प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

कर्मका चार प्रकारका फलहरू

कर्मका चार प्रकारका फलहरू

मा टिप्पणीहरूको एक श्रृंखला सूर्यको किरणहरू जस्तै दिमाग प्रशिक्षण सेप्टेम्बर 2008 र जुलाई 2010 को बीचमा दिएका लामा सोङ्खापाका चेला नाम-खा पेल द्वारा।

  • चार प्रकारका पकाउने परिणामहरू कर्म: पकाउने, कारणात्मक रूपमा एकरूपता, अनुभवात्मक रूपमा एकरूपता, वातावरणीय रूपमा एकरूपता
  • हाम्रो बानी परिवर्तन बानी को गठन हो
  • विशेष गरी कार्यका दस अविचार मार्गहरूको सन्दर्भमा चार परिणामहरू अन्वेषण गर्दै

MTRS 15: प्रारम्भिक-कर्म (डाउनलोड)

प्रेरणा खेती गर्दै: शिक्षाहरू सुन्ने हाम्रो बहुमूल्य अवसरमा रमाइलो गर्दै

शुभ साँझ सबैलाई। हाम्रो प्रेरणा खेती गरौं। र धेरै फरक हुनको लागि हामीले विगतमा सिर्जना गर्नु पर्ने कारणहरूको संख्यामा आनन्द र आश्चर्यको भावनाको साथ। अवस्था यही क्षणमा धर्म सुन्न सक्षम हुन एकजुट हुनुहोस्। यो सबै कसरी भयो भनेर अचम्मको भावना संग। मौकाको सदुपयोग गरौं, ध्यान दिएर र ध्यान दिएर र बुद्धिका साथ सुन्ने, यसलाई सामान्य रूपमा नलिने। विशेष गरी, हामी हाम्रो श्रवण र चिन्तन र ध्यानलाई संवेदनशील प्राणीहरूलाई लाभ पुऱ्याउने सन्दर्भमा र उनीहरूका लागि सबैभन्दा ठूलो फाइदा हुने उत्तम तरिकाको रूपमा ज्ञानको लागि लक्ष्य राखेर राखौं।

त्यसोभए यदि हामी सबै कारणहरू बारे सोच्नको लागि समय लिन्छौं र अवस्था त्यो सँगै आउनुपर्‍यो ताकि हामीसँग यो अवसर छ, अहिले, यहाँ, आज, यो वास्तवमै अचम्मको छ, हैन र? हामी कसरी जन्मियौं जसबाट हामीले सुरु गर्ने थियौं, जब हामी यति धेरै संवेदनशील प्राणीहरूको रूपमा जन्मिन सक्छौं? हामीले जीवनको अनुभव किन पायौं? हामी भित्र के के बीउ थिए जुन यस जीवनको अनुभवले पोषित भयो जसले हामीलाई धर्ममा केही चासो जगाएको थियो? धर्ममा त्यो चासो राखेर हामीले किन त्यसको पछि लाग्यौं? धेरै मानिसहरूले गर्दैनन्। हामी सबैले कसरी एबीमा हाम्रो बाटो फेला पार्यौं? वा कम्प्युटरमा हाम्रो बाटो खोज्नुहोस्; त्यो हाम्रो इन्टरनेट दर्शकहरूको लागि हो। यो सब कसरी भयो ? जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, धेरै अविश्वसनीय कारणहरू र अवस्था यो एक पल को लागी यो भएको बाटो मा आउन को लागी एक साथ आउनु थियो।

जब तपाइँ हाम्रो जीवनलाई समयको अवधिमा हामीले पाएका अवसरहरूको साथ हेर्नुहुन्छ र त्यसपछि तपाइँ यी सबै कारणहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ र अवस्था त्यो सँगै आउनु पर्यो, यो साँच्चै मन चकित पार्ने प्रकारको छ। त्यहाँ धेरै अन्य चीजहरू छन् जुन हामीले गर्न सक्छौं, धेरै अन्य मानिसहरू हामी हुन सक्छौं। हामी जुन परिवारमा जन्मेका थियौं त्यही परिवारमा किन जन्मियौं ? हामीले पाएको शिक्षा किन पायौं ? यी सबै फरक कुराहरू कारणहरूमा निर्भर हुन्छन् अवस्था। आफैमा केही हुदैन । अरूले केही पनि पूर्वनिर्धारित थिएन। यो केवल चीजहरूको यो सम्पूर्ण वेब हो। आज राती यहाँ आउनु हाम्रो भाग्य छ।

मध्य पूर्व र भ्रम मा युद्ध

तपाईं मानिसहरू रिट्रीटमा हुनुहुन्छ त्यसैले तपाईंलाई सायद थाहा छैन, तर मध्य पूर्वको अवस्था उग्र भएको छ र यो वास्तवमै धेरै डरलाग्दो छ, मेरो मतलब साँच्चै भयानक, साँच्चै, साँच्चै, साँच्चै भयानक छ। हामी यहाँ छौं र हामी त्यहाँ छैनौं कसरी? हामीसँग भएको अवसरको साथ संवेदनशील प्राणीहरूप्रति हाम्रो जिम्मेवारी के हो, जो यहाँ छैनन् उनीहरूलाई फाइदा पुर्‍याउन र त्यो द्वन्द्वको बारेमा समानताको दिमाग कायम राख्ने?

यो साँच्चै भयानक छ र यो पक्ष लिन लोभ्याउने छ; एक पक्ष वा अर्को पक्ष। तब तिमीले देख्छौ कि सारा कुरा त भ्रमित भावुक प्राणी मात्र हो। यति मात्रै हो। यस भयानक द्वन्द्वको दुवै पक्षमा कोही पनि, केवल एक परिवर्तनको साथ कर्म, सिमानाको अर्को छेउमा जन्मिएको, फरक जीवन र एउटै द्वन्द्वमा संलग्न हुन सकिन्थ्यो, तर फरक दर्शनको साथ फरक भूमिका खेल्ने। दर्शनहरू वास्तवमा धेरै हदसम्म मेल खान्छ, जुन हो, "तपाईंले यो सुरु गर्नुभयो।" दुवै पक्षले यही भनिरहेका छन् । के तपाईलाई याद छ जब तपाईले आफ्ना दाजुभाइसँग त्यसो गर्नुभयो? के तिमीलाई याद छ? हामी लडिरहेका बेला तिम्रा आमाबुवा कहिले आउनुभयो ? "उनले सुरु गरे! उसले सुरु गर्यो!” त्यसकारण उसलाई पछाडी हिर्काउने, उसको खेलौना लिने वा उसको अनुहारमा बालुवा फाल्ने मेरो अधिकार छ। त्यसपछि पक्कै पनि, मेरो मामला मा यो मेरो भाइ थियो किनभने मेरी बहिनी म भन्दा अलि कान्छी थिइन्। "होइन, उनले यो सुरु गरे! उनी सबैभन्दा जेठी छिन्। उसलाई राम्रोसँग थाहा हुनुपर्छ! तिमीले उसलाई सधैं यही भन्छौ ।”

त्यसोभए यहाँ तपाईंसँग यी दुई पक्षहरू छन् जसले मूल रूपमा अभिनय गरिरहेका छन् जसरी हामी बच्चा थियौं। तपाईंले यो सुरु गर्नुभयो ताकि मलाई तपाईंलाई हानि गर्ने अधिकार दिनुहोस्। तपाईलाई थाहा छ कि तपाईहरु मध्ये कोही तपाईका भाइबहिनीहरु संग कस्तो थियो। तपाईंले प्रतिक्रिया प्राप्त गर्नको लागि तिनीहरूलाई बग गर्न जाँदै हुनुहुन्छ भन्ने कुरा थाहा थियो। के तपाईंहरू मध्ये कसैले त्यसो गर्नुभयो? ठ्याक्कै यस्तै भइरहेको छ। त्यसो गरौं, प्रतिक्रिया पाउनुहोस् र त्यसपछि सबैले उहाँलाई दोष दिनेछन्। यस डरलाग्दो कुरामा तपाईं जुन पक्षमा हुनुहुन्छ, यो पीडा हो, सांसारिक पीडा। तपाईंले देख्नुहुन्छ कि सम्पूर्ण कुरा कारणहरूद्वारा ल्याइएको छ अवस्था, यस जीवनमा मात्र होइन, तर अघिल्लो जन्ममा भएकाहरू। हामी सबैले अहिले विश्वका विभिन्न ठाउँहरूमा धेरै फरक अनुभवहरू गरिरहेको हुन सक्छ; यसलाई अहिले सामान्य रूपमा लिनु हुँदैन तर वास्तवमा यी सबै प्राणीहरूको हितको लागि काम गर्नु हो। वास्तवमा यो एक वा त्यो एक र को लागि पक्ष लिनुको सट्टा भ्रमित मानव दिमागको रूपमा हेर्नुहोस् ब्ला, ब्ला, ब्ला। यो दु:खको परिणाम हो। यो को नतिजा हो कर्म। यसैले धर्म अभ्यास गर्न र स्वतन्त्र हुन प्रयास गर्नु महत्त्वपूर्ण छ। यदि हामीले स्वतन्त्र हुन प्रयास गरेनौं भने, हामी अर्को जीवनमा हमास नेता वा इजरायली सरकारी अधिकारीको रूपमा समाप्त हुन सक्छौं। त्यसोभए हामी यस प्रकारको कुरालाई उक्साउने र जारी राख्नेहरू हुन सक्छौं। हामी त्यो गर्न चाहँदैनौं र थप रूपमा हामी मानिसहरूलाई फाइदाको लागि केही गर्न सक्षम हुन चाहन्छौं।

पक्ष लिन मन पराउने मनलाई यसले साँच्चै छुन्छ। यो साँच्चै गर्छ। अब यो पक्ष लिने बारे होइन, यो के भइरहेको छ यसको गहिरो कारणहरू के हो भन्ने बारे हो। गहिरो कारणहरू के हुन्? किनकि हामी सबैले देख्न सक्छौं कि तपाईंसँग धेरै युद्धविरामहरू हुन सक्छन्, तर वास्तविक मुद्दाहरूलाई सम्बोधन नगरी यो समाधान हुँदैन। त्यसैले यो जीवनमा पनि समस्या छ। यदि तपाईंले त्यसलाई सम्बोधन गर्नुभयो भने पनि, यो अझै पनि जबसम्म त्यहाँ छ तबसम्म समाधान हुने छैन क्रोधसंलग्न। कहाँ गर्ने क्रोधसंलग्न बाट आएको हो? तिनीहरू अज्ञानताबाट आउँछन्। अज्ञानता कहाँबाट आउँछ? यो अघिल्लो जन्ममा अज्ञानताबाट आउँछ।

कर्ममा थप: कीरा मार्ने, निर्णय गर्ने मन, ईर्ष्या

ठीक छ, हामी कुरा गर्न जारी जाँदैछौं कर्म। मैले यहाँका मानिसहरूबाट प्राप्त गरेको प्रतिक्रिया र आएका इ-मेलहरूबाट, यो एउटा विषय जस्तो देखिन्छ कि मानिसहरूले धेरै प्रतिक्रिया दिइरहेका छन् र यसले तपाईंलाई वास्तवमै सोच्न बाध्य तुल्याउँछ। के तपाईंले गत हप्ता आफ्नो गृहकार्य गर्नुभयो? को भारीपन प्रतिबिम्बित गर्दा तपाईंले के सिक्नुभयो कर्म र विभिन्न कारकहरू संलग्न छन्?

दर्शक: बाल्यकालमा मैले एउटा परिस्थिति लिएँ, कीरा मारेर सबै देखे, नियतको बल, विधि, औषधीको अभाव, त्यसैले मलाई धेरै भारी भयो कर्म एक बच्चाको रूपमा। त्यसोभए मैले वयस्कको रूपमा, मेरो निर्णयात्मक दिमागलाई हेर्ने र आलोचनात्मक हुनु र त्यसमा सबैभन्दा ठूलो तौल साँच्चै मात्र विधि हो, कि यो दोहोर्याइएको छ, यो बानी हो। र मैले साँच्चै धेरै मनसाय फेला पार्न सकेन, म निश्चित छु कि त्यहाँ केहि छ तर म यसलाई सजिलै प्राप्त गर्न सक्दिन।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): ठीक छ, त्यसोभए तपाईंले बच्चाको रूपमा धेरै स्पष्ट नकारात्मकता लिन थाल्नुभयो, कीराहरू मार्दै र त्यहाँ धेरै भारदार कारकहरू संलग्न थिए भनेर देखेर। बलियो इरादा, "म त्यो बग प्राप्त गर्नेछु।" र यो धेरै पटक गर्दै र हुनसक्छ यो निर्दयी रूपमा गर्दै र एन्टिडोटहरू र त्यस्ता चीजहरू प्रयोग नगर्ने; त्यसैले भारी बनाउँदै। त्यसपछि एक वयस्कको रूपमा सोच्दै एक धेरै आलोचनात्मक, निर्णय गर्ने दिमाग भएको बारे सोच्नुहोस्, जुन दिमाग दुर्भावनाको धेरै नजिक छ। यदि हामीले त्यो निर्णयात्मक दिमागलाई हेरेनौं भने यो दुर्भावनामा जान्छ। त्यसपछि त्यो देखेर, भारी कारकहरू मध्ये, तपाईंले फेला पार्नुभयो कि बानीको एउटा बलियो थियो, तर तपाईंले बलियो इरादा फेला पार्नुभएन। तपाईं एन्टिडोटहरू लागू गर्ने प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ।

त्यहाँ पक्कै कुनै इरादा छ, त्यहाँ छैन? यदि नियत नभएको भए दिमागले यो पटक पटक गरिरहेको थिएन। यो आफैलाई सोध्न रोचक छ, म यसबाट के प्राप्त गर्दैछु? अक्सर अहंकार दिमागले अरू मानिसहरूको आलोचनाबाट केही प्राप्त गरिरहेको हुन्छ। यसले केहि फरक तरिकामा काम गर्न सक्छ। कहिलेकाहीँ यो आलोचनात्मक, निर्णय गर्ने दिमागले सोच्न सक्छ, "ठीक छ, यदि तिनीहरू धेरै खराब छन् भने, म राम्रो हुनुपर्छ।" यो एक धेरै contorted तरिका मा आफ्नो बारेमा राम्रो महसुस गराउन को लागी एक तरिका हुन सक्छ। वा अर्को कुरा के हो भने, मनमा सधैं यस किसिमको गुन्जाइरहँदा - त्यहाँ "म हुँ" भन्ने निश्चित अनुभूति हुन्छ। त्यसैले अहंकार हिट हुन्छ। आत्म-सम्झने अज्ञानता हिट हुन्छ किनभने दिमागमा यो नकारात्मक भावना छ। यी सबै फरक कुराहरू हेर्नुहोस् र हेर्नुहोस्: "यो के हो कि म यसबाट बाहिर निस्किरहेको छु?" यो स्पष्ट छ कि कुनै प्रकारको विकृत तरिकामा, अज्ञानताले यसबाट केहि प्राप्त गरिरहेको छ; वा संलग्न, वा अहंकार। यसबाट केही न केही पाइन्छ। अरू मानिसहरूले के देखे?

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: त्यसोभए यो राम्रो गृहकार्य असाइनमेन्ट थियो। किनकी उनले भनिन् कि उनलाई यो मन परेन किनभने यसले उनलाई केहि विचलित गरेको थियो। [हाँसो] जानुहोस्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: सुन्न नसक्ने अरुलाई भनौँ । धेरै वर्ष पहिले तपाईं सम्बन्धमा संलग्न हुनुहुन्थ्यो र तपाईंको प्रेमीकी बहिनीले तपाईंलाई मन पराउनुभएन। निस्सन्देह यो सबै उनको गल्ती थियो र तपाईले यो सबै सहनु भएको थियो, तर तपाईले अहिले महसुस गरिरहनुभएको छ कि तपाईले यसमा भूमिका खेल्नुभयो। तपाईंले ती कामहरू गर्नुभयो जसले उसलाई मन नपराएको थियो। एक बिन्दुमा तपाईलाई सचेततामा ल्याएको कुरा भनेको तपाई एली वेसेलको पुस्तक पढ्दै हुनुहुन्थ्यो। र यो तपाइँमा देखा पर्‍यो कि, "ओह, मलाई थाहा छ यो घृणा गर्नु कस्तो हुन्छ!" र यो अचम्मको कुरा हो कि हामी आफ्नो दिमागमा यति धेरै घृणा गर्ने क्षमता देख्न सक्छौं? त्यतिबेला तिमीले केही गर्दैनथ्यौ भन्ने सोचेर, तिमी त्यसैमा यति थिलिएकी थियौ कि फरक ढंगले केही गर्न सकिन । अब, केहि परिप्रेक्ष्य राखेर, यो देखेर कि तपाईंले यो सबै कुरा गर्नमा ठूलो भूमिका खेल्नुभयो र धेरै उत्साह र आनन्दका साथ गर्नुभयो र यो धेरै बलियो नियतले बारम्बार गरिएको थियो, र उनको पीडाको कारण थियो, र। उसको पीडा बुझ्न केही समय लाग्छ। तपाईं व्यस्त हुनुहुनेछ वज्रसत्व [शुद्धीकरण अभ्यास]। [हाँसो]

दर्शक: मैले वास्तवमा त्यसमा तीन महिना, वर्ष पहिले काम गरें।

VTC: राम्रो। त्यो अलिअलि हुन्छ। हामीले हाम्रो अभ्यासमा केहि समयको लागि धेरै गम्भीरताका साथ काम गर्न सक्छौं र यो समाधान भएको देखिन्छ र त्यसपछि वर्षौं पछि यो फेरि आउँछ। र हामीसँग यसमा फेरि काम गर्ने अवसर छ, यसलाई पहिलेको भन्दा गहिरो स्तरमा हटाउँदै। अरु कोही?

हामी कसरी सम्मानजनक, रमाइलो बोली हाम्रो बाटोमा आउँदैछौं: पुरानो बानीहरू परिवर्तन गर्दै

दर्शक: यसो गर्दा मेरो लागि के आयो, प्रश्न थियो, जब मैले बारम्बार केहि गरेको छु जसले वांछित नतिजा ल्याउन सक्दैन, उदाहरणका लागि थप सम्मानपूर्वक कुरा गर्न चाहान्छु भने पूरा हुने चरण के हो। मैले मानिसहरूलाई रिसाएको छु। यसले कहिल्यै काम गर्दैन।

VTC: तपाईं अरू मानिसहरूले तपाईंसँग बढी सम्मानपूर्वक कुरा गरेको चाहनुहुन्छ।

दर्शक: वा अधिक रमाइलो, अधिक विनम्र ...।

VTC: ... र प्रशंसाका साथ र त्यसैले तपाईंले तिनीहरूलाई त्यसो गर्नको लागि प्रयोग गर्ने तरिका तिनीहरूलाई चकित पार्नु हो। [हाँसो]

दर्शक: त्यसैले यदि उनीहरूले मलाई मन नपर्ने स्वरमा केही भने भने, म उनीहरूलाई मौखिक थप्पड दिनेछु।

VTC: हो, ठीक छ, यो एउटै कुरा हो। यो हाम्रो राष्ट्रिय नीति हो; तिमीले मलाई मन पराउने निर्णय नगरेसम्म म तिमीलाई पिट्ने छु। [हाँसो] साँच्चै, यो राष्ट्रिय नीति हो। र यो हाम्रो व्यक्तिगत नीति हो। तिमी मलाई मन नपर्ने काम गर। तिमीले मलाई मन पराउने र म सही छु भन्ने निर्णय नगरेसम्म म तिमीलाई दुःखी बनाउने छु।

दर्शक: र तपाईं मलाई राम्रो व्यवहार गर्नुहुन्छ। यो धेरै मूर्ख छ।

VTC: यो पक्कै पनि मूर्ख छ। यो अर्को जस्तै डीले भनेको थियो। हामीमा के छ जसले यसबाट केही पाउँछ? यसले हामीले चाहेको नतिजा ल्याउने हो भन्ने सोचाइ के हो, जब यसले उल्टो परिणाम ल्याउँछ? र यसको सट्टामा यसले छाप, अव्यक्त बीउहरू राख्छ कर्म भविष्यमा थप कठोर बोलीको अनुभव गर्न र सुन्न हाम्रो दिमागमा।

दर्शक: यो आफैलाई खाडलमा खने जस्तै हो।

VTC: हो, यो आफैलाई खाडलमा खन्नु जस्तै हो। यो हो भावनात्मक प्राणीहरूको अवस्था। जब हामी सुख चाहन्छौं भनी भन्छौं, अज्ञानताले यसलाई हामीले जानाजानी दुःखको कारणहरू बनाइरहेका छौं। हामी यो हाम्रो आफ्नै जीवनमा स्पष्ट रूपमा देख्न सक्छौं। यो मध्यपूर्वमा मात्रै होइन । यो हाम्रो आफ्नै जीवनमा पनि छ। हामी खुशी चाहन्छौं। सबैजना सुख चाहन्छन् र दुख चाहँदैनन्, तर हामीले चाहेको खुशी पाउनको लागि हामीले हाम्रो भ्रममा प्रयोग गर्ने तरिका - यो हामी दुख भोग्न चाहन्छौं र हामी जानाजानी दुःखको कारणहरू सिर्जना गर्दैछौं - किनकि खुशी प्राप्त गर्ने हाम्रो प्रविधिहरू डन। काम गर्दैन र अझै पनि हामी तिनीहरूलाई गरिरहन्छौं। हामीसँग यी खराब बानीहरू भएकाले हामीलाई अझ राम्रो थाहा छैन। यसलाई रोक्न र सोच्न वास्तवमै धेरै लाग्छ, "यसले मेरो लागि काम गरिरहेको छैन; र यसले अन्य मानिसहरूका लागि काम गर्दैन। ”

दर्शक: तर त्यो बिन्दुमा पुग्नु पनि यो पूर्ण रूपमा काम गर्दैन, तर त्यसपछि ढाँचा रोक्नु हो।

VTC: हो, बानी परिवर्तन गर्न गाह्रो छ। यो फोन उठाएर "हेलो" भन्नुको सट्टा फोन उठाएर "शुभ प्रभात" भन्नु जस्तै हो। के तपाईंलाई लाग्छ कि तपाईंले त्यो गर्न सम्झनुहुन्छ? त्यसैले हामी वास्तवमै धेरै सचेत र धेरै होसियार हुनुपर्दछ। यी परिस्थितिहरूमा मलाई के उपयोगी लाग्छ, दिनको समयमा अगाडि हेर्नु र मेरो पुरानो बानीहरू ट्रिगर गर्न सक्ने विभिन्न व्यक्तिहरूसँग मैले सामना गर्न सक्ने परिस्थितिहरूको बारेमा सोच्नु हो। र त्यसपछि आफैलाई सम्झाउन, "ओह चोड्रन, सावधान रहनुहोस्। किनभने यदि यस्तो भयो भने तपाइँ तपाइँको पुरानो बानीमा जाने सम्भावना धेरै छ र तपाइँ त्यसो गर्न चाहनुहुन्न।" मलाई बिहान गर्न धेरै सहयोगी लाग्छ, यदि मैले केहि मानिसहरूलाई देख्नु पर्छ वा मलाई थाहा छ कि केहि चीजहरू हुन गइरहेको छ। हाम्रो सामुदायिक बैठकहरू हुँदा पनि त्यस्तै हुन्छ। के तपाइँ आफैले तपाइँको प्रेरणा सेट गर्न पाउनुहुन्छ र यो जस्तै हो, "ठीक छ, म साँच्चै यो बैठक सुन्न जाँदैछु।" "म धेरै सुन्न गइरहेको छु," वा "म दयालु बोल्न जाँदैछु।" तपाईंले परिस्थितिमा जानु अघि नै बलियो इरादा सेट गर्नुभयो। तर कुरा यो हो कि जीवनले हामीलाई प्रायः परिस्थितिहरू ल्याउँछ जुन हाम्रो क्यालेन्डरमा थिएन। सबै प्रकारका आश्चर्यहरू आउँछन् र यसैले नयाँ बानीहरू स्थापना गर्नु महत्त्वपूर्ण छ।

दर्शक: अर्को कुरा म थप्न चाहन्छु कि एक पटक तपाईले केहि फरक तरिकाले गर्ने बानी बसाल्ने प्रयास गर्नुभयो, विशेष गरी जब तपाई समुदायमा बस्नुहुन्छ जुन पुरानो बानीको बारेमा राम्रोसँग थाहा छ जुन उनीहरूले पहिले नै अनुभव गरिसकेका छन्, त्यो हो जब तपाई परिवर्तन गर्न प्रयास गर्नुहुन्छ। दयालु, बढी सम्मानजनक हुनुहोस्, सुरुमा तपाईंले धेरै प्रतिक्रिया पाउनुहुनेछैन किनभने तिनीहरू पुरानो व्यवहारको अपेक्षा गर्दैछन् जुन तपाईं सामान्यतया गर्नुहुन्छ। तपाईंलाई थाहा छ कि तिनीहरूले तपाईंलाई पहिले नै बन्द गरिसकेका छन्, टाढा तानिएका छन् र तपाईंलाई तिनीहरूको बानी प्रतिक्रिया दिएका छन्। तपाईं आफैंसँग साँच्चै धैर्य हुनुपर्छ र तपाईंले आफ्नो पुरानो तरिका बाहेक अरूको रूपमा प्रयोग गर्ने मानिसहरूसँग साँच्चै धैर्य हुनुपर्छ। त्यसोभए तपाईंले प्राप्त गर्न सक्नुहुन्न, "वाह!" तपाईं आशा गर्नुहुन्छ, तपाईंलाई थाहा छ। [हाँसो]

VTC: त्यसोभए, जब हामी हाम्रो परिवेशमा परिवर्तन गर्न थाल्छौं, हामीलाई एक तरिकाको रूपमा प्रयोग गर्ने मानिसहरूले अचानक वास्तवमै यो भइरहेको छ भनेर विश्वास गर्दैनन् र हामीलाई सबै प्रकारको राम्रो प्रतिक्रिया दिन्छन्; किनभने तिनीहरूले पहिले नै आफ्नो प्रतिरक्षाहरू सबै सेट अप गरिसकेका छन् र तिनीहरू निश्चित तरिकामा कुराहरू सुन्न तयार छन्। त्यसैले हामी तिनीहरूसँग धैर्य छौं र हामी आफैंसँग धैर्य छौं।

कर्मको परिणाम: भारी कर्मको लागि भारी शुद्धि चाहिन्छ

प्रश्न: ठीक छ, त्यसोभए हामीले एउटा प्रश्न पठाएका थियौं: यदि एक अविचारपूर्ण कार्य भारी कारकहरूको साथ गरिएको थियो भने, के शुद्धीकरण के तौल पनि हुनुपर्छ ?

VTC: खैर, म यस्तो सोच्न सक्छु। हो, किनकि यदि तपाईंले स्केलको एक छेउमा भारी चीज राख्नुभयो भने, यदि तपाईं यसलाई सन्तुलनमा राख्न चाहनुहुन्छ भने तपाईंले स्केलको अर्को छेउमा भारी चीज राख्नु पर्छ। विशेष गरी यदि कारकहरू बलियो इरादा वा धेरै पटक गर्ने सन्दर्भमा वजनदार थिए भने, त्यसको नतिजा रोक्नको लागि फेरि त्यसो नगर्ने दृढ संकल्पको बल धेरै, धेरै बलियो हुनुपर्छ। कर्म किनभने परिणामहरू मध्ये एक यसलाई फेरि गर्ने प्रवृत्ति हो। त्यसोभए यदि तपाइँसँग बारम्बार वा बलियो प्रेरणाको साथ केहि गर्न पछाडि धेरै उर्जा छ भने तपाईले यसलाई सन्तुलन गर्न र आफैलाई यसबाट बाहिर निकाल्नको लागि केहि समयको लागि यसमा काम गर्नुपर्दछ।

यो हप्ता हामी नतिजा बारे थप कुरा गर्न जाँदैछौं कर्म। तिनीहरू कहिलेकाहीं तीन परिणाम वा चार परिणामको रूपमा यसको बारेमा कुरा गर्छन्। त्यसोभए यो तपाइँ कसरी गर्नुहुन्छ त्यसमा भर पर्छ। यदि यो तीन परिणामहरू छन् भने, तिनीहरूले यसलाई पकाउने परिणाम, कारणसँग मिल्दोजुल्दो परिणाम, र वातावरणीय परिणाम भनिन्छ। यदि तपाइँ तीन भन्नुहुन्छ भने। यदि तपाईले चार भन्नुभयो भने तपाईले लिनुहुन्छ कारण संगत परिणाम वा concordant नतिजा र तपाईंले त्यो एउटालाई दुईमा विभाजन गर्नुहुन्छ: the कारण संगत परिणाम जसको मतलब त्यो कारण सिर्जना गर्ने प्रवृत्ति र यसलाई फेरि गर्ने बानी, र प्रयोगात्मक सहमतिको परिणाम, जुन तपाईंले अरू मानिसहरूलाई गरेको जस्तै अनुभव गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। त्यसोभए तपाईले यसलाई तीन वा चारमा विभाजन गर्नुभयो भने यसको अर्थ उस्तै छ।

कर्मको परिणाम: दस विनाशकारी कर्म गर्ने चार परिणाम

त्यसोभए जब हामी यी मार्फत जान्छौं, मलाई लाग्दैन कि मैले पाक्ने परिणाम र दोहोर्याउनु पर्छ कारण संगत परिणाम प्रत्येकको लागि। यो एक प्रकारको स्पष्ट छ। पकाउने नतिजाको हिसाबले, जसको अर्थ तपाईंले जन्म लिनु भएको जीवन हो, यदि तपाईंले दश अगुणहरूमध्ये कुनै पनि कारकहरू पूरा गर्नुभयो भने, यसले दस अगुणहरूको सन्दर्भमा कम पुनर्जन्ममा लैजान्छ। दस सद्गुणहरूको सन्दर्भमा यसले माथिल्लो पुनर्जन्मको नेतृत्व गर्नेछ। म यसलाई हरेक पटक दोहोर्‍याउने छैन कि यो गर्ने परिणामहरू मध्ये एक तल्लो पुनर्जन्म हो। त्यो हाम्रो दिमागमा हुनुपर्छ। वास्तवमा यो एक हो जसले हामीलाई वास्तवमै सोच्न बाध्य बनाउँछ शरण लिँदैउपदेशहरू किनभने त्यो एक धेरै गडबड हुन सक्छ, तपाईलाई थाहा छ, "ओहो, म तल्लो क्षेत्रमा जन्मने छु!" यो चकित पार्ने प्रकारको हुन सक्छ र हामीलाई अलिकति जगाउन सक्छ।

प्रत्येक मामला मा धेरै समान छ कि अर्को एक हो कारण संगत परिणामजुन कुरा फेरि गर्ने बानी छ। यदि तपाईंले मार्नु भयो भने, तपाईंले प्राप्त गर्न लाग्नु भएको परिणामको अंश फेरि मार्ने प्रवृत्ति हो। वा यदि तपाइँ गपशप गर्नुहुन्छ भने, परिणामको अंश फेरि गपशप गर्ने प्रवृत्ति हो। तिनीहरू भन्छन् कि वास्तवमा कारणात्मक समवर्ती परिणाम, किनभने यसले बानी सिर्जना गर्दछ, सबै परिणामहरू भन्दा खराब हो। तपाईले सोच्न सक्नुहुन्छ, "होइन, पकाउने नतिजा खराब छ किनभने यो तल्लो क्षेत्रमा जन्मिएको छ। त्यो सबैभन्दा खराब परिणाम हो। ” वास्तवमा होइन, किनकि तल्लो क्षेत्रमा जन्म लिनु निश्चित समयको लागि हुन्छ र समाप्त हुन्छ। तर एउटै कार्यलाई बारम्बार दोहोर्याउने प्रवृत्ति, त्यो वास्तवमै विषाक्त छ किनभने प्रत्येक पटक तपाईले यो गर्नुहुन्छ, तपाईले थप सिर्जना गर्नुहुन्छ कर्म र सबै चार नतिजाहरू फेरि प्राप्त गर्न आफ्नो दिमागमा थप छाप, थप बानी राख्नुहोस्। यसैले यो बानी परिणामको रूपमा धेरै गम्भीर भनिन्छ। र यही कारणले गर्दा जब हामी गर्छौं चार विरोधी शक्तिहरू, फेरि त्यसो नगर्ने दृढ संकल्पको शक्ति धेरै महत्त्वपूर्ण छ। त्यो एक फेरि गर्न यो प्रवृत्ति अफसेट गइरहेको छ। र त्यहि कारणले लिन्छ उपदेशहरू र राख्दै उपदेशहरू यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने यो फेरि गर्ने यो प्रवृत्तिको अनुहारमा पनि सही छ। यदि हामीले प्रयोगात्मक नतिजालाई हेर्‍यौं भने, ती दसमध्ये प्रत्येक अनुसार फरक हुन्छन्; र त्यस्तै वातावरणीय परिणाम हो। तर यदि तपाईंले तिनीहरूलाई नजिकबाट हेर्नुभयो भने तिनीहरू त्यो मौलिक कार्यसँग जोडिएका छन्।

हत्याको कर्म परिणाम

उदाहरणका लागि हत्या, यदि हामी हत्याका लागि चार परिणामहरू मार्फत जान्छौं:

  1. पकाउने परिणाम तल्लो पुनर्जन्म हो।

  2. कारणात्मक रूपमा मिल्दोजुल्दो बानीको परिणाम यो फेरि गर्ने प्रवृत्ति हो।

  3. त्यसोभए संगत प्रयोगात्मक परिणाम यो छ कि तपाईंले छोटो जीवनको अनुभव गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। यदि हामीले मार्छौं भने हामी अरूलाई छोटो जीवन प्रदान गर्दैछौं, त्यसोभए हामीले तल्लो पुनर्जन्मको अनुभव गरेपछि, जब तपाईं फेरि मानव जन्मनुभयो भने हामीलाई के हुन्छ; जब तपाईंसँग छोटो जीवन छ। त्यसैले स्पष्ट रूपमा यस्तो देखिन्छ कि पकाउने परिणाम पहिले अनुभव गरिएको छ, सम्भवतः सबै अवस्थामा होइन तर ती मध्ये धेरैमा। त्यस पछि तपाईसँग यो संगत प्रयोगात्मक परिणाम छ जुन छोटो जीवन हो।

  4. वातावरणीय परिणाम भनेको झगडा र युद्ध भएको ठाउँमा बस्नु हो, जहाँ खाना र पेय पदार्थ र औषधि प्रभावकारी हुँदैनन्। त्यसैले तपाईं धेरै झगडा भएको ठाउँमा बस्नुहुन्छ जुन शान्तिपूर्ण छैन। त्यहाँ एक निश्चित ट्याग छ वा त्यससँग लिङ्क छ, त्यो र हत्या बीच। र त्यसपछि तपाईलाई जीवित राख्ने चीजहरू, खाना र पेय र औषधि, तिनीहरूसँग तपाईलाई जीवित राख्न कुनै शक्ति छैन। तपाईलाई थाहा छ केहि ठाउँहरू जहाँ तपाई जानुहुन्छ यो जस्तै औषधिमा शक्ति छैन, खानामा शक्ति छैन त्यसैले यो हत्याको वातावरणीय परिणाम हो।

चोरीको कर्म परिणाम

त्यसपछि जहाँसम्म चोरी हुन्छ, त्यही कुरा, पाकेको परिणाम त कम पुनर्जन्म हो र त्यसपछि बानीको परिणाम फेरि चोरी गर्ने प्रवृत्ति हो। अनुभवसँग मिल्दोजुल्दो नतिजा गरिबीको अनुभव गर्नु हो; त्यसैले भौतिक सम्पत्तिको अभाव छ। तपाईलाई केहि चाहिन्छ, तपाईसँग छैन। त्यसोभए तपाईंले लिङ्क देख्न सक्नुहुन्छ: हामीले अरूलाई उनीहरूलाई चाहिने कुराबाट वञ्चित गर्यौं र अब हामी बञ्चित हुँदैछौं। त्यसोभए वातावरणीय नतिजा भनेको तपाईं धेरै खतराहरू भएको ठाउँमा बस्नुहुन्छ, जहाँ धेरै गरिबी र ड्राफ्टहरू र बाढीहरू छन्। त्यसोभए तपाईं यस्तो ठाउँमा बस्दै हुनुहुन्छ जहाँ तपाईंको भौतिक सम्पत्ति सुरक्षित गर्न धेरै गाह्रो छ, या त प्राकृतिक कारणहरूले गर्दा, वा त्यहाँ धेरै चोरहरू छन्, वा कसलाई थाहा छ के भइरहेको छ। तपाईं एक ठाउँमा बस्दै हुनुहुन्छ जहाँ यो राख्न गाह्रो छ र आफ्नो सम्पत्ति सुरक्षित छ।

मूर्ख यौन व्यवहारको कर्म परिणामहरू

मूर्ख र निर्दयी यौन व्यवहारले पुन: तल्लो पुनर्जन्म र यसलाई फेरि गर्ने प्रवृत्तिमा पुर्‍याउँछ। यो जीवनमा पनि देख्न सकिन्छ। तपाईंले एउटा बानी सेट गर्नुभयो र यसलाई रोक्न धेरै गाह्रो हुन्छ। तर त्यसपछि परिणाम, अनुभवात्मक नतिजा, भविष्यको जीवनमा तपाईं असहमत जीवनसाथी र वैवाहिक असमानता संग समाप्त हुन्छ। यसले अर्थ राख्छ, हैन? यौन दुर्व्यवहारले सामान्यतया अरू कसैको सम्बन्धमा बाधा पुर्‍याउँछ वा जुन तपाईंसँग छ वा तिनीहरू तपाईंसँग छन्; वा मानिसहरूलाई नराम्रो व्यवहार गर्दै ताकि तपाईं तिनीहरूलाई कुनै सम्मान बिना प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ। त्यसोभए यसले अर्थ दिन्छ, भविष्यको जीवनमा तपाइँसँग रोमान्टिक सम्बन्ध छ, तपाइँको जीवनसाथी असहमत छ, त्यहाँ धेरै वैवाहिक कलह छ, तपाइँको सम्बन्धमा निरन्तर समस्याहरू छन्। त्यसपछि वातावरणीय परिणाम खराब सरसफाइ र धेरै दुःखको साथ फोहोर ठाउँमा बस्नु हो। यस्ता धेरै ठाउँ छन् ।

झूटको कर्म परिणाम

त्यसपछि झूटको लागि, पाकेको तल्लो पुनर्जन्म हो, बानी बसेको फेरि झुट बोल्नु हो। अनुभवात्मक, एक जो एकरूप छ, जहाँ अनुभव कारणसँग मिल्दोजुल्दो छ कि तपाईलाई अरूबाट निन्दा र धोका दिइनेछ। र त्यसैले कहिलेकाहीँ हामी सोच्दछौं कि किन मानिसहरूले मलाई निन्दा गर्छन्, र मेरो बारेमा नराम्रो कुरा गर्छन्, मेरो पछाडि मेरो बारेमा झुटो बोल्छन्? खैर, मेरो झुटो कारणले। के तपाइँसँग कहिलेकाहीं परिस्थितिहरू छन् जहाँ मानिसहरूले तपाइँलाई विश्वास गर्दैनन् जब तपाइँ सत्य बोल्दै हुनुहुन्छ? तपाईं सत्य बोल्दै हुनुहुन्छ र मानिसहरूले तपाईंलाई विश्वास गर्दैनन्। त्यो हामीले विगतमा झुट बोलेको कर्मको परिणाम हो। यो ब्वाँसो बोलाउने सानो केटा जस्तै छ? उनले सत्य बोल्दा कसैले पत्याएनन् । त्यो कारणसँग मिल्दोजुल्दो अनुभव हो। तपाईं झूट बोल्नुहुन्छ र जब तपाईं सत्य बोल्दै हुनुहुन्छ कसैले तपाईंलाई विश्वास गर्दैन। र त्यसपछि वातावरणीय नतिजा दुर्गन्धित गन्ध भएको ठाउँमा बस्नु हो, जहाँ मानिसहरू छलपूर्ण छन्, र त्यहाँ धेरै डर छ। ठिक छ, त्यसोभए तपाई कुनै देशमा वा एक विशेष देशको ठाउँमा बस्नुहुन्छ जहाँ मानिसहरूले एकअर्कालाई धेरै धोका दिन्छन्, जहाँ केहि गर्नको लागि तपाईले कसैलाई घूस दिनुपर्छ - तपाईले दिनु पर्छ। बक्षीस। त्यो भारतीय शब्द हो। के मानिसहरूलाई यहाँ थाहा छ?

दर्शक: यो टर्की हो

VTC: घूस दिनुपर्छ, केही दिनुपर्छ, हस्तान्तरण गर्नुपर्छ । त्यो झूटबाट आउँछ, त्यसैले तपाई यहाँ हुनुहुन्छ, यस्तो ठाउँमा बस्दै हुनुहुन्छ जहाँ मानिसहरू छल गर्छन् र केहि गर्नको लागि तपाईले यो सबै छललाई कुनै न कुनै रूपमा काट्नु पर्छ, त्यसैले यो धेरै गाह्रो छ। र एक ठाउँ जहाँ धेरै डर छ - मानिसहरूलाई धेरै डर भएको ठाउँमा बस्नु र झूट बोल्नु बीचको सम्बन्ध के हो? तपाईं विश्वास गर्न सक्नुहुन्न, त्यहाँ कुनै भरोसा छैन। जब हामी झूट बोल्छौं तब हामी परिस्थिति सिर्जना गर्छौं, अरूले हामीलाई सत्य बोल्दा हामीलाई विश्वास नगर्ने मात्र होइन, तर हामीसँग डराउने किनभने उनीहरूले हामीलाई विश्वास गर्दैनन्। त्यसोभए हामी यस्तो वातावरणमा जन्मेका छौं जहाँ धेरै डर छ।

त्यसैले झूट बोल्नु वास्तवमा ठूलो कुरा हो। कहिलेकाहीँ हामी पूह गर्छौं, पूह गर्छौं, "ओह, झूट बोल्नु त्यति नराम्रो होइन।" तर यो साँच्चै हो। यो साँच्चै हो। किनभने हामी सम्बन्धमा विश्वास निर्माण गर्न धेरै समय खर्च गर्छौं र यो सबै लिन्छ एक झूट हो र त्यसपछि विश्वास पुनर्स्थापित गर्न धेरै गाह्रो छ। त्यसैले यो ठूलो छ। म विशेष गरी सोच्दछु कि झूटले कसरी झूट बोल्न अन्य धेरै चीजहरूसँग जोड्छ। त्यसोभए झूटले अरू धेरै मानिसहरूलाई कसरी असर गर्छ; र हाम्रो अहंकार कसरी संलग्न हुन्छ - हाम्रो अहंकारको रक्षा गर्न। र हामी कुनै कुरालाई ढाकछोप गर्न कसरी झूट बोल्छौं र यो कत्तिको विभाजनकारी छ - विशेष गरी धर्म सम्बन्धहरूमा। यदि हामी हाम्रो कुरामा झूट बोल्छौं आध्यात्मिक गुरुहरू वा हाम्रा धर्म मित्रहरू, हामी सम्बन्धलाई पूर्ण रूपमा नष्ट गर्दैछौं। ती मानिसहरू हुन् जो वास्तवमै हामीलाई सबैभन्दा धेरै मद्दत गर्न चाहन्छन् र हामी उनीहरूलाई झूट बोल्छौं। हामी उनीहरूलाई हामीलाई मद्दत गर्नबाट रोकिरहेका छौं र हामी बीचमा अविश्वासको मनोवृत्ति सिर्जना गर्दैछौं। सत्य बोल्न नचाहने र झगडा गर्न नचाहने कुरा आफैं भित्र पाउनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ - किनभने कुरा यो हो कि हामी राम्रो महसुस गर्छौं। मलाई तिम्रो बारेमा थाहा छैन तर मलाई राम्रो लाग्छ।

मलाई ठूला झूट बोल्न धेरै गाह्रो लाग्छ। मलाई सधैं डर लाग्थ्यो, किनकि यदि मैले झूट बोलें भने म समस्यामा पर्नेछु। म साँच्चै ठूलो समय समस्यामा पर्नेछु त्यसैले यो अक्सर धेरै डरबाट बाहिर थियो कि म झूट बोल्दिन। मलाई याद छ, एकपटक छेउछाउमा बस्ने छिमेकीहरू घरबाट निस्केर सडक पार गरेका थिए । र त्यसैले हामी धेरै बच्चाहरूले झ्यालहरू मध्ये एउटा खुला पाए र पक्कै पनि घरमा केही थिएन। तर हामी झ्यालमा गएर घर वरिपरि घुम्यौं। मेरो मनमा यो थियो, "मैले यो गरिरहनु पर्ने छैन! यदि मेरा आमाबाबुलाई मैले यो गरेको थाहा पाए भने म धेरै समस्यामा पर्नेछु। घरमा केही नभए पनि । यो जस्तो थियो, मैले यो गर्नु पर्ने थिएन, तर मैले मेरा केही साथीहरूसँग गरें र त्यसपछि मलाई धेरै दोषी महसुस भयो र मलाई धेरै भयानक महसुस भयो। म भित्रको भावना सहन सकिन। मैले भर्खरै मेरो आमाबाबुलाई भन्नु पर्यो कि मैले यो गरें, किनकि म त्यसो गर्दा भित्र कस्तो महसुस गर्न सक्दिन।

त्यसोभए वास्तवमा, मलाई लाग्यो कि यो धेरै राम्रो थियो कि म त्यो भावना सहन सक्दिन। यो एक बच्चाको लागि राम्रो थियो किनभने, मेरो मतलब, पहिले म यो तथ्यलाई सहन सक्दिन कि मैले केहि गरें जुन मैले गर्न नहुने थियो। र त्यसपछि, दुई चीजहरू, मैले यो लुकाएर राखेको तथ्यलाई सहन सकिन। त्यसैले ती दुवै कुरा। यो वास्तवमा एकदम राम्रो थियो कि मसँग त्यो थियो, किनकि जब तपाईंसँग अरूलाई धोका दिने भावना वा विवेकको भावना छैन तब तपाईंले जे गरे पनि गर्नुहुन्छ, हैन? र तपाईं यसको बारेमा कहिल्यै सोच्नुहुन्न।

दर्शक: यो विचारको बारेमा के हो कि, मलाई वास्तविक मानिसहरूलाई फिस गर्नुपर्दैन; म यसलाई आफ्नो मा शुद्ध गर्नेछु ध्यान.

VTC: मैले साँच्चै कसैलाई भन्नु पर्दैन कि मैले यो गरें? म यसलाई आफ्नो मा शुद्ध गर्नेछु ध्यान अभ्यास? त्यो तपाईले हेर्नु पर्छ। किनभने त्यहाँ केही परिस्थितिहरू छन् जहाँ वर्षौं पछि गएर कसैलाई तपाईंले यो काम विगतमा गर्नुभएको हो भनी बताउन वास्तवमै कुशल हुँदैन, किनभने यसले उनीहरूलाई अहिले झन् रिस उठाउन सक्छ। त्यसोभए, अर्को व्यक्तिको लागि केहि चिन्ताको कारण, तपाइँ यसलाई आफ्नै अभ्यासमा शुद्ध गर्ने काम गर्नुहुन्छ। तपाईंले यसलाई सारा संसारमा ब्ल्याक गर्न जानु पर्दैन। तर त्यसोभए त्यहाँ अन्य परिस्थितिहरू छन् जहाँ तपाईंले ती परिस्थितिहरूमा के गर्नुभयो भन्ने कुरामा इमानदार नहुनको लागि बहानाको रूपमा प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ। त्यसोभए कहिलेकाहीँ हामीले आफैंलाई नजाउनुपर्छ र त्यसपछि सोच्न को लागी उपयुक्त व्यक्ति को हो। किनभने त्यहाँ केही मानिसहरू छन् जो बताउन उपयुक्त छन् र केही मानिसहरू जो उपयुक्त छैनन्। त्यसोभए यो कुन हो? [हाँसो] हामी सबैसँग ती चीजहरू छन्, हैन? म तिमीलाई छनोट गरिरहेको छैन। हामी सबैसँग छ।

विभाजनकारी भाषणको कर्म परिणाम

त्यसोभए हाम्रो बोलीलाई असमानता सिर्जना गर्न प्रयोग गरेर, हामी कम पुनर्जन्म पाउँछौं र त्यसपछि फेरि गर्ने प्रवृत्ति हुन्छ। हाम्रो अनुभवको सन्दर्भमा कारणसँग मिल्दोजुल्दो नतिजा साथीहरू नहुनु हो। यसले अर्थ राख्छ, हैन? यदि हामीले असमानता सिर्जना गर्न बोली प्रयोग गर्यौं भने, हामी साथीहरू हुने छैनौं। र कुरा के हो, यो भविष्यको जीवनमा कर्मको परिणाम हो - तर यो यो जीवनमा पनि परिणाम हो, होइन र? जनताको पछाडी कुरा गरेर गुटबन्दी बनाएर जनतालाई विभाजन गर्ने, ती सबै कुरा हामी सजिलै गर्छौं, हैन र ? हामी वास्तवमै यो धेरै सजिलै गर्न सक्छौं। र त्यसपछि तपाईले मानिसहरूलाई भेट्नुहुन्छ जसलाई साथीहरू पाउन साँच्चै गाह्रो हुन्छ, तिनीहरू राम्रो मान्छे जस्तो देखिन्छन् तर कोही पनि तिनीहरूसँग हुन चाहँदैनन्। यसले कुनै अर्थ राख्दैन [सतहमा, तिनीहरूका साथीहरू छैनन्], तर यो यस्तो प्रकारको कर्म परिणाम हो।

त्यसोभए वातावरणीय नतिजा यो हो कि तपाईं एक ठाउँमा बस्नुहुन्छ जुन उथलपुथल र असमान छ, जहाँ यात्रा गाह्रो छ। असमान बोलीले चीजहरूलाई उथलपुथल र असमान बनाउँछ र यसले सम्बन्धहरूलाई गाह्रो बनाउँछ, त्यसैले यो वातावरणीय परिणाम हो: उथलपुथल, असमान, र यात्रा गर्न गाह्रो। मलाई अचम्म लाग्छ कि हामीले यहाँ बरफले भरिएको सडक के गर्यौं? हुनसक्छ एक समूहको रूपमा सामूहिक रूपमा, हामी अन्य मानिसहरूलाई चिसो थियो। तिमीलाई थाहा छ? कोही हामीलाई मद्दतको लागि आयो र हामीले धेरै चिसो र चिसो प्रतिक्रिया दियौं; र अहिले हामी एउटा ठाउँमा बस्छौं जहाँ काउन्टीले सडक जोत्न यहाँ उठ्न पनि सक्दैन र अहिले बरफले भरिएको छ। मलाई थाहा छैन। यो सोच्न को लागी एक रोचक कुरा हो, हैन?

कठोर बोलीको कर्म परिणाम

ठीक छ, कठोर शब्दहरू: तल्लो पुनर्जन्म, फेरि गर्ने बानी। र त्यसपछि अनुभवात्मक एक हो हामी अपमान, दुर्व्यवहार, तल राखिएको, र आलोचना। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा हामीले बुमरेङ्हरू बाहिर निकाल्यौं र हामीकहाँ फर्कन्छौं। जब म कठोर शब्दहरू गर्न लाग्दैछु भन्ने बारे सोच्न मलाई सधैं यो धेरै उपयोगी लाग्छ; र जब म कठोर शब्दहरू सुन्छु। मैले तपाईलाई प्रायः भनेको छु, जब मैले सुनेको कठोर शब्दहरूको संख्या अन्य मानिसहरूलाई निर्देशित गरेको कठोर शब्दहरूको संख्यासँग तुलना गर्दा: मैले सुनेको भन्दा धेरै भनेको छु। त्यसैले मानिसहरूले मेरो आलोचना गर्दा, वा कठोर रूपमा बोल्दा, वा जुनसुकै कुरा गर्दा म वास्तवमा सजिलैसँग छुटिरहेको छु। र त्यसोभए केवल समानताका साथ स्वीकार गर्नुहोस्; र दयालु प्रतिक्रिया नगर्नुहोस् र सम्पूर्ण कुरा जारी राख्नुहोस्।

दर्शक: आदरणीय, मानिसहरूले सधैं आलोचना गर्दै र कठोर बोली प्रयोग गरेको जस्तो आवाज सुन्न वास्तवमा तिनीहरू होइनन्, यो पनि कर्म [परिणाम] हो?

VTC: हो। म यसो भन्छु। मान्छेले आलोचना नगर्दा पनि आलोचनाको रूपमा सुन्नुहुन्छ भन्ने प्रवृत्ति तपाईमा हुन्छ ? म भन्न चाहन्छु कि यो निश्चित रूपमा अन्य मानिसहरूको आलोचनासँग जोडिएको छ - किनभने त्यसपछि अन्य मानिसहरूले हामीलाई त्यस प्रकारको प्रतिक्रिया दिन्छन्, होइन र? आलोचना गर्छौं । त्यसोभए तिनीहरूले हामीलाई प्रत्येक चोटि देख्छन्? तिमीले पहिले भनेको त्यही हो; तिनीहरूले पहिले नै आफ्नो सुरक्षा छ। कसैले हामीलाई अहिलेसम्म केही नभने पनि हामीले हाम्रो प्रतिरक्षा राखेका छौं।

कठोर शब्दहरूको वातावरणीय परिणाम एक बाँझो, सुख्खा ठाउँ हो जुन असहयोगी मानिसहरूको बसोबास हो। अर्थ बनाउँछ, हैन? बाँझो सुक्खा असहयोगी मानिसहरू, काँडाहरू, धारिलो ढुङ्गाहरू, र धेरै काँडाहरू र धेरै खतरनाक जनावरहरू भएको ठाउँ। हामी यस्तो सुन्दर, शान्त ठाउँमा बस्छौं, होइन र? यो यहाँ अचम्मको प्रकार छ।

बेकार कुराकानीको कर्म परिणाम

ठीक छ, निष्क्रिय कुराकानी: तल्लो पुनर्जन्म, फेरि निष्क्रिय कुरा गर्ने प्रवृत्ति। हाम्रो अनुभवको सन्दर्भमा कारणसँग मिल्दोजुल्दो नतिजा यो हो कि मानिसहरूले हाम्रा शब्दहरूलाई महत्त्व दिँदैनन् वा सुन्दैनन्। त्यसोभए यसले अर्थ राख्छ: जब हामी धेरै बेकार कुरा गर्छौं, मानिसहरूले तपाईंलाई कुनै न कुनै बिन्दुमा ट्यून गर्छन् किनभने तपाईं केवल एक प्रकारको जाँदै हुनुहुन्छ, "ब्ला, ब्ला, ब्ला।" त्यसोभए भविष्यको जीवनमा जब तपाइँसँग वास्तवमा भन्नको लागि केहि राम्रो छ, वा केहि राम्रो सल्लाह, वा केहि निर्देशनहरू, वा केहि सुन्न योग्य छ - मानिसहरूले तपाइँलाई बाहिर निकाल्छन्। तिमीलाई थाहा छ, तिनीहरूले सुन्दैनन्। तिम्रो बोलीमा तौल छैन। तिनीहरू भन्छन्, "ओ हो, हो," र त्यसपछि जानुहोस् र जे पनि गर्नुहोस्। परिचित आवाज?

ठिक छ, र त्यसपछि परिणाम, त्यसको वातावरणीय परिणाम, के तपाईं असन्तुलित हावापानी भएको एक ठुलो ठाउँमा बस्नुहुन्छ, जहाँ फल सही समयमा पाक्दैन। चिल्लो, असन्तुलित हावापानी, फल पाक्दैन, बेकारको कुराले के गर्छ ? यसले हरेक चिजलाई सुकाउँछ, हैन र?

लोभको कर्म परिणाम

ठीक छ, त्यसोभए, तीन मानसिक गैरगुणहरूमा जानुहोस्। पहिलो लोभ छ: त्यसैले कम पुनर्जन्म र फेरि लोभ गर्ने प्रवृत्ति। र, अनुभव जस्तै, वास्तवमा बानीसँग मिल्दोजुल्दो हुन्छ, यो तीव्र इच्छा र धेरै तरकारी। त्यसैले फेरि, यो अर्थ बनाउँछ। तिमीले खेती गर तरकारी र यो जीवनमा इच्छा, त्यसपछि भविष्यको जीवनमा तपाईं त्यहाँ हुनुहुन्छ, सायद धर्म अभ्यास गर्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ र तपाईंको दिमाग जाँदैछ, "म यो चाहन्छु," र "म यो चाहन्छु," र "मलाई यो चाहिन्छ," र "मलाई चाहिन्छ" त्यो।" स्थिर तरकारी र इच्छा, तरकारी र इच्छा - एक तरिकामा तपाईलाई थाहा छ कि हाम्रो अभ्यासको लागि वास्तवमै हानिकारक छ। र त्यसपछि वातावरणीय परिणामहरू साना बालीहरू हुन् र वातावरण निरन्तर बिग्रन्छ। लोभ लोभसँग सम्बन्धित छ। त्यसैले फसलले नतिजा दिँदैन भन्ने बुझिन्छ, किनभने जब लोभ हुन्छ, हामी लिइरहेका हुन्छौँ। त्यसैले वातावरणमा, बाली राम्रोसँग सहन सक्दैन। नतिजा यो छ कि वातावरण एक प्रकारको सुख्खा छ; यो सबै समय बिग्रन्छ। त्यो सोच्न रोचक छ, ग्लोबल वार्मिङको सन्दर्भमा, होइन र? र तपाईंले यो देख्न सक्नुहुन्छ, मेरो मतलब, यो जीवनमा पनि, यसले कसरी परिणाम दिन्छ। ग्लोबल वार्मिङ किन आउँदैछ? लोभको कारण; र हामी निगमहरूलाई मात्र दोष दिन सक्दैनौं किनभने हामी कारहरू चलाउनेहरू हौं। हावा प्रदूषित गर्ने हामी नै हौं। हामीले ड्राइभिङ गर्न र अन्य सबै प्रकारका कामहरू गर्न आवश्यक नहुँदा हामी ड्राइभ गर्नेहरू हौं। त्यसैले यो हाम्रो लोभ पनि हो।

दर्शक: [सुनाउन नसकिने शुरुवात] तिनीहरूले कपास उब्जाउनको लागि सिंचाई गर्छन्, र माटो जुन धेरै खनिजहरूले भरिएको थियो र चाँडै समाप्त हुन्छ त्यसैले प्रत्येक वर्ष त्यहाँ कम र कम हुन्छ।

VTC: ठिक छ, हाम्रो जमिन, राम्रो बाली लिन, कपास उब्जाउनको लागि जमिन निर्माण गर्छौं, तर वातावरणसँगै यसको परिणाम प्रदूषण हो।

दर्शक: सिँचाइ मार्फत मात्र।

VTC:सिँचाइले मात्रै जमिन प्रदूषित हुन्छ । हो।

दुर्भावनापूर्ण विचारहरूको कर्म परिणाम

ठीक छ, त्यसोभए द्वेषपूर्ण, दुष्ट विचारहरू संग: अनुभव धेरै घृणा छ। त्यसैले तपाईं धेरै घृणा भएको व्यक्तिको रूपमा जन्मनुभएको छ। र मलाई यो पनि लाग्छ, यो पाठमा छैन, तर मलाई पनि लाग्छ, पागलपन र शंकाबाट पीडित व्यक्तिहरू। मलाई लाग्छ कि यो अघिल्लो जीवनमा धेरै खराब विचारहरू भएको परिणाम हो। त्यसोभए यदि तपाई संदिग्ध हुनुहुन्छ, तपाई डराउनुहुन्छ, तपाई सोच्नुहुन्छ कि मानिसहरूले सधैं तपाईलाई हानि गर्न खोजिरहेका छन् - मलाई लाग्छ कि अन्य मानिसहरूको विश्वासको कमी, र पागलपन, शंका, डर, मलाई लाग्छ कि यो दुर्भावनाबाट आउँछ। किनभने जब हामीसँग दुर्भावना हुन्छ, त्यसरी हामीले अरू मानिसहरूलाई हाम्रो बारेमा महसुस गराउँछौं। मैले जेलमा लेखेका केटाहरूमध्ये एकले धर्मको प्रभाव देखेर छक्क परेको बताए। उनी भन्छन् कि यति लामो समयसम्म उनले अरू मानिसहरूलाई आफूसँग डराउन खोज्ने प्रयास गरे, र "मसँग गडबड नगर्नुहोस् किनभने यदि तपाईंले गर्नुभयो भने म तिमीलाई कुटपिट गर्नेछु।" र तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ किन मानिसहरूले जानाजानी त्यो छवि सिर्जना गर्छन्, होइन? किनभने त्यहाँ धेरै डर छ, त्यहाँ छैन? तर त्यसोभए, डरको सामना गर्न, तपाईंले अरूप्रति आफ्नै दुर्भावनापूर्ण विचारहरू विकास गर्नुहुन्छ। तिमीले यस्तो व्यवहार गर्छौ; अनि तिमीले त्यो सबै कुरा दिमागमा बारम्बार घुमाइरहन्छौ। त्यसपछि वातावरणीय परिणाम महामारी, विवाद, खतरनाक जनावरहरू, र विषालु सर्पहरू भएको ठाउँ हो—एक ठाउँ जहाँ यो खतरनाक छ; किनभने हामीले, हाम्रा दुर्भावनापूर्ण विचारहरूले, अरूलाई खतरा र हानि पुर्‍याउन सबै प्रकारका घोटालाहरू आविष्कार गर्यौं।

गलत विचारको कर्म परिणाम

त्यसपछि, विकृत दृश्यहरू: गहिरो अज्ञानी जन्मनु। त्यसैले यो केहि प्रकारको मानसिक असक्षमता जस्तै हामी सामान्यतया अज्ञानी मान्न सक्छौं। तर मलाई लाग्छ, यसको अर्थ सांसारिक हिसाबले धेरै बुद्धिमान तर धर्मको हिसाबले धेरै अज्ञानी पनि हुन सक्छ। किनकी तपाईले कहिलेकाहीँ यस्ता मानिसहरूलाई भेट्नुहुन्छ जो सांसारिक हिसाबले अत्यन्तै उज्यालो हुन्छन्, तर तपाईले तिनीहरूसँग कुरा गर्ने प्रयास गर्नुहुन्छ कर्म, वा दयाको मूल्य, वा यस्तै केहि, र यो तिनीहरूले यो प्राप्त गर्दैन जस्तै छ। त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो एक प्रकारको कारण हुन सक्छ विकृत दृश्यहरू। त्यसोभए वातावरणीय परिणाम भनेको थोरै बाली भएको ठाउँमा जन्मनु हो, र तपाईंसँग घरको अभाव छ, र तपाईंसँग संरक्षकको अभाव छ - किनकि सबै प्रकारका साथ। विकृत दृश्यहरू, हामी आफैलाई ज्ञानको मार्गबाट ​​विस्थापित गर्दैछौं। हाम्रो सही हेराइहरू, केहि तरिकामा, हाम्रो सबै भन्दा राम्रो संरक्षक हो - किनकि यदि हामीले वास्तवमै सही उत्पन्न गर्न समय लियौं भने हेराइहरूत्यसपछि त्यहाँबाट, सही कार्यहरू आउँछन्। तर यदि सुरुमा हामीसँग छ गलत दृष्टिकोणत्यसपछि सबै प्रकारका नकारात्मक कार्यहरू आउँछन्। त्यसोभए हामीसँग केहि प्रश्नहरूको लागि समय छ?

प्रश्न र उत्तरहरू

दर्शक: मसँग निष्क्रिय कुराकानीको बारेमा प्रश्न छ। जब हामीले केही अभ्यासको नेतृत्व गर्यौं, केही हप्ता अघि, एक धर्ममा ध्यान हाम्रो कुराकानी कति निष्क्रिय भएको छ भनेर पहिचान गर्न खोजिरहेको समूह, यो वास्तवमै थाहा पाउन असम्भव छ, यस्तो देखिन्छ, किनकि कहिलेकाहीँ यो एकदमै बलियो हुन्छ किनभने यो रमाइलो हुन्छ। यसरी समय बिताउँछौं । यसरी हामी एकअर्कासँग सम्बन्ध राख्छौं। त्यसोभए हामी यो कति हानिकारक छ भनेर पत्ता लगाउन कोशिस गर्दैछौं। यसलाई सही बनाउन र यो कत्तिको हानिकारक छ र यसले कसरी तल्लो पुनर्जन्ममा पुर्‍याउँछ भन्ने बारे मेरो दिमागमा राख्न गाह्रो छ, किनकि हामी एकअर्कासँग कसरी सम्बन्ध राख्छौं भन्ने कुरा धेरै हो।

VTC: त्यसोभए तपाईको प्रश्न यो हो कि किनकी बेकारको कुरा भनेको हामी कसरी एक अर्कासँग मानिसको रूपमा सम्बन्ध राख्छौं भन्ने कुरा हो, यो बुझ्न गाह्रो छ कि यो कसरी कम पुनर्जन्मको कारण हुन सक्छ। किनकी यो सामान्य रूपमा निष्क्रिय कुरा गर्न स्वीकार गरिएको छ, कसैले यसलाई नकारात्मक रूपमा हेर्दैन। ठीक छ, मानिसहरूलाई मार्नुलाई हामीले त्याग्नु पर्ने कुराको रूपमा हेर्न सक्छौं, तर बेकारको कुरा, मानिसहरूले त्यसलाई त्याग्नु पर्ने कुराको रूपमा देख्दैनन्। तिनीहरूले यसलाई खेती गर्ने चीजको रूपमा हेर्छन्, किनकि तपाईं जति चाखलाग्दो हुन सक्नुहुन्छ, अरू कसैको बारेमा तपाईंले जति धेरै गपशप गर्नुहुन्छ, र तपाईंले राजनीति र बिक्री र त्यस्ता चीजहरूको बारेमा जति धेरै जान्नुहुन्छ, त्यति नै मानिसहरूले तपाईंलाई चाखलाग्दो ठान्नेछन्, हो? त्यसोभए यो बेकार कुराकानीको बारेमा, मलाई लाग्छ कि हामीले यसलाई राम्रोसँग बुझ्नुपर्छ। यसको मतलब यो होइन कि प्रत्येक पटक हामी कसैसँग कुरा गर्दा हामीले या त संवाद गर्न आवश्यक व्यावहारिक मुद्दाहरूको बारेमा कुरा गर्नुपर्छ वा हामीले गहिरो धर्म छलफल गर्नुपर्छ। किनभने सबै मानवीय सञ्चार त्यस्तो हुँदैन। त्यहाँ परिस्थितिहरू छन् जब तपाईं केवल भन्नुहुन्छ, "नमस्ते, तपाई कस्तो हुनुहुन्छ?"

र तपाईं केवल मानिसहरूसँग कुराकानी गर्नुहुन्छ। हाम्रो नयाँ भवनमा आएर निर्माण गर्ने मान्छेहरू जस्तै, कहिलेकाहीँ हामीसँग व्यवहारिक कुराहरू छलफल गर्न, तर हामी बसेर "पुनर्जन्ममा विश्वास गर्नुहुन्छ?" यो उपयुक्त मात्र होइन। त्यसैले: "नमस्ते। हामीसँग धेरै हिउँ परिरहेको छ, हैन? तपाईलाई कस्तो छ? के तपाईंले आफ्नो छत बेलचा गर्नु परेको छ?" त्यसैले हामी यसरी कुरा गर्छौं। तर कुरा के हो भने, तपाईलाई थाहा छ कि तपाई त्यसरी च्याट गर्दै हुनुहुन्छ। र तपाईंले यो अन्य मानिसहरूसँग मित्रवत सञ्चारको विकास गर्ने उद्देश्यको लागि गरिरहनुभएको छ; र मानिसहरूलाई सहज महसुस गराउन। र तपाईलाई थाहा छ कि तपाई त्यसो गरिरहनु भएको छ र तपाईले यो किन गरिरहनु भएको छ। त्यसोभए यो मलाई त्याग्नु पर्ने कुरा हो जस्तो लाग्दैन किनभने तपाई किन यो गरिरहनुभएको छ, तपाई कससँग गर्दै हुनुहुन्छ, र कहिले रोक्ने भन्ने कुरा तपाईलाई थाहा छ। निस्सन्देह यो गाह्रो छ किनभने कहिलेकाहीँ हामी सुरुमा ध्यान दिन्छौं, "म यो कुराकानी सुरु गर्दैछु केवल च्याट गर्न र कसैलाई आराम गर्न।" तर त्यसपछि हामी यसमा यति सम्म संलग्न हुन्छौं कि चार घण्टा पछि पनि हामी च्याट गर्दैछौं! ल? त्यसकारण हामीले त्यसको बारेमा होसियार हुनुपर्छ। तर विशेष गरी हामी के होसियार हुन चाहन्छौं भने धर्म पालन गर्ने मानिसहरूको समय बर्बाद गर्नु हो। हो? किनभने त्यहाँ बेकारको कुरा साँच्चै हानिकारक हुन्छ। जब हामी वरिपरि बस्छौं, र 'हावालाई गोली हाने', र कुरा गर्छौं, र ब्ला, ब्ला, ब्ला; र निर्णयमा पुग्न र अघि बढ्नुको सट्टा एक अर्कालाई बारम्बार एउटै कुरा भन्नुहोस्। वा हामी बस्छौं र हाँस्छौं, र हाँस्छौं, र हाँस्छौं, र जारी राख्छौं। त्यसबेला यो साँच्चै हानिकारक हुन्छ किनभने अध्ययन र अभ्यास गर्न प्रयोग गर्न सकिने समय अब ​​केवल बकबकमा परिणत भएको छ। ल? त्यसैले यो हानिकारक कुरा हो। तर त्यहाँ अवसरहरू छन् जहाँ तपाईं च्याट गर्नुहुन्छ, र निश्चित रूपमा मलाई लाग्छ कि हाँसो राम्रो छ। ल?

दर्शक: त्यसोभए हामीले यी चारै परिणामहरू अनुभव गर्छौं यदि हामीसँग अशुद्ध छ भने कर्म?

VTC: ल। त्यसोभए यदि हामीले कुनै कर्म गर्छौं भने, यदि यसमा चारै भागहरू छन्, र यदि यो शुद्ध छैन भने? त्यसपछि हो, हामी सबै चार परिणामहरू अनुभव गर्नेछौं। शुद्धीकरण गर्‍यौं भने नतिजा काट्न थाल्छौं। र त्यसैले हामीले बारम्बार गरेका यी केही चीजहरू परिवर्तन गर्न सुरु गर्न आफूलाई ऊर्जा दिनको लागि यो एक उत्कृष्ट तरिका हुन सक्छ, जुन हामीसँग धेरै खराब बानी छ। केहि खर्च गर्नुहोस् ध्यान त्यो नतिजाको बारेमा सोच्दै सत्रहरू। र सबै चार परिणामहरू गर्नुहोस्। र वास्तवमै त्यो तल्लो पुनर्जन्मको बारेमा सोच्नुहोस्। र बारम्बार बेइज्जत, र तल राखिएको, र आलोचना, र अनादर, बारम्बार र बारम्बार। किनभने समाजमा केही व्यक्तिहरू छन्: जता फर्किए पनि मानिसहरू त्यही गरिरहेका छन्। ठीक छ, यो कठोर शब्दहरूको परिणाम हो। त्यसोभए कल्पना गर्नुहोस् कि यदि मैले त्यस्तो अनुभव पाएको भए मलाई कस्तो लाग्छ। वा धेरै काँडाहरू भएको ठाउँमा जन्मनु; र वास्तवमै आफूलाई त्यो अनुभवमा राख्नुहोस्। र त्यसपछि यसले हामीलाई कार्य गर्न रोक्नको लागि एक प्रकारको ऊर्जा दिन्छ। किनकि हामीले देख्छौं कि म अहिले के गरिरहेको छु र मैले पछि के अनुभव गर्न गइरहेको छु बीचमा केही प्रकारको सम्बन्ध छ।

दर्शक: हामीलाई थाहा हुँदा तपाईंको सल्लाह के छ कर्म? यो समस्या हो जुन मलाई केहि महिना पहिले थियो। बारे थाहा थियो कर्म, र मैले यी शिक्षाहरू प्राप्त गरें तर म अझै पनि बानी कार्यहरू गर्न चाहन्छु र यो तथ्यलाई बेवास्ता गर्छु कर्म अस्तित्वमा थियो, तर त्यो तथ्यलाई बेवास्ता गर्न सकेन कर्म अवस्थित छ, तर अझै पनि त्यो बानी कार्य गरे।

VTC: त्यसोभए ती समयहरूको बारेमा के तपाईलाई थाहा छ कर्म, तर तपाईसँग पनि धेरै बानी ऊर्जा एक दिशामा जान्छ र त्यसपछि तपाईलाई थाहा छ, "अह, म यो गर्न चाहन्न किनकि यसले दुःखको कारण सिर्जना गरिरहेको छ! तर म साँच्चै यो गर्न चाहन्छु! तर मैले यो गर्नु हुँदैन! तर म यो गर्न चाहन्छु! ” यो भइरहेको छ किनभने वास्तवमा हाम्रो दिमागमा हामी विश्वास गर्दैनौं कर्म। किनभने वास्तवमा, त्यस समयमा, भविष्यको जीवनको हाम्रो बुझाइ बौद्धिक हुन्छ। र त्यसपछि हामी भन्छौं, "मैले यो गर्नु हुँदैन।" र हाम्रो मनमा धेरै बलियो इच्छा वा धेरै बलियो पीडा हुँदा 'हुनुपर्छ' ले राम्रोसँग काम गर्दैन। र यसैले मलाई लाग्छ कि यो धेरै उपयोगी छ, तपाईलाई थाहा छ, हामी धेरै मनन गर्नुहोस् on कर्म, हामी जति धेरै भविष्यको जीवनको बारेमा सोच्दछौं, र कार्यहरू र तिनीहरूका परिणामहरू एकसाथ जोड्दछौं। त्यसपछि ती परिस्थितिहरूमा वास्तवमै भन्न सजिलो हुन्छ, "ओह, ठीक छ। एक मिनेट पर्खनुहोस्। हो, मसँग यो गर्ने धेरै बानी छ तर म वास्तवमै त्यो परिणाम चाहन्न! ”

गृहकार्य

त्यसैले यस हप्ताको केही समय फरक-फरक कर्मका चार परिणामहरूका बारेमा सोच्नुहोस्। र यी दस अगुणहरूको सन्दर्भमा मात्र होइन दस गुणहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। र दस सद्गुणहरूको सन्दर्भमा चार परिणामहरू विचार गर्नुहोस्। र वास्तवमा, किनकि मैले यी मार्फत गएको छैन, यस हप्ताको दश सद्गुणहरू भएकाले, तपाईंले त्यो आफैं गर्न निश्चित गर्नुहोस्। र साँच्चै जानुहोस् र दस सद्गुणहरू राख्दा आउने राम्रो परिणामहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। र त्यसपछि गृहकार्य असाइनमेन्टको दोस्रो भाग, हुनसक्छ एउटा नराम्रो बानी छनोट गर्नुहोस् र त्यसको नतिजा के आउँछ भनेर सोच्नुहोस्।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.