुशीको कारण र मेरो दुःखको कारण हो। यसलाई थोरै प्रश्न गरौं।

हामीले त्यसो गर्ने बानीलाई पनि तोड्न अघि, हामीले हाम्रो बानी सही वा गलत छ कि छैन भनेर प्रश्न र हेर्नुपर्छ। सबै समाजले त्यो बानी र त्यो सोच्ने तरिका लागू गर्दछ। विज्ञापन उद्योग त्यसैमा आधारित छ। "खुसी हुनको लागि तपाईले यो प्राप्त गर्नुपर्दछ, र यसले तपाईलाई खुशी बनाउने निश्चित छ।" चलचित्रले हामीलाई यही भन्छ । टेलिभिजन कार्यक्रम र चलचित्र हेरेर हामीले पाउने सन्देशलाई हेर्ने हो भने यी सबै कुराका पात्रहरूले केही न केही कुरा पाउँछन् र खुसी हुने प्रयासमा अन्य कुराबाट टाढिनुपर्छ । यसमा सबैको विश्वास छ ।

तर के यो साँच्चै सत्य हो? के मेरो खुशी बाहिरबाट आउँछ? यदि हाम्रो खुशी साँच्चै बाहिरबाट आएको हो भने त्यसको अर्थ बाहिरी वस्तुहरू र बाहिरी मानिसहरूमा नै हामीलाई खुशी पार्ने शक्ति छ। यसको मतलब यो हो कि खुशी तिनीहरू भित्र कुनै न कुनै रूपमा अवस्थित छ, त्यसैले हामीलाई तिनीहरूसँग सम्पर्क चाहिन्छ र त्यसपछि हामी खुशी हुन्छौं। यदि यो साँचो हो भने सबै समान चीजबाट खुशी हुनुपर्छ।

यदि खुशी बाहिरबाट आउँछ भने, खुशी ती अन्य मानिसहरू र चीजहरूमा अवस्थित छ। ती चीजहरूले सबैलाई खुशी दिनु पर्छ, किनकि ती मानिसहरू र चीजहरूमा खुशी दिने क्षमता हुन्छ। हाम्रो विश्वदृष्टिकोण यो हो कि मेरो खुशीको म र मेरो मनको अवस्थासँग कुनै सरोकार छैन।

यसमा वस्तुको गुणहरूसँग सबै कुरा हुन्छ। "यो खानामा आफैंमा क्षमता छ - यो चकलेट केक - मलाई साँच्चै खुसी बनाउन। मेरो दिमागसँग यसको कुनै सरोकार छैन। मलाई यो चकलेट केक चाहिन्छ किनभने यसमा राम्रो स्वाद र राम्रो बनावट र यो र त्यो र अर्को चीज छ।" यदि त्यसो हो भने, त्यो चकलेट केकले सबैलाई खुशी तुल्याउनेछ, किनकि यो स्वतन्त्र रूपमा अस्तित्वमा हुनेछ, आफ्नै पक्षबाट, भित्र राम्रो र खुशी र आनन्दको रूपमा।

यद्यपि, सबैलाई चकलेट केक मनपर्दैन। हामीलाई थाहा छ ती व्यक्तिहरू कोयल हुन्, तर अर्कोतर्फ, उनीहरूलाई आलुको चिप्स मनपर्छ, जुन मलाई घृणित लाग्छ, त्यसैले उनीहरूले मलाई आलुको चिप्स मन नपर्ने कारण म कोयल हुँ भन्ने सोच्छन्। यदि आलुको चिप्स भित्र साँच्चै राम्रो छ भने, म तिनीहरूलाई पनि मन पराउँछु। किन? किनभने ती सबै वस्तुमा अवस्थित हुनेछ, कसैसँगको सम्बन्धबाट स्वतन्त्र।

यसको मतलब यो पनि हुन्छ कि हामीसँग चकलेट केक हुँदा हामीले सधैं त्यसबाट आनन्दको अनुभव गर्नेछौं - किनभने यसमा हामीबाट स्वतन्त्र, रमाइलो बनाउने क्षमता छ। यसको मतलब यो हो कि जब हामी हाम्रो पेटमा बिरामी हुन्छौं, हामीले चकलेट केक खान र राम्रो महसुस गर्न सक्षम हुनुपर्छ। यसको मतलब यो हो कि जब हामी पहिले नै भरिएको हुन्छौं, हामीले चकलेट केक खान र खुशी महसुस गर्न सक्षम हुनुपर्छ। किनभने यो चीज - हामीबाट स्वतन्त्र - खुशी ल्याउने क्षमता छ।

जब हामी अन्तर्निहित अस्तित्वको शब्दावली प्रयोग गर्छौं, यो हामी के कुरा गर्दैछौं। हामी भनिरहेका छौं कि यसको भित्र केहि, यसको आफ्नै पक्षबाट, केहि अद्भुत विशेषताहरु छन् र खुशी पैदा गर्ने क्षमता छ। यदि त्यसो हो भने, यदि यो आफ्नै तर्फबाट गर्न सक्छ भने, जो कोहीले त्यसबाट खुशी पाउन सक्षम हुनुपर्दछ। र हामीले जुनसुकै बेला यसबाट खुशी पाउन सक्षम हुनुपर्दछ, किनकि त्यो आनन्द वस्तु वा अन्य व्यक्तिमा अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित छ।

बास्तबिकतामा त्यस्तो होइन, हो र ? सबैले चकलेट केक मन पराउँदैनन्, र केही मानिसहरूले यसलाई घृणित पाउँछन्। मन पराउनेहरूले पनि कहिलेकाहीँ यसलाई हेर्छन् र जान्छन्, "ब्लेह।" यसले खुशी ल्याउँदैन। तर यदि हामीसँग त्यो "ब्लीह" धेरै पटक महसुस हुँदैन भने, हामी सोच्दछौं कि चकलेट केक साँच्चै उत्कृष्ट छ, र हामीले यसलाई प्राप्त गर्न हाम्रो सबै प्रयासहरू लगाउँछौं। र त्यो चकलेट केक प्राप्त गर्न हामीले हाम्रो जीवन कसरी बिताउँछौं हेर्नुहोस्।

यदि हाम्रो अगाडि लाइनमा अरू मानिसहरू छन् भने, हामी तिनीहरूलाई बाटोबाट बाहिर धकेल्छौं। चकलेट केक पाएपछि बासी भयो भने गुनासो गर्छौं। जब हामीले हाम्रो चकलेट केक पाउँछौं, हामी यसलाई चाँडै खान्छौं, त्यसैले अरू कसैले यसलाई खानु अघि अर्को टुक्रा पाउन सक्छौं। यदि हामी साँच्चै छौं तरकारी यो, हामी यसलाई प्राप्त गर्न झूट बोल्नेछौं। हामी हाम्रो चकलेट केक लिन चोरी गर्नेछौं। म चकलेट केकको उदाहरण प्रयोग गर्दैछु, तर तपाईले साँच्चै, वास्तवमा चाहानु भएको कुरामा प्रतिस्थापन गर्नुहोस्। यो पैसा, नयाँ खेलकुद उपकरण, सम्बन्ध, तपाईंको काममा स्वीकृति, लोकप्रियता - कसलाई थाहा हुन सक्छ? हामी सबै विभिन्न चीजहरू चाहन्छौं। चकलेट केकको लागि तपाईले चाहानु भएको चीजलाई प्रतिस्थापन गर्नुहोस् र हेर्नुहोस् कसरी हाम्रो दृष्टिकोणले हाम्रो जीवनलाई पूर्ण रूपमा लिन्छ र कसरी हामीले धेरै तरिकामा आफ्नो इन्द्रियहरू गुमाउँछौं। हामी जे सोच्दछौं त्यो प्राप्त गर्न हामी लगभग जे पनि गर्छौं यसले हामीलाई खुशी बनाउनेछ।

हामी मध्ये धेरैले विगतमा हेर्न सक्छौं र हामीले त्यो धेरै पटक, धेरै पटक गरेका छौं भनेर हेर्न सक्छौं। मलाई लाग्छ कि धेरै पटक हामीले हाम्रो जीवनमा राम्रो महसुस नगर्ने चीजहरूले हामीलाई खुशी पार्ने कुराहरू प्राप्त गर्ने प्रयास समावेश गरेको हुन्छ। हामी सबै प्रकारका सामानहरू गर्छौं किनभने हाम्रो दिमाग स्पष्ट रूपमा सोच्दैन। र कहिलेकाहीँ हामीले प्राप्त गर्नका लागि काम गर्ने चीजहरूले हामीलाई खुशी बनाउँछ तर धेरै लामो समयको लागि होइन। हामी सबैले पहिले धेरै खुशी पाएका छौं। अब त्यो खुशी कहाँ छ र ? हामीले विगतमा कति पटक चकलेट केक खायौं? के हामी यसबाट अनन्त सुख पाउँछौं? होइन, हामीसँग धमनीहरू र मोटोपना र अन्य सबै प्रकारका चीजहरू बन्द छन्। 

त्यसैगरी हामी सोच्छौं कि हाम्रो दुःख बाहिरबाट आएको हो। म किन दुखी छु? किनभने यो व्यक्तिले मेरो आलोचना गर्छ; त्यो व्यक्तिले मैले चाहेको कुरा पाउन मसँग हस्तक्षेप गर्‍यो; मसँग भएको भन्दा यहाँ यो मान्छेसँग केहि राम्रो छ; यो व्यक्तिले मलाई वरिपरि बोस गर्छ; यो मेरो जन्मदिन बिर्सियो - यी सबै मानिसहरूले मलाई नियन्त्रण गर्न र म के हुनुपर्छ भनेर मलाई बताउन खोज्दै छन्। तिनीहरूमध्ये कसैले मेरो कुरा सुन्दैनन्। म तिनीहरूको सबै स्वार्थको पूर्ण शिकार हुँ। तिनीहरूले मात्र कब्जा लिन्छन् र मलाई नियन्त्रण गर्न र मेरो अनादर गर्ने प्रयास गर्छन्, र निरन्तर र निरन्तर। सही? मलाई किन दुःख हुन्छ ? मलाई किन समस्या छ? यो सधैं कसैको गल्ती हो, हैन र? सधैं। मेरो पीडा सधैं अरू मानिसहरूबाट आउँछ।

त्यसोभए त्यो पीडाबाट छुटकारा पाउने मेरो विधि के छ? यो ती मानिसहरूबाट छुटकारा पाउन वा तिनीहरूको व्यवहारबाट छुटकारा पाउनको लागि हो, तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्नुहोस्, ताकि तिनीहरू म जस्तो बन्न चाहन्छु। त्यसैले, हामी सबैको लागि अद्भुत सल्लाह छ। "यो व्यक्तिले यति धेरै बोल्नु हुँदैन; त्यो व्यक्तिले धेरै कुरा गर्नुपर्छ। के हामी सबैलाई केही मानिसहरूको लागि यो सल्लाह छैन? हामी सबैले हाम्रो जीवनमा मानिसहरूलाई चिन्छौं जसले हामीलाई सोच्न छोड्छ, "चुप, पहिले नै।" र त्यसपछि त्यहाँ अन्य व्यक्तिहरू छन् जुन हामीलाई राम्रो लाग्छ, हामी जान्न चाहन्छौं। तिनीहरूको लागि, हामी सोच्छौं, "ओह, कृपया थप कुरा गर्नुहोस्।"

हामीसँग हाम्रा साना कुराहरू छन् जुन हामी सबैले गरून् भन्ने चाहन्छौं। र त्यसपछि हामी सोच्छौं, "तपाईंले मेरो पर्याप्त प्रशंसा गर्नुहुन्न। तिमीले मलाई पर्याप्त कदर गर्दैनौ। तिमी मेरो कुरा सुन्दैनौ। तिमी मलाई बेवास्ता गर्छौ। तपाईंसँग मेरो आफ्नै छवि छ जुन म वास्तवमा को हुँ भन्नेसँग कुनै सरोकार छैन। यो चलिरहन्छ र जारी रहन्छ। हामीसँग अन्य व्यक्तिहरूको बारेमा गुनासोहरूको सूची छ जुन माइलहरू मात्र जान्छ, हैन? एक दिन यो चाखलाग्दो हुनेछ कि कसाईको कागजको पूरै रोल निकाल्नुहोस् र हाम्रा सबै गुनासोहरू लेख्नुहोस्, र त्यसपछि यसलाई हेर्नुहोस् र भन्नुहोस्, "यदि ती सबै चीजहरू गयो भने, के म सधैंभरि खुशी हुनेछु?"

दर्शक: यो एक दिन भन्दा बढी लाग्न सक्छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): ठीक छ, तपाईले टाइप गर्न सक्नुहुनेछ, यदि तपाईले छिटो टाइप गर्नुभयो भने।

तर हामी सोच्छौं, "यदि मैले ती मानिसहरूलाई परिवर्तन गर्न र तिनीहरूलाई फरक तरिकाले काम गर्न लगाउन सक्छु भने, म खुसी हुनेछु।" हामी मानिसहरूलाई हाम्रो व्यक्तिगत जीवनमा परिवर्तन गर्न चाहन्छौं - साथीहरू र परिवारका सदस्यहरू - र तिनीहरूलाई फरक व्यवहार गर्न वा तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्न। हामी "पुरानो साथी स्टोर" मा जान चाहन्छौं र नयाँ साथी पाउन चाहन्छौं। र यो त्यस्तो प्रकारको मात्र होइन, तर हामी यो सबै व्यवस्थित गर्न र सबैलाई नियन्त्रण गर्न चाहन्छौं। हामी सोच्छौं कि यसले हामीलाई खुसी बनाउन गइरहेको छ, र यो गर्दैन, के हो?

के तपाईंले कसैको व्यवहारको बारेमा गुनासो गरेको अवस्था भएको छ, र अर्को व्यक्तिले तपाईंलाई खुसी पार्नको लागि त्यो व्यवहार परिवर्तन गर्न धेरै प्रयास गरेको छ, तर तपाईं अझै पनि उसको बारेमा गुनासो गर्नुहुन्छ? उहाँसँग अझै पनि केहि गलत छ। के तपाईंले त्यो कहिल्यै याद गर्नुभएको छ? जब हामी अरू कसैलाई खुसी पार्न प्रयास गर्ने र परिवर्तन गर्ने व्यक्ति हौं, र तिनीहरूले हाम्रो बारेमा गुनासो गरिरहन्छन् तब हामी यसलाई अझ बढी देख्छौं। हामी त्यो थप ध्यान दिन्छौं।

तर तपाईले सोच्दै हुनुहुन्छ कि हाम्रो विश्व दृष्टिकोणमा केहि गलत छ कि खुशी र दुख बाहिर निहित छ। हामी बिहान उठ्दा हामी कस्तो मुडमा छौं भन्ने आधारमा दैनिक आधारमा यो कत्तिको गलत छ भन्ने कुराको सानो झलक पाउन सक्छौं। हामी सबैलाई थाहा छ कि यदि हामी राम्रो मुडमा उठ्यौं भने, दिन राम्रो बित्छ। हामी धेरै राम्रा मानिसहरू भेट्छौं, र यदि कसैले हामीलाई मन नपरेको प्रतिक्रिया दिन्छ भने, यो धेरै खराब छैन। हाम्रो दिमाग सन्तुलित छ, त्यसैले हामी यसलाई ह्यान्डल गर्न सक्छौं। हामी डराउँदैनौं।

तर जब हामी खराब मूडमा उठ्छौं, सबै कुराले हामीलाई दुःख दिन्छ, होइन र? सबै कुरा। यदि हामी खराब मुडमा उठ्यौं, र कसैले "सुप्रभात" भन्यो - grr! हामी सबै एक अर्कालाई दण्डवत् गर्दछौं मनन हल — [पूज्य चोड्रनले क्रोधित अनुहार बनाउँछ]। तपाईं बिहानको खाजामा जानुहोस् - "उह! तिनीहरूले बिहानको खाजामा के दिइरहेका छन्?" तपाईं आफूलाई माया गर्ने र ख्याल गर्ने मानिसहरूसँग बस्नुहोस्, र तपाईंले सोच्नुहुन्छ, "उह, तिनीहरू एकदमै बोरिंग, धेरै बिरामी छन्।" जब हामी खराब मूडमा हुन्छौं, सबै गलत हुन्छन्। सबै गल्तीले भरिएका छन्। सबै नराम्रो छ। संसार हामीलाई प्राप्त गर्न बाहिर छ, र हामी यसको बारे निश्चित छौं।

यदि तपाइँ राम्रो मुडमा हुनुहुन्छ र तपाइँ ठ्याक्कै उही परिस्थितिहरू भेट्नुहुन्छ भने, तिनीहरूको बारेमा तपाइँको सम्पूर्ण भावना पूर्णतया फरक छ। यो त्यस्तो चीज हो जुन हामीले धेरै स्पष्ट रूपमा देख्छौं जब हामी पछि हट्छौं किनभने हामीसँग एउटै दैनिक तालिका छ, र हामी एकै समयमा उही चीजहरू गर्छौं। हामी धेरै कुरा गर्दैनौं। तिमी उठ, दाँत माझ, मनन गर्नुहोस्बिहानको खाजा खानु, मनन गर्नुहोस्, खाना खानुहोस्, मनन गर्नुहोस्, हिड्नुहोस्, मनन गर्नुहोस्औषधि खानु, मनन गर्नुहोस्, सुत्न जानु। यो यस्तै प्रकारको छ। तपाईले देख्नु भएको छ कि दिन प्रतिदिन हाम्रो सुख दुख माथि तल झर्दै छ। हाम्रो दिमाग यो-यो जस्तै छ। बाह्य वातावरणमा धेरै थोरै परिवर्तन भएको छ, तर मानिसहरू र चीजहरू हामीलाई कसरी देखा पर्दछन् भन्ने हाम्रो मूडमा पूर्ण रूपमा निर्भर हुन्छ।

कहिलेकाहीँ जब कसैले आफ्नो मोती मा क्लिक गरिरहेको छ ध्यान हल, हामी सोच्न सक्छौं, "पर्याप्त छ, मैले यो पाएको छु। तिनीहरूले आफ्नो मोती मा क्लिक गर्न सक्दैनन् ध्यान हल अब। यसको मतलब तिनीहरू असभ्य, असभ्य, अनादरपूर्ण, दिमागीपन बिना, अन्तर्मुखी सतर्कता बिना, विवेक बिना, हानि पुऱ्याउन खोजिरहेका, जानाजानी मलाई बग गर्न खोजिरहेका छन् - र म तिनीहरूलाई भन्न जाँदैछु।" र बीचमा ध्यान सत्र, हामी तिनीहरूलाई भन्छौं।

हलमा सबैजना जाँदैछन्, "के हुँदैछ?" तर यो सबै हाम्रो दिमागबाट आउँछ। यो अर्को व्यक्तिबाट आउँदैन। यदि तपाईं एक्लो हुनुहुन्थ्यो र तपाईंले अरू कसैलाई क्लिक गरेको सुन्नुभयो भने ध्यान मोती, तिमी खुशी हुनुहुन्न? यदि तपाईंले अर्को ध्यान गर्ने व्यक्तिलाई भेट नगरी वर्षौं बित्नु भएको थियो, र तपाईंले कसैको मोती थिचेको सुन्नुभयो भने, तपाईं धेरै उत्साहित हुनुहुनेछ। तर यदि तपाईंले हाम्रो दिमागले काम गर्ने तरिकालाई हेर्नुभयो भने, हामी कुनै कुरामा मात्र शून्य गर्छौं, र यसलाई विस्तृत रूपमा व्याख्या गर्छौं ताकि यो वास्तवमा भन्दा धेरै खराब छ। हामी यसबाट ठूलो सम्झौता गर्छौं र हामी बाँचिरहेका सबैको बीचमा धेरै अशान्ति पैदा गर्छौं, र तिनीहरूले आफ्नो टाउको खन्याइरहेका छन्, यसो भन्दै, "आज किन हरेक दिन भन्दा फरक छ?"

हाम्रा विचारहरूले हाम्रा अनुभवहरू सिर्जना गर्छन्

मेरो बिन्दु यहाँ यो हो कि हामीले आफैलाई हेर्नु पर्छ र हामीले कसरी सोच्ने र व्याख्या गर्ने माध्यमबाट हाम्रो अनुभव सिर्जना गर्दैछौं भनेर हेर्नु पर्छ। त्यसोभए प्रायः हामीसँग भावनाहरू हुन्छन्, र हामी सोच्छौं कि तिनीहरू एक मात्र चीज हुन् जुन कसैले सम्भवतः त्यो परिस्थितिमा महसुस गर्न सक्छ। तर यदि हामीले राम्ररी ध्यान दियौं भने हामी देख्छौं कि वास्तवमा हाम्रा भावनाहरूको पछाडि धेरै विचारहरू छन्। ती विचारहरू हामीले घटना र वस्तुलाई कसरी व्याख्या गर्दैछौं - हामी यसलाई कसरी वर्णन गर्दैछौं भन्नेसँग सम्बन्धित छ।

हामी चीजहरू कसरी वर्णन गर्छौं भनेर हामी खुशीको अनुभव गर्छौं, र हामी दुःखको अनुभव गर्छौं। भन्नुहोस् हामी बिहान उठ्छौं र ब्रेकफास्ट फेरि बाँकी छ, ओटमिल पुन: तातो। हामी भन्न सक्छौं, "यो घृणित छ। म केरा प्यानकेक चाहन्छु र फेरि तताइएको ओटमिल होइन। यी मानिसहरू किन ब्ला-ब्ला-ब्ला गर्छन्?” हामी साँच्चै गुनासो गर्न सक्छौं र सबैलाई उत्तेजित गर्न सक्छौं - त्यो एउटा विकल्प हो। वा हामी एउटै बिहानको खाजालाई हेरेर भन्न सक्छौं, "म खाना पाउँदा धेरै भाग्यमानी छु," किनभने हामी खाना पाउँदा धेरै भाग्यमानी छौं, होइन र? तर हामीले खाना पाउँदा कत्तिको भाग्यमानी छौँ भनेर कहिल्यै सोच्दैनौँ। हामी सामान्यतया सोच्दछौं कि खाना हामीले पाएको जस्तो महसुस गर्दैनौं, तर यदि हामीले सोच परिवर्तन गर्छौं र यसलाई तालिम दियौं ताकि हामी खाना पाउँदा भाग्यमानी महसुस गर्छौं, तब हामी खाँदा खुसी महसुस गर्छौं। यदि हामीले यसलाई परिवर्तन गर्दैनौं र हामीले हाम्रो दिमागलाई मात्र राख्न दियौं भने, हामी दुखी महसुस गर्छौं। बाहिरी अवस्था पनि उस्तै छ ।

यस्तै प्रकारको चीज सबै समय हुन्छ जब हाम्रो अन्य व्यक्तिहरूसँग झगडा हुन्छ। द्वन्द्व सामान्य कुरा हो । हामीसँग दैनिक आधारमा अन्य मानिसहरूसँग झगडा हुन्छ; हामी सबै समय गलतफहमी छ। तर हामी तिनीहरूलाई गलतफहमीको रूपमा हेर्दैनौं - हामी तिनीहरूलाई "यस व्यक्तिले मलाई हानि गर्न खोजिरहेको छ" भनेर हेर्छौं। अचानक हामी दिमागका पाठकहरू हौं, र हामी जान्दछौं कि तिनीहरूले जानाजानी हामीलाई हानि गर्न खोजिरहेका छन्। हामीले त्यो कसरी थाहा पाउने? हामी सोध्दैनौं; हामीलाई मात्र थाहा छ। त्यसपछि हामी यस्तो मनोवृत्ति विकास गर्छौं, "म पीडित हुँ। यी मानिसहरूले जानाजानी मप्रति असभ्य र असभ्य व्यवहार गरिरहेका छन्।”

हामीसँग पुरा इतिहास सँगै छ, गेट-गो। “जब मैले उनीहरूलाई भेटें, उनीहरूले मलाई मन पराएनन्। मैले पनि उनीहरूलाई यस विषयमा कहिल्यै मन पराएको छैन। र तिनीहरूले सधैं यो कुरा गर्न कोशिस गर्दैछन् ममाथि प्रहार गर्न र मलाई उत्तेजित गर्न र तिनीहरू त्यस प्रकारको 'ब्लह' व्यक्ति हुन्। यसरी हामी परिस्थितिको वर्णन गर्छौं, र त्यसपछि हामी हाम्रो विवरणलाई विश्वास गर्छौं, र हामी अर्को व्यक्तिलाई प्रतिक्रिया दिन्छौं मानौं तिनीहरू ग्रहमा सबैभन्दा भयानक व्यक्ति हुन् जसले जानाजानी हामीलाई हानि गर्न खोजिरहेका छन्।

त्यसपछि पक्कै पनि अर्को व्यक्तिले सोच्छ, "यहाँ संसारमा के भइरहेको छ?" यसैबीच, हामी त्यहाँ बसेर सोचिरहेका छौं, "तिमी यो र त्यो गर्छौ। तिमी मेरो कुरा सुन्दैनौ। तिमीले मलाई सम्मान गर्दैनौ। तिमीले सधैं मलाई तोडफोड गर्छौ। तपाईले मेरो बारेमा भन्दा अरु सबैको ख्याल राख्नुहुन्छ - र तपाई मेरो पछाडि कुरा गर्दै हुनुहुन्छ।" हाम्रा विचारहरू निरन्तर चलिरहन्छन्, र हामी पक्का छौं कि हाम्रो दृष्टिकोण सही छ।

हामी आफैंलाई दुखी बनाउँछौं, र हामी अरू मानिसहरूसँगको सम्बन्धलाई यसरी बिगार्छौं, किनभने उनीहरूलाई सधैं थाहा हुँदैन कि हामी संसारमा के कुरा गरिरहेका छौं। हाम्रो व्याख्या सहि छ भन्ने कुरामा हामी निश्चित छौं कि हामीले यसलाई व्याख्याको रूपमा पनि हेर्दैनौं। हामी सोच्छौं कि हामीले के बुझेका छौं प्रत्यक्ष अनुभव हो। "त्यहाँ एक वस्तुपरक संसार छ र म यसलाई यो जस्तै हो - वस्तुपरक रूपमा बुझ्दै छु।" हामीले देखिरहेका छैनौं कि हाम्रा विचारहरूले सिर्जना गरिरहेको छ कि यो चीज हामीलाई कसरी देखा परिरहेको छ, र त्यसपछि हामी भावनात्मक रूपमा प्रतिक्रिया दिन्छौं जुन हामीले हाम्रो माध्यमबाट सिर्जना गरेका छौं। अनुपयुक्त ध्यान। यो सबै समय हुन्छ। कुरा यो हो कि यदि हामी रोक्छौं, विश्लेषण गर्छौं र जाँच गर्छौं, प्रायः हामीले देख्नेछौं कि हामी गलत छौं।

"के अरू मानिसहरूमा साँच्चै ती गुणहरू छन्? के अवस्था साँच्चै मैले बुझेको जस्तो छ?" धेरै पटक यो छैन। धेरै पटक जब हामी बलियो भावनाको बीचमा हुन्छौं, हामी हाम्रो नाक भन्दा बाहिर देख्न सक्दैनौं। हामी विश्वस्त छौं कि चीजहरू यस्तै छन्। तर के तपाईंले अनुभव गर्नुभएको छ जहाँ तपाईं केहि समयको लागि शान्त हुनुहुन्छ र त्यसपछि तपाईंले कुनै चीजलाई फर्केर हेर्नुहुन्छ र भन्नुहुन्छ, "म किन त्यसको लागि यति रिसाए?" के तपाईंले कहिल्यै त्यस्तो अनुभव गर्नुभएको छ?

यो जस्तो छ, "मैले के सोचेको थिएँ कि म अर्को व्यक्तिप्रति यति धेरै संवेदनशील र आरोप लगाउने छु?" किनकी केहि समय बितिसकेको छ र त्यो भावना बितिसकेको छ, त्यसैले हामी परिस्थितिलाई फेरि हेर्छौं र हामीले त्यो समयको परिस्थितिमा जे देख्यौं त्यो अहिले हामी यसमा देख्दैनौं। त्यसपछि हामी जान्छौं, "अचम्म लाग्दैन कि त्यो व्यक्तिले अहिले मसँग कुरा गर्दैन।" यो चाखलाग्दो छ किनकि जब हामी यसको बीचमा हुन्छौं, यदि कसैले हामीलाई यो सही रूपमा बुझिरहेका छैनौं भने, हामी तिनीहरूमा साँच्चै पागल हुन्छौं। र त्यसपछि मूल व्यक्ति मात्र हाम्रो शत्रु होईन, तर यो व्यक्ति जसले हामीलाई मद्दत गर्न खोजिरहेको छ त्यो पनि हाम्रो शत्रु बन्न सक्छ किनभने तिनीहरूले पीडित हुनुको हाम्रो दृष्टिकोणलाई पुष्टि गर्दैनन्।

यदि हामीले हेर्‍यौं भने, हामी यी सबै प्रकारका सामानहरू सधैं चलिरहेको देख्छौं - कसरी हाम्रो दिमागले कथाहरू बनाउँदैछ, तिनीहरूलाई विश्वास गर्दै, तिनीहरूको बारेमा भावनाहरू। त्यसपछि भावनाहरूले हामीलाई विभिन्न कुराहरू भन्न र गर्न उत्प्रेरित गर्छ, जसले त्यसपछि अर्को व्यक्तिबाट प्रतिक्रिया सिर्जना गर्दछ जसले हामीलाई थप दुखी बनाउँछ। हामी त्यसमा प्रतिक्रिया दिन्छौं, र त्यसपछि सबै कुरा वरपर र वरपर जान्छ। किनभने यदि कसैले भन्छ, "कृपया आफ्नो भाँडा पुछ्नुहोस् र यसलाई राख्नुहोस्" र तिनीहरूले पहिले तीनवटा प्रणाम गर्दैनन् - "उनीहरू मसँग किन यसरी कुरा गर्दैछन्? यसको साँच्चै अर्थ के हो? तिनीहरूले मलाई वरिपरि बोस गर्दैछन्। तिनीहरूले मेरो कदर गर्दैनन्। तिनीहरू सधैं यसरी हेरफेर गर्छन्। ”

हामी अगाडि बढ्छौं, र हामी व्यक्तिको मनोविश्लेषण गर्छौं। हामी सोच्छौं, "ओह, तिनीहरू साँच्चै निष्क्रिय-आक्रामक छन्। केही गडबड छ, र तिनीहरूले मलाई यस बारे बताउँदैनन्, त्यसैले तिनीहरू यस तरिकाले अभिनय गर्दैछन्। तिनीहरू निश्चित रूपमा निष्क्रिय-आक्रामक छन् - हुनसक्छ तिनीहरू सीमा रेखा पनि हुन्। ओह, त्यो हो! यही कारणले गर्दा विगत पच्चीस वर्षदेखि सम्बन्ध राम्रो हुन सकेको छैन: तिनीहरू सीमारेखा हुन्। हामी हाम्रो सानो मनोविश्लेषणात्मक यात्रा गर्छौं, र हामी सबै यी विचारहरूमा बेरिएका छौं कि हामी निश्चित छौं कि बाह्य वस्तुगत वास्तविकता हो।

यदि तपाईंले यसलाई हेर्नुभयो भने, हामी वास्तवमा के गर्दैछौं आफैंलाई शिकार बनाउँदैछ। के यो हामी दुखी हुँदा प्रायः गर्ने कामहरू मध्ये एक होइन र? "म पीडित हुँ।" हामी आफैंलाई शिकार बनाउँछौं र त्यसपछि हामी रिसाउँछौं किनभने हामीलाई पीडित हुन मन पर्दैन वा हामी पछि हट्छौं र दयालु पार्टी गर्छौं। तर हामीलाई कसले शिकार बनायो? हामीले त्यो गर्यौं।

हामी भन्छौं, "ओहो, यी मानिसहरूले मेरो कुरा कहिल्यै सुन्दैनन्," तर के हामीले तिनीहरूसँग कुरा गर्ने प्रयास गरेका छौं? हामी केवल सोच्छौं, "कसैले मेरो कुरा सुन्दैन," तर हामी उनीहरूसँग कुरा पनि गर्दैनौं। हामी उनीहरूलाई कस्तो छ भनेर सोध्दैनौं वा कुराकानी गर्ने प्रयास गर्दैनौं। त्यसोभए, हामीले आफूलाई पीडित बनायौं किनभने हामी सोच्छौं, "उनीहरू यस्तै छन्।" त्यसपछि हामी यसलाई विश्वास गर्छौं, आफैलाई दुखी बनाउँछौं, र तिनीहरूमाथि रिस उठाउँछौं।

र सबै कुरा धेरै बेकार छ, हैन? जब तपाई सोच्नुहुन्छ कि हामी सबै सुखी हुन चाहन्छौं र दुख होइन, यी सबै अफवाहहरू, फैलाउने विचारहरू, यी सबै आरोपहरू, पीडित मानसिकता - सबै कुरा बेकार छ। यो सबै हाम्रो अज्ञानताको उपज हो किनभने हामी सोच्दछौं कि सबै चीज बाहिर वस्तुगत रूपमा अवस्थित छ, हामीले यसलाई कसरी बुझ्छौं। म, म, मेरो र मेरो यो सम्पूर्ण फिल्टरको माध्यमबाट हामीले "यसलाई बुझ्छौं" भनेर हामीले बुझेका छैनौं। हामी हाम्रा सबै नटटी विचारहरूले यसलाई बनाउन चाहेको सबै कुरामा मात्र बनाउँदैछौं र त्यसपछि हामी दुखी छौं।

हामीसँग हाम्रो दिमाग परिवर्तन गर्ने शक्ति छ

यी सबैको बारेमा राम्रो समाचार यो हो कि यदि हाम्रो खुशी र दुख बाहिरबाट आउँदैन, यदि यो हाम्रो आफ्नै दिमागबाट आउँछ र हामीले चीजहरूको व्याख्या गर्ने तरिका, तब ग्रहमा केही आशा छ। किनभने जब हामी अरू सबैलाई नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं र उनीहरूलाई हामी जस्तो बनाउन चाहन्छौं, हामी आफैंमा काम गर्न सक्छौं। त्यसोभए, हामी भित्र हेरेर सोध्न सक्छौं, "मेरो अनुत्पादक मानसिक बानीहरू के हुन्? म बानीमा पर्न सक्ने विचलित भावनाहरू के हुन् जसले मलाई दुःखी बनाउँछ? वास्तवमा गलत चीजहरू हेर्ने तरिकाहरू के हुन्?" हामी यस प्रकारको प्रश्न गर्न सक्छौं र हाम्रा धेरै मानसिक र भावनात्मक बानीहरू, हाम्रा धेरै विचारहरूलाई चुनौती दिन सक्छौं। यदि हामीले यी धेरै बेकार चीजहरू छोड्न थाल्यौं भने, हामी वास्तवमा खुसी हुने सम्भावना छ भनेर फेला पार्नेछौं।

जब हामी बुद्ध धर्ममा भन्छौं कि हामी हाम्रो खुशी वा दुखको लागि जिम्मेवार छौं, त्यो वास्तवमा राम्रो कुरा हो किनभने यदि हामी जिम्मेवार छौं भने, हामी यसलाई परिवर्तन गर्न सक्छौं। यदि हाम्रो खुशी र दुखको लागि अरू कोही जिम्मेवार छ भने, हामी यसलाई परिवर्तन गर्न के गर्न सक्छौं? हामी अरू कसैलाई कसरी परिवर्तन गर्न सक्छौं? हामी सबैलाई परिवर्तन गर्न हाम्रो सम्पूर्ण जीवन प्रयास गर्दैछौं, तर यदि हामीले सुरु गर्यौं र आफूलाई परिवर्तन गर्ने प्रयास गर्यौं भने वास्तवमा केहि परिवर्तन हुन सक्छ। हामी नै हौं जसले हामीलाई परिवर्तन गर्न सक्छ, र यो हामीले के परिवर्तन गर्न सक्छौं भन्ने क्षेत्र हो - आफैलाई, अरूलाई होइन।

यो बुद्ध हामीलाई कसरी परिवर्तन गर्ने भनेर सिकाउँछ, र यो यी शिक्षाहरूको सुन्दरता हो। यो केवल "रिसाउन बन्द गर्नुहोस्" होइन, किनकि हामी कसरी आफूलाई रिसाउन रोक्न सक्छौं? यो मात्र होइन, "पीडित हुन रोक्नुहोस्," किनभने हामी यसलाई धेरै विश्वास गर्छौं। बरु, के बुद्ध हामीलाई परिस्थितिहरूलाई कसरी फरक तरिकाले हेर्ने भनेर सिकाउँछ ताकि हामी तिनीहरूलाई अझ यथार्थपरक तरिकामा आफैंलाई वर्णन गर्न सकौं। जब हामी परिस्थितिहरू फरक रूपमा वर्णन गर्न थाल्छौं, हामी तिनीहरूलाई फरक रूपमा अनुभव गर्छौं।

म मा एउटा लेख पढ्दै थिएँ न्यूयोर्क टाइम्स गएको हप्ता। यसलाई केहि भनिएको थियो, "के घरपालुवा जनावरले हामीलाई विवाहको बारेमा बताउन सक्छ।" यसमा केही धेरै रोचक बिन्दुहरू थिए। जब तपाइँको घरपालुवा जनावर फ्याँकिन्छ, तपाइँ पागल हुनुहुन्न - तपाइँ यसलाई सफा गर्न जानुहोस्। जब तपाइँको घरपालुवा जनावरहरूले खाना चाहन्छन्, तपाइँ तिनीहरूलाई खुवाउन जानुहुन्छ। तपाईंले तिनीहरूलाई घरबाट निकाल्नुहुन्न। जब तपाइँको बिरालो घरपालुवा जनावर जस्तो महसुस गर्दैन, तपाइँ यसलाई तल राख्नुहुन्छ। तिमी रिसाउनु पर्दैन। योसँग सामान्य व्यवहारको यस्ता प्रकारका उदाहरणहरू थिए जुन जनावरहरूले गर्छ जुन हामी केवल क्षमा गर्छौं। “ओह, तपाईंले सबै फर्निचर बर्बाद गर्नुभयो? तपाईंले मेरो सबै नयाँ फर्नीचर पंजा लगाउनुभयो?" हामी लगभग आधा सेकेन्डको लागि पागल छौं, तर हामी यसलाई बिर्सन्छौं। यो बिरालो हो; यो कुकुर हो। यो उनीहरुको स्वभाव हो ।

म सानो छँदा हामीसँग जर्मन गोठालो थियो। मेरी आमा काउन्टरमा सलामी काट्दै हुनुहुन्थ्यो र ढोकाको घण्टी बज्यो। जब उनले ढोकाको जवाफ दिए र फर्किए, सलामी थिएन। यो ठूलो सलामी थियो, र अब यो गयो। जब तपाइँको घरपालुवा जनावरले त्यस्तो केहि गर्छ, तपाइँ तपाइँको पाल्तु जनावर माफ गर्नुहुन्छ। तपाईं आफ्नो घरपालुवा जनावरलाई माया गर्नुहुन्छ। जब तपाईंको पति/पत्नीले तपाईंलाई मन नपर्ने काम गर्नुहुन्छ — पूरै सलामी खानु वा तपाईंको सबै खानालाई नष्ट गर्नु वा तपाईंले सफा गरिसकेपछि कार्पेटमा फ्याँक्नु जस्तो नराम्रो पनि हुँदैन — तपाईंको जीवनसाथीले केही सानो कुरा गर्नुहुन्छ र मानिसहरू जान्छन्। छत मार्फत।

यो लेखले हामीले हाम्रा घरपालुवा जनावरहरूलाई कसरी प्रतिक्रिया दिन्छौं र कसरी हामीले हाम्रा घरपालुवा जनावरहरूलाई धेरै ढिलो काट्छौं भन्ने बारे सोच्नु पर्छ भनेर मात्र भनिरहेको थियो, तर जब यो मानिसको कुरा आउँछ, हामी पूर्णताको माग गर्छौं। तिनीहरू सिद्ध हुनुपर्दछ र तिनीहरू हामीले उनीहरूलाई चाहेको जस्तो हुनुपर्दछ जब हामी उनीहरूलाई यो बन्न चाहन्छौं। यो एक रोचक लेख थियो। तिनीहरू वास्तवमा खालीपन र आत्म-केन्द्रित विचारको बारेमा कुरा गरिरहेका थिए, तर पटक लेखकलाई थाहा थिएन । यो सबै कुरा हो - हामी किन केहि मानिसहरूको लागि यति धेरै माग गर्दैछौं र अरूलाई धेरै ढिलो काट्छौं? किन? के यसले कुनै अर्थ राख्छ? हामीले सबैभन्दा धेरै माग गर्ने मानिसहरू सामान्यतया ती मानिसहरू हुन् जसको हामीले सबैभन्दा बढी ख्याल राख्छौं, तर त्यसपछि हामी तिनीहरूको यति धेरै माग गर्दैछौं कि हामी तिनीहरूलाई टाढा लैजान्छौं। उनीहरुलाई थुनिएको महसुस गराउँछौं ।

यो धेरै चाखलाग्दो छ कि हामीले कसैको छवि कसरी सिर्जना गर्छौं, प्रयास गर्नुहोस् र तिनीहरूलाई त्यो छविमा फिट बनाउनुहोस्, र त्यसपछि तिनीहरूसँग नहुँदा तिनीहरूसँग धेरै रिस उठ्छ। तर यो सबै हाम्रो आफ्नै गलत सोचबाट आएको हो। यसको सट्टा, हामी हाम्रो दृष्टिकोण परिवर्तन गर्न सक्छौं र सोच्न सक्छौं, "यहाँ अर्को व्यक्ति हुनुहुन्छ जो केवल खुशी र दुःखबाट मुक्त हुन खोज्दै हुनुहुन्छ। यो सबै अर्को व्यक्ति हो। तिनीहरू कुनै दुष्ट प्राणी होइनन् जसले मलाई दुखी बनाउन खोजिरहेका छन्। तिनीहरू केवल खुशी र दुःखबाट मुक्त हुन खोजिरहेका छन्। तिनीहरूले जे गरिरहेका छन्, यो त्यसैको कारण हो। यो यसकारण होइन कि तिनीहरूले मलाई साँच्चै चोट पुर्याउन चाहन्छन्, र यो होइन कि म पूर्ण रूपमा बेकार छु।"

अरू र हामीमाथिको सबै निर्णय बेकार छन्। यो सबै गलत छ। तिनीहरू केवल तिनीहरूले के गरिरहेका छन् किनभने तिनीहरू खुसी हुन कोशिस गर्दै छन् - यो सबै हो। सबैलाई उत्प्रेरित गर्ने कुरा हो भन्नुहुन्न ? ब्रिटिश पेट्रोलियमले अहिले के गरिरहेको छ हेर्नुहोस्। हामी उनीहरूलाई माथि र तल नामहरू बोलाउँदैछौं, तर तिनीहरू, तिनीहरूको तर्फबाट, केवल खुशी हुन खोजिरहेका छैनन्? हो, तिनीहरू खुसी हुन खोजिरहेका छन्।

हामी सोच्दछौं कि तिनीहरू खुशी हुन खोजिरहेका छन् गलत छ, तर तिनीहरू केवल हामी जस्तै खुसी हुन र दुःखबाट बच्न कोशिस गर्दैछन्। यदि हामीले हाम्रो व्याख्यालाई आत्मकेन्द्रित दृष्टिकोणबाट टाढा ल्याउन सक्छौं र वास्तवमा अरूसँग के भइरहेको छ भनेर हेर्न सक्छौं भने, तिनीहरूलाई स्वीकार गर्न धेरै सजिलो हुन्छ। उनीहरूलाई नराम्रो प्रेरणाको श्रेय दिन धेरै गाह्रो हुन्छ, जसले तिनीहरूलाई वरिपरि रक्षात्मक हुन नदिन सजिलो बनाउँछ।

जब हामी रक्षात्मक हुन्छौं, हाम्रो दिमागमा के भइरहेको छ? के तपाईंले याद गर्नुभएको छ कि हामी कति छिटो रक्षात्मक हुन्छौं? केहि सानो कुरा हुन्छ र - बूम! हामी त्यहाँ आफ्नो सुरक्षा गर्दैछौं, यो व्याख्या गर्दै, त्यो र अर्को कुरा किनभने हामीलाई लाग्छ कि उनीहरूले हामीलाई दोष दिइरहेका छन्। हुनसक्छ उनीहरूले केवल रुमालहरू कहाँ छन् भनेर सोधिरहेका छन्, तर हामीले उनीहरूलाई यो सम्पूर्ण कथा दिनु पर्छ किनभने हामी सोच्दछौं कि नेपकिनहरू कहाँ छन् भनेर सोधेर उनीहरूले हामी असक्षम छौं भनेर संकेत गरिरहेका छन्। 

यो सबै हाम्रो गलत प्रक्षेपणबाट आएको हो। यदि हामीले चीजहरूलाई तिनीहरू जस्तै व्यवहार गर्यौं भने, यो धेरै सरल हुनेछ। यदि कसैलाई रुमाल चाहिन्छ - यहाँ रुमाल छ। त्यो अन्त्य हो। कसैलाई रुमाल दिने, कसैलाई फाइदा गर्ने, खुसी बनाउने मौका पाउँछु। सजिलो छ।

यसको सट्टा, म रक्षात्मक हुन रोज्छु, र मैले व्याख्या गर्नुपर्छ, "ठीक छ, हामी यहाँ नैपकिन राख्थ्यौं, तर अब हामी तिनीहरूलाई त्यहाँ राख्छौं। हामीले रुमाल सार्ने दिनमा तपाईं यहाँ हुनुहुन्थ्यो, र यो मेरो गल्ती होइन कि तपाईंसँग रुमाल छैन।" हामी के गर्छौं हेर्नुहोस्, हामी कति कथाहरू बताउने प्रयास गर्छौं र अर्को व्यक्तिले हामीलाई दोष दिइरहेको छ भन्ने धारणाबाट बाहिर निस्कन प्रयास गर्छौं। तर हामी यसलाई तिनीहरू जस्तै व्याख्या गर्छौं र त्यसरी प्रतिक्रिया दिन्छौं।

यो हाम्रो दिमागबाट आएको हो। यदि हामीले रोक्न र भन्न सिक्यौं भने, "के त्यो व्यक्तिले वास्तवमै त्यसो गरिरहेको छ? होइन, तिनीहरू केवल सुखी र दुःखबाट मुक्त हुन खोजिरहेका छन्। म चाहन्छु कि उनीहरु खुसी होस्, त्यसैले उनीहरुको खुसीको लागि म के गर्न सक्छु? उनीहरूलाई दुःख नपरोस् भनेर म के गर्न सक्छु ?” यदि हामी यसरी भेट्ने संसारमा पुग्न सक्छौं भने, हामी धेरै खुसी हुनेछौं। हाम्रो बोली राम्रो हुनेछ। हाम्रा कार्यहरू अझ राम्रो हुनेछन्। र यो हाम्रो दिमाग परिवर्तनबाट आउँछ - हामी अरू मानिसहरूलाई हेर्ने तरिका परिवर्तन गर्दै। संसार बदल्नको लागि हामीले सगरमाथाको चुचुरोमा आरोहण गर्नुपर्दैन र उचाइमा रोग लाग्नुपर्दैन। हामीले सोच्ने तरिका मात्र परिवर्तन गर्नुपर्छ।

मैले भनेको कुराको सम्पूर्ण बिन्दु यो हो कि हामी सोच्दछौं कि चीजहरू हामीमा देखा पर्ने तरिकामा अवस्थित छन् जबकि तिनीहरू छैनन्। हामी गुणहरू, प्रेरणाहरू, स्थितिको सम्पूर्ण विवरणलाई अभिव्यक्त गर्दैछौं। हामी सोचिरहेका छौं कि हामीले बाहिरी चीजहरू देखिरहेका छौं, त्यसैले यसले हामीलाई धेरै उत्पादनहरू उत्पन्न गर्छ। संलग्न, क्रोध, ईर्ष्या, अहंकार, आक्रोश। तपाईंले नाम दिनुहुन्छ, हामी यसलाई उत्पन्न गर्छौं, त्यसपछि हामी दुःखी बन्छौं। र हामी अरू मानिसहरूलाई दुखी बनाउने कामहरू गर्छौं।

यदि हामीले परिस्थितिहरूलाई फरक तरिकाले हेर्न सिक्यौं भने त्यहाँ ती सबैलाई पूर्ववत गर्ने सम्भावना छ, किनकि हामीले देख्छौं कि हामीले जे सोच्छौं त्यहाँ आफ्नै पक्षबाट बाहिर छैन। त्यसैले हामी यसलाई फरक तरिकाले हेर्न सक्छौं। हामी यसलाई फरक तरिकाले जोड्न सक्छौं।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: उसले भनेको छ कि अब तपाईंले पर्याप्त धर्म सुन्नु भएको छ र तपाईं अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ, तर जब तपाईं रिसाउनुहुन्छ तपाईं आफैलाई भन्न सक्नुहुन्छ, "दश मिनेटमा वा एक घण्टामा, यो मेरो लागि ठूलो कुरा होइन।" यसले तपाईंलाई शान्त हुन मद्दत गर्छ, त्यही क्षणमा। तर एकै समयमा तपाईको दिमागले केहिलाई समातिरहेको छ, यो सबै मुनि एक प्रकारको असभ्य, दुखी र दयनीय छ। तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि यो किनभने दिमाग धेरै साँघुरो भएको छ, त्यसोभए तपाईले त्यो क्षणमा हामीले देखेको भन्दा धेरै छ भनेर हेर्नको लागि कसरी परिप्रेक्ष्य खोल्ने?

हामीले हाम्रो दिमाग तान्नु पर्छ, र कहिलेकाहीँ यो क्षणमा धेरै गाह्रो हुन्छ। मनोवैज्ञानिकहरूले पनि "अपवर्तक अवधि" को वर्णन गर्छन्: एउटा बिन्दु जब हामी कुनै नयाँ जानकारी लिन सक्दैनौं। तर मलाई लाग्छ कि यो हाम्रो समयमा फिर्ता आउन साँच्चै उपयोगी छ ध्यान सत्रहरू जब स्थिति हाम्रो अगाडि रातो तातो छैन। त्यस समयमा हामी यसलाई विच्छेदन गर्न थाल्छौं, हाम्रो दृष्टिकोणलाई फराकिलो बनाउँदै, त्यो क्षणमा हामी केमा लक भएका छौं र यो नयाँ दृष्टिकोणको अभ्यास गर्दैछौं भन्दा धेरै कुरा भइरहेको देख्छौं। र हामी यो बारम्बार गर्छौं।

यदि हामीले त्यसो गर्‍यौं भने, यसले संकीर्ण मनको व्याख्या गर्ने बानी रोक्छ। तसर्थ, संकीर्ण व्याख्या आए पनि, नयाँ जानकारी लिन सजिलो हुन्छ। त्यो अपवर्तक अवधि त्यति लामो छैन किनभने हामीले त्यो समयभन्दा बाहिर यो नयाँ दृश्य अभ्यास गरेका छौं।

सामान्यतया हाम्रो दिमाग कुन कुरामा केन्द्रित हुन्छ जब हामी वास्तवमै यसमा अड्किन्छौं म, म, मेरो, र मेरो - र मलाई के भइरहेको छ यो ब्रह्माण्डमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हो। कहिलेकाहीँ यो भन्नु त्यो समयमा धेरै उपयोगी हुन्छ, "यो केवल एउटा कुरा हो जुन भइरहेको छ। यो ब्रह्माण्डमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा होइन। यतिबेला यो व्यक्तिले मेरो आलोचना गरिरहेको बेला कोही मरिरहेका छन्, कोही मारिरहेका छन्, कोही भोकै छन् । त्यहाँ धेरै फरक अनुभवहरू छन् कि यो क्षण मेरो बारेमा मात्र होइन र मलाई के भइरहेको छ। अहिले अन्य जीवित प्राणीहरूको अनुभव कस्तो छ?”

यसले हाम्रो दिमागलाई ठूलो रूपमा खोल्छ। मलाई त्यो धेरै, धेरै सहयोगी लाग्छ किनभने यसले मलाई परिप्रेक्ष्यमा राख्न मद्दत गर्दछ कि यो कुरा कत्तिको गम्भीर छ कि म सबै चिन्तित छु। सामान्यतया, ग्रहमा के भइरहेको छ भन्ने तुलनामा, म के बारे मा चिन्तित छु त्यति गम्भीर छैन।

दर्शक: मनको संकीर्णतासँग के मानसिक कारकहरू सम्बन्धित छन्?

VTC: निश्चित रूपमा अज्ञानता, किनकि हामी वास्तविक मलाई समातिरहेका छौं। त्यहाँ पनि छ संलग्न, किनकि हामी आफ्नै खुशीमा संलग्न छौं। त्यहाँ छ आत्मकेन्द्रितताकिनकी मेरो खुशी अरु कसैको भन्दा धेरै महत्वपूर्ण छ। अक्सर, त्यहाँ छ क्रोध वा असन्तुष्टि: "कसैले म के चाहन्छु, मेरो खुशीमा घुसपैठ गरिरहेको छ।" त्यहाँ अक्सर अन्य विभिन्न मानसिक कारकहरूको गुच्छा छ। साथै, यो मानसिक कारक हामी के भन्छौं अनुपयुक्त ध्यान, जसले गलत तरिकाले ध्यान दिन्छ - यो दिमाग हो जसले सबै कथाहरू बनाउँछ।

मलाई कहिलेकाहीँ यो धेरै उपयोगी लाग्छ जब म देख्छु कि मेरो दिमागले कथाहरू बनाइरहेको छ भन्नको लागि, "रोक्नुहोस्। म एउटा कथा बनाउँदै छु। मलाई यो व्यक्तिको बारेमा यो कथा बनाउन आवश्यक छैन।" निस्सन्देह, हामीले अभ्यास गर्दा हामीले कथाहरू बनाइरहेका छौं भन्ने कुरामा निर्भर गर्दछ। यसैले हामीसँग पहिले भएका कुराहरू अहिले हाम्रो अभ्यासमा ल्याउनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ, ताकि हामी तिनीहरूलाई पुन: व्याख्या गर्न र तिनीहरूसँग फेरि काम गर्न सक्छौं। यसरी हामीले यी चीजहरूसँग फरक तरिकाले काम गर्ने नयाँ बानी स्थापित गर्यौं।

कहिलेकाहीँ यो विगतबाट केहि लिन धेरै उपयोगी छ जुन तपाईं आफ्नो दिमागमा शान्त हुनुहुन्न। तपाईं यसलाई ल्याउनुहुन्छ र तपाईंले अनुसन्धान गर्नुहुन्छ: "म कसरी कथा बनाउँदैछु? कस्तो छ मेरो आत्मकेन्द्रितता संलग्न? मेरो अज्ञानता कसरी संलग्न छ? कस्तो छ मेरो संलग्न मेरो आफ्नै खुशी को लागी? कस्तो छ अनुपयुक्त ध्यान संलग्न? कस्तो छ क्रोध वा असन्तुष्टि समावेश छ?" तपाईंले दिमागले काम गर्ने तरिकालाई हेर्न थाल्नुहुन्छ, यसले कसरी काम गर्छ हेर्दै, र तपाईंले यो वास्तवमा कसरी पर्खालबाट बाहिर छ भनेर हेर्न थाल्नुहुन्छ। तपाईंले यसलाई आफ्नो अभ्यासमा जति धेरै देख्न सक्नुहुन्छ, विभिन्न परिस्थितिहरूमा यसलाई हेर्न सजिलो हुन्छ।

साथै, हामी के गर्छौं हामी केहि कथाहरू याद गर्न थाल्छौं जुन हामीले बारम्बार बनाउँछौं। एउटा "तिमी मेरो वरिपरि बोस गर्दैछौ" कथा हुन सक्छ। वा अर्को एउटा "तिमी मेरो कुरा सुन्दै छैनौ" कथा हुन सक्छ। वा अर्को एउटा "कसैले मेरो कदर गर्दैन" कथा हुन सक्छ। हामीसँग केहि छनोट कथाहरू हुन सक्छ जुन हामीले वर्षौंदेखि बानीबाट खेती गरेका छौं कि जब पनि केहि हुन्छ - wham! हामी केवल त्यो कथामा जान्छौं।

हाम्रा सबै मुद्दाहरूलाई अधिकारको साथ हेर्नुहोस्। हामीसँग यी कथाहरू छन् जुन हामी मानिसहरूको बारेमा बनाउँछौं जुन हामीले अख्तियारको स्थितिमा राख्छौं, र यो उही कथा हो बारम्बार र बारम्बार। वा कहिलेकाहीँ फरक मित्रतामा एउटै समस्या बारम्बार आउँछ। त्यसोभए, हाम्रो जीवनमा हेर्नु र सोध्नु उपयोगी छ, "मेरो बानीहरू कहाँ छन्? मेरो सोच्ने बानी के गलत छ?" यो वास्तवमै हेर्न महत्त्वपूर्ण छ कि हामी आफैलाई बारम्बार के कथाहरू गलत छन् भनेर बताउँछौं।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तपाईले दिनको समयमा केहि उत्पादनशील काम गर्दा तपाईलाई खुशी लागेको कुरा भनेको हो, तपाईले आफ्नो दिनलाई फर्केर हेर्नुहुन्छ र भन्नुहुन्छ, "मैले आज जे गरें त्यसमा मलाई राम्रो लाग्छ किनभने मैले केहि उत्पादन गरें। त्यहाँ केहि छ जुन पहिले थिएन।" त्यो बाहिरबाट आउँदैछ, तर एकै समयमा तपाईले सन्तुष्टि र तृप्तिको भावना प्राप्त गर्नुहुन्छ। जहाँ तपाईं वरिपरि बसेर टिभी हेर्नुभयो भने, तपाईंले सन्तुष्टि र तृप्तिको त्यो भावना पाउनुहुनेछैन।

मलाई लाग्छ कि हामी सबैले केहि भावना महसुस गर्न चाहन्छौं कि हामी प्रभावकारी मानिसहरू हौं, र हामी राम्रो चीजहरू गर्न सक्छौं, जुन संसारमा गनिन्छ। मलाई लाग्छ कि हामीले गरेको कामको बारेमा राम्रो महसुस गर्नुमा कुनै गलत छैन। वास्तवमा, हामीले गरेको कामको बारेमा राम्रो महसुस गर्नु राम्रो छ। जहाँ हामी कहिलेकाहीं समस्यामा पर्न सक्छौं यदि हामीले गरेका केहि चीजहरूको बारेमा मात्र राम्रो महसुस गर्छौं, तर हामीले गरेका अन्य चीजहरूको बारेमा हामीलाई राम्रो लाग्दैन। हुनसक्छ ती अन्य चीजहरू समान रूपमा लाभदायक छन्, तर हामीले हाम्रो दिमागलाई तिनीहरूको बारेमा राम्रो महसुस गर्न प्रशिक्षित गरेका छैनौं।

हुनसक्छ त्यहाँ कोही हुनुहुन्छ जसले आफ्नो डेस्कबाट धेरै सामानहरू खाली गर्दा, डेक निर्माण गर्दा वा केहि गर्दा राम्रो महसुस गर्नुहुन्छ। तर तिनीहरूले आफ्नो दिमागलाई राम्रो महसुस गर्न प्रशिक्षित गरेका छैनन् जब तिनीहरूले आफ्नो कोठा सफा गर्छन्, कसैलाई आफ्नो घर सफा गर्न मद्दत गर्छन्। वा तिनीहरूले आफ्नो दिमागलाई राम्रो महसुस गर्न तालिम दिएका छैनन् जब तिनीहरू चुपचाप बस्छन् र आफ्नो सोच्ने तरिका परिवर्तन गर्छन्, धर्म पुस्तक पढ्छन्, यसको बारेमा सोच्छन् र नयाँ विचारहरू आउँछन्। हुनसक्छ उनीहरूले आफ्नो दिमागलाई उनीहरूले बानी बसेका सामान्य चीजहरू बाहेक खुशी महसुस गर्ने अन्य सबै तरिकाहरूमा खुशी महसुस गर्न प्रशिक्षित गरेका छैनन्।

मलाई लाग्छ कि हामीले दिनको समयमा गर्ने विभिन्न कामहरूमा खुशी महसुस गर्न हाम्रो दिमागलाई तालिम दिनु राम्रो हो। किनकि यदि हामी केहि चीजहरूमा मात्र खुशी महसुस गर्छौं भने जब हाम्रो जीउ ती चीजहरू गर्न सक्षम हुन रोक्छ, हामी एक खाडीमा छौं, हैन? यो सोच्न आफैलाई तालिम दिन उपयोगी छ, "ठीक छ, यहाँ बसेर र मेरो दिमागसँग काम गर्दा पनि, बसेर किताब पढ्ने र त्यसको बारेमा सोच्ने, केही नयाँ विचारहरू राख्ने र आफैलाई प्रश्न गर्ने - यो वास्तवमा धेरै फलदायी कुरा हो।" "हेर मैले के गरेँ" भन्ने कुरालाई औंल्याउन र भन्नको लागि हामीसँग केही नहुन सक्छ तर हाम्रो आफ्नै आन्तरिक भावना र आफ्नै आत्म-ज्ञान, अरूलाई दयालु हुने हाम्रो क्षमताको अर्थमा, हामीले त्यो दिन केही प्रगति गरेका छौं। , र हामी यसको बारेमा राम्रो महसुस गर्न सक्छौं।

यदि हामीले हाम्रो दिमागलाई त्यसो गर्न तालिम दियौं र त्यसको बारेमा राम्रो महसुस गर्छौं भने, यसले हामीलाई खुसी हुने थप तरिकाहरू दिन्छ किनभने तपाईं बिरामी हुँदा पनि आफ्नो दिमागले काम गर्न सक्नुहुन्छ। जबकि यदि हाम्रो सबै खुशी हाम्रो मा निर्भर गर्दछ जीउ कामहरू गर्दा, जब हामी उमेर बढ्दै जान्छौं, तब खुसी हुन धेरै गाह्रो हुन्छ। त्यसोभए, हामी यसरी पूरा भएको महसुस गर्ने तरिकालाई विस्तार गर्न सक्छौं। र कसैलाई एउटा दयालु शब्दले पनि उनीहरूको जीवनमा फरक पार्न सक्छ भनी हेर्नु हाम्रो लागि उपयोगी छ। त्यसलाई ब्रस गर्नुको सट्टा हामी यसको बारेमा राम्रो महसुस गर्न सक्छौं। हामी बुझ्न सक्छौं, "ओह, म त्यो गर्न सक्छु।"