हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको फाइदा उठाउँदै

• बहुमूल्य मानव जीवनको 10 लाभदायक परिस्थितिहरूको व्याख्या
• किन यी परिस्थितिहरूमा मनन गर्नु अवसाद र आत्म-दयाको लागि एक उपाय हो
• धर्म अभ्यासको सारको व्याख्या

MTRS 06: प्रारम्भिक - बहुमूल्य मानव जीवन (डाउनलोड)

हाम्रो प्रेरणाको विकास गरेर र जीवित हुनुमा साँच्चै आनन्दको अनुभूति गरेर सुरु गरौं। आफ्नो जीवनलाई हल्का रूपमा लिनुको सट्टा, यसलाई पाएकोमा साँच्चै आनन्दित महसुस गरौं - विशेष गरी धर्मको सामना गर्ने सम्भावना र यसलाई सिक्ने र अभ्यास गर्ने फुर्सदको बारेमा। त्यसपछि हाम्रो अभ्यासलाई सबै जीवित प्राणीहरूको लागि लाभदायक बनाउनको लागि धेरै दृढ संकल्प गरौं, विशेष गरी यो विचार गर्दै कि तिनीहरू सबै हामीप्रति दयालु छन्। अभ्यास गर्ने हाम्रो सम्पूर्ण अवसर उनीहरूको दयाको कारणले हो। उनीहरूको दयाको बदला लिने तरिकाको रूपमा पूर्ण ज्ञानको आकांक्षा गरौं, किनकि एक बनेर बुद्ध हामीले अरूलाई फाइदा पुर्‍याउन सक्षम हुने सबै बाधाहरू हटाइसकेका हुनेछौं, र उनीहरूलाई सबैभन्दा प्रभावकारी रूपमा फाइदा पुर्‍याउन आवश्यक सबै गुणहरू र क्षमताहरू उत्पन्न गर्नेछौं। आउनुहोस्, एक क्षण निकालौं र त्यो प्रेरणा उत्पन्न गरौं। 

यो अमूल्य मानव जीवनलाई सम्झँदै

के तपाईंले गत हप्तादेखि आठ स्वतन्त्रताहरूमाथि विचार गर्नुभयो? के तपाईंले दुर्भाग्यपूर्ण संसारमा जन्मनुबाट मुक्त हुनुको अर्थ के हो भन्ने कुरा बुझ्नुभयो? मलाई लाग्छ यो ध्यान आत्म-दयालु मनलाई उपचार गर्न धेरै प्रभावकारी हुन सक्छ। के तपाईंलाई आत्म-दयालु मन थाहा छ? यो हाम्रो मन हो जसले आफैंलाई मात्र दुःख दिन्छ: "अरू सबैसँग म भन्दा राम्रो अवसर छ। म धेरै कमजोर छु, र संसार मेरो लागि खराब छ," र निरन्तर। जब हामी साँच्चै हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको बारेमा सोच्दछौं, तब त्यो सबै काटिन्छ किनभने हामी देख्छौं कि हामीसँग पहिले नै महत्त्वपूर्ण कुरा गर्ने उत्कृष्ट अवसर छ। 

अब, यदि हामी धर्मको आकांक्षा गर्दैनौं र सांसारिक चीजहरूको आकांक्षा गर्छौं भने, तपाईंले आफ्नो लागि जतिसुकै दु:ख महसुस गर्न सक्नुहुन्छ। त्यहाँ सधैं कोही न कोही हुनेछ जो तपाईं भन्दा बढी शारीरिक रूपमा आकर्षक छ। त्यहाँ सधैं कोही न कोही हुनेछ जो तपाईं भन्दा राम्रो भ्वाइलिन र गितार बजाउनेछ, कोही राम्रो फुटबल खेलाडी हुनेछ। तपाईं भन्दा राम्रो कोही सधैं हुनेछ। यदि तपाईं सांसारिक लाभको आकांक्षा गर्नुहुन्छ भने, बहुमूल्य मानव जीवनलाई बिर्सनुहोस् र अगाडि बढ्नुहोस् र आफ्नो लागि दु:ख महसुस गर्नुहोस्। यो राम्रो छ, होइन र? हामी "गरीब म" को हाम्रो दुःखद संगीतको साथ लामो दया पार्टी गर्न सक्छौं। यदि हामी साँच्चै आध्यात्मिक रूपमा अगाडि बढ्न र हाम्रो मनलाई शुद्ध गर्न र हाम्रा सबै राम्रा गुणहरू उत्पन्न गर्न चाहन्छौं भने, बहुमूल्य मानव जीवनको ध्यान गर्नाले आत्म-दयालु मनलाई कुनै ठाउँ दिँदैन। हामी देख्छौं कि हामीसँग पहिले नै यस्तो शानदार अवस्था छ। दु:ख महसुस गर्ने केही छैन। 

आत्म-दयालु मन

मलाई थाहा छ हामी मध्ये केही मानिसहरू जसले लामो समयदेखि आफूलाई दया गरेको महसुस गरिरहेका छौं, उनीहरूका लागि त्यो त्याग्नु साँच्चै चुनौतीपूर्ण छ। आफ्नो लागि दया महसुस गर्नु र ब्रह्माण्डले हामीलाई नराम्रो व्यवहार गरेको जस्तो महसुस गर्नु धेरै सहज छ, र हामी यसलाई अझ राम्रोसँग प्राप्त गर्ने हकदार छौं। हैन? तपाईंहरू सबैलाई मेरो लागि दया लाग्छ? हामी यसमा साँच्चै फस्न सक्छौं। यसले के फाइदा गर्छ? यसको कुनै फाइदा हुँदैन। 

मेरो आत्म-दयालु मनसँग सम्बन्धित एउटा ढाँचा छ: हकदार महसुस गर्नु। यो हकदारताको भावना हो, यो भावना कि मसँग यो भन्दा राम्रो हुनुपर्छ। किन? ठीक छ, किनभने म म हुँ। ब्रह्माण्ड मेरो लागि राम्रो हुनुपर्छ। जब म दुखी हुन्छु, मलाई संसारमा बसेर रिसाउने सबै अधिकार छ। यो राम्रो कुरा हो। मैले केही भन्नु नपर्ने, अरू मानिसहरूले म दुखी छु भनेर महसुस गर्नुपर्छ। तिनीहरूले परिस्थितिलाई ठीक गर्न सक्दो प्रयास गर्नुपर्छ ताकि म फेरि खुसी हुन सकूँ—मैले केही भन्नु नपर्ने। तपाईंहरूमध्ये कसैसँग त्यो संयन्त्र छ? म रिसाउन र रिसाउन सक्छु। के तपाईं रिसाउनमा राम्रो हुनुहुन्छ? हामी रिसाइरहेका छौं, होइन र, हाम्रो मुखमा औंला राखेर। अरू मानिसहरूले म दुखी छु भनेर याद गर्नुपर्छ र आउँछन् र भन्छन्, "चोड्रोन, प्रिय, तिमी धेरै दुखी छौ, यसलाई राम्रो बनाउन म के गर्न सक्छु?" त्यसपछि म तिनीहरूलाई अनुहार बनाउन सक्छु र तिनीहरूलाई बेवास्ता गर्न सक्छु र रिसाइरहन जारी राख्न सक्छु। तिनीहरूले मलाई त्यो भन्दा राम्रो सम्झौता प्रस्ताव गर्न आवश्यक छ। 

मैले त्यसो गर्न धेरै समय बिताएँ। जब अरू मानिसहरूले मेरो मन पढ्दैनथे र म दुखी छु भनेर महसुस गर्दैनथे र मेरो लागि संसार ठीक गर्ने प्रस्ताव राख्थे, तब म तिनीहरूसँग साँच्चै रिसाउने गर्थें। जब तिनीहरू मद्दत गर्न आउँथे, म "उह" भन्थें। जब तपाईं साँच्चै मनन गर्नुहोस् बहुमूल्य मानव जीवनमा त्यस्तो फोहोरको लागि कुनै ठाउँ छैन। त्यहाँ कुनै ठाउँ छैन। हामी महसुस गर्छौं कि हामीसँग यो अवसर छ जुन आउन धेरै गाह्रो थियो। बहुमूल्य मानव जीवनको लागि कारणहरू सिर्जना गर्न गाह्रो छ। हामी यो पनि देख्छौं कि आध्यात्मिक अभ्यासको सन्दर्भमा यो अत्यन्तै मूल्यवान छ, र यो सधैंभरि रहनेछैन। हामीसँग यसको उपयोग गर्नको लागि वास्तविक जरुरी भावना छ। हामी केही उदाहरणहरू भेट्नेछौं। यदि म आज राती छिटो बोल्छु भने हामी तिब्बती उदाहरणहरू सहितको खण्डमा पुग्नेछौं जसमा हामीले कति खुसी महसुस गर्नुपर्छ भन्ने कुराको बारेमा जानकारी हुनेछ।

दस लाभदायक परिस्थितिहरू

तपाईंहरू मध्ये जोसँग यो पुस्तक छ, ​​हामी पृष्ठ २० को तल, पृष्ठ २१ को माथि छौं। हामी दस लाभदायक परिस्थिति वा अवसरहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं। तिनीहरूलाई दुई भागमा पनि विभाजन गरिएको छ: पाँच व्यक्तिगत अवसरहरू, र पाँच परिस्थितिजन्य अवसरहरू। व्यक्तिगत अवसरहरू हुन्: मानिस भएर जन्मनु, एक; दुई, केन्द्रीय स्थानमातीन, सुदृढ इन्द्रियहरू सहित; र चार, नराख्ने गलत दृष्टिकोण। यो पदले त्यही भन्छ। यद्यपि, धेरैजसो पदहरूले भन्छन्, पाँच जघन्य कार्यहरू नगरेकोपाँच हो विश्वास गर्दै बुद्धको सिद्धान्त। अब ती कुराहरूलाई अझ नजिकबाट हेरौं। 

पाँच व्यक्तिगत अवसरहरू

सबैभन्दा पहिले हो मानिस भएर जन्मनु। हामी मानव हौं भन्ने कुराको साँच्चै कदर गर्छौं। यो महान छ। मानव बुद्धिमत्ताले हामी धेरै गर्न सक्छौं। र त्यसपछि दोस्रो कुरा यो हो कि हामी केन्द्रीय स्थानमा। हामी केन्द्रीय भूमिमा छौं; यो भौगोलिक हुन सक्छ, बोधगयामा बसोबास गर्ने जस्तै। यो जहाँ हुन सक्छ प्रज्ञापारमिता र महायान पाइन्छ। यो बुद्ध र बोधिसत्वहरू भएको ठाउँमा हुन सक्छ। अर्को शब्दमा, धर्म अभ्यास गर्ने अवसर त्यहीँ हुन्छ। अब, म भन्नै पर्छ कि हालैका वर्षहरूमा अमेरिका पहिलेको भन्दा बढी केन्द्रीय भूमि भएको छ। जब मैले सुरु गरें, यहाँ अंग्रेजीमा बौद्ध धर्म सिक्न धेरै गाह्रो थियो। अब यो धेरै सजिलो छ। चीजहरू साँच्चै अगाडि बढेका छन्। 

तेस्रो w होध्वनियुक्त इन्द्रिय अंगहरू, राम्रोसँग हेर्न, सुन्न र सोच्न सक्षम हुनु। र चार भनेको नराख्ने गलत दृष्टिकोण। मैले भनेझैं, धेरैजसो पाठहरूमा पाँच जघन्य कार्यहरू नगर्ने। त्यसोभए, त्यो कसैको आमा, बुबा, अर्हतलाई मार्नु, संघमा विभाजन ल्याउनु, वा बुद्ध. 

त्यसपछि पाँचौं हो विश्वास गर्दै बुद्धको सिद्धान्त। मलाई लाग्छ यो आफैं भित्र साँच्चै कदर गर्नको लागि विशेष गरी महत्त्वपूर्ण छ। हामीसँग छ कर्म विश्वास र चासो राख्नु। यस ग्रहमा धेरै मानिसहरू छन् जो धेरै नजिक हुन सक्छन् बुद्धको शिक्षा, वा शिक्षक, वा धर्म ग्रन्थहरू, तर त्यहाँ कुनै पनि चासो छैन, बिल्कुलै छैन। मलाई लाग्छ कि यो आफैंमा कदर गर्नको लागि साँच्चै महत्त्वपूर्ण कुरा हो, कि हामीमा यो चासो छ। 

हाम्रा इन्द्रियहरू पनि स्वस्थ छन् भन्ने तथ्यलाई हामीले कदर गर्नुपर्छ। हामी सजिलै गम्भीर घाइते हुन सक्छौं वा धेरै शारीरिक कठिनाइहरू हुन सक्छौं। हामी अझै पनि धर्म सिक्न सक्छौं तर त्यसले हाम्रो लागि धेरै गाह्रो बनाउँछ। यसको कदर गर्नु र यसलाई हल्का रूपमा नलिनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। म क्रिस्टोफर रीभको बारेमा सोचिरहन्छु, जसले सुपरम्यानको भूमिका निर्वाह गरेका थिए। घोडा चढ्दा दुर्घटना भएपछि उनी यति लामो समयसम्म त्यही बोर्डमा बाँधिएका थिए। अब, यदि तपाईंलाई धर्म थाहा थियो भने तपाईं त्यो अवस्थामा पनि केही गर्न सक्नुहुन्छ। उनले गरेनन्। मेरो मतलब, उनले संवेदनशील प्राणीहरूको लागि धेरै राम्रो काम गरे र मेरुदण्डको चोटपटकप्रति बढी जागरूकता ल्याए। जब ​​उनी त्यो बिहान उठे उनले कहिल्यै सोचेनन् कि, "म आज गम्भीर घाइते हुनेछु।" तैपनि, यो थियो। हामीले हाम्रो अवसर, हाम्रो स्वास्थ्यको कदर गर्नुपर्छ।

पाँच परिस्थितिजन्य अवसरहरू

यी हुन्: a को उपस्थिति बुद्ध, एउटा; उहाँले शिक्षा दिनुभएको छ, दुई; सिद्धान्तको व्यापकता, तीन; यसका अनुयायीहरू, चार; इमान्दार संरक्षक र दाताहरूको उपस्थिति, पाँच। यी पाँच परिस्थितिजन्य अवसरहरू हुन्, हाम्रो वातावरणमा रहेका चीजहरू।

 हामी त्यस्तो समयमा बाँचिरहेका छौं जब बुद्ध देखा पर्‍यो। हाम्रो मामलामा यो शाक्यमुनि थियो बुद्ध जो पृथ्वीमा देखा पर्नुभयो। अनि त्यति मात्र होइन बुद्ध देखा पर्नुभयो, तर उहाँले शिक्षा पनि दिनुभयो। कल्पना गर्नुहोस् के हुन्थ्यो यदि बुद्ध जन्मियो तर शिक्षा दिएन। यी धेरै रोचक कुराहरू छन् मनन गर्नुहोस् उहाँले शिक्षा मात्र दिनुभएन, तर शिक्षाहरू अझै पनि अवस्थित छन्। त्यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने शिक्षाहरू एक निश्चित बिन्दुमा पतन हुन सक्थे जहाँ तिनीहरू अब अवस्थित हुँदैनन्, र त्यसपछि हामी साँच्चै समस्यामा पर्ने थियौं।

धर्म स्थिर र फस्टाउँदै गएको सन्दर्भमा, यसलाई वर्णन गर्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्। एउटा तरिका भनेको धर्मशास्त्रीय धर्म र अन्तर्दृष्टि धर्म हुनु हो। त्यसैले, धर्मशास्त्रीय धर्मले तीन टोकरीहरू: the विनया, सूत्र र अभिधर्म। तपाईंले ती कुराहरू सम्झनु पर्छ। तपाईंलाई थाहा हुनुपर्छ कि के तीन टोकरीहरू शास्त्रीय धर्म के हो, र अन्तर्दृष्टि धर्म के हो। अन्तर्दृष्टि धर्म त्यो हो जहाँ मानिसहरूले अभ्यास गरिरहेका हुन्छन् तीन उच्च प्रशिक्षण, जहाँ केही मानिसहरूले वास्तविक समाप्ति प्राप्त गरेका छन् र वास्तविकीकरण गरेका छन् साँचो बाटो। धर्म फस्टाएको वा स्थिर भएको ठाउँलाई परिभाषित गर्ने त्यो एउटा तरिका हो।

दोस्रो तरिका सूत्र अनुसार हो। त्यो त्यस्तो ठाउँ हो जहाँ संघ बस्छन्, जहाँ समन्वय लिन सम्भव छ। त्यो महत्त्वपूर्ण कुरा हो। अमेरिकामा, समन्वय लिन धेरै गाह्रो छ - धेरै गाह्रो। संघ समुदायलाई एकसाथ ल्याउनु त्यति सजिलो छैन। त्यो कुरा हामी मठमा स्थापित गर्न खोजिरहेका छौं। हामी पर्याप्त मात्रामा पूर्ण रूपमा नियुक्त भिक्षुहरू चाहन्छौं जसले समन्वय दिन सक्षम हुनेछन्। तर तपाईंले यसलाई लिनु आवश्यक छ, र मानिसहरूले यसलाई दिन सक्नु अघि निश्चित वर्षसम्म राख्नु आवश्यक छ। हाम्रो देशले अझै पनि त्यस सन्दर्भमा जान बाँकी छ। त्यसपछि सन्दर्भमा tantra, धर्म फस्टाउँदै जान्छ जहाँ गुह्यसमाज tantra अवस्थित छ र कहाँ यो सिकाइन्छ र अभ्यास गरिन्छ। तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि यो अवस्था त्यति सजिलो छैन, धर्म सजिलै उपलब्ध हुने ठाउँमा बस्नु। तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि मठ हुनु किन यति महत्त्वपूर्ण छ। 

प्रायः मानिसहरूले संघलाई बौद्ध केन्द्रमा आउने जो कोही वा बौद्ध समूहको हिस्सा भएको जो कोही भनेर सम्बोधन गर्छन्। त्यो वास्तवमा संघ होइन। हामीले शरण लिनुहोस् आर्यहरू हुन्: जसले प्रत्यक्ष रूपमा शून्यता महसुस गरेका छन्। चार वा सोभन्दा बढी पूर्ण रूपमा नियुक्त भिक्षुहरूको समूह हुँदा आर्य संघको प्रतिनिधि हुन्छ। त्यसैले, नियुक्त भिक्षुहरूको समुदाय हुनु भनेको हामीसँग बहुमूल्य मानव जीवन हुनुको अंश हो। यो किनभने भिक्षुहरू श्रेष्ठ छन्; यो किनभने त्यहाँ अभिजात वर्ग चलिरहेको छैन। यो किनभने यदि त्यहाँ मठ छ भने, त्यहाँ एउटा ठाउँ छ जहाँ मानिसहरू आउन र अभ्यास गर्न सक्छन्। त्यहाँ एउटा जीउ ती मानिसहरू जसले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन अध्ययन, अभ्यास र शिक्षाहरू हस्तान्तरण गर्न बिताइरहेका छन्। उनीहरूलाई काममा जानु पर्दैन; उनीहरूलाई बच्चाहरू हुर्काउनु पर्दैन। उनीहरू धर्मको लागि बढी समय पाउनको लागि धेरै अन्य गतिविधिहरूमा संलग्न हुँदैनन्। यसले सम्पूर्ण समाजलाई फाइदा पुर्‍याउँछ। 

त्यसपछि दशौं अवस्था हो इमान्दार संरक्षक र दाताहरूको उपस्थिति। यदि हामी इमान्दार अभ्यासकर्ता हौं, र यदि हामी धर्म अभ्यासमा आफ्नो जीवन समर्पित गर्न चाहन्छौं - र, विशेष गरी, यदि हामी धर्मको अभ्यासकर्ता बन्न चाहन्छौं भने मठमा, वा पर्याप्त अध्ययन र तयारी गरिसकेपछि तपाईं लामो समयसम्म रिट्रीट गर्न चाहनुहुन्छ - त्यसपछि तपाईंलाई मार्गदर्शन गर्न शिक्षक चाहिन्छ। तपाईंको जीवनयापन खर्चमा मद्दत गर्न तपाईंलाई परोपकारीहरू चाहिन्छ। किन? यदि तपाईंसँग धेरै अन्य गतिविधिहरू छन् जुन तपाईंले हेरचाह गर्नुपर्छ भने धर्ममा तीव्र रूपमा ध्यान केन्द्रित गर्न धेरै गाह्रो छ। यो धेरै गाह्रो छ। तपाईंको आध्यात्मिक अभ्यासमा साँच्चै मूल्य देख्ने र तपाईंलाई खाना, आश्रय, औषधि र लुगा दिन इच्छुक दयालु व्यक्तिहरूको समर्थन तपाईंलाई हुनुपर्छ। 

त्यसपछि तपाईंको तर्फबाट, तपाईंले जे प्रस्ताव गरिएको छ त्यसमा सन्तुष्ट हुनुपर्छ, र माग गर्ने र असन्तुष्ट हुनु हुँदैन तर हाम्रो धर्म अभ्यासमा अरू मानिसहरूले हामीलाई समर्थन गर्छन् र हामीलाई यो अवसर दिन्छन् भन्ने कुराको साँच्चै कदर गर्नुपर्छ। अनि त्यति मात्र होइन, हामीलाई शिक्षकहरू पनि चाहिन्छ। हामीलाई ती मानिसहरू चाहिन्छ जसले हामीलाई मार्गदर्शन गर्न सक्छन् र जसले हामीलाई शिक्षा दिन सक्छन्, जसले हामीलाई उपदेशहरू, कसले हामीलाई अभ्यास कसरी गर्ने भन्ने बारे निर्देशन दिन सक्छ, कसले हाम्रा प्रश्नहरूको जवाफ दिन सक्छ, कसले हामीलाई निरुत्साहित हुँदा वा हाम्रो अभ्यासमा कुनै गल्ती हुँदा प्रोत्साहन दिन सक्छ। संरक्षक र शिक्षकहरूको दया हाम्रो जीवनमा धेरै महत्त्वपूर्ण छ। 

कल्पना गर्नुहोस् कि यी परिस्थितिहरू छैनन्

जब तपाईं मनन गर्नुहोस् यी दश मा अवस्था, साँच्चै हेर्नुहोस् र हेर्नुहोस् कि तपाईंको जीवनमा ती कसरी छन्। ध्यान गर्दा, ती नभएको कल्पना गर्नुहोस्। यदि तपाईं जहाँ हुनुहुन्छ त्यहाँ संघ समुदाय नभएको भए कस्तो हुन्थ्यो? जहाँ तपाईं केन्द्रीय भूमिमा बस्नुहुन्न? धर्मलाई दमन गरिएको ठाउँमा बस्नु कस्तो हुन्थ्यो?

 मलाई याद छ एलेक्स बर्जिनले मलाई एक पटक भनेको कुरा याद छ, धेरै वर्ष पहिले जब चेकोस्लोभाकिया अझै कम्युनिस्ट शासनमा थियो, उनी त्यहाँ धर्म सिकाउन गएका थिए। केन्द्र वा त्यस्तै केहि भएको त बिर्सनुहोस्! तिनीहरू कसैको घरमा भेट्थे र सबैजना छुट्टाछुट्टै आउनुपर्थ्यो किनभने तपाईंले यो देख्न सक्नुहुन्न थियो कि धेरै मानिसहरू एकै समयमा एउटै ठाउँमा आउँदैछन्। फ्ल्याटमा दुई कोठा थिए। धर्म शिक्षा पछाडिको कोठामा थियो। अगाडिको कोठामा तिनीहरूसँग गोल टेबल थियो, र तिनीहरूसँग कार्डहरू र पेय पदार्थहरू थिए। यो प्रहरीले ढोका ढकढक्याएको खण्डमा थियो। तिनीहरू पछाडिको कोठाबाट अगाडिको कोठामा जान सक्थे र पुलिस भित्र पस्दा तास खेल्न सक्थे। धर्म भाषण सुनेर उनीहरूलाई पक्राउ गरिने थिएन। के तपाईंले हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको कदर गर्नु कस्तो हुन्छ भनेर देख्नुभयो? तिब्बतमा, कम्युनिस्ट कब्जा पछि, यदि तिनीहरूले तपाईंलाई आफ्नो ओठ हल्लाएको देखे, भन्दै Mantra वा प्रार्थना गर्यौ भने, तिमीलाई जेलमा हालिनेछ र पिटिनेछ। 

त्यस्तो परिस्थितिमा बाँच्ने बारेमा सोच्न केही समय बिताउनुहोस्। तपाईं कसरी अभ्यास गर्ने? हामीसँग सबै प्रकारका फेन्सी विचारहरू हुन सक्छन्: "म एक बलियो अभ्यासकर्ता हुँ, र म जेलमा हुँदा पनि, म टोंगलेन गर्नेछु।" ध्यान। म करुणा विकास गर्नेछु र मेरो उपदेशहरू"तर हेर्नुहोस् त हामी अहिले पनि कस्तो छौं। एक दिन, हाम्रो पेट खराब हुन्छ। हामी हाम्रो धर्म अभ्यास बिर्सन्छौं; यो बिदा हो। हामीलाई लाग्छ कि हामी कुनै कठिन परिस्थितिमा अभ्यास गर्नेछौं? 

हामीले अहिलेको राम्रो अवस्थाको साँच्चै कदर गर्नुपर्छ किनभने यो अवसर पाउन धेरै गाह्रो छ, र यो हराउन पनि सक्छ। यदि तपाईंले आजकल पश्चिममा हेर्नुभयो भने, अभ्यासको लागि राम्रो अवस्था पाउन धेरै गाह्रो छ। धेरैजसो मानिसहरू बाहिर गएर जीविकोपार्जन गर्नुपर्छ। यसमा हरेक दिन घण्टौं लाग्छ, र तपाईंसँग तपाईंको परिवार, तपाईंको धितो, तपाईंको सामाजिक जीवन, यी सबै फरक कुराहरू छन्। यदि तपाईंले यहाँ धेरै नियुक्त व्यक्तिहरू जस्तै धर्म अभ्यास गर्ने प्रयास गर्नुभयो भने, तपाईंको परिवारले के भन्छ? "के तपाईं पागल हुनुहुन्छ?" काममा तपाईंका सहकर्मीहरूले के भन्छन्? "जीवन प्राप्त गर्नुहोस्।"  

धर्ममा आफ्नो जीवन समर्पित गर्नु

वास्तवमा धर्ममा पूर्ण-समय जीवन समर्पित गर्नु त्यति सजिलो छैन। हामीले त्यो परिस्थिति हामीलाई उपलब्ध भएकोमा कदर गर्नुपर्छ। त्यसपछि यसलाई प्रयोग नगर्नु— घुमफिर गर्नु, गफ गर्नु, चिया पिउनु, वा जेसुकै गर्नु—त्यो हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको पूर्ण बर्बादी हो। तथ्य यो हो कि जब हामी मर्छौं, हामी हाम्रो जीवनलाई पुन: चलाउन सक्दैनौं र यसलाई फेरि बाँच्न सक्दैनौं, र समयलाई राम्रोसँग प्रयोग गर्न सक्दैनौं। जब हामी साँच्चै मनन गर्नुहोस् बहुमूल्य मानव जीवनमाथि दृढतापूर्वक, आत्म-दया गायब हुन्छ। यो ध्यान डिप्रेसनको लागि पनि यो धेरै राम्रो औषधि हो। तर यो केवल ती व्यक्तिहरूको लागि काम गर्छ जसको लागि धर्म प्राथमिकता हो। यदि सांसारिक चीजहरू तपाईंको प्राथमिकता हुन् भने, यो ध्यान तिमीलाई तिम्रो डिप्रेसनबाट बाहिर निकाल्न काम लाग्दैन। तिमीले धर्मलाई साँच्चै प्राथमिकतामा राख्नुपर्छ र त्यसपछि तिमी बहुमूल्य मानव जीवनको बारेमा सोच्छौ र तिमी धेरै खुसी हुन्छौ। 

मलाई लाग्छ हरेक दिन जब हामी उठ्छौं, यो सोच्नु महत्त्वपूर्ण छ, "वाह! मेरो बहुमूल्य मानव जीवन छ। यो अविश्वसनीय छ।" किनभने यो हो। बहुमूल्य मानव जीवन हुनु किन उपयोगी छ? सबैभन्दा पहिले, किनभने हामी यसलाई संसार भित्र राम्रो भविष्यको जीवनको लागि कारणहरू सिर्जना गर्न प्रयोग गर्न सक्छौं। त्यो केवल एक रोकथाम उपाय हो। बहुमूल्य मानव जीवन यति मूल्यवान हुनुको वास्तविक कारण यो हो कि हामी यसलाई मुक्तिको लागि कारणहरू सिर्जना गर्न प्रयोग गर्न सक्छौं। अझ मूल्यवान, हामी यसलाई पूर्ण ज्ञानको लागि कारणहरू सिर्जना गर्न प्रयोग गर्न सक्छौं, पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न। बुद्ध। त्यसपछि हामी हाम्रो जीवनलाई क्षण-क्षणमा अर्थपूर्ण बनाउन सक्छौं, अभ्यास गरेर विचार प्रशिक्षण शिक्षा। 

हाम्रो जीवन धेरै बहुमूल्य, अत्यन्तै सार्थक र अर्थपूर्ण छ। हामीले यो महसुस गर्नु आवश्यक छ। जब हामीसँग यो हुन्छ, जब हामी मनन गर्नुहोस् यसमा दृढतापूर्वक ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस् - र म कुरा गरिरहेको छैन, प्रत्येक तीन हप्तामा एक पटक वा केहि चीजमा ध्यान गर्ने - जब तपाईं साँच्चै यसमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ ध्यान, त्यसपछि हाम्रा सबै साना पीडाहरू, हाम्रा सबै बाल्यकालका कुराहरू, यी सबै प्रकारका कुराहरू, यो पृष्ठभूमिमा हराउँछ, किनभने कसलाई वास्ता छ? हामीसँग अहिले बहुमूल्य मानव जीवन छ, त्यो सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा हो। मेरो अघिल्लो संसार सिद्ध थिएन, मैले किन यो कहिल्यै हुने आशा गरें? ती कुराहरू छोड्नुहोस्। 

उस्ले भन्यो:

यी दश अनौठा अवसरहरूको बारेमा सोच्नु महत्त्वपूर्ण छ।

मलाई लाग्छ कहिलेकाहीँ मात्र होइन, तर साँच्चै निरन्तर रूपमा। एउटा प्रयास गर्नुहोस् ध्यान जस्तै आठ स्वतन्त्रता र दश भाग्य। केही समयको लागि दैनिक त्यसो गर्ने प्रयास गर्नुहोस् र हेर्नुहोस् तपाईंको दिमागमा के हुन्छ। यो जारी छ:

परम निश्चित कल्याण प्राप्त गर्ने सामान्य आधार मानवको रूपमा जन्म हो, तर तीन महादेशहरूमध्ये त्यस्ता जन्महरूमध्ये, दक्षिणी महादेशमा मानवको रूपमा जन्मलाई सबै सूत्र र तन्त्रहरूमा मुक्ति प्राप्त गर्ने उत्तम कार्य आधारको रूपमा प्रशंसा गरिएको छ।

"परम निश्चित भलाइ" को अर्थ मुक्ति वा ज्ञान हो। ब्रह्माण्डको अभिधर्मकोश दर्शन अनुसार, त्यहाँ केन्द्र पर्वत छ, मेरु पर्वत। त्यसपछि तपाईंसँग चार महादेशहरू छन्। हाम्रो महादेश, जुन दक्षिणी महादेश हो, मा रहेका मानवहरूसँग धर्म अभ्यास गर्ने उत्तम आधार छ किनभने हामीसँग पनि धर्म अभ्यास गर्ने अवसर छ। tantraर लिने अवसर उपदेशहरू. 

गुरु अश्वघोष भन्नुहुन्छ,
जब तपाईंले सम्भावनासहित [मानव जीवन] प्राप्त गर्नुहुन्छ
चक्रीय अस्तित्वभन्दा बाहिर जान,
जागृत मनको सबैभन्दा उत्कृष्ट क्षमता,
इच्छा पूरा गर्ने रत्न भन्दा बहुमूल्य,
के यसलाई फलदायी बनाउँदैन र?

जब यसले भन्छ, "जागृत मनको सबैभन्दा उत्कृष्ट क्षमता," यसले कुरा गरिरहेको हुन्छ बोधचित्ता। हामीले यो अवसर प्राप्त गर्न अघिल्लो जन्ममा कति गर्नुपरेको थियो र यसबाट हामीले कति फाइदा उठाउन सक्छौं भन्ने बारेमा साँच्चै सोच्नु आवश्यक छ। यदि हामीले त्यसो गरेनौं भने, हामी कसरी आफूलाई बुद्धिमान व्यक्ति मान्न सक्छौं? हामी सक्दैनौं, हामी मूर्ख हौं। शान्तिदेव भन्छन्, यसका लागि गाइड बोधिसत्वजीवनको बाटो:

त्यसोभए, जब मैले यस्तो फुर्सद पाएँ भने
म आफूलाई स्वस्थकर कुरामा ढाल्दिन,
यो भन्दा ठूलो धोका अरु केही हुन सक्दैन
अनि यो भन्दा ठूलो मूर्खता अरु केही छैन।

जब हामीसँग यस्तो बहुमूल्य मानव पुनर्जन्म हुन्छ, यो प्राप्त गर्न गाह्रो हुन्छ र यो लामो समयसम्म टिक्दैन। यदि हामीले आफूलाई स्वस्थकर कुरामा अभ्यस्त पारेनौं भने - अर्को शब्दमा, यदि हामीले आफ्नो मन परिवर्तन गर्दैनौं भने, यदि हामीले आफ्नो उपदेशहरू ठीक छ, यदि हामी हाम्रा अभ्यासहरूमा संलग्न हुँदैनौं, यदि हामी अरूसँगको सम्बन्धमा दैनिक रूपमा धर्मलाई बाँच्ने प्रयास गर्दैनौं भने - तब, "यसभन्दा ठूलो छल र ठूलो मूर्खता अरू केही हुन सक्दैन।" हामी केवल आफैलाई धोका दिइरहेका छौं, होइन र? शान्तिदेव अगाडि भन्छन्:

अनि यदि, यो बुझेपछि,
म अझै पनि अल्छी नै छु,
जब मृत्युको घडी आउँछ
भयानक शोकले टाउको उठाउनेछ।

दैनिक अभ्यासको महत्त्व

त्यसैले, यहाँ उसले भन्दैछ कि म बुझ्छु कि मेरो जीवन अर्थपूर्ण र मूल्यवान छ र सद्गुणमा संलग्न हुनु महत्त्वपूर्ण छ, र यसको सट्टा म अझै पनि यताउता सुतिरहन्छु, धेरै लामो समयसम्म सुतिरहन्छु, सबैसँग गफ गरिरहन्छु, टेलिभिजन हेर्छु, चलचित्र हेर्छु, इन्टरनेट चलाउँछु, यहाँ गाडी चलाउँछु र त्यहाँ गाडी चलाउँछु। अल्छी यसको अर्थ केवल सुत्नु मात्र होइन; यसको अर्थ बेकारका कामहरूमा व्यस्त हुनु पनि हो। त्यसपछि, जब मृत्युको घडी आउँछ र हामीलाई महसुस हुन्छ, "वाह, मलाई धर्म अभ्यास गर्ने यो सम्पूर्ण अवसर मिलेको थियो र मैले त्यसलाई खेर फालें," तब हामी कस्तो मानसिक अवस्थामा मर्नेछौं? 

हामीलाई धेरै अविश्वसनीय पश्चाताप र पश्चाताप हुनेछ। यस्तो लाग्छ कि मलाई धर्म अभ्यास गर्ने यो सम्पूर्ण अवसर मिलेको थियो जसले मलाई शान्तिपूर्वक मर्न र मेरो अर्को पुनर्जन्मको बारेमा सकारात्मक महसुस गर्न सक्षम बनाउँथ्यो, र यसको सट्टा मैले यसलाई चलचित्र हेर्दै, चिप्स खाँदै, इन्टरनेट सर्फ गर्दै र वरिपरि खेल्दै बिताएँ। अब मसँग यसको लागि देखाउनको लागि केहि छैन किनकि म मर्दै छु र मेरो अर्को पुनर्जन्ममा जाँदैछु, नकारात्मक बाहेक। कर्म मैले प्रसिद्ध, धनी, लोकप्रिय, र यस्तै सबै प्रकारका चीजहरू गर्ने प्रयास गरेर सिर्जना गरेको हुँ। मृत्युको समयमा यो पछुतोको ठूलो स्रोत हो। जबकि, यदि तपाईं साँच्चै राम्रो अभ्यास गर्नुहुन्छ भने, जब तपाईं मर्नुहुन्छ त्यहाँ कुनै पछुतो हुँदैन। कुनै डर हुँदैन। के त्यो राम्रो हुँदैन र? मृत्यु आउँछ र त्यहाँ कुनै पछुतो हुँदैन, कुनै डर हुँदैन, र साँच्चै उत्कृष्ट अभ्यासकर्ताहरूको लागि, मृत्युको समय धेरै रमाइलो हुन्छ। यो त्यो समय हो जब तिनीहरू साँच्चै मनन गर्नुहोस् खालीपनमा धेरै राम्रो। 

शान्तिदेव भन्नुहुन्छ:

त्यसपछि यदि मेरो जीउ धेरै बेरसम्म बलिरहन्छ
नर्कको असह्य ज्वालामा,
अवश्य पनि मेरो मन दुख्नेछ।
असह्य पश्चातापको आगोले।

तपाईं नर्क लोकमा जन्मनुभएको छ र तपाईंलाई यो चेतना छ कि तपाईंले पहिले आफ्नो बहुमूल्य जीवन बर्बाद गर्नुभयो, र धेरै पश्चाताप छ।

संयोगले भेटिएपछि
यो लाभदायक अवस्था पाउन धेरै गाह्रो छ,
यदि अहिले भेदभाव गर्न सक्षम भएमा
मलाई फेरि एकपटक नर्कमा पुर्‍याइन्छ,
त्यसो भए म बेहोस थिएँ,
मन्त्रले सम्मोहित भएको मान्छे जस्तै,
मेरो भ्रमको कारण के हो भनेर पनि थाहा छैन,
अथवा म भित्र के बास गरिरहेको छ।

यदि मलाई मेरो बहुमूल्य जीवनको बारेमा यी सबै थाहा छ, यदि मलाई जीवनमा के मूल्यवान छ भनेर थाहा छ, र त्यसपछि पनि म यसलाई उडाउँछु भने, यो मेरो दिमाग नै नभएको जस्तो हुन्छ। म कुनै जादूद्वारा सम्मोहित छु र म के गरिरहेको छु, वा मेरो भ्रम के कारणले भइरहेको छ भन्ने बारे मलाई कुनै जानकारी छैन। म केवल मेरो संलग्नतालाई स्वचालित रूपमा पछ्याउँदै बाँचिरहेको छु। जब मनमा आवेग उत्पन्न हुन्छ, हामी त्यसलाई पछ्याउँछौं। हामी केवल यो जीवनको आनन्द खोजिरहेका छौं र यो जीवनको अन्त्यमा यो जीवनको आनन्द कहाँ छ? हामीले पाएको सबै आनन्द, कहाँ छ? यो गयो। 

सद्गुणमा निर्माण

फेरि, महान अश्वघोष भन्नुहुन्छ,
जो गुणले धनी छ,
अनगिन्ती युगहरूमा यसलाई जम्मा गरेको छ,
तर जो भ्रमको कारणले
यस जीवनमा त्यस्तो खजाना जम्मा गर्दैन
उसको जीवनमा आउने इच्छा
दुःखको घरमा कैद हुनु,
खाली हात फर्कने व्यापारी जस्तै
रत्नहरूको टापुबाट।

दश पुण्यको मार्ग बिना
मानव जन्म प्राप्त गर्ने कुनै उपाय छैन,
जस बिना खुशी हुँदैन
अनि बाँकी रहन्छ केवल पीडा।
त्यस्तो बाटो नपछ्याउने
यो चरम मूर्खताको कार्य हो।

यो सत्य हो, होइन र? हामीसँग अहिले यो जीवन छ किनकि हामीले लामो समयदेखि पुण्य जम्मा गरेका छौं। अब हामीसँग फेरि त्यो गर्ने र हाम्रो पुण्य, हाम्रो आशा र अभ्यासलाई अगाडि बढाउने मौका छ। तर यदि हामीले त्यसो गरेनौं भने, यो एक व्यापारी जस्तै हो जो आफूले चाहेको सबै कुरा पाउन सक्ने ठाउँमा गयो, नि:शुल्क रत्नहरूको टापु, तर तिनीहरू रत्नको सट्टा बालुवा लिएर घर आए। त्यो हामी जस्तै हो: हामीसँग धेरै धर्म अभ्यास गर्ने, हाम्रो मनलाई साँच्चै परिवर्तन गर्ने अवसर छ, र त्यसो गर्नुको सट्टा हामी हाम्रो समय हाम्रो आसक्तिहरू पछ्याउँदै, रिसाउँदै, ईर्ष्यालु हुँदै, धेरै सुत्दै, धेरै खाँदै, मद्यपान गर्दै र लागूपदार्थ सेवन गर्दै, चलचित्र हेर्दै, गल्फ खेल्दै बिताउँछौं। हाम्रो सम्पूर्ण जीवन बित्न सक्छ। त्यसो गर्नु साँच्चै मूर्खताको कार्य हो। 

यसको बारेमा सोच्दा यस शिक्षाको सारलाई हृदयमा लिने इच्छा जाग्नेछ। 'गाइड टु द बोधिसत्व'जीवनशैली' भन्छ, अब, मेरो पैसा तिरेर जीउ यसको ज्याला, म मेरो जीवनलाई अर्थपूर्ण कुरामा परिणत गर्नेछु.

जीवनलाई सार्थक बनाउने

तपाईंको भुक्तान गर्दै जीउ यसको ज्याला भनेको तपाईंले खानुहुन्छ, सुत्नुहुन्छ, औषधि खानुहुन्छ, र आफ्नो हेरचाह गर्नुहुन्छ जीउ यसलाई स्वस्थ राख्नको लागि। तपाईंले त्यो गर्नुभयो - तपाईंले तिर्नुभयो जीउ यसको ज्याला। अब, तपाईं आफ्नो जीवनलाई अर्थपूर्ण बनाउन लाग्नुभएको छ। यसलाई प्रयोग गर्नुहोस् जीउ, आफ्नो मन प्रयोग गर्नुहोस्, र आफ्नो समयलाई पुण्य सिर्जना गर्न प्रयोग गर्नुहोस्। आफ्नो मनलाई शुद्ध पार्नुहोस्। शिक्षाहरू सुनेर, शास्त्रहरू पढेर, चिन्तन गरेर, ध्यान गरेर आफ्नो मनमा धर्मको बीउ रोप्नुहोस्। प्रणाम गर्दै, प्रसाद, यी सबै कुराहरू। शान्तिदेवले पनि भन्नुहुन्छ: 

मानिसको डुङ्गामा भर पर्दै जीउ,
पीडाको महान् नदीबाट आफूलाई मुक्त गर्नुहोस्।
यो डुङ्गा फेरि फेला पार्न गाह्रो भएकोले,
यो सुत्ने समय होइन, मूर्ख।

हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवन एउटा डुङ्गा जस्तै हो। हामीसँग प्रायः अर्को किनारमा जाने यो छवि हुन्छ। पारमिता भनेको पार गर्नु हो, टाढा पुग्नु हो। हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवन एउटा डुङ्गा जस्तै हो जसले हामीलाई संसारको किनारबाट निर्वाणको किनारमा जान, पार गर्न सक्षम बनाउँछ। हामी पीडाको यो महान नदी पार गर्दैछौं। यस्तो बहुमूल्य मानव जीवन फेरि पाउन गाह्रो भएकोले, सुत्ने समय छैन, जसको अर्थ समय बर्बाद गर्नु हो। बहुमूल्य मानव जीवन पाउनको लागि कारणहरू सिर्जना गर्न धेरै गाह्रो छ। हामी त्यसमा प्रवेश गर्नेछौं। मलाई धेरै गाह्रो छ। 

पोटोवाले आफ्नो 'उदाहरणद्वारा शिक्षा' मा निम्न कथाहरू सुनाउँछन्।

यो मैले पहिले उल्लेख गरिरहेको कुरा हो—हाम्रो जीवनको बहुमूल्यताको केही तिब्बती उदाहरणहरू। मलाई यी कथाहरू धेरै रमाइलो लाग्छन् किनभने मलाई ती रमाइलो लाग्दैनन्। मलाई यी मध्ये केही कथाहरू याद छन्, जब मेरा शिक्षकहरूले पहिलो पटक भनेका थिए। पश्चिमीहरूको समूह सबै त्यहाँ खाली अनुहार लिएर बसिरहेका थिए। यसरी नै यी कथाहरू रमाइलो छन्। 

गेशे पोटोवाको उदाहरणहरू सहित धर्म

पहिलोले भन्छ:

एक पटक एक जना मानिस आफ्नो खेत जोतिरहेको थियो, त्यतिबेला उसलाई एउटा गँड्यौला भेटियो। उसलाई अचम्म लाग्यो, त्यो रातो गँड्यौला टुप्पोमा उभियो र नजिकैको मूर्तिलाई दण्डवत् गर्यो। बुद्ध। हामी जस्तो व्यक्ति, पुनर्जन्मको खराब अवस्थाबाट बाहिर निस्केर, मानवको रूपमा देखा परेर सकारात्मक र आध्यात्मिक रूपमा लाभदायक केही गर्नु उत्तिकै दुर्लभ छ। 

जब हामी गोतामी घरको लागि उत्खनन गर्दै थियौं, के कसैले एउटा गँड्यौला देख्यो जो उभिएर देवताको मूर्तिलाई दण्डवत् गर्यो? बुद्ध? यो धेरै दुर्लभ छ। यो हामी जस्तै हो, धेरै लामो समयदेखि पुनर्जन्मको तल्लो लोकमा जन्मिएको। हामी त्यसबाट बाहिर आएका छौं। हामीसँग एउटा बहुमूल्य मानव जीवन छ। केहि सकारात्मक गर्नु दुर्लभ छ, जस्तै गँड्यौलाले भगवानलाई झुकाउँछ। बुद्धत्यसैले हामीले अभ्यास गर्न चाहने हाम्रो शरीरको त्यो भागलाई साँच्चै सम्मान गर्नुपर्छ। 

त्यसैले हामीले सद्गुण सिर्जना गर्ने अन्य सबै मानिसहरूलाई सम्मान गर्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ - हाम्रा सबै धर्म साथीहरू, धर्म केन्द्रहरूमा, मठहरूमा र मन्दिरहरूमा। हामीले एकअर्कालाई सम्मान गर्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनभने यी सबै मानिसहरू हुन् जसले धर्मलाई साँच्चै महत्व दिन्छन् र आफ्नो मन परिवर्तन गर्न चाहन्छन्। धर्म केन्द्र भित्र प्रतिस्पर्धा, गुटबन्दी र ईर्ष्या हुनु, त्यो सबै मूर्खतापूर्ण छ। यो पूर्णतया मूर्खतापूर्ण छ, किनकि हामी यो गँड्यौला जस्तै जमिनबाट बाहिर निस्कन्छौं। किन अरू सबै गँड्यौलाहरूसँग लड्ने? कति मूर्खतापूर्ण। केवल प्रणाम गर्नुहोस् बुद्ध। यो एकदमै दुर्लभ छ। हामीले हाम्रो जीवनमा केही सकारात्मक गर्नुपर्छ। 

यो दोस्रो कथा हो; मलाई यो कथा धेरै राम्रोसँग याद छ:

अर्को अवसरमा, खुट्टा नभएको एक जना मानिस छोटो थोपाको किनारमा आराम गरिरहेको थियो। उसले आफ्नो सन्तुलन गुमायो र लड्दै तल रहेको जंगली गधाको पछाडि ठोक्कियो। चकित भएको जनावर दौडँदै दौडियो र त्यो मानिस खुशीले कराउदै आफ्नो प्रिय जीवनको लागि झुण्डिरहेको थियो, 'यदि मलाई अहिले यसको आनन्द लिइएन भने, म जस्तो लङ्गडोले गधामा चढ्ने मौका कहिले पाउनेछ?' त्यस्तै गरी, हामीले हाम्रो जीवन कति दुर्लभ छ भनेर हेर्नुपर्छ र त्यसको आनन्दपूर्वक फाइदा उठाउनुपर्छ।

खुट्टा नभएको मान्छेलाई भीरबाट खसेर आफ्नो मुनि रहेको जंगली गधामा लड्ने सम्भावना के हुन्छ? लड्नुअघि उसले अयाल समात्यो, र गधा उड्दै जाँदा त्यो मान्छे खुशीले चिच्याइरहेको थियो कि ऊ यो गधाको पछाडि सवार हुन पाउँदा कति खुसी छ। यस्तो हुनु कति दुर्लभ कुरा हो। जसरी यो मान्छेले गधाको पछाडि उच्च गतिमा सवार हुने यो अवसरबाट यति रोमाञ्चित महसुस गर्यो, त्यसरी नै हामीले पनि बहुमूल्य मानव जीवन पाएकोमा अझ बढी खुसी महसुस गर्नुपर्छ र यसको आनन्ददायी फाइदा उठाउनुपर्छ। 

अर्को कथा भन्छ:

एक पटक त्साङबाट एक जना मानिस ल्हासा आए। उसले पहिले कहिल्यै माछा खाएको थिएन, त्यसैले मौका मिल्दा उसले यो दुर्लभ परिकार खाएर आफैलाई पकाइदियो। स्वाभाविक रूपमा, यसले उसलाई बिरामी बनायो, तर ऊ बान्ता गर्न लाग्दा उसले आफ्नो घाँटीमा डोरी बाँध्यो ताकि उसले खाएको केही पनि खेर नजाओस्। हामी हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको एक क्षण पनि खेर नफाल्न इच्छुक हुनुपर्छ। 

अनि अर्को कथा भन्छ:

एउटा अवसरमा जब उनको परिवारले दुर्लभ स्वादिष्ट, गुलियो जौको पिठोको आनन्द लिन सफल भयो, एउटा सानो केटाले, थप सहयोग पाउने आशामा, आफ्नो भाग पछाडि लुकाएर उसको अगाडि हात फैलायो, ​​जहाँ एउटा कुकुरले खायो, उसलाई केही पनि छोडेन। हामीले धेरै सङ्कलन गर्ने प्रयास गर्नुको सट्टा शिक्षालाई व्यवहारमा उतार्न हामीसँग भएका सबै अवसरहरू लिनुपर्छ।

त्यो त राम्रो कुरा हो नि, होइन र? हामीले धेरै पैसा जम्मा गर्नुको सट्टा सिकेको कुरालाई व्यवहारमा उतार्नुपर्छ। यो सानो केटो, उसले केही पनि नबोली बितायो। 

माथिको कुराबाट हामी उच्च पद भएको जन्म खोज्नुको महत्त्व बुझ्न सक्छौं। मानव वा देवताको उच्च पद भएको जन्मको कारण तीन प्रकारका नैतिकताहरूसँग परिचित हुनु हो, र यस संसारको मानवको रूपमा जीवन यसको लागि उत्कृष्ट आधार हो।

जब यसले "उच्च पद" भन्छ, यसको अर्थ सामान्य धारणा भएको पद होइन। यसको अर्थ मानव र देवताको रूपमा राम्रो पुनर्जन्म हो। त्यसपछि कारणहरू तीन प्रकारका नैतिकताहरूसँग परिचित हुनु हो: गैर-गुणलाई त्याग्ने नैतिकता, सद्गुण सिर्जना गर्ने नैतिकता, संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदा पुर्‍याउने नैतिकता। दक्षिणी महाद्वीपमा मानवको रूपमा हाम्रो वर्तमान जीवन एक उत्कृष्ट आधार हो जसको साथ हामी यस प्रकारको सद्गुण सिर्जना गर्न सक्छौं। त्यसकारण, हामीले यसलाई हल्का रूपमा लिनु हुँदैन।

भनिएझैं,
जब तपाईंले यस संसारको मानवको रूपमा जन्म लिनुहुन्छ,
जुन पाउन धेरै गाह्रो छ,
तपाईंले पूर्ण प्रयासका साथ सद्गुण अभ्यास गर्नुपर्छ।

यो केवल "मेरो बहुमूल्य मानव जीवन छ, म कति भाग्यमानी छु। यो महान छ।" भन्ने कुरा होइन। यो बहुमूल्य मानव जीवनलाई थप सद्गुण सिर्जना गर्न प्रयोग गर्नु हो। यो हामीसँग यो छ भनेर पहिचान गर्नु मात्र होइन, तर सद्गुण सिर्जना गर्न प्रयोग गर्नु हो। यसको अर्थ साँच्चै धर्म अभ्यास गर्नु हो। 

यस्तो मानव जीवनको दुर्लभताको चिन्तन गरिन्छ।

 त्यो अर्को खण्ड सुरु हुन्छ। 

लामा अतिशको सल्लाह

"धर्म अभ्यास" भन्ने यो कुरा के हो? यसको अर्थ के हो? मलाई एउटा कथा याद छ जसले धर्मलाई भेट्दा धेरै पहिले नै मलाई धेरै प्रभाव पारेको थियो। मलाई लाग्छ यो लामा अतिशा। ऊ नजिकै थियो स्तूपअनि उसले एक जना मानिसलाई परिक्रमा गरिरहेको देख्यो स्तूपयो मान्छे वरिपरि घुमिरहेको थियो स्तूप. लामा अतिशाले भनिन्, “तिमीले परिक्रमा गरिरहनु धेरै राम्रो छ। स्तूपतर तिमी किन धर्म अभ्यास गर्दैनौ?” 

त्यो मान्छेले भन्यो, "ठीक छ, मैले सोचेको थिएँ। म यो पवित्र वस्तुको वरिपरि घुमिरहेको छु। के त्यो पुण्य सिर्जना गरिरहेको छैन? के म धर्म अभ्यास गरिरहेको छैन? यो मान्छेको अर्थ के हो?" त्यसपछि उसले सोचे, "म केही प्रणाम गर्छु। सायद त्यो राम्रो हो।" त्यसपछि उसले धेरै प्रणाम गर्न थाल्यो। केही दिन बित्यो र लामा अतिशले भनिन्, “तिमीले साष्टांग प्रणाम गरिरहनु धेरै राम्रो छ तर धर्म अभ्यास गर्‍यौ भने अझ राम्रो हुन्थ्यो।” त्यो मान्छे साँच्चै भनिरहेको छ, “हु? यहाँ के भइरहेको छ? मैले सोचेँ म त थिएँ।” त्यसपछि उसले सोचे, “म बसेर केही धर्म ग्रन्थहरू पढ्छु।” एसियामा कहिलेकाहीं यस्तो भेटिन्छ, मानिसहरू सडकको छेउमा बसेर धर्म ग्रन्थहरू ठूलो स्वरमा पढिरहेका हुन्छन्। ऊ बस्यो, उसको ग्रन्थहरू थिए, र ऊ धेरै छिटो ठूलो स्वरमा पढिरहेको थियो। अतिशले नजिकै आएर भनिन्, “तिमीले सूत्रहरू पाठ गरिरहनु धेरै राम्रो छ तर धर्म अभ्यास गरेको भए अझ राम्रो हुन्थ्यो।” 

अब त्यो मान्छे यस बिन्दुमा पूर्ण रूपमा अलमल्लमा परेको छ, "मैले परिक्रमा गरेको छु, मैले प्रणाम गरेको छु, मैले सूत्रहरू पनि पढेको छु, के बुद्ध "तिमी किन भन्दैछौ कि म धर्म पालना गरिरहेको छैन?" उसले सोध्यो। लामा अतिश, "तपाईंको मतलब के हो? धर्म अभ्यास भनेको के हो?" लामा अतिशले भने, "आफ्नो मन परिवर्तन गर र आठ सांसारिक चिन्ताहरू त्याग।" 

धर्म अभ्यासको सार यही हो: हाम्रो मनलाई के बाट के मा रूपान्तरण गरौं? यसलाई अ-गुणबाट सद्गुणमा रूपान्तरण गरौं। अज्ञानताबाट रूपान्तरण गरौं, क्रोध र आसक्ति - प्रतिरोध, ईर्ष्या, आलस्य र बहानाबाट - एउटा नरम मनमा परिणत गर्नुहोस्, जसले अरूको ख्याल राख्छ। यसलाई त्यस्तो मनमा परिणत गर्नुहोस् जुन संसारको कल्याणमा योगदान दिन चाहन्छ, जसले अरूको हितको लागि संसारमा धर्म जारी राख्न चाहन्छ। हाम्रो मनलाई रूपान्तरण गर्नुहोस्। अरू कसैले हाम्रो मनलाई रूपान्तरण गरेको देख्न सक्दैन। कसैले हाम्रो मनलाई देख्न सक्दैन। 

यो मान्छे, ऊ अरू मानिसहरूले देख्न सक्ने सबै बाह्य कामहरू गरिरहेको थियो: परिक्रमा गर्ने, प्रणाम गर्ने, र धर्मशास्त्र पढ्ने। उसले सोचेको थियो कि अरू मानिसहरूले देख्न सक्ने कामहरू गर्नु, यी सबै गतिविधिहरू, धर्म अभ्यास हो। तर त्यस्तो होइन। यदि हामीले ती गतिविधिहरूलाई हाम्रो मन परिवर्तन गर्न प्रयोग गर्दैनौं भने, हामीले अझ बढी अहंकार उत्पन्न गर्न सक्छौं। “हेर म कति राम्रो छु—म परिक्रमा गर्दैछु स्तूप"हेर्नुहोस् म कति राम्रो छु—म झुकेर धर्मशास्त्र पढिरहेको छु।" हामीले साँच्चै मनलाई रूपान्तरण गर्नुपर्छ। मैले भनेझैं, कसैले पनि हामीलाई त्यसो गरेको देख्न सक्दैन। तपाईं आइतबार बिहान वा बिहीबार राति मन्दिरमा हुनुपर्दैन। तपाईं जहाँ भए पनि यो गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईंले आफ्नो मनले सोच्ने तरिका मात्र परिवर्तन गर्नुहुन्छ। जब मन नकारात्मक अवस्थामा जान्छ, तपाईंले एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहुन्छ र तपाईंले यसलाई परिवर्तन गर्नुहुन्छ र रूपान्तरण गर्नुहुन्छ। विशेष गरी, हाम्रो धर्म अभ्यासको सुरुमा हामी यसलाई परिवर्तन र रूपान्तरण गर्न चाहन्छौं, आठ सांसारिक चिन्ताहरूलाई त्यागेर। 

आठ सांसारिक चिन्ता

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): के तपाईंलाई आठ सांसारिक चिन्ताहरू याद छन्? चार जोडी छन्। पहिलो?

दर्शक: संलग्न भौतिक चीजहरू र तिनीहरूलाई नहुने घृणा।

VTC: संलग्न पैसा र भौतिक सम्पत्तिमा रमाउन र/वा आनन्द लिन। त्यसपछि ती नपाउँदा वा तपाईंबाट खोसिएपछि निराशा महसुस गर्नु। तपाईंहरूमध्ये कति जनासँग ती दुई छन्? हामी सबै त्यस्तै छौं, होइन र? अर्को दुई? 

दर्शक: प्रशंसा र आलोचना।

VTC: प्रशंसा हुँदा आनन्द महसुस हुन्छ र आलोचना हुँदा रिस उठ्छ। कसैले हामीलाई केही मीठा शब्दहरू भन्छ र हामी भन्छौं, "यसले मेरो दिन बनायो।" अर्को व्यक्ति आउँछ र केही आलोचनात्मक कुरा भन्छ र हामी लडिरहेका हुन्छौं। यहाँ कसैसँग ती दुई छन्? अर्को दुई?

दर्शक: प्रतिष्ठा।

VTC: प्रतिष्ठा—हामी राम्रो प्रतिष्ठा पाउँदा खुसी महसुस गर्छौं। कसैले भन्छ, "तिमी पूर्वी वाशिंगटनको सबैभन्दा राम्रो सफ्टबल खेलाडी हौ।" हाम्रो कुरा जेसुकै होस्, हामी यसमा सबैभन्दा राम्रो भनेर चिनिन चाहन्छौं। हामी सबैभन्दा राम्रो ट्याप डान्सर हौ। हामी सबैभन्दा राम्रो फुटबल प्रशिक्षक हौ। हामी सबैभन्दा राम्रो हौ, कसलाई थाहा छ? हामी सबैभन्दा राम्रो बन्न चाहन्छौं र मानिसहरूको ठूलो समूहलाई यसको बारेमा थाहा होस् भन्ने चाहन्छौं। हामी मानिसहरूलाई यो पनि थाहा दिन चाहन्छौं कि हामी सबैभन्दा लामो समयसम्म रिट्रीटमा बस्न सक्छौं, वा हामीले सबैभन्दा धेरै दीक्षा लिएका छौं। हामी राम्रो प्रतिष्ठा चाहन्छौं। त्यसपछि हाम्रो खराब प्रतिष्ठा हुँदा, यो योग्य छ वा छैन, पूर्ण रूपमा निराश महसुस हुन्छ। जब मानिसहरूले हाम्रो पछाडि हाम्रो बारेमा कुरा गर्छन् र त्यसपछि सबैले हामीलाई त्याग्छन्। हामी बर्बाद छौं, हैन र? पूर्ण रूपमा बर्बाद। त्यो समस्या कसलाई छ? अन्तिम सेट? 

दर्शक: आनन्दको अनुभूति हुन्छ।

VTC: राम्रा इन्द्रिय वस्तुहरूसँग सम्पर्क हुँदा आनन्द महसुस हुन्छ। हामी राम्रा कुराहरू हेर्न चाहन्छौं, राम्रा कुराहरू सुन्न चाहन्छौं, राम्रा कुराहरूको सुगन्ध लिन चाहन्छौं, राम्रा कुराहरूको स्वाद लिन चाहन्छौं। हामी राम्रो खानाको स्वाद लिन चाहन्छौं, राम्रा स्पर्श संवेदनाहरू महसुस गर्न चाहन्छौं। त्यसपछि जब हामीले कुरूप चीजहरू हेर्नुपर्छ, वा अप्रिय संगीत सुन्नुपर्छ, वा भयानक गन्ध सुँघ्नुपर्छ, वा भयानक खानाको स्वाद लिनुपर्छ तब हामी धेरै निराश महसुस गर्छौं। खाना नराम्रो हुँदा हामी रिसाउँछौं, हैन? नराम्रा अनुभूतिहरू: धेरै तातो वा धेरै चिसो हुन्छ। हामीलाई चोट लाग्छ। त्यो समस्या कसलाई छ? 

हामी सबैलाई हेर्नुहोस्: हामी सबै आठ सांसारिक चिन्ताहरू सिद्ध भएका छौं, "T" मा - स्वतःस्फूर्त र सहज रूपमा उत्पन्न हुन्छन्। तपाईंले धर्म अभ्यासमा ती शब्दहरू धेरै सुन्नुहुन्छ: स्वतःस्फूर्त र सहज। हामीलाई ती शब्दहरू मन पर्छ: "मलाई प्रयास गर्नु पर्दैन।" हाम्रो दिमागमा बाहेक, स्वतःस्फूर्त र सहज रूपमा के उत्पन्न हुन्छ हेर्नुहोस्। हे भगवान। त्यसैले हामीले हाम्रो मनलाई रूपान्तरण गरिरहनु आवश्यक छ। हाम्रो मनलाई रूपान्तरण गर्नुको अर्थ यही हो। यो ती आठ सांसारिक चिन्ताहरूको प्रतिरोध हो। यदि हामी यस जीवनको सुखहरूको जुनूनलाई त्याग्न सक्दैनौं भने हामी हाम्रो अभ्यासमा कसरी कतै पुग्ने छौं? 

इन्द्रिय अंगहरू

प्रायः सूत्रहरूमा, बुद्ध इन्द्रिय अंगहरू, इन्द्रिय वस्तुहरू, इन्द्रिय अंगहरू वा इन्द्रिय शक्तिहरूको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ। उहाँ चेतनाहरूको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ - तिनीहरू कसरी उत्पन्न हुन्छन् र हामी कसरी हाम्रा इन्द्रियहरूसँग यति धेरै बाँधिएका छौं। यसमा मानसिक इन्द्रिय समावेश छ, तर विशेष गरी पाँच इन्द्रिय इन्द्रियहरू। दिनभरि हाम्रो मन बाहिरी रूपमा इन्द्रिय वस्तुहरूमा निर्देशित हुन्छ। यहाँ यी इन्द्रिय वस्तुहरू छन्; तिनीहरू अनित्य छन् र तिनीहरू दुखको प्रकृतिमा छन्। तिनीहरूको कुनै अन्तर्निहित सार छैन, र तैपनि हाम्रो मन तिनीहरूमा पूर्ण रूपमा तानिएको छ - सधैं तिनीहरूसँग मोहित। यो दुःखद छ, होइन र? 

कहिलेकाहीँ जब हामी आफ्नै परिस्थिति र अभ्यासलाई हेर्छौं, यो दुःखद हुन्छ। यो कुरा साँच्चै सचेत हुनु महत्त्वपूर्ण छ: "अरे, म इन्द्रिय वस्तुहरूमा कति अड्किएको छु।" अरू मानिसहरूसँगको हाम्रो सम्बन्ध पनि त्यही श्रेणीमा पर्छ। हामी सोच्ने गर्छौं, "पैसा, खाना र ती सामानहरू, मसँग त्यो नियन्त्रणमा छ। मलाई इन्द्रिय वस्तुहरूसँग धेरै समस्या छैन।" तर अरू मानिसहरूसँगको सम्बन्ध, के तिनीहरू पनि इन्द्रिय वस्तुहरू होइनन् र? 

हामीलाई उनीहरूबाट राम्रा शब्दहरू सुन्न मन पर्छ; हामीलाई उनीहरूको सुन्दर मुस्कुराएको अनुहार हेर्न मन पर्छ। हामी उनीहरूले हामीलाई अँगालो हालेको र चुम्बन गरेको चाहन्छौं। हामी उनीहरूसँग राम्रो खाना खान चाहन्छौं र उनीहरूले राम्रो सुगन्ध लगाउन चाहन्छौं। हामीलाई विशेष गरी अरू मानिसहरूबाट अहंकारलाई खुशी पार्ने राम्रा शब्दहरू सुन्न मन पर्छ। त्यो जसमा हामी धेरै आसक्त छौं। उनीहरूको मुस्कुराएको अनुहारले हामीलाई पूर्ण आराधना र प्रेमले हेर्छ - हामी पूर्ण रूपमा आसक्त छौं। ती इन्द्रिय वस्तुहरू हुन्, होइन र? हाम्रो मनलाई ती चीजहरूमा अड्किन र त्यसपछि धर्म अभ्यास गर्न साँच्चै गाह्रो हुनु धेरै सजिलो छ। हामी सधैं ती चीजहरूको वरिपरि घुमिरहेका हुन्छौं - तिनीहरूको बारेमा चिन्ता गर्दै, तिनीहरूको बारेमा चिन्तित। 

निष्कर्ष

मलाई लाग्छ हामीले शान्तिदेव, अश्वघोष र नाम-ख-पेलको सल्लाहलाई ध्यान दिनुपर्छ र हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको दुर्लभताको साँच्चै कदर गर्नुपर्छ। यसलाई सानो वा ठूलो रूपमा, क्षण-क्षणमा, जतिसुकै अर्थपूर्ण बनाउनुहोस्। “यस विशेष क्षणमा धर्म अभ्यासमा के समावेश छ? म कसरी त्याग्न सक्छु? संलग्न? म कसरी अभ्यास गर्न सक्छु? धैर्य र रिलीज क्रोध? म अरूलाई अलिकति पनि प्रेम र करुणा कसरी बाँड्न सक्छु?" यो सबै धर्म अभ्यास हो। केही अध्ययन गर्नु, शून्यतालाई चिन्तन गर्नु - हामीले जे गर्न सक्छौं त्यो धेरै लाभदायक छ। चाहे त्यो धेरै होस् वा थोरै, हामीले त्यो गर्नुपर्छ। कृपया मनन गर्नुहोस् यसबारे अर्को हप्तामा।