हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनमा ध्यान

• चारको निरन्तरता प्रारम्भिक अभ्यासहरू
• अनमोल मानव जीवनको आठ स्वतन्त्रताहरूमा ध्यान गर्दा लाभ
• संरचना कसरी बनाउने भन्ने विषयमा छलफल ध्यान सत्र

MTRS 05a: प्रारम्भिक - बहुमूल्य मानव जीवन (डाउनलोड)

हाम्रो प्रेरणा खेती गरौं र हामी कति भाग्यमानी छौं भनेर चिन्तन गरौं जसले गर्दा बुद्धको शिक्षा। धेरै मानिसहरूलाई धर्मको सामना गर्ने अवसर पनि मिल्दैन। कोही मानिसहरूले यसको सामना गर्छन्, तर तिनीहरूमा कुनै चासो वा विश्वास हुँदैन। कोही मानिसहरूले यसको सामना गरेका छन्, तिनीहरूमा चासो र विश्वास छ, तर तिनीहरूको जीवनमा धेरै अन्य बाधा र अवरोधहरू छन्, त्यसैले सुन्ने, मनन गर्ने र मनन गर्नुहोस् धर्म मा। 

र धर्म यति बहुमूल्य छ कि यसले हामीलाई मुक्ति र ज्ञानतर्फ डोऱ्याउछ, हामीले यो अवसरलाई खेर नफाली, यसलाई हल्का रूपमा नलिईकन आनन्द लिनु आवश्यक छ। यो अवसरलाई प्रयोग गर्ने सबैभन्दा राम्रो तरिका भनेको बोधचित्ता, को आकांक्षा पूर्ण ज्ञान प्राप्त गरेर चेतनशील प्राणीहरूलाई लाभान्वित गर्न। त्यसोभए, यसलाई हाम्रो दीर्घकालीन रूपमा उत्पन्न गरौं आकांक्षा र, त्यससँगै, धेरै धैर्यताका साथ दिमाग उत्पन्न गरौं र धैर्य जसले मार्ग अभ्यास गर्दा आउने कठिनाइहरू सहन सक्छ, र खुसीसाथ सहन सक्छ किनभने हामीलाई थाहा छ कि यसले राम्रो परिणाम ल्याउँछ। त्यो प्रेरणालाई मनन गरौं र अहिले नै उत्पन्न गरौं। 

छवटा तयारी अभ्यासहरूको समीक्षा

हामी पुस्तकको पहिलो बुँदामा थियौं जहाँ यसले कोठा सफा गर्ने, वेदी स्थापना गर्ने, र यस्तै छ वटा तयारी अभ्यासहरू गर्ने बारेमा कुरा गर्छ। ध्यान। त्यसपछि, दोस्रो कुरा, वास्तविक ध्यान सत्र। छ वटा तयारी अभ्यासहरू सम्झनुहोस्? पहिलो कुन थियो?

दर्शक: कोठा सफा गर्दै। 

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): कोठा सफा गर्ने र वेदी तयार गर्ने। दोस्रो?

दर्शक: [सुन्न नसकिने]

VTC: अझै होईन। 

दर्शक: [सुन्न नसकिने]

VTC: अहिलेसम्म छैन। तिमी हरेक बिहान के गर्छौ? आउनुहोस्।

दर्शक: [सुन्न नसकिने]

VTC: होइन। यो बनाइएको छ प्रसाद। हे भगवान, हामीले सुरु गर्नुभन्दा अघि तपाईंले गत हप्ताका आफ्ना नोटहरू पनि समीक्षा गर्नुभएन? ठीक छ, यदि अनलाइन मानिसहरू नभएको भए, म अहिले नै रोकेर तपाईंलाई समीक्षा गर्न लगाउँथें। तर तपाईंलाई अनलाइन मानिसहरूले बचाएका छन्, त्यसैले अर्को पटक। तेस्रो तयारी अभ्यास? 

दर्शक: आफूलाई सही ठाउँमा बसाउनुहोस्।

VTC: अनि अरु के गर्ने?

दर्शक: ब्रेकिंग ध्यान?

VTC: हो, आफ्नो मन शान्त पार्नुहोस्। चौथो?

दर्शक: शरण लिनुहोस् र प्रेरणा उत्पन्न गर्नुहोस्।

VTC: ल, शरण लिनुहोस् र आफ्नो प्रेरणा उत्पन्न गर्नुहोस्। पाँचौं?

दर्शक: सात अंगको प्रार्थना।

VTC: सात अंगको प्रार्थना। छैटौं? 

दर्शक: [सुन्न नसकिने]

VTC: वंश अनुरोध गर्दै। याद छ? हामी यो तीन उद्देश्यहरूको प्रार्थना। तिमीहरूमध्ये कोही धेरै वर्षदेखि यहाँ छौ - तिमीलाई यो कसरी याद छैन? तिमी के अभ्यास गर्दैछौ? 

दर्शक: हामी यो गरिरहेका छौं; हामी अनुक्रम दोहोर्‍याइरहेका छैनौं।

VTC: यदि तपाईं यो गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाईंले यो के हो भनेर जान्न सक्षम हुनुपर्छ। र यदि तपाईं यो गरिरहनुभएको छैन भने, तपाईंले यो गरिरहनु पर्छ, किनभने अन्यथा म मेरो समय बर्बाद गरिरहेको हुन्छु। यदि कसैले यसमा केही गर्दैन भने म किन सिकाउने?

ध्यान सत्र

अब यो बारेमा कुरा गर्दैछ ध्यान सत्र नै। पहिले, त्यो तयारी अभ्यासहरूको बारेमा कुरा गरिरहेको थियो र अब हामीसँग वास्तविक छ ध्यान सत्र। उहाँले यहाँ जे कुरा गरिरहनुभएको छ, त्यो फेरि पनि, वास्तवमा प्रेरणा, सही विश्व दृष्टिकोण र हामीले के गरिरहेका छौं भन्ने सही विचार उत्पन्न गर्नु हो। त्यसैले उहाँ भन्नुहुन्छ:

दोस्रो, वास्तविक समयमा ध्यान सत्रमा, हामीले यो कुरा मनन गर्नुपर्छ कि आदिम कालदेखि हामी मनको शक्तिमा छौं र मन पनि विचलित पार्ने भावनाहरूले वशमा परेको छ।

अथवा, हामी कष्टहरू भन्न सक्छौं। यी कष्टहरू "के कारणले गर्दा कार्यहरू भएका छन्। " अनि यहाँ भनिएको छ, "चक्रीय अस्तित्वको मूल हुने कार्यहरू। " तर मलाई लाग्छ यहाँ गलत अनुवाद भएको छ किनभने चक्रीय अस्तित्वको जरा अज्ञानता हो र अज्ञानताले दुःखहरूलाई जन्म दिन्छ, जसले कर्म, जुन चक्रीय अस्तित्वको उत्पत्ति हो, तर जरा होइन। 

यी कार्यहरूबाट हामीले अस्तित्वको चक्रमा अनुभव गर्ने विभिन्न प्रकारका पीडाहरू उत्पन्न भएका छन्।

त्यसो भए, ती परिस्थितिहरू हुन् जसमा हामी अहिले बाँचिरहेका छौं। हामी सैद्धान्तिक अमूर्तताको बारेमा कुरा नगरौं। हाम्रो जीवन अहिले के छ र आज भएका सबै कुराहरू जुन हामीलाई मन परेनन् - र आज हामीसँग भएका सबै खुशीहरू जुन हामीलाई मन पर्यो - ती सबै असन्तोषजनक छन् र ती सबै हामी चक्रीय अस्तित्वमा अनुभव गरिरहेका छौं। यो नसोच्नुहोस् कि चक्रीय अस्तित्व अरू मानिसहरूले अनुभव गर्ने कुरा हो, वा यो त्यस्तो चीज हो जुन म यसको बारेमा सोच्दा मात्र अनुभव गर्छु, वा यो त्यस्तो चीज हो जुन म दुखी हुँदा मात्र अनुभव गर्छु। हाम्रो जीवन क्षण-क्षणदेखि क्षण - टेलिफोनको जवाफ दिने, कारमा गाडी चलाउने - यो सबै कुरा चक्रीय अस्तित्वसँग सम्बन्धित छ। आफ्नो नोटहरू अध्ययन नगर्नु, प्रश्नहरूको उत्तर बिर्सनु - त्यो सबै चक्रीय अस्तित्वमा संलग्न छ।

यस्ता प्रवृत्तिहरूबाट टाढा रहन हामीले स्वतन्त्र, नियन्त्रित र काम गर्न सक्ने मन विकास गर्ने प्रयास गर्नुपर्छ।

मलाई लाग्छ स्वतन्त्र शब्द त्यहाँ अलि अनौठो छ। फेरि, मसँग तिब्बतीहरूले यसलाई जाँच गर्न सक्षम छैनन्, तर मन कहिल्यै स्वतन्त्र हुँदैन, त्यसैले मलाई यसको अर्थ के हो भन्ने कुरा निश्चित छैन। जब यसले "नियन्त्रित र काम गर्न सक्ने मन" को बारेमा कुरा गर्छ," यसको अर्थ एउटा यस्तो मन हो जुन सेवायोग्य छ, एउटा यस्तो मन जुन खुला र ग्रहणशील छ, जसमा लचकता छ, ध्यान गर्ने लचकता छ, ताकि यो वस्तुमा रहन सकोस्। यो एउटा "नियन्त्रित र काम गर्न सक्ने मन जुन जहाँ राखिन्छ त्यहीं रहनेछ वा जहाँ पठाइन्छ त्यहीं जानेछ।"" हामी सक्षम हुन चाहन्छौं "हाम्रो मनलाई" को उद्देश्यमा पठाउनुहोस् ध्यान र त्यहाँ पनि राख्नुहोस्।

यस्तो मानसिक अवस्था प्राप्त गर्नको लागि विशेष विषयमा ध्यान केन्द्रित गर्नु आवश्यक छ ध्यान शिथिलता वा उत्साहबाट विचलित नभई।

शिथिलता एउटा सूक्ष्म सोच हो— यो तपाईंको भित्र दूरीमा हुनु जस्तै हो ध्यानर उत्तेजना भनेको कुनै वस्तुप्रतिको ध्यान भंग गर्नु हो संलग्न। जब यसले "यी ध्यानहरू" भन्छ, यसले ध्यानको बारेमा कुरा गरिरहेको हुन्छ बाटोका चरणहरूको, lamrim.

यी ध्यानहरूले दिइएको क्रम पालना गर्नुपर्छ र एकाग्रताको पूर्णताको प्रशिक्षण बाहेक, सबै विश्लेषणात्मक ध्यान हुन्।

यदि हामीले सबै ध्यानहरूलाई हेर्‍यौं भने lamrim, हामीले तिनीहरूलाई प्रस्तुत गरिएको क्रममा गर्नुपर्छ किनभने त्यो क्रममा यसको पछाडि सम्पूर्ण मनोविज्ञान हुन्छ। ध्यानहरूलाई अभ्यासकर्ताको प्रारम्भिक स्तर, माध्यम र अभ्यासकर्ताको उच्चतम स्तरमा विभाजन गरिएको छ। र तीन तहहरू मध्ये प्रत्येक भित्र, त्यहाँ ध्यानहरू छन् जुन तपाईंले एक निश्चित प्रेरणा खेती गर्न गर्नुहुन्छ। त्यहाँ प्रेरणा आफैं छ, तपाईंले विकास गर्न खोज्नु भएको मनोवृत्ति छ, र त्यसपछि त्यसको परिणामस्वरूप तपाईंले के गर्नुहुन्छ। यदि तपाईंले यी ध्यानहरू क्रमबद्ध रूपमा गर्नुभयो भने, तपाईंसँग त्यो सबै हुनेछ, र तपाईंले यसलाई उचित क्रममा विकास गर्नुहुनेछ। ध्यानको लागि lamrim, ती सबै विश्लेषणात्मक ध्यान हुन्, दूरगामी एकाग्रता बाहेक, र त्यो स्थिरीकरण हो ध्यान। तिनीहरू सबै विश्लेषणात्मक छन् भन्दै ध्यान, याद गर्नुहोस् जब तपाईं गर्नुहुन्छ ध्यान अन्त्यमा, त्यसपछि तपाईं केही स्थिरीकरण अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान अनुभव, वा उत्पन्न भएको भावनामा आफ्नो मन केन्द्रित गरेर।

 अनि तेस्पछि:

तेस्रो, निष्कर्षमा, हामीले सिद्ध प्रार्थनाहरू गर्नुपर्छ जस्तै असल आचरणको प्रार्थना, र यस्तै।

असल आचरणको प्रार्थना- त्यो असाधारण हो आकांक्षा को बोधिसत्व सामन्तभद्र। सामन्तभद्र, यदि तपाईंले उनको नाम अनुवाद गर्नुभयो भने, यसको अर्थ असल आचरण हुन सक्छ। त्यसैले, यो हो प्रार्थनाको राजा। अनि यसरी नै तिमी समर्पण गर्छौ। अनि ऊ भन्छ:

हामीले यसरी दिनमा तीन पटक र रातमा तीन पटक अभ्यास गर्नुपर्छ।

यसको अर्थ के हो भने आदर्श परिस्थिति भनेको अभ्यास गर्नु हो lamrim ध्यान दिनमा छ पटक। अब, तपाईं आफ्नो नियमित जीवनमा त्यो गर्न सक्षम नहुन सक्नुहुन्छ, त्यसैले कम्तिमा जति धेरै सत्रहरू गर्न सक्नुहुन्छ गर्नुहोस्। जब यो छ सत्रहरूको बारेमा कुरा गर्छ यसको अर्थ बिहान सबेरै एउटा, ब्रेकफास्ट र दिउँसोको बीचमा दुई, दिउँसो दुई, र त्यसपछि साँझ एउटा हो। 

समयमा ध्यान सत्रहरूमा इन्द्रियहरूलाई नियन्त्रण गर्नुपर्छ। 

त्यसोभए यसको अर्थ हो कि तपाईंको इन्द्रियहरू - आँखा, कान, नाक, जिब्रो, जीउ, मन - तिनीहरूलाई नियन्त्रण गर्नुपर्छ। अर्को शब्दमा, तपाईंको इन्द्रियहरू सबैतिर दौडनु हुँदैन। जब तपाईं ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईंले कोठा वरिपरि हेरेर सोच्नु हुँदैन, "अरू सबै के गर्दैछन्?" तपाईंहरूमध्ये कति जना कोठा वरिपरि हेर्नुहुन्छ र अरू सबै के गर्दैछन् भनेर देख्नुहुन्छ? अलिअलि? कहिलेकाहीं? ठीक छ। हाम्रो कान सक्रिय हुनु हुँदैन; हामीले कुराहरू सुन्नु हुँदैन, त्यसैले हामीले कोही ठूलो स्वरमा सास फेर्दै छ वा आफ्नो माला, वा हिटर चलिरहेको छ कि छैन भनेर। गन्ध: तपाईंले गन्धको कल्पना गर्नु हुँदैन वा गन्धमा ध्यान केन्द्रित गर्नु हुँदैन, सोच्नु हुँदैन, "कसले नुहाएको छैन?" स्वाद: तपाईंले ब्रेकफास्टमा के भइरहेको छ भनेर कल्पना गर्नु हुँदैन, सोच्नु हुँदैन, "के दिइनेछ?" र यदि तपाईंको दिन खाना पकाउने हो भने तपाईंले के पकाउने भनेर सोच्नु हुँदैन।

मनलाई पनि नियन्त्रणमा राख्नु पर्छ। 

मनले धेरै योजना बनाउँदै वा "म के गर्ने? आज म कोसँग काम गर्दैछु?" भनेर सोच्दै भौंतारिरहनु हुँदैन। हामीसँग नियन्त्रित दिमाग हुनुपर्छ र त्यसपछि हामीले सजगताको अभ्यास गर्नुपर्छ र यहाँ भनिएको छ, "समयमा ध्यान सत्रहरू।" मलाई लाग्छ यसको अर्थ बीचमा ध्यान सत्रहरू। इन्द्रियहरूलाई पनि नियन्त्रण गर्नुपर्छ ध्यान सत्रहरू, तर यो निर्देशनले इन्द्रियहरूलाई नियन्त्रण गर्न, सजगता र आत्मनिरीक्षण अभ्यास गर्न, र सन्तुलित आहार लिन आह्वान गर्दछ। तपाईंले आफ्नो समयमा सन्तुलित आहार अभ्यास गर्नुहुन्न ध्यान सत्रहरू, त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो बीचमा हुनुपर्छ ध्यान सत्रहरू। तपाईंका इन्द्रियहरूलाई नियन्त्रण गर्नुपर्छ; तपाईंले आफ्नो किनमेल सूची र त्यस्ता चीजहरूको योजना बनाउनु हुँदैन। सजगता र आत्मनिरीक्षण जागरूकताको अभ्यास गर्नुहोस् - त्यो जाँच गर्ने दिमाग जसले तपाईंको दिमागमा के भइरहेको छ भनेर रिपोर्ट गर्दछ।

बिचमा ध्यान सत्रहरूमा तपाईंले के गरिरहनुभएको छ र किन गरिरहनुभएको छ भन्ने कुरा थाहा पाउनुपर्छ। यदि तपाईं कतै जाँदै हुनुहुन्छ भने, तपाईं जाँदै हुनुहुन्छ, किन जाँदै हुनुहुन्छ र कसरी जाँदै हुनुहुन्छ भन्ने कुरामा सचेत रहनुहोस्। तपाईं गाडीमा चढेर कतै जानुहुन्‍न र पछि कहाँ छ भनेर पत्ता लगाउनुहुन्‍न। शहरका धेरै मानिसहरू त्यसो गर्छन्‌, होइन र? तिनीहरू सोच्छन्‌, "ओह, मलाई बोर लाग्यो; गाडीमा चढौं।" यदि तपाईं हिँडिरहनुभएको छ भने, तपाईंले सचेत भएर हिँड्नुपर्छ र तपाईं के गरिरहनुभएको छ र किन केही गरिरहनुभएको छ भन्ने कुरामा सचेत हुनुपर्छ, यहाँ-त्यहाँ जानु, र हाम्रा साथीहरूसँग सबै प्रकारका बकवास र गफगाफ गर्नु, र यस्तै कुराहरू गर्नु मात्र होइन। 

किनभने यदि हामीले ब्रेक सत्रहरूमा त्यसो गर्यौं भने, जब हामी फेरि भित्र पस्छौं ध्यान हामीसँग भएका सबै कुराकानीहरू, सबैले के भने र मैले के भन्नुपर्थ्यो भन्ने कुराको समीक्षा गर्दैछौं, र त्यसपछि हामी चिन्ता गर्छौं कि उनीहरूले हामीले भनेको कुराको सही विचार पाए कि पाएनन्। वा हुनसक्छ उनीहरूले हामीबारे राम्रो सोच्दैनन् किनभने हामीले आफूलाई राम्रोसँग व्यक्त गरेनौं, त्यसैले हामी अर्को कुराकानीको योजना बनाउन थाल्छौं ताकि हामी अघिल्लो कुराकानीका गल्तीहरू सच्याउन सकौं किनभने हामी चाहन्छौं कि सबैले हामीलाई मन पराऊन्, होइन र? हामी चाहँदैनौं कि कसैले हामीलाई नराम्रो सोचोस्। त्यसैले, हामी यो सबै योजना हाम्रो ध्यान सत्र, हैन र? अनि हामी यसको समीक्षा गर्छौं: "ओहो, म आज खाजामा छु। म के बनाऊँ?" अनि त्यसपछि हामी जान्छौं। 

ध्यान सत्रहरूको बीचमा

सत्रहरूको बीचमा हामीले सन्तुलित आहार कायम राख्नुपर्छ, धेरै कम र धेरै नखानु पर्छ। 

यदि हामीले धेरै कम खायौं भने हाम्रो जीउ अस्वस्थ छ र कमजोर छ, र त्यसले हाम्रो ध्यानहामी धेरै राम्रोसँग ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम हुनेछैनौं। यदि हामीले धेरै खायौं भने, जीउ भारी हुन्छ र हामी हाम्रो ध्यान। साथै, यदि तपाईं धेरै चिनी खानुहुन्छ भने, तपाईंलाई चिनीको मात्रा बढ्ने सम्भावना हुन्छ र त्यसपछि चिनीको मात्रा घट्ने सम्भावना हुन्छ। यदि तपाईंसँग धेरै क्याफिन छ भने, तपाईंमा यो सूक्ष्म ऊर्जा हुन्छ जीउ. 

म कहिल्यै कफी पिउँदिनथें, तर १९८० मा जब म इटालीमा बस्थें, मैले कफी पिउने निर्णय गरें। मैले एउटा सानो कप खाएँ, र रातभरि मैले यो ऊर्जा मेरो शरीरमा गुज्रिरहेको महसुस गर्न सक्थें। जीउ। सुत्ने कुरा त बिर्सिदिनुहोस्; यो त "vroom!" जस्तै थियो! यो मेरो स्नायु प्रणालीमा जेनेरेटर मोटर चलिरहेको जस्तो थियो र यसको लागि अनुकूल थिएन। ध्यान। हामी शाकाहारी हुन सक्यौं भने यो पनि राम्रो हुन्छ। यो आवश्यक छैन, तर यो वास्तवमा धेरै रुचाइएको छ किनभने यदि तपाईंले मासु खानुभयो भने तपाईंले खाइरहेका जनावरहरूको ऊर्जा पनि लिनुहुन्छ। 

निद्रा नलाग्ने योगी बन्ने प्रयास गर्नुपर्छ। 

खैर, मलाई लाग्छ योगीहरू वास्तवमा मध्यरातमा चार घण्टा सुत्छन्। के बुद्ध सिफारिस गरिएको छ कि तपाईंले चार घण्टा सुत्नुहोस्, ठीक बीचमा, जस्तै दस देखि दुई सम्म। हामी यसको विपरीत गर्छौं, दुई देखि दस सम्म, तर यो दस देखि दुई सम्म हुनुपर्छ। 

अनि तपाईंले निद्राको अवधिलाई शान्त रहन र उच्च असाङ्गले सिकाएको विशेष अन्तर्दृष्टि विकास गर्न कसरी प्रयोग गर्ने भनेर जान्नुपर्छ।

 वास्तवमा, निद्राको बारेमा सम्पूर्ण कुरा तपाईंको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण विषय हो ध्यान अभ्यास गर्नुहोस्। यदि तपाईं धेरै कम सुत्नुहुन्छ भने, यसले तपाईंको स्वास्थ्यलाई असर गर्नेछ। यदि तपाईं धेरै सुत्नुहुन्छ भने, तपाईंलाई निद्रा लाग्नेछ। ध्यान सत्रहरू। धेरै पटक जब मानिसहरूलाई निद्रा लाग्छ ध्यान सत्रहरूमा, तिनीहरू सोच्छन् कि औषधि रोक्नु हो ध्यान सत्र गर्नुहोस् र सुत्नुहोस्। त्यो सधैं औषधि होइन। यदि तपाईं अघिल्लो रात तीन घण्टा सुत्नुभयो भने र तपाईंको जीउ अनि दिमाग साँच्चै थाकेको हुन्छ, त्यसो भए तपाईंलाई निद्राको कमी हुन्छ। तर केवल किनभने तपाईं निद्रामा हुनुहुन्छ ध्यान सत्रको अर्थ यो होइन कि तपाईंको जीउ कहिलेकाहीं निद्रा कर्मको बाधाको रूपमा आउँछ त्यसैले आराम गरिएको हुँदैन। 

हामी बस्छौं मनन गर्नुहोस् र जीउ र मन थाक्दैन, किनकि यदि तपाईंलाई त्यही क्षणमा केही साथीहरूसँग केही समय बिताउने मौका मिल्यो भने, तपाईं पूर्ण रूपमा जागा रहनुहुनेछ; तपाईं निदाउनुहुनेछैन। हामी हाम्रा साथीहरूसँग गफ गरिरहेका हुनेछौं, हिंडिरहेका हुनेछौं वा बास्केटबल खेलिरहेका हुनेछौं, र हामी निदाउने छैनौं। त्यसोभए, यो केवल एक कर्म बाधा हो जुन निद्राको रूपमा आउँदैछ। यदि हामी हरेक पटक हाम्रो ध्यान सत्रमा हामी भन्छौं, "ठीक छ, म सुत्न जानु राम्रो हुन्छ," त्यसपछि हामी कहिल्यै जाने छैनौं मनन गर्नुहोस्। अनि यसको सट्टामा के हुनेवाला छ भने तपाईं धेरै सुत्नुहुनेछ, र जब तपाईं धेरै सुत्नुहुन्छ तब तपाईंको दिमाग धेरै सुस्त हुन्छ। जब तपाईं धेरै सुत्नुहुन्छ, दिमाग धेरै सुस्त हुन्छ; तपाईं यो देख्न सक्नुहुन्छ। 

त्यसोभए, धेरै सुत्नु र निद्रामा धेरै आसक्त हुनु भनेको जनावरको रूपमा पुनर्जन्म लिनु हो। यदि तपाईं धेरै सुतिरहनुभएको छ, र तपाईं अनावश्यक रूपमा सुतिरहनुभएको छ भने, सोच्नुहोस्, "ठीक छ, म जनावरको रूपमा जन्मने कारण सिर्जना गर्दैछु जहाँ म धेरै सुत्नेछु। तर के म साँच्चै जनावरको रूपमा जन्मन चाहन्छु?" हो? त्यो बिरालो त्यहाँ सुतिरहेको छ। के तपाईं सुतिरहेको बिरालोको रूपमा पुनर्जन्म लिन चाहनुहुन्छ? हो? बिरालाहरूलाई हेर्नुहोस्: तिनीहरू धेरै भाग्यमानी छन्। तिनीहरू धेरै धर्म वरिपरि छन्, तर तिनीहरूले यसलाई स्वीकार गर्न सक्दैनन्। 

धर्मशालामा गधाहरू देख्दा मेरो मन भाँचिन्छ। तिनीहरूले तिनीहरूलाई आफ्नो ढाडमा बोक्छन्—तपाईंले तिनीहरूलाई देख्नुभएको छ—यो अविश्वसनीय रूपमा गह्रौं गिट्टीले, र त्यसपछि तिनीहरूलाई पहाडमा हिंड्नको लागि पिट्छन्। अनि तपाईं गधाहरूको आँखामा हेर्नुहुन्छ, र तिनीहरू यति धमिलो छन्; यो साँच्चै दयनीय छ। म त्यसरी जन्मिएको बारेमा सोच्छु, र यो वास्तवमा धेरै डरलाग्दो छ। त्यसोभए, यदि तपाईंसँग धेरै संलग्न सुत्न, केही समय बिताउन ध्यान आफूलाई जनावरको रूपमा जन्मेको कल्पना गर्दै। अनि सचेत रहनुहोस्। 

यदि तपाईं सुतिरहनुभएको छ किनभने तपाईंको जीउ र मन वैध रूपमा थकित छ, यो एउटा कुरा हो। तर यदि तपाईं निद्रामा संलग्न हुनुहुन्छ र निद्रामा रमाउनुहुन्छ भने, सोच्नुहोस्, "म बाहिर देख्ने यी केही फट्याङ्ग्राहरू जस्तै जन्मनुको कारण सिर्जना गर्दैछु।" र त्यसपछि आफ्नो मनलाई फट्याङ्ग्रा जस्तै भएको सोच्नुहोस् किनभने ती प्राणीहरू हामी जस्तै संवेदनशील प्राणी हुन्। तिनीहरू अघिल्लो जन्ममा हाम्रा आमाहरू थिए। तर यदि तपाईंले केही नकारात्मक सिर्जना गर्नुभयो भने कर्म त्यसपछि तपाईंले त्यस प्रकारको पुनर्जन्म पाउनुहुन्छ। यदि तपाईंले साँच्चै राम्रो गर्नुभयो भने ध्यान त्यसरी नै, तब तिमी जागा रहनेछौ। यसले साँच्चै तिमीलाई ब्यूँझाउँछ।

मलाई मेरो पहिलो धर्म पाठ्यक्रम याद छ जहाँ कसैले भनेको थियो, "धेरै मानिसहरूलाई लाग्छ कि निद्रा धेरै आरामदायी र रमाइलो छ, तर तपाईं यसको आनन्द लिनको लागि ब्यूँझनु पनि हुन्न, हैन?" जब तपाईं सुतिरहनुभएको छ, के तपाईं निद्राको आनन्द लिनुहुन्छ? तपाईं सुतिरहेको बेला निद्राको आनन्द लिन सक्नुहुन्न किनभने तपाईं यसको आनन्द लिन ब्यूँझनुहुन्न। सुत्नुमा यति अद्भुत के छ? यदि जीउथाकेको छ वा दिमाग थाकेको छ भने, ठीक छ, त्यो एउटा कुरा हो, तर हामीले यसलाई साँच्चै ध्यानपूर्वक हेर्नु आवश्यक छ किनभने अन्यथा, हामी हाम्रो सम्पूर्ण बहुमूल्य मानव जीवनको एक तिहाइ वा बढी समय केवल सुतेर बिताउन सक्छौं। यदि तपाईं दिनमा आठ घण्टा सुत्नुहुन्छ भने, त्यो तपाईंको जीवनको एक तिहाइ हो। सोच्नुहोस्। यो तपाईंको जीवनको एक तिहाइ हो। 

यदि तपाईं साठी वर्षसम्म बाँच्नुहुन्छ भने, तपाईंले २० वर्ष निरन्तर सुतेर बिताउनुभएको छ। यसको बारेमा सोच्नुहोस्: हाम्रो सम्पूर्ण जीवन सुतेर, सुतेर, सुतेर मात्र बित्न सक्छ। अनि जब हामी निदाउँदैनौं, हामी निदाइरहेका हुन्छौं, वा हामी उठ्ने प्रयास गरिरहेका हुन्छौं, वा हामी सुत्न तयार हुन्छौं। त्यसैले, मलाई लाग्छ कि तपाईंले आफ्नो साथमा अलार्म घडी बोक्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। म कहिल्यै मेरो जीउ स्वाभाविक रूपमा उठ्छ। यदि म उठेँ भने, यसलाई बिर्सिदेऊ; तिमीले मलाई कहिल्यै देख्ने थिएनौ। मलाई लाग्दैन तिम्रो जीउ प्राकृतिक रूपमा उठ्नु भनेको पर्याप्त निद्राको परिभाषा हो। म मेरो लागि लाग्ने भन्दा धेरै कम निद्रामा काम गर्न सक्छु जीउ स्वाभाविक रूपमा उठ्नु। यदि म स्वाभाविक रूपमा उठेँ भने, त्यसपछि म प्रायः धेरै रिसाउँछु। 

तपाईं जहाँ भए पनि अलार्म घडी साथमा लैजानुहोस् र यसलाई प्रयोग गर्नुहोस्, विशेष गरी यदि तपाईं गर्न जाँदै हुनुहुन्छ भने ध्यान बिहान अभ्यास गर्नुहोस्। किनकि यदि तपाईं धेरै ढिलो उठ्नुभयो भने, दिनको गतिविधिहरू पहिले नै सुरु भइसकेको हुन्छ, र यो धेरै गाह्रो हुन्छ मनन गर्नुहोस्। किनभने त्यतिबेला फोन बज्छ, तपाईंसँग बस्ने अरू मानिसहरू केही गर्दै दौडिरहेका हुन्छन् वा तपाईंलाई भोक लागेको हुन्छ। बिहान सबेरै उठ्नु साँच्चै महत्त्वपूर्ण हुन्छ, जब अझै शान्त हुन्छ र अरू केही गर्न बाँकी हुँदैन, र तपाईं आफ्नो कुसनमा गएर बस्नुहुन्छ। यो धेरै राम्रो तरिका हो त्यसैले हामीले त्यसो गर्ने अभ्यास गर्नुपर्छ, चाहे हामी एबेमा होऔं वा नहोऔं। धेरै सुसंगत हुनु महत्त्वपूर्ण छ ध्यान त्यस्तै अभ्यास गर्नुहोस्। 

केही मानिसहरू मठमा हुँदा धेरै एकरूप हुन्छन्, तर जुन दिन तिनीहरू मठ वा धर्म वातावरण छोड्छन्, तिनीहरू पूर्ण रूपमा फरक व्यवहार गर्छन्। त्यो राम्रो होइन किनभने हाम्रो अभ्यास सफल हुनको लागि, हामीले यसलाई स्थिर र स्थिर राख्नु आवश्यक छ। यदि हामी एक दिन धेरै गर्छौं र भोलिपल्ट केही गर्दैनौं, वा यदि हामी एक दिन चार घण्टा सुत्छौं र भोलिपल्ट बाह्र घण्टा सुत्छौं भने, त्यो धर्म अभ्यासको लागि राम्रो आन्तरिक वा बाह्य वातावरण होइन। हामीले आफ्नो जीउ र दिमाग सन्तुलित। हामीले हाम्रो गर्नुपर्छ ध्यान हरेक दिन अभ्यास गर्नुहोस् र हरेक दिन लगभग उही समयमा सुत्नुहोस्। 

हामीले हाम्रो जीवनमा केही प्रकारको सन्तुलन र नियमितता कायम राख्नु आवश्यक छ। म यसबारे कुरा गरिरहेको बेला को निदायो होला भनेर मलाई अचम्म लाग्छ। हामीसँग शिक्षा नसुन्नका लागि विभिन्न प्रकारका रोचक तरिकाहरू छन्, होइन र? यदि तपाईं आफ्नो ध्यान त्यसो भए बस्नु अघि तपाईंले प्रणाम गर्नुपर्छ मनन गर्नुहोस्यदि तपाईंले पूर्ण-लम्बाइको साष्टांग प्रणामको पूर्ण सेट गर्नुभयो भने, तपाईंको जीउ चलिरहेको छ र तपाईं पूर्ण रूपमा जागा हुनुहुन्छ। अथवा तपाईं आफ्नो अनुहार र टाउकोमा साँच्चै चिसो पानी लगाउन सक्नुहुन्छ, र धेरै लुगा नलगाउनुहोस् जसले गर्दा तपाईंलाई अलि चिसो लाग्छ।

चार प्रारम्भिकहरूको समीक्षा

अब हामी पहिलोमा जाँदैछौं ध्यान मा प्रारम्भिक अभ्यासहरूचार सम्झनुहोस् प्रारम्भिक अभ्यासहरू हामी के गर्दैछौं? पहिलो बुँदामा भनिएको छ, "पहिले, प्रारम्भिक चरणहरूमा तालिम लिनुहोस्।" चार प्रारम्भिक चरणहरू के हुन्?

दर्शक: अमूल्य मानव जीवन।

VTC: अमूल्य मानव जीवन।

दर्शक: मृत्यु र अस्थिरता।

VTC: मृत्यु र अस्थिरता।

दर्शक: कर्म.

VTC: कर्म र यसको प्रभावहरू।

दर्शक: चक्रीय अस्तित्वको पीडा। 

VTC: चक्रीय अस्तित्वका पीडाहरू। त्यसैले हामी अब ती चार ध्यानहरूबाट सुरु गर्दैछौं, तिनीहरू के हुन् भनेर व्याख्या गर्दै। 

नागार्जुनको पत्र

स्वतन्त्र र भाग्यशाली मानवको रूपमा जीवनको प्रकृति भनेको फुर्सद बिनाका आठ अवस्थाबाट मुक्ति र दश लाभदायक परिस्थितिहरूको स्वामित्व हो। फुर्सद बिनाका आठ अवस्थाहरू 'मैत्री पत्र' मा दिइएका छन्।

यो नागार्जुनको बारेमा कुरा गर्दैछ एक मित्रलाई पत्र। म पद पढ्छु र फेरि गएर व्याख्या गर्छु: 

एउटै धारणको रूपमा जन्मनु गलत दृष्टिकोणजनावरको रूपमा,
भोको भूत, वा नर्कको प्राणी,
त्यस्तो ठाउँमा जहाँ बुद्धको वचन प्रबल हुँदैन,
दुर्गम क्षेत्रहरूमा बर्बरको रूपमा, मूर्ख र मूर्ख,
अथवा लामो समयसम्म जीवित रहने देवताको रूपमा आठ जना
फुर्सद नभएका राज्यहरू।
तिनीहरूबाट स्वतन्त्रताको अवसर पाएपछि,
जन्मबाट टाढा जानको लागि आफूलाई प्रयास गर्नुहोस्।

ल, यसले यो पनि भन्छ:

फुर्सद नभएका आठ अवस्थाहरू आठ वर्गमा पर्छन्: चार मानवसँग सम्बन्धित, र चार अमानवीय जीवनसँग सम्बन्धित। 

फुर्सद नभएका राज्यहरू

पहिलो भनेको एउटा होल्डिङको रूपमा जन्मनु हो गलत दृष्टिकोण। भनिन्छ जन्मेको तर यसको अर्थ "जीवन बिताउनु" हो। कोही जसले गलत दृष्टिकोण कारण र प्रभावमा विश्वास नगर्ने व्यक्ति हो। यो त्यस्तो व्यक्ति हो जसले सोच्दछ कि हाम्रो नैतिक कार्यहरूको कुनै असर पर्दैन र चीजहरू केवल संयोगले हुन्छन् र त्यस्तै प्रकारको कुरा। यो जनावरको रूपमा जन्मेको व्यक्ति पनि हो - बिरालोहरू, फट्याङ्ग्राहरू, चिपमङ्कहरू, तपाईंका कुकुरहरू, गिलहरीहरू - यी सबै अन्य जीवित प्राणीहरू जससँग हामी ठाउँ साझा गर्छौं। यी आठमा ध्यान गर्दा, हामी अघिल्लो जन्ममा यी सबै चीजहरूको रूपमा जन्मिएका छौं, त्यसैले हामी यस जीवनकालमा त्यस प्रकारको जन्मबाट मुक्त छौं, तर हामी त्यस प्रकारको जन्मबाट सधैंभरि मुक्त छैनौं किनभने कुनै पनि क्षणमा, यो जीवन रोकिन्छ। र त्यसपछि हाम्रो अनुसार कर्म, यदि हामीसँग नकारात्मक छ भने कर्म, हामी यी मध्ये कुनै एक जीवनमा हुन सक्छौं। अहिलेको लागि मात्र, हामी स्वतन्त्र छौं, तर कति समयको लागि हामीलाई थाहा छैन। 

मलाई पक्का छ कि तपाईंले गलत विचार भएका धेरै मानिसहरूलाई चिन्नुहुन्छ—धेरै जिद्दी, निन्दक, गलत दृष्टिकोण। त्यसोभए, यो त्यस्तै जन्मिने बारेमा कुरा गर्दैछ र त्यसपछि, यदि तपाईंले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन त्यसरी नै बिताउनुभयो भने, तपाईं प्रसिद्ध पनि हुन सक्नुहुन्छ र केही पुस्तकहरू लेख्न सक्नुहुन्छ, र मानिसहरूले तपाईंलाई समाजमा सम्मान र सम्मान गर्न सक्छन् तर कस्तो प्रकारको कर्म के तपाईं सिर्जना गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? यदि तपाईं त्यस्तो व्यक्ति हुनुहुन्छ जससँग छ भने यो जीवनकाल पछि तपाईंले कस्तो प्रकारको जीवन बिताउनुहुनेछ गलत दृष्टिकोण? 

अथवा जनावरको रूपमा जन्मेको कल्पना गर्नुहोस्। त्यसो गर्नुहोस्: हाम्रो बिरालोको बच्चा वा फट्याङ्ग्राको रूपमा जन्मेको कल्पना गर्नुहोस्। मलाई याद छ एक पटक म मलेसियामा थिएँ, र तिनीहरूले मलाई प्राणी उद्यानमा लगे किनभने मलेसियामा सबै प्रकारका रोचक देखिने जनावरहरू छन्, र त्यहाँ एउटा चरा थियो - एक प्रकारको अविश्वसनीय चरा जुन यो विशाल लामो चुच्चोको साथ धेरै रंगीन थियो र यो धेरै फरक रंगहरू थिए। र त्यो चरा र मैले एकअर्कालाई सबैभन्दा लामो समयसम्म आँखामा हेरे र मलाई वास्तविक अनुभूति भयो कि त्यहाँ एक मानिस छ तर त्यस प्रकारको फसेको छ। जीउ। यो कुराकानी गर्न वा साँच्चै स्पष्ट रूपमा सोच्न असमर्थ थियो, तर यो यस्तो भावना थियो कि "वाह, त्यो एक मानव हो तर पूर्ण रूपमा त्यस्तो प्रकारको फसेको छ"। जीउ "जीवनभरको लागि।" तपाईंको चुच्चो ठूलो छ, खाना खाँदै, र सबै आउँछन् र तपाईं प्रसिद्ध हुनुहुन्छ। के तपाईंलाई थाहा छ यो सायद के परिणाम हो? यो सायद सुन्दर हुनु र ध्यान दिइनुसँग जोडिएको हुनाले हो। जब तपाईं साँच्चै "के म सुन्दर छु? के मानिसहरूले मलाई हेर्छन्?" सँग जोडिएको हुन्छ तब तपाईंसँग केही नकारात्मक कर्म कम पुनर्जन्मको लागि, त्यसैले हामी एक प्रकारको जनावरको रूपमा परिणत हुन्छौं जसलाई सबैले हेर्न चाहन्छन्। अनि तपाईं दिनभरि त्यससँग बसिरहनुभएको छ र सोच्न सक्नुहुन्न। 

जब तपाईं बाटोमा हिंड्नुहुन्छ, गाईहरूलाई हेर्नुहोस्। घोडाहरूलाई हेर्नुहोस्? बारको छेउमा रोकिनुहोस् र साँच्चै ती गाईहरूको आँखामा हेर्नुहोस् वा ती घोडाहरूको आँखामा हेर्नुहोस्, र सोच्नुहोस्, "त्यहाँ हुनु कस्तो छ?" जीउ"किनभने तपाईं एउटै तरिकाले सोच्न सक्नुहुन्न। गाई र घोडाले सोच्छन्, तर मानिसले जस्तै होइन। के तपाईं कोर्रा खान चाहनुहुन्छ? के तपाईं दागिन चाहनुहुन्छ? के तपाईं केवल यसकारण खुवाउन चाहनुहुन्छ कि तिनीहरूले तपाईंलाई गाईवस्तुको गाडीमा भरेर तपाईंको घाँटी काटेर तपाईंको... खान सकून्? जीउ? जनावरको रूपमा जन्मनु कस्तो हुन्छ भनेर सोच्नुहोस्। यो वास्तवमा एकदमै डरलाग्दो छ। 

जब म तिम्रो घरमा बस्थें, क्याथलिन, म बसेको शयनकक्षमा माछाहरू थिए। म ती माछाहरूलाई हेर्थें र सोच्थें, "हे भगवान, त्यो कस्तो जीवन हो?" तिम्रो सम्पूर्ण वातावरण केवल यो ट्याङ्की हो, र तिमी अगाडि पछाडि पौडी खेल्छौ। र यदि तिम्रो वातावरण ठूलो छ भने, त्यो त्यस्तो प्रकारको माछाको लागि खतरनाक हुनेछ किनभने तिनीहरू चाँडै खाइनेछन्। तर तिनीहरू दिनभरि के सोच्छन्? माछाले के सोच्छ? तिमी के गर्छौ? तिमीले गर्ने भनेको अगाडि पछाडि पौडी खेल्नु र सास फेर्नु र केही खाना पाउने आशा गर्नु हो र यति नै हो। तिमीले दिनभरि त्यसरी नै बिताउँछौ। मेरो लागि, त्यो साँच्चै डरलाग्दो छ। यसरी सोच्दै केही समय बिताउनुहोस् र त्यसपछि सोच्नुहोस्, "ओह, तर म अहिले त्यस्तो जन्मेको छैन। म कति भाग्यमानी छु। म एक मानव हुँ र मैले धर्मलाई भेटेको छु र म अभ्यास गर्न सक्छु।" यो अविश्वसनीय छ।

हामी भोको भूतको रूपमा जन्मन सक्छौं, र हामीलाई गाह्रो हुन सक्छ किनभने तिनीहरूले तिनीहरूलाई ठूलो पेट र साँघुरो घाँटी भएको वर्णन गर्छन्, र तिनीहरू खाना खोज्ने प्रयासमा दौडन्छन् तर तिनीहरूले त्यो पाउन सक्दैनन्। यसको बारेमा सोच्नुहोस्। यदि तपाईं यति धेरै पहिचान गर्न सक्नुहुन्न भने जीउ वर्णन, त्यो ठीक छ। तर यसको बारेमा सोच्ने प्रयास गर्नुहोस् जीउ वर्णन। हामीलाई थाहा छैन कि हामीले नदेखेका कस्ता प्राणीहरू छन्, हैन र? त्यसोभए, त्यस्तै सोच्ने प्रयास गर्नुहोस्। तपाईंको पेट ठूलो छ, घाँटी सानो छ र तपाईं भोकाउनुभएको छ। तपाईंले केही खाना देख्नुहुन्छ, तपाईं त्यसतिर दौडनुहुन्छ, र त्यहाँ पुग्ने बित्तिकै पिप र रगत हुन्छ। वा, तपाईं त्यहाँ पुग्न सफल हुनुभयो, तपाईंको मुखमा अलिकति पस्छ र तपाईंको घाँटी धेरै सानो भएकोले तपाईं यसलाई निल्न सक्नुहुन्न। 

अस्पतालमा केही मानिसहरू, केही मानिसहरूलाई पनि, यो कठिनाइ हुन्छ, तर यो भोको भूतको रूपमा धेरै खराब हुन्छ। वा तपाईंले खाना निल्नुभयो र त्यसपछि तपाईंको सम्पूर्ण पेटमा आगो लाग्छ। खानाको सन्दर्भमा यसलाई शाब्दिक रूपमा सोच्नुहोस्। तर, के तपाईंलाई थाहा छ म भोको भूत हुनुको बारेमा के सोच्छु? मेरो लागि, यसको अर्थ भोको भूत मानसिकता हुन सक्छ। म आज बिहान यो कुरा उल्लेख गरिरहेको थिएँ। यो एकदमै खाँचोमा परेको दिमाग जस्तो छ। यो दिमाग हो जसले भन्छ, "म चाहन्छु, म चाहन्छु, मलाई चाहिन्छ, मलाई चाहिन्छ।" यो यस्तो अविश्वसनीय मन हो ... संलग्न "मलाई यो चाहिन्छ। म यो बिना बाँच्ने कल्पना पनि गर्न सक्दिन।" अनि त्यसपछि तपाईं जे चाहिन्छ भन्ने सोच्नुहुन्छ त्यसमा हतार गर्नुहुन्छ र तपाईं त्यो प्राप्त गर्ने कगारमा हुनुहुन्छ, र त्यसपछि त्यो तपाईंको आँखा अगाडि टुक्रिन्छ। तपाईंलाई थाहा छ केही मानिसहरू कति रोमान्टिक सम्बन्धमा हुन्छन् कि उनीहरू यति धेरै चाहन्छन्? तिनीहरू सोच्छन्, "म चाहन्छु कि कसैले मलाई माया गरोस्। म चाहन्छु कि कसैले मलाई माया गरोस्।" जब तिनीहरू हतार गर्छन् र सम्बन्ध खोज्छन्, के हुन्छ? 

दर्शक: त्यो व्यक्ति टाढा जान्छ।

VTC: त्यो व्यक्ति टाढा जान्छ। 

अनि भोको भूतले अनुभव गर्ने निराशाको त्यही विचार हो। वा हुनसक्छ तपाईं प्रसिद्ध हुन चाहनुहुन्छ, वा तपाईं आफ्नो काममा निश्चित पद चाहनुहुन्छ। तपाईं अविश्वसनीय रूपमा संलग्न हुनुहुन्छ, र त्यसपछि यो लगभग तपाईंको पहुँच भित्र हुन्छ, र यो गइसकेको हुन्छ। त्यो त्यस्तै दिमाग जस्तै हो। यो एक ओलम्पिक खेलाडी जस्तै हुन सक्छ जसले स्वर्ण पदकको चाहना गर्छ र तिनीहरू लगभग त्यहाँ हुन्छन्, लगभग त्यहाँ, र त्यसपछि तिनीहरूले त्यो प्राप्त गर्न सक्दैनन्। वा तिनीहरूले यो प्राप्त गर्छन् र त्यसपछि न्यायाधीशहरूले आफ्नो मन परिवर्तन गर्छन् र प्रतियोगितामा उनीहरूको सहभागितालाई अमान्य बनाउँछन्। यो त्यस्तो प्रकारको निराशा र पीडा हो। 

अथवा हुनसक्छ यो नर्कको रूपमा जन्मनु हो, जहाँ तपाईंको सम्पूर्ण संसार केवल तीव्र शारीरिक पीडाले भरिएको छ। त्यसैले, आफैलाई सोध्नुहोस्: "यदि म जनावरको रूपमा जन्मिएँ भने, म कसरी धर्म अभ्यास गर्नेछु? यदि म भोको भूतको रूपमा जन्मिएँ भने, म कसरी धर्म अभ्यास गर्नेछु? यदि म नर्कको रूपमा जन्मिएँ भने, म कसरी धर्म अभ्यास गर्नेछु?" हाम्रो दिमागले सधैं भन्छ, "ठीक छ, यदि म नर्कको रूपमा जन्मिएँ भने, मलाई धर्ममा विश्वास हुनेछ। म व्यवस्थापन गर्नेछु। म लिने र दिने काम गर्नेछु।" ध्यान नर्कको रूपमा।”

तर हामीले आफ्नो खुट्टा जमिनमा राख्नु पर्छ। हामीलाई हल्का पेट दुख्दा के हुन्छ? के हामी बस्न पनि सक्छौं? ध्यान अलि सानो, सानो पेट दुखेको छ? होइन, हामी त्यहाँबाट बाहिर निस्कियौं: "ओह, म सुत्न जानु पर्छ।" कुनै सानो, सानो कुराले दुख्छ, र हामी सक्दैनौं मनन गर्नुहोस् बिल्कुलै। यो सत्य हो, होइन र? “म बस्न पनि सक्दिन ध्यान हल। मलाई यति भोक लागेको छ कि म बस्न सक्दिन। ध्यान "हल। मलाई केही खानु पर्छ।" अनि हामीलाई लाग्छ कि हामी भोको भूतको रूपमा अभ्यास गर्न सक्षम हुनेछौं। हामी धेरै मूर्ख छौं। यदि हामी साथीसँग रमाइलो गर्दैछौं भने, हामीलाई पेट दुखे पनि फरक पर्दैन; हामीलाई भोक लागेको भए पनि फरक पर्दैन, हैन र? तर हामी ध्यान हलमा अलिकति भोक, अलिकति निद्रा, अलिकति खराब मुड लिएर हामी सोच्छौं, "म अभ्यास गर्न सक्दिन। म जानुपर्छ।" हामी बाहिर निस्कन्छौं। ध्यान हल। हामीले अरू सबैलाई बाधा पुर्‍याए पनि केही फरक पर्दैन। ध्यान"म यहाँ बस्न सक्दिन। उनीहरूले आफ्नो राम्रो ख्याल राख्न भने, त्यसैले म त्यसो गर्दैछु।" हामी धेरै कमजोर छौं, होइन र? हामी धेरै कमजोर छौं। 

बुद्धले नपढाएको ठाउँमा बस्नु

ठीक छ, अब यसले "एउटा ठाउँमा जन्मनु" को बारेमा कुरा गर्छ जहाँ बुद्धउहाँको वचन प्रबल हुँदैन।” त्यो त्यस्तो ठाउँमा छ जहाँ बुद्ध धर्म सिकाएको छैन, जहाँ धर्मको कुनै शिक्षा छैन बुद्ध कुनै पनि कुरामा: "दुर्गम क्षेत्रमा बर्बरको रूपमा।" त्यसोभए, यसको अर्थ यो त्यस्तो ठाउँमा छ जहाँ मानिसहरूलाई नैतिक आचरणको कुनै विचार छैन। हामी आदिम समाजहरूको बारेमा कुरा गरिरहेका छैनौं, किनकि प्रायः आदिम समाजहरूमा सभ्य समाजहरू भन्दा नैतिक आचरणको धेरै राम्रो विचार हुन्छ - वा जसलाई हामी सभ्य समाज भन्छौं। तर यो त्यस्तो ठाउँको बारेमा कुरा गरिरहेको छ जहाँ नैतिक आचरणको कुनै सम्मान हुँदैन। मूर्ख र मूर्ख जन्मनुको कारणले गर्दा तपाईंको इन्द्रियहरूले राम्रोसँग काम गर्दैनन्। तपाईं धर्म पढ्न सक्नुहुन्न। तपाईं धर्म सुन्न सक्नुहुन्न। तपाईं राम्रोसँग सोच्न सक्नुहुन्न, त्यसैले तपाईं वास्तवमा धेरै धनी देशमा जन्मनुभएको हुन सक्छ र यस प्रकारको अवरोध हुन सक्छ। 

म एक पटक डेनमार्क गएको थिएँ। मलाई त्यहाँ पढाउन आमन्त्रित गरिएको थियो र केन्द्रकी एक महिला अपाङ्गता भएका बालबालिकाको घरमा काम गर्थिन्, त्यसैले उनले मलाई त्यहाँ लगिन्। मैले जान अनुरोध गरें र मलाई याद छ म यो रंगीन कोठामा हिँडेको थिएँ - र डेनमार्क धेरै धनी देश हो - जहाँ धेरै खेलौना, बेलुन, बल र शैक्षिक उपकरणहरू थिए। मलाई याद छ मैले देखेको पहिलो कुरा जताततै यी सबै सुन्दर रंगहरू थिए र सुरुमा मैले कुनै पनि मानिसहरूलाई सुनिन वा देखिन। र त्यसपछि मैले यी रमाइलो आवाजहरू सुन्न थाले। र मैले नजिकबाट हेर्न थालें, र त्यहाँ यी बच्चाहरू थिए जो साँच्चै गम्भीर रूपमा अशक्त थिए। तिनीहरूमध्ये केही १५ वर्षका थिए तर खोरमा सुतिरहेका थिए, वा सुतिरहेका थिए। तिनीहरूसँग यी चीजहरू हुन्थे जसमा चार पाङ्ग्राहरू जस्तै थिए ताकि तिनीहरूले बच्चाहरूलाई सजिलै सार्न सकून्, र तिनीहरू त्यसमाथि सुतिरहेका थिए वा सबै प्रकारका अनौठा स्थितिहरूमा बसिरहेका थिए। र बच्चाहरू धेरै गम्भीर रूपमा अपाङ्ग थिए। 

तिनीहरूमध्ये केही देख्न सक्दैनथे; केही सुन्न सक्दैनथे। तिनीहरूमध्ये कोही पनि राम्रोसँग सोच्न सक्दैनथे, तर तिनीहरूसँग अविश्वसनीय धन थियो। कस्तो प्रकारको कर्म के त्यो हो? तिनीहरू नैतिक आचरणको परिणामस्वरूप मानवको रूपमा जन्मिएका हुन्। उदारताको परिणामस्वरूप तिनीहरू धनी ठाउँमा बस्छन्, तर तिनीहरूको मन अशक्त हुन्छ र प्रायः तिनीहरूको शरीर पनि अशक्त हुन्छ। यो केही धेरै बलियो बाधा पुर्‍याउने कर्मको कारणले हो - सायद कर्म बाट गलत दृष्टिकोण वा त्यस्तै केहि। यसरी जन्मनुको बारेमा सोच्नु धेरै डरलाग्दो हुन सक्छ किनभने तपाईं आफ्नो सबै राम्रो कुरा प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ कर्म नैतिक आचरण र उदारताको। यो सबै अभ्यस्त हुँदै गइरहेको छ, तर यसबाट केही राम्रो कुरा निस्किरहेको छैन किनभने तपाईं आफ्नो दिमागलाई ठीकसँग प्रयोग गर्न सक्नुहुन्न। यो कसैको साथ पनि उस्तै हो जससँग छ गलत दृष्टिकोण: तिनीहरूले धेरै राम्रो प्रयोग गरिरहेका छन् कर्म र केवल भयानक सिर्जना गर्दै कर्म यसको प्रक्रियामा।

अनि जब यसले लामो समयसम्म जीवित रहने देवताको रूपमा पुनर्जन्मको बारेमा कुरा गर्छ, यसले एउटा निश्चित क्षेत्रको बारेमा कुरा गर्छ जहाँ प्राणीहरूको न त धारणा हुन्छ न त धारणा नै। त्यहाँ त्यस्तो प्रकारको एकाग्रता हुन्छ जहाँ तिनीहरू यति टाढा हुन्छन् कि त्यहाँ धारणा वा चेतना छ कि छैन भनेर भन्न लगभग गाह्रो हुन्छ। 

अनि त्यसैले यी सबैलाई फुर्सद बिनाको अवस्था मानिन्छ। यहाँ, फुर्सद भनेको धर्म अभ्यास गर्ने फुर्सद हो, वा धर्म अभ्यास गर्ने स्वतन्त्रता हो। किनभने यदि तपाईं यी मध्ये कुनै पनि परिस्थितिमा जन्मनुभएको छ भने यो असम्भव छ। जब हामी ध्यान हलमा र हामी थोरै थाकेका छौं वा थोरै भोकाएका छौं, वा थोरै खराब मुडमा छौं, वा जे भए पनि, यदि हामीले यी बाधाहरू के हुन् भनेर सम्झ्यौं भने, र त्यसपछि हामी सोच्न सक्छौं, "मसँग यो सानो, सानो कुरा छ, तर, वाह, म वास्तवमा यी आठ ठूला गैर-फुर्सदको अवस्थाबाट मुक्त छु। म अहिले अभ्यास गर्ने मेरो अवसरको फाइदा उठाउनु राम्रो हुन्छ किनभने यदि मैले वर्तमान अवसरको फाइदा उठाइन भने, म कहिले राम्रो अवसर पाउनेछु? किनभने भोलि मेरो दिमागले पनि त्यस्तै बहाना बनाउनेछ, होइन र?" हो। "त्यसोभए, यदि मैले अहिले फाइदा उठाइन भने, म कहिले पाउनेछु? र मृत्युको समयमा, म यसको लागि के देखाउनेछु?" 

त्यसो भए, मनले भन्छ, "ठीक छ, म धर्म शिक्षाहरू सुन्छु। यसको लागि मलाई त्यो देखाउनु पर्छ।" ठीक छ, त्यो राम्रो छ, हामीले केही राम्रो सिर्जना गरेका छौं कर्म केही धर्म शिक्षाहरू सहित, तर हामी धेरै राम्रो सिर्जना गर्न सक्थ्यौं कर्म यदि हामीले वास्तवमा तिनीहरूलाई व्यवहारमा उतार्न सकेको भए। तर यसको सट्टा, हामी यस जीवनको खुशीसँग यति संलग्न छौं कि हामी आफ्नो प्राणीको सुखसुविधाको लागि जान्छौं र धेरै समय बर्बाद गर्छौं।

समय खेर फाल्ने तरिकाहरू

अनि तिमीलाई थाहा छ म के सोचिरहेको छु - तिमीलाई थाहा छ समयको ठूलो बर्बादी के हो? रिसाउनु समयको ठूलो बर्बादी हो। मलाई तिम्रो बारेमा थाहा छैन, तर जब म रिसाउँछु म "उनीहरूले यो र यो गरे, र दाह दी दह दी दह" भन्ने कथा सुनाउन धेरै समय बिताउन सक्छु। यो समयको धेरै बर्बादी हो। यहाँ हामीसँग एउटा बहुमूल्य मानव जीवन छ जसमा ... बोधचित्ता अनि शून्यता महसुस गर्न, अनि हामी मानिसहरूले भनेका र गरेका सबै भयानक कुराहरू पुन: बाँच्दै आफ्नो समय बिताइरहेका छौं। समयको कस्तो बर्बादी, होइन र? जब हामी साँच्चै विश्वास गर्छौं कि यो समयको बर्बादी हो, तब हामी यसलाई रोक्छौं।

त्यसैगरी, समयको अर्को ठूलो बर्बादी भनेको दिवास्वप्न देख्नु र संलग्न: “ओहो, म यो आनन्द चाहन्छु र म यो प्राप्त गर्न चाहन्छु, र म त्यो खान चाहन्छु। र म यस प्रकारको व्यक्तिसँग हुन चाहन्छु। र त्यसपछि म यो व्यक्तिलाई भेट्नेछु। र त्यसपछि हामी यहाँ जानेछौं, त्यसपछि हामी यो गर्नेछौं। ला डी डाह।” यो हाम्रो भविष्यको योजना बनाउँदैछ। त्यो समयको बर्बादी हो, होइन र? हामी ला-ला भूमिमा दिवास्वप्न देख्छौं। कहिलेकाहीँ हामी भविष्यमा गरिने सबै रिट्रीटहरूको बारेमा दिवास्वप्न पनि देख्छौं। हामी अहिले रिट्रीटमा छौं, तर उद्देश्यमा ध्यान केन्द्रित गर्नुको सट्टा ध्यान, हामी सोच्छौं, "ओहो, मलाई साँच्चै रिट्रीट मन पर्छ। यो रिट्रीट पछि म त्यो रिट्रीट गर्न चाहन्छु। र त्यसपछि म त्यो रिट्रीट गर्नेछु। र त्यसपछि म यो गर्नेछु। र त्यसपछि म त्यो गर्नेछु।" र हामी सम्पूर्ण खर्च गर्छौं ध्यान हाम्रो धर्म अभ्यासको योजना बनाउने सत्र, तर हामी वास्तवमा कहिल्यै धर्म अभ्यास गर्दैनौं। हैन? 

रिट्रीट गरिरहेका मेरो एक साथीबाट मलाई इमेल आयो, जसले हाम्रा एक शिक्षकको स्वास्थ्य बीमाको बारेमा सबै लेखे, जुन स्पष्ट रूपमा उनको उद्देश्यहरू मध्ये एक थियो ध्यान रिट्रीटको समयमा। यो "हाम्रा शिक्षकहरू मध्ये एकको लागि उत्तम स्वास्थ्य बीमा कसरी ल्याउने" भन्ने थियो। यो सत्य हो! यो प्रयास गर्न र व्यवस्थित गर्न धेरै पुण्यपूर्ण कुरा हो, ठीक छ, तर तपाईंको बीचमा होइन ध्यान रिट्रीटमा सत्र जब तपाईं अरू केहीमा ध्यान केन्द्रित गर्न चाहनुहुन्छ। हामी यो गर्नेछौं, होइन र? हामी हाम्रा अन्य रिट्रीटहरूको योजना बनाउनेछौं। हामी चेनरेजिग हल डिजाइन गर्नेछौं। अहिले हामी यो भवन बनाउँदैछौं, त्यसैले हामी अर्को भवन डिजाइन गर्नेछौं, यो जाडोमा। हाम्रो जाडो रिट्रीटमा हामी चेनरेजिग हल डिजाइन गर्नेछौं, र त्यसपछि रिट्रीटको अन्त्यमा हामी हाम्रा सबै विचारहरू एकत्रित गर्नेछौं र तिनीहरूलाई वास्तुकारकहाँ लैजानेछौं। हाम्रो दिमाग आफूलाई विचलित गर्ने विचारहरूसँग धेरै रचनात्मक छ, होइन र? र यो सबै समयको बर्बादी हो। 

अनि थाहा छ समयको ठूलो बर्बादी अरु के हो? यो मनले सोचिरहेको हुन्छ, "यदि मसँग यो अवस्था भएको भए, म साँच्चै धर्मको राम्रोसँग अभ्यास गर्न सक्थें।" हो। "यदि म यस ठाउँमा मात्र भएको भए, म धर्मको राम्रोसँग अभ्यास गर्न सक्थें। यदि म त्यो पाठ मात्र अध्ययन गर्न सक्थें, तब म धर्मको राम्रोसँग अभ्यास गर्न सक्थें। यदि मसँग यो मात्र भएको भए शुरुवात, त्यसपछि म केही गम्भीर अभ्यास गर्न सक्थें। यदि मेरो घुँडामा क्र्याम्प नभएको भए, म साँच्चै एकल पोइन्टेड फोकस विकास गर्न सक्थें। यदि मेरो दाँत दुखेको थिएन भने, मेरो ध्यान राम्रो हुने थियो। यदि कोठा अलिकति न्यानो भएको भए, वा कोठा अलिकति चिसो भएको भए, मेरो ध्यान "धर्म अभ्यास गर्नु धेरै राम्रो हुने थियो।" अनि हामी "यदि केवल" मा धेरै समय बिताउन सक्छौं, के हामी सक्दैनौं? "म किन धर्म अभ्यास गर्न सक्दिन? यो एउटा सानो कुराको कारणले हो।"

मैले भनेझैं, हामी कमजोर हौं, होइन र? त्यसैले, हामी "यदि मात्र" गर्छौं ध्यान। अनि यो समयको बर्बादी हो—समयको गौरवपूर्ण बर्बादी। किन? किनभने धर्म अभ्यास गर्ने एक मात्र समय अहिले हो। यो त्यतिबेला हुँदैन जब हामी अर्को परिस्थिति पाउँछौं वा अर्को ठाउँमा सर्छौं, वा कुनै निश्चित शिक्षा सुन्छौं, वा यो वा त्यो गर्छौं। हामीले अभ्यास गर्ने एक मात्र समय अहिले हो। अनि हामी अहिले जुन परिस्थितिमा छौं त्यो परिस्थिति हो जुन हामी अहिले अभ्यास गर्न सक्छौं। भविष्यमा हाम्रो सपनाको अवस्था होइन—हामी अहिले के भइरहेको छ भनेर अहिले अभ्यास गर्छौं। र अहिले हाम्रो मनलाई परिवर्तन गर्नु नै धर्म अभ्यास हो। 

त्यसोभए, तपाईंको मुड खराब छ र तपाईंलाई ध्यान गर्न मन लाग्दैन। त्यसपछि तपाईं कुसनमा बस्नुहुन्छ र तपाईं मनन गर्नुहोस् जे भए पनि र तपाईंले आफ्नो मन परिवर्तन गर्नुहुन्छ। तपाईं भन्नुहुन्छ, "म धेरै थाकेको छु; म सक्दिन मनन गर्नुहोस्"तपाईं जे भए पनि कुसनमा बस्नुहोस्। तपाईं केही प्रणाम गर्नुहुन्छ वा आफ्नो अनुहारमा चिसो पानी लगाउनुहोस्। तपाईं बस्नुहोस् र केही अभ्यास गर्नुहोस् किनभने तपाईं कहिले अभ्यास गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? तपाईं कहिले पूर्ण रूपमा जागा हुनुहुनेछ र अभ्यास गर्न सक्षम हुनुहुनेछ? के यो तपाईंले कफी पिएपछि हुनेछ? "यदि मैले केही कफी पिएँ भने, मेरो ध्यान "राम्रो हुन्थ्यो। यदि एबेले मलाई कफी पिउन दिएको भए। किन उनीहरूले मलाई एबेमा कफी पिउन दिँदैनन्? चिया ठीक छ। किन उनीहरू चिया पिउँछन् र मलाई कफी पिउन दिँदैनन्?" अनि तपाईंले पूरै खर्च गर्नुहुन्छ ध्यान त्यसमाथि सत्र। "यो उचित होइन; तिनीहरू पाखण्डी हुन्।" अनि सम्पूर्ण जीवन यसैमा बित्छ, होइन र? हामी धेरै समय खेर फाल्छौं। त्यसैले फुर्सद बिनाका आठ अवस्थाहरू दुई वर्गमा पर्छन्। चार मानवसँग सम्बन्धित र चार अमानवीय अवस्थाहरूसँग सम्बन्धित। तपाईंले बुझ्नुभयो?

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: म बुझ्न खोज्दै छु कि माछाको भाँडोमा रहेको माछाले कसरी योग्यता सिर्जना गर्छ? म सोचिरहेको छु कि तिनीहरूले गर्छन् कि। के यो पनि हुन्छ?

VTC: ठीक छ, त्यसो भए माछाको भाँडोमा रहेको माछाले कसरी योग्यता सिर्जना गर्छ? यो अत्यन्तै गाह्रो हुनेछ। तपाईं त्यहाँ जन्मेपछि कोही तल्लो लोकहरूबाट कसरी बाहिर निस्कन्छ? यो धेरै कठिनाइको साथ हुन्छ। एक पटक तपाईं तल्लो लोकहरूमा जन्मेपछि यो सामान्यतया एक कर्म जुन तपाईंले अघिल्लो जन्ममा मानवको रूपमा सृष्टि गर्नुभयो जुन तपाईंको पशु पुनर्जन्म जीवनको अन्त्यमा परिपक्व हुनुपर्छ। कहिलेकाहीँ जनावरहरूले केही राम्रो सिर्जना गर्न सक्छन् कर्म। केही सम्भावना छ, तर यो धेरै गाह्रो छ। त्यसैले, यो सामान्यतया केही राम्रो हुन्छ कर्म जुन तपाईंले पहिले मानवको रूपमा सिर्जना गर्नुभएको थियो। तर त्यसपछि, तपाईंको पशु जीवनको अन्त्यमा यसलाई पाक्न तपाईंसँग सकारात्मक सोच हुनुपर्छ, वा तपाईंले सुन्नु पर्छ Mantra, वा केहि कुराले त्यो कुरालाई चकित पार्नु पर्छ। त्यस्तो अवस्थामा कति जनावरहरू मर्ने अवसर पाउँछन्? यो धेरै गाह्रो छ, होइन र? यस ग्रहमा मानिसहरूको संख्याको तुलनामा कति जनावरहरू छन् हेर्नुहोस्। तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि मानव जीवन पाउनु पनि, बहुमूल्य मानव जीवन होइन तर केवल मानव जीवन, जनावरको पुनर्जन्मको तुलनामा धेरै दुर्लभ छ। बहुमूल्य मानव जीवन त परै जाओस्। 

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: ठीक छ, त्यसो भए तपाईंसँग अस्पतालको कुकुर छ। के त्यसले उसलाई अर्को जीवनमा मद्दत गर्नेछ? म केही हदसम्म त्यसो गर्नेछु भन्ने कल्पना गर्छु। तर उसलाई साँच्चै सकारात्मक प्रेरणा उत्पन्न गर्न गाह्रो हुन सक्छ। तर तैपनि, उसले भेट्न जाने बिरामीहरूप्रति मित्रता र दयालु व्यवहार गर्थ्यो, त्यसैले त्यो राम्रो हो, हो। तर यो राम्रो हो कि जब ऊ बित्छ तब तिमी धेरै भन्छौ ... Mantra। अनि यदि तपाईंले पढ्नुभयो भने राम्रो हुन्छ तीन प्रमुख पक्षहरू उसलाई र सबै असल गुणहरूको जग। अनि यो गर्नको लागि उसको मृत्यु नहोउन्जेल पनि नपर्खनुहोस्। घरपालुवा जनावर मालिकहरूले धर्मका कुराहरू ठूलो स्वरमा पढ्नु पर्छ ताकि उनीहरूका घरपालुवा जनावरहरूले सुन्न सकून्।

निष्कर्ष

ठीक छ, यो हप्ता यी आठ कुराहरूमा ध्यान गर्न केही समय बिताउनुहोस्। र साँच्चै कल्पना गर्नुहोस् तपाईंको ध्यान त्यो जीवन पाएर। साँच्चै त्यसमा प्रवेश गर। अनि त्यसबाट बाहिर निस्केर भन, "ओह, तर म अहिले त्यसरी जन्मेको छैन। मसँग सिक्ने, चिन्तन गर्ने र मनन गर्नुहोस् धर्ममा - अविश्वसनीय।" जब तपाईं ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ, साँच्चै त्यो अवस्थामा जानुहोस् अनि अन्त्यमा सोच्नुहोस्, "तर वास्तवमा, म अहिले त्यस्तो छैन। म धेरै भाग्यमानी छु, र मैले यो जीवनको सदुपयोग गर्नुपर्छ।" अनि त्यसपछि तपाईं आफैलाई सोध्न सक्नुहुन्छ, "म यो जीवनको कसरी सदुपयोग गर्छु?" 

ठिक छ, यो तपाईंको दिमाग परिवर्तन गरेर र अवलोकन गरेर हो कर्म र यसको प्रभावहरू। यो बुद्धि उत्पन्न गरेर, प्रेम र करुणामा ध्यान गरेर र बोधचित्ता, उदारताको अभ्यास गरेर, नैतिक आचरणको अभ्यास गरेर, अभ्यास गरेर धैर्य र आनन्ददायी प्रयास, एकाग्रता, र बुद्धि - यी सबै कुराहरू। यसरी नै तपाईंले आफ्नो जीवनलाई अर्थपूर्ण बनाउनुहुन्छ। यसलाई ध्यान धेरै व्यावहारिक छ त्यसैले तपाईं आफ्नो जीवनलाई अर्थपूर्ण बनाउने दृढ संकल्पका साथ यसबाट बाहिर निस्कनुहुन्छ र आफ्नो जीवनलाई अर्थपूर्ण बनाउन तपाईंले के गर्नुपर्छ भन्ने कुरा तपाईंलाई राम्ररी थाहा हुन्छ। र तपाईं यो गर्न दृढ संकल्पित हुनुहुन्छ, र तपाईं "मूर्खतापूर्ण" कुराहरूमा आफ्नो समय बर्बाद गर्नुहुन्न, ठीक छ? यो ध्यान हाम्रो मनलाई स्पष्ट पार्न धेरै उपयोगी हुन सक्छ।