बोधिचित्तका फाइदाहरू

• दुई प्रकारका बोधिसत्वहरू
• योग्यता को संचय
• साथमा बुद्धिको विकास गर्न आवश्यक छ बोधचित्ता
• अरहतको पाली मार्गको व्याख्या र यो महायान मार्गबाट ​​कसरी फरक छ। bodhisattva
• हामीले हाम्रो अभ्यासबाट सजिलै विचलित हुने तरिकाहरू बोधचित्ता
• प्रश्न र उत्तर

MTRS 20: को फाइदाहरू बोधचित्ता, भाग 2 (डाउनलोड)

प्रेरणा

हाम्रो प्रेरणा खेती गरौं र साँच्चै कदर गरौं बोधचित्ता र बहुमूल्य शिक्षाहरू सुन्न अवसर बोधचित्ता। त्यसोभए हामी धेरै उत्साह र उत्सुकताका साथ यस विषयमा जाऔं, र यी शिक्षाहरू सुन्दा हामीले पाएको भाग्यको वास्तविक अर्थमा। किनभने एक मिनेटको लागि पनि शिक्षा सुनेको छैन भनेर कल्पना गर्नुहोस् बोधचित्ता, शब्द पनि सुनेको छैन बोधचित्ता वा परोपकारी मनसाय, तब तिम्रो जीवन कहाँ हुनेछ? र यस जीवनमा पहिले नसुनेको भए तिम्रो धर्म अभ्यास कहाँ होला बोधचित्ता। एक मिनेटको लागि यसको बारेमा सोच्नुहोस्। र यस विषयमा शिक्षा सुन्दा साँच्चै आनन्दको विशेष भावना छ। र त्यसोभए, निस्सन्देह, यसको साथ गरौं बोधचित्ता प्रेरणा र दीर्घकालीन इरादा संवेदनशील प्राणीहरूको लागि सबैभन्दा ठूलो फाइदाको लागि र यसरी त्यसो गर्नको लागि पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न।

आफ्नो जीवनलाई अरुको लागि उपयोगी बनाउने

यो चाखलाग्दो छ कि जेलको कामको साथ मैले धेरै कैदीहरूलाई धेरै ठूलो स्वरमा बोल्ने एउटा काम गर्छु, तिनीहरू किन बुद्ध धर्ममा फर्कन्छन् भन्ने कुराको चर्चा छ। बोधचित्ता, करुणा को कुरा। अब तपाईले सोच्नुहुन्छ, केहि व्यक्तिहरू जसले विगतमा बलात्कार, हत्या वा जुनसुकै कुरा भनेका थिए, अघिल्लो जन्ममा जे भए पनि, र यस जीवनमा उनीहरूको पालनपोषण, र उनीहरूका मनमा भएका पीडाहरूका कारण- तर उनीहरूसँग के बोल्यो, यति ठूलो स्वरमा र स्पष्ट रूपमा बोल्यो यो करुणाको कुराकानी र अरूको लागि आफ्नो जीवन उपयोगी बनाउने विचार थियो। र मलाई लाग्छ कि धेरै कैदीहरूका लागि, यसले उनीहरूको जीवनमा धेरै पहिले हराएको महसुस गर्नमा एक तथ्य खेलेको हुन सक्छ, के तिनीहरूको जीवनमा भन्नको लागि केही थिएन, "तपाईंले आफ्नो जीवन कसरी उपयोगी बनाउनुहुन्छ?" र मलाई व्यक्तिगत रूपमा मेरो लागि थाहा छ, यो एउटा ठूलो चीज हो जुन मैले धर्मलाई भेट्नु अघि मैले धेरै खोजिरहेको थिएँ, "मैले मेरो जीवनलाई कसरी अर्थपूर्ण बनाउने?" किनकी म मरेपछि के हुन्छ ? तिमीले धेरै सुख पायौ तर मरे पछि केहि फरक पर्दैन। त्यसोभए के मेरो जीवनमा केही दीर्घकालीन अर्थ ल्याउन गइरहेको छ? र त्यसैले द बोधचित्ता त्यो चीज हो जुन वास्तवमा धेरै ठूलो स्वरमा बोल्छ।

शेष सहित निर्वाण र शेष बिना निर्वाण

र मैले हालै केही अध्ययन गरिरहेको छु, मेरा एक तिब्बती शिक्षकले मलाई थेरवाद परम्पराको बारेमा थप जान्न आग्रह गरे। त्यसैले मैले केही अध्ययन गरिरहेको छु र म साँच्चै यसको आनन्द लिन्छु र यो एक अद्भुत पूरक हो, मैले धेरै कुराहरू बुझिरहेको छु जुन हामीले यस बारे सुनेका छौं। संस्कृत परम्परा जुन पूर्ण रूपमा व्याख्या गरिएको छैन म पाली परम्परामा देखिरहेको छु। र हामीले प्रयोग गर्ने धेरै उद्धरणहरू हेर्दै lamrim, र तिनीहरूलाई पाली सूत्रहरूमा फेला पार्दै। र यो एक धेरै रोमाञ्चक प्रक्रिया हो। तर एउटा कुरा जुन मैले साँच्चै देखेको छु त्यो पाली सूत्रमा यो ट्र्याक पछ्याउँदै, स्ट्रिम इन्टरर, एक पटक फर्कने, फिर्ता नहुने र त्यसपछि अर्हत बन्न। अनि अर्हत बनेपछि के हुन्छ भन्ने चर्चा हुन्छ ।

र सबैभन्दा पहिले, कहिलेकाहीँ महायान परम्पराका मानिसहरूले अरहतहरूलाई हेर्नुहुन्छ किनभने कहिलेकाहीँ महायान सूत्रहरूमा उनीहरूलाई धेरै अनुकूल रूपमा व्यक्त गरिएको छैन। तर द बुद्ध पाली सूत्रमा उहाँका चेलाहरू संसारको हित र संसारको कल्याणको लागि, र करुणाका साथ धर्म सिकाउन त्यहाँ छन् भनी स्वयंले भनेका छन्। त्यसोभए यो एकदम स्पष्ट छ कि तिनीहरूसँग करुणा छ र तिनीहरू अरूलाई फाइदा गर्न चाहन्छन्। तर अरहतको लक्ष्य र अरहत बन्नुभयो भने के हुन्छ भन्ने चर्चाको बारेमा सोच्दै, किनकि जब तिमी अरहत बन्छौ, ठीक छ, तिम्रो दु:ख हट्छ। जसरी यसलाई पाली क्याननमा प्रस्तुत गरिएको छ; तपाईंसँग अझै केही हुन सक्छ कर्म तपाईंको दिमागमा छोडियो, तर यो भविष्यको पुनर्जन्ममा पाक्न सक्दैन किनभने तपाईंको तरकारी अनि तिम्रो अज्ञानता मेटिएको छ। त्यसोभए जीवनकालमा जब तपाईं अर्हत बन्नुहुन्छ, यसलाई शेषको साथ निर्वाण भनिन्छ, शेषलाई तपाईंले त्यो जीवनकालको सुरुमा लिनुभएको कलंक समुच्चय हो। किनकि तिमी त्यो जीवनकालको प्रारम्भमा जन्मिँदा पनि अज्ञानताको प्रभावमा नै थियौ, त्यसैले तिम्रो पाँचवटा समुच्चय त्यसरी नै कलंकित वा दूषित छन्। र तिनीहरू शुद्ध हुँदैनन्, तिनीहरू अझै पनि उही समुच्चय हुन् जुन तपाईं जन्मिनु भएको छ, त्यसैले यसलाई ती पाँचवटा कलंकित समुच्चयहरूको बाँकीसँग अर्हतशिप भनिन्छ। अनि जब तिमी मर्छौ, तिमी ती पाँच समुच्चय बिना अर्हत बन्छौ। तर के हुन्छ भन्ने निश्चित छैन। भनिन्छ निब्बान प्राप्त हुन्छ।

यो बुद्ध एकदम कडा थियो, यो होइन कि जब तपाईं अर्हत्सिप प्राप्त गर्नुहुन्छ - निर्वाण बिना बाँकी। मेरो मतलब उहाँ एकदम स्पष्ट हुनुहुन्थ्यो जब मानिसहरूले सोधिरहेका थिए, "के अर्हत, वा तथागत मृत्यु पछि अस्तित्वमा छ, अस्तित्वमा छैन, दुबै छैन र छैन?" उनले पूर्ण अस्तित्वको सम्भावनालाई स्पष्ट रूपमा अस्वीकार गरे। तर तिनीहरू पाली परम्परामा छैनन्, तिनीहरूले वास्तवमा अरहतलाई के हुन्छ भन्न सक्दैनन्। यो मात्र हो कि तिनीहरूले यी पाँच समुच्चयहरू बहाउँछन् र त्यसोभए त्यहाँ अर्हतलाई पहिचान गर्न केहि पनि छैन; किनभने पाँच दूषित समुच्चय बिना त्यहाँ केहि छैन, तपाई कहाँ भन्नुहुन्छ कि त्यहाँ एक व्यक्ति हो? र अझै पनि तिनीहरू पूर्ण रूपमा अस्तित्वहीन छैनन्। पाली क्याननमा यसरी प्रस्तुत गरिएको छ।

संस्कृत क्याननमा, वा कम्तिमा तिब्बती परम्परामा, जब तपाईंसँग अर्हटशिप छ भने तपाईं बाँकी रहनुहुन्छ। खालीपनमा ध्यान गर्ने शक्ति लामो, लामो समयको लागि। त्यसैले चेतना अझै पनि अवस्थित छ, व्यक्ति अझै पनि अवस्थित छ, यो केवल ती समुच्चयहरूमा निर्भरतामा लेबल गरिएको छ, जुन दाग भएका समष्टिहरू होइनन्, तर पूर्ण रूपमा शुद्ध समष्टिहरू छैनन्। यद्यपि तिनीहरू अज्ञानबाट मुक्त छन्, त्यसैले तिनीहरू निर्दोष छन्। हो, तिनीहरू निर्दोष हुनेछन्। तिनीहरूसँग अझै पनि संज्ञानात्मक अस्पष्टताहरू छन् तर तिनीहरू अस्पष्ट हुनेछन्। त्यसोभए तपाईं निर्वाणमा लामो समयसम्म आफ्नो ध्यानको साधनमा रहनुहुन्छ जबसम्म अन्ततः बुद्ध तपाईलाई ब्यूँझाउनुहुन्छ र भन्नुहुन्छ, "तपाईले संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि काम गर्नुपर्दछ, तपाईको काम वास्तवमै सकिएको छैन।" त्यसोभए यो महायान दृष्टिकोणबाट हो, अर्हतहरूलाई के भयो।

र यो सबै अध्ययन गर्दा मैले महसुस गरें कि त्यहाँ त्यस प्रकारको अर्हतशिपको बारेमा केहि छ, यो संसारबाट बाहिर हुनु राम्रो छ, तर म यसबाट धेरै प्रेरित महसुस गर्दिन। किनभने हो, संसार भयानक छ, र हो, म बाहिर निस्कन चाहन्छु; तर पछि आफ्नै ध्यानमा बस्नु, उद्देश्य के हो भन्ने कुरा अझै बाँकी छ। मैले आफ्नो उद्देश्य पूरा गरें र संसारबाट निस्किए, तर दीर्घकालीन उद्देश्य के हो? र त्यसैले मलाई लाग्छ कि जहाँ छ बोधचित्ता, कम्तिमा मेरो लागि व्यक्तिगत रूपमा, भविष्यमा जान्छ कि वास्तवमा कसरी आफ्नो अस्तित्व धेरै मूल्यवान र समय को एक लामो अवधि मा अर्थपूर्ण बनाउन को लागी केहि प्रकारको दर्शन दिन्छ। किनकि ए बुद्ध त्यसोभए तपाईंसँग विभिन्न रूपहरू र धेरै फरक शरीरहरूमा प्रकट हुने क्षमता छ जुन संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि काम गर्दछ। त्यसैले तपाईं सधैं व्यस्त हुनुहुन्छ।

साँचो बोधचित्ताबाट साइडट्र्याक हुने तरिकाहरू

त्यसोभए म मेरो प्रश्न गर्ने दिमागले, म हेर्छु र म देख्न सक्छु, "ठीक छ, सायद यो मेरो स्वभावको अंश हो, 'म चुपचाप बस्न मन पराउँदैन। म केहि गर्न चाहन्छु!'" त्यसैले बुद्धत्वको विचारले मलाई मन पराउँछ किनभने मलाई केहि गर्न मन पर्छ। त्यसोभए मैले त्यसको लागि ध्यान दिनु पर्छ किनभने यो एक शुद्ध प्रेरणा हुनुपर्दछ र केवल एक होइन, "म चुपचाप बस्न सक्दिन, केहि गरौं" प्रेरणा। र म यो पनि सोचिरहेको थिएँ कि ए बन्ने इच्छा उत्पन्न गर्नमा पनि छ बुद्ध, यदि हामीले शून्यता महसुस गरेका छैनौं भने अझै पनि यो कुरा छ, "म बन्दैछु बुद्ध।" त्यहाँ अझै पनि सहज रूपमा अन्तर्निहित अस्तित्वमा यो ग्रहण छ किनभने हामीसँग यो भावना दृढ छ, "ठीक छ, म केहि हुन आवश्यक छ।" त्यसैले म एक साधारण मान्छे भएकोले दिक्क छु, त्यसैले म एक हुनेछु bodhisattva वा बुद्ध। तर अझै पनि यो कुरा छ, "म केहि हुनै पर्छ।" जहाँ हामी साँच्चै शून्यता महसुस गर्ने बारे सोच्दछौं, यो जस्तै, तपाईं केहि हुनुहुन्न। तिमी केहि पनि होइनौ। के हामीले व्यक्तिलाई लेबल गर्छौं त्यो वास्तवमा लेबल गरिएको चीज हो, त्यहाँ कुनै व्यक्ति छैन। तर जब हामी हेर्दैनौं, जब हामी भन्छौं, "म चाहन्छु," जब हामी विश्लेषण गर्दैनौं र हामी भन्छौं "म बन्न चाहन्छु। bodhisattva।" तपाईं भन्नुहुन्छ "म केहि बन्न चाहन्छु।"

हो, किनकि जब तपाई साँच्चै वास्तविक अस्तित्वको शून्यताको बारेमा सोच्नुहुन्छ, तपाई केहि पनि हुनुहुन्न, त्यहाँ कुनै व्यक्ति छैन। त्यहाँ पाँच समुच्चयहरू छन्, तर त्यहाँ पाँच समष्टिहरूको बारेमा व्यक्तिगत रूपमा केही छैन। र थप रूपमा, जब तपाइँ पाँच समुच्चयहरू हेर्नुहुन्छ, तपाइँ तिनीहरूलाई फेला पार्न सक्नुहुन्न। तपाईंले फेला पार्नु भएको सबै तिनीहरूका भागहरू हुन्। र जब तपाईं तिनीहरूका भागहरू हेर्नुहुन्छ, तपाईंले तिनीहरूलाई फेला पार्न सक्नुहुन्न। त्यसोभए यदि तपाईसँग साँच्चै विश्लेषणात्मक दिमाग छ भने, यो केहि हुनको लागि होल्ड गर्न असम्भव छ। तर जब तपाईं विश्लेषण गरिरहनु भएको छैन, हाम्रो दिमाग सधैं यस्तो महसुस गर्न चाहन्छ, "हे, म अवस्थित छ।" ठीक छ अब यो जस्तै छ, "म को रूपमा अस्तित्वमा जाँदैछु bodhisattva।" त्यसोभए, निस्सन्देह, यो भन्दा राम्रो छ, "म ट्याक्सी चालक बन्ने छु," "म एक पूँजीवादी बन्न गइरहेको छु," वा "म डाक्टर बन्न गइरहेको छु।" [यो भन्दा राम्रो छ] यी चीजहरू। तर हामी अझै चाहिरहेका छौं। त्यहाँ अझै पनि साँचो अस्तित्वको पकड छ जुन हामीले वास्तवमै हटाउनु पर्छ। त्यसोभए म के कुरा गरिरहेको छु जब तपाईं बुद्धत्वको लागि लक्ष्य गर्दै हुनुहुन्छ, मैले पत्ता लगाएको छु कि तपाईं कहाँ जान सक्नुहुन्छ किनभने तपाईं अझै पनि साँचो अस्तित्वलाई समात्दै हुनुहुन्छ र त्यहाँ साइडट्र्याक हुनुहुन्छ। वा किनभने तपाईं चुपचाप बस्न सक्नुहुन्न, तब तपाईं संवेदनशील प्राणीहरूको लागि केहि गर्न चाहनुहुन्छ। त्यसैले प्रेरणा 100% होइन, यो पहिले भन्दा राम्रो छ, तर यो 100% होइन। त्यसैले यस्ता सबै प्रकारका चीजहरू।

पाली परम्परामा बहिष्कृत हुँदैछ

र त्यसैगरी, arhatship को बाटोमा त्यहाँ मैले मानिसहरू [ट्र्याक] जान सक्ने सबै प्रकारका तरिकाहरू पनि देखिरहेको छु। किनभने तपाईं त्यहाँ धेरै दृढतापूर्वक ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ तीन विशेषताहरु: कि चीजहरू अनन्त छन्, कि तिनीहरू प्रकृतिमा असंतोषजनक छन्, र तिनीहरू आत्मविहीन छन्। र तपाईं सजिलै जान सक्नुहुन्छ, जब तपाईं संसार के हो र संसारको प्रकृति बुझ्दै हुनुहुन्छ: यो कसरी साँच्चै अनित्य छ, यो कसरी असंतोषजनक छ। यदि तपाईं आफ्नो बुद्धिमा साँच्चिकै स्पष्ट हुनुहुन्न भने, तपाईं धेरै सजिलै भित्र जान सक्नुहुन्छ र किनभने यसले भन्छ कि तपाईंले ज्ञानको विकास गर्नुहुन्छ, संसारलाई डरलाग्दो देखेर, तपाईंले संसारलाई खतरनाक देखेर ज्ञानको विकास गर्नुहुन्छ। कि यदि हामी हाम्रो ज्ञानमा पूर्णतया सही छैनौं भने, तब हामी यो मनोवैज्ञानिक डर र मनोवैज्ञानिक खतरामा पर्छौं। र त्यसपछि मानिसहरूले यो कुरा बुझ्छन्, "म संसारलाई अस्वीकार गर्दैछु।" किनभने कहिलेकाहीँ थेरवाद भाषा यसरी आउन सक्छ: तपाईं संसारलाई अस्वीकार गर्दै हुनुहुन्छ किनभने यो डरलाग्दो र खतरनाक र चीजहरू हो। र यदि मानिसहरूले यसको अर्थ के ठीकसँग बुझ्दैनन्, र यदि तिनीहरू आफैंमा घृणा र अस्वीकृतिको प्रवृत्ति छ भने, तिनीहरू सजिलै त्यहाँ आधारबाट बाहिर जान सक्छन्। जबकि वास्तवमा भन्नुको तात्पर्य यो हो कि तपाईले असन्तुष्ट प्रकृतिलाई बुद्धिले देख्नु हुन्छ। र तपाईंले देख्नुहुन्छ कि यो संसार खतरनाक छैन, तर आफ्नै हो टाँसिदै यो खतरनाक छ, यसको बारेमा आफ्नो अज्ञानता खतरनाक छ। र त्यसैले तिमी दुःखको उत्पत्ति र दुःखबाट पनि बच्न चाहन्छौ; तर यो होइन किनभने संसार जन्मजात खराब वा खराब वा यस्तै केहि छ। त्यसोभए कोही त्यो बाटोमा पनि ट्र्याकबाट टाढा जान सक्छ यदि तपाईले ती चीजहरू बुझ्नुहुन्न भने।

संक्षेप हुँदै

त्यसोभए म के भन्दैछु, केवल संक्षेपमा, के हामीले वास्तवमै आफ्नो दिमागलाई हेर्नु पर्छ र हाम्रो प्रेरणा र हाम्रो समझलाई सधैं सजग हुनुपर्दछ, ताकि धेरै पीडित मानसिक अवस्थाहरू हाम्रो धर्मको बुझाइमा मिसिन नपरोस्। ताकि हामीले धर्मलाई गलत बुझ्यौं। र या त एक बन्न चाहने मा साँचो अस्तित्व मा ग्रहण ल्याउनुहोस् bodhisattva, वा अरहत बन्न चाहने मनोवैज्ञानिक पलायनवाद ल्याएर, ती प्रकारका चीजहरू। त्यसोभए त्यो एक बिन्दु हो।

र त्यसपछि व्यक्तिगत रूपमा मेरो लागि मात्र बिन्दु, मैले भनेको थिएँ कि मेरो लागि विचार बोधचित्ता केवल साँच्चै प्रेरणादायक देखिन्छ किनभने, ठीक छ, तपाईंले आफ्नै निर्वाण प्राप्त गर्नुहुन्छ — तर त्यसपछि तपाईंले धेरै प्राणीहरूलाई फाइदा लिनुहुनेछ। त्यसोभए यसको अर्थ मेरो आफ्नै निर्वाणभन्दा पर जान्छ जस्तो देखिन्छ, किनकि मेरो आफ्नै निर्वाण नभएसम्म, ठीक छ, म यसलाई खोज्नको लागि बाहिर राख्न सक्छु। हुनसक्छ म केवल एक लक्ष्य उन्मुख व्यक्ति हुँ। हो? उच्च हासिल गर्ने यहूदी केटी - के गर्ने? [हाँसो] त्यसैले ठोस रूपमा छापिएको।

तर ठीक छ, त्यसैले त्यो arhatship को एक लक्ष्य हुन सक्छ। तर त्यसोभए तपाईले त्यो प्राप्त गर्नुहुन्छ र त्यसोभए के, एक तरिकामा? जहाँ तिमीले बुद्धत्व प्राप्त गर्यौ भने मलाई लाग्दैन तिमीले बुद्धत्व प्राप्त गर्छौ र भन्छौ, “त्यसो भए के ?” यो जस्तो छ कि त्यहाँ संवेदनशील प्राणीहरूको लागि धेरै चीजहरू छन्। र जबकी भावनात्मक प्राणीहरू अनन्त छन्, र भावनात्मक प्राणीहरूका दुःखहरू अनन्त छन्, र धर्म मार्गहरू अनन्त छन्, त्यसोभए यसले मद्दत गर्न धेरै काम गर्नुपर्नेछ। त्यसोभए तपाइँको लागि तपाइँको काम काटिएको छ। र त्यहाँ कुनै दिन छुट्टी छैन। र त्यहाँ कुनै बिरामी दिनहरू छैनन्। र त्यहाँ कुनै ओभरटाइम क्षतिपूर्ति छैन। वास्तवमा तपाईले केहि पनि भुक्तान गर्नुहुन्न, के तपाई कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ?

त्यसोभए, यो हप्ता हाम्रो विषयमा जाऔं। त्यो त्यहाँ अलिकति परिचय थियो। हामीसँग केहि प्रश्नहरू थिए र त्यसपछि म पाठमा फर्कनेछु।

प्रश्न¹ र उत्तरहरू

चेतना भनेको के हो?

त्यसैले एक व्यक्ति अलमलमा परिरहेको थियो किनभने मैले भनेको थिएँ कि जब हामी ठूलो वाहन भन्छौं, त्यो वाहन एक चेतना हो; जब हामी बाटो भन्छौं (देख्ने बाटो, बाटो ध्यान), मार्ग चेतना हो; साँचो अस्तित्वलाई ग्रहण गर्नु भनेको चेतना हो; आत्म-केन्द्रित विचार एक चेतना हो। त्यसैले तिनीहरू भन्छन्, "म भ्रममा छु, चेतना के हो?" ठिक छ, म चेतना शब्दलाई दिमागसँग मिलाएर प्रयोग गर्दैछु। त्यसैले यो प्रकृति द्वारा स्पष्ट र सचेत कुरा मात्र हो। र त्यसैले क्रोध एक चेतना हो, यो प्राथमिक चेतना होइन, हामीसँग छवटा प्राथमिक चेतनाहरू छन्: आँखा, कान, नाक, जिब्रो, जीउ र दिमाग। तर क्रोध एक मानसिक कारक हो, त्यसैले यो एक चेतना हो। त्यसैले त्यहाँ केही चेतनाहरू छन् जुन मार्गमा त्याग्न सकिन्छ। त्यो चेतनाको स्पष्ट र जान्न, त्यो त्यागिएको कुरा होइन, तर त्यो चेतनाको पीडित अंश त्यागिएको चीज हो। त्यो एउटा प्रश्न हो।

सन्तुष्टि र असन्तुष्टि

[प्रश्न पढ्छ] "के तपाई सन्तुष्टिले असन्तुष्टिको सम्बन्धमा कसरी काम गर्छ भनेर व्याख्या गर्न सक्नुहुन्छ? के यो एक एन्टिडोट वा सामना गर्ने तरिका हो? सायद सन्तुष्टिले विरोध गर्छ अनुपयुक्त ध्यान। के तपाई पीडासँगको सम्बन्धमा सन्तुष्टिको बारेमा कुरा गर्न सक्नुहुन्छ, किनकि मनले पीडा अनुभव गर्दछ, होइन जीउ। "

यो अर्को प्रश्न हो जसमा लगभग 15 उप-प्रश्नहरू छन्। ठीक छ, त्यसैले सन्तुष्टि र असन्तुष्टि, हामी तिनीहरूलाई दुई तरिकामा सोच्न सक्छौं। त्यहाँ राम्रो प्रकारको असन्तुष्टि र पीड़ित प्रकारको असन्तुष्टि छ; त्यहाँ राम्रो प्रकारको सन्तुष्टि र पीडादायी प्रकारको सन्तुष्टि छ। त्यसोभए यदि हामी असन्तुष्टिलाई हेर्छौं, जब हामी कारणले असन्तुष्ट छौं संलग्न, र हाम्रो गुनासो मन ले लिन्छ, र हाम्रो रिसाउने दिमाग ले लिन्छ, "मलाई यो मन पर्दैन। मलाई त्यो मन पर्दैन। र म थप चाहन्छु। र म अझ राम्रो चाहन्छु। अनि कसरी तिनीहरूसँग छ र मसँग छैन? र मैले यो कसरी गर्नुपर्छ र तिनीहरूले गर्दैनन्? र यो उचित छैन।" ठीक छ, त्यो मन, तपाईंलाई थाहा छ? त्यस प्रकारको असन्तुष्टि—स्पष्ट रूपमा पीडित। तर जब हामी चक्रीय अस्तित्व के हो भनेर हेर्छौं, र कसरी चक्रीय अस्तित्वको प्रकृति असंतोषजनक छ, र यो असुरक्षित छ, र यो बारम्बार जन्मन्छ र मर्छ, र तपाईं चक्रीय अस्तित्वमा रहनमा असन्तुष्ट हुनुहुन्छ - त्यो प्रकारको असन्तुष्टि हो। सदाचारी मन। यो एक दिमाग हो त्याग जो मुक्ति प्राप्त गर्न चाहन्छ। त्यसैले चक्रीय अस्तित्वसँग असन्तुष्ट हुनु भनेको सद्गुण हो। तर के तपाईंले देख्नुहुन्छ, हामी दुवै परिदृश्यहरूमा अंग्रेजी शब्द असन्तुष्टि प्रयोग गर्छौं, तर यो वास्तवमा एकदम फरक छ, होइन? तर अङ्ग्रेजी शब्द दुवै तरिकामा फिट हुन्छ।

सन्तुष्टिको साथ, यदि हामी हाम्रो संसारमा मात्र सन्तुष्ट छौं भने, "हो, संसार धेरै राम्रो छ, मसँग जागिर छ, परिवार छ, र आम्दानी छ, र चीजहरू एक प्रकारको चलिरहेको छ। र हो, यो अझै पनि अनन्त छ, तर मैले राम्रो जीवन पाएको छु।" र हामी धेरै सन्तुष्ट हुनुको साथ तटीय प्रकारका छौं, त्यस प्रकारको सन्तुष्टि स्पष्ट रूपमा पीडा भएको कुरा हो, होइन र? मेरो मतलब हामी विष पिएर सन्तुष्ट छौं किनभने हामीलाई यो विष हो थाहा छैन। खैर, केहि गलत छ। तर जब तपाईसँग सन्तुष्टिको अवस्था हुन्छ जसले भन्छ, "संसारमा यी साना कुराहरूमा झगडा गर्नुको कुनै अर्थ छैन जुन आउँछन् र जान्छन्, र आउँछन् र जान्छन्, र त्यसैले म यसलाई हुन दिनेछु, तर मेरो आँखालाई मेरो कुरामा केन्द्रित गर्नुहोस्। दीर्घकालीन लक्ष्य, र यो र त्यसको बारेमा गुनासो गर्न छोड्नुहोस्, र यो र त्यसको बारेमा रोइरहनुहोस्।" त्यस प्रकारको सन्तुष्टि—तपाई आफ्नो सांसारिक स्थितिमा सन्तुष्ट हुनुहुन्छ। तपाईं थप स्थिति खोज्दै हुनुहुन्छ, तपाईं थप सम्पत्तिहरू खोज्दै हुनुहुन्छ, तपाईं अर्को प्रेम सम्बन्ध खोज्दै हुनुहुन्छ। तपाईसँग जे छ त्यसैमा सन्तुष्ट हुनुहुन्छ। त्यसोभए त्यस प्रकारको सन्तुष्टि राम्रो कुरा हो, किनकि यसले दिमागलाई धेरै शान्त पार्छ र तपाइँलाई तपाइँको अभ्यासमा अगाडि बढ्नको लागि धेरै ठाउँ दिन्छ। ल?

पीडाको अवस्थामा, जब तपाइँ पीडा अनुभव गर्नुहुन्छ, तब तपाइँ भन्न सक्नुहुन्छ, "म कसरी पीडामा सन्तुष्ट हुन सक्छु?" एक तरिकामा तपाईले दिमागलाई अगाडि ल्याउन सक्नुहुन्छ, तपाईले पीडालाई उत्पन्न गर्न प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ त्याग र स्वतन्त्र हुने संकल्प यसो भन्दै, "मलाई किन दुख्छ? यो किनभने मैले चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निस्कन केही गरेको छैन। म चक्रीय अस्तित्व संग असन्तुष्ट भएको छैन। म चक्रीय अस्तित्वमा सन्तुष्ट छु, त्यसैले म यो पीडा भोगिरहेको छु।" र त्यसोभए तपाईले त्यो पीडालाई चक्रीय अस्तित्वसँग असन्तुष्ट हुन र मुक्तिको लागि लक्ष्य गर्न प्रयोग गर्नुहुन्छ। तपाईमा त्यो किसिमको असन्तुष्टि भएको बेलामा तपाई यस अर्थमा सन्तुष्ट हुन सक्नुहुन्छ, “मलाई यो पीडा छ, यो मेरो आफ्नै नकारात्मक परिणाम हो। कर्म, म स्वीकार गर्छु। आउनुहोस् र मेरो जीवनलाई अर्थपूर्ण र उपयोगी बनाउनुहोस्। र म ओछ्यानमा सुतेर पनि धर्म अभ्यास गर्न जाँदैछु; र म लिने र दिन सक्छु ध्यान। र म वास्तविकतासँग लडिरहेको छैन जुन मसँग छ। ” तब त्यस प्रकारको सन्तुष्टि हाम्रो लागि उपयोगी छ। त्यसोभए तपाईं एकै समयमा सन्तुष्ट र असन्तुष्ट हुन सक्नुहुन्छ। [हाँसो] यदि तपाईंसँग असन्तुष्टिको सद्गुण र सन्तुष्ट प्रकारको सन्तुष्टि छ भने। ठीक छ, बुझ्यो?

त्यसैले जाऔं। त्यसैले हामी अब पाठबाट पढ्नेछौं। यो जागृत मनको मूल्यको कदर गर्ने बारे अध्यायमा छ, जुन महायान, महान वाहनको प्रवेशद्वार हो।

पाली परम्पराको सम्मान गर्दै

यसरी, म त्यहाँ पुग्नु अघि - तपाईंले मलाई चिन्नुहुन्छ, म सधैं एक विचलित हुनुपर्छ। ग्रेट वाहन को बारे मा यो कुरा। किनभने तिब्बती शिक्षाहरूमा तपाईंले महायान र हीनयान भन्ने धेरै कुराहरू फेला पार्नुहुन्छ। म अबेमा कसैलाई यो भनेको सुन्न चाहन्न। किनभने के हुन्छ यो अन्य बौद्ध अभ्यासकर्ताहरूको बारेमा कुरा गर्ने एक धेरै हानिकारक तरिका हुन्छ। र यो मानिसहरूलाई धेरै आपत्तिजनक छ। र मलाई लाग्दैन कि त्यो शब्द [हिनायन] प्रयोग गर्नु पर्छ। परम पावनले अहिले विभिन्न बौद्ध परम्पराको बारेमा कुरा गर्ने तरिका हो आधारभूत सवारी साधन र त्यसपछि महायान। वा तपाईं को बारेमा कुरा गर्नुहोस् सुन्ने सवारी साधन, प्रतिकबुद्ध वाहन, द बोधिसत्व सवारी साधन - त्यस्ता प्रकारका चीजहरू। वा के उसले प्रायः प्रयोग गर्दछ, र तपाईले मलाई के भन्नु भएको सुन्नुहुन्छ: पाली परम्परा, द संस्कृत परम्परा। अब त्यो धेरै सामान्य कुरा हो किनभने हामीले कल गरिरहेका सबै चीजहरू संस्कृत परम्परा संस्कृतमा हुनु आवश्यक थिएन। तिनीहरूमध्ये केही प्राकृतमा थिए, तिनीहरूमध्ये केही अन्य मध्य एशियाली भाषाहरूमा थिए। तर हामी यसलाई संस्कृत भनिरहेका छौं किनभने यो सजिलो छ। कम्तिमा पनि ती दुई शाखाहरूलाई छुट्याउनको लागि परम पावनले प्रायः प्रयोग गर्नुहुन्छ।

र यो कुराको बारेमा पनि - किनकि तपाइँ कहिलेकाहीं फेला पार्न सक्नुहुन्छ - यो महायान शास्त्रहरूमा निर्भर गर्दछ; पछिल्ला केही महायान शास्त्रहरूले अरहतहरूलाई धेरै हानिकारक तरिकामा चित्रण गर्न खोजेका थिए। र कहिलेकाहीँ तपाईले मानिसहरूलाई अर्हतहरूको बारेमा बोलेको सुन्नुहुन्छ मानौं कि तिनीहरू यति आत्मकेन्द्रित र स्वार्थी छन्, र अरू कसैको बारेमा सेम वास्ता गर्दैनन्। र त्यो पटक्कै सत्य होइन। अरहतले हटाएका छन् संलग्न र तिनीहरूसँग दया पनि छ, त्यसैले तिनीहरू हामी अरूहरू भन्दा धेरै उच्च आध्यात्मिक रूपमा उन्नत छन्; त्यसैले तिनीहरूलाई तल राख्न कुनै कारण छैन। र अर्हत बन्न चाहने मानिसहरूलाई तल राख्नु कुनै कारण छैन; किनभने यो उनीहरूका लागि अर्थपूर्ण छ र त्यो उनीहरूको रुचि, उनीहरूको स्वभाव, र उनीहरूका संकायहरू, र यस्तै कुराहरू अनुसार हो।

र त्यसपछि यो सम्पूर्ण कुराको बारेमा, "ओह, त्यहाँका मानिसहरू आधारभूत सवारी साधन स्वार्थी छन्, तर महायानहरू धेरै दयालु छन्।" मलाई याद छ एक पटक म एउटा देश घुम्न जाँदै थिएँ र त्यहाँ एउटा महायान धर्म केन्द्र थियो जसले मलाई निम्तो दिएको थियो। तर जब म त्यहाँ पुगें, जुनसुकै कारणले, तिनीहरूले हवाई भाडा तिर्न र हवाई भाडा फिर्ता गर्न चाहँदैनन्। अनि त्यहाँ एउटा मन्दिर थियो, श्रीलंकाको मन्दिर, जब तिनीहरूले अवस्थाको बारेमा सुने तब तिनीहरूले मलाई हवाई भाडाको लागि पैसा दिए - किनभने सबै "दयालु" महायानवादीहरू अरू काममा व्यस्त थिए।

त्यसोभए तपाईको नाकलाई हावामा टाँस्नुको बारेमा यो कुरा, मलाई लाग्छ साँच्चै धेरै अप्रिय छ। र त्यसोभए तपाइँ अभ्यास मा आधारभूत सवारी साधन वा महायान वाहन — किनभने दुवै सवारी साधनमा एकअर्काको बारेमा गलत बुझाइ छ। तर कुरा यो हो कि तिनीहरू सबै बाट आउँछन् बुद्ध। र त्यसैले आलोचना गर्न: को लागि आधारभूत सवारी साधन महायानको आलोचना गर्नु, महायानको आलोचना गर्नु आधारभूत सवारी साधन? आलोचना गरिरहनुभएको छ बुद्धको शिक्षा, यो आलोचना जस्तै हो बुद्ध। त्यो राम्रो छैन! त्यसैले यदि हामी साँच्चै सम्मान गर्छौं बुद्ध र यदि हामी साँच्चै सम्मान गर्छौं कि भावनात्मक प्राणीहरू फरक-फरक स्वभावहरू छन् - हामी चाहन्छौं कि सबैले उनीहरूलाई के अर्थमा फाइदा पुर्‍याउँछ, त्यसोभए हामीले सबै परम्पराहरूलाई सम्मान गर्नुपर्छ। बुद्ध। र त्यस कारणका लागि हामीले सबै धार्मिक परम्पराहरूलाई पनि सम्मान गर्नुपर्छ किनभने बुद्ध धर्मले सबैलाई उत्तेजित गर्ने कुरा होइन। त्यसोभए यदि अरू कसैले अर्को धार्मिक परम्परा फेला पार्छ जसले अझै पनि करुणा, प्रेम र नैतिक आचरण सिकाउँछ; त्यो धेरै राम्रो छ। हामीले उनीहरूको परम्पराको आलोचना गर्नु हुँदैन।

एउटै बाटोमा नलागे पनि अन्तर-धार्मिक सम्मान

अब, धर्मशास्त्र वा दर्शनको बिन्दुहरूमा, त्यहाँ तपाइँ बहस गर्न सक्नुहुन्छ। किनभने तपाईं बहस गर्नुहुन्छ, "के चीजहरू यसरी अवस्थित छन्?" "के चीजहरू यसरी अवस्थित छन्?" "के यो सही बुझाइ हो?" "के यो सही बुझाइ हो?" तर त्यहाँ तपाईं तर्क र तर्क प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ कि कसरी चीजहरू अवस्थित छन् भन्ने बारे बहस गर्न। तर यो नैतिक आचरण र प्रेम र करुणा सिकाउने परम्पराको आलोचना गर्नु भन्दा धेरै फरक छ, वा त्यस प्रकारको परम्पराको रूपमा लाभ उठाउने व्यक्तिको आलोचना गर्नु भन्दा धेरै फरक छ। त्यसोभए तपाईले मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ? त्यसैले धार्मिक सद्भावका लागि हामीले सबै बाटो एउटै पहाडमा गएको भन्न आवश्यक छैन। वा सबै बाटोहरू एउटै उपत्यकामा पुग्छन्। मैले फेला पारेको छु कि कहिलेकाहीँ मानिसहरू [क्रममा] धार्मिक सद्भाव राख्न उनीहरूले भन्न आवश्यक छ, "ठीक छ, हामी सबै एउटै ठाउँमा पुगिरहेका छौं।" मलाई थाहा छैन हामी सबै एउटै ठाउँमा पुगेका छौं कि छैन। म आफ्नै परम्पराको लक्ष्यमा पनि पुग्न सकेको छैन, अरूको परम्पराको लक्ष्यलाई मात्र बुझौं। मलाई थाहा छैन जहाँ ईसाई धर्म, यहूदी धर्म, इस्लाम, विक्का, र अरू सबै - तिनीहरूको लक्ष्य के हो। म बुद्ध लक्ष्यको अन्त्यमा पनि पुगेको छैन। त्यसैले म भन्न सक्दिन कि तिनीहरू सबै एउटै ठाउँमा जाँदैछन् वा होइनन्। र यो साँच्चै फरक पर्दैन; जे भए पनि मलाई लाग्दैन। कुरा सबैको फाइदाको हो, त्यो बिन्दु हो: कि मानिसहरूले उनीहरूले के गरिरहेका छन् त्यसबाट फाइदा लिन्छन्। तिनीहरू एउटै ठाउँमा जाँदैछन् वा छैनन्, मलाई थाहा छैन। र म परम पावनलाई सम्झन्छु एक पटक, एक अन्तर-धार्मिक संवाद, त्यहाँ एक क्याथोलिक थियो पूजाहारी कसले भनेको थियो, वास्तवमा समानताहरू चित्रण गर्दै र हामी कति समान छौं, र यस प्रकारको कुरा: "हामी सबै एउटै पहाडमा जाँदैछौं।" र परम पावनले यो पनि भन्नुभयो, "तिमीलाई थाहा छ, हामी मिल्नको लागि एकै किसिमको हुनु आवश्यक छैन।" त्यसोभए हामीले सबै धर्म एकै हो भन्न आवश्यक छैन। मलाई थाहा छैन कि तिनीहरू समान छन् वा छैनन्। तर तिनीहरू सबैले मानिसहरूलाई आध्यात्मिक रूपमा पोषण गर्छन्, त्यसैले म तिनीहरू सबैलाई आदर गर्न सक्छु। सञ्चार गर्दै हुनुहुन्छ? मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ? ल।

सूर्यको किरणहरू जस्तै दिमाग प्रशिक्षण

ठीक छ, अब हेरौं कि म पाठ सुरु गर्न सक्छु, त्यसैले हाम्रो लेखक भन्छन्,

त्यसोभए, तपाईलाई महान सवारी साधनको व्यवसायी मानिन्छ वा होइन भन्ने कुरा तपाईसँग यो मनोवृत्ति छ कि छैन भन्नेमा भर पर्छ। बोधचित्ता²]। वास्तवमा, महान वाहन यो मनको अवस्थाको उपस्थिति वा अनुपस्थिति बाहेक अरू केहीले संकेत गर्दैन।

त्यसोभए यो ठ्याक्कै त्यो चीज हो जसले तपाईंलाई महायानिस्ट बनाउँछ वा गर्दैन, जसले तपाईंलाई भित्र प्रवेश गराउँछ bodhisattva वाहन वा छैन - उपस्थिति वा अनुपस्थिति बोधचित्ता.

यस सन्दर्भमा, द "ए को लागि गाइड बोधिसत्वजीवनको बाटो" [कसले लेखेका हुन्...? शान्तिदेव।] भन्नुहुन्छ,

“तुरुन्तै जागृत मन सक्रिय हुन्छ
चक्रीय अस्तित्वको जेलमा बाँधिएकाहरू
बुद्धका सन्तान भनेर चिनिन्छन् परम आनन्द। "

र,

“आज म बुद्धको परिवारमा जन्मेको छु
र जागृतको सन्तान बनेको छ ।”

अब "ब्यूँझिएको बच्चा" हुनुको अर्थ के हो, किनकि हामी सोच्छौं: "भित्री बच्चामा फर्किनु? वा यहाँ के कथा छ?" पुरानो समाजमा यो विचार हो- आमाबाबुले जे गरे, बच्चाले गरे। तपाईंले आफ्नो आमाबाबुको पेशा विरासतमा पाउनुभयो। त्यसोभए तपाईं एक नौसिखिया, एक प्रशिक्षार्थी जस्तै हुनुहुन्थ्यो, आफ्ना आमाबाबुको निर्देशनमा किनभने तपाईंले पारिवारिक व्यवसाय लिनुभयो। त्यसैले यहाँ, जब तपाईं को बच्चा हुनुहुन्छ बुद्ध, तपाईं जुनियर हुनुहुन्छ जो तालिम लिइरहेका छन्, जसले पदभार ग्रहण गर्न गइरहेको छ। यो तपाईं लात जाँदै हुनुहुन्छ जस्तो छैन बुद्ध बाहिर। तर तपाईं सम्हाल्न जाँदै हुनुहुन्छ र प्रबुद्ध व्यक्तित्वहरूको परिवार "व्यवसाय" मा सामेल हुन जाँदै हुनुहुन्छ। त्यसैले तिमीलाई सन्तान भनिन्छ बुद्ध। ल? त्यसोभए तपाईं परिवारमा सामेल हुनुहोस् बुद्ध। कहिलेकाहीं तपाईले धर्मशास्त्र पढ्नुहुन्छ, तिनीहरूले भन्नेछन्, "ओह, राम्रो परिवारको बच्चा?" त्यहाँ राम्रो परिवार भनेको के हो, यसको मतलब यो होइन कि तपाईं कुलीन परिवार वा धनी परिवारमा जन्मनुभयो, यसको मतलब परिवार हो। बुद्धको परिवार। तिम्रो वंश हो बुद्धको वंश। त्यसैलाई जनाउँछ ।

त्यसैले,

“तुरुन्तै जागृत मन सक्रिय हुन्छ
चक्रीय अस्तित्वको जेलमा बाँधिएकाहरू
बुद्धका सन्तान भनेर चिनिन्छन् परम आनन्द। "

र,

“आज म बुद्धको परिवारमा जन्मेको छु
र जागृतको सन्तान बनेको छ ।”

त्यसोभए जब तपाइँ उत्पन्न गर्नुहुन्छ बोधचित्तातिमी जागृतको सन्तान बन्छौ। त्यो बिन्दुमा तिमी अझै पनि संसारमा बाँधिएका छौ, यद्यपि तिमी स्वयंस्फूर्त हुन सक्छौ बोधचित्ता। यदि तपाईं नयाँ महायान परम्पराको अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाईं संसारबाट मुक्त हुनुहुन्न।

दुई प्रकारका बोधिसत्वहरू

त्यहाँ दुई प्रकारका बोधिसत्वहरू छन्। महायानमा भर्खरै प्रवेश गर्ने बोधिसत्वहरू छन्, साधारण प्राणीहरूबाट महायान मार्गमा जाँदै, संचयको महायान मार्गबाट ​​सुरु हुँदै। तसर्थ संचयको महायान मार्गमा प्रवेश गर्ने विभाजन रेखा यो सहज हो बोधचित्ता। त्यसोभए यदि तपाईंसँग अरू कुनै अनुभूति छैन भने, तपाईं त्यस तरिकामा महायान वाहनमा नयाँ प्रवेश गर्नुहुन्छ। यसलाई महायानमा निश्चित हुनु पनि भनिन्छ। तर त्यहाँ अरू मानिसहरू छन् जसले अभ्यास गर्छन् आधारभूत सवारी साधन र अर्हत भए। तिनीहरूले शून्यता महसुस गर्छन्, तिनीहरूले दु: खी अस्पष्टताहरू हटाउँछन्, तिनीहरू अर्हत हुन्छन्; र त्यसपछि जब बुद्ध तिनीहरूलाई तिनीहरूबाट बाहिर बोलाउँछ खालीपनमा ध्यान गर्ने शक्ति। त्यसपछि तिनीहरू सुरुको सुरुमा सबै सुरू गर्छन् bodhisattva बाटो - संग bodhisattva संचय को बाटो। त्यसोभए तिनीहरू पाँचवटा मार्गहरू पार गरिसकेका छन्, भनौं श्रोता: सङ्कलन, तयारी, अवलोकन, मध्यस्थता, र थप सिक्ने बाटो - जुन arhatship हो। र तिनीहरूले शून्यता महसुस गरे पनि, जब तिनीहरूले सुरु गर्छन् bodhisattva बाटो तिनीहरूले सुरु गर्नुपर्छ bodhisattva संचय को बाटो।

त्यसोभए ती बोधिसत्वहरूलाई अझै पनि शून्यताको अनुभूति छ, यद्यपि तिनीहरू संचयको मार्गमा छन्; जबकि नयाँ भएका बोधिसत्वहरूमा शून्यताको अनुभूति हुँदैन। तर पनि नयाँ भनेका छन् bodhisattva बन्न गइरहेको छ बुद्ध भन्दा छिटो bodhisattva जो पहिले अरहत बने र पछि फर्किए bodhisattva सवारी साधन। किन? किनभने त्यो व्यक्ति जो अरहत थियो, जो अरहत बनेको थियो, उसले वास्तवमा आफ्नो मुक्ति खोज्ने प्रवृत्तिलाई हटाउनु पर्छ - किनभने त्यो तिनीहरूमा बलियो रूपमा छापिएको छ। त्यसैले उनीहरूले यसलाई हटाउन थप काम गर्नुपर्छ। र यो पनि किनभने तिनीहरू केवल भित्र जाने प्रवृत्ति छ खालीपनमा ध्यान गर्ने शक्ति र त्यहाँ लामो समय बस्नुहोस्; जबकि नयाँ bodhisattva योग्यता सङ्कलनमा व्यस्त छन् । र जो व्यक्ति अर्हत भयो, जो को सुरुमा सुरु हुन्छ bodhisattva बाटोमा, तिनीहरूले अझै पनि नयाँ जत्तिकै योग्यता सङ्कलन गर्नुपर्छ bodhisattva; किनभने यो योग्यताको संचयको साथसाथै बुद्धिको संचय हो जसले तपाईंलाई साथमा लैजान्छ। bodhisattva बाटो।

बुद्धिको विकास गरेर मात्रै योग्यता जम्मा गर्न सकिन्छ ?

दर्शक: यो केवल बुद्धि जम्मा गर्दा तपाईंले बाटोमा धेरै योग्यता उत्पन्न गर्नुहुनेछ जस्तो देखिन्छ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हो, तपाईं बाटोमा योग्यता उत्पन्न गर्नुहुन्छ तर तपाईंले आफ्नो समय बुद्धि उत्पन्न गर्न खर्च गर्नुभयो। र तपाईंले उदारताको अभ्यास गर्न समय बिताउनुभएको छैन, सबै अभ्यासहरू जस्तै संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदा गर्ने नैतिकता, सकारात्मक क्षमता सञ्चय गर्ने नैतिकता। तिमीले धैर्यताको अभ्यास गरेका छैनौ किनकि झगडा गर्ने कसैलाई भेट्दा तिमी समाधिमा जान्छौ। तपाईंले त्यस प्रकारको आनन्ददायी प्रयासको अभ्यास गर्नुभएको छैन जुन क bodhisattva छ। तपाईंले यी सबै गर्नुभएन bodhisattva अभ्यासहरू जुन लामो समय लाग्छ। त्यसैले मेरिट जम्मा गर्न लामो समय खर्च गर्नुपर्छ। यदि तपाईं मा जानुहुन्छ श्रोता बाटो, तिनीहरू भन्छन्, यो के हो? ठीक छ, यदि तपाईं त्यो जीवनमा स्ट्रिम इन्टरर बन्नुभयो भने, त्यसपछि बढीमा, थप सात जीवनकाल र त्यसपछि तपाईं अर्हतशिपमा हुनुहुन्छ। र त्यसपछि कहिलेकाहीँ, मेरो मतलब, तपाईंले तीन जीवनको लागि योग्यता जम्मा गर्न सक्नुहुन्छ र त्यसपछि यो हो। जबकि क bodhisattva सूत्र मार्गमा? तिमीले तीन अनगिन्ती महान युगहरूको लागि योग्यता सङ्कलन गर्नुपर्छ। अलिकति लामो! र तपाईले देख्नुहुन्छ कि यो पनि एक कारण हो जसले तान्त्रिक मार्गलाई छिटो बनाउँछ, किनभने यसले एक निश्चित तरिकामा बुद्धि र विधिलाई जोड्दछ ताकि तपाई छिटो योग्यता जम्मा गर्न सक्नुहुन्छ। यो बनाउने कारक मध्ये एक हो tantra धेरै गहिरो। अन्य कारणहरू पनि छन्, तर त्यो एउटा विशेष कारण हो। ल? तर अझै, मा bodhisattva पथ, मेरो मतलब तीन अनगिन्ती महान युगहरू, तपाईंसँग त्यहाँ केही ऊर्जा हुनुपर्छ। ल? हो?

दर्शक: कसैको बारेमा के हो जसले शून्यता महसुस गर्छ र त्यसपछि उत्पन्न गर्दछ बोधचित्ता?

VTC: ठीक छ, सामान्यतया यदि तपाईं मा हुनुहुन्छ भने श्रोता बाटो...

दर्शक: होइन, मेरो मतलब मा bodhisattva बाटो।

VTC: ओह, तिनीहरूले शून्यता महसुस गरे र त्यसपछि उत्पन्न गरे बोधचित्ता? सामान्यतया तिनीहरूको खालीपनको अनुभूति एक वैचारिक अनुभूति हो। यो प्रत्यक्ष धारणा होइन। त्यसोभए तिनीहरूसँग खालीपनको अनुभूति छ र यसले उनीहरूको पुस्तालाई ठूलो मद्दत गर्दछ बोधचित्ता। जब मैले चन्द्रकिर्तिमा यसबारे कुरा गरेँ श्रद्धाञ्जली महान करुणा, तीन प्रकारको करुणा; त्यसोभए तपाईले त्यहाँ विशेष गरी तेस्रो करुणामा देख्नुहुन्छ - अप्ठ्यारो अनुकम्पा - कि यदि तपाईले भावनात्मक प्राणीहरूलाई वास्तविक अस्तित्वको खाली रूपमा देख्नुहुन्छ भने, यसले वास्तवमा तपाईको करुणा उत्पन्न गर्न धेरै मद्दत गर्दछ। [यसले] तपाईंको करुणालाई अझ गहिरो बनाउँछ। तर तपाईले अझै पनि बुद्धि र अभ्यास गर्नु पर्छ बोधचित्ता सँगै। तपाईं अझै पनि मा हुनुहुन्छ bodhisattva बाटो, तपाईंले दुई सँगै गर्नुपर्छ; त्यसैले उनीहरू भन्छन् योग्यता जम्मा गर र बुद्धि जम्मा गर, दुवै।

जागृत मनको वर्णन गर्ने समानताहरू

यसले देखाउँछ कि जागृत चित्त उत्पन्न गर्ने बित्तिकै तिमी विजेताको छोरा वा छोरी बन्छौ। द "उच्च मैत्रेयको जीवन कथा"पनि भन्छन्,

"हे मेरो परिवारको बच्चा, यहाँ केहि समानताहरू छन्। (जागृत मन) एक हीरा जस्तै हो, जसको एक टुक्रा पनि सुन जस्ता अन्य सबै प्रकारका बहुमूल्य गहनाहरूलाई उछिनेछ, जसले हीराको नाम कायम राख्छ र सबै गरीबी मेटाउन सक्छ।"

त्यसोभए विचार यो हो कि हीरा सानो टुक्रा भए पनि हीरा नै हो। र थोरै हीराले अझै पनि, धेरै सुनले गर्न नसक्ने चीजहरू गर्न सक्छ।

"हे मेरो परिवारको बच्चा, त्यसरी नै अमूल्य हीरा जस्तो मन जसले सर्वज्ञतालाई जन्म दिन्छ, कमजोर हुँदा पनि, श्रवणकर्ता र एकल बोधकहरूलाई शोभा दिने सबै सुनौलो गुणहरूलाई बाहिर निकाल्छ। जसको कारणले नाम राख्छौ बोधिसत्व र चक्रीय अस्तित्व को सबै गरिबी उन्मूलन।"

त्यसैले बुद्धिको हिसाबले हेर्दा पनि कतिपय अरहत वा प्राणीमा छन् सुन्ने सवारीसाधनमा खालीपनको ठूलो बुझाइ हुन सक्छ, अझै नयाँ bodhisattva को बच्चा बन्छ बुद्ध। र तिनीहरूको [नयाँ bodhisattvaको] बोधचित्ता हीरा जस्तै हो किनभने यो धेरै सानो भए पनि, यो अझै पनि अरहतका सबै गुणहरूको सुनलाई पछाडी दिन्छ।

त्यसोभए, तपाईको आचरणलाई छुट्याउन नसके पनि, [यो हाम्रो लेखक बोल्दै हुनुहुन्छ] यदि तपाईले त्यस्तो दिमाग उत्पन्न गर्नुभयो भने, तपाईलाई एक को रूपमा उल्लेख गरिएको छ। बोधिसत्व, एक जागृत योद्धा।

अब योद्धा, युद्धको छवि, तपाईंले यो आवधिक रूपमा फेला पार्नुहुनेछ bodhisattva बाटो, कि युद्धको छवि आउँछ। र द बुद्ध आफूलाई "विजेता" भनेर चिनिन्छ। र शान्तिदेवमा तिमीले पीडा र त्यस्ता कुराहरूसँग लडिरहेका छौ। त्यसोभए याद गर्नुहोस्, यो एक समानता हो, तपाईले यसमा धेरै बाँध्नु पर्दैन। कहिलेकाहीँ मानिसहरू, हामी यति धेरै शान्ति मार्चमा छौं कि हामी युद्ध जस्तो भाषासँग सम्बन्धित हुन सक्दैनौं। तर केही मानिसहरूको लागि यो राम्रो काम गर्दछ। र तपाईंको वास्तविक शत्रुको विचार आत्मकेन्द्रित मन हो, आत्म-सम्झने अज्ञानता, अन्य संवेदनशील प्राणीहरू होइन। तर यो केवल एक सादृश्य हो, त्यसैले यसबाट निराश नहुनुहोस्। ल?

रक्षक नागार्जुन आफ्नो मा लेख्छन् "बहुमूल्य माला"

"यदि तपाईं र संसार प्राप्त गर्न चाहानुहुन्छ
अतुलनीय पूर्ण जागरण,
स्रोत हो जागृत मन,
जो पहाडका राजा जस्तै स्थिर हुनुपर्छ।

यो "वज्रपानी पहल Tantra" [ठीक छ, त्यसैले यहाँ ए बाट छ tantra] पनि भन्छन्,

"ओ महान बोधिसत्वअति गहिरो, अथाह, दुर्लभ र गोप्य रहेका धरानीको यस अति विशाल मण्डलाका महान् रहस्यहरू दुष्ट प्राणीहरूलाई खुलाउन हुँदैन। हे वज्रपाणि, तिमीले जे भन्यौ त्यो अनौठो र परम दुर्लभ छ। त्यसकारण, पहिले कहिल्यै नसुनेका प्राणीहरूलाई यो कसरी व्याख्या गर्ने?”

यसको जवाफमा वजरापानीले भने,

"हे मञ्जुश्री, यस्तो समयमा जो कोही संलग्न छन् ध्यान जागृत चित्तमा त्यो मनस्थिति प्राप्त हुन्छ, तब हे मञ्जुश्री, कर्म गर्नेहरू। बोधिसत्व, विशेष गरी गोप्य गतिविधिहरु Mantra, महाबुद्धि ग्रहण गरी धरानी मण्डलमा प्रवेश गर्नुपर्छ शुरुवात। जसले जागृत चित्त पूरा गरेको छैन, उसले यी अभ्यासहरूमा लाग्नु हुँदैन। तिनीहरूले मण्डला हेर्न वा प्रवेश गर्नु हुँदैन। तिनीहरूलाई गोप्य को इशारा र विवरण Mantra कहिल्यै देखाउनु हुँदैन।"

यसको अर्थ के हो भने तपाई अभ्यासमा संलग्न हुन चाहनुहुन्छ भने वज्रायण, त्यसपछि तपाईंले उत्पन्न गर्न आवश्यक छ बोधचित्ता। त्यसैले प्राप्त गर्न को लागी सबै भन्दा राम्रो वाहन शुरुवात उच्चतम कक्षामा tantra निस्सन्देह, कसैसँग छ त्याग, पूर्ण बोधचित्ता, शून्यता को अनुभूति। परम पावनले के भन्नुहुन्छ, यदि हामीले ती नहुँदासम्म पर्खनुभयो भने, हामी कहिले पनि होइन, कहिले पनि होइन, तर लामो समयसम्म लिन सक्दैनौं। शुरुवात; र किनकि सबै बुद्धले दिँदैनन् tantra शुरुवात, यो कम्तिमा केहि लिन धेरै मूल्यवान छ tantra शुरुवात तपाईंको जीवनकालमा, ती छापहरू तपाईंको दिमागमा राख्न; त्यसैले खेती गर्न त्याग, बोधचित्ता, तपाईं सकेसम्म राम्रो बुद्धि। तर यो साँच्चै जोड दिइरहेको छ कि यदि तपाईं आफ्नो मा कतै प्राप्त गर्न चाहनुहुन्छ भने वज्रायण अभ्यास, तपाईं साँच्चै हुनुपर्छ बोधचित्ता त्यसो गर्नको लागि। र तपाईं किन देख्न सक्नुहुन्छ, किनभने बोधचित्ता र ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै तपाईंलाई सीधा बाटोमा राख्न जाँदैछ। र यदि तपाईंसँग छैन भने, तपाईं साँच्चै टाढा जान सक्नुहुन्छ।

ठीक छ, त्यसपछि,

यो पनि मा भनिएको छ "द एरे अफ ट्री ट्रंक सूत्र,"

"हे मेरो परिवारको बच्चा, जागृत मन बुद्धका सबै शिक्षाको बीज जस्तै हो। यो क्षेत्र जस्तै हो जसमा सबै भटकने प्राणीहरूको सकारात्मक कार्यहरू फल्छन्। यो पृथ्वी जस्तै हो जसमा सारा संसार निर्भर छ। सबै प्रकारको गरिबीलाई पूर्णरूपमा हटाउने धनको पुत्रजस्तै हो। सबै बोधिसत्वहरूको पूर्ण रक्षा गर्ने पिता जस्तै हो। यो चाहना दिने रत्नहरूको राजा जस्तै हो जसले सबै उद्देश्यहरू पूर्ण रूपमा पूरा गर्दछ। यो चमत्कारी फूलदान जस्तै हो जसले हरेक इच्छा पूरा गर्न कार्य गर्दछ। यो विचलित भावनाहरूको शत्रुलाई परास्त गर्ने भाला जस्तै हो। यो तपाईंलाई अनुचित विचारहरूबाट जोगाउने कवच जस्तै हो। यो विचलित भावनाहरूको टाउको काट्ने तरवार जस्तै हो। यो विचलित भावनाहरूको रूखलाई बञ्चरोले ढाल्नु जस्तै हो। यो सबै प्रकारको आक्रमणलाई रोक्ने हतियार जस्तै हो। यो हुक जस्तै हो जसले तपाईंलाई चक्रीय अस्तित्वको पानीबाट बाहिर निकाल्छ। यो आँधी जस्तै हो जसले सबै मानसिक अवरोधहरू र तिनका स्रोतहरूलाई छर्छ। यो संकुचित शिक्षा जस्तै हो जसले बोधिसत्वहरूको सबै प्रार्थना र गतिविधिहरूलाई समेट्छ। यो तीर्थस्थल जस्तै हो जसको अगाडि संसारका सबै देवता, मानव र देवताहरूले आफ्नो प्रस्तुति दिन सक्छन् प्रसाद। हे मेरो परिवारको बच्चा, जागृत मन यस्ता र अथाह अन्य उत्कृष्ट गुणहरूले सम्पन्न छ।"

यो धेरै सुन्दर इमेजरी छ, हैन? त्यसोभए तपाइँ यस प्रकारको इमेजरी लिन सक्नुहुन्छ र यसलाई तपाइँको मा वास्तवमै अन्वेषण गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान। र सोच्नुहोस्, "ठीक छ, उसले किन यो क्षेत्र जस्तै हो भन्छ? यो किन बीउ जस्तै छ? किन यस्तो हुन्छ?" र वास्तवमै इमेजरी र भूमिकाको बारेमा सोच्नुहोस् बोधचित्ता। यो को फाइदा बारे सोच्ने तरिका हो बोधचित्ता जुन हामी यहाँ यस खण्डमा ध्यान केन्द्रित गर्दैछौं। किनभने जब तपाईलाई यसको फाइदा थाहा हुन्छ बोधचित्ता, त्यसपछि तपाइँ यसलाई उत्पन्न गर्न चाहनुहुन्छ।

बुद्धिको साथसाथै बोधचित्तको पनि आवश्यकता छ

म अर्को दुई अनुच्छेदहरू समाप्त गर्न चाहन्छु जसले यो एक खण्ड पूरा गर्दछ।

तसर्थ, जागृत मनलाई यस प्रकारले अनन्य प्रवेशको रूपमा व्याख्या गरिएको छ [विशेष! अनन्य हुन चाहने सबैका लागि, यो] महान् गाडीमा जानको लागि विशेष प्रवेशद्वार हो जसले तपाईंलाई पूर्ण रूपमा जागृत प्राणीको अवस्था पूरा गर्न सक्षम बनाउँछ। जुन क्षण तिम्रो मनधारामा जन्मन्छ, पूर्व संचित कर्मका सबै अवरोधहरू भस्म हुन्छन्।

के त्यो सत्य हो? त्यो क्षण तपाईले उत्पन्न गर्नुहुन्छ बोधचित्ता, कि सबै बाधाहरू पहिले नै सिर्जना गरियो कर्म जलेको छ ?

[दर्शकहरू टाउको हल्लाउँदै "होइन।"

होइन। ठीक छ?

दर्शक: परम संग के बारे मा बोधचित्ता?

VTC: ठीक छ परम संग पनि बोधचित्ता, तपाईको पहिलो गैर-वैचारिक अनुभूति पनि, यसले एकैचोटि सबै विकृतिहरूबाट छुटकारा पाउन सक्दैन। त्यसोभए यो एउटा उदाहरण हो कि उनीहरूले कुनै कुरालाई बिन्दु बनाउनको लागि कसरी जोड दिइरहेका छन्, तर हामीले यसलाई पूर्ण रूपमा शाब्दिक रूपमा लिनु आवश्यक छैन।

यसले तपाईंलाई सबै दुःख र डरबाट जोगाउन कार्य गर्दछ।

के यसले तपाईंलाई सबै दुःख र डरबाट जोगाउनेछ?

दर्शक: अन्तत:

VTC: अन्ततः। सक्छ बोधचित्ता एक्लैले तपाईंलाई चक्रीय अस्तित्वको दुखबाट जोगाउँछ?

दर्शक: सं

VTC: होइन। तर संग बोधचित्ता तपाईं a बन्न चाहनुहुन्छ बधाई, त्यसपछि उत्पन्न गर्दै ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै तपाईको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण हुन्छ। अनि त्यो ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै यसले तपाईलाई सबै दुख र डर हटाउन मद्दत गर्दछ। ल?

यसले तपाईलाई पुनर्जन्मको उच्च अवस्थाको अतुलनीय फल र मुक्तिको निश्चित कल्याण प्रदान गर्न थाल्छ। यो त शास्त्रको सागर मन्थनबाट निस्केको मक्खन जस्तै हो।

म सधैं धर्मशास्त्रको यो छवि र यो तिब्बती चीज प्राप्त गर्छु जुन तिनीहरूले तिब्बती चिया बनाउँछन्; र तपाईं यसरी जानुहुन्छ [इशारा गर्दै हलचल] र जस्तै, "होइन, म धर्मशास्त्रमा त्यसो गर्न चाहन्न!" तर यसको अर्थ के हो, यदि तपाईं दूध मन्थन गर्दै हुनुहुन्छ भने मक्खन शीर्षमा आउँछ। त्यसोभए यदि तपाईंले परमेश्वरका सबै शिक्षाहरू "मंथन" गर्नु भएको थियो बुद्ध, ताकि सबैभन्दा धनी प्रकारको भाग शीर्षमा आयो, बोधचित्ता शीर्षमा आउनेछ।

यो बीउ जस्तै हो जुन अनन्य निकटतम कारण हो जसले तपाईलाई पूर्ण रूपमा जागृत अवस्थामा लैजान्छ।

के त्यो सत्य हो? यो अनन्य निकटतम कारण हो? एक अनुमानित कारण पहिलेको क्षण हो। त्यस्तै छ बोधचित्ता तपाईलाई बुद्धत्व प्राप्त गर्नु अघिको क्षण मात्र भइरहेको छ?

दर्शक: सं

VTC: होइन। ठीक छ। त्यहाँ बुद्धि चलाउनु पर्छ। तर त्यो बिना बोधचित्ता, त्यो बुद्धिले तपाईंलाई नेतृत्व गर्न सक्दैन bodhisattvaअब सिक्ने बाटो छैन।

दर्शक: त्यो सत्य देखिन्छ।

VTC: हो, त्यसैले यो साँच्चै आवश्यक छ, तर शायद अनन्य छैन।

जागृति मनका यस्ता फाइदाहरू महसुस गर्दा, तपाईंको हृदयको तारहरू आनन्दले गुन्जनु पर्छ, किनकि एक स्वतन्त्र र भाग्यशाली मानव जीवनले तपाईंलाई सामान्यतया पवित्र सिद्धान्त अभ्यास गर्ने अवसर प्रदान गर्दछ, जागरण अभ्यास गर्ने मौकाको अद्भुत खोज। महान गाडीको लागि विशिष्ट दिमाग ठूलो प्रोत्साहनको स्रोत हुन निश्चित छ। यो एउटा महत्त्वपूर्ण घटना हो।

त्यसोभए साँच्चै यसको फाइदाहरू थाहा छ बोधचित्ता धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा हो। किनभने यदि तपाइँलाई फाइदाहरूको बारेमा कुनै जानकारी छैन भने तपाइँ यसलाई खेती गर्न चाहनुहुन्न; र यदि तिमीले यसलाई खेती गरेनौ भने तिमीले पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न सक्दैनौ। त्यसैले यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ मनन गर्नुहोस् यी फाइदाहरूमा।

प्रश्न र गृहकार्य: बोधचित्ताका फाइदाहरू

ठीक छ, प्रश्नहरूको लागि केही मिनेट। तपाईंले गत हप्ता केही गृहकार्य गर्नुभयो, हैन? को फाइदाहरूको आफ्नै सूचीको साथ आउनुहोस् बोधचित्ता। त्यसोभए कसले पढ्न चाहन्छ? तपाईं किन सुरु गर्नुहुन्न, के?

दर्शक: ल। त्यसोभए मेरो सूचीमा मनको शान्ति मात्र थियो, अरूसँग राम्रोसँग मिल्नको लागि धेरै आराम गर्ने तरिका। सन्तुष्टिको अधिक भावना, सहजताको भावना, कुनै चिन्ता छैन र वास्तवमा अरूको गहिरो स्वीकृति र समझ।

VTC: राम्रो, तपाईंको पालो।

दर्शक: ल। त्यसैले यसले तपाइँलाई जित्न मद्दत गर्दछ आत्मकेन्द्रितता, त्यसैले यसले तपाईंको आफ्नै पीडा कम गर्दछ। यसले बुद्धत्वतर्फ लैजान्छ । यसलाई विकास गर्नको लागि तपाईंले समानता, प्रेम र करुणाको खेती गर्नुपर्छ, त्यसैले तपाईंको मन आनन्दित हुन्छ। तपाईंको वरपरका मानिसहरू खुसी छन्। बोधचित्ता तपाईंलाई जीवनको उद्देश्य दिन्छ। बोधचित्ता आशा दिन्छ। यसले निन्दा र निराशालाई जित्छ। यसले दिमागलाई धेरै विस्तारित बनाउँछ। यसले जित्छ संलग्न। यसले पार गर्नको लागि राम्रो कारण दिन्छ ... केहि मैले पढ्न सक्दिन तर यो केहि भयानक हुनुपर्छ। हामी धेरै योग्यता सिर्जना गर्छौं। एक बहुमूल्य मानव पुनर्जन्ममा लैजान्छ ताकि तपाईं भविष्यको जीवनमा मार्ग अभ्यास गर्न जारी राख्नुहुन्छ। यसले अन्ततः तपाईंलाई बोधिसत्वहरूको साहस र करुणा दिन्छ। र यो पर्याप्त बलियो हुन सक्छ तपाईको दिमागलाई सतही कठिनाइहरूबाट ठूलो कुरामा लैजानको लागि।

VTC: राम्रो।

दर्शक: मलाई लाग्छ धेरै समान, तर, समान प्रकारको सामान। जीवन थप अर्थपूर्ण, उद्देश्यपूर्ण हुन्छ, दिशाको भावना हुन्छ। यसले हाम्रो नैतिकता र धैर्यतालाई सुधार गर्छ, राम्रो भविष्यको जीवनको लागि नेतृत्व गर्दछ। तपाईंले बुद्धत्वको लागि आफ्नो आवेदनमा लाभदायक संवेदनशील प्राणीहरूको तीन महान युगहरू राख्नुहुनेछ। [हाँसो] एक आकार सबै फिट हुन्छ। तपाईं आज महायान वाहन लिएर जान सक्नुहुन्छ। अरुको हितको लागि बुद्धत्व प्राप्त गरेको भन्न कति जना होलान् ? र त्यसपछि मैले उस्तै केहि चीजहरूको बारेमा सोच्न थाले: कि यसले हामीलाई हाम्रो वर्तमान जीवनमा फाइदा पुर्‍याउँछ, र त्यसपछि यसले हामीलाई हाम्रो भविष्यको जीवनमा फाइदा पुर्‍याउँछ किनभने हामी नैतिकतालाई अझ शुद्ध रूपमा अभ्यास गर्छौं, भविष्यको जीवनको लागि यो जीवन, जब हामी बुद्धत्व प्राप्त गर्न चाहन्छौं। , र त्यसपछि, निस्सन्देह, अन्ततः एक बन्न बुद्ध.

दर्शक (अन्य): मैले आफ्नो कुरा लेखेको होइन । तर मैले तिनीहरूको बारेमा सोचें। त्यसोभए एउटा यो हो कि तपाईं आनन्दबाट आनन्दमा जानुहुन्छ, जुन आकर्षक छ। र त्यसपछि अर्को मेरो आफ्नै व्यक्तिगत विचार हो किनभने यो आत्म-केन्द्रित विचारको लागि यस्तो पूर्ण एन्टिडोट जस्तो देखिन्छ, त्यो ठूलो छ। मेरो मतलब यो अद्भुत हुनेछ। यो एक प्रकारको पुण्य हो जुन कहिल्यै प्राप्त हुँदैन ...

VTC: उपभोग...

दर्शक: ... खपत भयो। त्यसोभए हामीसँग भएका सबै अन्य गुणहरू हुनेछन् वा उपभोग गर्न सकिन्छ। र त्यसपछि अर्को हो: म व्यक्तिगत रूपमा देख्न सक्दिन कि तपाईं बिना यो बाटो कसरी गर्न सक्नुहुन्छ बोधचित्ता। यो मेरो आफ्नै दृष्टिकोण हो।

दर्शक (अन्य): मैले एउटा सूची बनाएको छैन किनभने मैले केवल एउटा कुराको बारेमा सोच्न सक्छु र त्यो हो जुन तपाईंले शिक्षणको सुरुमा कुरा गरिरहनु भएको थियो, जुन यो एक मात्र चीज हो जुन वास्तवमा कुनै साँचो उद्देश्य भएको देखिन्छ। अरू कुनै पनि कुराको तुलनामा, अरू सबै कुरा छोटो हुन्छ। र यसको कारण यो हो कि यदि कसैले बुद्धत्व प्राप्त गर्न चाहन्छ भने, तपाइँ तपाइँको आफ्नै पक्षबाट तपाइँलाई रोक्न बिना मानिसहरूलाई फाइदा गर्न सक्षम हुनुहुनेछ, जुन अविश्वसनीय छ।

VTC: अचला? मञ्जुश्री ? [बिरालोहरू] ठीक छ, त्यसैले यो बन्द गर्ने समय हो। तर यो धेरै राम्रो छ कि तपाईंले फाइदाहरूको बारेमा सोच्दै हुनुहुन्छ बोधचित्ता, त्यसैले लाभहरूको बारेमा सोच्न र वास्तवमा केहि गर्न यो हप्ता जारी राख्नुहोस् ध्यान ती मा।

1. प्रश्नहरू लेखिएका थिए र आदरणीय चोड्रनले तिनीहरूलाई पढ्छन् वा व्याख्या गर्छन् र जवाफ दिन्छन्। ↩

2. आदरणीय चोड्रनको कमेन्टरी मूल पाठ भित्र वर्गाकार कोष्ठकमा देखिन्छ। ↩