चक्रीय अस्तित्वको हानि: भाग 1

• चार मध्ये चौथो प्रारम्भिक अभ्यासहरू- चक्रीय अस्तित्व को हानि
• छवटा हानिहरूको परिचय
• पहिलो दुई बेफाइदाहरूमा गहिरो हेर्नुहोस् - अनिश्चितता र असन्तुष्टि
• विस्तृत प्रश्न-उत्तर खण्डमा मासु खाने, ईर्ष्यासँग व्यवहार गर्ने, धर्म आनन्द र दुखको अर्थ बारे छलफलहरू समावेश छन्।

MTRS 17: प्रारम्भिक - चक्रीय अस्तित्वको हानि (डाउनलोड)

प्रेरणा खेती गर्नुहोस्

हाम्रो प्रेरणा खेती गरौं। र यहाँ हामी अझै एक हप्ताको लागि जीवित छौं - र फेरि एक पटक शिक्षाहरू सुन्ने अवसर छ। त्यसैले त्यो अवसरको कदर गरौं। याद गरौं कि यो अवसर अन्य धेरै छोड्ने प्राणीहरूको दयाले गर्दा आएको हो। त्यसोभए यो सिर्जनाको माध्यमबाट मात्र होइन कर्म हामी आफैं, हामीसँग छ। तर इन्टरनेट निर्माण गर्ने सबै मानिसहरू, घर बनाउने मानिसहरू, हामीलाई खुवाउने खाना उब्जाउने सबै मानिसहरू, हामी बाँच्न र यहाँ हुनको लागि, र चासो र चासोको लागि धेरै चीजहरू सँगै आउनुपर्थ्यो। शिक्षा सुन्न अवसर। र यसैले अन्य संवेदनशील प्राणीहरू ती सबै परिस्थितिहरू सिर्जना गर्न धेरै संलग्न थिए। र त्यसैले, अरूले हाम्रो लागि गरेको कामको कदर गर्ने हृदय होस्। र एउटा हृदय जसलाई थाहा छ कि हामी वास्तवमै यस ग्रहमा आफैं बाँच्न सक्दैनौं, कि हामी अरूको दयामा धेरै निर्भर छौं। र त्यसोभए, अरूको बारेमा गुनासो गर्नुको सट्टा, तिनीहरूको साँच्चै कदर गर्ने दिमाग उत्पन्न गरौं; र वास्तवमा उनीहरूलाई धर्ममार्ग देखाएर उनीहरूको दयालाई चुक्ता गर्ने तरिकाको रूपमा पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न चाहन्छ। त्यसोभए त्यो उत्पन्न गरौं बोधचित्ता प्रेरणा।

प्रश्न र उत्तर

मासु खानेबाट हुने कर्म

हामीसँग गत हप्ताबाट केहि प्रश्नहरू थिए, म तीसँग सुरू गर्नेछु। कसैले सोध्यो यदि म यसको बारेमा कुरा गर्न सक्छु कर्म मासु खाने देखि। त्यसैले यो विषय सधैं आउँछ। र सबैजना यसको बारेमा धेरै भावुक हुन्छन्, तपाइँ मासु मनपर्छ वा मासु मन पर्दैन भन्नेमा निर्भर गर्दछ, यो के मा निर्भर गर्दछ। यदि तपाइँ मासु मनपर्छ भने, त्यसपछि कर्म एक तरिका हो, र यदि तपाईंलाई मासु मनपर्दैन भने कर्मअर्को तरिका हो। तिमीले मलाई सोधेदेखि। [हाँसो]

वास्तवमा मैले यहाँ मेरो विचारमा थोरै परिमार्जन गरेको थिएँ, किनकि मैले सुरुमा मासु खाने सन्दर्भमा सुनेको थिएँ: "आफूले आफैलाई मारेको जनावरको मासु नखानुहोस्, जुन तपाईंले अरूलाई मार्न भन्नुभयो, वा त्यो। तिमीलाई थाहा छ तिम्रो लागि मारिएको हो।" यसरी नै मैले पहिलो पटक सिके । जे होस्, यो गत हप्तामा मैले केहि पढिरहेको छु विनया मूलसर्वस्तीवाद र दुवैबाट शिक्षा धर्मगुप्तक परम्परा, र तिनीहरू दुवै भन्छन्, कम्तिमा भिक्षुहरूका लागि, कि: "मासु नखानुहोस् जुन तपाईंले मारिएको देख्नुभएको छ, तपाईंले सुन्नुभएको छ कि मारिएको छ, वा तपाईंलाई मारिएको शंका छ।" त्यो एकदम फरक बल खेल हो, हैन? जसको मूल अर्थ हो कि जनावर प्राकृतिक रूपमा मर्नुपर्छ; मेरो मतलब, यदि तपाईं सुपरमार्केटमा जानुहुन्छ, के तपाईंलाई शंका लाग्दैन कि त्यो मासु मारिएको जनावरबाट आएको हो? हो, मानिसहरूले सुपरमार्केटमा प्राकृतिक रूपमा मरेका जनावरहरूको मासु राख्दैनन्, मलाई लाग्दैन। त्यसोभए, त्यहाँ जानुहोस् मानिसहरू।

कर्म परिणामहरूबाट बानीको पीडाहरू छुट्याउने

दर्शक: कारणसँग मिल्दोजुल्दो अनुभवको सन्दर्भमा, यो एक हो: "मैले यो अनुभव गरें किनभने मैले यो अरूमा उत्पन्न गरेको छु," ठीक छ? त्यसैले मैले अरूको आलोचना गरें, म आलोचनाको अनुभव गर्छु। त्यसैले यो व्यक्तिले भनिरहेका छन्, एक व्यक्तिले अर्कोमा ईर्ष्या उत्पन्न गराउनु कसरी सम्भव छ; वा गर्व विशेष गरी जब गर्व आत्मको गलत धारणामा आधारित हुन्छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): मैले यो प्रश्न यहाँ कसरी फिट हुन्छ भन्ने कुरा बुझिन किनभने कसैले पनि तपाईलाई ईर्ष्या महसुस गर्नुहुन्छ भनेर भन्दैन किनभने तपाईले अरू मानिसहरूलाई ईर्ष्या महसुस गर्नुभयो। हो, तपाईं आफ्नो प्रश्न स्पष्ट गर्न चाहनुहुन्छ?

दर्शक: मलाई लाग्दैन कि मैले यो बुझें, मैले सोचे कि यो मामला हो।

VTC: होइन। तपाईं ईर्ष्या महसुस गर्नुहुन्छ किनभने तपाईं भित्र ईर्ष्याको बीउ छ। हो? र त्यसपछि तपाईलाई परिस्थितिहरू यस्तो तरिकाले कल्पना गर्ने बानी छ कि ईर्ष्या उत्पन्न हुन्छ। त्यसैले तपाईंको ईर्ष्याको कारण उत्पन्न हुँदैन कर्म, यो गलत धारणा दिमाग को कारण उत्पन्न हुन्छ।

दर्शक: त्यसैले म सोच्दै थिएँ कि तिम्रो मन त्यत्तिकै झर्ने बानीको कारण हो कर्म.

VTC: हो, त्यहाँ बारम्बार निश्चित मानसिक अवस्थाहरू हुने बानी प्रवृति छ। तर मलाई लाग्छ कि यो एक मानसिक बानी हो। तिनीहरू भन्छन्, द्वेषको सर्तमा, कारणसँग मिल्दोजुल्दो नतिजाहरू मध्ये एउटा यो हो कि तपाईंसँग ठूलो छ क्रोध भविष्यको जीवनमा, ठीक छ? र तिनीहरूले यसलाई अनुभवसँग मिल्दोजुल्दो नतिजाको रूपमा तल राख्छन्, तर यो वास्तवमा यो गर्ने बानी ऊर्जासँग मिल्दोजुल्दो छ। तर कुनै पनि अवस्थामा, मलाई लाग्छ कि त्यस प्रकारको चीज, त्यहाँ केहि हुन सक्छ कर्म मानसिक कार्यको सन्दर्भमा, इरादाको मानसिक कारक, त्यो द्वेषसँग सँगै छ। तर मूलतया तपाईमा घृणा र द्वेषको कारणले होइन कर्म, तर किनभने यो दु:ख हो। यो दु:ख को कारण हो कर्महोइन कर्म जसले दु:ख निम्त्याउँछ।

दर्शक: यो प्रश्न उठ्नुको कारण मैले मेरो दिमागको पछाडि महसुस गरें, यो लगभग मुसाक जस्तै थियो। मनको पछाडी मुसाक जस्तै नकारात्मक सोच चलिरहेको थियो । म सतहमा अन्य चीजहरू गरिरहेको थिएँ, र सोच्दै थिए कि यो पागल वा अनौठो प्रकारको हो।

VTC: त्यसोभए तपाई भन्दै हुनुहुन्छ कि तपाईको दिमागको पछाडि धेरै नकारात्मक विचारहरू चलिरहेका थिए। त्यो दु:खको कारण हो; त्यो पीडा हो। हामीसँग दु:खको बीउ छ; हामीलाई दु:खको बानी छ, हाम्रा दु:खहरू वशमा छैनन्। त्यसोभए यसले लिन्छ सानो सानो चीज र पोफ हो! तिनीहरू बीउको रूपमा दु:खमा रहनबाट जान्छन् प्रकट कष्टहरू.

दर्शक: ठिक छ, त्यसोभए के चाखलाग्दो छ, किनकि मैले सोचेको थिएँ कि यससँग काम गर्ने तरिका तपाईंले वजनको बारेमा सिकाउनुभएको थियो। कर्म। यसले वास्तवमा यी चीजहरू लड्ने तरिकाहरू दियो; तर वास्तवमा म गलत कुरा पछि बाहिर जाँदैछु। तर त्यो [दु:ख]सँग सामना गर्ने एक मात्र तरिका भनेको शून्यता महसुस गर्नु हो।

VTC: ईर्ष्यासँग व्यवहार गर्ने एक मात्र तरिका शून्यता महसुस गर्नु हो। ईर्ष्याबाट छुटकारा पाउनको लागि शून्यताको ज्ञान प्राप्त गर्नु नै परम औषधि हो, तर अन्य धेरै औषधीहरू पनि छन्; जस्तै रमाईलो र अन्य सबै प्रकारका एन्टिडोटहरू जुन अभ्यास गर्न धेरै सजिलो छ। जब तपाईं गर्नुहुन्छ शुद्धीकरण अभ्यास तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ कि तपाईं आफ्नो ईर्ष्या शुद्ध गर्दै हुनुहुन्छ, को अर्थमा, ईर्ष्या को बीउ कमजोर गर्दै, ईर्ष्या को बानी को कमजोर। त्यसोभए तपाईले गरिरहँदा दु:खहरू शुद्ध गर्ने विचार गर्न सक्नुहुन्छ शुद्धीकरण अभ्यास। तर, तपाईं शुद्ध गर्न सक्नुहुन्छ, तपाईं धेरै भन्न सक्नुहुन्छ Mantra of वज्रसत्व तपाईं चाहानुहुन्छ, तर यसले ईर्ष्याको जरा काट्ने छैन। शून्यता महसुस गर्नु भनेको यो सबै मिलेर हटाउने हो। तर खालीपन महसुस गर्न केहि समय लाग्ने भएकोले, हामी अन्य एन्टिडोटहरू प्रयोग गर्छौं जुन सजिलो छ। ल। बुझे?

धर्म आनन्द

त्यसपछि अर्को प्रश्न: धर्म आनन्द के हो र यसको कारणहरू के हुन्? ठीक छ, त्यसोभए म तपाईलाई एउटा प्रश्न गर्छु: तपाईले भर्खरै भिक्षुनी अध्यादेश लिनुभयो, के तपाई खुशी हुनुहुन्छ?

दर्शक: हो मैले गरे।

VTC: नभन तर।

दर्शक: हो मैले गरें, पक्कै पनि।

VTC: ल। म कुनै पनि तर्स चाहन्न; म हो वा होइन चाहन्छु। तपाईंले लिनुभयो bodhisattva भाकल, के तपाईलाई खुशी लाग्यो ?

दर्शक: हो।

VTC: ल। [अब विभिन्न दर्शक सदस्यहरूलाई सम्बोधन गर्दै:] तपाईंले भर्खरै नयाँ सिक्नुभयो ध्यान तपाईंले गरिरहनुभएको छ; के तपाई त्यसमा खुसी हुनुहुन्छ?

दर्शक: हो।

VTC: ल। र तपाईं पछि हट्दै हुनुहुन्छ, तीव्रताका साथ, पहिलो पटक; के तपाई त्यसमा खुसी हुनुहुन्छ? हो? ल। त्यसोभए के त्यो धर्म आनन्द हो? ल! हो। तपाईंले रिट्रीट गरिरहनुभएको छ के तपाईंले गरिरहनुभएको कुरामा खुशी महसुस गर्नुहुन्छ? हो। र तपाईंले भर्खर लिनुभयो उपदेशहरू; के तपाई त्यसमा खुसी हुनुहुन्छ?

दर्शक: हो, धेरै।

VTC: ल। तसर्थ, धर्म आनन्द हो। बुझे? यसका कारणहरू के हुन्? धर्म अभ्यास, आफ्नो मन परिवर्तन! ल? त्यसोभए धर्म आनन्दको मतलब यो होइन कि तपाईं [जंगली मुस्कानको इशारा गर्दै] जस्तो हुनुहुन्छ, यो त्यो होइन जुन हामी खुशीको रूपमा सोच्ने बानी परेका छौं। तर तपाईले जे गरिरहनु भएको छ त्यो अर्थपूर्ण छ भन्ने थाहा पाउँदा तपाईको जीवनमा निश्चित सन्तुष्टि छ। र यसले आफ्नो र अरूको लागि राम्रो कुरा ल्याउन गइरहेको छ। र यो वास्तवमा तपाईंको दिमाग परिवर्तन गर्दैछ। त्यसोभए त्यहाँ सन्तुष्टिको निश्चित भावना आउँछ। [मूल प्रश्नकर्तालाई हेर्दै] उनी च्याम्पियन हुन् संदेह। [हाँसो]

दर्शक: जब म सम्बन्धमा थिएँ, मलाई पनि त्यस्तै आनन्द थियो।

VTC: होइन, तपाईंले गर्नुभएन, होइन तपाईंले गर्नुभएन!

दर्शक: यो टिकेन!

VTC: होइन, तपाईं हेर्नुहुन्छ। तपाईं आफ्नो मा केही समय खर्च गर्नुहोस् ध्यान, जुन प्रकारको खुशी तपाई सम्बन्धमा हुनुहुन्थ्यो र तपाईसँग कस्तो प्रकारको खुशी हुन्छ जब तपाई सम्बन्धमा हुनुहुन्छ bodhisattva भाकल। तिनीहरू धेरै फरक छन्। र कारणहरू धेरै फरक छन्। र परिणामहरू धेरै फरक छन्। त्यसैले साँच्चै अनुसन्धान गर्नुहोस्। किनकी हेर्नुहोस्, त्यो कुरा हो, यो जस्तो छ कि हामी सबैले पहिले केहि सांसारिक खुशी पाएका थियौं, र यो एकदमै राम्रो देखिन्छ, तर हामी यो वास्तवमा यो प्राप्त गर्न मनपर्छ भनेर बिर्सन्छौं, वा हामी यो वास्तवमा कस्तो थियो भनेर रोमान्टिक गर्छौं। र त्यसपछि, तपाईलाई थाहा छ, जाँच गर्नुहोस्, र हेर्नुहोस् कि यो समान गुणको आनन्द हो जुन तपाईले धर्मको आनन्द प्राप्त गर्दा पाउनु हुन्छ। तपाईं भन्नुहुन्छ यो छैन, किन छैन?

दर्शक: तिनीहरू बिल्कुल समान छैनन्।

VTC: तिनीहरू कसरी फरक छन्?

दर्शक: ठिक छ, म यस बारे अलिकति मनन गरिरहेको छु संलग्न मेरो अन्तिम महत्त्वपूर्ण सम्बन्धमा, र म त्यो हराएको दुखी ठाउँमा पुग्नेछु। म बस बस्छु र जान्छु, "यो वास्तवमा कस्तो थियो?" वास्तवमै आफूलाई त्यहाँ फर्काउनुहोस्, वास्तवमै S को साथ कोठामा हुनुहोस् र साँच्चै सम्झनुहोस्, र यो केवल poof जान्छ। र त्यसपछि म सबै चीजहरू सम्झन सक्छु जसले मलाई अप्ठ्यारो बनायो, जुन मलाई मन परेन, तपाईंलाई थाहा छ, राम्रो, राम्रो चीजहरू। यो केवल एक फरक बल खेल हो। यो एकदम फरक बल खेल हो। त्यो पनि एकदम सानो छ, केवल म र उहाँ, म र उहाँको सबै चीजहरू, धेरै सानो फोकस र धर्म, फोकस विशाल, असीम छ।

VTC: हो। त्यसैले जनताका लागि तपाईले भनेको कुरा दोहोर्‍याउनेछु। त्यसोभए तपाईले भन्नु भएको छ कि यो धेरै फरक छ। र कहिलेकाहीँ, तपाईंले भर्खरै एउटा प्रमुख सम्बन्ध छोडेको कारणले, तपाईं लालसा महसुस गर्नुहुन्छ र उहाँलाई र सबै कुरा सम्झनुहुन्छ। तर जब तपाईं साँच्चै फर्केर जानुहुन्छ र यो कस्तो थियो भन्ने नट र बोल्टहरू सम्झनुहुन्छ: कोठामा रहनु, तपाईंले गर्नुभएका दैनिक कामहरूमा, तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ कि तपाईं सम्पूर्ण कुरामा त्यति खुसी थिएनौं। त्यहाँ यी सबै चीजहरू थिए जुन तपाईंलाई मन नपरेको थियो र र जारी छ। अनि यो पनि थाहा भयो कि सम्बन्धमा तिम्रो मन जसरी साँघुरो थियो, त्यहाँ हामी दुई जनाको बबल थियो। त्यसैले यो एकदम सानो दिमाग हो। जबकि, जब तपाईंसँग धर्म मन छ, र तपाईं त्यसबाट खुसी हुनुहुन्छ, मन धेरै विस्तृत छ। हो, यो एकदम फरक छ।

दर्शक: मैले भर्खरै यससँग पनि व्यवहार गरिरहेको छु र पछिल्ला केही दिनहरूमा म आफ्नै दिमागमा धेरै सफल भएको छु जस्तो लाग्छ। तर मैले यसरी फर्केर जाँदा मैले पाएको छु, मेरो विगतको सांसारिक जीवनमा समयको कुनै बिन्दु छैन जुन मसँग भएको असन्तुष्टिको सानो तत्व मात्र थिएन। जे भए पनि, यो त्यहाँ केहि छ: "यो राम्रो हुन सक्छ।" यो जस्तो होइन, "ओह, हो, यो भयानक छ।" यो जस्तो छ, "ओह, यदि मैले यो अलिकति फरक पाएको भए, यो हुन सक्थ्यो, सधैं यो, 'राम्रो हुन सकिन्थ्यो'।"

VTC: त्यसोभए तपाईले देख्दै हुनुहुन्छ कि सांसारिक खुशीको साथ, कि तपाईसँग विगतमा जतिसुकै भए पनि, तपाई फर्केर जान सक्नुहुन्छ र सम्झन सक्नुहुन्छ र यो राम्रो थियो, तर यो राम्रो हुन सक्छ।

दर्शक: सधैं। र त्यो क्षणमा जुन यो भइरहेको थियो, मेरो दिमागमा, यो जस्तो छ, "यो राम्रो हुन सक्छ।"

VTC: त्यसोभए यो भइरहेको क्षणमा तपाई अझै सन्तुष्ट हुनुहुन्नथ्यो।

दर्शक: हो।

VTC: यो सधैं थियो, "यो राम्रो हुन सक्छ।"

दर्शक: हो। र यो किनभने म आशा गर्छु कि यसले मलाई खुशी दिनेछ, र यो होइन, यो हुन सक्दैन।

VTC: हो, किनकि जब हामी कुनै चीजको आशा गर्छौं, यसले हामीलाई खुशी दिनेछ, हामी सधैं छोटो परिवर्तन भएको महसुस गर्छौं।

खुशी, दुख, र सबै व्याप्त पीडा

त्यसोभए हामी यस प्रश्नको अर्को भागमा जान्छौं: "हामीले सर्वव्यापी दुःख पाएको बेला कसरी आनन्द सम्भव हुन सक्छ? मनको एक क्षणमा दुःखको अभाव मात्र सम्भव देखिन्छ। सर्वव्यापी दुःखको अर्थ के हो, सर्वव्यापी दुख ? के यसको मतलब यो हो कि तपाई हरेक पल पीडामा हुनुहुन्छ?

दर्शक: होइन, तर सम्भाव्यता हरेक क्षण छ।

VTC: सम्भाव्यता हरेक पलमा छ, तर के तपाइँ हरेक पल पीडादायी अनुभूति अनुभव गर्दै हुनुहुन्छ? होइन। त्यसोभए के आनन्दित भावनाहरू सम्भव छ?

दर्शक: हो।

VTC: हो। के आनन्द सम्भव छ?

दर्शक: हो।

VTC: के यो कहिल्यै हराउन नसक्ने आनन्द हुन गइरहेको छ?

दर्शक: सं

VTC: ल। तपाईंले यो देख्नुभयो किन मलाई साँच्चै लाग्छ कि 'दुःख' शब्द "दुख्खा" को लागि खराब अनुवाद हो किनभने यसले वास्तवमा हुने भ्रमलाई हाइलाइट गर्दछ। किनभने हामी सुन्छौं: "सबै व्यापक पीडा, बुद्ध जीवन कष्टमय भएको बताए।" "म दुखी छु, सबै दुख छ, सुखको कुनै सम्भावना छैन।" र यदि मसँग खुशी छ भने, "म नराम्रो छु, किनकि मैले दुःख भोग्नु पर्छ, किनभने बुद्ध सबै पीडा छ भन्नुभयो।" हाम्रो दिमागले सोच्ने तरिका यस्तै हो, हैन र? पागल, अतार्किक, मूर्ख, हास्यास्पद; तर जब शब्दहरू अस्पष्ट छन्, र हामी कसरी हुर्केका छौं र हामीले साना बच्चाहरूको रूपमा के सिक्यौं भन्ने सबै प्रकारका अनुमानहरू ल्याइरहेका छौं, तब हामी यी अनौठो प्रकारको निष्कर्षमा पुग्छौं। त्यसैले सर्वव्यापी दुखको मतलब यो होइन कि तपाईंले 24/7 पीडादायी भावनाहरू अनुभव गरिरहनुभएको छ। दुखको अर्थ असन्तोषजनक हो, यसको मतलब दुःख होइन। यसको अर्थ सन्तोषजनक छैन। संसार सन्तोषजनक छैन?

दर्शक: हो।

VTC: हो, 24/7 संसार असन्तोषजनक छ किनभने यसले तपाईलाई कहिल्यै दिगो खुशी ल्याउने छैन। तर के यसको मतलब त्यहाँ कुनै खुशी सम्भव छैन, र कुनै आनन्द सम्भव छैन? होइन। यसको मतलब यो होइन। ल?

दर्शक: म यसको बारेमा सोच्नेछु।

VTC: हो, तपाईं यसको बारेमा राम्रो सोच्नुहोस्। यसलाई दुःखको सत्यको रूपमा अनुवाद नगर्नुहोस्। यो असन्तुष्टिको सत्य हो। म दुख्खा भन्न रुचाउँछु।

के सुख सद्गुण हो? के अज्ञानता तटस्थ छ?

[अर्को प्रश्न] "संसारिक सम्पर्कको हरेक पल अज्ञानतासँग जोडिएको छ, यो अज्ञानता आनन्दको लागि तटस्थ हुनुपर्छ।

VTC: मलाई यो सोध्न दिनुहोस्, खुशीको अनुभूति पुण्य हो कि अगुण? सुखको अनुभूति, यो पुण्य हो कि अगुण?

दर्शक: न त।

VTC: न त। पीडाको अनुभूति पुण्य हो कि अधर्मी ?

दर्शक: न त।

VTC: न त, ठीक छ, खुशीको कारण सद्गुण वा अधर्मी?

दर्शक: सद्गुणी।

VTC: सद्गुणी। पीडाको कारण पुण्य हो कि अधर्मी ?

दर्शक: अधर्मी।

VTC: अधर्मी। ल। जब तपाईको मनमा खुशीको अनुभूति हुन्छ, के तपाईको दिमाग अनिवार्य रूपमा सद्गुण हो?

दर्शक: होइन। [हाँसो]

VTC: होइन! [हाँसो] केहि अनुभव भएको कोही जस्तो लाग्छ। [हाँसो] जब तपाईको मन दुखी हुन्छ, के यो अनिवार्य रूपमा अधर्मी हुन्छ?

दर्शक: सं

VTC: होइन। त्यसोभए तपाईंले देख्नुभयो, यो अर्को कुरा हो जुन हामी सबै अलमलमा पर्छौं। किनभने हामीसँग राम्रो र नराम्रो छ, हामीसँग सुखी र पीडादायी छ, वा सुखी र दुःख छ, र त्यसपछि हामी सद्गुण र अधर्मी छौं। त्यसोभए हामी भन्छौं खुशी राम्रो छ, हो? पुण्य राम्रो छ। त्यसैले सुख पनि पुण्य बराबर हुन्छ ? होइन। किनभने राम्रो र नराम्रो शब्दहरू धेरै भ्रामक शब्दहरू हुन्, तिनीहरू धेरै भ्रमित हुन्छन्। तपाईको मनमा खुशीको अनुभूति हुन सक्छ, र तपाईको दिमाग भयानक अधर्मी हुन सक्छ। र तपाईं एक प्रकारको शान्त हुन सक्नुहुन्छ र तपाईंको मनमा दुःखी भावना हुन सक्छ, र तपाईंको दिमाग धेरै सद्गुण हुन सक्छ। त्यसैले ती कुराहरू भ्रममा नपर्नुहोस्।

र वैसे, अज्ञानता सद्गुण र अगुणको सन्दर्भमा तटस्थ छ। किनकि याद गर्नुहोस्: सद्गुण र अगुणले हाम्रो कार्यको नैतिक आयामको बारेमा कुरा गर्छ। सुख र दु:ख भनेको हामीले अनुभव गर्ने अनुभूति हो। हामी सुख र दुखमा कस्तो प्रतिक्रिया दिन्छौं त्यसले सद्गुण र अगुणता सिर्जना गर्दछ। ल? किनभने म खुशी हुन सक्छु, र त्यसपछि जान्छु, "म अझ चाहन्छु, म अझै चाहन्छु। म यसलाई जसरी चाहान्छु प्राप्त गर्न जाँदैछु र म यसलाई प्राप्त गर्न के गर्छु भन्ने वास्ता गर्दिन।" त्यो अधर्मी छ। म खुशी महसुस गर्न सक्छु र भन्न सक्छु, "म यो अरूसँग साझा गर्न चाहन्छु।" खुशीको भावनाको प्रतिक्रियाले सद्गुण सिर्जना गर्दछ। तर खुशी आफैंमा सद्गुण वा अगुण होइन।

मलाई पीडा हुन सक्छ, र म मेरो पीडामा रिसाउन सक्छु, त्यो क्रोध अधर्मी छ। वा मलाई पीडा छ र भन्न सक्छु, "यो मेरो आफ्नै नकारात्मक परिणाम हो कर्म"र मनलाई एक प्रकारको चिसो हुन्छ। र त्यो मन सद्गुण हो। त्यसैले यी चीजहरू भ्रममा नपर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ। किनकी तपाइँ देख्न सक्नुहुन्छ कि यो कसरी अघिल्लो प्रशिक्षणबाट आउँछ; किनकि कहिलेकाहीँ हामी यो विचारमा हुर्केका हुन्छौं कि तपाईले केहि खराब गर्नुभयो भने तपाईलाई सजाय हुन्छ। अनि तब हामी भन्छौं, "ओह, अधर्मी, दण्ड। तिनीहरू एउटै कुरा हुन्। ” तिमी बिरामी भएझैं, “ओह, म सजाय पाइरहेको छु। त्यसैले म नराम्रो छु। त्यसैले म अधर्मी छु किनभने मैले सजाय पाएको छु।” होइन। दुखको कारण, कठिन परिस्थितिको कारण, अधर्मी थियो; तर स्थिति आफै तटस्थ छ। तपाईंले त्यो स्थितिमा कस्तो प्रतिक्रिया देखाउनुहुन्छ त्यसले सद्गुण वा अगुणता सिर्जना गर्दछ। ल? खाली?

त्यसैले उदाहरणका लागि, अरहत: अरहतहरू जसले सबै अज्ञानता, सबैलाई काटिदिए तीन विषाक्त मनोवृत्ति। तिनीहरू अझै पनि पीडा अनुभव गर्छन्। तिनीहरू अझै पनि पहिले सिर्जना गरिएको परिणामको रूपमा पीडा अनुभव गर्छन् कर्म। तर तिनीहरू अगुण सिर्जना गरेर त्यो पीडामा प्रतिक्रिया गर्दैनन्। त्यसैले यो प्रश्नहरूको लागि हो। के तपाइँसँग फलो अप गर्न केहि छ? ल।

चौथो प्रारम्भिक अभ्यास: चक्रीय अस्तित्वको कमजोरीहरू

त्यसोभए अब हामी चार मध्ये चौथोमा जाँदैछौं प्रारम्भिक अभ्यासहरू। पहिलो के थियो? यी हुन् प्रारम्भिक अभ्यासहरू विचार प्रशिक्षण अभ्यास को मामला मा। याद गर्नुहोस् पहिलो बिन्दु थियो: "पहिले, प्रारम्भिक मा प्रशिक्षण।" पहिलो के थियो?

दर्शक: अमूल्य मानव जीवन।

VTC: बहुमूल्य मानव जीवन; र दोस्रो?

दर्शक: मृत्यु र अस्थिरता।

VTC: मृत्यु र अस्थिरता; र तेस्रो?

दर्शक: कर्म.

VTC: कर्म, कर्म र यसको परिणाम, हामीले भन्नु पर्छ; र चौथो?

दर्शक: संसारका बेफाइदाहरू।

VTC: संसारका बेफाइदाहरू। तिनीहरूलाई सम्झनुहोस्। त्यसैले यो पाठले संसारका छवटा हानिहरूको बारेमा कुरा गरेको छ। र, मैले भन्नै पर्छ, मलाई मेरो पहिलो धर्म पाठ्यक्रम याद छ यी सुनेर, र केहि मानिसहरू ती सुनेर निराश हुन्छन्, मलाई धेरै राहत महसुस भयो! यो जस्तै थियो, "ओह, अन्ततः कसैले वास्तविकताको बारेमा कुरा गरिरहेको छ।" किनभने हामी हाम्रो जीवनमा यस प्रकारको साथ जान्छौं, "तपाईंले खुशी महसुस गर्नुपर्दछ, र "सबै कुरा उत्कृष्ट हुनुपर्छ।" र त्यसोभए यदि तपाईं वरिपरि बज गरिरहनु भएको छैन किनभने, तपाईंलाई थाहा छ, तपाईंसँग सबै उत्कृष्ट, ग्रुभिएस्ट सामानहरू छन्, तब तपाईंसँग केहि गलत छ। र त्यसपछि, यहाँ संसारका बेफाइदाहरू छन्, र यसले मेरो अनुभवको बारेमा कुरा गरेको छ। र म मात्र थिएँ, "ओह, भगवानलाई धन्यवाद, कसैले अन्ततः बुझ्यो।" किनकि म वरिपरि सर्फिङ गर्ने र [सोचिरहेको], "ओह, यो सबै शानदार छ।" सबै क्यालिफोर्नियाहरू सर्फ गर्दैनन्। [हाँसो] कुनै व्याप्ति छैन। [हाँसो]

पहिलो, अनिश्चितता को बेफाइदा

त्यसैले चक्रीय अस्तित्वको छवटा हानिहरू मध्ये पहिलो अनिश्चितताको हानि हो। पाठ यसो भन्छ:

चक्रीय अस्तित्वमा मित्र र शत्रुहरूसँगको सम्बन्ध धेरै परिवर्तनशील हुन्छ। संसारका कुराहरू भरपर्दो छैनन्। तिनीहरू दुःखी छन्। "मित्रतापूर्ण पत्र" भन्छ…

कसले लेख्यो मैत्री पत्र?

दर्शक: नागार्जुन।

VTC: नागार्जुन।

"मित्रतापूर्ण पत्र" भन्छन्,

तिम्रो बाबु तिम्रो छोरा बन्छ, आमा तिम्रो श्रीमती र तिम्रो शत्रु साथी बन्छन्। विपरित पनि हुन्छ । त्यसैले चक्रीय अस्तित्वमा कुनै निश्चितता छैन।

त्यसोभए यो उद्धरणले विशेष गरी संकेत गरिरहेको छ [त्यो] सम्बन्धहरूसँग, हामी महसुस गर्छौं कि सम्बन्धहरूमा निश्चित मात्रामा स्थायित्व वा स्थायित्व छ, तिनीहरूमा निश्चितता वा निश्चितताको निश्चित मात्रा छ। तर जब तपाईं संसार र बहु ​​जीवनको ठूलो चित्र हेर्नुहुन्छ, तपाईंले देख्नुहुनेछ कि सबै कुरा सधैं परिवर्तन भइरहेको छ। र सम्बन्धहरू सबै समय परिवर्तन हुँदैछन्। यो जीवनमा पनि तिनीहरू परिवर्तन हुन्छन्, होइन र? किनभने केहि व्यक्तिहरू जुन तपाईं एक समयमा धेरै राम्रो साथी हुनुहुन्थ्यो; अब तिमीलाई मन पर्दैन, तिनीहरू शत्रु बनेका छन्। वा तपाईंले सम्पर्क गुमाउनुभएको छ, तिनीहरू अपरिचित हुन्छन्। सुरुमा तपाईलाई मन नपर्ने वा साथ नपाउने व्यक्तिहरू अब साथी बन्छन्, वा अपरिचित हुन सक्छन्। हामी जन्मियौं र सबै अपरिचित थियौं र कोही साथी बने र कोही शत्रु बने, र ती सबै निरन्तर परिवर्तन भइरहेका छन्।

र त्यहाँ एउटा कथा छ जुन उनीहरूले बताउँछन्, कि मलाई यो कथा साँच्चै मन पर्छ। यो एक अरहत को बारे मा थियो जो - मलाई थाहा छैन यो को समयमा थियो बुद्ध, वा जब यो थियो। तर ऊ भिक्षा माथी हिडिरहेको थियो र एकै घरमा थियो र भित्र हेरे र घरमा, घरका बुबा काखमा बच्चा लिएर बसिरहेका थिए। अनि आमा, उनकी श्रीमती, कुकुरलाई माछा खुवाउँदै थिइन्। र अर्हतले केहि टिप्पणी गरे जस्तै, "वाह, संसार साँच्चै अचम्मको छ। यो साँच्चै अचम्मको छ। ” किनकी उसले आफ्नो मानसिक शक्तिले श्रीमतीले कुकुरलाई माछा खुवाएको देख्यो ? माछा श्रीमतीको आमा हुन्थ्यो । कुकुर उनको बुबा हुन्थ्यो। त्यसैले उसले आमाको अवतारलाई खुवाइरहेको छ; र उनको बुबाले यो खाँदै हुनुहुन्छ। श्रीमानको काखमा रहेको बच्चा, जसलाई उसले अँगालो हाल्छ र मनमोहक ठान्छ, त्यो आफ्नी पत्नीको प्रेमीको अवतार थियो। त्यसोभए यहाँ तपाईसँग सबै कुरा परिवर्तन हुन्छ, हैन? केहि पनि भरपर्दो छैन; त्यसोभए त्यहाँ संलग्न हुन केहि छैन, त्यहाँ छ? यो सबै समय परिवर्तन हुन्छ।

त्यसपछि,

"सुबाहु सूत्रका प्रश्नहरू" भन्छन्,

"कहिलेकाहीँ शत्रुहरू साथी बन्छन्,
र त्यसै गरी साथीहरू शत्रुमा परिणत हुन्छन्।

के तपाईंले त्यो अनुभव गर्नुभएको छ? हो? मसँग छ। तपाईसँग मिल्ने मान्छे र तपाई एकै समयमा यति नजिक हुनुहुन्थ्यो, त्यसपछि के हुन्छ? एक अर्कासँग कुरा नगर्नुहोस्। कुनै पनि सम्बन्धविच्छेद अदालतमा जानुहोस्: धेरै राम्रो उदाहरण। एक व्यक्ति जससँग तपाई यति धेरै मोहित हुनुहुन्थ्यो कि केहि समय पछि तपाईले बोल्नु हुन्न। र के तपाइँसँग कहिल्यै यस्तो भएको छ कि तपाइँ संग नमिलेका मानिसहरू पछि साथी बन्छन्? मलाई थाहा छ म भारतमा यात्रा गर्दा; यो साँच्चै धेरै पोइन्ट हो किनभने जब तपाईं यात्रा गर्नुहुन्छ तपाईंलाई सधैं यात्रा गर्न साथी चाहिन्छ। र त्यसैले कहिलेकाहीँ तपाई कसैसँग यात्रा गर्दै हुनुहुन्छ जुन तपाईलाई सामान्यतया मनपर्दैन, तर त्यो व्यक्ति तपाईको साथी बन्छ जब तपाई सँगै यात्रा गर्नुहुन्छ। र तपाइँ एक अर्कालाई मद्दत गर्नुहुन्छ र तपाइँ वास्तवमा तिनीहरूलाई मनपर्छ। हो। एकदम अचम्मको।

"त्यस्तै गरी, कोही पनि तपाइँको बुबा वा आमा बन्न सक्छ,
अनि तिम्रा आमाबुबा पनि तिम्रो शत्रु बन्न सक्छन्।"

त्यसैले जब हामी एक जीवनकालबाट अर्को जीवनमा जान्छौं, कोही पनि हाम्रो आमा वा बुबा बन्न सक्छ। भविष्यको जीवनमा, सायद ती टर्कीहरू मध्ये एकको अवतार हाम्रो आमा वा हाम्रो बुबा हुन गइरहेको छ; वा माकुरा मध्ये एक को अवतार हुन सक्छ। र हाम्रा आमाबाबु पनि हाम्रा शत्रु बन्न सक्छन्। किनभने हाम्रा आमाबाबुको मृत्यु हुन्छ, तिनीहरू पुनर्जन्म लिन्छन्, हामी तिनीहरूसँग फरक परिस्थितिमा छौं, फरक छ कर्म परिपक्व हुन्छ: तिनीहरू शत्रु बन्छन्। त्यसैले कसैसँगको हाम्रो सम्बन्धमा केही पनि स्थिर छैन।

"किनभने मित्रता यसरी परिवर्तनशील हुन्छ,
बुद्धिमानी त्याग संलग्न। "

के तपाइँ त्यहाँ जडान देख्नुहुन्छ? यो होइन, "किनभने मित्रता यसरी परिवर्तनशील हुन्छ कसैलाई विश्वास नगर्नुहोस्।" त्यो निष्कर्ष होइन। वा, "किनकि मित्रता परिवर्तनशील छ, अरू कसैको वास्ता नगर्नुहोस्।" त्यो पाठले भनेको होइन। यसमा भनिएको छ, "बुद्धिमानहरू टाढा छन् संलग्न। "

त्यसोभए हामी विश्वासबाट छुटकारा पाउन कोशिस गरिरहेका छैनौं, हामी हेरचाहबाट छुटकारा पाउन प्रयास गरिरहेका छैनौं। हामी त्यो देखिरहेका छौं संलग्न जसले समस्या निम्त्याउँछ। किनभने यो हो संलग्न त्यो टाँसिन्छ - जुन मा आधारित छ टाँसिदै अर्को व्यक्तिको विचारमा र हामीसँग उनीहरूको सम्बन्ध त्यस तरिकामा स्थायी र अनन्त छ। र यसरी हामी संलग्न हुन्छौं र हामी उनीहरूलाई सधैं यस्तै हुने आशा गर्छौं। र त्यो हो संलग्न जसले समस्या सिर्जना गर्छ ।

सम्बन्धको परिवर्तनशीलता, संसारमा यो स्वाभाविक हो। र तपाईं विभिन्न समयमा विभिन्न हदसम्म विभिन्न व्यक्तिहरूलाई विश्वास गर्न सक्नुहुन्छ। र त्यो सधैं प्रवाह को स्थिति मा केहि छ। हामी सबैलाई हाम्रो हेरचाह र स्नेह विस्तार गर्न सिक्न चाहन्छौं। तर हेरचाह र स्नेह भन्दा फरक छ संलग्न। र त्यो हामीले हाम्रो दिमागमा वास्तवमै अनुसन्धान गर्नुपर्दछ, तपाईलाई थाहा छ, "के गर्छ संलग्न जस्तै महसुस? वास्तविक हेरचाह कस्तो लाग्छ?" र तिनीहरूलाई भेदभाव गर्न सक्षम हुनुहोस्। र हामीले साँच्चै यसमा केही समय खर्च गर्नुपर्छ, किनभने जब संलग्न दिमागमा आउँछ, हामी भेदभाव गर्ने क्षमता गुमाउँछौं र त्यसपछि हामी भन्छौं, "ओह, मैले के महसुस गरिरहेको छु हेरचाह र स्नेह हो" र यो वास्तवमा हो। संलग्न। कसैलाई यस्तो भएको थियो? [हाँसो] हो, हामी सबै पीडित भएका छौं, होइन र? र हामीले भर्खरै सबै कुरालाई तर्कसंगत बनायौं, "ओह, यो व्यक्तिको लागि वास्तवमै यति धेरै हेरचाह हो।" यो हो संलग्न, तर चीज क्र्यास नभएसम्म हामीले यो महसुस गर्दैनौं। हामीले हाम्रा गल्तीहरूबाट पाठ सिक्दैनौं, के हामी?

आसक्ति त्याग्नु - पुण्यमा संलग्न हुनुको आनन्द

त्यसैले,

"किनभने मित्रता यसरी परिवर्तनशील हुन्छ,
बुद्धिमानी त्याग संलग्न.
सम्बन्ध सुखद हुन्छ भन्ने गलत सोचाइ हुन्छ
पुण्यमा संलग्न हुनुको आनन्दले प्रतिस्थापन गर्दछ। ”

यो तपाईंले पोस्ट-इट मा राख्नु पर्छ र यसलाई जहाँ तपाईं देख्न सक्नुहुन्छ। "सम्बन्ध रमाइलो हुन्छ भन्ने गलत सोचाइ...।" त्यसोभए तपाई सोच्नुहुन्छ कि सम्बन्धहरू सुखद छन् र तिनीहरू स्थिर छन् र तिनीहरूले तपाईलाई खुशी दिन्छन्, यो सही विचार हो वा गलत धारणा हो? यो एक गलत धारणा हो, यो आधारित छैन संलग्न। त्यसोभए तपाइँ त्यो अनुपयुक्त विचार, त्यो गलत सोचाइलाई "पुण्यमा संलग्न हुने आनन्द" को साथ बदल्न चाहनुहुन्छ। किनभने अघिल्लो "सम्बन्ध रमाइलो हुन्छ भन्ने गलत सोचाइ" भनेको त्यही हो, "म यो सम्बन्धबाट खुशी पाउन जाँदैछु," होइन र? "सम्बन्ध रमाइलो हुन्छ भन्ने गलत सोचाइ...।" म यो सम्बन्धबाट खुशी पाउन जाँदैछु। तपाईले एक निश्चित प्रकारको खुशी पाउनुहुन्छ, निश्चित समयको लागि, सम्बन्धमा चलिरहेको अन्य धेरै चीजहरूसँग मिसिएको - जसको बारेमा तपाई भर्खरै कुरा गर्दै हुनुहुन्छ। तर तपाईंले ती सबै यो-यो सामानहरू प्रतिस्थापन गर्नुहुन्छ जुन पूर्णतया अनिश्चित र अस्थिर छ; तपाईंले यसलाई "पुण्यमा संलग्न हुँदाको आनन्द" सँग प्रतिस्थापन गर्नुहुन्छ।

त्यसोभए विशेष गरी भिक्षुहरूको रूपमा, त्यो हाम्रो जीवनमा वास्तवमै प्रमुख कुरा हुनुपर्दछ, एउटा विशेष व्यक्ति र एक विशेष प्रेम सम्बन्ध र एउटा विशेषको लागि त्यो चाहनालाई प्रतिस्थापन गर्दैछ, तपाईलाई थाहा छ, सद्गुण अभ्यासको आनन्दले, ताकि हामीले प्राप्त गरिरहेका छौं। हाम्रो जीवनमा सन्तुष्टि र कल्याणको भावना। त्यो एकदम महत्त्वपूर्ण छ। त्यसकारण मैले यसलाई पोस्टमा राख्नु, र यसलाई कतै झुण्ड्याउनुहोस्, जहाँ तपाइँ यसलाई हेर्न जाँदै हुनुहुन्छ भने।

दोस्रो, असन्तुष्टिको बेफाइदा

त्यसपछि संसारको दोस्रो हानि असन्तुष्टि हो। र यो त्यही हो जुन सुरुमा रिन्पोछेले सिकाउँदा म गएँ, "अन्तमा कसैले मलाई के महसुस गरिरहेको छ भन्ने कुरा गरिरहेको छ।" तिमीले कहिल्यै सन्तुष्टि महसुस गर्दैनौ। र यो ठीक समयमा थियो जब मिक जागर [एक संगीतकार] ले हामीलाई यसो भनिरहनुभएको थियो, [हाँसो] र उहाँ सही हुनुहुन्थ्यो। संसारमा "म सन्तुष्टि पाउन सक्दिन"।

"मित्रतापूर्ण पत्र" भन्छन्,

“प्रत्येक व्यक्तिले धेरै दूध पिए
चार महासागरहरू भन्दा, अझै
साधारण व्यक्तिको निरन्तर चक्रीय अस्तित्वमा
अझै धेरै पिउन बाँकी छ।"

त्यसैले तिनीहरू आमाको दूधको बारेमा कुरा गर्दैछन्। यदि हामीले पिएका सबै आमाको दूध लिने हो भने, तिनीहरूसँग पाब्लम र बोतलहरू र यस्तै सामानहरू हुनु अघि यो लेखिएको थियो। हामीले हाम्रा सबै अघिल्लो जीवनहरूमा पिएका सबै आमाको दूध लियौं भने, यो धेरै महासागरहरू भन्दा ठूलो हुनेछ, "चार महासागरहरू।"

जे होस्, "सामान्य व्यक्तिको निरन्तर चक्रीय अस्तित्वमा, अझै धेरै पिउनु छ," किनकि जबसम्म हामी चक्रीय अस्तित्वमा पुनर्जन्म लिन्छौं, तबसम्म आमाको दूध पिउनको लागि धेरै हुन्छ। त्यहाँ कुनै अन्त छैन, त्यहाँ कुनै सन्तुष्टि छैन। तसर्थ, यसबाट बिन्दु लिन सकिन्छ।

एउटै पाठ भन्छ,

"बुझ्नुहोस् संलग्न इच्छा को वस्तुहरु को रूप मा
सान्त्वना खोज्ने कुष्ठरोगीले जस्तै, जब,
माग्गोट्सले सताएर ऊ बस्छ
आगोबाट तर राहत पाएन ।”

बुझ्नुहोस् कि जब तपाईं इच्छाका वस्तुहरूमा संलग्न हुनुहुन्छ, यो नुन पानी पिउनु जस्तै हो। तपाईं जति धेरै पिउनुहुन्छ, त्यति नै तपाईं चाहनुहुन्छ। त्यो एक प्रकारको सौम्य उदाहरण हो। यहाँ, यो "कुष्ठरोगीले सान्त्वना खोजेको जस्तो छ, जब, म्यागोट्सले सताएको छ," किनकि तपाईलाई कुष्ठरोग भएको बेला तपाईको मासु सडिरहेको छ, त्यसैले तपाईमा मागोटहरू छन्। तपाईं आगोको छेउमा बस्नुहुन्छ किनभने तिनीहरू प्रयास गर्छन् र आफ्नो घाउहरू दाग्छन् र मासु जलाउँछन्, यसलाई रोक्न। के तपाइँ बुझ्नुहुन्छ कि यो कसरी काम गर्दछ? मासु जलाउनु भनेको के हो? मलाई थाहा छ यो कुनै न कुनै तरिकाले सड्ने र सड्ने कामलाई रोक्ने कुरा हो। तर उनीहरुले राहत पाएका छैनन् । तपाईं आफ्नो छाला जलाएर maggots बाट राहत पाउन कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ।

त्यसोभए यदि हामी हेर्छौं, जब हामीसँग धेरै छ तरकारी, एकदम धेरै संलग्न, धेरै इच्छा ऊर्जा; हामी जे गर्छौं त्यसबाट कुनै सन्तुष्टि हुँदैन किनभने हामी थप चाहन्छौं, हामी अझ राम्रो चाहन्छौं।

यो बैंकहरु संग सीईओ जस्तै छ। तिमीलाई थाहा छ मैले के पढेको छु? यो पुस्तकमा तपाईंले मलाई ऋण दिनुभएको थियो। यसअघि बैंकका प्रमुख कार्यकारी अधिकृत र ती व्यक्तिले निश्चित रकम पाइरहेका थिए । र त्यसपछि सरकारले सोचे कि उनीहरूले कति पारिश्रमिक लिइरहेका छन् भनेर खुलासा गरेर, उनीहरूले के गरिरहेका छन् भन्ने कुरालाई रोक्छ। वास्तवमा के भयो तलब र बोनस झन् बढ्यो, किनभने तिनीहरूले एकअर्कालाई हेरेर भन्न थाले: "वाह, उसले यति धेरै कमाउँदैछ, त्यस प्रकारको बोनस पाउँदै, मलाई पनि चाहिएको छ, मलाई अझ बढी चाहिएको छ।" र त्यसोभए वास्तवमा सीईओको तलब र बोनस यसको कारण बढ्यो, मानिसहरूको तुलना र ईर्ष्याको कारण। मैले सोचे कि यो एकदम रोचक थियो।

तर दिमागको सही अवस्था यही हो, होइन र? मसँग जति भए पनि पुग्दैन । मलाई थप चाहिन्छ किनभने त्यहाँ कम्तिमा पनि अरू कसैको जति र प्राथमिकतामा बढी हुनुपर्छ। र त्यसैले हामी हामीसँग भएको सानो कुरालाई हेर्छौं, र त्यहाँ सधैं दिमागमा रहन्छ कि, "कुनै पनि चीज जुन रमाइलो छ म धेरै चाहन्छु, म धेरै चाहन्छु, म धेरै चाहन्छु।" र यो होइन जब सम्म कुनै प्रकारको पीडाको भावना आउँदैन कि हामी यसलाई छोड्न सक्छौं। जब तपाईं खानुहुन्छ, यो जस्तै हो, "मलाई थप चाहिएको छ, म थप चाहन्छु, म थप चाहन्छु।" र यो तब सम्म होइन जब सम्म तपाईले धेरै खानुबाट असहज महसुस गर्न थाल्नु हुन्न जुन तपाईले रोक्नु हुन्छ। र कहिलेकाहीँ तपाईं अझै पनि खान जारी राख्नुहुन्छ!

तर यो विचारले जब हामी बाह्य सुख खोज्छौं, यसले हामीलाई कहिल्यै सन्तुष्ट गर्दैन। यो तपाईले भनेको कुरा हो, "यो सधैं थोरै राम्रो हुन सक्छ।" त्यसैले यो मन अधिक र राम्रो, अधिक र राम्रो छ। त्यसैले तपाईंसँग जे भए पनि, यो पर्याप्त राम्रो छैन। र यसैले अन्य देशहरूमा बस्ने मानिसहरू अमेरिकालाई हेर्छन् र भन्छन्, "तिमीहरू धेरै खुसी हुनुपर्छ, तपाईंसँग धेरै छ।" तर जब तपाईं यहाँ बस्नुहुन्छ र तपाईंले आफ्ना सामानहरू अरू मानिसहरूसँग तुलना गर्नुहुन्छ जोसँग धेरै छन्, तब तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ कि तपाईंसँग धेरै छैन। अनि उही मनले गुनासो गरिरहेको छ, "मसँग पर्याप्त छैन, मसँग पर्याप्त छैन।" र उही मन असन्तुष्ट छ, तपाईंसँग तेस्रो विश्वको देशमा अरू कसैले सपना देख्न सक्ने भन्दा बीस गुणा बढी छ। तर यो असन्तुष्ट दिमाग मात्र बारम्बार, र बारम्बार, र फेरि, र बारम्बार चलिरहन्छ। र त्यसैले यो एउटै कुरा हो, सम्पत्ति र पैसाको लागि मात्र होइन, तर प्रशंसा, के हामीले कहिल्यै पर्याप्त प्रशंसा पाउँछौं? के हामीले कहिल्यै पर्याप्त स्वीकृति पाउँछौं? कहिले पनि, कसैले हाम्रो प्रशंसा गरे पनि, यो कहिल्यै पुग्दैन। के मानिसहरूले हामीलाई पर्याप्त कदर गर्छन्? के हामीले कहिल्यै पर्याप्त प्रशंसा पाउँछौं? होइन! के हामीले कहिल्यै पर्याप्त माया पाउँछौं? होइन! हामीसँग कहिल्यै पर्याप्त प्रेम छैन। के मानिसहरूले कहिल्यै महसुस गर्छन् कि हामी कत्ति अद्भुत छौं, ताकि हाम्रो राम्रो प्रतिष्ठा छ? के तिनीहरूले साँच्चै यो प्राप्त गर्छन्? र हाम्रो बारेमा राम्रो बोल्नुहोस्, बक्यौता रकम अनुसार? कुनै!

त्यसैले हामी सधैं असन्तुष्ट महसुस गर्छौं, मानिसहरूले जति प्रशंसा गरे पनि यो पर्याप्त छैन। उनीहरूले हामीलाई जति माया गरे पनि पुग्दैन। उनीहरूले हाम्रो जति प्रशंसा गरे पनि पुग्दैन। तिनीहरूले हाम्रो लागि जतिसुकै राम्रा कामहरू गरे पनि, यो पर्याप्त छैन। र यो यस्तै जारी छ। अनि यो संसारको गल्ती हो, कुन मानसिक कारकको कारण हो? संलग्न, तरकारी, इच्छा - पीडित प्रकारको इच्छा।

"बुद्धि सूत्रको संकुचित पूर्णता" भन्छन्,

"आफूले चाहेको हरेक चीज प्राप्त गर्दै
र दैनिक आधारमा धेरै खपत,
तर पनि असन्तुष्ट हुन बाँकी नै छ
सबैभन्दा ठूलो रोग हो।"

हैन र? "आफूले चाहेको हरेक चीज प्राप्त गर्नु र [यति] दैनिक रूपमा उपभोग गर्नु, तर पनि असन्तुष्ट हुनु सबैभन्दा ठूलो रोग हो।" र हामी सबै यसबाट पीडित छौं। त्यसैले हामी यसबाट मुक्त हुन चाहन्छौं तरकारी र संलग्न- किनभने तिनीहरूले दुःख निम्त्याउँछन्। होइन किनभने तिनीहरू खराब छन्, र होइन किनभने हामी खराब छौं, तर तिनीहरूले दुःख निम्त्याउँछन्।

संसारको अवस्था - बारम्बार

त्यसोभए, कामुक आनन्दमा कुनै सन्तुष्टि छैन र यदि तपाइँ विशेष गरी सिकाइएको कुराको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने "दु:खबाट बच्ने सूत्र" तपाईंले ठूलो चिन्ता महसुस गर्नुहुनेछ। यसले भन्छ,

"समुद्रमा पानी
कुनै तुलना छैन
पग्लिएको तामाले तिमीले पियौ
बारम्बार नरकमा ।"

ल। किनभने कुरा के हो भने, यदि हामी संसारमा राम्रो समय बिताउन इच्छुक छौं भने, हामी खराब समयको लागि इच्छुक हुनुपर्दछ।

“तिमीले खाएको फोहोरको मात्रा
जब तपाईं सुँगुर वा कुकुरको रूपमा जन्मनुभयो,
भन्दा धेरै ठूलो हुनेछ
मेरु, पहाडको राजा।

"सबै आँसुको लागि भाँडाको रूपमा
बिछोडिएको बेला तिमीले बगायौ
चक्रीय अस्तित्वमा साथीहरू र आफन्तहरूबाट,
महासागर पर्याप्त ठूलो हुनेछैन।"

यसले हाम्रो जीवनलाई धेरै ठूलो परिप्रेक्ष्यबाट हेरिरहेको छ, यो एक जीवन मात्र होइन, तर वास्तवमा संसारमा बारम्बार जन्मनुको अर्थ के हो भनेर सोचिरहेको छ।

"यदि सबै टाउको काटियो भने
आपसी द्वन्द्वको क्रममा
थुप्रियो, थुप्रो
ब्रह्माको दायराभन्दा पर पुग्छ।

"कयौं पटक भोको कीराको रूपमा जन्मियो,
तपाईंले खाएको माटो र गोबरको मात्रा
दूधको महासागर भरिनेछ
ठीक छेउ सम्म।"

त्यसैले यो संसार हो। यो संसार हो। संसार रमाइलो र खेल होइन, यो राम्रो समय होइन, तपाईंलाई थाहा छ। र यो साँच्चै हामी कसरी धेरै धोका पाएका छौं। अलिकति सांसारिक सुख पाउँछौं अनि निश्चित छ भन्ने लाग्छ। होइन।

त्यसोभए, जसरी व्याख्या गरिएको छ, तपाईले जतिसुकै सांसारिक सम्पत्ति आर्जन गर्नुभयो, त्यो प्रलोभन बाहेक केही होइन।

किन यो प्रलोभन बाहेक केहि छैन?

दर्शक: किनभने यो गायब हुँदैछ र तपाईले यसलाई प्राप्त गर्न नकारात्मक कुराहरू गर्नुहुन्छ।

VTC: त्यसोभए यो प्रलोभन हो किनभने यो भर्खरै गायब हुन गइरहेको छ र किनभने तपाईंसँग नकारात्मक मानसिक अवस्थाहरू हुनेछन् जसले तपाईंलाई धन प्राप्त गर्न र यसलाई सुरक्षित गर्न नकारात्मक कार्यहरूमा संलग्न गराउँदछ।

यदि तपाईले थप प्रयास गर्नुभएन भने तपाईलाई कसरी यस्तै हुन सक्छ भन्ने सोचेर तपाईलाई डराउनु पर्छ।

त्यसोभए, यो लठ्ठी र गाजरको दृष्टिकोण हो, तपाईलाई थाहा छ, "हो, संसारमा सबै ठीक छ," यो पनि होइन; र त्यसैले हाम्रो अभ्यासमा थप प्रयास गर्नुहोस्।

आध्यात्मिक मित्र साङ्ग-फु-वाको शब्दमा,

"पहिलो देखि तपाईंले यहाँ चक्रीय अस्तित्वमा धेरै उतार-चढावहरूको सामना गर्नुपर्छ, तर केही सार्थक छैन। जब सम्म तपाई विश्वस्त हुनुहुन्न यस बारे सोच्नुहोस्।"

सुरुदेखि नै यहाँ संसारमा धेरै उतारचढावहरू सामना गर्नुपर्छ, तर केही सार्थक छैन, जबसम्म तपाईं विश्वस्त हुनुहुन्न यसबारे सोच्नुहोस्। हो। धेरै अप्स, "ओह, केहि राम्रो हुन लागेको छ, हो! ओह!" धेरै तल, "Whaaa।" यति धेरै फ्रिक-आउटहरू, हामी अलिकति नराम्रो समाचार सुन्छौं र डराउँछौं। यदि हामीले थोरै सुसमाचार सुन्यौं भने, र हामी सूर्य, चन्द्रमा, जुनसुकै भए पनि जस्तै छौं। लामो अवधिमा, यो सार्थक छ? छैन।

त्यसोभए हामी यो जीवन बेकार छ भन्दैनौं, ठीक छ। जब हामी यी उतार-चढावहरू सार्थक छैनन् भनिरहेका छौं, गलत नबुझ्नुहोस् र यो सोच्नुहोस् कि हामीले जीवन व्यर्थ छ भनिरहेका छौं। वास्तवमा यो वास्तविक उल्टो छ। जीवन धेरै मूल्यवान छ, जीवन धेरै सार्थक छ। तर हाम्रो संलग्नतालाई सन्तुष्ट पार्नुले हाम्रो जीवनलाई अर्थपूर्ण र सार्थक बनाउने होइन। दिमागलाई परिवर्तन गर्नु भनेको हाम्रो जीवनलाई सार्थक र सार्थक बनाउने हो। त्यसोभए जीवन धेरै अर्थपूर्ण छ, तर सबै माथि र तल, माथि र तल, र सबै समय माथि र तल, यो सार्थक छैन - किनकि परिस्थितिहरू यसरी परिवर्तन हुन्छन् [उनको औंलाहरू खिच्छन्], होइन र?

प्रश्न र उत्तर

खुशीको खोजी

दर्शक: म भिक्खु बोधिको उपदेश सुनिरहेको थिएँ र उहाँ मझझिमाबाट दुवै [सामान्यता] मा गए। निकाया suttas, आमाको दूध र सागर को बारे मा एक, र बुद्ध पनि। मलाई लाग्छ कि त्यहाँ केही सुत्तहरू थिए जसले त्यो समानता समावेश गर्दछ, आँसुले सागर भर्दछ। उहाँले भिक्षुहरूलाई सोध्नुहुन्थ्यो, “कुनै बढी हो, चार महासागरहरू वा संसारमा तपाईंले रुनुभएको आँसुको सङ्ख्या?” र यो "ठीक छ?" जस्तो छ। र त्यसपछि उसले वास्तवमै कुष्ठरोगी एनालोजीमा ठूलो विवरणमा गयो, जुन वास्तवमै, साँच्चै उल्लेखनीय थियो। मेरो मतलब किनभने उसले यसलाई दाग गर्ने र ठूलो सन्तुष्टिको बारेमा कुरा गरिरहेको छ जुन उनीहरूले आफ्नो छाला जलाउनबाट महसुस गरिरहेका छन् किनभने यसले मात्र, छोटो समयको लागि मात्रै चिलाउने समस्यालाई कम गर्छ। र त्यसपछि यो पछि दोब्बर बलियो जस्तै फर्कन्छ। कीराहरूले यसमा अण्डाहरू पार्दैछन् र यो "इच्छाको पछि लाग्नु हो" जस्तै हो। त्यो मात्र सबै कुरा हो: सन्तुष्ट महसुस गर्न आफ्नो छालामा आफ्नो औंलाहरू खन्नुहोस्।

VTC: धेरै ग्राफिक यो होइन? [टिप्पणी दोहोर्याउँदै] त्यसैले उहाँ भन्दै हुनुहुन्थ्यो कि उहाँ पूज्य भिक्षु बोधिको शिक्षा सुन्दै हुनुहुन्छ। र कुष्ठरोगीको उपमा सुत्तमा छ कि ?

दर्शक: हो।

VTC: यो सुत्तमा हुनुपर्छ। हो, कुन पत्ता लगाउनुहोस् sutta यो छ। हामीले हेर्न सक्ने हुनुपर्छ, हामी त्यो पढ्न सक्छौं। तर कसरी यदि तपाइँ वास्तवमै यसको बारेमा सोच्न र यसलाई कल्पना गर्न केहि समय खर्च गर्नुहुन्छ भने, कि म्यागोट्सबाट चिलाउने, र यो कत्ति भयानक छ, र तपाइँको मासुलाई जलाएर जसले चिलाउने हटाउनेछ। तर पछि के हुन्छ? मेरो मतलब तपाईं आफ्नै मासु जलाउँदै हुनुहुन्छ, र त्यसपछि चिलाउने बलियो हुन्छ, र त्यसपछि तपाईं थप खन्नुहुन्छ। र यो साँच्चै हो, जब तिनीहरू भन्छन् संसारिक सुखहरू नुन पानी पिउनु जस्तै हो, जस्तै ३७ पदहरू, त्यो साँच्चै हो।

दर्शक: उहाँ एक तपस्वीसँग कुरा गर्दै हुनुहुन्थ्यो जो वास्तवमा हेडोनिस्ट थियो र त्यसैले यो यसको लागि उनको व्याख्या थियो। र उसले उसलाई सोध्यो, "त्यसोभए आगो वास्तवमा रमाइलो छ, वा के भइरहेको छ?" केटा यस्तो छ, "होइन, मलाई लाग्दैन कि आगो वास्तवमा हो।" अर्को उपमा के थियो भने, यदि तिनीहरूले मानिसलाई कुष्ठरोगबाट निको पारे र फेरि फर्केर अरू कसैलाई उस्तै अवस्थामा देखे भने, के उसले मनमनै सोच्छ, "ओहो, मेरो छाला जलेर र त्यो चिलाउनेबाट छुटकारा पाएर मैले कस्तो आनन्द महसुस गरें, म। म फेरि त्यो पाउन सक्छु। र यो "होइन, उसले सोचेको जस्तो हुनेछैन।" तर एकै समयमा, त्यहाँ कुष्ठरोगीले आफुलाई पीडाबाट मुक्त गरेर, जलेको कोइला प्रयोग गरेर ठूलो आनन्दको अनुभव गर्दछ।

VTC: यो शक्तिशाली छ हैन? हो।

परिवर्तनको दुख

दर्शक: मसँग मेरो जीवनमा एक निश्चित अनुभव थियो, मसँग विष आइवीको धेरै, धेरै नराम्रो मामला थियो। जहाँ मेरो पाखुरामा ठूला ठूला छालाहरू थिए र यसलाई राहत दिने एक मात्र चीजले यसलाई धेरै, धेरै तातो पानी अन्तर्गत दौडिरहेको थियो। यसले अविश्वसनीय खुजलीबाट राहत दियो कि त्यहाँ पानी मुनि राख्न लगभग लगभग थियो, मलाई थाहा छैन, मेरो मतलब यो तातो थियो। आउँदै थियो…. र यसले चिलाउने समस्यालाई कम गर्यो। र त्यसपछि जब मैले यसलाई हटाइयो, पक्कै पनि, म के गरिरहेको थिएँ को कच्चापन ...। तर यो सबै मेरो पाखुरामा थियो र म यो दिनको केहि पटक मात्र खुजली हटाउनको लागि गर्छु।

VTC: र खुजली पछि बलियो हुनेछ?

दर्शक: बलियो फर्केर आउनुहोस् र पक्कै पनि मसँग यो रातोपन थियो किनभने म आफैंलाई खरानी गरिरहेको थिएँ। र जेले भने जस्तै, "के म अब फर्कन चाहन्छु कि मसँग विष आइभी छैन?" पछाडि जानुहोस् र मेरो पाखुरालाई चर्को पानीमुनि टाँस्नुहोस् र जानुहोस्, "ओह मलाई मनपर्छ ...।"

दर्शक: तर त्यो बेला राम्रो लाग्यो ।

दर्शक: खुजलीबाट यस्तो राहत महसुस भयो। अचम्मको कुरा हो।

VTC: हो। यो सम्झना राम्रो कुरा हो जब हामी फेरि त्यस्तो परिस्थितिमा हुन्छौं, जहाँ तपाईं तुरुन्तै केही पीडा कम गर्न केहि गर्न चाहनुहुन्छ जस्तो लाग्छ र त्यसपछि सोच्नुहोस्, "यदि म यस अवस्थाबाट निको भएको भए म फर्किन चाहन्छु? यसमा र तातोपानीले आफैंलाई पखाल्दा वा चुम्बकहरूबाट छुटकारा पाउन आफ्नो छालालाई दाग गरेर त्यो आनन्द छ?" होइन!

इन्द्रिय आनन्दको कपटी मन

दर्शक: त्यो सर्त मन जुन याद छैन - त्यो पनि छोटो समय, र उही कुरा आउँछ। र यसले आनन्द ल्याउने देखिन्छ। र हाम्रो सम्झना यस्तो छ ...

VTC: हो, हो, र त्यो कुरा हो—हामीले यो सुन्छौं र अब यो अर्थ लाग्छ। तर जब हामी केहि चीज देख्छौं जुन रमाइलो देखिन्छ, यो हावा संगै गयो। Scarlet र Rhett यसको साथ हराए, यो गयो। धर्मको बुझाइ गयो।

यही कारणले उनीहरु कुरा गर्छन् ध्यान परिचित र बानी बसाल्ने समान मौखिक मूलबाट आउँदैछ। यसको अर्थ यही हो। त्यही भएर हामीले मनन गर्नुहोस् यी कुराहरूमा। यो केवल बौद्धिक रूपमा बुझ्नको लागि प्रश्न होइन। त्यो धेरै गाह्रो छैन। कुष्ठरोगीको उदाहरण, यो बुझ्न गाह्रो छैन। यसले हाम्रो दिमागलाई बारम्बार, र बारम्बार, र बारम्बार परिचित गराउँदैछ, ताकि हामी यसलाई आवश्यक पर्दा सम्झन्छौं। कुरा यही हो।

वा तपाईंले [रोमान्टिक] सम्बन्ध र सोचको बारेमा के भन्नुभएको थियो, "ओह, यो धेरै राम्रो हुनेछ।" तर यदि तपाईंले यो वास्तवमा कस्तो थियो सम्झनुभयो भने, यो त्यतिबेला सोचेको जस्तो राम्रो थिएन। तर अर्को पटक कोही ढोकामा आउँछ र तपाईं जानुहुन्छ, "वाह!" त्यो बुझाइ झ्याल बाहिर छ। र यसैले हामीले आफैलाई बारम्बार, र बारम्बार, र बारम्बार परिचित गर्नुपर्छ। र यो निराशावादी छैन। यसले जीवनबाट मसला निकालेको छैन। र म यो भन्दैछु किनभने धेरै मानिसहरूले महसुस गर्नुहुन्छ भने मनन गर्नुहोस् त्यसमा, त्यसपछि त्यहाँ हुनुको कुनै खुशी छैन। र तपाई सोच्नुहुन्छ कि तपाईलाई कुनै अन्य प्रकारको आनन्द थाहा छैन - इन्द्रिय आनन्द बाहेक। जहर आइभीको खुजलीबाट छुटकारा पाउनको लागि आफ्नो हातमा पानी खुवाउनु बाहेक अरू कुनै प्रकारको आनन्द तपाईलाई थाहा छैन। हो?

तर यदि तपाईंले धर्म अभ्यास गर्न थाल्नुभयो र केही धर्मको आनन्द प्राप्त गर्नुभयो भने, तब तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ कि अर्को प्रकारको सन्तुष्टि आउँछ। अर्थात्, अहिले हाम्रो शिशु शिशु अवस्थामा पनि, हामी यो इन्द्रिय आनन्द सुख भन्दा उच्च छ भनेर देख्न सक्छौं। त्यसोभए यो इन्द्रिय सुख सुख नराम्रो र नराम्रो होइन, र सद्गुण हुनको लागि त्यसबाट छुटकारा पाउनु पर्छ र दुःख भोग्नु पर्छ। होइन। तपाईंले आफ्नो बुद्धिले साँच्चै, इन्द्रिय आनन्दलाई हेर्नु पर्छ र आफैलाई सोध्नु पर्छ, "के यो वास्तविक आनन्द थियो? के यो प्राप्त गर्न मैले गर्नु पर्ने सबै कुरा साँच्चै सार्थक थियो? र मलाई र यस ब्रह्माण्डका अन्य मानिसहरूलाई धेरै सन्तुष्टि ल्याउने किसिमको खुशी के हो?"

दर्शक: के यही हो परिवर्तनको दुख, पाखुरा खुवाउने ?

VTC: हो। यो परिवर्तनको दुक्खाको उत्कृष्ट उदाहरण हो, तपाईंको विष आइभीबाट छुटकारा पाउनको लागि हात खुम्चाउनु।

लगनशील संकल्प

दर्शक: मेरो अवलोकन मार्फत मैले फेला पारे कि यदि म आफैलाई केहिसँग परिचित गर्छु, यसले काम गर्छ। यदि, जुन कुराले मलाई सताएको थियो त्यो केहि समयको लागि फिर्ता आउँदैन, र त्यसपछि जब यो फर्कन्छ, म आफैलाई परिचित गर्न जारी राख्दिन, मैले निर्णय गरें, "ओह, मलाई त्यससँग परिचित हुन आवश्यक छैन। थप।" र त्यसपछि मसँग त्यो एन्टिडोटको शक्ति छैन। एन्टिडोटले काम गर्छ तर यो त्यति बलियो छैन र मैले साँच्चै खन्नुपर्छ।

VTC: हो, सहि हो। त्यो सम्पूर्ण बिन्दु हो कि हामी गर्नेछौं मनन गर्नुहोस् केहि समयको लागि, र यसले हाम्रो लागि काम गर्नेछ, र त्यसपछि हामी सोच्नेछौं, "ओह, मैले त्यो तल पाएँ, ठीक छ।" र त्यसपछि हामी गर्दैनौं मनन गर्नुहोस् यसमा, र त्यसपछि केहि आउँछ, र त्यसपछि यसलाई पुन: तैनात गर्न धेरै गाह्रो छ। त्यसैले हामीले ध्यानलाई निरन्तरता दिनुपर्छ। र विशेष गरी तपाईको दैनिक अभ्यासमा यदि तपाईले एक झलक ध्यान गरिरहनु भएको छ भने, त्यो झलक ध्यानको उद्देश्य तपाईलाई हरेक दिन सम्झना हो। र त्यसपछि तपाईं पनि थप गहिराइ गर्नुहुन्छ ध्यान कहिलेकाहीँ पनि। तर जब तपाईं गहिरो कुरा गर्दै हुनुहुन्छ ध्यान एक विशेष बिन्दुमा, एक नजर ध्यान यसलाई तपाइँको दिमागमा राख्छ ताकि तपाइँ यसलाई सम्झनुहुन्छ।

ठीक छ, मानिसहरूले अर्को हप्ताको लागि प्रश्नहरू लेख्न सक्छन्, यदि तपाईं चाहनुहुन्छ भने।