कर्मको चार-बिन्दु चिन्तन

• छवटा प्रारम्भिक (वा तयारी) अभ्यासहरूको समीक्षा
• को लाभ शुद्धीकरण र योग्यता को संचय
• चार बुँदे चिन्तनको व्याख्या कर्म र यसको परिणामहरू

MTRS 12: प्रारम्भिक-कर्म (डाउनलोड)

प्रेरणा

हामीले हाम्रो अमूल्य मानव जीवनको अघिल्लो चिन्तनमा पत्ता लगाएको रूपमा, धर्म सुन्नको लागि अवसर पाउन गाह्रो छ। यो दुर्लभ र गाह्रो कुरा हो। र हामीले धेरै राम्रो सिर्जना गर्नुपर्‍यो कर्म यो अवसर पाउनको लागि लामो समयको लागि। त्यसैले अब जब हामीसँग यो छ, हामीले यसलाई बर्बाद गर्नु हुँदैन, तर यसको फाइदा लिनु पर्छ। र वास्तवमै ध्यानपूर्वक सुन्नुहोस्, हामीले सुनेका कुरालाई व्यवहारमा उतार्ने उद्देश्यका साथ।

र त्यसैले याद गरौं कि हामी सबै जीवित प्राणीहरूको हितको लागि सुनिरहेका छौं, ताकि हामी विभिन्न उपलब्धिहरू र आध्यात्मिक शक्तिहरू प्राप्त गर्दै, अज्ञानता, दु:ख र दु:खको बन्धनबाट आफूलाई मुक्त गर्दै मार्गमा प्रगति गर्न सकौं। कर्म, ताकि हामी अरू सबैको लागि सबैभन्दा ठूलो फाइदा हुन सक्छौं। त्यसैले आज साँझ सुन्दा हाम्रो हृदयमा त्यो अभिप्राय राखौं।

प्रारम्भिक वा तयारी अभ्यासहरू

त्यसैले गर्दै आएका छौं दिमाग तालिम सूर्यको किरण जस्तै र हामी पहिलो बिन्दुमा छौं जहाँ यसलाई सात बुँदाहरूमा विभाजन गरिएको छ, जुन प्रारम्भिकमा केन्द्रित छ। त्यसोभए यस सन्दर्भमा प्रारम्भिकहरू के हुन्?

दर्शक: अनमोल मानव जीवन, अनित्य र मृत्यु, कर्म र यसको प्रभाव र चक्रीय अस्तित्व को हानि।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): अब, हामी शब्द "प्रारम्भिक," वा "तयारी अभ्यासहरू," अन्य सन्दर्भहरूमा पनि सुन्छौं। त्यसोभए उदाहरणका लागि गर्नु अघि ए ध्यान सत्र, त्यहाँ "छवटा तयारी अभ्यासहरू" छन्। के तिनीहरू यी चारजस्तै हुन्? होइन। म तपाईंलाई सोध्छु कि ती छवटा के हुन्? पछिल्लो पटक मैले गरे, यो एक विपत्ति थियो। फेरी प्रयास गरौ। [हाँसो] पहिलो के हो?

दर्शक: कोठा सफा गर्दै!

VTC: दोस्रो?

दर्शक: वेदी स्थापना, र बनाउन प्रसाद.

VTC: र तेस्रो?

दर्शक: सास फेर्न र हाम्रो प्रेरणा सेट गर्दै।

VTC: चौथो?

दर्शक: शरण र बोधचित्ता.

VTC: पाँचौं?

दर्शक: सात-अंग प्रार्थना.

VTC: र छैटौं?

दर्शक: अनुरोध गर्दै।

VTC: त्यसोभए तपाईले गर्नु अघि ती प्रारम्भिक छन् ध्यान मा सत्र lamrim। तपाईंले गर्नु अघि ती तयारी अभ्यासहरू हुन् ध्यान मा सत्र lamrim। उदाहरणका लागि, यदि तपाईं जाँदै हुनुहुन्छ मनन गर्नुहोस् "अमूल्य मानव जीवन," वा "मृत्यु," वा "अस्थायीता," वाकर्म," वा "चक्रीय अस्तित्वको बेफाइदाहरू," तपाईंले ती छवटा पहिले गर्नुहुनेछ र त्यसपछि आफ्नो lamrim ध्यान.

अब हामीसँग अर्को परिस्थितिमा प्रारम्भिकहरूको विषय पनि आउँछ, जब हामी तीन वर्षको देवता रिट्रीट गर्ने प्रारम्भिक कुरा गर्छौं। अब, ती प्रारम्भिकहरू के हुन्?

दर्शक:: प्रणाम।

VTC: ठीक छ, प्रणाम गर्नु ती मध्ये एक हो।

दर्शक: वज्रसत्वशरणस्थान, मण्डला भेटी.

VTC: ठीक छ, र कहिलेकाहीँ हामी चार को बारेमा कुरा गर्छौं, जसमा यो ती चार हो। यदि हामी पाँचको बारेमा कुरा गर्छौं भने, पाँचौं के हो?

दर्शक: गुरु योग.

VTC: त्यसोभए यो ती पाँच हो, यदि हामी पाँच प्रारम्भिकहरूको बारेमा कुरा गर्छौं, यदि हामी नौ को बारेमा कुरा गर्छौं भने, हामीले थप्ने चारवटा के हुन्?

दर्शक: पानीका भाँडाहरू।

VTC: र?

दर्शक: Tsa-tsas।

VTC: र?

दर्शक: दोर्जे खाद्रो ।

VTC: आगो प्रसाद र त्यसपछि समयवज्र वा दमत्सिग दोर्जे। त्यसोभए ती चार, पाँच वा नौ प्रारम्भिक छन्, यदि हामी प्रारम्भिक अभ्यास वा तयारी अभ्यासको कुरा गर्दैछौं भने, तीन वर्षको तान्त्रिक रिट्रीट गर्न र ती अभ्यासहरू शुद्धीकरण र पुण्य संचयको लागि धेरै राम्रो छन्। तपाईंले ती चार, पाँच, वा नौ गर्नको लागि तीन-वर्षको रिट्रीट गर्ने इरादा आवश्यक पर्दैन, तर तिनीहरू कुनै पनि अवस्थामा गर्न धेरै राम्रो छन्, किनकि तपाईं ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ भने पनि। lamrim, तपाईंले त्यसो गर्नु अघि शुद्धीकरण र सकारात्मक क्षमता जम्मा गर्न आवश्यक छ। हामीले यस पुस्तकमा "अमूल्य मानव जीवन" र यस्तै अन्य चार कुराहरूका बारेमा कुरा गरिरहेका छौं, तिनीहरू के हुन्?

दर्शक: मन प्रशिक्षण र विकास गर्दै बोधचित्ता.

VTC: किनभने तिनीहरू [अनलाइन दर्शकहरू] सुन्न सक्षम भएनन् कि मलाई यसलाई रिक्याप गर्न दिनुहोस्। प्रारम्भिक वा तयारी शब्द विभिन्न परिस्थितिहरूमा आउन सक्छ। अहिले यस पुस्तकमा, दिमाग तालिम सूर्यको किरण जस्तै, हामीसँग चार तयारी छ /प्रारम्भिक अभ्यासहरू। त्यसैले, यो बहुमूल्य मानव जीवन, अनन्तता र मृत्युको ध्यान हो, कर्म र यसको प्रभावहरू, र चक्रीय अस्तित्वको हानि; र ती उत्पादन गर्न प्रारम्भिक छन् बोधचित्ता, र अर्को गर्दै दिमाग प्रशिक्षण अभ्यासहरू।

त्यसोभए हामीसँग छवटा प्रारम्भिक अभ्यासहरू, वा तयारी अभ्यासहरू छन्, तपाईंले एक गर्नु अघि lamrim ध्यान सत्र। त्यसोभए ती हुन्?

दर्शक: कोठा सफा गर्ने, वेदी स्थापना गर्ने र बनाउने प्रसाद, श्वासप्रश्वास गर्दै ध्यान र हाम्रो प्रेरणा सेट गर्दै, शरण लिँदै र विकास गर्दै बोधचित्ता, सात अंग प्रार्थना र अनुरोध गर्दै गुरुङ.

VTC: राम्रो, तपाईंले बुझ्नुभयो। त्यसोभए, हामी तीन वर्षको तान्त्रिक रिट्रीट गर्ने प्रारम्भिक कुराहरूको बारेमा पनि कुरा गर्छौं, जुन तपाईंसँग तीन वर्षको तान्त्रिक रिट्रीट गर्ने मनसाय नभए पनि गर्नको लागि राम्रो अभ्यासहरू हुन्, किनभने तिनीहरू धेरै राम्रो छन्। शुद्धीकरण र योग्यता को संचय र त्यसैले तिनीहरूले आफ्नो मा मद्दत गर्छ lamrim ध्यान पनि। यदि हामी ती मध्ये चार प्रारम्भिकहरूको बारेमा कुरा गर्छौं (तिब्बती शब्द हो ngondro), ती हुन्: प्रणाम, वज्रसत्व Mantra, mandalas, र शरण। कहिलेकाहीँ, केही विद्यालयहरू सँगै प्रणाम र शरण, वा शरण र बोधचित्ता सँगै। वास्तवमा, जब हामी मण्डला गर्छौं प्रसाद, हामी गर्दैछौं बोधचित्ता त्यो समयमा प्रार्थना पनि।

यदि तपाइँ पाँच प्रारम्भिक बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ भने, त्यसपछि तपाइँ "गुरु योग"। त्यसोभए नौको कुरा गर्दा पानीको भाँडो, त्सा, दमत्सिग दोर्जे वा समयवज्र र दोर्जे खड्रो, जलिरहेको छ। भेटी। त्यसैले तिनीहरूले नौ बनाउँछन्।

त्यसैले केवल जान्नको लागि, प्रारम्भिक / तयारी शब्द विभिन्न परिस्थितिहरूमा प्रयोग गरिन्छ। अब, दिमागमा राख्नु पर्ने अर्को कुरा के हो भने कहिलेकाहीं हामी प्रारम्भिक र तयारी सुन्दछौं, र हामी भन्छौं, "तपाईले सुरुमा किन्डरगार्टनमा के गर्नुहुन्छ। म राम्रो सामान चाहन्छु। म उच्च सामग्री चाहन्छु, त्यसैले हामी यो बच्चा सामान बिर्सौं, र मलाई वास्तवमै उच्च अभ्यास दिनुहोस्, किनकि तपाईलाई थाहा छ, म एक धेरै योग्य, तीव्र योग्यता व्यवसायी हुँ;" हामी सोच्छौ! तर तपाईंले गर्नुपर्ने भनेको यी कुनै पनि तयारी अभ्यासहरू गर्न सुरु गर्नु हो, र तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ कि तिनीहरू त्यति सरल छैनन्। तिनीहरू धेरै एकाग्रता लिन्छन्। विश्वास, समझदारी हुनुपर्छ। तपाईंसँग सही प्रेरणा हुनुपर्छ, र तिनीहरूलाई शरण लिएर बौद्ध अभ्यास बनाउनु पर्छ तीन ज्वेल्स। वास्तवमा त्यहाँ धेरै कुराहरू छन् जुन पूर्वतयारी वा गर्न ल्याउनुपर्छ प्रारम्भिक अभ्यासहरू। त्यसोभए, नसोच्नुहोस् कि ती सजिलो चीजहरू हुन् जुन तपाईंले छोड्न सक्नुहुन्छ; तर बरु यदि तपाईंले तिनीहरूलाई गर्नुहुन्छ र तपाईंले समय निकाल्नुहुन्छ र तिनीहरूलाई राम्रोसँग गर्नुहुन्छ भने, तपाईंले अन्य अभ्यासहरू गरिरहँदा यसले वास्तवमै भुक्तानी गर्छ।

शुद्धि र पुण्य प्राप्तिको लाभ

त्यसैले उदाहरणका लागि, हामी धर्ममा आउँछौं, र हामी नकारात्मकताले भरिएका छौं कर्म, चक-ए-ब्लक भरिएको। त्यसोभए, हामीले तान्त्रिक रिट्रीट गर्ने मनसाय राख्छौं कि गर्दैनौं शुद्धीकरण प्रणाम संग, र वज्रसत्व धेरै, धेरै उपयोगी छ। र त्यसपछि पनि, यदि हामीले अनुभूति गर्न जाँदैछौं भने, हामीलाई धेरै योग्यता चाहिन्छ। त्यसैले हामीले सात अंगको प्रार्थना र मण्डला गर्न आवश्यक छ प्रसाद। र हामीसँग स्थिर विश्वास हुनु आवश्यक छ ताकि हामी हाम्रो आध्यात्मिक मार्ग के हो भनेर पक्का हुन सक्छौं। त्यसैले हामीलाई धेरै बलियो शरण चाहिन्छ।

त्यसोभए, यी सबै चीजहरू एकसाथ मिल्छन्। मलाई मेरा एक शिक्षकले भनेका थिए, कहिलेकाहीँ हामी गर्छौं भन्ने सम्झन्छु lamrim ध्यान र हामीलाई सबै बिन्दुहरू थाहा छ तर यो केहि सुनाउनु जस्तै हो, किनकि हामीले यसबाट धेरै महसुस गर्दैनौं। त्यसोभए त्यो समयमा के कमी छ शुद्धीकरण र योग्यताको सिर्जना। त्यसोभए, यदि तपाईंको दिमाग धेरै सुख्खा र कंक्रीट जस्तै महसुस गर्दैछ भने, त्यसपछि यो धेरै गर्न राम्रो छ शुद्धीकरण, योग्यता अभ्यासहरूको सिर्जना, किनभने तिनीहरूले दिमागलाई नरम बनाउँछन्।

सम्झनु शुद्धीकरण खेतबाट ढुङ्गा र फोहोर निकाल्नु जस्तै हो, र योग्यता सिर्जना गर्नु भनेको मल र पानी जोड्नु, मनको खेतलाई नरम पार्नु र तयार गर्नु जस्तै हो। त्यसोभए, यसैले हामी प्रायः यी अभ्यासहरू पहिले ए lamrim ध्यान सत्र, किनभने तिनीहरू साँच्चै दिमागलाई नरम बनाउँछन्। त्यसोभए यो मनमा राख्नुहोस्, यदि तपाईंले आफ्नो अभ्यासलाई ब्लाह प्रकारको भएको पाउनुभयो भने।

यदी तिम्रो lamrim अभ्यास छ ब्ला, गेशे तेगचोकको नाम थियो: "धर्मप्रति प्रतिरोधात्मक बन्ने।" तिब्बतीहरूसँग यो उत्कृष्ट उदाहरण छ, तर तपाईंले तिब्बती सांस्कृतिक सन्दर्भमा यसको कदर गर्नुपर्छ। जब तिनीहरूसँग मक्खन हुन्छ, (किनकि तिनीहरूले आफ्नो चियामा मक्खन मन पराउँछन्), यदि तपाईं मक्खन ढुवानी गर्दै हुनुहुन्छ भने, (तिनीहरूसँग यो राम्रो सानो क्यूबमा, वा टबहरूमा वा जे पनि हुँदैन), तपाईंले यसलाई छालाको झोलामा ढुवानी गर्नुहुन्छ। अब, यदि मक्खन समातेको छाला कडा भयो भने, त्यसोभए तपाईले यो साँच्चै पाउनुभयो किनभने मक्खनले छालालाई नरम पार्ने मानिन्छ, तर यदि यसले यसलाई साँच्चै कडा बनाउँछ, तब यो जस्तो छ, "के गर्ने?" तपाईको दिमागको यो विचार हो: तपाईसँग धेरै जानकारी छ, तर धेरै विश्वास, वा प्रेरणा छैन - त्यसैले तपाईको दिमाग छालाको झोला जस्तै भएको छ, भित्र माखन। मक्खन सबै धर्म शिक्षा जस्तै हो। तर तिम्रो मन कडा भएको छाला जस्तै छ। त्यसैले आफ्नो मनलाई त्यस्तो हुनबाट रोक्न चाहनुहुन्छ।

र, त्यसैले यो धर्ममा विश्वास, विश्वास र भरोसा खेती गर्ने राम्रो सन्तुलन हो (र तीन ज्वेल्स) र बुद्धि खेती गर्दै। हामीले ती दुवैलाई सन्तुलनमा राखेर खेती गर्नुपर्छ। यदि हामी धेरै जान्छौं भने, म यहाँ बुद्धि पक्ष भन्न चाहन्न, तर अधिक बौद्धिक पक्ष, हामी अलिकति बौद्धिक बन्न सक्छौं; अनि हामी छालाको त्यो कडा टुक्रा जस्तै बन्छौं। यदि हामी विश्वासको पक्षमा धेरै जान्छौं भने, हामी पग्लिएको मक्खन जस्तै, निर्विवाद विश्वासमा अलिकति धेरै अचम्म लाग्न सक्छौं। त्यसोभए हामीलाई बीचमा केहि चाहिन्छ, जहाँ हामीसँग शिक्षामा विश्वास र विश्वास छ, तर बुद्धि र ज्ञान पनि छ ताकि हामीले राम्रोसँग अभ्यास गर्न सकौं। त्यसैले यो सधैं केहि प्रकारको सन्तुलन बनाउँछ। र तपाईंले यो देख्नुहुनेछ जब तपाईं रिट्रीट गर्दै हुनुहुन्छ।

मृत्यु र अस्थिरता

ठीक छ, त्यसोभए अगाडि बढौं; हामीले प्रारम्भिक दुई को बारेमा कुरा गरेका छौं। अनमोल मानव जीवन: जसको अर्थ यसलाई पहिचान गर्नु, यसको उद्देश्य र अर्थ जान्नु, र यसको दुर्लभता र प्राप्त गर्न कठिनाई थाहा पाउनु हो। र त्यसपछि हामीले मृत्युको बारेमा दोस्रो प्रारम्भिक पनि पूरा गरेका छौं। र यहाँ मृत्यु घोर अस्थायित्व हो। त्यसोभए हामी यहाँ हरेक क्षणमा उत्पन्न हुने र बन्द हुने चीजहरूको सूक्ष्म नश्वरताको बारेमा कुरा गर्दैनौं, तर मृत्युको स्थूल अस्थिरताले हामीलाई पहिले नै स्तब्ध पारेको छ; र हामी पूर्णतया ट्युन आउट र यसमा पर्खाल बन्द छौं, हैन?

मैले सुझाएको कुरा तपाईंले कसरी गर्नुभयो भन्ने बारे म तपाईंको टिप्पणी सम्झिरहेँ; तपाईंले चिन्नुभएको सबै मानिसहरूको सूची बनाउनुहोस् जो मरेका थिए। र त्यसपछि तपाईंले भन्नुभयो, "यी सबै मानिसहरू ...।" कति थिए ?

दर्शक: चौसठ।

VTC: चौसठ्ठी, केही संख्या, र ती मध्ये एक-एक मरेका सबैलाई थाहा हुँदाहुँदै पनि, तपाईलाई अझै पनि मर्ने छैन जस्तो लाग्छ? र यो जस्तो छ, त्यो हामी सबैको तरिका हो। र यो घोर अनिश्‍वरता हो। त्यसैले मन साँच्चै अज्ञानताले भरिएको छ। र मृत्युको स्थूल नश्वरतालाई पहिचान गर्नु हाम्रो अभ्यासको लागि धेरै, धेरै उपयोगी छ।

वास्तवमा, तिनीहरू भन्छन्, "यदि हामीले बिहान मृत्युलाई याद गर्दैनौं भने, हामी बिहान बर्बाद गर्छौं। यदि हामीले दिउँसो याद गर्दैनौं भने, हामी दिउँसो बर्बाद गर्छौं। र यदि हामीले साँझमा याद गर्दैनौं भने, हामी साँझ बर्बाद गर्छौं। किनभने मृत्युको बारेमा कुरा हो, यो हाम्रो अनुहारमा सही छ। को प्रश्न, "के म मर्न तयार छु? के म नेभिगेट गर्न, मृत्यु, बार्डो, र राम्रो पुनर्जन्म लिन तयार छु? के मलाई यो कसरी गर्ने थाहा छ?" मेरो मतलब, त्यो प्रश्न हो कि ध्यान मृत्युले हामीलाई सोधिरहेको छ। र त्यसैले हामी जाँच गर्छौं, के मलाई थाहा छ कि मृत्युको समयमा के गर्ने? के मैले अप्रत्याशित चीजहरू हुँदा, वा अपेक्षित चीजहरू घट्दा मेरो दिमागलाई नियन्त्रण गर्न सक्छु? म सामान्यतया कसरी प्रतिक्रिया गर्छु? र, मलाई थाहा छ कि मृत्युको समयमा के गर्नुपर्छ? म मरेपछि के गर्ने मलाई थाहा छ? के मलाई थाहा छ म पुनर्जन्म हुँदा के गर्ने, मेरो फोक्सोको शीर्षमा चिच्याउनु बाहेक यदि म मानव भएर जन्मेको छु?

तपाईलाई थाहा छ हामीले बिहान उठ्ने बित्तिकै हाम्रो प्रेरणा उत्पन्न गर्ने एउटा कारण यो हो कि कुनै दिन हामी अर्को जीवनमा ब्यूँझनेछौं, र सायद त्यहाँ राम्रो प्रेरणा उत्पन्न गर्ने बानी हुनेछ। त्यसैले हामीलाई धर्म अभ्यासको महत्त्वको बारेमा जगाउनको लागि मृत्युको ध्यान गर्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। अन्यथा, धर्म एक राम्रो शौक बन्छ, तपाईले बिहीबार राति केहि गर्नुहुन्छ, बिहीबार राती इन्टरनेटमा, धर्ममा सुन्नुहोस्। तर शुक्रबार राति तपाईं चलचित्र हेर्न जानुहुन्छ र शनिबार राति तपाईं रक्सी, लागूपदार्थ र अधिक खाने बाहिर हुनुहुन्छ। र आइतवार राती तपाईं चेकर्स खेल्दै हुनुहुन्छ (वा चेस यदि तपाईं परिष्कृत हुनुहुन्छ भने)। र सोमबार राती, त्यसपछि त्यहाँ केहि छ। त्यसैले, हामी मनन गर्नुहोस् मृत्यु मा!

कर्म र यसको परिणाम

त्यसपछि, अर्को हो: ध्यान कर्म र यसको परिणामहरू। र त्यसैले यहाँ हाम्रो लेखक भन्छन्:

मृत्यु पछि हाम्रो अस्तित्व समाप्त हुँदैन, तर हामीले पुनर्जन्म लिनुपर्छ। हाम्रो पुनर्जन्मको ठाउँ हाम्रो स्वतन्त्र इच्छाको सट्टा हाम्रो कर्म अनुसार सुखी वा दुखी हुनेछ। तसर्थ, असल कर्मलाई राम्ररी खेती गर्ने र नराम्रा कामहरूबाट टाढा राख्ने प्रयास गर्नु उचित हुन्छ। यस चिन्तनको चार भागहरू छन्:

(1) कार्यहरूको निश्चितता र तिनीहरूको परिणाम
(२) कार्यहरूको गुणन प्रकृति वा कर्म
(३) आफूले नगरेको कर्मको परिणाम भोग्नुपर्दैन
(४) एकपटक प्रतिबद्ध भएपछि कर्महरू हराउँदैनन्

त्यसोभए, मलाई आशा छ कि तपाईंले यी पहिले सुन्नु भएको छ lamrim शिक्षाहरू। तपाईंले तिनीहरूलाई सम्झनुहुन्छ वा होइन, म पक्का छैन, तर तिनीहरूलाई सम्झनु राम्रो छ, किनभने यो बुझ्नको लागि आधारभूत आधार हो कर्म। जब मैले इटालीमा अध्ययन गरें, गेशे येसे टोप्टेनसँग, उहाँलाई यी चारको बारेमा कुरा गर्न मन पर्थ्यो र उहाँलाई कुरा गर्न मन पर्थ्यो। कर्म। हामी एक आवासीय समुदाय थियौं र उहाँले हामीसँग कुरा गर्नुहुन्थ्यो कर्म, तर यदि हामीसँग त्यो दिउँसो एक जना आगन्तुक थियो भने, उसले पछि गएको विषयमा फरक पर्दैन कर्म, उसले कुरा गर्यो कर्म फेरि! र त्यसपछि हामी पार हुनेछौं कर्म तपाईंलाई थाहा छ, अर्को केही सत्रहरू, र त्यसपछि अरू कोही नयाँ आउनेछन्, र फेरि, उसले कुरा गर्नेछ कर्म। र मलाई एक पटक सोचेको याद छ, "गेशे-ला हामीले यो धेरै पटक सुनेका छौं।" तर केही समय पछि, म उहाँप्रति साँच्चै कृतज्ञ भएको छु, शिक्षाहरू दोहोर्याइएकोमा कर्म फेरि, र बारम्बार, र फेरि किनभने मैले देखे कि तिनीहरूले वास्तवमै मेरो दिमागमा छाप बनाए।

उही तरीकाले, लामा Zopa, मेरो पहिलो मा ध्यान पाठ्यक्रम, आठ सांसारिक चिन्ताहरू सिकाउनुभयो, फेरि, र फेरि, र फेरि, र फेरि, र फेरि, र फेरि। र, म आजकल अरू मानिसहरूलाई भेट्छु, जसले आठ सांसारिक चिन्ताहरू पनि सुनेका छैनन्। तर मैले तिनीहरूलाई सुरुदेखि नै मेरो टाउकोमा ड्रिल गरेको थिएँ। र म यसको लागि धेरै आभारी छु, किनकि तिनीहरू वास्तवमा धर्म अभ्यास र सांसारिक अभ्यास बीचको भिन्नताको रेखा हुन्। तर धेरै मानिसहरूले तिनीहरूलाई चिन्दैनन्; तिनीहरू छाडिएका छन्।

कोपन पाठ्यक्रमहरू जसरी संरचनामा थिए, त्यो यो हो कि तिनीहरू एक महिना लामो थिए, र पछिल्लो दुई हप्ता, हामीले लियौं। उपदेशहरू हरेक दिन। त्यसैले हामी चिसोमा, अँध्यारोमा चाँडै उठ्ने र यो पालमा बस्ने गर्दथ्यौं। त्यो हामी र पिसाव र रिनपोछे थियौं। र, तपाईलाई थाहा छ तपाई कसरी त्यो धेरै असहज स्थितिमा घुँडा टेक्नु हुन्छ? त्यसैले हामी त्यसरी नै घुँडा टेक्थ्यौं र त्यसपछि रिनपोछेले प्रेरणा दिनुहुन्थ्यो। वा कहिलेकाहीँ उसले पहिले प्रेरणा दिन्थ्यो र हामी घुँडा टेक्छौं, र त्यसपछि उसले प्रेरणामा थप्न चाहने अरू केहि सोच्नेछ। सधैं बिहानको पाँच बजेको थियो; र यो चक्रीय अस्तित्वको हानि थियो, तीन प्रकारका पीडाहरू, छ प्रकारका दुःखहरू, आठ प्रकारका दुःखहरू; कति सडेको चक्रीय अस्तित्व थियो, बिहान पाँच बजे जब तपाईं आधा निद्रामा हुनुहुन्थ्यो; दिनदिनै, दिन पछि, दिन पछि, आफैलाई सन्तुलनमा राख्ने प्रयास गर्नुहोस् ताकि तपाईं खस्नुभएन किनभने यो स्थिति धेरै असहज छ। र, तपाईलाई थाहा छ, केही वर्ष पहिले, मैले गएर रिन्पोछेलाई त्यसका लागि धन्यवाद दिएँ, किनकि मैले साँच्चै देखेको छु, किनकि मैले धेरै सुनेको थिएँ, चक्रीय अस्तित्वका बेफाइदाहरू, बारम्बार, र बारम्बार। यसले मेरो दिमागमा धेरै बलियो छाप बनायो; यो तपाईंले भर्खरै फ्याँक्नु भएको कुरा होइन, तर हामी यहाँ व्यापारको कुरा गर्दैछौं।

त्यसोभए, त्यहाँ यी धेरै चीजहरू छन्, र मलाई लाग्छ, यो शिक्षामा कर्म समान छ: यदि तपाइँ यसलाई तपाइँको दिमागमा दृढ राख्नुहुन्छ भने, यसले वास्तवमा तपाइँको विश्व-दृश्यलाई प्रभाव पार्छ। जहाँ मनमा दृढता छैन भने, जब कामको कुरा आउँछ, हामी विश्वास नगरे जस्तै व्यवहार गर्छौं। कर्म। सम्झनुहोस् म धेरै बोल्छु, जसको बारेमा हामी धेरै कुरा गर्छौं कर्म, तर जब यो कार्य को लागी आउँछ, हामी विश्वास गर्छौं कि कर्म वा होइन, समात्न लागि छ। ठीक छ किनभने हामीले यसलाई हाम्रो विश्व दृश्यमा राखेका छैनौं। त्यसैले यी चार बुँदाहरू धेरै महत्त्वपूर्ण छन्!

कर्म को बारे मा पहिलो बिन्दु: परिणाम को निश्चितता

ठीक छ, त्यसैले पहिलो बिन्दु: कार्यहरूको निश्चितता र तिनीहरूको परिणाम।

सुख वा दुःखका सबै घटनाहरू, चाहे मोटे वा सूक्ष्म, विशिष्ट स्वस्थ र अस्वस्थ कर्मको परिणाम हुन्। द "अमूल्य माला" भन्छ....

र कसले लेख्यो "अमूल्य माला?"

दर्शक: नागार्जुन।

VTC: त्यसैले,

यो "अमूल्य माला" भन्छन्,

"सबै पीडाहरू हानिकारक कर्महरूको परिणाम हुन्,
त्यसैगरी, सबै खराब पुनर्जन्महरू हुन्।
हाम्रो जीवनभरको आनन्द र आनन्द
र सबै सुखी पुनर्जन्महरू पुण्यको परिणाम हुन्।

यहाँ विचार यो छ कि, चीजहरूलाई सकारात्मक वा नकारात्मक भनिदैन कर्म, विनाशकारी वा रचनात्मक कर्म किनभने तिनीहरू स्वाभाविक रूपमा राम्रो वा खराब छन्, तर तिनीहरूले ल्याउने परिणामहरूको कारणले गर्दा। त्यसैले द बुद्ध जब संवेदनशील प्राणीहरूले परिणामहरू पाएका थिए जसलाई खुशी भनिन्छ भनेर हेर्यो; त्यसका कारणहरूलाई रचनात्मक कार्य भनिन्थ्यो। जब उहाँले देख्नुभयो कि भावुक प्राणीहरू दुःखी छन्, तब ती कर्म कारणहरूलाई विनाशकारी कर्म भनिन्छ। त्यसकारण चीजहरूलाई रचनात्मक वा विनाशकारी भनिन्छ कुनै आज्ञाको कारणले होइन बुद्ध वा केही कानूनहरू कि बुद्ध बनावटी। तर आश्रितले हाम्रो आफ्नै दिमागमा काम गर्ने तरिकाको कारणले गर्दा हाम्रो आफ्नै दिमागमा प्रभाव उत्पन्न हुन्छ। द बुद्ध यी वर्णन गरे। र यसैले लेबल रचनात्मक वा विनाशकारी कार्य दिए। त्यसैले जब हामी खुशीको अनुभव गर्छौं, यो सधैं रचनात्मक कार्यहरूको परिणाम हो, यो कहिल्यै विनाशकारीहरूको परिणाम होइन। जब पनि हामीले दुःखको अनुभव गर्छौं, यो सधैं विनाशकारी कार्यहरूको परिणाम हो, रचनात्मक कार्यहरूको परिणाम होइन। हामी नकारात्मक कार्य गर्ने कगारमा हुँदा यो सम्झना महत्त्वपूर्ण छ; जब हामी भन्छौं, "ठीक छ, यसले चोट पुर्याउँदैन।" ठिक छ, यदि विनाशकारी कार्यहरूको परिणाम सधैं दुःखदायी हुन्छ, कहिल्यै खुशी हुँदैन, त्यसोभए हामीले के मतलब यो दुख्दैन?

कर्मको बारेमा दोस्रो बिन्दु: परिणामहरू गुणा

त्यसपछि दोस्रो त्यो हो कर्म गुणा हुन्छ। त्यसैले हामी एउटा कर्म गर्छौं, यसले हाम्रो मनको धारामा बीज छोड्छ, यी बीजहरू बलमा तीव्र हुन्छन्।

एक सानो स्वस्थ वा अस्वस्थ ... [अर्थ सद्गुण वा गैर-सद्गुणी, केवल फरक अनुवादहरू।]¹ एउटा सानो स्वस्थ्य वा अस्वभाविक कारणले धेरै ठूलो सुख वा दुःखदायी परिणाम ल्याउन सक्छ।

"विषय द्वारा संकलित विशेष पदहरू" भन्छन्,

"सबैभन्दा सानो गल्ती पनि गर्ने
ठूलो डर निम्त्याउनेछ
र भविष्यको जीवनमा समस्या,
भित्र पसेको विष जस्तै जीउ.

"एक सानो मेरिटोरी कार्य पनि सिर्जना गर्दै
भविष्यको जीवनमा ठूलो आनन्द ल्याउनेछ
र महान उद्देश्य पूरा,
बम्पर फसलमा अन्न पाकेको जस्तै।

त्यसैले विचार यो छ कि सानो कुराले ठूलो परिणाम ल्याउन सक्छ, जसरी प्रकृतिमा तपाईसँग सानो कुरा छ र यसले ठूलो परिणाम ल्याउँछ। र यही कारणले गर्दा म एबेमा हरेक न्याप-वीड बिरुवा प्राप्त गर्ने बारे धेरै चिन्तित छु। किनभने यदि तपाईंले एउटा घाँटीको बोट छोड्नुभयो भने, केही वर्षपछि तपाईंसँग पूरै घाँसको खेत हुनेछ। जबकि, यदि तपाईंले त्यो थोरै अतिरिक्त प्रयास गर्नुभयो र बाँकी रहेको एउटा बिरुवा निकाल्नुभयो भने, तपाईंले यसलाई काट्नु हुन्छ। त्यसैगरी नकारात्मक कार्यहरूले हाम्रो मनमा एक किसिमको किण्वन र शक्ति बढाउँछ। र सकारात्मक, साना राम्रा, पुण्यपूर्ण कार्यहरूले पनि हाम्रो दिमागमा संकेत गर्दछ र तिनीहरूले ठूलो परिणाम ल्याउन सक्छन्।

त्यसोभए विचार यो छ कि हामी स-साना सद्भावपूर्ण कार्यहरू सिर्जना गर्न अल्छी हुनु हुँदैन, किनकि यदि हामीले याद राख्छौं कि तिनीहरूले ठूलो परिणाम ल्याउन सक्छन् भने हामीसँग ती गर्नको लागि थप ऊर्जा हुन्छ। र त्यसैगरी हामीले स-साना गैर-सद्भावपूर्ण कार्यहरू "पूह-पूह" गर्नु हुँदैन, यो सोचेर तिनीहरूले कुनै परिणाम ल्याउने छैनन् किनभने तिनीहरू धेरै गुणा हुन्छन्। त्यसैले यो सम्झना राम्रो छ जब तपाईं बिहान उठ्नुहुन्छ र तपाईंलाई यस्तो लाग्छ, "ओह, मलाई आज बिहान मेरो वेदी स्थापना गर्न मन लाग्दैन। म बरु थप दस मिनेटमा सुत्न चाहन्छु। म यस समयमा ताजा हुनेछु ध्यान यदि म गर्छु। म आज बिहान पानीको कचौरा राख्दिन। तर यो एउटा सानो पुण्य कार्य हो र यदि हामीले यो गर्यौं भने, यसले ठूलो परिणाम ल्याउन सक्छ। विशेष गरी यदि हामी यो गर्छौं, सोच्दै बोधचित्ता र यसलाई संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि समर्पण गर्दै र शून्यतामा ध्यान दिँदै हामी यो गर्छौं। त्यसै गरी, जब त्यहाँ एक अवस्था छ र हामी सोच्दछौं, "ठीक छ, यो केवल एक सानो सेतो झूट हो," वा, "यो केवल दुर्भावनापूर्ण कुराको एक सानो बिट हो। थोरै मात्र, अरू कसैलाई थाहा हुँदैन। ” तर त्यो पनि हाम्रो दिमागमा बढ्छ र ठूलो परिणाम ल्याउन सक्छ।

त्यसैले,

सोही पाठमा थप भनिएको छ,

"चराको छाया जस्तै
आकाशमा साथ दिन्छ
त्यसैले प्राणीहरू पछ्याउँछन्
स्वस्थकर र हानिकारक कार्यहरू।"

वास्तवमा, सामान्यतया यसले भन्छ कि स्वस्थ र अस्वस्थ कार्यहरू प्राणीहरूको पछि लाग्छन्। मा जस्तै सबै राम्रो गुणहरूको आधार (नीलो मा बुद्धिको मोती I प्रार्थना पुस्तक), त्यसैले मलाई थाहा छैन यो अनुवाद कसरी छ। तर हामीले हाम्रो पालना गर्ने अर्थमा यसले अर्थ राख्छ कर्म। अर्को शब्दमा यदि हामीसँग धेरै सकारात्मक छ कर्म हामी यसलाई पछ्याउनेछौं, वा नकारात्मक कर्म, यसले हाम्रो अर्को पुनर्जन्म निर्धारण गर्नेछ, त्यसरी नै, यो वाक्यांशको त्यो तरिका अर्थपूर्ण हुन्छ।

"केही प्रावधान संग एक यात्री जस्तै
बाटोमा कष्ट भोग्नु पर्नेछ,
त्यसैले राम्रो काम नगर्ने विवेकशील प्राणीहरू
नराम्रो अन्त्य हुनेछ।"

त्यसोभए तपाईं मर्नुहुन्छ र तपाईंको झोलाको कुनै फाइदा छैन कर्म। जब हामी यात्रामा जान्छौं, हामी राम्रोसँग प्याक गर्छौं, हैन? हामी यात्रा गर्दा हामीसँग ठूलो सुटकेस हुन्छ, हामीसँग हाम्रो भिटामिन, हाम्रो प्रोटीन पाउडर, हाम्रो छालाको लागि विशेष साबुन, हामीलाई मनपर्ने ह्यान्ड क्रिम, हाम्रो शैम्पू जुन फेरि एक विशेष विविधता हो, हामीलाई मनपर्ने ठ्याक्कै मोजाहरू, यस अवस्थाको लागि उपयुक्त कपडाहरू, हाम्रो मनपर्ने टूथब्रश र टूथपेस्टको प्रकार, असल बौद्धहरूले सधैं प्रयोग गर्ने किसिमको, किनकि तपाईं नियमित वृद्धहरूले प्रयोग गर्ने टूथपेस्ट प्रयोग गरेर समात्न चाहनुहुन्न - त्यो मात्र हो। भित्र छैन। के तपाईंले त्यो याद गर्नुभएको छ? तपाइँसँग कस्तो प्रकारको टूथपेस्ट छ भन्ने बारे ठूलो स्थिति चीज छ, यसले तपाइँको छविको अंश सिर्जना गर्दछ। त्यसैले हामी प्याक गर्दा धेरै ख्याल राख्छौं। हामी हरेक परिस्थितिको लागि हामीसँग धेरै चीजहरू प्याक गर्छौं। P, तपाईं सुन्दै हुनुहुन्छ, के म तपाईं मेक्सिको जाँदै गरेको कथा बताउन सक्छु?

दर्शक: उनी अनलाइन छैनन्।

VTC: उहाँ सक्रिय छैन? ओह, त्यसपछि म पक्कै कथा सुनाउँछु। [हाँसो] ऊ किन यो हेरिरहेको छैन? त्यसैले पी केही महिनाको लागि मेक्सिको जाँदै हुनुहुन्छ। उहाँ एक पत्रकार हुनुहुन्छ र त्यसैले उहाँसँग कुनै नेतृत्व वा कुनै जागिर वा केहि छैन, तर संसारभरि कतै पठाइयो भने, उहाँले हरेक मौसमको लागि लुगा लिनुभयो।

उहाँसँग छवटा ठूला सूटकेसहरू थिए, र मेरो मतलब ठूलो थियो, किनभने K ले तिनीहरूलाई देखे र उनी भन्छिन् कि म बढाइचढाइ गरिरहेको छैन, याद छ? मेरो मतलब ग्रीष्मकालीन लुगाहरू र जाडो लुगाहरू र वसन्त लुगाहरू र पतनको लुगाहरू र तपाईंले कल्पना गर्न सक्ने सबै कम्प्युटर ग्याजेटहरू र सबै प्रकारका अन्य चीजहरू जुन तपाईंलाई आपतकालीन अवस्थामा आवश्यक पर्न सक्छ। र मलाई लाग्छ, के अरू कसैले उसको सुटकेसहरू लिनु परेको थियो? हो, उनले तीमध्ये दुईलाई मेक्सिको ल्याइन्। जे होस्, उसले ती सबै छ जनालाई त्यहाँ पायो र त्यसपछि हामी यो भ्यानमा मेक्सिको सिटीबाट Xalapa जाँदै थियौं र P. सँग धेरै सामानहरू थिए! उसको काखमा सुटकेस राख्नु पर्यो। र यो छोटो सवारी थिएन। तर बिन्दु यो हो कि जब हामी भौतिक रूपमा यात्रामा जान्छौं, हामी छ घण्टा वा पाँच घण्टाको यात्राको लागि हाम्रो काखमा ठूलो सुटकेसको पीडा सहन इच्छुक छौं। किनभने हामी सबै सम्भावित चीजहरू कभर गर्ने फाइदाहरू देख्छौं जुन सम्भवतः हाम्रो तीन-महिनाको यात्रामा हुन सक्छ, जब हामी मूल रूपमा उष्णकटिबंधीय मौसममा रहन्छौं।

ठीक छ, तर हामी ठूलो लम्बाइमा जान्छौं; तर जब हामी यो जीवनबाट अर्को जीवनको यात्राको बारेमा सोच्दछौं, के हामी कुनै तयारी गर्छौं? के हामी सोच्छौं, "मैले केहि राम्रो प्याक गर्न थाल्नुपर्छ कर्म अहिले? र मैले सबै नकारात्मकको मेरो सुटकेस खाली गर्नु पर्छ कर्म?" के हामीले कहिल्यै यस्तो सोच्ने? होइन। तर यो पदले के कुरा गरिरहेको छ। कि हामीले हाम्रो भविष्यको जीवनमा हामीसँग के लिइरहेका छौं भनेर सोच्न थाल्नु पर्छ। एउटै कुरा हाम्रो हो कर्म र हामीले खेती गरेका बानी मानसिक अवस्थाहरू, त्यसैले हामीले त्यसको राम्रो ख्याल राख्छौं। र यदि हामीले सम्भवतः आवश्यक पर्ने हरेक साना कुराको लागि किनमेल गर्न घण्टौं खर्च गर्छौं भने, हामीले पक्कै पनि सानो रचनात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्न केही प्रयास गर्नुपर्छ।

"प्रचुर प्रावधान संग यात्री जस्तै
रमाइलो यात्रा हुनेछ,
अती संवेदनशील प्राणीहरू जसले राम्रो गरेका छन्
सुखी पुनर्जन्ममा जान्छु"

त्यसोभए ती ती हुन् जसले धेरै राम्रा चीजहरू प्याक गरेका छन् कर्म। प्याक गरिएको, अर्थ, यसलाई शाब्दिक रूपमा नलिनुहोस्, यो लाक्षणिक रूपमा हो।

र,

“हामीले सानो गल्ती पनि गर्नु हुँदैन
कुनै हानि नहोला भन्ने सोचेर,
पानी को थोपा को संचय को लागी
बिस्तारै ठुलो भाँडो भरिनेछ”

त्यसोभए हामी सबैलाई थाहा छ, विशेष गरी जब तपाईं सुत्ने प्रयास गर्नुहुन्छ: ड्रिप, ड्रिप, ड्रिप, ड्रिप ...। र तपाईं बिहान आउनुहुन्छ र बाल्टिन भरिएको छ। त्यसैले स-साना कार्यले पनि केही सिर्जना गर्छ।

र,

“मैले गरेको साना गल्तीहरू नसोच
पछि केही फरक पर्दैन।'
एकल पानी थोपा जस्तै लागि
बिस्तारै ठूलो भाँडो भर्नुहोस्,
त्यसैले साधारण प्राणीहरू गल्तीले भरिन्छन्
बिस्तारै जम्मा भयो।"

त्यसोभए हामी यो सानो सेतो झूट जम्मा गर्छौं, यो पेन्सिल लिएर जुन मसँग छैन, यो एउटा सानो उपहास वाक्य बोल्दै, जानाजानी एउटा बगबाट छुटकारा पाउन; बिस्तारै हामी यसलाई सिर्जना गर्छौं।

“मैले गरेको साना सद्गुणहरू नठान्नुहोस्
पछि केही फरक पर्दैन।'
एकल पानी थोपा जस्तै लागि
बिस्तारै ठूलो भाँडो भर्नुहोस्,
त्यसैले अटलहरू पुण्यले भरिएका हुन्छन्
बिस्तारै जम्मा भयो।"

त्यसै गरी, किन हामी यहाँ एबेमा बस्दा प्रत्येक खाना अघि हाम्रो खाना प्रस्ताव गर्छौं? किन? यो सानो कुरा हो, धेरै समय लाग्दैन, तपाईं यसलाई छोड्न सक्नुहुन्छ। हामी किन गर्छौं? किनभने यो बनाउने अभ्यास हो प्रसाद गर्न तीन ज्वेल्स; र त्यसैले हामी प्रायः खान्छौं, त्यसैले हामीले बनाएको पुण्य जम्मा गर्छौं प्रसाद, बिस्तारै बिस्तारै, दैनिक रूपमा हामी हाम्रो खाना प्रस्ताव गर्छौं। त्यसोभए यदि तपाइँ यी चीजहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, तपाइँ जान्नुहुन्छ कि तपाइँ भित्र जानुहुन्छ ध्यान प्रत्येक पटक हल, तपाईं तीन प्रणाम गर्नुहोस्। तपाईं या त स्पेस आउट साष्टांगहरू गर्न सक्नुहुन्छ वा तपाईं केन्द्रित प्रणामहरू गर्न सक्नुहुन्छ। यो एउटा सानो कार्य मात्र हो, तर यदि तपाईंले ध्यान केन्द्रित गर्नुभयो भने, तपाईंले अलि-अलि गरी योग्यता जम्मा गर्दै हुनुहुन्छ र यसले वास्तवमै ठूलो परिणाम ल्याउन सक्छ। हामी ओछ्यानमा जानु भन्दा पहिले जस्तै, हाम्रो सुत्नको लागि प्रेरणा उत्पन्न गर्ने, वा जब हामी बिहान लुगा लगाउँछौं, सोच्दछौं कि हामी भेटी को लागि राम्रो लुगा बुद्ध। साना कार्यहरू, तर तिनीहरूले सकारात्मक सिर्जना गर्छन् कर्म.

कर्मको बारेमा तेस्रो बुँदा: हामीले हामीले गरेका कर्महरूको परिणाम मात्र भोग्छौं

त्यसोभए तेस्रो बुँदा तपाईंले नगरेको कार्यहरूको परिणामको सामना गर्नुपर्दैन। हामीले नगरेको कामको नतिजा हामीले अनुभव गर्दैनौं।

यदि तपाईंले कुनै कार्य सङ्कलन गर्नुभएको छैन भने, यसले आनन्द वा पीडालाई जन्म दिनेछ, तपाईंले यसको परिणामहरू अनुभव गर्नुहुनेछैन। जसले सञ्चित अनन्त पुण्यको फल भोग्छन् गुरु, [को अर्थ बुद्ध], शिक्षकद्वारा, तिनीहरूका सबै कारणहरू सङ्कलन गर्नुपर्दैन, तर तिनीहरूले कम्तिमा आफ्नो भाग गर्नुपर्छ।

पहिलो वाक्य लिऔं: हामीले सिर्जना नगरेका कारणहरूको नतिजा हामी अनुभव गर्दैनौं। त्यसैले यसको बारेमा सावधान रहनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ कर्म हामी सिर्जना गर्छौं। यदि हामीले खुशीको कारणहरू सिर्जना गर्दैनौं भने, हामीले खुशीको अनुभव गर्दैनौं। जतिसुकै प्रार्थना गरे पनि बुद्ध, "कृपया, म यो पाउन सक्छु? कृपया, यो हुन सक्छ। कृपया, यो। कृपया, त्यो।" यदि हामीले कारणहरू सिर्जना गर्दैनौं भने, हामीले परिणामहरू प्राप्त गर्ने छैनौं।

जब हामी गर्छौं lamrim प्रार्थना, कहिलेकाहीँ हामी भन्छौं, "बुद्धकृपया आशिष् मलाई उत्पन्न गर्न बोधचित्ता," वा, "कृपया आशिष् म आफुलाई भन्दा अरुको कदर गर्छु।" यो भन्नु राम्रो हो कि यसले दिमागमा केहि राम्रो छाप राख्छ। तर यदि हामीले ध्यान गरेनौं भने यसको बेफाइदाको बारेमा कुरा गर्छ आत्मकेन्द्रितता र अरूको कदर गर्ने फाइदाहरू, र आफू र अरूको आदानप्रदान; यदि हामीले ती ध्यानहरू गर्दैनौं भने, हामीले जतिसुकै प्रार्थना गरे पनि बुद्ध, "हामीले आफूलाई भन्दा अरूको कदर गर्न सक्षम हुन सक्छौं," हाम्रो दिमाग परिवर्तन हुने छैन। किन? किनभने हामीले वास्तवमा दिमाग परिवर्तन गर्ने ती ध्यानहरू गरेर सिद्धान्त कारण सिर्जना गरेका छैनौं।

त्यसै गरी, यदि हामीले केही पीडाहरूको कारणहरू सिर्जना गरेका छैनौं भने, हामीले ती पीडाहरूको परिणाम प्राप्त गर्ने छैनौं। तपाइँ यसलाई कहिलेकाहीँ धेरै अनौठो तरिकामा देख्नुहुन्छ। राज्यहरूमा यो धेरै हुँदैन, तर भारतमा, सबै एउटै प्रकारका व्यवसायहरू एउटै सडकमा छन्। त्यसोभए यदि तपाईं अटो मर्मत चाहनुहुन्छ भने, सबै अटो मर्मत पसलहरू एउटै सडकमा छन्। हाम्रो देशमा तिनीहरू शहरको वरिपरि बिन्दुहरू छन्, तर त्यहाँ तिनीहरू एक क्षेत्रमा जम्मा हुन्छन्। र तपाईंले देख्नुहुनेछ कि एउटा पसलले वास्तवमै राम्रो व्यापार गर्नेछ र अरू कसैले गर्दैन। तिनीहरू एउटै सडकमा छन्, एउटै सामान बेच्दै छन्। र तपाईले प्राप्त गर्नुहुने सेवामा सानो भिन्नता हुन सक्छ, तर मूल रूपमा यो समान छ। मानिसहरू किन एउटा पसलमा जान्छन् र अर्कोमा होइन? खैर, यो के साथ गर्न हुनेछ कर्म जुन ती दुबै पसलका मानिसहरूले पहिले नै बनाएका थिए। एकले व्यापार र यसरी धन प्राप्त गर्ने कारण बनाएको थियो। अर्कोले अरूको व्यापार प्राप्त गर्नको लागि त्यो कारण सिर्जना गरेको थिएन र त्यसैले व्यापार गर्दा धन प्राप्त हुन्छ। त्यसोभए तपाईले सिर्जना गर्नुभएको परिणामको अनुभव गर्नुहुन्छ तर तपाईले सिर्जना नगरेको परिणाम होइन। त्यसैले यो सांसारिक मामिलामा छ, यो आध्यात्मिक मामिलामा पनि छ। त्यसोभए वास्तवमा केहि चीजहरूको लागि कारणहरू के हो भनेर सोच्नुहोस् र त्यसपछि परिणामहरू सिर्जना गर्नुहोस्।

मलाई सम्झना छ म फ्रान्समा बस्दा एक पटक, मठमा, घोडाको अस्तबल थियो, याद छ? यो चिसो चिसो थियो र मसँग लगभग पैसा थिएन र हामीले व्यक्तिगत रूपमा आफ्नै गर्मीको लागि तिर्नुपर्ने थियो। र हामीले मठमा बस्न तिर्नुपर्थ्यो। म चिसो थिए र "ना, ना, ना," र मेरो मन गुनासो थियो। र म एकमा सम्झन्छु ध्यान सत्र मैले भर्खरै भने, "यो तपाईंको आफ्नै कृपाको परिणाम हो, चोड्रन, त्यसैले गुनासो गर्न बन्द गर्नुहोस् र यदि तपाईंलाई यो नतिजा मनपर्दैन भने तपाईं अझ उदार हुनुपर्दछ।" त्यसैले म आफैंसँग अलिकति कुरा गरेँ ध्यान सत्र र त्यसपछि मैले आफूलाई साँच्चै अझ उदार हुन सुरु गर्न थालेँ; किनभने मैले त्यहाँ बसेको देखेको थिएँ, मेरो कंजूसपनको प्रभाव स्पष्ट रूपमा। यो अचम्मको थियो किनभने मैले अझ उदार हुन कोशिस गर्न थालें, यो तुरुन्तै भएन, तर समय संग स्थिति सुधार भयो। मलाई त्यो कुरामा निकै उत्सुकता थियो । यो त सोच्ने कुरा मात्र हो। र यदि हामीले बुझ्दछौं कि कुन चीजहरूले कस्तो प्रकारको परिणामहरू ल्याउँछ, तब वास्तवमै निश्चित गर्नुहोस् कि हामीले त्यस प्रकारका परिणामहरूको लागि कारणहरू सिर्जना गर्छौं र विपरीतहरूका लागि कारणहरू सिर्जना गर्दैनौं।

जब मलाई हेपाटाइटिस ए भयो, वा भर्खरै दाउरा लाग्दा पनि त्यस्तै भयो। यो जस्तो थियो, "ठीक छ, यो तपाईंको परिणाम हो कर्म, त्यसैले गुनासो नगर्नुहोस्, यदि तपाईंले कारण सिर्जना गर्नुभएन भने तपाईंले परिणाम प्राप्त गर्नुहुन्न। तिमीलाई दाउरा बच्चा छ। तपाईंले कारण सिर्जना गर्नुभयो। ” यो वास्तवमा बिन्दुमा हो जहाँ तपाइँ चीजहरू परिवर्तन गर्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ, किनकि तपाइँ दाँत पाउन सक्नुहुन्छ वा तपाइँ हेपाटाइटिस पाउन सक्नुहुन्छ, वा तपाइँ जे प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ। त्यसोभए तपाईं त्यहाँ बस्न सक्नुहुन्छ र विलाप गर्न सक्नुहुन्छ र कराउन सक्नुहुन्छ र नकारात्मकको सम्पूर्ण टन सिर्जना गर्न सक्नुहुन्छ कर्म। यस तरिकाले, यसले केवल बिरामी र असुविधाको लागि थप कारण सिर्जना गर्दछ। वा तपाईं भन्न सक्नुहुन्छ, "यो मेरो आफ्नै परिणाम हो कर्म। म आफैले सिर्जना गरेको परिणामको अनुभव गरिरहेको छु र यदि मलाई यो नतिजा मन पर्दैन भने, मैले कारण सिर्जना गर्न बन्द गर्नुपर्छ। म यस अनुभवबाट सिक्ने छु र यसको बारेमा पेट दुख्ने छैन, किनकि यो मेरो लागि साँच्चै राम्रो पाठ हो, मेरो दिमागलाई हेर्नु र म कसरी अभिनय गरिरहेको छु।" अनि त्यसपछि तपाईं फरक अभिनय गर्न थाल्नुहुन्छ र तपाईं आफ्नो दिमागलाई फरक तरिकाले तालिम दिन थाल्नुहुन्छ। र त्यो अवस्थाको फाइदा उठाउँदैछ। त्यो एक विचार प्रशिक्षण अभ्यास हो: बाटोमा प्रतिकूलतालाई रूपान्तरण गर्न।

कर्मको चौथो बिन्दु: एक पटक प्रतिबद्ध भएपछि, कर्महरू हराउँदैनन्

चौथो बुँदा,

एकपटक प्रतिबद्ध भएपछि, कार्यहरू हराउँदैनन्।

म सधैँ यो उदाहरणको लागि कम्प्युटर प्रयोग गर्न चाहन्छु। तपाईंले फाइल बचत गर्नुहुन्छ र त्यसपछि यो हराउँछ। के तपाईलाई कहिल्यै त्यस्तो भएको छ? तपाईं यसमा धेरै मेहनत गर्नुहुन्छ। तपाईं सँगै जाँदै गर्दा यसलाई बचत गर्न बिर्सनुभयो। यो वास्तवमा आज मलाई भयो, कम्प्यूटरले अचानक आफैलाई पुन: बुट गर्ने निर्णय गर्यो यद्यपि मैले यसलाई सोधेको छैन र त्यसैले मैले के काम गरिरहेको छु, तपाइँलाई थाहा छ यो कसरी हुन्छ। त्यसोभए मैले काम गरिरहेको कुराको अंश गुमाएँ, भगवानलाई धेरै धेरै धन्यवाद छैन। कम्प्यूटर संग तपाईले आफ्नो सामान गुमाउन सक्नुहुन्छ। संग कर्म यो त्यति सजिलो छैन। यो हाम्रो कम्प्युटर फाइलहरू जस्तै हराउँदैन। यो हाम्रो कारको चाबीहरू जस्तै हराउँदैन।

यो "विशेष गरी उच्च प्रशंसा" भन्छन्,

“ब्राह्मणहरूले पुण्य र कुकर्म भन्छन्
दिन र स्थानान्तरण गर्न सकिन्छ,
तर तिमीले सिकाउछौ कि गरेका कर्महरु हराउँदैनन्
र नगरिएका कार्यहरूको कुनै परिणाम हुँदैन।"

त्यसैले यो एउटा महत्त्वपूर्ण कुरा हो, कि हामीले हाम्रो स्थानान्तरण गर्न सक्दैनौं कर्म अरू कसैलाई। अब कहिलेकाहीँ केही बौद्ध परम्पराहरूमा तपाईंले उनीहरूलाई शब्द प्रयोग गरेको सुन्नुहुनेछ, "अब अन्त्यमा हामी हाम्रा गुणहरू हस्तान्तरण गर्न जाँदैछौं।" वास्तवमा, यो "हाम्रो योग्यताहरू समर्पण गर्नुहोस्।" मलाई थाहा छैन यो कसरी अंग्रेजीमा अनुवाद भयो: "हाम्रो योग्यताहरू स्थानान्तरण गर्नुहोस्" किनभने कर्म बैंक खातामा भएको पैसा जस्तो होइन जुन तपाईं अरू कसैको खातामा तार गर्न सक्नुहुन्छ। त्यसैले हामी सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि योग्यता समर्पित गर्दछौं। हामी कसैको कल्याणको लागि समर्पित गर्न सक्छौं, तर हामी आफ्नो राम्रो स्थानान्तरण गर्न सक्दैनौं कर्म तिनीहरूलाई। अन्यथा, हामी सबैले हाम्रो नकारात्मक स्थानान्तरण गर्ने थिएनौं कर्म अहिले सम्म अरू कसैलाई? यदि बुद्ध त्यो सबै लिन सक्थे - यदि बुद्ध मास्टर बैंकर थियो - उसले सबै नकारात्मक स्थानान्तरण गर्थे कर्म उहाँको खातामा, किनकि उहाँ हामीलाई दुःख दिन चाहनुहुन्न। तर त्यो तरिकाले काम गर्दैन।

यो "ध्यान स्थिरीकरण सूत्र को राजा" पनि भन्छन्,

"आफ्नो कर्मको परिणाम नभेट्नु असम्भव छ,
तर अरूले गरेका कामको नतिजा तपाईंले महसुस गर्नुहुनेछैन।”

मैले यहाँ छोडेको एउटा वाक्य थियो। [खण्ड तीन मा, माथि]। जसले अनन्त पुण्यबाट संचित फलको उपभोग गर्दछ भनी भनिएको छ बुद्ध तिनीहरूका सबै कारणहरू सङ्कलन गर्न आवश्यक छैन, तर तिनीहरूले कम्तिमा आफ्नो भाग गर्नुपर्छ।

यसको मतलब के हो भने, हामीले गुणहरूको केही लाभ प्राप्त गर्दछौं बुद्ध संचित, हैन? द बुद्ध यति धेरै असीम योग्यता जम्मा गर्नुभयो र त्यही कारणले उहाँ एक बन्नु भयो बुद्ध। र यही कुराले उहाँलाई हाम्रो लागि ठूलो फाइदा हुने क्षमता दियो। त्यसैले हामी लाभान्वित गर्न सक्षम छौं भन्ने तथ्य बुद्धको शिक्षाहरू र यस्तै अन्य कारणले गर्दा उहाँले त्यो योग्यता सङ्कलन गर्नुभयो जसले उहाँलाई एक बन्न सक्षम बनायो बुद्ध.

श्रवणको लाभ लिन भनिएको हो बुद्धको शिक्षा, हामीले समान योग्यता सिर्जना गर्न आवश्यक छैन बुद्ध गरे, तर शिक्षाहरू सुन्न सक्षम हुनको लागि हामीले हाम्रो भाग गरेको हुनुपर्छ। अर्को शब्दमा, हामीले सिर्जना गरेको हुनुपर्छ कर्म शिक्षाहरू सुन्न सक्षम हुन किनभने यो बिना कारण हुँदैन। त्यही भएर मा सात-अंग प्रार्थना, अनुरोध गर्ने लाइनहरू छन् बुद्ध धर्म चक्र घुमाउन। यसले शिक्षाहरू प्राप्त गर्ने कारण सिर्जना गर्न मद्दत गर्दछ र शिक्षामा आउनुले थप शिक्षाहरूमा आउने कारण सिर्जना गर्दछ।

यो "अनुशासनको प्रसारण" भन्छन्,

"सयौं युगको कर्म पछि पनि थाकेन,
यदि तिनीहरूले भेला भएकाहरूसँग भेटे अवस्था
त्यसपछि मूर्त प्राणीहरू
तिनीहरूको नतिजा भेट्नेछ। ”

हामीले वर्षौं पहिले एक्शन ग्याजिलियन गरिसकेका छौं, तर यो हराउने छैन, हामीसँग भेट्ने बित्तिकै सहकारी सर्तहरू यस जीवनकालमा, धेरै पहिले सिर्जना गरिएको त्यो बीउ पनि पाक्न सक्छ र हामी परिणामहरू अनुभव गर्छौं।

त्यसैले निश्चितता र गुणन प्रकृति सम्झना कर्म, कि नगरेको कार्यले कुनै नतिजा दिदैन, र एक पटक गरेको कार्यले मेटिने छैन ...,

ठीक छ, त्यसोभए यसको अर्थ के हो: ती सबै चार बुँदाहरू सम्झनाले विनाशकारी कार्यहरूको मार्गलाई जन्म दिने सबैलाई बाधा पुर्‍याउँछ। त्यसैले अर्को शब्दमा, यसले हामीलाई विनाशकारी कार्यहरू गर्नबाट रोक्छ।

स्वस्थकर पुण्य कर्ममा लगनशील भई लाग्नुपर्छ र अनमोल जागृत मनको तालिमलाई प्रमुख र परम पुण्य मानिएको हुनाले ती सबै त्यस तालिमको हिस्सा बन्नुपर्दछ।

त्यहाँ के भनिरहेको छ त्यो मुख्य सद्गुण हो बोधचित्ता र त्यसैले हामीले हाम्रा सबै अभ्यासहरू प्रेरित गरेर गर्नुपर्छ बोधचित्ता किनभने यसले हामीलाई हाम्रो पुण्य बढाउन सक्षम बनाउँछ जसले यसको साथसाथै अन्य राम्रो परिणामहरू ल्याउनेछ।

प्रश्न र उत्तर

हामीसँग प्रश्नहरूको लागि केही मिनेट छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] त्यसोभए तपाईं भन्नुहुन्छ, यदि तपाईंसँग उत्पन्न गर्ने इच्छा छ बोधचित्ता, प्रणाम गर्ने र ध्यान गर्ने अभ्यास हो lamrim, त्यो उत्पन्न गर्न को लागी एक कारण पर्याप्त छ बोधचित्ता? हो र होइन। किनभने यदि हामीले यी सबै कुराहरू, साँच्चै ठूलो ध्यान र एकाग्रताका साथ गर्छौं भने, यो धेरै राम्रो छ। तर तपाईं साष्टांग मात्र होइन; तपाईं अर्को चाहनुहुन्छ शुद्धीकरण अभ्यास पनि। तपाईं योग्यता को धेरै संचय चाहनुहुन्छ; र त्यसपछि धेरै शिक्षाहरू सुन्ने र शिक्षाहरूमा मनन गर्ने। र खेती गरेदेखि त्याग खेती गर्न ठूलो मद्दत छ बोधचित्ता, तपाईं कारणहरूमा ध्यान गरेर कारण सिर्जना गर्न चाहनुहुन्छ त्यागर स्वतन्त्र हुने संकल्प। त्यसपछि तपाइँ विशेष ध्यान गर्न चाहानुहुन्छ जुन कारण हो बोधचित्ता, त्यसैले या त सात बिन्दु कारण र प्रभाव निर्देशन, वा बराबरी आफू र अरूको आदानप्रदान। तपाईं केही खालीपन गर्न चाहनुहुन्छ ध्यान त्यहाँ किनभने यसले उत्पन्न गर्न मद्दत गर्दछ बोधचित्ता। त्यसपछि तपाईं अनुरोध गर्न चाहनुहुन्छ गुरु बुद्ध दिमागलाई प्रेरित गर्नको लागि किनभने यसले हामीलाई वास्तवमै हाम्रो इरादालाई धेरै बलियो तरिकामा राख्न मद्दत गर्दछ। त्यसोभए अवश्य पनि एकाग्रता विकास गर्दै ताकि हामी यसमा रहन सक्छौं ध्यान विषयहरू जब हामी ध्यान गर्दैछौं, त्यो ठूलो मद्दत हो।

दर्शक: धेरै धेरै, जुनसुकै अनुभूतिमा तपाईको हृदय तिर जान चाहान्छ जस्तो देखिन्छ, तपाईले जे पनि गर्नका लागि केहि सामान्य आवश्यकताहरू पाउनुभएको छ र त्यसपछि त्यहाँ एक विशिष्ट छ जुन त्यसपछि अन्तर्निहित हुन सक्छ।

VTC: सहि हो, हो।

[दर्शकहरूको जवाफमा] त्यसोभए तपाईले भन्दै हुनुहुन्छ जब तपाई गर्दै हुनुहुन्छ शुद्धीकरण अभ्यासहरू, तपाईं वास्तविक निश्चित महसुस गर्नुहुन्न भने शुद्धीकरण अभ्यासहरूले वास्तवमा नकारात्मकको निरन्तरतालाई रोक्छ कर्म तर तपाईंसँग केही विश्वास र विश्वास छ कि तिनीहरूले सद्गुण सिर्जना गर्ने कारणहरू सिर्जना गर्छन्। ठीक छ, तिनीहरूले नकारात्मक प्रभावहरूलाई कम गर्छन् कर्म। त्यसोभए तपाईंले भर्खरै त्यो राम्रो पुरानो जमानाको अपराधलाई हटाउनु पर्छ। तपाईं केवल त्यो अपराध, मौलिक पाप प्रकारको फोहोरमा झुण्डिएर बस्न सक्नुहुन्न। तपाईंले त्यसलाई तल राख्नु पर्छ र तपाईंले आफैलाई माफ गर्नुपर्दछ। र वास्तवमै विश्वास गर्नुहोस् कि जब बुद्ध नकारात्मक कार्यहरूको प्रभावलाई वशमा पार्ने बारेमा कुरा गर्दछ, कि यसले अर्थ दिन्छ। किनभने हो, पक्कै पनि यसले भन्छ कि एक पटक सिर्जना गरिसकेपछि हामीले हाम्रा कार्यहरूको नतिजा अनुभव गर्नेछौं, जबसम्म, त्यहाँ चेतावनी छैन, हामी त्यसलाई प्रतिरोध गर्ने केही गर्छौं। यदि गर्दै हुनुहुन्छ भने शुद्धीकरण अभ्यास, यदि तपाईं ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ बोधचित्ता, शून्यतामा ध्यान गर्दै, तपाईं नकारात्मक प्रभावहरूको प्रतिरोध गर्दै हुनुहुन्छ कर्म। त्यसै गरी यदि तपाईं बलियो विकास गर्नुहुन्छ गलत दृष्टिकोण वा यदि तपाईं क्रोधित हुनुहुन्छ भने, तपाईं सकारात्मक को पकाउन बाधा गर्दै हुनुहुन्छ कर्म। त्यसैले यो यहाँ दुवै तरिका जान्छ।

त्यसोभए तपाईंले भन्नुभयो कि तपाईं स्लेट सफा भएको कल्पना गर्न सक्नुहुन्न, तर तपाईं भान्साको काउन्टर सफा गर्ने कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, त्यसैले यो पूर्ण रूपमा कीटाणुरहित नहुन सक्छ, तर जब तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ शुद्धीकरण तपाईंले केही फोहोर हटाउने अभ्यास गर्नुहोस्; र यसले तपाईंलाई पछि शिक्षाहरू अझ राम्रोसँग बुझ्न सक्षम बनाउँछ। ती पुराना बानीहरू मध्ये केही हटाउन सुरु गर्न तपाईंलाई सक्षम बनाउँछ जुन तपाईंले गर्नुभयो शुद्धीकरण तिनीहरू मध्ये र त्यसैले तपाईंले तिनीहरूलाई प्रतिवाद गर्न थाल्नुभयो।

1. आदरणीय थबटेन चोड्रन द्वारा टिप्पणी मूल पाठ भित्र वर्ग कोष्ठक मा देखिन्छ। ↩