छ तयारी अभ्यासहरू

• कोठा सरसफाई गरी मन्दिर स्थापना गर्ने
• प्राप्त गर्दै प्रसाद
• आठ-बिन्दु मुद्रा र एक राम्रो प्रेरणा स्थापना
• सकारात्मक सम्भावनाको क्षेत्र कल्पना गर्नुहोस्
• यो सात-अंग प्रार्थना र मण्डला
• प्रेरणाको लागि अनुरोध

MTRS 04: छ तयारी अभ्यासहरू (डाउनलोड)

प्रेरणा

एक क्षण लिनुहोस् र हाम्रो प्रेरणा खेती गरौं। गत हप्तादेखि जब हामीले शिक्षाहरू सुन्यौं, हामीले अर्को हप्ता बाँच्ने ठूलो भाग्य पाएका छौं। हाम्रो जीवन यति सजिलैसँग अवरुद्ध हुन सक्छ, तर यो थिएन। त्यसोभए हामी रमाइलो गरौं कि हामीसँग यो शिक्षा सुन्नको लागि फेरि मौका छ। तर हामी यो पनि सचेत गरौं कि मृत्यु कुनै पनि समयमा आउन सक्छ र त्यसैले, हामीसँग खेर फाल्ने कुनै समय छैन किनभने हाम्रो जीवन धेरै अर्थपूर्ण छ र यसको धेरै उद्देश्य छ किनभने हामी यसलाई राम्रोसँग मर्ने कारणहरू सिर्जना गर्न प्रयोग गर्न सक्छौं। राम्रो पुनर्जन्म होस्, मुक्ति र पूर्ण ज्ञानको लागि कारणहरू सिर्जना गर्न। त्यसोभए हामी वास्तवमै त्यसो गर्नको लागि दृढ संकल्प गरौं र आफूलाई सिक्न, चिन्तन गर्न र मनन गर्नमा लागु गरौं। बुद्धसबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि शिक्षाहरू।

प्रारम्भिक मा प्रशिक्षण

हामीले सोच्दै आएका छौँ दिमाग तालिम सूर्यको किरण जस्तै र हामी पृष्ठ 19 मा छौं। यदि तपाईंसँग पुस्तक छैन भने, यसको बारेमा चिन्ता नगर्नुहोस् किनभने म यो पढिरहेको छु, ताकि म पढिरहेको बेला तपाईंले यसलाई सुन्न सक्नुहुन्छ। हामी वास्तविक शिक्षाहरू सुरु गर्दैछौं जुन पहिलो वाक्यांशबाट सुरु हुन्छ जुन भन्छ:

पहिलो, प्रारम्भिक मा प्रशिक्षण।

यसले यसो भन्दैन, "पहिले, सबैभन्दा लामो नाम र उत्कृष्ट विज्ञापनको साथ उच्चतम, सबैभन्दा जटिल, विदेशी अभ्यासमा जानुहोस्।" त्यसले भनेको होइन । यसले भन्छ, "पहिले, प्रारम्भिकमा तालिम दिनुहोस्।" यहाँ पहिलो अनुच्छेद भन्छ:

यसमा स्वतन्त्र र भाग्यशाली मानवको रूपमा जीवनको महत्त्व र दुर्लभतालाई विचार गर्न समावेश छ, [यो पहिलो प्रारम्भिक हो, र]¹ नश्वरता र मृत्युको बारेमा सोच्दै, जसले हाम्रो जीवन कुनै पनि समयमा समाप्त हुन सक्छ भन्ने अनुभूतितर्फ लैजान्छ² [त्यो दोस्रो प्रारम्भिक हो], र कारणहरू र कार्यहरूको परिणामहरूको बारेमा सोच्दै [यो तेस्रो प्रारम्भिक हो] र चक्रीय अस्तित्वको दुष्ट प्रकृति।

र त्यो चौथो प्रारम्भिक छ। त्यसोभए चार हुन्: बहुमूल्य मानव जीवन, अनन्तता र मृत्यु, कर्म र यसको प्रभाव र चक्रीय अस्तित्व को हानि। मनलाई धर्ममा फर्काउने चारवटा कुरालाई कहिलेकाहीँ भनिन्छ।

यी आधारभूत अभ्यासहरूदेखि लिएर परम जागृति मनको प्रशिक्षणसम्म [यसको अर्थ हो ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै], अभ्यासलाई दुई भागमा विभाजन गर्न सकिन्छ: वास्तविक ध्यान सत्र र सत्रहरू बीचको अवधि। [अभ्यासले सबै कुरा समावेश गर्दछ: हाम्रो औपचारिक ध्यान र ब्रेक समय।] वास्तविक सत्र तीन मा विभाजित छ - तयारी, ध्यान र समर्पण।³

पहिलो, जीवन कथाको रूपमा गुरु सुमात्राको धर्ममती शो [गुरु धर्ममती सेर्लिङ्पा हो, त्यसैले यो धर्मरक्षित होइन जो को लेखक थियो "तीव्र हतियारको चक्र।" तिनीहरू दुई फरक व्यक्ति हुन्। उहाँको जीवन कथा अनुसार], हामीले ठाउँलाई सजाउनु पर्छ, प्रतिनिधित्वको व्यवस्था गर्नुपर्छ तीन ज्वेल्स (को बुद्ध, पूर्ण रूपमा जागृत प्राणी, उहाँको सिद्धान्त र आध्यात्मिक समुदायले मंडल (विश्व प्रणालीको प्रतिनिधित्व गर्ने) प्रस्ताव गर्दछ र तीनवटा महान् उद्देश्यहरू (आफै, अरू र दुवैको) पूरा हुनेछ भनी अनुरोध गर्नसम्म छ प्रकारका आचरणहरू पूरा गर्नुहोस्। ।

यसले छवटा तयारी अभ्यासहरूको बारेमा कुरा गर्छ, त्यसैले म यसलाई अहिले व्याख्या गर्नेछु।

छ तयारी अभ्यासहरू

पहिलो तयारी अभ्यास

पहिले, हामी कोठा सफा गर्छौं र सफा गर्छौं। मलाई थाहा छ तपाईंहरू मध्ये कसैलाई त्यो त्यति मन पर्दैन। तपाईंले आफ्नो सबै फोहोर चिया कपहरू सिङ्कमा राख्नुपर्छ र तिनीहरूलाई सफा गर्नुपर्छ। तपाईंले आफ्नो ओछ्यान र त्यस्ता चीजहरू बनाउनु भएको छ, तर वास्तवमा, यदि तपाईंले आफ्नो कोठा एकदमै सफा र सफा राख्नुभयो भने यसले तपाईंको दिमागमा धेरै राम्रो प्रभाव पार्छ, किनकि तपाईंले आफ्नो वातावरण कसरी राख्नुहुन्छ त्यसले तपाईंले आफ्नो दिमाग कसरी राख्नुहुन्छ भन्ने प्रतिबिम्बित हुन्छ। त्यसोभए तपाईले वातावरणलाई पनि सफा गर्नुहुन्छ, सोच प्रशिक्षण अभ्यास अनुसार, तपाईलाई सफा गर्दै हुनुहुन्छ वा संवेदनशील प्राणीहरूको अशुद्धता खाली गर्दै हुनुहुन्छ। त्यसोभए त्यो छ प्रारम्भिक मध्ये पहिलो हो।

पहिलो प्रारम्भिकको अर्को भाग हो वेदी स्थापना। वैसे, वेदी हिज्जे छ वेदी। धेरै मानिसहरूले मलाई लेख्छन् र भन्छन्, "म कसरी सेट अप गर्छु परिवर्तन? " बदल परिवर्तन अहंकारमा जस्तै, तर यो हो वेदी, ल? वेदी एक मन्दिर हो, ठीक छ? त्यसोभए तपाइँ कसरी एक सेट अप गर्नुहुन्छ? सामान्यतया, उच्च स्थानमा हामी हाम्रो आध्यात्मिक गुरुको तस्बिर राख्छौं किनभने आध्यात्मिक गुरुले हामीलाई जोड्ने व्यक्ति हो। बुद्ध, धर्म र संघा। त्यसको तल हामीसँग एउटा छवि छ बुद्ध त्यो प्रतिनिधित्व गर्दछ बुद्धको रूप-द बुद्धको जीउ। माथि बुद्धको दायाँ, वा हाम्रो बाँयामा हामी यसलाई हेर्छौं, त्यहाँ एउटा पाठ छ र ​​त्यो प्रतिनिधित्व गर्दछ बुद्धको प्रवचन छ, त्यसैले सकिन्छ भने एउटा प्रज्ञापरमिता ग्रन्थ राख्नु राम्रो हुन्छ । माथि बुद्धको बायाँ, वा हाम्रो दायाँ जसरी हामी वेदीमा हेर्छौं, को प्रतिनिधित्व हो बुद्धको दिमाग, र त्यो घण्टी हुन सक्छ वा यो हुन सक्छ स्तूप। एक स्तूप ती स्मारकहरू मध्ये एक हो जुन बनाइन्छ — तपाईले प्रायः मानिसहरूले यहाँ परिक्रमा गर्ने ठूला स्मारकहरू देख्नुहुन्छ। तपाईंले आफ्नो वेदीमा एउटा सानो राख्नुहुन्छ। तपाईंसँग वेदीको वरिपरि चेनरेजिग र मञ्जुश्री र तपाईंले आफ्नो अभ्यासमा समावेश गर्ने अन्य देवताहरूको चित्रहरू पनि राख्न सक्नुहुन्छ। यो धेरै सफा र सफा छ र मेरो वेदी सधैं उच्च छ। यदि यो मेरो सुत्ने कोठामा छ भने, म यसलाई मेरो ओछ्यान भन्दा माथि राख्छु किनभने म तल हेर्न चाहन्न। बुद्ध जब म सुत्छु। द बुद्ध म भन्दा उच्च हुनुपर्छ। त्यस्तै, यदि तपाईं भुइँमा बसिरहनुभएको छ भने, द बुद्धमाथि छ। यदि तपाईं कुर्सीमा बसिरहनुभएको छ भने, तपाईंले उठाउनुहोस् बुद्ध अझै उच्च। त्यसोभए त्यो वेदी स्थापना गर्दैछ।

दोस्रो तयारी अभ्यास

त्यसपछि दोस्रो तयारी अभ्यास बनाउनु हो प्रसाद। हामी जुनसुकै कुरा प्रस्ताव गर्न सक्छौं जुन हामी सुन्दर ठान्छौं। को उद्देश्य भेटी उदार हुनु र दिनमा आनन्द र आनन्द सिर्जना गर्नु, आफूलाई कंजूषताबाट मुक्त गर्नु र धेरै योग्यताहरू सिर्जना गर्नु हो किनभने बुद्ध, धर्म र संघा तिनीहरूको आध्यात्मिक अनुभूतिको कारण धेरै शक्तिशाली वस्तुहरू छन्, त्यसैले हामी धेरै बलियो बनाउँछौं कर्म तिनीहरुसँग। यदि हामी बनाउँछौं प्रसाद तिनीहरूलाई, यो धेरै शक्तिशाली छ कर्म, त्यसैले त्यहाँ को एक अभ्यास छ भेटी सात पानी कचौरा। यदि हामीले त्यसो गर्यौं भने, हामीसँग सातवटा कचौराहरू छन् जुन सफा छन् र हामी प्रत्येकलाई कपडाले पुछेर उल्टो राख्छौं। हामीले खाली कचौराहरू वेदीमा दायाँतिर छोड्दैनौं, त्यसैले तपाईंले यसलाई पुछेर उल्टो राख्नुहुन्छ। कपडा छ ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै र कचौरा भित्रको कुनै पनि धूलोले संवेदनशील प्राणीहरूको अशुद्धतालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। त्यसोभए तपाईले संवेदनशील प्राणीहरूको दिमागलाई सफा गर्दै हुनुहुन्छ ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै। तपाईंले प्रत्येक कचौरालाई पुछ्नु पर्छ र एउटालाई अर्कोको माथि, उल्टो राख्नुपर्छ। त्यसपछि तपाईंले तिनीहरूलाई आफ्नो हातमा राख्नुहुन्छ र तपाईंले माथिल्लो कचौरामा केही पानी राख्नुहुन्छ। यो पूर्ण रूपमा भरिएको आवश्यक छैन; केही पानी मात्र। त्यसपछि तपाईंले माथिल्लो कचौरा उठाउनुहुन्छ र तपाईंले दोस्रो कचौरामा थोरै बाहेक सबै पानी खन्याउनुहुन्छ। तपाईंले त्यो तल राख्नुहुन्छ बुद्धदायाँ, वा तपाईंको बायाँ तिर जब तपाईं वेदीको सामना गर्दै हुनुहुन्छ। त्यसपछि तपाईले अर्को उठाउनु हुन्छ र तपाईले अलिकति बाहेक सबै बाहिर खन्याउनुहुन्छ र तपाईले त्यो एक सेकेन्ड राख्नुहुन्छ, तिनीहरूलाई चामलको दानाको दूरीमा छोड्नुहुन्छ। मैले कहिल्यै बुझिन कि यो लामो दानाको चामल हो कि छोटो-दानाको चामल, त्यसैले कृपया मलाई माफ गर्नुहोस्। त्यसपछि तपाइँ तेस्रो लिनुहोस् र तपाइँ सबै पानी तर थोरै खन्याउनुहुन्छ र त्यो तल राख्नुहुन्छ, र तपाइँ पङ्क्तिको अन्त्य सम्म यसरी जानुहुन्छ। राख्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ भेटी तिनीहरू बीचको छोटो दूरीको साथ एक सीधा रेखामा कचौरा। तपाईं तिनीहरूलाई धेरै नजिक भएको चाहनुहुन्न किनभने यो धेरै नजिक हुनु र जलेको जस्तै हो। तपाईं चाहनुहुन्न कि तिनीहरू पनि धेरै टाढा छन्, जस्तै कि तपाईंका शिक्षकहरूबाट अलग हुनु। त्यसैले तिनीहरूलाई सही दूरीमा राख्नुहोस्। जब प्रत्येक कचौरामा अलिकति पानी हुन्छ, तब तपाइँ यसलाई तल राख्दै "ओम आह हम" गाउनुहुन्छ किनभने ती तीनवटा अक्षरहरूले यसलाई पवित्र गर्दछ। त्यसपछि पहिलो कचौरामा फर्कनुहोस् र माथिबाट चामलको दानाको दूरीमा फेरि भर्नुहोस्। तपाईंले यसलाई पूर्ण रूपमा भर्नुहुन्न ताकि पानी थोरै माथि छ र यो फैलिन तयार छ, किनकि तपाईं आफ्नो प्रसाद सफा हुनु। यो हेरचाह गर्ने र आदर गर्ने धेरै अभ्यास हो त्यसैले तपाईं आफ्नो कचौरा यति भरी भर्न चाहनुहुन्न कि सबै ठाउँमा पानी छ, र तैपनि तपाईं तिनीहरूलाई खाली छोड्न चाहनुहुन्न जस्तो कि तपाईं भइरहेको छ। कृपालु र होइन भेटी धेरै धेरै। त्यसोभए तपाईले प्रत्येकलाई बारीमा प्रस्ताव गर्नुहुन्छ, यसलाई लगभग शीर्षमा भर्दै, तर पूर्ण रूपमा होइन। र फेरि भन्नुहोस्, "ओम आह हम" यसलाई पवित्र गर्न। कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईं भर्दै हुनुहुन्छ कि तपाईं हुनुहुन्छ भेटी को बुद्ध बुद्धि अमृत। पानी बुद्धि अमृत जस्तै हो। वा तपाईंले यसलाई खन्याइरहँदा तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ कि तपाईंले यो धेरै आनन्दित ज्ञान अमृतले संवेदनशील प्राणीहरू भर्दै हुनुहुन्छ।

तपाईं मैनबत्तीहरू पनि प्रस्ताव गर्न सक्नुहुन्छ, वा हुनसक्छ अझ राम्रो बिजुली बत्तीहरू छन् किनभने त्यसपछि त्यहाँ आगोको कुनै खतरा छैन। र साँच्चै, यसलाई हल्का रूपमा नलिनुहोस् किनकि म बसेको एउटा धर्म केन्द्र, फ्रान्समा, पूरै पखेटा जलेको थियो किनभने कसैले कोठा छोड्दा तिनीहरूको वेदीमा मैनबत्ती जलेको थियो। यसैले अबेमा हामी मानिसहरूको कोठामा मैनबत्ती र धूप बाल्न अनुमति दिँदैनौं; यो धेरै खतरनाक छ। त्यसैले तपाईं मैनबत्ती र धूप प्रस्ताव गर्न सक्नुहुन्छ र तपाईं त्यहाँ केही खाना र फूलहरू राख्न सक्नुहुन्छ। फूलहरू प्रतिनिधित्व गर्दछ भेटी सद्गुण र तिनीहरू पनि प्रतिनिधित्व गर्छन् भेटी अनन्तता किनभने फूलहरू धेरै सुन्दर छन् र त्यसपछि तिनीहरू फीका हुन्छन् र तपाईंले तिनीहरूलाई बाहिर फाल्नुपर्छ। त्यसैले यो हाम्रो जस्तै छ जीउ; तपाईं जवान हुनुहुन्छ तपाईं सुन्दर हुनुहुन्छ र त्यसपछि जीउ केवल जीर्ण हुन्छ। तपाईं प्रकाश प्रदान गर्न सक्नुहुन्छ - जसले बुद्धिको प्रतिनिधित्व गर्दछ र यसले सिर्जना गर्दछ कर्म बुद्धि प्राप्त गर्न। भेटी धूपले नैतिक आचरणलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ किनभने तिनीहरू भन्छन् कि धेरै शुद्ध नैतिक आचरण राख्ने मानिसहरूको वरिपरि धेरै सुगन्धित गन्ध हुन्छ। यदि तपाईंले समाधिलाई प्रतिनिधित्व गर्ने खाना प्रस्ताव गर्नुहुन्छ किनभने धेरै गहिरो समाधि भएका मानिसहरूलाई तिनीहरूको ध्यान एकाग्रताले पोषण दिन्छ; उनीहरूलाई धेरै खाने आवश्यकता छैन। तपाईं संगीत प्रस्ताव गर्न सक्नुहुन्छ। हाम्रा केही पूजाहरूमा हामी घण्टी बजाउँछौं र हामी ढोल बजाउँछौं र यसले फेरि, अनिश्चितता वा शून्यतालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। त्यसोभए तपाईले यी सबै बनाउनुहुन्छ प्रसाद र तपाईं प्रत्येकसँग "ओम आह हम" भन्नुहुन्छ यसलाई तपाईं जस्तै पवित्र बनाउन भेटी गर्न बुद्ध। तपाईं बिहान यो गर्नुहुन्छ र यो एक धेरै राम्रो अभ्यास हो जब तपाईं पहिलो पटक उठ्नुहुन्छ। यदि तपाईं आधा निद्रामा हुनुहुन्छ भने पनि, यो एक धेरै राम्रो बानी हो आफैलाई भित्र पस्ने किनभने तपाईं बनाउँदै हुनुहुन्छ प्रसाद र तपाईं सोच्दै हुनुहुन्छ बुद्ध, धर्म र संघा.

र त्यसपछि दिनको अन्त्यमा, तपाईं लिन सक्नुहुन्छ प्रसाद तल त्यसैले पानी संग तपाईं मा सुरु गर्नुहोस् बुद्धबायाँ, तपाईंको दायाँमा, र तपाईंले त्यो लिनुहोस् र यसलाई एउटा गाडामा खाली गर्नुहोस्। र त्यसपछि यदि ती कचौराहरू हुन् जुन स्पट नगरी सुक्छ भने तपाईंले तिनीहरूलाई पुछ्नु पर्दैन। यदि तपाईं चाहनुहुन्छ भने तपाईं यसलाई मेटाउन सक्नुहुन्छ, तर यो आवश्यक छैन। त्यसोभए तपाईंले पानी खन्याउनुहुन्छ र त्यसपछि तपाईंले कचौरालाई उल्टो घुमाउनुहुन्छ। त्यसपछि तपाइँ अर्को लिनुहोस्, यसलाई पिचरमा खन्याउनुहोस् र यसलाई उल्टो घुमाउनुहोस्। तपाईं कचौराहरू स्ट्याक गर्न सक्नुहुन्छ, वा यदि तपाईं चाहनुहुन्छ भने अर्कोमा एउटा झुकाव छोड्नुहोस्। जब तपाईं पानी तल लैजानुहुन्छ, तपाईं पढ्न सक्नुहुन्छ वज्रसत्व Mantra र सोच्नुहोस् कि तपाई भावनात्मक प्राणीहरूको दुःख र नकारात्मक खन्याई शुद्ध गर्दै हुनुहुन्छ कर्म पाठ गर्दा वज्रसत्व। तपाईंले यो सबै कचौराहरूसँग गर्नुहुन्छ र त्यसपछि, केही फूलहरू वा केही बिरुवाहरूमा बाँकी पानी हाल्नुहोस्, वा बाहिर फ्याँकिनुहोस् जहाँ कोही पनि हिंड्दैन। यसलाई शौचालयमा फ्लस नगर्नुहोस् वा नालीमा फाल्नुहोस् ताकि यो अन्य सबै फोहोर चीजहरूसँग मिसिन्छ। यसलाई सफा ठाउँमा राख्ने प्रयास गर्नुहोस्। खाना - यो धर्मशास्त्रमा भनिएको छैन, तर मलाई लाग्छ कि यो अनुरोध गर्न धेरै उपयोगी छ। बुद्धखाना लिनको लागि अनुमति छ। अन्यथा, मैले धेरै मानिसहरूलाई देखेको छु जसले खाना प्रस्ताव गर्दछ बुद्ध जब यो तिनीहरूको खाजाको समय वा मिठाईको समय हो तब मात्र यसलाई वेदीबाट निकाल्नुहोस्। त्यसपछि मलाई आश्चर्य छ कि यदि तिनीहरूले वास्तवमै यो प्रस्ताव गरे। तिनीहरूले भने, "ओम आहम्," तर के तिनीहरूले वास्तवमा यो प्रस्ताव गरे, वा तिनीहरूले यो नचाहेसम्म वेदीमा राखेका थिए? त्यसैले मलाई सोध्नु राम्रो हो जस्तो लाग्छ बुद्धको एक केयरटेकर को रूप मा, को अनुमति बुद्धको सम्पत्ति, खाना लिन। त्यसोभए हामी यसलाई आफैं खान सक्छौं वा साथीहरूलाई दिन सक्छौं। फूलहरू कुहिन सक्ने ठाउँ बाहिर फाल्नु पर्छ। त्यसपछि दिनको अन्त्यमा त्यसरी नै सुत्नको लागि आफ्नो वेदी राख।

यो तपाईंको दिन फ्रेम गर्न एक धेरै राम्रो तरिका हो। प्रस्तावहरू साँच्चै राम्रो हुन सक्छ। जब तपाईं प्रत्येक बनाउँदै हुनुहुन्छ भेटी, केवल सोच्नुहोस्, "ओह, म हुँ भेटी पानी को एक सानो कचौरा को लागी बुद्ध"तर सोच्नुहोस् कि यो धेरै आनन्दित ज्ञान अमृतमा रूपान्तरण भइरहेको छ र त्यहाँ यी सुन्दर छन् प्रसाद केवल आकाश भर्दै। तपाईं मात्र होइन भेटी एउटा फुल तर सुन्दर फूलले भरिएको सिंगो आकाश। र तपाईं मात्र होइन भेटी एउटा स्याउ, तर पूरै आकाश स्याउले भरिएको छ - अर्गानिकहरू, किनभने तपाईं चाहनुहुन्न बुद्ध कीटनाशक खानु पर्छ। त्यसोभए तपाईले कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ कि चीजहरू धेरै शुद्ध छन् र स्याउहरूमा कोर र त्यस्ता चीजहरू छैनन्। तपाईंले प्रस्ताव गर्न धेरै राम्रा चीजहरू कल्पना गर्नुहुन्छ र जब तपाईं वास्तविक बनाउँदै हुनुहुन्छ प्रसाद, हामीसँग भएको उत्तम गुणस्तर प्रस्ताव गर्न राम्रो छ। किराना पसलमा नजानुहोस्, फलफूलको पूरै गुच्छा किन्नुहोस्, र चोट लागेकाहरूलाई वेदीमा राख्नुहोस् र असल फलहरू आफ्नो लागि राख्नुहोस्। यस्तो हुनु हुँदैन। हामी वेदीमा राम्राहरू राख्छौं र त्यसपछि खराब हुनेहरूलाई खान्छौं। जब हामी धेरै सुन्दर बनाउन सक्छौं तब मन धेरै खुशी हुन्छ प्रसाद। त्यहाँ सुन्दरता को कल्पना को बारे मा धेरै अद्भुत केहि छ, र विशेष गरी चीजहरु जुन तपाईले सोच्नुहुन्छ कि केवल सुन्दर छ। तिनीहरूले भरिएको सम्पूर्ण आकाशको कल्पना गर्नुहोस् र तिनीहरूलाई प्रस्ताव गर्नुहोस्। यो धेरै राम्रो छ र यसले मनलाई साँच्चै खुसी बनाउँछ।

यदि तपाइँ बनाउँदै हुनुहुन्छ भने केहि चीजमा संलग्न हुनुहुन्छ प्रसाद, ती लाखौं कल्पना गर्नुहोस्। मलाई थाहा छैन कति करोड कम्प्युटरहरू छन् बुद्ध सबै विजेटहरू, प्राविधिक विजेटहरू मन पराउने सबै व्यक्तिहरूबाट प्राप्त हुन्छ, र तिनीहरू सधैं पत्रिकाहरू हेर्दै सोच्छन्, "ओह, के नयाँ कुरा बाहिर आएको छ?" र त्यसपछि, "ठीक छ, मैले मेरो संयम राख्नु पर्छ संलग्न, मलाई साँच्चै यसको आवश्यकता छैन। त्यसैले आफ्नो काट्ने अभ्यासको रूपमा संलग्न यसमा, तपाईंले सुन्दर आइपडहरू र अद्भूत कम्प्युटरहरू र उत्कृष्ट कलर प्रिन्टरहरू प्रदान गर्नुहुन्छ जुन वास्तवमा काम गर्दछ, र सबै प्रकारका सुन्दर चीजहरू आकाश भर्ने, बुद्ध। तपाई कल्पना गर्नुहुन्छ कि बुद्ध र बोधिसत्वहरूले तिनीहरूलाई धेरै खुसीसाथ स्वीकार गर्छन्। त्यसोभए यो वास्तविक अर्थ हो प्रसाद। त्यहाँ छन् प्रसाद कि तपाईंले वेदीमा राख्नुहुन्छ र त्यसपछि त्यहाँ मानसिक रूपले परिवर्तन भएकाहरू छन्, वा तपाईंले कल्पना गर्नुभएको व्यक्तिहरू।

तेस्रो तयारी अभ्यास

छवटा तयारी अभ्यासहरू मध्ये तेस्रो भनेको आरामदायी स्थितिमा बस्नु र आफ्नो दिमागको जाँच गर्नु हो। त्यसोभए तपाईं रोकिनुहुन्छ र सोच्नुहुन्छ, "ठीक छ, मेरो दिमाग शान्त छ वा मेरो दिमाग हतार र हतारमा छ? वा मेरो मन सुतिरहेको छ? के हुँदैछ ?” यदि तपाईंको दिमाग एक प्रकारको विचलित छ र तपाईं अझै पनि दिनको गतिविधिहरूको बारेमा सोच्दै हुनुहुन्छ भने, त्यसपछि केही सास फेर्ने गर्नुहोस् ध्यान। केवल 21 सास वा केहि छोटो गर्नुहोस् ध्यान त्यो जस्तै र आफ्नो मन शान्त दिनुहोस्। कतिपयलाई लामो सास फेर्न मन लाग्छ ध्यान। यदि तपाइँ केहि गर्न जाँदै हुनुहुन्छ भने म 21 लाई सुझाव गरिरहेको थिएँ lamrim विश्लेषणात्मक ध्यान। तर यदि तपाईंलाई थप सास फेर्न थप समय चाहिन्छ ध्यान आफ्नो दिमागलाई स्थिर गर्न, कृपया समय निकाल्नुहोस् र त्यसो गर्नुहोस् किनभने तपाईले विश्लेषणात्मक ध्यान सुरु गर्नु अघि तपाईको दिमाग शान्त र शान्त होस् भन्ने चाहनुहुन्छ।

साथै, तेस्रो चरणको भागको रूपमा, तपाईंले राम्रो प्रेरणा उत्पन्न गर्नुहुन्छ र तपाईंले वास्तवमै "म किन ध्यान गरिरहेको छु?" कहिलेकाहीँ जब तपाईं त्यहाँ बसेर सोच्नुहुन्छ, "म किन ध्यान गरिरहेको छु?" यो जस्तै हो, "ठीक छ, यो म हरेक बिहान 5:30 मा गर्छु।" तपाईको एउटै प्रेरणा हो: "समुदायमा सबैले यो गरिरहेका छन्, म भर्खरै उनीहरूसँग उठेको छु।" त्यसोभए तपाईले रोक्नु पर्छ र तपाईको वास्तविक प्रेरणा के हो हेर्नुहोस् र त्यसपछि खेती गर्नुहोस् आकांक्षा सबै प्राणीहरूको हितको लागि पूर्ण ज्ञानको लागि।

अब जब यो भन्छ, "आरामदायी स्थितिमा बस्नुहोस्," तेस्रोको भागको रूपमा, यसले वैरोचनको सात-गुणा स्थितिलाई जनाउँछ। यदि तपाईंले सास फेर्न समावेश गर्नुभयो भने यो आठ गुणा हुन्छ ध्यान, तर मैले पहिले नै कभर गरेको छु। सिफारिस गरिएको स्थिति पूर्ण वज्र स्थितिमा बस्नु हो, जसको मतलब तपाईंको दाहिने खुट्टा तपाईंको बायाँ तिघ्रामा छ र तपाईंको बायाँ खुट्टा तपाईंको दाहिने तिघ्रामा छ। कतिपयले यसलाई कमल भन्छन् तर वास्तवमा यसलाई वज्र स्थिति भनिन्छ। यदि तपाईं त्यसरी बस्न सक्नुहुन्छ, राम्रो। यदि तपाईं सक्नुहुन्न भने, आधा वज्र प्रयास गर्नुहोस्, एउटा खुट्टा तल र अर्को माथि राखेर। यदि त्यसले राम्ररी काम गर्दैन भने तारा आफ्नो बायाँ खुट्टालाई अगाडि राखेर र दाहिने खुट्टा अगाडि र दुवै खुट्टा भुइँमा समतल राखेर बस्नुहोस्। यदि यसले काम गर्दैन भने, क्रस-खुट्टा बस्नुहोस्। यदि यसले काम गर्दैन भने, त्यसपछि प्रयास गर्नुहोस् ध्यान बेन्च - तपाईलाई थाहा छ, पछाडि झुकेका ती साना बेन्चहरू। तपाईं बेन्च मुनि आफ्नो खुट्टा टक र त्यसपछि तपाईं सानो बेन्च मा बस्नुहोस्। यदि त्यसो भएन भने कुर्सीमा बस्नुहोस्। जब तपाईं कुर्सीमा बस्नुहुन्छ, भुइँमा आफ्नो खुट्टा समतल राखेर सीधा पछाडिको कुर्सीमा बस्नुहोस्। राम्रो आरामदायी लाउन्ज कुर्सीमा नबस्नुहोस् किनकि तपाईलाई थाहा छ यदि तपाईले त्यसो गर्नुभयो भने के हुन्छ। त्यसोभए तपाईं बसिरहनु भएको भए पनि, आफ्नो ढाड सीधा राख्नुहोस् किनकि यसले तपाईंको भित्री सूक्ष्म हावा वा हावाको परिसंचरणमा मद्दत गर्दछ। जीउ.

[पूज्य थुबटेन चोड्रनले निम्न खण्डहरूमा विभिन्न आसनहरू र अंगहरूको स्थिति प्रदर्शन गर्दछ।]

त्यसपछि तपाईंका हातहरू दायाँ बायाँ हत्केलाहरू माथि छन्, यसरी, तपाईंको औंलाहरूले छोएर त्रिकोण बनाउनुहोस्। त्यसोभए तपाईंको औंलाहरू झुकिरहेका छैनन्; तिनीहरू यसरी उठेका छन् र त्यो तपाईंको काखमा छ। तिम्रा हात तिम्रै काखमा छुन तिम्रो जीउ तपाईंको पेटको स्तरमा - तपाईंको पेट यहाँ माथि छ, तपाईंको पेट तल्लो छ। र त्यसपछि तपाईंका हातहरू स्वाभाविक रूपमा आराम गर्छन्, र जब तिनीहरू गर्छन्, तब तपाईंको बीचमा थोरै ठाउँ हुन्छ जीउ र आफ्नो हात। त्यसैले जब तिम्रो हात तिम्रो काखमा हुन्छ, तब आफूलाई यति टाइट नगर्नुहोस् कि तिम्रो हातहरू कुखुराको पखेटा जस्तै बनोस्, जसरी तिनीहरू बाहिर टाँसिएका छन्, र तिनीहरूलाई यति समतल नबनाउनुहोस् कि तपाईं यहाँ यसरी बसिरहनुभएको छ, तर केवल सामान्य तरिकामा।

र त्यसपछि तपाईंको काँधहरू स्तर छन्। मैले फेला पारेको कुरा धेरै उपयोगी हुन सक्छ यदि तपाईलाई तपाईको ढाडमा दुखाइ छ भने, तपाईको काँधलाई यसरी माथि उठाउनु हो, तपाईको घाँटीलाई भित्र ट्याप गर्नुहोस् र त्यसपछि तपाईको काँधलाई साँच्चै कडा पार्नुहोस् र त्यसपछि तपाईको घाँटीलाई अलिकति घुमाउनुहोस्। काँधमा तनाव छ भने मलाई त्यो धेरै उपयोगी लाग्छ। त्यसोभए, उच्च ... यसलाई छोएर ... यसलाई साँच्चै उच्च लिनुहोस्, मेरो मतलब तपाईले तिनीहरूलाई प्राप्त गर्न सक्नुहुने उच्च हो। र त्यसपछि, तिनीहरूलाई जान दिनुहोस्। र त्यसपछि, केवल आफ्नो घाँटीमा टक गर्नुहोस्। यदि तपाईलाई यहाँ तनाव छ भने मलाई यो धेरै उपयोगी लाग्छ।

त्यसोभए, तपाईंको अनुहार स्तर छ, वा यदि केहि छ भने, चिनलाई अलिकति मात्र ट्याक गरिएको छ। यदि तपाईंको चिन धेरै कम भयो भने, के हुन्छ, वा, यदि तपाईंले आफ्नो चिनलाई माथि उठाउनुभयो भने, बाइफोकल भएका केही व्यक्तिहरू जस्तै, मैले याद गरेको छु। कि जब तपाईं तिनीहरूलाई हेर्नुहुन्छ, तिनीहरू सधैं तपाईंलाई यसरी हेर्छन्। र यो महसुस गर्न मलाई धेरै समय लाग्यो, तिनीहरूले मलाई तल हेरिरहेका छैनन्, तिनीहरू केवल ध्यान केन्द्रित गर्न कोशिस गर्दै छन्। तर तपाइँ तपाइँको टाउको यस्तो होस् भन्ने चाहनुहुन्न किनकि तपाइँको घाँटी दुख्ने छ, तपाइँ केवल यो स्तर चाहानुहुन्छ, यो जस्तै।

र त्यसपछि तपाइँको मुख बन्द छ र तपाइँ तपाइँको नाक मार्फत सास फेर्नुहुन्छ, जब सम्म तपाइँलाई एलर्जी वा चिसो छैन, र त्यसपछि तपाइँ जसरी पनि सास फेर्न सक्नुहुन्छ। बारम्बार रुघाखोकी लाग्ने र एलर्जी हुने व्यक्ति भएकोले म भन्छु। मलाई सास फेर्न सिकाउने धेरै रिट्रीटहरू सम्झन्छु ध्यान र म सास फेर्न सक्दिन। त्यसैले यदि तपाईं आफ्नो नाक मार्फत सास फेर्न सक्नुहुन्न भने, केवल आफ्नो मुख मार्फत सास लिनुहोस्। बस सास फेर्नुहोस्, ठीक छ। त्यसैले तपाईं आफ्नो नाक मार्फत यो गर्न सक्नुहुन्छ अनुमान गर्दै, त्यसपछि आफ्नो मुख बन्द राख्नुहोस्। तिनीहरूले आफ्नो जिब्रो आफ्नो तालुमा राख्न भन्छन्; मलाई थाहा छैन तपाईको जिब्रो कहाँ जान्छ। जब म मेरो मुख बन्द गर्छु मेरो जिब्रो मेरो तालुमा छ। के तपाइँसँग तपाइँको जिब्रो जान सक्ने कुनै ठाउँ छ? के तपाईको जिब्रो र तालुको बीचमा खाली ठाउँ छ?

दर्शक: मलाई लाग्छ मानिसहरु को कहिलेकाहीँ हास्यास्पद बानी छ ...

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): ओह, ठीक छ, त्यसोभए मानिसहरूसँग हास्यास्पद बानीहरू छन्।

त्यसैले प्रयास गर्नुहोस् र आफ्नो मुख बन्द राख्नुहोस् र आफ्नो जिब्रो भित्र भित्र राख्नुहोस्। त्यसोभए, तपाइँका आँखाहरू तल छन् तर तिनीहरू वास्तवमा केहि पनि हेरिरहेका छैनन्। तिनीहरूले तिनीहरूलाई तपाईंको नाकको टुप्पोमा आराम गर्न भन्छन्। मसँग ठूलो नाक छ त्यसैले यो एकदम सजिलो छ, तर यो सधैं सहज महसुस गर्दैन त्यसैले मलाई लाग्छ कि तपाईंको अगाडि तल एकदम राम्रो छ। यसले अलिकति उज्यालो भित्र पस्न दिन्छ। यसरी तपाईलाई निद्रा लाग्दैन वा थकान हुँदैन। यदि तपाईलाई साँच्चै निद्रा लाग्ने वा थकित हुने समस्या छ भने, सानो कचौरा पानी लिनुहोस् - ठूलो कप होइन - सानो कचौरा, र तपाइँ यसलाई आफ्नो टाउकोमा सन्तुलनमा राख्नुहुन्छ। मनन गर्नुहोस्। यो सामान्यतया एक पटक मात्र सुत्छ जब तपाईं मानिसहरूले भरिएको कोठामा हुनुहुन्छ र कचौरा खस्छ - सामान्यतया त्यसपछि तपाईं यति धेरै सुत्नुहुन्न। लज्जित हुनुको लागि केहि सकारात्मक गुणहरू छन्।

तपाईं हुनुहुन्छ भने मठमा र तपाईंसँग डिङ्वा छ, बस्ने कपडा छ, यो धेरै उपयोगी छ जब हामी सोच्न बस्छौं - किनभने हाम्रो डिंग्वाको चार कुनाहरू छन् र यो हाम्रो सिटको ठीक माथि छ, - मेरो ध्यान यो डिंग्वाको दायराभन्दा बाहिर जाँदैन। अर्को शब्दमा, यो कम्प्युटरमा जाँदै छैन। यो ब्रेकफास्ट ठीक गर्न जाँदैछैन। मैले २० वर्षअघि गरेको काम वा भोलि के गर्नुपर्छ भन्ने कुरामा जाँदैन्। यो मेरो बस्ने कपडाको यी चार कुनाहरूमा बसिरहेको छ। मैले त्यो धेरै उपयोगी पाएँ। त्यसोभए तपाईं त्यहाँ बसिरहनुभएको छ र तपाईंको छिमेकीले के गरिरहेको छ भनेर तपाईंले हेरिरहनुभएको छैन। यदि तपाईं मानिसहरूले भरिएको कोठामा हुनुहुन्छ भने, तपाईंले सोचिरहनु भएको छैन, "हे, त्यो व्यक्ति हिँडिरहेको छ वा धेरै आवाज निकालिरहेको छ। माला।" वा, "जी, तिनीहरू किन यति ठूलो स्वरमा सास फेर्दैछन्?" वा, "कसरी तिनीहरू मौन बीचमा आफ्नो भेल्क्रो ज्याकेट खोल्दैछन् ध्यान?" तपाईं आफ्नो ध्यान त्यहीँ आफैमा र तपाईंसँग के भइरहेको छ भन्ने कुरामा केन्द्रित हुन्छ। त्यसैले यो तेस्रो तयारी हो।

चौथोले मेरिट फिल्डको साथ कल्पना गर्नुहोस् गुरुङ, बुद्ध र बोधिसत्व र त्यसपछि हामी शरण लिनुहोस्। ओह, मलाई माफ गर्नुहोस्, शरण लिँदै तेस्रो चरणमा आयो। तेस्रो चरणमा फर्कौं। रिवाइन्ड गर्नुहोस्। त्यसैले तेस्रो चरणको लागि, चुपचाप र आरामसँग बस्नुहोस्, सास फेर्न गर्नुहोस् ध्यान, आफ्नो प्रेरणा सेट र त्यसपछि शरण लिनुहोस् र उत्पन्न गर्नुहोस् बोधचित्ता। जब हामी शरण लिनुहोस् हामीसँग सामान्यतया शरण दृश्य छ, त्यसैले, यो एकदम विस्तृत छ। त्यहाँ एउटा ठूलो सिंहासन छ जसमा पाँचवटा साना सिंहासनहरू छन्। र द बुद्ध अगाडि सिंहासनमा विराजमान छ। तपाईंका वास्तविक शिक्षकहरू अगाडि सिंहासनमा बस्छन् बुद्ध। मा एक बुद्धदायाँ जहाँ मैत्रेय र अर्को लामाहरू व्यापक वंशबाट। सिंहासन मा बुद्धबायाँ जहाँ मञ्जुश्री र अर्को वंश लामाहरू गहिरो वंशबाट। पछाडि तपाईंसँग अर्को छ आध्यात्मिक गुरुहरू; शान्तिदेव र ती कान-फुसफुस वंशका, र यस्तै। र त्यसपछि वरिपरि, अझै ठूलो सिंहासनमा तर पाँचवटा साना सिंहासनहरूको वरिपरि, तपाईं ध्यान देवताहरू, बुद्धहरू, बोधिसत्वहरू, एकान्त बोधकहरू, श्रवणकर्ताहरू, डाकहरू, डाकिनीहरू र धर्म रक्षकहरू हुनुहुन्छ। यी आर्य धर्म रक्षक हुन्, सांसारिक धर्म रक्षक होइनन्।

त्यसैले तिनीहरू सबै यो एक सिंहासनमा छन् र यो शरण दृश्य हो, योग्यताको क्षेत्रसँग भ्रमित हुनु हुँदैन। तपाईंसँग समान अंकहरू छन् तर योग्यता क्षेत्रमा, जुन चौथो चरणमा छ, तिनीहरू समुद्रमा रहेको रूखको टुप्पोमा बसेका छन् जसको माथि कमल छ र त्यसपछि तिनीहरू सबै कमलको पंखुडीहरूमा बसेका छन्। केहि को लामाहरू अन्तरिक्षमा विराजमान छन् र जे सोङ्खापा त्यहाँको केन्द्रविन्दु हो। त्यो हाम्रो मा छ ध्यान हल, योग्यताको क्षेत्र। तर यहाँ, यो शरण दृश्य हो।

वैसे, आफैलाई हरेक एकल हेर्न को लागी आशा नगर्नुहोस् बुद्ध। जब तपाईं कोठामा जानुहुन्छ, तपाईंले प्रत्येक व्यक्तिलाई याद गर्नुहुन्न। तपाईंले त्यहाँ धेरै मानिसहरू छन् भन्ने सामान्य भावना पाउनुहुन्छ। तपाईं यी सबैको उपस्थितिमा हुनुहुन्छ भन्ने महसुस गर्नुहोस्। तपाईं समय समयमा विभिन्न मा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ। आफ्नो भिजुअलाइजेशनलाई सकेसम्म स्पष्ट बनाउनु राम्रो हुन्छ तर यदि सक्नुभएन भने, वा सबैजना एकैचोटि पूर्ण रूपमा स्पष्ट रूपमा देखा पर्दैन भने निराश नहुनुहोस्। यदि त्यो धेरै जटिल छ भने केवल कल्पना गर्नुहोस् बुद्ध। उहाँसँग सिंहासन छ, र त्यसपछि कमल, र त्यसपछि चन्द्र र सूर्य डिस्क छ। र द बुद्धत्यो माथि बसेको छ। र त्यसपछि सोच्नुहोस् बुद्ध सबैको अवतारको रूपमा बुद्ध, धर्म र संघा। त्यो सजिलो हुन सक्छ। र फेरि, सुरुमा तपाइँको आँखा कम छ र तपाइँ को एक मानसिक छवि उत्पन्न गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध। हेर्नको अपेक्षा नगर्नुहोस् बुद्ध तपाइँको आँखा वा यस्तै केहि संग जब तपाइँ कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ।

मलाई याद छ, मेक्सिकोमा एक पटक, म यी साना केटाकेटीहरूसँग मन्टेसरी स्कूलमा गएको थिएँ उनीहरूलाई थोरै धर्म वार्ता दिन र बौद्ध चीजहरूको परिचय दिन। त्यसोभए, हामी बस्न जाँदै थियौं मनन गर्नुहोस् र केटाकेटीले कसरी भन्ने भनिरहेका छन् मनन गर्नुहोस्। र एउटी सानी केटीले आफ्नो हात उठाएर भन्छिन्, "ठीक छ।" त्यसपछि उनी बस्छिन् र उनी जान्छिन् (भेन। चोड्रनले यहाँ बच्चाको नक्कल गर्छ)। र मैले हेरेँ र कहिलेकाहीँ वयस्कहरूले पनि गर्छन्। तिमी बस मनन गर्नुहोस् र (भेन। चोड्रनले देखाउँछ) र तपाईं धेरै आराम हुनुहुन्न। वा हुनसक्छ तपाईको मुख बन्द भएको छैन, तर कुनै न कुनै तरिकाले तपाई आफ्नो फोकसलाई संकुचित गर्दै हुनुहुन्छ ताकि तपाईको ब्राउज कुनै न कुनै रूपमा बुन्नुहोस्। तपाईलाई त्यसो गर्ने बानी छ कि छैन जाँच गर्नुहोस्। कसले गर्छ भन्ने यहाँ उल्लेख गर्दिनँ। त्यसोभए साँच्चै प्रयास गर्नुहोस् र आफ्नो अनुहारको मांसपेशीलाई आराम गर्ने बारे सचेत हुनुहोस् ताकि तपाईं हेर्नको लागि निचोड हुनुहुन्न। बुद्ध। तपाईं को छवि मात्र दिदै हुनुहुन्छ बुद्ध तपाईलाई देखा पर्दछ।

यदि तपाइँसँग भिजुअलाइज गर्न कठिन समय छ बुद्ध त्यसपछि आफ्नो वेदी हेर्दै र हेर्दै दिन को समयमा धेरै समय खर्च गर्नुहोस् बुद्ध, किनभने यो एउटै संयन्त्र हो। यदि म भन्छु, आफ्नो सबैभन्दा मिल्ने साथीको बारेमा सोच्नुहोस्, तपाईको दिमागमा एक छवि सजिलै आउँछ। यदि भनिन्छ भने, आमाको बारेमा सोच्नुहोस्, तपाईंको दिमागमा छवि धेरै सजिलै आउँछ। तपाईले आफ्नी आमालाई लामो समयदेखि नदेखेको भए पनि, वा उहाँ बित्नुभयो भने पनि। तर यो सबै परिचितताको कारण हुन्छ। हामीले हेर्न थाल्यौं भने यो एउटै कुरा हो बुद्ध हाम्रो वरपर वा हाम्रो घर वरपरका छविहरू र हामी बस्छौं मनन गर्नुहोस्, हामी कल्पना गर्न सक्छौं बुद्ध सजिलै। त्यसैले कल्पना गर्नुहोस् बुद्ध अगाडि ताकि तपाईं अझ विस्तृत भिजुअलाइजेशन गर्न सक्नुहुन्छ, र त्यसपछि तपाईं सोच्नुहुन्छ कि तपाईंको आमा तपाईंको बायाँ, तपाईंको बुबा दायाँ तर्फ हुनुहुन्छ। तिनीहरू बाँचिरहेका छन् वा छैन भन्ने कुराले फरक पार्दैन। तपाईलाई मन नपर्ने सबै मानिसहरू तपाईको अगाडि, तपाई र शरण क्षेत्रको बीचमा छन् र तिनीहरूले शरण क्षेत्रलाई हेरिरहेका छन् ताकि तिनीहरूले तपाईलाई फोहोर नजर दिएर हेरिरहेका छैनन्; तिनीहरू तिर हेरिरहेका छन् बुद्ध। तर तपाईंले तिनीहरूलाई हेर्नको लागि हेर्नु पर्छ बुद्ध; तपाईं भाग्न सक्नुहुन्न। र त्यसपछि तपाईं वरपर सबै अन्य सबै संवेदनशील प्राणीहरू छन्।

त्यसपछि हामी सोच्दछौं कि हामी सबै संवेदनशील प्राणीहरूको नेतृत्व गरिरहेका छौं शरण लिँदै र उत्पादन मा बोधचित्ता। त्यसोभए त्यस बिन्दुमा हामी रोक्न र थोरै गर्न सक्छौं ध्यान शरण र मा बोधचित्ता र त्यसपछि प्रार्थना भन्नुहोस्, "म शरण लिनुहोस् जब सम्म म प्रबुद्ध हुदैन।" त्यो प्रार्थना हामी सधैं गर्छौं। त्यसोभए तपाईं कि त त्यसै गर्नुहुन्छ वा तपाईंले तुरुन्तै शरणको भावनालाई बोलाउनुहोस् र उहाँका राम्रो गुणहरूको बारेमा सोच्नुहोस् बुद्ध र प्रार्थना भन्नुहोस्। र तपाईं कल्पना गर्नुहुन्छ कि अरू सबैले यो भनिरहेका छन् र शरण लिँदै र उत्पादन गर्दै बोधचित्ता तिमी संग संगै। र त्यसपछि तपाईले त्यस बिन्दुमा चार अतुलनीय कार्यहरू पनि गर्नुहुन्छ। तपाईं चार अतुलनीय वा छोटो संस्करणको लामो संस्करण गर्न सक्नुहुन्छ। सबै कुरा चाँडै गर्न केही दिन राम्रो हुन्छ। केही दिन तपाईं रोक्नुहोस् र चार मध्ये प्रत्येकलाई धेरै बलियो तरिकाले मनन गर्नुहोस्।

तिब्बती परम्परामा हामीले हाम्रो अभ्यास गर्ने तरिकामा मलाई केही राम्रो लाग्छ; तपाईंले विभिन्न पाठहरू गर्दा कति छिटो वा ढिलो वा कुन धुन प्रयोग गर्नुहुन्छ भन्ने कुनै निश्चित गति छैन। तपाईंले तिनीहरूलाई धेरै छिटो भन्न सक्नुहुन्छ, जुन कहिलेकाहीं राम्रो हुन्छ किनभने यसले तपाईंको दिमागलाई एकाग्र बनाउँछ, वा तपाईंले तिनीहरूलाई धेरै ढिलो भन्न सक्नुहुन्छ जसले तपाईंलाई तिनीहरूको बारेमा सोच्नको लागि थप समय दिन्छ। तपाईं तिनीहरूलाई भन्न सक्नुहुन्छ र त्यसपछि रोक्नुहोस् र वास्तवमै मनन गर्नुहोस् प्रत्येक कुरामा। तपाईंले आफ्नो अभ्यास गर्दा दिनहुँ यसलाई परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ। हरेक दिन उस्तै हुनुपर्छ भनेर नसोच्नुहोस्, ठीक छ। यहाँ थोरै रचनात्मक हुनुहोस्। सायद हामीले तेस्रो चरण पूरा गरिसकेका छौं। वास्तवमा, तपाईंले त्यसो गरेपछि शरण दृश्य, शरण क्षेत्रका सबै आंकडाहरू मा भंग हुन्छन्। बुद्ध। र बुद्ध तपाईको टाउकोको माथि आउँछ र तपाईमा विलीन हुन्छ र तपाईको हृदयमा जान्छ।

चौथो तयारी अभ्यास

चौथो चरणको साथ योग्यता क्षेत्रको कल्पना गर्नु हो गुरुङ, बुद्ध र बोधिसत्व। त्यो मैले वर्णन गरेको रूखको साथ थाङ्का हो। के हाम्रो वेबसाइटमा थाङ्काको फोटो छ? वा thubtenchodron.org मा? हो, फोटो सहित। मलाई लाग्छ कि तिनीहरू कुनै एक वेबसाइटमा हुनुपर्दछ, तर तपाईंसँग समुद्र छ र त्यसपछि रूखहरू बाहिर आउँदैछन्। रूखको शीर्षमा त्यहाँ कमल छ जहाँ पंखुडीका तहहरू रूखको छेउमा तल जान्छन्। अनि वंशमा आकाशमा देब्रेपट्टि मञ्जुश्री बीचमा जे सोङ्खापा र त्यसपछि मञ्जुश्री हुनुहुन्छ। आफ्नो दाहिनेमा गहिरो मैत्रेय विस्तारित वंशको साथ, इत्यादि। वरपरका सबै फरक व्यक्तित्वहरू त्यस्तै छन्। फेरि, यदि त्यो धेरै जटिल छ भने, त्यसोभए तपाईले मात्र सोच्नुहोस् बुद्ध अगाडिको ठाउँमा, यदि तपाईं चाहनुहुन्छ भने। र सोच्नुहोस् बुद्ध सबैको अवतारको रूपमा बुद्ध, धर्म र संघा.

यदि तपाइँ चाहनुहुन्छ भने, तपाइँ यसलाई एक बनाउन सक्नुहुन्छ गुरु योग जब तपाइँ कल्पना गर्नुहुन्छ अभ्यास गर्नुहोस् बुद्ध, वा यस अवस्थामा तपाईंले कल्पना गर्नुहुनेछ लामा सोङ्खापा र बुद्ध उनको हृदयमा, र वज्रधारा बुद्धको मुटु। त्यसपछि तपाईं आफ्नो आध्यात्मिक गुरु र बुद्ध एउटै प्रकृति हो। र वास्तवमा तपाईको सबै आध्यात्मिक गुरुहरू र बुद्ध एउटै प्रकृति हो। त्यसोभए तपाईले यसलाई आफ्नो आध्यात्मिक गुरुको रूपमा सोच्न सक्नुहुन्छ बुद्ध वा जे रिन्पोछे को रूप मा। यो महत्त्वपूर्ण छ जब तपाइँ यो गर्नुहुन्छ - जब तपाइँ यसलाई बनाउन प्रयास गर्नुहुन्छ गुरु योग अभ्यास - तपाईंले आफ्नो शिक्षकको व्यक्तित्वको बारेमा सोच्नुहुन्न। मलाई लाग्छ कि यो हामी प्रायः ठूलो गल्ती हो किनभने हामी हाम्रो शिक्षकको व्यक्तित्व मनपर्छौं। तर जब हाम्रा शिक्षकको मृत्यु हुन्छ, तब हामी हराएको महसुस गर्छौं किनभने त्यो व्यक्तित्व अब रहेन। वास्तवमा, हामीले हाम्रा शिक्षकको सतही व्यक्तित्वलाई हेर्ने प्रयास गर्नुपर्छ र वास्तवमा सोच्नुपर्दछ, "उनीहरूको दिमाग के हो?" र यो एक अभ्यास हो जहाँ हामी तिनीहरूलाई समान प्रकृतिको रूपमा देखिरहेका छौं बुद्ध, त्यसपछि यो प्रतिबिम्बित गर्ने अभ्यास बन्छ, "के हो बुद्धमन जस्तो छ," र त्यसपछि ती दुईलाई अलग देखे। त्यसो गर्नुको उद्देश्य तब हुन्छ जब हामी शिक्षाहरू सुन्छौं, हामी शिक्षाहरू अझ राम्रोसँग सुन्छौं। किनभने यदि हामीले शिक्षाहरू सुन्यौं र त्यसपछि हामी सोच्छौं, "ओह, यहाँ मेरो आध्यात्मिक गुरु हुनुहुन्छ जो उस्तै प्रकृतिका हुनुहुन्छ। बुद्ध मलाई सिकाउँदै," त्यसपछि हामी सोच्छौं, "ओह, तिनीहरूले मलाई एउटै कुरा भनिरहेका छन् बुद्ध मलाई बताउँथे।" त्यसोभए हामी नजिकबाट सुन्छौं यदि हामी सोच्छौं, "ओ हो, यहाँ कोही छ जो जस्तो छ बुद्धमलाई कसले भन्यो ।" जहाँसम्म यदि हामीले हाम्रो आध्यात्मिक गुरुलाई केवल एक प्रकारको जो ब्लोको रूपमा सोच्छौं जसले धेरै जान्दैनन् र तिनीहरूको नाक उठाउँछन्, गल्ती गर्छन्, आफैंलाई विरोध गर्छन् र जे भए पनि, तपाईलाई थाहा छ। तिनीहरूले तपाईंलाई आफ्नो चियामा दूध हाल्न भन्छन् र त्यसपछि तिनीहरूले तपाईंलाई भन्छन्, तिनीहरूको चियामा दूध नहाल्नुहोस्, वा तिनीहरूले आफ्नो विचार धेरै परिवर्तन गर्छन् र तिनीहरूले तालिका धेरै परिवर्तन गर्छन्। वा, तिनीहरू मौन समय हुँदा कुरा गर्छन्। त्यसोभए, यदि तपाई साँच्चै आफ्नो शिक्षकको गल्तीहरू छनोट गर्न लाग्नुभयो भने, तपाईले गल्तीहरूको अन्त्य कहिल्यै पाउनुहुनेछैन किनभने दिमाग धेरै रचनात्मक छ र धेरै धेरै गल्तीहरू सोच्नेछ। तर यो हाम्रो लागि धेरै लाभदायक छैन। हामी त्यो भन्दा बाहिर हेर्न कोशिस गर्दैछौं किनभने यदि हामीले हाम्रा शिक्षकहरूलाई हेर्‍यौं भने, यहाँ यो व्यक्ति हो जो "नाह" जस्तै छ, तपाईंलाई थाहा छ। त्यसपछि जब तिनीहरूले सिकाउँछन्, हामी सोच्न जाँदैछौं, "के म तिनीहरूले भनेको कुरामा साँच्चै विश्वास गर्न सक्छु? र के तिनीहरूले साँच्चै यो मतलब छ? र के तिनीहरूले साँच्चै मेरो ख्याल गर्छन्? र के उनीहरूलाई थाहा छ उनीहरू के कुरा गर्दैछन्?" र यो सबै संदेह हाम्रो दिमागमा आउँछ। र त्यस प्रकारको संदेह धेरै सहयोगी छैन, त्यसैले यो होइन कि हामी हाम्रा शिक्षकको कुरा सुन्न चाहन्छौं र "हलेलुयाह, म विश्वास गर्छु।" होइन, त्यो पनि होइन। हामीसँग आलोचनात्मक दिमाग हुनुपर्छ र बौद्धिक हुनुपर्छ र शिक्षाहरूको बारेमा सोच्नुपर्छ र तिनीहरूलाई जाँच्नु पर्छ, र तिनीहरूलाई मनन गर्नुपर्छ, तर, यदि हामी हाम्रा शिक्षकलाई हाम्रो प्रतिनिधिको रूपमा देखिरहेका छौं भने। बुद्ध, को रोशनी बुद्ध, वा यस्तै केहि, तब हामी अझ नजिकबाट सुन्छौं र त्यसपछि हामी सोच्छौं, "ओह, यी शिक्षाहरू मेरो लागि हुन्।" यदि तपाईं परम पावनमा जानुभयो भने दलाई लामाको शिक्षा, त्यहाँ के छ, 5,000 मान्छे, कहिले काँही आधा लाख मान्छे त्यहाँ। भारतमा, त्यहाँ ठूलो संख्यामा मानिसहरू छन् र त्यसपछि तपाईं सोच्नुहुन्छ, "ओह, उसले यो मात्र सिकाउँदैछ, यो मेरो लागि होइन।" त्यसोभए परम पावनले धैर्य र दयालु हुनुको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ र तपाईले सोच्नुहुन्छ, "ओ हो, उहाँ श्रोतामा रहेका अन्य व्यक्तिहरूको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ तर उहाँ मसँग कुरा गरिरहनुभएको छैन।" हामीले यस्तो सोच्नु हुँदैन। जब हामी शिक्षामा छौं, चाहे हामी एक मात्र व्यक्ति हौं वा त्यहाँ ५० लाख तीन व्यक्तिहरू छन्, हामीले शिक्षाहरूलाई व्यक्तिगत रूपमा हामीलाई निर्देशित गरिएको रूपमा सोच्नुपर्छ, किनभने तिनीहरू हुन्। त्यहाँ हामीले अभ्यास गर्न केहि छ।

शिक्षकलाई देखेर र बुद्ध as एक प्रकृति हामीलाई त्यसो गर्न मद्दत गर्दछ; वस्तुहरूलाई साँच्चै गम्भीरताका साथ लिन र हामीले गरिरहेको बेला त्यहाँ हाम्रो व्यक्तिगत सम्बन्ध छ जस्तो महसुस गर्न ध्यान र जब हामी शिक्षाहरू सुनिरहेका छौं। किनभने कहिलेकाहीँ यो सधैं राम्रो हुन्छ, विशेष गरी हाम्रो अभ्यासको सुरुमा, हाम्रा शिक्षकको नजिक रहनु र हाम्रा शिक्षकलाई नियमित रूपमा हेर्नु। केहि समय पछि यो सम्भव नहुन सक्छ। मेरो मतलब, म मेरा शिक्षकहरूलाई धेरै पटक देख्दिन त्यसैले यो अभ्यास गुरु योग धेरै महत्त्वपूर्ण हुन्छ किनकि तब हरेक बिहान जब म विभिन्न देवताहरूको दृश्य देख्छु बुद्ध, वा जे भए पनि, मलाई लाग्छ यहाँ मेरा शिक्षकहरू यस फारममा देखा परेका छन् र यो सबै मेरा शिक्षकहरू हुन्। यो एक समूहको व्यक्तित्व हो जस्तो होइन, त्यसैले म तिनीहरूको व्यक्तित्वको बारेमा सोचिरहेको छैन; म तिनीहरूका गुणहरू, तिनीहरूको बुद्धि र करुणा, र यस्तै अन्य कुराहरूको बारेमा सोच्दै छु। र तिनीहरू सबै यहाँ छन् र म तिनीहरूसँग त्यस तरिकाले कुराकानी गर्न सक्छु। त्यसोभए तपाईंले आफ्ना शिक्षकहरूबाट धेरै अलग र टाढा महसुस गर्नुहुन्न, विशेष गरी यदि तपाईंको शिक्षकको निधन भएको छ। त्यो भौतिक जीउत्यहाँ छैन तर, त्यही प्रकृतिको प्रकृति हो बुद्ध अझै पनि उपस्थित छ, त्यसैले हामी अझै पनि हाम्रो आध्यात्मिक गुरुलाई त्यसरी नै सोच्छौं र उहाँहरू बितिसके पनि हामी अझै पनि उहाँहरूको नजिक महसुस गर्छौं। म त्यस प्रकारको पाउँछु ध्यान धेरै सहयोगी किनभने अन्यथा यदि म मेरा शिक्षकहरूबाट टाढा छु भने सबै कुरा मेरो वरिपरि पागल हुन्छ। तब यो संसारको डुङ्गामा, यो संसारको सागरमा म एक्लै छु भन्ने लाग्छ भने, मदत। त्यसपछि यो एकदम हताश छ। तर यदि मलाई ठीक लाग्छ भने, आफ्नो आँखा बन्द गर्नुहोस् र कल्पना गर्नुहोस् बुद्ध र जे रिन्पोछे, र उहाँहरूको स्वभाव मेरो गुरुको जस्तै छ। त्यसोभए तपाईले महसुस गर्नुहुन्छ कि तपाईसँग केहि समर्थन र समझ छ र तपाईले उनीहरूको गुणहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ र धेरै नजिकको भावना आउँछ। त्यसैले यो साँच्चै धेरै उपयोगी छ। म दृढतापूर्वक त्यसो गर्न सिफारिस गर्दछु।

साथै जब तपाईलाई समस्या छ, यो साँच्चिकै सहयोगी हुन सक्छ किनभने तपाईले धेरै शिक्षाहरू सुन्नुभएपछि, वर्षौंको अवधि पछि यो आउँछ। त्यसपछि तपाईं आफ्नो आँखा बन्द गर्नुहोस्, कल्पना गर्नुहोस् बुद्ध वा यो जुनसुकै देवता हो र तपाइँ तिनीहरूलाई तपाइँको शिक्षकको स्वभाव मान्नुहुन्छ र त्यसपछि तपाइँ तपाइँको समस्याको आवाज उठाउनुहुन्छ। र त्यसपछि तपाईंले त्यस समयमा पर्याप्त शिक्षाहरू सुन्नुभएको छ र जवाफ आउँछ। तपाईलाई थाहा छ कि तपाईले आफ्नो शिक्षकबाट सुनेका शिक्षाहरू मध्ये कुन कुन शिक्षा तपाईसँग अहिले भएको यो समस्यामा लागू हुन्छ। त्यसैले तपाईंलाई आवश्यक पर्दा मद्दत प्राप्त गर्ने यो एकदमै राम्रो तरिका हो। तपाईं आफ्नो आन्तरिक 911 मा गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध र त्यसपछि तपाईले आफ्नो शिक्षकलाई निरन्तर कल गर्ने प्रयास गरिरहनु भएको छ र तपाईले प्राप्त गर्न सक्नुहुन्न, वा तपाईले उनीहरूको परिचर प्राप्त गर्नुभयो र परिचारकले तपाईलाई यस जस्ता चीजहरू मार्फत राख्नुहुन्न। त्यसोभए तपाइँसँग तपाइँको आफ्नै प्रत्यक्ष लाइनहरू छन् र तपाइँ कुनै पनि परिचरहरू मार्फत जानु पर्दैन।

ठिक छ, म त्यहाँ ट्यान्जेन्टबाट ओर्लिए। ठीक छ, त्यसोभए तपाईं यहाँ हुनुहुन्छ, योग्यता क्षेत्र वा एकलको कल्पना गर्दै बुद्ध वा जे रिन्पोछेसँग बुद्ध उनको हृदयमा र वज्रधारा उनको हृदयमा।

पाँचौं तयारी अभ्यास

त्यसपछि पाँचौं चरणको तयारी अभ्यास गर्नु हो सात-अंग प्रार्थना। त्यसोभए, म वास्तवमा के वर्णन गर्दैछु, तपाईं मध्ये जोसँग छ बुद्धिको मोती, नीलो पुस्तक, यी सबै त्यहाँ सूचीबद्ध गरिएका प्रार्थनाहरू हुन्। र म याद गर्न सक्दिन, के तपाइँ कुन पृष्ठ सम्झनुहुन्छ?

दर्शक: पृष्ठ ३७, संक्षिप्त…

VTC: संक्षिप्त पाठ, पृष्ठ 37, हो। त्यसैले यो के हो। तपाइँ प्रस्ताव गर्नुहुन्छ सात-अंग प्रार्थना। हामीले धेरै कुराहरू कभर गरेका छौं, चार प्रारम्भिक र हामी छवटा तयारी अभ्यासहरू गर्दैछौं।

अब चार अथाह र सात-अंग प्रार्थना। यदि तपाईंलाई सूचीहरू मनपर्छ भने, एक बौद्ध बन्नुहोस्। त्यसैले मा सात-अंग प्रार्थना, पहिलो प्रणाम हो। यो सम्मान र नम्रता उत्पन्न गर्न, अहंकार शुद्ध र योग्यता सिर्जना गर्न हो। त्यसोभए हामी या त शारीरिक रूपमा झुक्छौं वा हामी यसरी हात जोड्छौं। र फेरि, हामी सबै संवेदनशील प्राणीहरू हामीसँग झुकेको कल्पना गर्छौं।

त्यसपछि अर्को छ भेटी। र यहाँ हामी कल्पना गर्छौं, फेरि, सुन्दर बादलले भरिएको आकाश भेटी र त्यो प्रस्ताव।

को तेस्रो सात-अंग प्रार्थना कबुली छ। र यहाँ हामी हाम्रा सबै नकारात्मक कार्यहरूलाई औचित्य, वा अस्वीकार, वा लुकाउन, वा तर्कसंगत गर्ने प्रयास नगरी सम्झन्छौं। हामीले तिनीहरूलाई त्यहाँ पश्चातापको भावना र तिनीहरूलाई फेरि नगर्ने दृढ संकल्पका साथ बाहिर राख्यौं।

सात अंगहरूमध्ये चौथो अंग आनन्दित हुनु हो। त्यसैले हामी स्वीकार मात्र गर्दैनौं तर हामी आफ्नो र अरूको सद्गुण र योग्यतामा पनि रमाउँछौं।

पाँचौं र छैटौं, कहिले एक क्रममा आउँछन्, कहिले अर्को क्रममा आउँछन्। कहिलेकाहीँ यो पहिले तपाइँका शिक्षकहरूलाई शिक्षा दिनको लागि अनुरोध गर्दछ र त्यसपछि बुद्धलाई संसार समाप्त नभएसम्म रहन अनुरोध गर्दछ। एक पटक यो उल्टो क्रममा हुन्छ, र तपाईले बुद्ध र तपाईका शिक्षकहरूलाई संसार समाप्त नभएसम्म रहन र त्यसपछि उनीहरूलाई शिक्षाको लागि अनुरोध गर्दै हुनुहुन्छ। ती पाँचौं र छैटौं हुन्।

र सातौं भनेको समर्पण हो। तपाईं आफ्नो र अरूको फाइदा, ज्ञानको लागि सबै गुणहरू समर्पित गर्दै हुनुहुन्छ, त्यसैले तपाईं प्रस्ताव गर्नुहुन्छ सात-अंग प्रार्थना। वास्तवमा, यदि तपाइँ गर्नुहुन्छ भने प्रार्थनाको राजा, को असाधारण आकांक्षा को प्रार्थना बोधिसत्व, सामन्तभद्र, प्रार्थनाको राजा, त्यो रातो किताबको पानामा…

दर्शक: पृष्ठ 55०XNUMX।

VTC: पृष्ठ ५५? ल। यदि तपाईंले पहिलो दुई पृष्ठहरू हेर्नुभयो भने त्यहाँ विस्तारित संस्करण छ सात-अंग प्रार्थना। प्रणाम र श्रद्धाञ्जलीका धेरै पदहरू छन्, धेरै पदहरू छन् भेटी र त्यसपछि एक श्लोक या त कबुलीबाट, रमाईलो गर्दै, उनीहरूलाई धर्म चक्र घुमाउन अनुरोध गर्दै, उनीहरूलाई संसार र समर्पणमा रहन अनुरोध गर्दै। त्यसोभए त्यो लामो संस्करण हो सात-अंग प्रार्थना। त्यसपछि मण्डला अर्पण गर्नुहोस्। त्यसैले यहाँ, मण्डलाको अर्थ हाम्रो ब्रह्माण्ड र हाम्रो ब्रह्माण्डमा भएका सबै सुन्दर कुराहरू हुन्। ब्रह्माण्डको पुरातन भारतीय दर्शन अनुसार, यो एक मध्य पहाड र चार उपमहाद्वीपहरू - मेरो मतलब, चार महाद्वीप र आठ उप-महाद्वीपहरू - र त्यसपछि सूर्य र चन्द्रमा र यी सबै सुन्दर चीजहरूसँग समतल छ। र त्यसोभए यदि तपाइँ लामो मंडला गर्नुहुन्छ भने यसले कहिलेकाहीँ 25 चीजहरू र कहिलेकाहीं 37 चीजहरू सूचीबद्ध गर्दछ, मलाई लाग्छ। लामो मण्डला पढ्नुहोस् वा नहोस्, यी सबै फरक-फरक वस्तुहरूको विचार तपाईंसँग छ र तपाईंले त्यो प्रस्ताव गर्नुहुन्छ। विचार भनेको साँच्चै ब्रह्माण्डमा सबै सुन्दर चीजहरूको बारेमा सोच्नु हो र सोच्नुको सट्टा, "म चाहन्छु," जुन कुनै पनि सुन्दरमा हाम्रो सामान्य प्रतिक्रिया हो, यो हुन्छ, "म दिन्छु, म प्रस्ताव गर्दछु।"

र यो धेरै राम्रो छ यदि तपाईं भित्री मंडला गर्न सक्नुहुन्छ भेटी। मलाई यो धेरै उपयोगी लाग्छ किनभने यहाँ तपाईंले आफ्नो लिने कल्पना गर्नुहुन्छ जीउ र यसलाई मण्डलामा बनाउँदै। तपाईंको छाला समतल आधार बन्छ; तपाईंको मा तरल पदार्थ जीउ, तिम्रो रगत विशेष गरी, सागर बन्नुहोस्; तिम्रो धड़ हो मेरु पर्वत; केन्द्रमा, चार महादेशहरू तपाईंको हात र खुट्टा र तपाईंका दुई खुट्टा हुन्; आठ उपमहाद्वीपहरू प्रत्येक अंगको माथिल्लो र तल्लो भागहरू हुन्, र त्यसपछि आँखाहरू सूर्य र चन्द्रमा हुन् र तपाईंको कानहरू छाना र विजय झण्डा हुन्। तिम्रो धड़ हो मेरु पर्वत, त्यसैले त्यहाँ ठूलो पेट को लागी धेरै ठाउँ छ। तिम्रो शिर दरबार हो, इन्द्रको दरबारको माथि मेरु पर्वतर त्यसपछि तपाईका सबै आन्तरिक अंगहरू सबै सुन्दर छन् प्रसाद सबै तिर। मलाई त्यो साँच्चै मन पर्छ ध्यान किनभने मैले फेला पारेको छु कि यसले मलाई मेरो विघटन गर्न मद्दत गर्दछ जीउ र मेरो दिन अभ्यास गर्नुहोस् जीउ ताकि म यससँग जोडिएको छैन। यो धेरै उपयोगी छ किनभने संलग्न हाम्रो जीउ हामीलाई धेरै दुखी बनाउँछ, विशेष गरी मृत्युको समयमा। टाँसिएको यो फोहोरको झोलामा, यसको अर्थ के हो? त्यसैले यसलाई लिनु र यसलाई यो सुन्दर चीजमा रूपान्तरण गर्नु र यसलाई दिन र प्रस्ताव गर्नु धेरै राम्रो छ। त्यसोभए त्यो छ तयारी अभ्यासहरू मध्ये पाँचौं हो।

छैटौं तयारी अभ्यास

र छैटौं भनेको वंशलाई अनुरोध गर्नु हो गुरुङ अनुरोधित प्रार्थनाहरू पढेर प्रेरणाको लागि। उहाँ भन्नुहुन्थ्यो, "तीन ठूला उद्देश्यहरू (आफ्नो, अरू र दुवैको) पूरा होस् भनेर अनुरोध गर्नसम्म छ प्रकारका आचरणहरू पूरा गर्नुहोस्।" त्यसोभए तीन महान उद्देश्यहरूको अनुरोध तपाईंले वंशलाई अनुरोध गर्दा तपाईंले पढ्नुभएको पदहरू मध्ये एक हुन सक्छ। गुरुङ छैटौं तयारी अभ्यासको समयमा। कहिलेकाहीँ नीलो प्रार्थना पुस्तकमा, जब हामी यो पढ्छु, "अमूल्य र ..." भन्छौं।

दर्शक: यो मेरो जरा हो गुरु?

VTC: "बहुमूल्य र पवित्र जरा गुरुङ मेरो शिरको मुकुटमा।" र त्यसपछि, "आँखा जसद्वारा विशाल शास्त्रहरू ...," के तपाईंलाई त्यो पद थाहा छ? तपाईंले ती प्रार्थनाहरू अनुरोधको रूपमा पठाउन सक्नुहुन्छ वा वास्तवमा त्यहाँ धेरै ठूलो लामो प्रार्थना पनि छ lamrim शिक्षकहरू। तपाइँ यो पनि गर्न सक्नुहुन्छ, जुन मा पाइन्छ पथ को चरणहरु मा महान ग्रंथ जे रिन्पोछे द्वारा, खण्ड अन्तर्गत जहाँ उनले वंशलाई अनुरोध गर्ने भाग अन्तर्गत तयारी खण्डहरू वर्णन गर्दै छन्। त्यसैले मलाई यो प्रार्थना पढ्न दिनुहोस्; यो एकदम राम्रो छ:

कृपया मेरा सबै आमाहरू, भावनात्मक प्राणीहरू र मलाई प्रेरणा दिनुहोस् ताकि हामीले आध्यात्मिक गुरुलाई आदर नगरी सुरु गरेर र दुई प्रकारको आत्मको वास्तविक अस्तित्वको संकेतहरू ग्रहण गरेर अन्त्य गर्दै सबै त्रुटिपूर्ण अवस्थाहरूलाई तुरुन्तै त्याग्न सकौं। कृपया हामीलाई प्रेरणा दिनुहोस्, ताकि हामी सबै निर्दोष मानसिक अवस्थाहरू सजिलैसँग उत्पन्न गर्न सकौं, आध्यात्मिक गुरुलाई आदर गरेर र निस्वार्थताको वास्तविकता जान्नको साथ समाप्त हुन्छ। कृपया आशिष् हामी सबै भित्री र बाहिरी अवरोधहरू हटाउन।

यो एक धेरै राम्रो छ। तपाईहरुले त्यहाँ के गरिरहनु भएको छ त्यसको बारेमा हाम्रा सबै गलत धारणाहरू हटाउन अनुरोध छ lamrim सिकाइहरू - आध्यात्मिक गुरुको ध्यान र शून्यताको अनुभूतिको माध्यमबाट जाँदै - ती सबै अस्पष्टताहरू हटाउन, ती सबै अनुभूति र ज्ञानहरू आउँछन् र सबै बाह्य र भित्री अवरोधहरू हट्छन्। त्यसोभए बाहिरी अवरोधहरू मानिसहरूले तपाईंलाई बगाउने र तपाईंलाई अनुमति नदिने हुन सक्छ मनन गर्नुहोस्। भित्री अवरोधहरू बिरामी भइरहेका छन् वा तपाईंको दिमाग खराब मुडमा छ।

त्यसोभए ती छवटा तयारी अभ्यासहरू र हामी के गर्छौं। यसलाई यहाँ पाठमा फिर्ता ल्याउनुहोस्। त्यसैले कोठा झार्दै, वेदी स्थापना, बनाउन प्रसादउचित स्थानमा बसेर, शरण लिँदै, सास फेर्न ध्यान, शरण लिँदै र तपाईंको प्रेरणा उत्पन्न गर्दै। त्यसपछि, मेरिट फिल्डको कल्पना गर्नु चौथो हो। पाँचौं हो भेटी को सात-अंग प्रार्थना र मण्डला भेटी। छैटौंले तपाईंको आफ्नै आध्यात्मिक गुरु सहित वंशलाई अनुरोध गरिरहेको छ। त्यसोभए त्यो समावेश छ जब हामी वास्तविक सत्र र वास्तविक सत्रको तयारी भागको बारेमा कुरा गर्दैछौं। त्यही अनुच्छेदमा उसले के कुरा गरिरहेको छ, जब उसले भन्यो हामीले ठाउँ सजाउनु पर्छ, ठाउँको प्रतिनिधित्व। तीन रत्न, मण्डला अर्पण गर्नुहोस् र तीन महान उद्देश्यहरू पूरा हुनेछ भनी अनुरोध सम्म छ प्रकारको आचरण पूरा गर्नुहोस्।

त्यसोभए, हामीले दुई अनुच्छेदहरू गर्यौं। हामीसँग केहि प्रश्नहरूको लागि समय छ।

दर्शक: बिहानको अभ्यासको सन्दर्भमा, जब हामी विशिष्ट देवता अभ्यासहरू गर्दैछौं, कसरी छ प्रारम्भिक, जहाँसम्म केही साधनाहरू छन्, चार अथाह छन्, सात-अंग प्रार्थना र मण्डला भेटी। तिनीहरूमध्ये केही गर्दैनन्। र तपाईंले सामान्यतया साधनामा कल्पना गरिरहनुभएको देवतासँगको सम्बन्धमा शरण क्षेत्र कहाँ छ। के तपाइँ यो सबै पहिले गर्नुहुन्छ?

VTC: यदि तपाईं साधना अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाईंले धेरैजसो साधनाहरूमा यो निर्माण भएको भेट्टाउनुहुनेछ। त्यहाँ शरण र बोधचित्तासात अंग, मण्डला भेटी र त्यहाँ केहि प्रकारको अनुरोध छ जस्तो कि चेनरेजिग साधनामा यो जस्तै छ: बूम, बूम, बूम, र बूम। वज्रसत्व यो छैन। तिम्रो शरण छ र बोधचित्ता सुरुमा र यदि तपाईं देवता साधना गर्दै हुनुहुन्छ भने तपाईं सक्नुहुन्छ, जब तपाईं हुनुहुन्छ शरण लिँदै, या त कल्पना गर्नुहोस् बुद्ध केन्द्रीय व्यक्तित्वको रूपमा, वा तपाईंले त्यो विशेष देवतालाई केन्द्रीय व्यक्तित्वको रूपमा कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ। यदि देवता अभ्यासमा सात अंगहरू छैनन् र तपाइँ यसलाई जोड्न चाहनुहुन्छ भने, कुनै दोष छैन। वारसत्त्वले यसो भन्दैनन्, “हे, केको लागि गर्दै हुनुहुन्छ? तिमीले यो सबै योग्यता सृजना गरेर यो सबै गर्नु हुँदैन शुद्धीकरण"मलाई लाग्दैन वज्रसत्व आपत्ति गर्न जाँदैछ, त्यसैले यदि तपाईं चाहनुहुन्छ भने चीजहरू थप्न सक्नुहुन्छ।

दर्शक: वज्रधारलाई पछाडि राख्नुको कुनै अर्थ छ? बुद्ध शरणको त्यो दृश्यमा?

VTC: कहिलेकाहीँ भन्छन् शरण दर्शन गर्दा, वज्रधार सिंहासनमा छ, जुन सिंहासनको पछाडि छ। बुद्ध। त्यस अवस्थामा, त्यहाँ सबै तान्त्रिक वंशहरू हुनेछन् किनभने वज्रधारलाई अभिव्यक्तिको रूपमा हेरिन्छ। बुद्ध तान्त्रिक शिक्षा दिंदा देखा पर्नुभयो।

दर्शक: तपाईले उच्च कक्षा लिनुपर्थ्यो tantra त्यो गर्न?

VTC: होइन। मलाई लाग्छ, तपाईंका अन्य वर्गहरू हुन सक्छन् tantra साथै।

[समर्पणले शिक्षाको अन्त्य गर्छ।]

यस विषयमा थप शिक्षाहरू श्रेणीमा फेला पार्न सकिन्छ छ तयारी अभ्यासहरू.

1. आदरणीय चोड्रनको कमेन्टरी मूल पाठ भित्र वर्गाकार कोष्ठकमा देखिन्छ ↩

2. मूल पाठ पढ्छ, "... कि हाम्रो जीवन कुनै पनि समयमा समाप्त हुन सक्छ।" ↩

3. मूल पाठ यस्तो छ, "वास्तविक सत्र पनि तीन भागमा विभाजित छ - तयारी, ध्यान र व्यवहार।" ↩