कर्मको भार

• हाम्रो कर्मको भारीपन निर्धारण गर्ने पाँच कारकहरू
• हाम्रा अधर्मी कार्यहरूबाट उत्पन्न हुने परिणामहरूमा विस्तृत अवलोकनले हामीलाई हाम्रा विचारहरू र कर्महरू रोक्न सिक्न मद्दत गर्दछ।

MTRS 14: प्रारम्भिक-कर्म (डाउनलोड)

प्रेरणा

शुभ साँझ सबैलाई। एक क्षण लिएर सुरु गरौं र हाम्रो प्रेरणा उत्पन्न गरौं। र फेरि, धर्म सुन्ने र ध्यान दिएर सुन्ने र हामीले सुनेको कुरालाई विचार गर्ने हर प्रयास गर्ने मौका पाएकोमा हामी धेरै भाग्यशाली महसुस गर्छौं। यसलाई वास्तवमै जाँच्नुहोस् र स्पष्ट रूपमा सोच्नुहोस् र यसलाई हाम्रो जीवनमा लागू गर्नुहोस् ताकि हामीले सही समझ प्राप्त गर्न सकौं र धर्म हाम्रो लागि उपयोगी बनोस्। विशेष गरी, हाम्रो सम्झना गरौं बोधचित्ता प्रेरणा; कि हामी सबै आमा भावनात्मक प्राणीहरूको दयालाई चुक्ता गर्न चाहन्छौं र त्यसको लागि उत्तम तरिका भनेको एक बन्नु हो। बुद्ध हामी आफैलाई। त्यसैले आज साँझ हामी धर्म सुन्दै र अभ्यास गर्दैछौं।

गृहकार्यमा कर्मा र दर्शक प्रतिबिम्ब

ठीक छ, त्यसोभए हामी शिक्षाहरू जारी राख्न जाँदैछौं दिमाग तालिम सूर्यको किरण जस्तै। केही हप्ता अघि मैले यस खण्डको रूपमा प्राप्त गरेको थिएँ कर्म। हामीले त्यो समाप्त गर्यौं किनभने यो धेरै छोटो खण्ड थियो। म बारे केहि थप बिन्दुहरू कभर गर्न चाहन्छु कर्म जुन पाठमा सूचीबद्ध गरिएको छैन त्यसैले तपाइँसँग केहि पृष्ठभूमिको रूपमा हुन सक्छ - किनभने कर्म अविश्वसनीय महत्त्वपूर्ण विषय हो।

जब हामी हेर्छौं, हामीले पछ्याउने निर्णय गर्दा हामीले गर्नु पर्ने पहिलो कुरा के हो बुद्धबाटो? हामी शरण लिनुहोस् मा बुद्ध, धर्म र संघा। र पहिलो सल्लाह बुद्ध हामीलाई अरूलाई हानि गर्न रोक्न छ। अरूलाई हानि गर्न रोक्नको लागि हामीले कुन कार्यले हानि पुऱ्‍याउँछ र कुन कार्यले आफू र अरूलाई फाइदा पुऱ्‍याउँछ भनेर बुझ्नुपर्छ। यसमा सम्पूर्ण विषयवस्तु समावेश छ कर्म। गत हप्ता तपाईले केहि गृहकार्य गर्नुभयो, याद छ? दस अगुणहरूको बारेमा सोच्न र तिनीहरूलाई एक-एक गरेर जानुहोस्, प्रत्येकको लागि चार भागहरूको सन्दर्भमा तिनीहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। के तपाईंले त्यसो गर्नुभयो? हो? र यो गरेर तपाई केमा आउनुभयो? के बुझ्नुभयो ?

दर्शक: प्रत्येक कार्यमा थप धेरै असरहरू छन्। प्रत्येकसँग यसको धेरै भागहरू छन् जुन मलाई थाहा थियो। उदाहरणका लागि, अविवेकी यौन व्यवहारको विषयमा, मैले पहिले नै शुद्ध भएको महसुस गरें। तर जब मैले चारवटा कुराहरू पार गरें, मैले त्यो विशेष कार्यको साथमा झूटहरू पत्ता लगाए। त्यो कार्यको सम्बन्धमा मैले कहिल्यै सोचेको कुरा थिएन। सबै टुक्राहरू हेरेर, प्रेरणा, पीडा, र यस्तै अगाडि, मैले फेला पारे कि त्यहाँ एकल नकारात्मक कार्यमा धेरै गहिराइ थियो।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यसोभए जब तपाईंले एकलाई अझ नजिकबाट जाँच्नुभयो तपाईंले देख्नुभयो कि यो केवल एक नकारात्मक कार्य होइन तर यो अन्य नकारात्मक कार्यहरूसँग जोडिएको थियो। तपाईंले यो देख्नुभयो किनभने तपाईंले चार भागहरू हेरेर प्रत्येकलाई अझ नजिकबाट हेरिरहनुभएको थियो। राम्रो। राम्रो। तपाईंले उल्लेख गर्नुभयो कि झुट बोल्नु अविवेकी यौन व्यवहारको साथमा हुन्छ। मलाई लाग्छ कि यदि हामीले गरेका धेरैजसो अन्य नकारात्मकताहरू हेर्‍यौं भने, झूट बोल्नुपर्छ किनभने हामी यसलाई गोप्य राख्न चाहन्छौं। हामीले के गर्यौं, वा हामी के गर्दैछौं, हामीले के चाहन्छौं, वा हाम्रो यात्रा जुनसुकै होस् भनेर हामीले उनीहरूलाई कसरी हेरफेर गरिरहेका छौं भनेर हामी कसैले जान्न चाहँदैनौं। अरू मानिसहरूले त्यो अभ्यासबाट के सिक्नुभयो?

दर्शक: एकदमै स्पष्ट भएको एउटा कुरा के हो भने मैले ५३ वर्षको उमेरमा काम गरिरहेको छु: संलग्न प्रतिष्ठा, प्रशंसा, ईर्ष्या, क्रोध, मैले करिब साढे तीन वा चार वर्षको हुँदा सुरु गरेको कुरा हो; र तब देखि धेरै धेरै चलिरहेको छ। मैले केहि प्रकारको सोच्ने बानीको आदत महसुस गरें, र म कसरी संसारमा आफूलाई वार्ता गर्छु, सानै उमेरमा सुरु भयो। त्यसोभए म निश्चित रूपमा सोच्दै छु कि यो मसँग आयो र म अझै पनि यति वर्ष पछि पनि यसमा काम गर्दैछु।

VTC: तपाईंले देख्नुभयो कि प्रत्येक कार्यलाई चार भागहरूमा विच्छेदन गरेर, त्यसपछि तपाईंले प्रत्येक कार्य भित्र भइरहेको सबै कुरालाई अझ नजिकबाट हेर्न सक्षम हुनुभयो। र हेर्नको लागि त्यहाँ निश्चित रूपमा बानी ढाँचाहरू थिए जुन समयदेखि तपाईं धेरै सानो हुनुहुन्थ्यो। र तपाईंले सायद यस्तै नकारात्मक कार्यहरू गरिरहनुभएको छ; र हुनसक्छ समान सकारात्मकहरू पनि (आफूलाई केहि क्रेडिट दिनुहोस्)। तर त्यहाँ त्यहाँ निश्चित ढाँचाहरू छन् जुन वास्तवमै नजिकबाट हेर्नु आवश्यक छ किनभने यदि हामीले गर्दैनौं भने, हामी त्यही कुरा गरिरहन्छौं, यो पनि थाहा छैन कि यसले छोटो र लामो अवधिमा पीडा निम्त्याउँछ। अरु कोही? तिमी सबै भनिरहेका छौ, म को ? मैले कुनै नकारात्मक कार्य गरेको छैन । (L)

दर्शक: म सोचिरहेको थिएँ कि कसरी दस अगुणहरू मध्ये प्रत्येक एक अर्को व्यक्तिको सन्दर्भमा, र अर्को व्यक्तिको सम्बन्धमा प्रतिबद्ध हुन्छ। र त्यसपछि त्यसको बारेमा सोच्दै मैले महसुस गरें कि तिनीहरू केवल कार्यको वस्तु मात्र होइनन्, तर धेरै जसो मानसिक अवस्थाहरू पनि ती व्यक्तिहरूले के सोच्छन् वा उनीहरूले कसरी प्रतिक्रिया गर्ने भनेर चिन्तित छन्। त्यसैले यो सबै धेरै अन्य व्यक्तिहरूमा आधारित छ। र त्यसैले म तपाईको दिमागसँग काम गर्नको लागि मानिसहरूसँग धेरै अन्तरक्रियाबाट पछि हट्नुको फाइदा पनि देख्न सक्छु।

VTC: तपाईंले देख्नुभयो जब तपाईंले विशेष गरी प्रत्येक कार्यको वस्तुलाई हेर्दै हुनुहुन्थ्यो, त्यहाँ अर्को संवेदनशील व्यक्ति संलग्न भएको देखेर, जो सायद तपाईंको कार्यहरूको प्रभावको अंशको प्राप्तकर्ता पनि थियो। विशेष गरी कसरी संलग्न प्रतिष्ठा र अन्य मानिसहरूले तपाइँलाई प्रभावित वा ती हानिकारक कार्यहरू गर्न प्रवर्द्धन गरेको सोचेका छन्। त्यो सहि हो? तपाईलाई थाहा छ कति संलग्न प्रतिष्ठाले हामीले गर्ने कामलाई प्रभाव पार्छ र हामीलाई हानिकारक कार्यहरूमा संलग्न गराउँछ जसले हाम्रो दिमागमा नकारात्मक छाप पार्छ। र त्यसैले अलि अलि पछाडि समात्नको लागि यो कसरी मूल्यवान हुन सक्छ भनेर हेर्दै। र हुनसक्छ हामी मानिसहरूसँग कसरी सम्बन्ध राख्छौं, र कति मानिसहरूसँग हामी सम्बन्ध राख्छौं, र हामी कोसँग सम्बन्ध राख्छौं भन्ने कुरामा अझ सावधान रहनुहोस्; ताकि हामी हाम्रो मा राम्रो ह्यान्डल प्राप्त गर्न सक्छौं संलग्न प्रतिष्ठा को लागी जुन केहि हानिकारक कार्यहरु को लागी एक आवेग को रूप मा कार्य गर्दछ। ल?

म तपाईंलाई यस प्रकारको प्रतिबिम्ब गर्न जारी राख्न प्रोत्साहन दिन्छु किनभने यी धेरै राम्रो अन्तरदृष्टिहरू हुन् जुन तपाईं तीनजनाले पाएका छन्। यस हप्ता नबोल्ने तपाईंहरू, जो तपाईंको प्रतिष्ठासँग जोडिएका छन् किनभने तपाईं साढे तीन वर्षको उमेरदेखि नै ढाँचाहरू सेटअप गर्नुभएको छ। हुनसक्छ अर्को हप्ता हामीले तपाईलाई यति निर्दोष रूपमा अभिनय गर्ने झूटबाट बाहिर निकाल्नु पर्छ र तपाईलाई केहि कुरा गर्न लगाउनेछौं। (L)।

ठीक छ, त्यसोभए हामीसँग केही प्रश्नहरू छन्, C ले हामीलाई केही प्रश्नहरू लेखे। उनले सोधिन्,

प्रश्न: यदि एक विशेष कर्म चारमध्ये तीन कारक मात्रै अधुरो छ, हाम्रो मानसिक निरन्तरतामा अझै पनि त्यस्तो छाप बाँकी छैन, जसलाई यदि नकारात्मक थियो भने शुद्ध गर्नुपर्छ ?”

VTC: हो, सबै हिसाबले। जब हामी चार कारकहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं, ती चार कारकहरू पूर्ण कार्यको लागि पूर्ण हुन आवश्यक छ, यो सद्गुण होस् वा अगुण। पूर्ण कर्महरू ती हुन् जसमा मृत्युको समयमा पाकेर पुनर्जन्म गराउने शक्ति हुन्छ। तर, यदि तपाइँसँग केवल एक, वा दुई, वा तीन शाखाहरू भएको कार्य थियो भने, अझै पनि यसले केही नकारात्मकता सिर्जना गर्दछ। र यसले हाम्रो दिमागमा छाप छोड्छ र यसलाई शुद्ध गर्न आवश्यक छ। यो त्यति भारी छैन जस्तो कि हामी चारै जनामा ​​छौ, तर हो, त्यहाँ पक्कै पनि केहि छ जुन त्यहाँ शुद्ध गर्न आवश्यक छ।

नकारात्मक विचार र कार्यहरू

प्रश्न: र त्यसपछि उनको दोस्रो प्रश्न थियो, "यदि सात अधर्मी कार्यहरू दुःखकष्ट परिणामहरूको लागि मार्ग हुन् भने, के हामी यो पनि भन्न सक्छौं कि तीन मानसिक पीडाहरू सात कार्यहरूको लागि मार्ग हुन सक्छ; र त्यसैले हाम्रा नकारात्मक विचारहरू पनि स्वीकार गर्नु राम्रो हो?"

VTC: अब यदि हामी दस अगुणहरूलाई फर्केर हेर्छौं भने, अन्तिम तीन मानसिक पीडाहरू हुन्: लोभसँग सम्बन्धित छ। संलग्न, दुर्भावनासँग सम्बन्धित छ क्रोध, र गलत दृष्टिकोण भ्रम संग सम्बन्धित छ। र त्यसकारण ती दस अगुणहरू मध्ये अन्तिम तीन, ती ती मानसिक कारकहरू हुन्। जब तिनीहरू झरिरहेका छन्, बिन्दुमा जहाँ तिनीहरू पर्याप्त बलियो भएका छन्, जहाँ तिनीहरूमा कार्य गर्ने योजना छ ...। तिनीहरू हाम्रो दिमागमा त्यति बलियो भएर मात्र आउँदैनन्। तिनीहरू सुरु गरौं, थोरैको साथ संलग्न। हामीले हेरेनौं भने हाम्रो संलग्न, लामो समय अघि, हामी केहि लालच मा छौं। वा हाम्रो दिमागमा क्रोधित विचार हुन सक्छ, तर यदि हामीले यसलाई हेरेनौं भने, धेरै समय अघि हामी हाम्रो एकल पोइन्ट गर्दैछौं ध्यान कसरी बदला लिने र कसैले हामीलाई गरेको कामको लागि पनि प्राप्त गर्ने। त्यस्तै भ्रमको साथमा, त्यहाँ एक भ्रमित विचार हुन सक्छ, तर यदि हामीले यसको ख्याल राखेनौं र हामी त्यसमा अफवाह गर्छौं भने, यो पूर्ण रूपमा विकसित हुन्छ। विकृत दृश्य.

यदि हामीले त्यस बिन्दुमा चीजहरू समात्न सक्छौं जहाँ यो केवल पीडा प्रवेश गर्न थाल्छ, त्यो पीडाले लोभ, दुर्भावना र ती तीन मानसिक गैर-गुणहरू बन्न पर्याप्त बलियो हुनु अघि। विकृत दृश्यहरू; यदि हामीले त्यो गर्न सक्छौं भने, यो धेरै राम्रो छ। दु:खहरू शुद्ध गर्नुहोस्। र त्यसपछि ती तीन मानसिक अगुण शुद्ध गर्नुहोस्। र त्यसपछि तीन मानसिक अगुणहरू द्वारा उत्पन्न भएका सात मौखिक र शारीरिक अधर्मी कार्यहरू शुद्ध गर्नुहोस्। ती सबै चीजहरू एकसाथ बाँधिएका छन्। यदि हामी कठोर बोली जस्तो केहि हेर्छौं, यो कठोर बोली कतैबाट आउँदैन जस्तो होइन। यो कहिलेकाहीं यस्तो देखिन्छ, तर यो किनभने हाम्रो मानसिकता धेरै स्पष्ट छैन। तर यदि हामी धेरै चतुर छौं र राम्रो हेरचाह गर्छौं र हाम्रो दिमागमा के भइरहेको छ भनेर राम्रोसँग ट्र्याक राख्छौं, हामी त्यो ठीक देख्नेछौं, त्यहाँ एक क्षण छ। क्रोध त्यो उठ्छ। र त्यसपछि यो जस्तो छ, "जी, यो व्यक्तिले मलाई साँच्चै बगाउँदैछ। म तिनीहरूलाई नोक्सान पुर्याउन चाहन्छु ताकि तिनीहरू रोक्छन्। ” त्यसोभए त्यहाँ दुर्भावना छ र त्यसपछि अर्को क्षण बूम, त्यहाँ कठोर बोली छ। यो सबै धेरै चाँडै हुन सक्छ र सम्पूर्ण कुरालाई केहि चाहिन्छ शुद्धीकरण त्यहाँ।

निस्सन्देह, सबैभन्दा ठूलो अभिव्यक्तिहरू भौतिक र मौखिक हुन्। अर्को सबैभन्दा सूक्ष्म तीन मानसिक अगुणहरू हुन्। र त्यसपछि दु:खहरू: तिनीहरूलाई समात्न, यो अझ सूक्ष्म छ र अधिक हेरचाह गर्दछ। त्यसैले हामी प्राय: हाम्रो प्रतिमोक्षबाट सुरु गर्छौं भाकल, हाम्रा भिक्षुहरू र ननहरू भाकल र पाँच नियमहरू। तिनीहरू सबै भौतिक र मौखिक गैर-गुणहरूसँग सम्बन्धित छन् किनभने तिनीहरू स्थूल हुन्। त्यसैले तिनीहरू अधिक सूक्ष्म व्यक्तिहरू भन्दा रोक्न सजिलो छन्।

कर्मको तौल: इरादाको बल, कार्य विधि, औषधिको अभाव, विकृत दृष्टिकोण, र वस्तु

तौलको बारेमा थोरै कुरा गरौं कर्म। कहिलेकाहीँ जब हामी बारे जान्दछौं कर्म हामीले धेरै कठोर दृश्य पाउँछौं, धेरै सीमित दृश्य जस्तै, "म तिमीलाई कसम खान्छु, तिमी मलाई कसम।" र सबै कुरा यो जस्तै धेरै सरल छ। तर यो होइन। हामी यहाँ उत्पन्न हुने निर्भरताको बारेमा कुरा गर्दैछौं। हामी धेरै कारणहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं र अवस्था र कसरी चीजहरूले एकअर्कालाई असर गर्छ। र त्यसैले हामीले विभिन्न कारकहरू हेर्नु पर्छ जसले कार्यलाई वजनदार वा हल्का बनाउन सक्छ। यो पनि सोच्नको लागि धेरै, धेरै उपयोगी छ, र यो यस हप्ताको लागि तपाइँको गृहकार्य हुन गइरहेको छ। जब तपाइँ तपाइँले गर्नुभएका विभिन्न सद्गुण र अधर्मी कार्यहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ, वास्तवमा यो मापदण्ड लागू गर्नुहोस् कि कुन भारी छन्, कुन हल्का छन्। त्यसोभए यसले हामीलाई कुनलाई जोड दिने बारे केही विचार दिन्छ शुद्धीकरण थप को। र केहि भारी वा हल्का बनाउने कारकहरू जान्न, यसले हामीलाई अधिक क्षमता दिन्छ (कम्तिमा यदि हामी केहि बीचमा छौं भने) कोसिस गर्न र क्षतिलाई कम गर्न र भारी नकारात्मकता भन्दा हल्का बनाउन; वा यदि हामी केहि गर्दैछौं जुन रचनात्मक छ, प्रयास गर्न र यसलाई अधिकतम बनाउन, यसलाई वजनदार बनाउन।

हाम्रो नियतको बल भनेको कुनै कार्य भारी होस् वा हल्का प्रभाव पार्ने चीजहरू मध्ये एक हो। यदि हामीसँग धेरै बलियो इरादा छ भने यसले यसलाई भारी बनाउँछ। सम्झनुहोस् कि इरादाको मानसिक कारक हो कर्म, त्यसकारण त्यो कारक कत्तिको बलियो छ, केहि हल्का वा भारी छ कि छैन प्रभाव पार्न जाँदैछ। यदि हामी गफ गर्छौं र बेकार कुरा गर्दैछौं: यदि हामी यो धेरै उत्साह र वास्तवमै बलियो इरादाका साथ गर्दैछौं भने, "म यस बारेमा ह्याङ्ग आउट गर्न चाहन्छु र यो धेरै रमाइलो छ र यो धेरै राम्रो छ। र म सुन्न चाहन्छु कि सबैले के गरिरहेका छन् र दह, दह, दह, दह, दह।" त्यसोभए यसले यसलाई धेरै बलियो बनाउँछ यदि तपाईंसँग गुजर्ने इरादा छ भने, "म एक मिनेटको लागि कुराकानी गर्छु र म अगाडि बढ्छु।" एउटै कुरा, यदि तपाईले कुनै जनावर, किरा, मानिस, जुनसुकै होस्, मार्नु हुन्छ। यदि त्यहाँ एक बलियो इरादा छ, साँच्चै बलियो जस्तै क्रोध, वा साँच्चै बलियो अज्ञानता, वा वास्तवमै बलियो संलग्न, त्यसपछि यसले यसलाई धेरै, धेरै भारी बनाउँछ। त्यसैगरी सद्भावपूर्ण कार्यहरूसँगै, बिहान जब हामी हाम्रो वेदी स्थापना गर्दैछौं: यदि हामीसँग बलियो भावना छ भने बोधचित्ता, यसले बनाउने कार्य बनाउँछ प्रसाद यदि हामी जान्छौं भने हाम्रो दिमागमा धेरै भार छ, "ओ हो, म संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि भेटी यो पानी," (थकेको, अप्रत्याशित आवाजलाई जोड दिँदै)। यदि हामीले प्रयास गर्यौं र हाम्रो मा केही ओम्फ राख्छौं ध्यान यो बनाउँछ कर्म बलियो

दोस्रो कुरा कर्म गर्ने विधि हो, हामी कसरी कार्य गर्छौं। यो हामीले बारम्बार कार्य गर्छौं कि नगर्नेसँग सम्बन्धित छ। बारम्बार कारबाही गऱ्यौं भने झन् बलियो हुन्छ, होइन र? यदि यो केहि हो जुन हामी आफैले आफ्नो सम्पूर्ण उर्जा संग गर्छौं, बरु यो हाम्रो उर्जा को एक भाग हो जहाँ मान्छे को एक समूह संग यो गर्छौं; यसले फरक पार्ने छ। हामी अरू मानिसहरूलाई यो गर्न प्रोत्साहन गर्छौं कि छैन; किनभने अरू कसैलाई हाम्रो लागि यो गर्न सोध्नु भन्दा आफैंले केहि गर्नु सधैं भारी हुने छ। यदि हामी यो गर्नमा रमाइलो गर्छौं भने, यसले यसलाई भारी बनाउँछ। यदि हामीले लामो समयसम्म यसको लागि योजना बनायौं भने, यसले यसलाई भारी बनाउँछ। त्यसोभए पछि यदि हामीले यो गरेकोमा साँच्चिकै रमाइलो गर्छौं, जस्तै, "ओह केटा, त्यो राम्रो छ!" त्यसपछि त्यो पनि भारी बनाउँछ।

सकारात्मक कार्यहरूको सन्दर्भमा: तपाईंहरू जो रिट्रीटमा आउनुभयो, तपाईंले यो लामो समयदेखि योजना गर्दै हुनुहुन्छ। लामो समयदेखि तयारी गर्दै हुनुहुन्छ । तपाईंले रिट्रीटको योजना बनाउन र यसलाई बनाउनको लागि गर्नुभएको सबै कुरा सद्गुण हो। यसले तपाईलाई रिट्रीटको अधिक कदर गर्छ, तपाई यहाँ हुँदा तपाईको सद्गुणलाई बलियो बनाउँदछ, किनकि तपाई यसमा योजना बनाउनुभएको छ। तपाईहरु मध्ये जसले ए ध्यान समय को लागि अभ्यास; तपाईंले बारम्बार साधना गर्नुभएको छ, यसले यसलाई बलियो बनाउँछ। त्यसै गरी यदि हामी झूट बोल्छौं र हामी झूट बोल्ने बानीमा छौं भने प्रत्येक व्यक्तिलाई झूट बोल्न पनि बलियो बनाउँछ। साँच्चै यसको बारेमा सोच्नुहोस्।

तेस्रो कारक एन्टिडोटको कमी हो। ओह, मलाई कार्य गर्ने विधिमा फर्कन दिनुहोस्, दोस्रो। यसले तपाइँ यसलाई कसरी गर्ने भन्ने पनि समावेश गर्न सक्छ। उदाहरणका लागि, तपाईंले विभिन्न राजनीतिक बन्दीहरूमा देख्नुहुनेछ, कहिलेकाहीँ उनीहरूलाई यातना दिइन्छ र त्यसपछि उनीहरू मारिन्छन्। वा कहिलेकाहीँ साना बच्चाहरूको रूपमा तपाईंले बगलाई कुट्नु अघि यातना दिनुहुन्छ। यसले कार्यलाई धेरै भारी बनाउँछ किनभने कार्य गरिएको तरिकाले। त्यसै गरी, यदि तपाइँ एक बनाउन जाँदै हुनुहुन्छ भेटी, यसलाई आफ्नै हातले दिनुहोस्, यसलाई सम्मानजनक तरिकाले दिनुहोस्, अरू कसैलाई बेवास्ता गरेर "कृपया यो मेरो लागि दिनुहोस्" भन्दा धेरै वजनदार हुनेछ।

तेस्रो एक एन्टिडोटको कमी हो। यदि एक नकारात्मक कार्य गरिन्छ भने, यो भारी हुन्छ जब हामी यसमा कुनै प्रकारको एन्टिडोट लागू गर्दैनौं। वा, नकारात्मक कार्यहरूको मामलामा: यदि हामीले हाम्रो जीवनमा अरू कुनै रचनात्मक कार्यहरू वा धेरै रचनात्मक कार्यहरू गर्दैनौं भने, हामीले गर्ने नकारात्मक कार्यहरू - तिनीहरू हाम्रो दिमागको धारामा भारी हुन्छन् किनभने त्यहाँ बसेको सबै हो। यदि हामीले कुनै गर्दैनौं भने शुद्धीकरण तिनीहरू वजनदार हुन्छन्। अर्कोतर्फ, यदि हामीले नैतिक जीवन जिउने प्रयास गर्छौं र सकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्छौं, यदि कहिलेकाहीं हामी चिप्ल्यौं र केही नकारात्मकताहरू गर्छौं भने, यो त्यति भारी हुनेछैन। र त्यसपछि जब हामी पुण्य कार्य गर्दछौं यो भारी हुनेछ।

चौथो हो कि हामीले राख्छौं विकृत दृश्यहरू जब हामी कार्य गर्दैछौं। त्यसोभए यदि हामीसँग धेरै बलियो छ भने, विकृत दृश्यहरू त्यो हुनुको अतिरिक्त, भनौं, संलग्न or क्रोध, आक्रोश वा ईर्ष्या एक प्रेरणा को रूप मा, हामी साँच्चै यो कार्य सद्गुण हो भन्ने लाग्छ। मध्यपूर्वमा जुन अवस्था भइरहेको छ, त्यसमा इजरायली र प्यालेस्टिनी दुवै पक्षले भनेका छन्, “ओहो, अर्कोतर्फ हाम्रो बमबारी ? यो धेरै राम्रो कुरा हो। यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ। यसले हामीलाई स्वर्गीय पुनर्जन्म ल्याउनेछ। वा यसले हाम्रो देशलाई अस्तित्वमा ल्याउने र हाम्रा मानिसहरूलाई अस्तित्वमा राख्ने र भगवानलाई खुसी बनाउन गइरहेको छ," त्यस प्रकारको विकृत दृश्य। र त्यसपछि यसको शीर्षमा तपाईंसँग छ संलग्न भूमिसँग, अर्को पक्षसँग तपाइँको दुश्मनी छ। अवश्य पनि संलग्न र शत्रुता एकै समयमा दिमागमा हुन सक्दैन, तर एक वा अर्को योजना चरणहरूमा पनि आउन सक्छ। ती सबैले नकारात्मक कार्यहरू भारी बनाउँछ।

र त्यसपछि कार्यहरूको वस्तु पनि ध्यानमा लिनु पर्ने कुरा हो। उदाहरणका लागि, हामीले हाम्रा आमाबाबुसँगको सम्बन्धमा सद्गुण वा अगुणता सिर्जना गर्ने कुरा धेरै महत्त्वपूर्ण छ - किनभने हाम्रा अभिभावकहरू योग्यताको क्षेत्र हुन्। किन? किनभने उनीहरूले हामीलाई यो दिएका हुन् जीउ जसमा निर्भर भएर हामी धर्म अभ्यास गर्न सक्छौं। द कर्म जुन हामीले हाम्रा आध्यात्मिक गुरुहरूको सम्मानमा सिर्जना गर्छौं तीन ज्वेल्स पनि धेरै भारी छ - किनभने तिनीहरूले हामीलाई ज्ञानको लागि मार्गदर्शन गर्न खेल्छन्। द कर्म हामीले खाँचोमा परेका वा बिरामी भएका मानिसहरूसँग सम्बन्ध सिर्जना गर्छौं, यो पनि भारी छ किनभने तिनीहरू करुणाको क्षेत्र हुन् — किनभने उनीहरूलाई वास्तवमै मद्दत चाहिन्छ। त्यसैले हामीले गर्ने कार्यहरू हेर्न र हामीले कसरी सद्गुणहरूलाई अधिकतम बनाउन सक्छौं भनेर हेर्नु यो धेरै उपयोगी छ। कर्म जुन हामीले सिर्जना गर्छौं। र हाम्रो आमाबाबुसँग हाम्रो सम्बन्धको राम्रो ख्याल राख्नुहोस्, हाम्रो साथ आध्यात्मिक गुरुहरू र तीन ज्वेल्सगरिब र बिरामी संग। र निश्चित गर्नुहोस् कि हामी नकारात्मक गर्दैनौं कर्म तिनीहरूको सम्बन्धमा; र जब हामी रचनात्मक गर्छौं कर्म, त्यसपछि यो वास्तवमै राम्रो गर्न र हामी बलियो सिर्जना गर्दैछौं भनेर महसुस गर्न कर्म.

त्यसैकारण, उदाहरणका लागि जब बत्तीहरू निभ्यो कि हामी केवल वेदीमा जान सक्दैनौं र सबै मैनबत्तीहरू लिन सक्दैनौं जुन प्रस्ताव गर्न जाँदै थिए। बुद्ध; र बत्ती निभाएको कारणले, तिनीहरूलाई घर वरिपरि राख्नुहोस्, ताकि हामी चीजहरू देख्न सक्छौं। ती चीजहरू थिए जुन मानसिक रूपमा को लागि नामित गरिएको थियो बुद्ध। यदि हामीले तिनीहरूलाई लियौं भने हामी चोरी गर्दैछौं बुद्ध। त्यसकारण हामीसँग यी सबै अन्य बाक्लो मैनबत्तीहरू छन् जुन मानसिक रूपमा प्रस्ताव गरिएको छैन बुद्ध; हामी ती बाहिर निकाल्छौं र प्रयोग गर्छौं। यदि हामी बाट चोरी गर्दैछौं ट्रिपल रत्न, त्यो कर्म एकदम भारी छ। हामी त्यो गर्न चाहँदैनौं।

त्यसैले त्यहाँ यस्ता सबै प्रकारका चीजहरू छन्। जब हामी बनाइरहेका छौं प्रसाद वर्षको अन्त्यमा र सबैले कर कटौती प्राप्त गर्न जाँदैछन्, त्यसपछि यो राम्रो छ यदि तपाईं प्रसाद तपाई जसलाई चाहानुहुन्छ तर केहि क्षेत्रहरूमा पनि वजनदार छन् - यसले वास्तवमै बनाउँछ कर्म ती व्यक्तिहरूले तपाईंको जीवनमा खेल्ने भूमिकाको कारणले अधिक वजनदार। बनाउने कारकहरू हुन् कर्म भारी, त्यसैले यो हप्ता फेरि, तपाईंको गृहकार्य तिनीहरूको बारेमा सोच्नु हो। आफ्नो जीवनमा उदाहरण बनाउनुहोस्। तपाईंले आफ्नो जीवनमा गर्नुभएका विभिन्न कार्यहरू मार्फत जानुहोस् र विश्लेषण गर्नुहोस्। तपाईले गरेको केहि सम्झनुहोस्। त्यसोभए यी पाँच कारकहरू मध्ये कुन कुन उपस्थित वा अनुपस्थित थियो हेर्नुहोस् कर्म भारी। यो विनाशकारी र रचनात्मक कार्यहरूको लागि गर्नुहोस्।

त्यहाँ उल्लेख गर्न अर्को कुरा छ कर्म। यदि कोही पुरै अज्ञानी छ भने, बाल्यकालमा भनौं, तपाईंले सहि र गलत सिक्नुभएन। यदि तपाईं यसरी पूर्ण रूपमा अनभिज्ञ हुनुहुन्छ भने, त्यसपछि कर्म त्यति भारी हुने छैन। तपाईंले केही गरिरहनुभएको छ भन्ने होइन कर्म-नि: शुल्क यदि हामीले बच्चाहरूको रूपमा बगहरू फ्याँक्यौं। मलाई लाग्छ कि मैले तपाईलाई मेरो भयानक व्यवहार भनेँ; म के गर्थे। ती चीजहरू भारी छन्। तर सायद त्यति भारी नहोला जस्तो कि तपाईलाई थाहा थियो कि यो केहि नकारात्मक थियो। यसको मतलब यो होइन कि अज्ञानता एक बहाना हो, किनकि त्यहाँ अझै छ कर्म संलग्न। त्यसैगरी, यदि कोही मानसिक रूपमा बिरामी छन् र तिनीहरूले नकारात्मक कार्य गर्छन् भने, यो त्यति भारी छैन कि कोही आफ्नो दिमागको पूर्ण रूपमा सचेत अवस्थामा छ र तर्कसंगत निर्णय गर्न सक्छ। कानुनमा पनि देख्नुहुन्छ । कानूनले मानसिक रोगी र नकारात्मक कार्य गर्दा सबै क्षमता भएका व्यक्तिहरू बीच भेदभाव गर्दछ।

कर्म र उपदेशहरू

त्यस्तै हाम्रो मा मठमा भाकल, यदि कोही मानसिक रूपमा बिरामी छ भने, तिनीहरू आफ्नो दिमागको सही फ्रेममा छैनन्, तिनीहरूले पतन सिर्जना गर्दैनन् जब तिनीहरूले कुनै पनि कार्यहरू गर्छन् जसले गर्दा उपदेशहरू.

त्यसपछि जोसँग छन् तिनीहरूको लागि प्रश्न आउँछ उपदेशहरू: जब तपाइँ तिनीहरूलाई तोड्दै हुनुहुन्छ, तपाइँ अधिक वा कम नकारात्मक सिर्जना गर्नुहुन्छ कर्म जोसँग छैन उपदेशहरू? त्यसैले तपाईले यसलाई दुई फरक दृष्टिकोणबाट हेर्न सक्नुहुन्छ। तपाइँको प्रेरणा को बल को दृष्टिकोण देखि तपाइँ नकारात्मक कार्य गर्न को लागी आवश्यक छ, यो सायद कसैको लागी अधिक नकारात्मक हुनेछ। precep- किनभने तिनीहरूले पहिले नै यो नगर्ने दृढ संकल्प गरेका छन्, र तिनीहरू अगाडि जाँदैछन् र यो गर्दैछन्। यसरी यो झन् नकारात्मक हुन सक्छ। तर जो मान्छे छन् उपदेशहरू तिनीहरूको नकारात्मक कार्यहरू शुद्ध हुने सम्भावना धेरै हुन्छ। र त्यसैले किनभने तिनीहरूसँग छ उपदेशहरू र तिनीहरू सचेत छन् कर्म र तिनीहरू सम्भवतः संलग्न हुनेछन् शुद्धीकरण: त्यसोभए त्यो दृष्टिकोणबाट, यो सायद यस्तो हुन गइरहेको छ कि तिनीहरूको नकारात्मकताहरू नभएको भन्दा हल्का हुनेछ। उपदेशहरू- जसले शुद्धिकरणको बारेमा सोच्दैन, र जसले कर्मको लागि कुनै प्रकारको पश्चातापको विकास गर्दैन।

कर्मको फल

हामी नतिजाको बारेमा थोरै कुरा गर्न जाँदैछौं कर्म। सम्झनुहोस् गत हप्ता मैले भनेको थिएँ कि यो धेरै उपयोगी हुन सक्छ जब नकारात्मकताहरू हामीलाई सोच्नको लागि हुन्छ, "यो मेरो आफ्नै नकारात्मक परिणाम हो। कर्म।" हामी कसरी अघिल्लो जीवनमा विशेष चीजहरू सम्झन सक्दैनौं, तर हामीले पहिले गरेका चीजहरूको प्रकारको सामान्य विचारहरू प्राप्त गर्न सक्छौं - जसले हामीले अहिले अनुभव गरिरहेका चीजहरूको परिणाम ल्याउन सक्छ। मैले यी मध्ये केही चीजहरू मार्फत जाने सोच गरें, किनकि हामीले यस जीवनमा नकारात्मक अनुभवहरू गर्दा हामीले अघिल्लो जीवनमा के गर्यौं भन्ने विचार प्राप्त गर्न यो उपयोगी हुन्छ - ताकि हामीले त्यो कार्य फेरि कहिल्यै नगर्ने दृढ इच्छा विकास गर्न सकौं। साथै, अहिले, जब हामी के गर्ने भनेर सोचिरहेका छौं, यदि हामीले हाम्रा कार्यहरूका असरहरू के हुन् र हाम्रा कार्यहरूबाट कस्तो प्रकारको नतिजाहरू आउँछन् भन्ने कुरा सिक्यौं भने, यसले हामीलाई केही नकारात्मकताहरूमा संलग्न हुनबाट रोक्न पनि मद्दत गर्न सक्छ। यो धेरै राम्रो छ, यो साँच्चै कारण र प्रभाव बीचको सम्बन्ध, हाम्रो कार्यहरु र हाम्रो कार्यहरु को नतिजा को मामला मा हेर्न को लागी।

म नागार्जुनका केही कुराहरू पढ्न जाँदैछु बहुमूल्य माला जहाँ उसले कुरा गरिरहेको छ कर्म र केही परिणामहरू। र त्यसपछि म मा केहि स्पष्टीकरणहरू मार्फत जानेछु lamrim विभिन्न प्रकारका परिणामहरूको बारेमा र केही उदाहरणहरू मार्फत जानुहोस्। नागार्जुनले भने,

छोटो जीवन मारेर आउँछ।

अर्थ छ? यदि तपाईंले अघिल्लो जीवनमा अरूलाई मार्नुभयो भने, यसले त्यो सिर्जना गर्दछ कर्म आफ्नो जीवन छोटो हुनु।

धेरै पीडा हानि गरेर आउँछ।

हामीले कसैलाई शारीरिक रूपमा मारेनौं भने पनि शारीरिक रूपमा हानि गऱ्‍यौं भने पनि धेरै दुःख आउँछ, शारीरिक पीडा हुन्छ।

गरीब स्रोतहरू चोरी गरेर आउँछन्।

यदि हामीले अरूलाई उनीहरूको सम्पत्तिबाट वञ्चित गर्यौं र उनीहरूलाई बाँच्न गाह्रो बनायौं भने, हामी त्यस्तो अवस्थामा जन्मिनेछौं जहाँ हामीसँग कम स्रोतहरू छन्।

शत्रुहरू व्यभिचारबाट आउँछन्।

यो जीवनमा पनि यस्तो हुन्छ, हैन र ?

झुटबाट निन्दा उत्पन्न हुन्छ।

जब हामी झूट बोल्छौं, यसले अरूलाई हाम्रो निन्दा गर्ने र हाम्रो बारेमा असत्य बोल्ने कारण सिर्जना गर्छ, हाम्रो प्रतिष्ठालाई बर्बाद गर्छ।

विभाजनको माध्यमबाट, साथीहरूको विभाजन आउँछ।

जब हामी हाम्रो बोलीलाई विभाजन वा असमानता सिर्जना गर्न प्रयोग गर्छौं, यसले हामीलाई अर्को जीवनमा साथीहरू पाउन कठिनाइको परिणाम दिन्छ।

कठोर बोलीबाट अप्रिय सुनिन्छ।

त्यसोभए जब हामी अपमान, दुर्व्यवहार र आलोचनालाई बाहिर निकाल्छौं, तब, त्यो हाम्रो लागि कारण हो, हामी आफैंले अप्रिय सुन्नु पर्छ। र हामी धेरै पटक अप्रिय सुन्छौं, हैन? तिनीहरूको पक्षबाट अरू मानिसहरूले हामीसँग अप्रिय कुरा गर्न चाहँदैनन्, हामी अझै पनि यसलाई आलोचनाको रूपमा सुन्छौं। त्यो हाम्रो आफ्नै कठोर शब्दबाट आउँछ।

मूर्खताबाट, [अर्को शब्दमा, मूर्ख बोली, व्यर्थ कुरा, जे आउँछ] हाम्रो आफ्नै बोलीको सम्मान हुँदैन।

तपाइँलाई थाहा छ तपाइँ कहिलेकाहीँ कसरी कुराहरू भन्नुहुन्छ र यो तपाइँ अदृश्य हुनुहुन्छ र कसैले तपाइँको कुरा सुन्दैन। तपाईंले निर्देशन दिनुहुन्छ र मानिसहरूले उल्टो गर्छन्, वा तिनीहरूले हो भन्छन् र तिनीहरूले त्यसो गर्दैनन्। तपाईको बोलीको कदर हुँदैन, यसको कारण के हो ? यो बेकार कुरा हो। तपाईं हेर्न सक्नुहुन्छ कि यो कसरी काम गर्दछ, हैन? जब हामी जान्छौ, ब्ला, ब्ला, ब्ला, ब्ला, ब्ला, तब यो जीवनमा पनि मानिसहरूले हाम्रो कुरा सुन्दैनन्। निस्सन्देह, यदि त्यो बीउ केही समयको लागि हाम्रो दिमागमा छ र त्यसपछि हामी आफूलाई यस्तो स्थितिमा भेट्टाउँछौं जहाँ मानिसहरूले हामीलाई मात्र चम्काउँछन्; यो हाम्रो बेकार कुराकानीको परिणाम हो।

लोभले मानिसको इच्छालाई नष्ट गर्छ।

जब हामी चीजहरूको लोभ गर्छौं, यसले हाम्रो इच्छाहरू महसुस गर्न सक्षम हुने क्षमतालाई नष्ट गर्दछ। किनकि जब हामी आफ्नो सबै समय लोभमा बिताउँछौं, त्यो नकारात्मकता सिर्जना गर्छौं: समात्ने, समात्ने, समात्ने, समात्ने, यसले टाढा धकेल्छ। कर्म हामीले चाहेको राम्रो चीजहरू। यो जीवनमा पनि यस्तो हुन्छ देख्छौं, हैन र ? जब हामी स्वामित्वमा रहन्छौं, जब हामी लालच गर्छौं, जब हामी कंजूस हुन्छौं, जब हामी साझेदारी गर्दैनौं, तब यसले हामीसँग भएका चीजहरूको सन्दर्भमा हाम्रो आफ्नै इच्छाहरू पूरा गर्नलाई नष्ट गर्दछ।

हानिकारक नियतले डर पैदा गर्छ।

यो मलाई धेरै रोचक लाग्छ। तपाईलाई थाहा छ कसरी केही मानिसहरू सधैं धेरै डराउँछन्? वा सजिलै डराउने? वा तिनीहरू सधैं शंकास्पद प्रकारका हुन्छन्। र तिनीहरू सोच्छन् कि मानिसहरूले उनीहरूलाई हानि पुर्‍याउँछन् वा मानिसहरूले उनीहरूको आलोचना गर्न जाँदैछन्। तिनीहरू केवल अविश्वासी छन् र अरू मानिसहरूसँग डराउँछन्। र यो सोच्नु हाम्रो आफ्नै दुर्भावनापूर्ण विचारको कर्म परिणामको रूपमा आउँछ - हाम्रो आफ्नै हानिकारक इरादा। त्यसोभए तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहोस्, किनकि जब हामीसँग दुर्भावनापूर्ण विचार, हानिकारक उद्देश्य, बदला लिने भावना थियो; जब हामीले अरूलाई कसरी हानि पुर्‍याउने भनेर सोचेका छौं। मनोवैज्ञानिक रूपमा यसले हाम्रो आफ्नै दिमागमा छाप राख्छ, "ठीक छ, म पक्कै पनि कसैको लागि विश्वासयोग्य व्यक्ति होइन। त्यसैले म पनि उनीहरूलाई विश्वास गर्न जाँदैछु। मैले अरू कसैलाई के गरिरहेको छु, तिनीहरूले मलाई सजिलै गर्न सक्छन्।" त्यसैले हामी संदिग्ध र भयभीत हुन्छौं र सधैं हानि देख्छौं कि हानि होस् वा नहोस्। यी चीजहरू धेरै उपयोगी छन् मनन गर्नुहोस् मा। तपाईं वास्तवमै मनोवैज्ञानिक रूपमा देख्न सक्नुहुन्छ कि तिनीहरू कसरी जडान हुन्छन्।

विकृत दृश्यहरू नराम्रो निम्त्याउँछ हेराइहरू.

यदि हामीले हाम्रो समय सोचेर खर्च गर्छौं विकृत दृश्यहरू, हामी एक व्यक्ति को रूप मा जन्म को रूप मा समाप्त हुनेछ जो केवल चक-ए-ब्लक भरिएको छ। गलत दृष्टिकोण हदसम्म जब हामी सुन्छौं बुद्धको सिकाउँछ हामी अर्को तरिकामा दौडन्छौं। तपाईले कहिलेकाहीँ यो देख्न सक्नुहुन्छ, कसरी मानिसहरू धर्मको कुरा गर्न आउँछन् र तिनीहरूले के सुन्छन् बुद्धसिकाउँछन् र तिनीहरू भाग्छन्। वा तिनीहरूले निःस्वार्थताको शिक्षा सुन्छन् र तिनीहरू सोच्छन्, "ओह, द बुद्धएक शून्यवादी? उसले आफैं छैन भनी ? मेरो अनन्त स्व-द बुद्ध अवस्थित छैन भन्छन्। ऊ के कुरा गर्दैछ ?” त्यसैले उनीहरु अर्को बाटो हिड्छन् । यदि हामीले खेती गर्छौं भने तपाईले वास्तवमै देख्न सक्नुहुन्छ विकृत दृश्यहरू अहिले र हाम्रो मनमा कुराहरू सफा नगर्नुहोस्, तिनीहरू वास्तवमै पुन: बन्छन् र भविष्यमा बाँच्न सक्ने हदसम्म हामी धर्मबाट टाढा जान सक्छौं, जुन एक त्रासदी हुनेछ। र तपाइँ यसलाई धेरै पटक देख्नुहुन्छ, हैन? तपाईंले गर्नुभएको छैन? धर्म केन्द्रहरूमा, मानिसहरू आउँछन् र तिनीहरू स्मार्ट, बुद्धिमान मानिसहरू हुन्, तर तिनीहरूमा केही कर्म अवरोधहरू छन्। किनभने तिनीहरूले एउटा शिक्षा सुन्छन् र यो तुरुन्तै जस्तो हुन्छ, "होइन, यो मेरो लागि होइन।" निकै रोमान्चक। यो कुनै न कुनै कारणले आउँछ विकृत दृश्यहरू अघिल्लो जीवनमा।

मादक पदार्थ सेवन गर्दा अन्योल निम्त्याउँछ।

मानसिक भ्रम। यदि हामी एक व्यक्ति हौं र हामी सबै समय भ्रमित छौं; यो जस्तै हो, "के म यो गर्छु? के म त्यो गर्छु? यहाँ के भइरहेको छ? के गर्ने म भन्न सक्दिन।" तपाईलाई थाहा छ तपाई त्यस्ता मानिसहरूलाई कसरी भेट्नुहुन्छ। तपाईं पनि समय समयमा तिनीहरू मध्ये एक हुन सक्छ। त्यहाँ दिमागमा ठूलो भ्रम छ, स्पष्टताको अभाव, हामी छरिएका छौं। यो जस्तो छ, "ओह म यो सुरु गर्छु। होइन, सायद मैले त्यसो गर्नुपर्छ। होइन, यो पर्याप्त राम्रो छैन। मैले अर्को गर्नुपर्छ।" अनि के गर्ने भन्ने मनमा स्पष्टता छैन। त्यो भ्रम अघिल्लो जन्ममा मादक पदार्थ सेवनबाट आएको हो - यो जीवनलाई उल्लेख नगर्ने।

नदिने [अर्को शब्दमा दिने क्षमता भएकोले तर कंजूस भएर, कंजूस भएर] गरिबी आउँछ।

तपाईं यसलाई देख्न सक्नुहुन्छ। जब हामी कंजूस हुन्छौं, जब हामी कंजूस हुन्छौं, हाम्रो मानसिक अवस्था खराब हुन्छ, होइन र? त्यसैले यो भौतिक गरिबीको रूपमा भविष्यको पुनर्जन्ममा प्रकट हुन्छ।

गलत जीविकोपार्जनले छल आउँछ।

हामीले पहिले गलत जीविकोपार्जनको बारेमा कुरा गरिसकेका छौं विशेष गरी भिक्षुहरूका लागि - हामी कसरी हाम्रा स्रोतहरू खरीद गर्छौं। यदि हामीले अरू मानिसहरूलाई हामीलाई चीजहरू दिनको लागि संकेत गऱ्यौं भने, यदि हामीले तिनीहरूलाई सजाएर तिनीहरूले होइन भन्न नसक्ने स्थितिमा राख्यौं भने, यदि हामीले तिनीहरूलाई चापलूसी गर्छौं ताकि तिनीहरूले हामीलाई केही दिनेछन्, यदि हामीले तिनीहरूलाई सानो उपहार दियौं भने। कि तिनीहरूले हामीलाई ठूलो उपहार दिनेछन्, यदि हामीले धेरै पवित्र भएको ठूलो प्रदर्शनमा राख्यौं भने तिनीहरूले हामीलाई केही दिनेछन्। यो सबै धोका हो, हैन र? हामी सीधा छैनौं। हामी हेरफेर गर्दैछौं। हामी भ्रामक छौं। त्यस प्रकारको गलत जीविकोपार्जनले धोकाको कारण बनाउँछ। यसको मतलब यो जीवनकालमा हामीले धोखा जारी राख्छौं, तर यसको मतलब यो पनि हो कि अरू मानिसहरूले हामीलाई धोका दिनेछन्। जसरी हामीले विगतमा गलत जीविकोपार्जनका लागि आफ्नो षड्यन्त्रले अरूलाई धोका दियौं, त्यसरी नै अरू मानिसहरूले हामीलाई यस जीवनमा धोका दिनेछन्।

अहंकार द्वारा, एक खराब वंश।

के खराब वंश भनेको तल्लो सामाजिक वर्गमा जन्मनु हो। जातीय व्यवस्थामा जन्मिएर, तल्लो जातमा, वा जहाँ तपाईं उत्पीडित हुनुहुन्थ्यो, जहाँ तपाईंको इज्जत हुँदैन, यस्तै केहि। त्यो अहंकारबाट आउँछ। अब, तपाई के भइरहेको छ भनेर हेर्नुहुन्छ, कहिलेकाहीँ मानिसहरू उत्पीडित अवस्थामा छन्। तपाईंसँग अत्याचारी र उत्पीडित मानिसहरू छन्; उत्पीडक सामान्यतया धेरै अहंकारी हुन्छ। तपाईंले दोस्रो विश्वयुद्धमा एकाग्रता शिविरमा रहेका मानिसहरूको बारेमा पढ्नुभयो। तपाईंले दासत्वको समयमा वा जुनसुकै बेला अमेरिकाको दक्षिणी अवस्थाको बारेमा पढ्नुभयो। शक्ति भएका मानिसहरु अहंकारी हुन्छन् । यसले भविष्यमा कारण सिर्जना गर्दछ जहाँ तिनीहरू उत्पीडित व्यक्ति बन्छन्; जसले गर्दा उनीहरू तल्लो वर्गमा जन्मिएका व्यक्ति बन्छन्, जसलाई बढी समस्या हुन्छ। त्यसोभए तपाईं परिस्थितिहरू हेर्नुहोस्, धेरै परिस्थितिहरू जहाँ तपाईं उत्पीडक र उत्पीडित हुनुहुन्छ; र त्यसपछि तपाईं सोच्नुहुन्छ, "अन्तिम जीवनमा, को थियो? भावी जीवनमा, को बन्ने ? यसमा मानिसहरू कति रोलहरू स्विच गर्दैछन्?" जब तपाइँ यसलाई वास्तवमै हेर्नुहुन्छ तब तपाइँ महसुस गर्नुहुन्छ कि त्यहाँ कुनै पनि कुराको बारेमा घमण्ड गर्ने कुनै कारण छैन। अन्तिम जीवनमा हामी सजिलै त्यो व्यक्ति बन्न सक्थ्यौं जसलाई हामी सबैले घमण्ड गरिरहेका छौं। र भविष्यको जीवनमा, यदि हामीले अहंकार गरिरह्यौं भने, हामी फेरि त्यो तल्लो स्थितिमा हुनेछौं।

ईर्ष्या मार्फत सानो सुन्दरता आउँछ।

रोचक, हैन? हामी अक्सर मानिसहरूको राम्रो भाग्य, तिनीहरूको सुन्दरता, तिनीहरूको उच्च स्थिति, र तिनीहरूको क्षमताहरूमा ईर्ष्या गर्छौं। जब हामी ईर्ष्या गर्छौं, के हाम्रो अनुहार सुन्दर हुन्छ? जब हाम्रो मन ईर्ष्याले भरिएको हुन्छ, के हाम्रो अनुहार सुन्दर हुन्छ? होइन! त्यसैले यो जीवन पनि, हामीसँग थोरै सुन्दरता छ, अर्को जीवनमा एक्लै छोड्नुहोस्। "इर्ष्या मार्फत सानो सुन्दरता आउँछ।"

एक अनाकर्षक रंग बाट आउँछ क्रोध.

त्यसरी नै, जब हामी रिसाउँछौं, हामी शायदै आकर्षक हुन्छौं, के हामी? हाम्रो अनुहार रातो छ, हामी रिसाउँदैछौं, हामी खराब मुडमा छौं, हाम्रो अनुहारमा भ्रूण छ। र त्यसकारण हामी रिसाएको बेला हेर्नु हामी धेरै राम्रो छैनौं। यसले भविष्यमा धेरै अनाकर्षक जन्मिने कारण सिर्जना गर्दछ। मानिसहरू जो कुरूप छन्, अरू मानिसहरू तिनीहरूलाई हेर्छन् र जान्छन्, "उह!" त्यसैले बाट आउँछ क्रोध.

मूर्खता ज्ञानीलाई प्रश्न नगर्दा आउँछ।

त्यसोभए जब हामीसँग सिक्ने र प्रश्नहरू सोध्ने अवसर हुन्छ तर हामी गर्दैनौं, यसले हामीलाई मूर्ख हुने कारण सिर्जना गर्दछ। त्यसैले यो जीवनमा पनि हुन्छ। हामी बुद्धिमान हुन सक्छौं, तर यदि हामीले प्रश्न सोधेनौं भने, हाम्रो ज्ञान बढ्दैन र हाम्रो अन्तरदृष्टि बढ्दैन।

यी मानिसहरूका लागि प्रभावहरू हुन्।

तर सबै भन्दा पहिले एक खराब स्थानान्तरण हो।

त्यसोभए माथि हामीले भर्खरै कुरा गरेका छौं, जब तपाईं मानवको रूपमा जन्मनुभयो। यी यस्ता प्रकारका कार्यहरूबाट प्राप्त हुने परिणामहरू हुन्। तर तपाईले मानवको रूपमा यी परिणामहरू अनुभव गर्नु अघि, यी कार्यहरू आफैं, यदि तिनीहरू पूर्ण कार्यहरू थिए भने - चारवटा भागहरू सहित; तिनीहरू खराब स्थानान्तरणमा पाक्नेछन्, अर्को शब्दमा, दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्ममा। किनभने हाम्रा कार्यहरूमा बहुविध प्रभावहरू छन्, हामी मानव हुँदा हामीलाई के हुन्छ भन्ने मात्र होइन, तिनीहरूले हामी के रूपमा जन्मेका छौं भनेर पनि प्रभाव पार्न सक्छ।

पुण्य का कर्म प्रभाव

यी अगुणहरूको ज्ञात फलको विपरीत सबै गुणहरूबाट उत्पन्न हुने प्रभावहरू हुन्।

त्यसोभए एउटै खण्डबाट जानु धेरै उपयोगी छ, तर उल्टो तरिकाले गर्नुहोस्। किनभने नागार्जुनले यहाँ भनिरहनुभएको छ कि यी अगुणहरूको ज्ञात फलको विपरीत-त्यसैले तिनीहरू प्रसिद्ध फलहरू हुन् किनभने उहाँले तिनीहरूलाई व्याख्या गर्नुभएको छ-सबै गुणहरूबाट उत्पन्न हुने प्रभावहरू हुन्। त्यसोभए सद्भावपूर्ण कर्महरू गर्दा हामीले यी अगुणहरूबाट गर्ने भन्दा विपरीत प्रभावहरू प्राप्त गर्न जाँदैछौं। त्यसैले यो हाम्रो मा धेरै महत्त्वपूर्ण छ ध्यान मार्फत जान र पुण्य कार्यहरूको प्रभावहरूको बारेमा पनि सोच्न। त्यसोभए जब हामी सद्भावपूर्ण कार्यहरू गर्छौं, यसले हामीलाई ल्याउने प्रभावहरूको बारेमा सोच्नुहोस्: राम्रो पुनर्जन्म, यी विभिन्न गुणहरू भएको। उदाहरणका लागि, यस जीवनकालमा जीवन लिनबाट परहेज गरेर लामो जीवन प्राप्त गर्नु; अरूलाई हानि पुर्‍याउन र तिनीहरूको हेरचाह गरेर हानि नगर्ने; चोरी नगरी र साझेदारी मार्फत राम्रो स्रोतहरू। त्यसोभए यो सबै चीजको माध्यमबाट जानुहोस्, तर यसलाई उल्टो तरिकाले हेर्नुहोस्। अनि त्यसो गर्नाले हामीलाई सद्भावपूर्ण कार्यहरू सिर्जना गर्न थप प्रोत्साहन दिन्छ।

र यो पनि के गर्न उपयोगी छ कि हामीले यस जीवनकालमा हाम्रो लागि गइरहेका असल चीजहरू हेर्नु हो, हाम्रा समस्याहरूको बारेमा विलाप गर्ने र विलाप गर्नु मात्र होइन। भन्नुको सट्टा, "ठीक छ, मसँग यी अवसरहरू कहाँबाट आए? मसँग भएका राम्रा अवसरहरू पाउन मैले के गरें?" त्यसैले आज हामी सबै खायौं। त्यसैले जब यो भन्छ, "न दिएर गरिबी आउँछ" हामीसँग पर्याप्त धन छ जुन हामीले खायौं, त्यसैले त्यो उदार भएर आउँछ। यदि मानिसहरूले हाम्रा शब्दहरूमा विश्वास गर्छन् र हामीलाई सुन्छन्, (कहिलेकाहीँ तिनीहरू गर्छन्!), यो दयालु र उपयुक्त समयमा बोल्दा आउँछ। यदि हामी मध्यम वर्गमा जन्मेका छौं र स्कूल जाने अवसर पाएका छौं, वा तल्लो वर्गमा पनि जन्मेका छौं तर शिक्षा प्राप्त गर्ने र हाम्रो अवस्था सुधार्ने अवसर पाएका छौं जुन अहंकारी होइन, तर अरूप्रति दयालु भएर आउँछ, तिनीहरूलाई समान रूपमा हेर्दै। यदि तपाईंसँग सुन्दर उपस्थिति छ भने, यो रमाइलोबाट आउँछ, ईर्ष्याको विपरीत। त्यसोभए जानुहोस् र यी फरक कुराहरू आफैं र तपाईंले चिनेका मानिसहरूको सन्दर्भमा सोच्नुहोस्। र वास्तवमा यो बुझ्न को लागी धेरै धेरै उपयोगी छ कर्म.

प्रश्न र उत्तर

त्यसोभए, त्यो खण्ड हो। अब हामी अगाडि बढ्न सक्छौं, वा यदि तपाइँसँग केहि प्रश्नहरू छन् भने हामी प्रश्नहरू सुरु गर्न सक्छौं। हो?

नकारात्मक कर्मको थकान

दर्शक: म को थकान को बारे मा एक प्रश्न छ कर्म। केवल त्यो एउटा कुराबाट जुन तपाईंले भन्नुभयो, तपाईंले यो पहिले भन्नुभएन, तर यी परिणामहरू, खराब पुनर्जन्महरू। एक कार्यले हत्याको कारण कति हुन सक्छ? यो कहिलेसम्म चल्न सक्छ, र जारी छ, र र जारी छ?

VTC: ठीक छ, त्यसोभए तपाईको प्रश्न हो, यदि यस जीवनमा एउटा अधर्मी कर्मको नतिजा प्राप्त गर्नु भन्दा पहिले, यसले खराब पुनर्जन्म पनि ल्याउँछ; त्यसोभए हामीले कहिलेसम्म एक हानिकारक कार्यको परिणाम आफैंलाई पूर्ण रूपमा समाप्त हुनु अघि अनुभव गर्नुपर्छ? खैर, त्यो केहि फरक परिस्थितिहरूमा निर्भर हुनेछ। यसको एक भाग को वजन मा निर्भर हुनेछ कर्म: यदि यो हामीले बारम्बार गरेको कार्य हो, यदि यो बलियो नियतले गरिएको कार्य हो, यदि हामीले धेरै तयारी र पूर्वविचारका साथ कार्य गर्यौं भने, वा यदि कार्य शक्तिशाली वस्तु तर्फ गरिएको हो भने। त्यसोभए यी सबै चीजहरूले केहि भारी बनाउनको लागि कारक बनाउँदछ। केहि भारी छ, केहि जुन शुद्ध गरिएको छैन, यदि हामीले हाम्रो दिमागमा धेरै अन्य सद्गुणहरू सिर्जना गरेनौं भने, यसले धेरै लामो प्रभाव पार्नेछ कि यदि यो हल्का कार्य थियो वा यदि हामीले केहि गर्यौं भने। शुद्धीकरण र यस्तै। त्यसोभए त्यहाँ भारीपन र हल्कापन आउँछ।

कर्म धेरै जटिल छ किनभने कहिलेकाहीँ एक कर्म परिणाम ल्याउन सक्छ, कहिलेकाहीँ धेरै कर्महरू मिलेर परिणाम ल्याउन सक्छ। त्यसोभए यी सबै विवरणहरू वास्तवमै चीजहरू हुन् जुन केवल ए बुद्ध थाहा पाउन सक्छ। विशेष गरी जब हामी नतिजाको बारेमा कुरा गर्छौं कर्म-हामी केमा प्रवेश गर्दैछौं - पूर्ण कार्यहरूको लागि, चार कारकहरू भएका। त्यसपछि चार प्रकारका परिणाम पनि ल्याउँछन्। एउटा हाम्रो पुनर्जन्म हो। एउटा यो हो कि हामीले अरुलाई जे अनुभव गराएका छौं, त्यो हामीले अनुभव गर्छौं। तेस्रो कार्य फेरि गर्ने प्रवृत्ति हो। र चौथो भनेको हामीले जन्मेको वातावरण हो। त्यसोभए पूर्ण कार्यहरूको साथ, हामीसँग ती चार छन्, कम्तिमा। अनि निस्सन्देह, यदि यो केहि बारम्बार गरिएको छ, एक बलियो इरादा संग गरिएको छ, हामी ब्याज उठाउँछौं। कर्म; समान रूपमा सद्गुणका लागि कर्म.

कार्य र कार्य मार्गहरू

दर्शक: म गत हप्ताको बारेमा कुरा गर्दा अन्योलमा छु कर्म अभिप्राय हुनु र त्यसपछि दस विचलित कार्यहरूको तीन मानसिक कार्यहरूसँग सम्बन्धित कुरा। म अन्योलमा छु किनभने कर्म कार्य हो, कर्म इरादा हो, तर त्यहाँ केहि प्रकारको भिन्नता छ जब यो मानसिक प्रक्रियासँग सम्बन्धित छ?

VTC: त्यसोभए तपाईं अलिकति भ्रममा हुनुहुन्छ कि मैले गत हप्ता के गरेको थिएँ, कसरी तीन मानसिक गैर-गुणहरू कार्यका मार्गहरू हुन्, तर तिनीहरू कार्यहरू होइनन्; तिनीहरू छैनन् कर्म तर तिनीहरू कार्यका मार्गहरू हुन्। तिनीहरू कार्यहरू होइनन्। किनभने कार्य इरादाको मानसिक कारक हो; र ती तीन दुःख हुन्। यो अज्ञानता हो, क्रोध, र संलग्न- तिनीहरूको अधिक विकसित रूपहरूमा - ती तीन मानसिक गैरगुणहरू। त्यसैले ती दु:खहरू हुन्।

जब हामीसँग मनको कुनै पनि अवस्था हुन्छ, हामीसँग धेरै फरक मानसिक कारकहरू हुन्छन् जुन त्यो मनको अवस्थासँग हुन सक्छ। त्यहाँ पाँच मानसिक कारकहरू छन् जुन दिमागको कुनै पनि अवस्था पूरा गर्दछ; र इरादा ती मध्ये एक हो। जस्तै केहि क्रोध, वा भ्रम, वा विकृत दृश्यहरू, वा लालच, ती सबै दिमाग संग छैन। तर जब तिनीहरू गर्छन्-जब त्यो मानसिक कारक दिमागमा प्रकट हुन्छ-तब मनको मानसिक कारक, जुन त्यो मनको क्षणमा पनि हुन्छ, मनमा रहेको पीडाको शक्तिले अधर्मी हुन्छ। र त्यसोभए त्यो इरादा कार्य हो। तर दु:ख कार्य होइन। दु:खले नियतलाई सद्गुण वा अधर्मी बनाउँछ। त्यसैले नियतको मानसिक कारक हो कर्म। र त्यसपछि जब हामी मौखिक र शारीरिक रूपमा कार्य गर्छौं त्यो कार्य पनि बन्छ कर्म। र हामी यसको बारेमा धेरै दर्शनमा जान सक्छौं तर म तपाईंलाई अहिलेको लागि छोड्नेछु।

कर्म कसरी भारी हुन्छ - पाँच कारक र गुणन कारक

दर्शक: त्यसोभए हामी यी मापदण्डहरूसँग मात्र काम गर्दैनौं - को वजन कर्म-तर त्यसोभए हामीसँग विशेषताहरूको यो दोस्रो बिन्दु पनि छ कर्म, त्यो सबै हो कर्म गुणा हुन्छ। त्यसैले भारी मानिने चीजहरू पनि कर्म, वस्तु, इरादाको कारण, तिनीहरू शुद्ध नभएसम्म वा प्रक्रियामा एक एन्टिडोट नभएसम्म तिनीहरू तीव्र रूपमा बढ्छन्।

VTC: सहि, सहि। त्यसैले तौलका पाँच कारकहरूका कारण त्यो वस्तु वजनदार हुन्छ। तर यदि तिनीहरूले मनमा संकेत गर्छन् र अगुणहरूको मामलामा, यदि तिनीहरू शुद्ध छैनन् भने, र सद्गुणहरूको मामलामा, यदि तिनीहरूद्वारा नष्ट भएनन्। गलत दृष्टिकोण र क्रोध; तब ती चीजहरू पनि गुणाको प्रभावको कारणले आफैंमा भारी हुनेछन् कर्म.

कर्म परिपक्व हुँदा परिस्थितिमा परिवर्तन

दर्शक: के भयो भने अवस्था a को लागि त्यहाँ हुनुहुन्छ कर्म पाक्न र केहि हस्तक्षेप गर्दछ। त्यो हो कर्म त्यसोभए प्रकारको बिग्रियो? बगैंचामा जस्तै हामीसँग बीउ छ र हामीसँग पानी हुन सक्छ, तर त्यसपछि यो पर्याप्त पानी नहुन सक्छ, त्यसैले बीउ सुरु हुन्छ। एक पटक त्यो कर्म सुरु हुन्छ, के यो विशेष कारण लागू गर्न आवश्यक छ?

VTC: ठीक छ, त्यसैले एक पटक कर्म पाक्न थाल्छ, यसको सम्पूर्ण परिणाम ल्याउनुपर्छ? वा यस बीचमा केहि हस्तक्षेप गर्न सक्छ ताकि यो पूर्ण रूपमा पाक्दैन? यो तपाईको प्रश्न हो?

दर्शक: स्पष्ट गर्न को लागी, मेरो मतलब साँच्चै तपाईं शुद्ध गर्न सक्नुहुन्छ। तर त्यसको प्रभाव कहिले पर्छ भन्ने मेरो बुझाइ हो कर्म, यो जस्तै छ यदि केहि हस्तक्षेप गर्दैन, त्यो गर्छ कर्म त्यसोभए, यो ...?

VTC: यदि केहि हस्तक्षेप गर्दैन भने, यदि कर्म पाक्दैछ र केहि हस्तक्षेप गर्दैन, हो यसले यसको नतिजा ल्याउन जारी राख्छ। त्यसै गरी यदि केहि अंकुर्यो र यसमा सबै छ अवस्था बगैंचामा अंकुराउन, र ती मध्ये कुनै पनि अवस्था जानुहोस्, बिरुवा बढ्न जाँदैछ। यदि ती मध्ये एक अवस्था टाढा जान्छ, त्यसपछि तपाइँ केहि रोक्न सक्नुहुन्छ।

त्यसोभए उदाहरणका लागि यो जस्तो छ कि तपाईसँग केहि छ भनौं कर्म तपाईलाई फ्लू पाउनको लागि पाक्नुहोस्। त्यसैले तपाईलाई फ्लू भएको छ। यदि तपाइँ फ्लू भएको बीचमा, शुद्ध गर्न थाल्नुभयो भने, त्यो बनाउन जाँदैछ कर्म के तपाईलाई फ्लू पाकेको छैन? होइन, यो पहिले नै पाकेको छ र यो त्यहाँ छ। र तपाईं फ्लूको बीचमा हुनुहुन्छ र तपाईंले यसलाई हटाउनु पर्छ। तपाईंले यसलाई पार गर्नुपर्छ। वा यदि तपाईंले सिर्जना गर्नुभयो भने कर्म आफ्नो खुट्टा भाँच्न र तपाईंले आफ्नो खुट्टा भाँच्नु भयो। त्यसोभए तपाईंले आफ्नो खुट्टा निको हुनको लागि पर्खनु पर्छ, तपाईं शुद्ध गर्न सक्नुहुन्न कर्म तपाईंको खुट्टा जादुई रूपमा निको हुनेछ भन्ने आशामा खुट्टा भाँच्नको लागि, "त्यस्तै!" त्यसोभए अवश्य पनि, एक पटक केहि पाक्न थाल्छ, त्यहाँ बल र गति हुन्छ, र यसको पछाडि ऊर्जा हुन्छ। त्यसैले यो गर्न धेरै राम्रो छ शुद्धीकरण केहि पाक्नु अघि। निस्सन्देह यदि केहि नकारात्मकता पाक्न थाल्छ भने, त्यहाँ थप नकारात्मक कर्महरू पाक्ने सम्भावना हुन सक्छ। त्यसैले यो गर्न राम्रो छ शुद्धीकरण पनि, किनकि कम्तिमा तपाईले यी अन्य नकारात्मकहरूलाई रोक्न सक्नुहुन्छ।

दर्शक: यो पनि हो जब तपाईं अनुभव गर्दै हुनुहुन्छ कर्म पाक्छ र त्यसपछि रिस उठ्छ वा अधर्मी प्रतिक्रिया आउँछ, त्यसोभए यो कस्तो प्रकारको यौगिक हो?

VTC: त्यसैले जब तपाईंसँग नकारात्मक छ कर्म पाक्छ र तिमी रिसाउछौ, तिमी रिसाउछौ, तिमीलाई दयालु पार्टी छ, तिमी अरुलाई दोष दिन्छौ, तिम्रो रिस उठ्छ, तिमी प्रहार गर्छौ। हो, यसले तपाइँको पीडालाई बढाउँछ, होइन, अहिले? र यसले स्टेज पनि सेट गर्दछ र यसलाई थप नकारात्मकको लागि सजिलो बनाउँछ कर्म पाक्न। र हामी देख्न सक्छौं कि जब हाम्रो दिमाग सद्गुण स्थितिमा हुन्छ, यसले सद्गुणीको लागि सजिलो बनाउँछ कर्म पाक्न। त्यो सधैं के हुन्छ भन्ने होइन, तर यसले यसलाई सजिलो बनाउँछ।

त्यसैले अब रोकिनुपर्छ । कृपया तपाइँका प्रश्नहरू लेख्नुहोस् र त्यसपछि म अर्को हप्ता तिनीहरूलाई प्राप्त गर्नेछु।