शिथिलता र उत्साह

शिथिलता र उत्साह

• शान्त रहनका लागि पहिलो दुई बाधाहरूको समीक्षा गर्नुहोस्
• शान्त रहन विकासको लागि आवश्यक दुई मुख्य गुणहरू

LR 113: ध्यान स्थिरीकरण 01 (डाउनलोड)

शिथिलता र यसको एन्टिडोट्स

• मोटे र सूक्ष्म ढिलाई
• को वस्तु बनाउँदै ध्यान रोचक
• अस्थायी रूपमा वस्तु स्विच गर्दै ध्यान
• सिलेबल्सको दृश्यावलोकन गर्दै
• सत्र तोड्दै

LR 113: ध्यान स्थिरीकरण 02 (डाउनलोड)

उत्तेजना र यसको प्रतिरक्षा

• उत्तेजना र बिखर्ने बीचको भिन्नता
• मनको अवलोकन गर्दै

LR 113: ध्यान स्थिरीकरण 03 (डाउनलोड)

यदि तपाईंले हामीले सिकेका कुराहरू दैनिक रूपमा लागू गर्न सक्षम हुनुहुन्छ भने, यदि यसले काम गर्छ भने तपाईंले आफैलाई अनुभव गर्नुहुनेछ। हामीले सिकेका कुरालाई यदि तपाईंले व्यवहारमा उतार्नुभयो भने, तपाईंसँग धेरै विशिष्ट प्रश्नहरू छन् जुन प्रयास गर्दा उत्पन्न भएका छन्। ध्यान। साथै, यदि तपाइँ दैनिक अभ्यास गर्नुहुन्छ, तब जब तपाइँ शिक्षाहरू प्राप्त गर्नुहुन्छ, शिक्षाहरूले तपाइँलाई केही अर्थ दिनेछ। यदि तपाईंले अभ्यास गर्नुभएन भने, तब जब मैले यी सबै मानसिक कारकहरू वर्णन गर्छु, तिनीहरू gobbledygook प्राविधिक कोटीहरूको गुच्छा जस्तो देखिन्छन्। तर यदि तपाईंले शिक्षाको अभ्यास र अभ्यास गर्नुभयो भने, तपाईंले यी फरक कुराहरू आफ्नै दिमागमा देख्न सक्नुहुनेछ।

समीक्षा

हामी शान्त रहन विकास गर्ने पाँच बाधाहरूको बारेमा कुरा गर्ने बीचमा छौं।

1) आलस्य

पहिलो आलस्य थियो। सबैभन्दा ठूलो प्रकारको आलस्य भनेको कुसनमा आफैलाई प्राप्त गर्न असक्षमता हो। तपाईंले यहाँ आएर यसलाई जित्नुभयो!

२) ध्यानको वस्तु बिर्सनु

दोस्रो बाधा उत्पन्न हुने वस्तुलाई बिर्सनु हो ध्यान। उदाहरण को लागी, तपाईं को दृश्य छवि प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध तपाईंको वस्तुको रूपमा ध्यान। तपाइँकोमा ध्यान, तपाईं को छवि सम्झन प्रयास गर्नुहोस् बुद्धतर तिम्रो दिमाग खाली छ। अचानक तपाईले के याद गर्न सक्नुहुन्न बुद्ध जस्तै देखियो। वा, तपाईले आफ्नो दिमागलाई वस्तुमा राख्ने प्रयास गर्नुहुन्छ, तर एक क्षणमा [औँलाहरू स्न्याप गर्नुहोस्] तपाईको ध्यान गएको छ। चेतना छैन। दिमागले वस्तुलाई दुई सासभन्दा लामो समयसम्म थाम्न सक्दैन।

तपाईं मध्ये कसैले सास वा कुनै अन्य वस्तु प्रयोग गर्दै हुनुहुन्छ ध्यान-त्यो ठिकै छ। म केवल को छवि प्रयोग गर्दैछु बुद्ध यहाँ उदाहरणको रूपमा।

यस अवरोधलाई पार गर्ने तरिका भनेको हाम्रो दिमागलाई बारम्बार उत्पन्न गर्नु हो। यहाँ माइन्डफुलनेसको अर्थ विपश्यना परम्पराको जस्तै छैन। "माइन्डफुलनेस" शब्दको विभिन्न परिभाषाहरू छन्।

थेरवाद परम्परामा, सजगता भनेको दिमागमा के भइरहेको छ भन्ने बारे सचेत हुनु र साक्षी दिनु हो। बर्मी परम्परामा यसको अर्थ धेरै नै हो।

तर यहाँ, माइन्डफुलनेसले वस्तुलाई सम्झिरहेको छ ध्यान। को वस्तु को सम्झना ध्यानउदाहरणका लागि सास वा को छवि बुद्ध- यसरी मन निरन्तर त्यसमा रहन सक्षम हुन्छ र व्याकुलता रोकिन्छ। मनलाई निरन्तर वस्तुमा राख्ने क्षमता विकास गर्नुपर्छ। कुसनमा बसेपछि हाम्रो अर्को काम यही हो।

3) शिथिलता र उत्साह

जब हामी एक निश्चित हदसम्म पहिलो दुई अवरोधहरू पार गर्न सक्षम हुन्छौं - कहिलेकाहीं, हामी अझै पनि कुशनमा पुग्न वा वस्तुलाई समात्न सक्षम नहुन सक्छौं। ध्यान, तर सामान्यतया, हामी सक्षम छौं - हामी को वस्तु मा केहि mindfulness विकास गर्न सक्षम हुनेछ ध्यान। यस समयमा, हामी अन्य अवरोधहरू प्राप्त गर्नेछौं, जसमध्ये दुई आधारभूतहरू शिथिलता र उत्तेजना हुन्। तेस्रो बाधा वास्तवमा यी दुई बाधाहरू समावेश गर्दछ।

केही पुस्तकहरूमा शिथिलतालाई सुस्तता वा डुब्ने रूपमा अनुवाद गरिएको छ, र उत्तेजनालाई आन्दोलनको रूपमा अनुवाद गरिएको छ। म यिनीहरूको अर्थ के हो भनेर वर्णन गर्न जाँदैछु किनभने अङ्ग्रेजी शब्दहरूले तपाईंलाई यी दुई मानसिक कारकहरूको लागि सही अनुभूति दिँदैन।

शान्त पालनाको विकासको लागि आवश्यक गुणहरू: स्थिरता

जब हामी शान्त रहन विकास गर्दैछौं, त्यहाँ दुई मुख्य गुणहरू छन् जुन हामी विकास गर्न चाहन्छौं। एउटालाई स्थिरता भनिन्छ। यो मनलाई वस्तुमा राख्ने, मनलाई स्थिर बनाउने क्षमता हो। यो एक छानिएको वस्तु मा mindfulness को निरन्तरता हो। स्थायित्वको लागि, तपाईलाई ध्यान चाहिन्छ। तपाईंलाई वस्तुको मेमोरी चाहिन्छ। त्यहाँ निरन्तर समयको लागि ध्यान राख्नको लागि एकाग्रता वा समाधि चाहिन्छ। स्थिरताको साथ, मन कुनै न कुनै रूपमा वस्तुमा मग्न हुन्छ। यो वस्तु द्वारा मोहित छ। त्यसमा मन स्थिर रहन्छ। यो सम्पूर्ण ब्रह्माण्डमा उफ्रिरहेको छैन।

शान्त पालनाको विकासको लागि आवश्यक गुणहरू: स्पष्टता

शान्त रहनका लागि आवश्यक पर्ने अर्को गुण भनेको स्पष्टता हो। अब, हामी सामान्यतया सोच्छौं कि स्पष्टता भनेको वस्तुको हो ध्यान स्पष्ट छ, तर यहाँ, स्पष्टताले वास्तवमा व्यक्तिपरक दिमाग स्पष्ट हुनुलाई बुझाउँछ। यसको मतलब हाम्रो अनुभूति गर्ने दिमाग स्पष्ट छ; दिमागमा केही जीवन्तता वा स्पष्टताको गुण हुन्छ। यो मानसिक स्पष्टता पाएर, हामी बिस्तारै वस्तुको स्पष्टता प्राप्त गर्छौं, र त्यसपछि हामी यो स्पष्टतालाई तीव्र बनाउँछौं।

अब, त्यहाँ केहि उदाहरणहरू छन् जब दिमाग एकदम स्पष्ट छ, उदाहरणका लागि, जब हामीसँग धेरै कडा पीडाहरू छन्।¹ जब हामीसँग धेरै छ संलग्नहाम्रो दिमाग सुस्त छैन। निद्रा लाग्दैन । जब हामीमा धेरै ईर्ष्या हुन्छ वा क्रोध, त्यहाँ एक निश्चित स्पष्टता वा दिमागको जीवन्तता छ। यो स्पष्टता वा दिमागको जीवन्तता के प्रयोग गरिन्छ tantra जब हामी दु:खलाई रूपान्तरण गर्ने कुरा गर्छौं। त्यो मनस्थितिको व्यक्तिपरक गुण हो, र हामी यसलाई एकाग्रता विकास गर्न सकारात्मक तरिकामा प्रयोग गर्छौं। यो एउटा तरिका हो कि हामीले दु:खलाई रूपान्तरण गर्छौं।²

जब हाम्रो पीडा उत्पन्न हुन्छ, त्यहाँ एक निश्चित व्यक्तिपरक स्पष्टता हुन सक्छ, तर यसको मतलब यो होइन कि त्यहाँ सधैं वस्तुको स्पष्टता छ। कहिलेकाहीँ त्यहाँ छ। जब तपाईं चकलेट केकसँग जोडिनुहुन्छ, तपाईंको दिमाग जीवन्त हुन्छ र चकलेट केकको छवि जीवन्त हुन्छ। तर कहिलेकाहीँ, हामी यो अर्को प्रकार प्राप्त गर्छौं संलग्न वा यो अन्य प्रकारको क्रोध जहाँ वस्तु धेरै जीवन्त छैन, तर दिमागमा धेरै ऊर्जा छ। यस अवस्थामा, तपाईंसँग व्यक्तिपरक स्पष्टता छ तर वस्तुगत स्पष्टता छैन।

यो पनि हुन सक्छ, उदाहरण को लागी, जब हामी मनन गर्नुहोस् को छवि मा बुद्ध। हाम्रो मन स्पष्ट छ; हामीसँग गर्नको लागि धेरै उत्साह र जोश छ ध्यान। तर को छवि बुद्ध धेरै स्पष्ट छैन। त्यो हुन सक्छ किनभने हामी को छवि कल्पना गर्न बानी छैन बुद्ध। बिस्तारै, बारम्बार अभ्यास गरेर, हामी वस्तुको स्पष्टता प्राप्त गर्न सक्षम हुनेछौं।

कहिलेकाहीँ हामीसँग स्पष्टता हुन सक्छ ध्यान वस्तु, उदाहरण को लागी, को छवि बुद्ध, तर हाम्रो दिमाग पूर्ण रूपमा सतर्क र वस्तुमा स्पष्ट र स्पष्ट छैन। तिनीहरूले दिने समानता भनेको, तपाईं राजमार्गमा ड्राइभ गरिरहनुभएको छ, तपाईंले अर्को निकासको लागि चिन्ह देख्नुहुन्छ र तपाईंलाई थाहा छ कि यो तपाईंको निस्कने हो, तर तपाईं जसरी पनि यसलाई पछाडिबाट ड्राइभ गर्नुहुन्छ। [हाँसो] त्यस प्रकारको गुणस्तरमा आउँछ ध्यान पनि। तपाईं त्यहाँ हुनुहुन्छ, तर तपाईं पूर्ण रूपमा त्यहाँ हुनुहुन्न। त्यस अवस्थामा हामीसँग वस्तुगत स्पष्टता छ तर मनको व्यक्तिपरक स्पष्टता छैन। हामीले यसमा काम गर्न आवश्यक छ।

ती दुईवटा गुणहरू हुन् जुन हामीले हाम्रोमा विकास गर्नुपर्छ ध्यान। हामी दुवैमा बल हुनुपर्छ।

शिथिलता र उत्तेजना: स्थिरता र स्पष्टतामा बाधाहरू

अब स्थिरता र स्पष्टतामा बाधा पुर्‍याउने चीजहरू शिथिलता र उत्तेजना हुन्। शिथिलताले मुख्यतया स्पष्टतालाई रोक्छ र उत्साहले मुख्यतया स्थिरतालाई रोक्छ। जब त्यहाँ शिथिलता छ, तपाईंको दिमाग बाहिर छ; तिम्रो मनको स्पष्टता त्यति बलियो छैन। जब उत्साह हुन्छ, मन एकदम चंचल हुन्छ; वस्तु हराउन धेरै सजिलो छ। दिमाग धेरै स्थिर छैन।

बीस माध्यमिक वा सहायक मानसिक कारकहरू मध्ये शिथिलता र उत्तेजना दुई मानसिक कारकहरू हुन्। शिथिलता बीस मध्ये स्पष्ट रूपमा सूचीबद्ध गरिएको छैन, तर तिनीहरूमा समावेश छ।

त्यहाँ सुस्ती भनिने अर्को मानसिक कारक छ जुन बीस मध्ये सूचीबद्ध छ। सुस्तता अज्ञानताबाट आउँछ। यो अज्ञानता को एक शाखा हो र यो को एक भारी छ जीउ र दिमाग। यो निद्राको धेरै नजिक भएको अवस्था हो। यो शिथिलता भन्दा फरक छ। शिथिलता तब हुन्छ जब तपाईं स्पेस आउट हुनुहुन्छ।

सुस्तता त्यो हो जब शिथिलता चरम भयो र तपाईं (निद्रामा पर्दै) हुनुहुन्छ। तपाईलाई थाहा छ तपाई कसरी त्यो अवस्थामा पुग्नुहुन्छ: तपाई आफ्नो मा सुरु गर्नुहुन्छ ध्यान र तपाईंको दिमाग स्पष्ट छ; त्यसपछि तपाईं पछि मनन गर्नुहोस् केही समयको लागि, तपाईंको दिमाग अलि अस्पष्ट हुन्छ र अलिकति खाली हुन्छ, तर तपाईं अझै पनि वस्तुमा एक प्रकारको हुनुहुन्छ; र त्यसपछि तपाईंले हेरिरहँदा, दिमाग अस्पष्ट हुन्छ, र तपाईं सुतिरहेको जस्तो अस्पष्ट हुन्छ, र तपाईंसँग अन्य छविहरू पनि हुन सक्छ। तपाईं यो सपना-जस्तै, ट्रान्स-जस्तै अवस्थामा पुग्नुहुन्छ र त्यसपछि अचानक, तपाईं निदाउनुहुन्छ। के तपाईंसँग त्यो थियो जब तपाईं मनन गर्नुहोस्? [हाँसो] त्यो सुस्ती हो। मन र जीउ साँच्चै भारी हुँदैछ।

जबकि शिथिलता कहिलेकाहीँ तटस्थ वा सद्गुण प्रकृतिको हुन सक्छ, जस्तै यदि तपाईं एक सद्गुण वस्तुमा केन्द्रित हुनुहुन्छ भने, सुस्तता या त तटस्थ वा अस्वस्थ वा गैर-सद्गुण हो। यसले सेवाको अनुपयुक्तता वा लचिलोपन निम्त्याउँछ जीउ र दिमाग।

दर्शक: यदि को छवि बुद्ध यति स्पष्ट छैन, के हामी फूल वा बेसबल जस्तै परिचित चीज कल्पना गर्न सक्छौं? [हाँसो]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): को छवि प्रयोग गर्न को लागी एक विशेष लाभ छ बुद्ध किनभने यसले तपाईंलाई शरण उत्पन्न गर्न मद्दत गर्दछ। यसले तपाईंलाई सम्झाउन मद्दत गर्दछ बुद्धको गुणहरू। फूल वा बेसबलको कल्पना गर्दा त्यो प्रभाव हुँदैन। बेसबलको कल्पना गरेर, तपाइँ त्यो छविलाई तपाइँको दिमागमा बारम्बार राख्दै हुनुहुन्छ। तपाईं यो छवि सधैं आफ्नो दिमागमा राख्न चाहनुहुन्न। सामान्यतया यो Chenrezig वा तारा, वा सास, वा हामीले कुरा गरेका अन्य वस्तुहरू मध्ये एक नभएसम्म तपाईलाई बढी परिचित भएको अर्को वस्तुमा स्विच गर्न सिफारिस गरिएको छैन।

यदि तपाईं को छवि मा काम गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध र यो स्पष्ट छैन, या त अर्को वस्तुमा स्विच गर्नुहोस् कि बुद्ध सिफारिस गरिएको वा को एक तस्वीर हेर्नुहोस् बुद्ध तपाइँ सुरु गर्नु अघि। एउटा तस्विर राख्नुहोस् जुन तपाइँ नियमित रूपमा प्रयोग गर्नुहुन्छ, र यसलाई हेरेर केहि समय खर्च गर्नुहोस्। त्यसपछि आफ्नो आँखा बन्द र सम्झना। तपाईंले आफ्नो बिलहरू हेरे पछि जस्तै, तपाईंले आफ्नो आँखा बन्द गर्दा पनि तिनीहरूलाई देख्न सक्नुहुन्छ। [हाँसो] कहिलेकाहीँ तपाईले परीक्षा दिंदा तपाईलाई थाहा हुन्छ पाठको पृष्ठको कुन कुनामा जवाफ छ र चीजहरू कस्तो देखिन्छन्। यो उस्तै प्रकारको संकाय हो।

चित्र वा रेखाचित्र वा केहि हेर्नुहोस्, र त्यसपछि मात्र आफ्नो आँखा बन्द र सम्झना। यसरी नै काम गरिरहनुहोस्। मुख्य कठिनाइ मध्ये एक किन को छवि बुद्ध स्पष्ट छैन किनभने हामी बारेमा सोच्न बानी छैन बुद्ध। हामी बेसबल र आइसक्रिम बारे सोच्न को लागी अधिक प्रयोग गरिन्छ। तर, अब हामी हाम्रो दिमागलाई पुनर्संरचना गर्न चाहन्छौं।

[दर्शकहरूको जवाफमा] हो, तपाइँ त्यो सम्झन सक्नुहुन्छ। यो सम्झना राम्रो छ कि बुद्धको जीउ प्रकाशले बनेको छ र यो भारी छैन। को भावना हुनु राम्रो हो बुद्धको गुणहरू, तर तपाईंले ध्यान केन्द्रित गरिरहनुभएको मुख्य कुरा दृश्य छवि हो। तपाईंले ती सबै भावनाहरूलाई रोक्न आवश्यक छैन, किनभने ती भावनाहरू धेरै समृद्ध हुन सक्छन् र तपाईंलाई छविलाई अझ जीवन्त बनाउन मद्दत गर्न सक्छन्। उदाहरणका लागि, जब तपाईं दयालु महसुस गर्नुहुन्छ बुद्ध धेरै बलियो।

[दर्शकहरूको जवाफमा] दुबै गर्न प्रयास गर्नुहोस्। यो एकै समयमा कसैलाई हेरेर भन्न सक्षम हुनु जस्तै हो: "म तिमीलाई माया गर्छु,"। तपाईं त्यो गर्न सक्नुहुन्छ, हैन? तपाईं एकै समयमा कसैलाई हेर्न र प्रेम महसुस गर्न सक्नुहुन्छ।

मोटे र सूक्ष्म ढिलाई

अब, जब हामी शिथिलताको बारेमा कुरा गर्छौं, त्यहाँ ढिलोपनका दुई मुख्य अंशहरू छन् - स्थूल शिथिलता र सूक्ष्म शिथिलता। वास्तवमा त्यहाँ बीचमा ढिलाइको विभिन्न प्रकारका सबै प्रकारहरू छन्। यो कि त/वा मात्र हो नसोच्नुहोस्। यो डिमर स्विच जस्तै हो जुन तपाईले चाहानु भएको प्रकाशको स्तर समायोजन गर्न घुमाउनुहुन्छ।

जब तपाईंको दिमागको स्पष्टता वा स्पष्टता कम हुन्छ मोटे ढिलाइ हुन्छ। तपाईं अझै पनि वस्तुमा हुनुहुन्छ। तपाईंसँग केही स्थिरता छ, तर तपाईंको दिमाग खाली हुँदैछ। मन उदास हुन्छ । स्पष्टता बाहिर जाने बाटोमा छ। वस्तु स्पष्ट रूपमा देखा पर्दैन। तपाईंसँग स्थिरता छ तर चीजहरू लुकेका छन्। यदि तपाईं स्थितिको शीर्षमा हुनुहुन्न भने, तपाईं सुस्ततामा जानुहुन्छ र त्यसपछि चाँडै तपाईं सुत्न जाँदै हुनुहुन्छ। [हाँसो] यस प्रकारको ढिलाइ पहिचान गर्न सजिलो छ तर विरोध गर्न गाह्रो छ, हामीलाई थाहा छ।

जब तपाईं स्थूल शिथिलता हटाउन सक्षम हुनुहुन्छ, मन सूक्ष्म प्रकारको शिथिलतामा प्रवेश गर्न सक्छ जहाँ तपाईंसँग स्थिरता र (व्यक्तिगत) स्पष्टता छ, तर यो धेरै बलियो छैन। तिनीहरू भन्छन् कि यो सूक्ष्म ढिलाइ एक धेरै खतरनाक खाट हो किनभने यो पहिचान गर्न धेरै गाह्रो छ। एकचोटि तपाईंले यसलाई पहिचान गर्नुभयो, यसलाई हटाउन सजिलो छ। तपाईंले आफ्नो एकाग्रतालाई बलियो बनाउनु पर्छ। तर चिन्न धेरै गाह्रो छ।

यो मुख्य कुरा होइन जुन हामीले यस समयमा चिन्ता लिनु पर्छ, तर यो बुझ्न राम्रो छ। कहिलेकाहीँ मानिसहरू यति एकाग्र हुन सक्छन् कि तिनीहरूको सास रोकिन्छ, तर तिनीहरूमा अझै पनि यो सूक्ष्म ढिलाइ हुन्छ। वा तिनीहरू वस्तुमा केन्द्रित रहन सक्छन् ध्यान एक दिनको लागि हिड्न बिना, तर दिमागको स्पष्टताको बल पूर्ण रूपमा बलियो छैन।

तिनीहरू भन्छन् कि सूक्ष्म ढिलाइ साँच्चै खतरनाक छ किनभने धेरै ध्यानकर्ताहरूले यसलाई शान्त रहनका लागि गल्ती गर्छन्। तिनीहरू सोच्छन् कि तिनीहरू शान्त रहन पुगेका छन् जब तिनीहरू वास्तवमा धेरै सूक्ष्म रूपमा 'स्पेस-आउट' भइरहेका छन्। यो खतरनाक छ। तपाई सोच्नुहुन्छ कि तपाईले कतै पाउनु भएको छ जब तपाई छैन र यो आत्मसन्तुष्ट हुन धेरै सजिलो छ। यदि तिमी सन्तुष्ट बन्यौ र यस सूक्ष्म शिथिलतामा मात्र ध्यान गरिरह्यौ भने के हुन्छ तिम्रो बुद्धि घट्छ, तिम्रो स्मरणशक्ति घट्छ, बुद्धि घट्छ र पछि पशुको पुनर्जन्म पनि हुन्छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] यो तब हुन्छ जब तपाईंसँग स्थिरता हुन्छ र तपाईंसँग स्पष्टता हुन्छ, तर स्पष्टता वास्तविक बलियो हुँदैन। केही हराइरहेको छ। यो पूर्ण रूपमा त्यहाँ छैन। यो तपाईं टिभी सेट हेर्दै हुनुहुन्छ जस्तो छ, तर तपाईंको दिमागको भाग कुनै न कुनै रूपमा अझै अलिकति टाढा छ। मनको स्पष्टता पूर्ण छैन। तिनीहरू भन्छन् कि वस्तुको आशंका अलि ढिलो छ। स्पष्टता रहन्छ, तर वस्तुमा तपाईंको पकड अलि ढिलो छ। यो वास्तवमा तपाईंले मोटे ढिलाई हटाइसके पछि बाटोमा अलि पछि आउँछ। मेरो अनुमान यो छ कि मोटे ढिलाइले हामीले अहिले सामना गर्नुपर्ने कुरा धेरै छ।

मोटे शिथिलता को एंटीडोट्स

म तपाईंलाई मोटे ढिलाइको लागि केही उपायहरू दिन चाहन्छु किनकि तिनीहरू एकदम व्यावहारिक छन्।

ध्यानको वस्तुलाई रोचक बनाउने

मोटे ढिलाइले के हुन्छ तपाईसँग केहि स्पष्टता छ तर वस्तुको बारेमा तपाईको दिमाग वास्तवमा अस्पष्ट छ। तिम्रो मन भित्र भित्र धेरै हटेको छ। तपाईले गर्नु पर्ने कुरा भनेको वस्तुलाई थप रोचक बनाउनु हो। उदाहरणका लागि, यदि तपाईंको वस्तु ध्यान सास छ, सासलाई अझ रोचक बनाउनुहोस्: "म सास फेर्न सुरु गर्दा कस्तो लाग्छ? सास फेर्ने बिचको ठाउँमा कस्तो लाग्छ?" तपाईंको वस्तुको दायरा बढाउनुहोस्। यसलाई थप आकर्षक बनाउनुहोस्।

यदि तपाईं को छवि संग काम गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध, रङहरू थप जीवन्त बनाउनुहोस्। यसलाई उज्यालो पार्नुहोस्। बनाउनुहोस् बुद्ध सुन्दर देखिन्छन्। सामान उज्यालो पार्नुहोस्। यसलाई रोचक बनाउनुहोस्। उहाँलाई प्रकाशले बनेको कल्पना गर्नुहोस् वा विभिन्न सुविधाहरूमा जानुहोस्। सबै भागहरूमा विस्तृत रूपमा हेर्नुहोस् बुद्ध। सायद हेर्नु होला बुद्धआँखा र महसुस गर्छ बुद्धकरुणा छ। यो जहाँ तपाईंले कुरा गर्नु भएको भावनाहरूले वस्तुलाई थप रोचक बनाउन मद्दत गर्दछ। द बुद्ध यो समतल छवि मात्र होइन। यो एक 3-डी कुरा हो। यो एक व्यक्ति हो जसले तपाईलाई हेरिरहेको छ। त्यहाँ केहि प्रकारको सम्बन्ध छ र यो रोचक छ। मन जाग्छ।

अस्थायी रूपमा ध्यानको वस्तु स्विच गर्दै

यदि यसले काम गर्दैन भने अस्थायी रूपमा आफ्नो वस्तु स्विच गर्ने प्रयास गर्नुहोस् ध्यान। उदाहरण को लागी, को छवि छोड्नुहोस् बुद्ध वा सास, र केहि विश्लेषणात्मक गर्न स्विच गर्नुहोस् ध्यान बहुमूल्य मानव जीवन वा फाइदाहरू जस्ता विषयमा बोधचित्ता, वा शरण र को गुणहरू बुद्ध। अर्को शब्दमा, केहि प्रकारको विश्लेषण गर्दै ध्यान जसले तपाईको मनलाई प्रफुल्लित र प्रफुल्ल बनाउनेछ। मोटो शिथिलता हुँदा, के भएको छ कि दिमाग सपाट वा सुस्त भएको छ। यो ऊर्जावान छैन। विश्लेषण गर्नुहोस् ध्यान मध्ये एक मा lamrim तपाईको दिमागलाई उत्साहित बनाउने विषयहरू।

यसैले यो विश्लेषण गर्न धेरै राम्रो छ ध्यान माथि lamrim नियमित आधारमा विषयहरू। तब अमूल्य मानव जीवनको बारेमा सोच्दा केही अनुभूति आउँछ। वा तपाईं को गुणहरूको बारेमा सोच्नुहोस् बुद्ध, धर्म, संघा। वा तपाईं को फाइदा बारे सोच्नुहोस् बोधचित्ता र यो कस्तो हुनेछ a bodhisattva। एक्कासी तपाईको दिमाग जज हुन्छ र यो राम्रो देखिन्छ। एकचोटि तपाईंले आफ्नो दिमाग जगाउनु भएपछि, तपाईं आफ्नो वस्तुमा फर्कन सक्नुहुन्छ ध्यान: सास वा को छवि बुद्ध, वा जे भए पनि।

सिलेबल्सको दृश्यावलोकन गर्दै

यदि यसले काम गर्दैन भने, प्रयास गर्ने अर्को कुरा भनेको ढिलाइ हटाउन बलियो तरिका प्रयोग गर्नु हो। यस प्रविधिको साथ, तपाईं आफ्नो दिमाग सेतो मटरको आकार वा सेतो अक्षरको रूपमा कल्पना गर्नुहुन्छ।AH"तिम्रो हृदयमा। तिमीले अक्षर भन्यौ"पे"धेरै चर्को स्वरमा र तपाईले कल्पना गर्नुहुन्छ कि सेतो मटर, जसमा तपाईको चेतना छ, निस्कन्छ र तपाईको टाउकोको मुकुटबाट बाहिर निस्कन्छ, फुट्छ, र तपाईको दिमाग अन्तरिक्षको अनन्ततासँग विलीन हुन्छ। के तपाईंले देख्नुहुन्छ कि कसरी यो दृश्य ढिलाइको डुबेको दिमागमा पूर्ण रूपमा विरोधाभासपूर्ण छ? यसले मनको दायरा फराकिलो बनाउन मद्दत गर्छ।

सत्र तोड्दै

अब यदि यी सबै प्रविधिले काम गरेन भने, आफ्नो तोड्नुहोस् ध्यान सत्र। आफ्नो सत्र रोक्नुहोस्। बाहिर जानुहोस्, आफ्नो अनुहारमा चिसो पानी हाल्नुहोस्, हिँड्नुहोस्, लामो दूरी हेर्नुहोस्, व्यायाम गर्नुहोस्, एक कप कफी पिउनुहोस् - तिनीहरूले धर्मशास्त्रमा यो भनेका छैनन्। [हाँसो] कहिलेकाहीँ हाम्रो दिमाग यस्तो अवस्थामा हुन्छ जुन पछि हटेको र भित्र धकेलिएको हुन्छ। त्यहाँ बसेर आफैलाई धकेल्नुले कुनै फाइदा गर्दैन, यसो भन्दै: “मैले ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्छ। मैले यो सही गर्नुपर्छ। अरू सबैले यो सही गरिरहेका छन्, तर म धेरै डरलाग्दो छु। मलाई हेर!" यो सामान्य कुरा जुन हामी भित्र पस्छौं र पूर्ण रूपमा बेकार छ। यो सत्र तोड्न राम्रो छ। टाढा हेरें। आफ्नो अँध्यारो कोठामा किताब पढ्न नजानुहोस्। यसले तपाईको दिमागलाई थप निस्तेज बनाउँछ। तपाईं बाहिर निस्कनु पर्छ, केहि व्यायाम गर्नुहोस्, माथि हेर्नुहोस्, बाहिर हेर्नुहोस्। चिसो पानी महान छ।

यो चाखलाग्दो छ कि यी सबै शान्त पालन गर्ने निर्देशनहरूमा तिनीहरूले वास्तवमै जोड दिन्छन्: त्यहाँ नबस्नुहोस् र आफ्नो दिमागलाई निचोड र बलियो नगर्नुहोस्। मलाई थाहा छ कि त्यो केहि चीज हो जुन हामी गर्छौं। म यी निर्देशनहरूको कदर गर्छु। यी कुराहरू सुन्नुभन्दा पहिले, मेरो मन निद्रा र सुस्त हुँदा म के गर्थे, म मृत्यु र पीडाको बारेमा सोच्थें: "मसँग बहुमूल्य मानव जीवन छ तर यो चाँडै समाप्त हुँदैछ। म मर्छु ।” तर त्यसले मेरो दिमागलाई पटक्कै उठाउँदैन। र त्यसपछि मैले यी शिक्षाहरू सुने र तिनीहरू भन्छन्: "होइन, जब तपाईंको दिमाग सुस्त हुन्छ, तपाईंले आफ्नो दिमागलाई आनन्दित बनाउने कुराको बारेमा सोच्नुपर्छ।"

तपाई मृत्यु र पीडाको बारेमा सोच्नुहुन्छ जब तपाईसँग धेरै उत्तेजना हुन्छ र संलग्नतर जब तपाईको दिमाग पहिले नै दबाइन्छ, ती चीजहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। अमूल्य मानव जीवनको बारेमा सोच्नुहोस्, बोधचित्ता, को ट्रिपल रत्न। यसले यो तथ्यलाई औंल्याइरहेको छ कि हामीले हाम्रो दिमागसँग धेरै कुशल हुनुपर्दछ र अशुद्धताहरू कसरी चिन्न सकिन्छ र कुन एन्टिडोट लागू गर्ने भनेर जान्नुपर्छ। यदि तपाईंले गलत एन्टिडोट लागू गर्नुभयो भने तपाईं कतै जानुहुनेछैन।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: सूक्ष्म ढिलाइ: यसको बारेमा गाह्रो कुरा यो ध्यान दिँदैछ। एकचोटि तपाईंले यो याद गर्नुभयो, केवल वस्तुको आशंकाको मोडलाई अलि कडा गर्नुहोस्। वस्तुमा दिमाग कस्नुहोस्। यो धेरै नाजुक कुरा हो, गिटारको तारमा ट्युनिङ जस्तै: ध्यान धेरै कडा बनायो भने उत्तेजना आउन थाल्छ तर यदि तपाईंले आशंका वा ध्यानलाई धेरै ढीला बनाउनुभयो भने, दिमाग शिथिल हुन थाल्छ। यो सन्तुलन सिक्ने कुरा हो। तर यदि तपाईं गल्ती गर्न जाँदै हुनुहुन्छ भने, दिमागलाई अलिकति तंग बनाएर गल्ती गर्नु राम्रो हो। जब तपाइँ त्यसो गर्नुहुन्छ, तपाइँ धेरै स्पष्ट रूपमा उत्साह देख्न सक्नुहुन्छ र यसको प्रतिरोध गर्न सक्नुहुन्छ। तर यदि तपाईले वस्तुलाई धेरै ढीला राखेर गल्ती गर्नुभयो भने, तपाई यस सूक्ष्म शिथिलतामा पर्नुहुन्छ जुन पत्ता लगाउन धेरै गाह्रो हुन्छ। तर हामीले साँच्चै सकल ढिलाइ र सुस्ततामा बढी ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: त्यो आलस्य हो, शिथिलता होइन। यो सामान्यतया तब हुन्छ जब तपाईं उच्चको अगाडि शिक्षाको अगाडि पङ्क्तिमा बसिरहनुभएको छ लामाहरू। तिमी सुत्छौ। बारम्बार तिम्रै माझमा सुत्ने ध्यान एक कर्मिक अस्पष्ट हुन सक्छ। यसको एउटा कारण हो, धर्म सामग्रीहरूलाई दुर्व्यवहार गर्नु: तिनीहरूलाई भुइँमा छाड्नु, तपाईंको धर्म पुस्तकहरूको माथि तपाईंको चियाको कप वा तपाईंको प्रार्थना मोती राख्नु, तिनीहरूलाई पैसा कमाउनको लागि प्रयोग गर्नु, पैसा कमाउनको लागि तिनीहरूलाई प्रयोग गर्नु, तिनीहरूलाई तपाईंको लाइनमा प्रयोग गर्नु। फोहोर कागज टोकरी।

कम्युनिस्टहरूले तिब्बत र चीनका पवित्र चीजहरूलाई के गरे हेर्नुहोस्। तिनीहरूले तिनीहरूलाई भुइँमा राखे र मानिसहरूलाई तिनीहरूमा हिंड्न लगाए। कर्मको रूपमा यसले यस प्रकारको अस्पष्टताको परिणाम हुन सक्छ जहाँ दिमाग सुस्त हुन्छ। मैले भनेको होइन कि यो शिक्षाको समयमा सुत्नुको एक मात्र कारण हो। अरु धेरै कारणहरु पनि छन् ।

अर्को कार्य जसले यसलाई निम्त्याउन सक्छ अज्ञानताबाट निम्न कार्यहरू गर्नु हो: धर्मबाट टाढा रहनु, आलोचना गर्नु। बुद्धधर्म अभ्यास बेकार छ भनी सिकाउँछ। अघिल्लो जन्महरूमा, हामीले यसो भनेका हुन सक्छौं: "धर्म बेकार छ। यो बेकार छ। घोडा सवारी र आइस-स्केटिंगमा जान धेरै राम्रो छ, र राम्रो समय छ। हामीले शिक्षामा जानु आवश्यक छैन।" के हुन्छ कि जब हामी अन्तमा र चमत्कारी रूपमा शिक्षाहरू फेरि सुन्न मौका पाउँछौं, त्यो कर्म पाक्छ र दिमाग बन्द हुन्छ।

तपाईंले त्यहाँ काम गर्ने कारण र प्रभाव देख्न सक्नुहुन्छ। यदि यो धेरै भइरहेको छ भने, त्यसपछि केहि गर्न शुद्धीकरण धेरै सहयोगी हुन सक्छ, र मलाई लाग्छ कि विशेष गरी प्रणाम यसका लागि राम्रो हुन सक्छ। तपाईं देख्न सक्नुहुन्छ कि प्रणाम शिथिलता को विपरीत हो।

दर्शक: शिथिलता भए पनि तपस्या गर्ने हो भने पुण्य कार्य मान्न सकिन्छ भनी भनौँ, तस्विरमा ? बुद्ध?

VTC: को अर्थमा यो सद्गुण हो बुद्ध को वस्तु हुनु ध्यान। तर तपाईको दिमाग निद्रामा परेको दृष्टिकोणबाट, यदि तपाईको दिमाग पूर्णतया निस्तेज भयो भने, त्यो मनको सद्गुण अवस्था होइन।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: सहि। मलाई लाग्छ कहिलेकाहीँ यो निश्चित समयको लागि बस्ने प्रयास गर्न धेरै राम्रो छ। मैले भनेको कुरालाई यसरी नलिनुहोस्: "ओह ठीक छ, अर्को पटक घुँडा दुख्छ, म उठ्छु र हिँड्छु," किनकि त्यसोभए तपाईंले कहिल्यै एकाग्रता विकास गर्नुहुनेछैन। सहनशीलता छैन । म के कुरा गरिरहेको थिएँ जब तपाईं साँच्चै प्रयास गरिरहनुभएको थियो, तर अझै पनि, तपाईंको दिमाग पूर्णतया ...। तपाईंले यसलाई पूर्ण रूपमा गुमाउनु भएको छ, त्यसपछि यो ब्रेक लिने समय हो।

दर्शक: यदि तपाइँ केहि समय को लागी प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ भने ...

VTC: यो "केही समय" के हो भन्न गाह्रो छ, र फेरि यो कस्तो प्रकारको निर्भर गर्दछ ध्यान तपाईं गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईंको बिहानको प्रार्थना गर्नु शान्त रहन विकास गर्न रिट्रीटमा हुनु भन्दा फरक छ। यदि तपाईं आफ्नो बिहानको प्रार्थना गर्दै हुनुहुन्छ भने, त्यसपछि आफैलाई कुसनमा राख्नुहोस् र सत्र समाप्त गर्नुहोस्। यदि तपाईं शान्त रहन विकास गर्दै रिट्रीटमा हुनुहुन्छ भने, र तपाईंले दिनभर धेरै छोटो सत्रहरू गर्न जाँदै हुनुहुन्छ भने, त्यो सत्र समाप्त गर्नु राम्रो हुन्छ र अर्को सत्रको लागि पाँच मिनेट पछि फिर्ता आउनुहोस्।

यो भनेको होइन कि तपाइँ आफ्नो दैनिक प्रार्थना चाँडै समाप्त गर्नुहुन्छ र कुनै पनि प्रकारको नगर्नुहोस् ध्यान बाँकी दिनको लागि। यसले परिस्थितिहरूलाई जनाउँछ जहाँ तपाईंको दिमाग पूर्ण रूपमा नियन्त्रण बाहिर छ। यस्तो अवस्थामा, आफैलाई विश्राम दिनुहोस्, तर अर्को सत्रको लागि चाँडै फिर्ता आउनुहोस्।

कहिलेकाहीँ त्यहाँ बसेर हाम्रो मन हेर्नु राम्रो हुन्छ। हामीले तंग हुनु पर्दैन, बरु: “मेरो दिमाग बेकार छ। ठिक छ, म यहाँ बसेर यसलाई हेर्न जाँदैछु। मेरो मन के कुरामा डुबिरहेको छ?" तपाईको दिमागमा अड्कल चलिरहेको वस्तुहरूमा सबै बेर्नुको सट्टा, ती वस्तुहरूलाई ध्यान दिन र लेबलहरू दिन सुरु गर्नुहोस्। "म बन्कर जाँदैछु किनभने मसँग दस लाख चीजहरू छन् र कसैले मलाई मद्दत गर्दैन।" "कसैले मेरो आलोचना गरेको हुनाले म बकवास हुँदैछु।" "म अस्वीकृत भएको महसुस गर्दैछु।" "म बेकार जाँदैछु किनभने ...।" - यो जे होस्। अलिकति मानसिक असहजता हुने क्षणमा कुसनबाट ओर्लिएर फ्रिजमा जाने बानी बसाल्नुको सट्टा हाम्रो मनमा के भइरहेको छ भनेर ध्यान दिने र त्यसलाई लेबल दिने क्षमता विकास गर्नु राम्रो हो। नमो [श्रद्धांजलि] फ्रिज, नमो टिभी। [हाँसो]

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यसले ठूलो फरक पार्छ। यसैले हामी भन्छौं कि यो धेरै राम्रो छ शुद्धीकरण हरेक दिन। यसैले साँझमा, तपाईं सुत्नु अघि, दिनको समयमा के भयो भनेर हेर्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। प्रणाम गर्नुहोस्। गर वज्रसत्व। शाक्यमुनि गर बुद्ध ध्यान प्रकाश र अमृत आउँदै र शुद्ध गर्दै। यसले फरक पार्छ। यो महत्वपूर्ण छ। यही कारणले गर्दा द प्रारम्भिक अभ्यासहरू धेरै महत्त्वपूर्ण छन्, किन सात-अंग प्रार्थना त्यहाँ छ। हामी यसको धेरै छोटो संस्करण गर्छौं, तर किन यो त्यहाँ छ किनभने यसले शुद्ध पार्छ, यसले सकारात्मक सम्भावना सिर्जना गर्दछ। किन गुरुहरूले हामीलाई एक लाख प्रणाम वा लाखौं भन्न सिफारिस गर्छन् वज्रसत्व? यो एक लाख विशेष गरी यो वा त्यो हो भनेर होइन, तर यो केवल हामीलाई जान लगाउनको लागि हो, हामीलाई त्यो गर्न लगाउनुहोस्। शुद्धीकरण। यसले साँच्चै काम गर्छ; यसले ठूलो फरक पार्छ।

उत्तेजना र यसको प्रतिरक्षा

शान्त रहन तेस्रो बाधाको अर्को भाग, उत्साह हो। यसलाई कहिलेकाहीँ आन्दोलनको रूपमा अनुवाद गरिएको छ। उत्तेजना एक प्रकारको विचलित वा भटकने हो, र यो समयमा मात्र होइन, अन्य समयमा पनि विकास हुन सक्छ ध्यान। जबकि ढिलाइ थप विशेष रूपमा हुन्छ ध्यान अन्य गतिविधिहरु भन्दा। बाहिर ध्यान, हामी ढिलो हुनुको सट्टा आलस्य हुन्छ।

उत्तेजना एक कामुक वस्तुमा केन्द्रित छ जुन हामी परिचित छौं, केहि अघिल्लो सम्पर्क थियो, र दिमाग बाहिर छरिएको छ। मनले भावनाको साथ वस्तुमा समात्छ टाँसिदै, तरकारी, चाहने। त्यसैले हामी त्यहाँ जान्छौं। मनले चकलेट केक, पिज्जा र तपाईंले भर्खरै भेटेको यो धेरै राम्रो देखिने व्यक्तिको बारेमा सोचिरहेको बेला शान्त रहन धेरै गाह्रो भएकोले यसले शान्त रहनलाई बाधा पुर्‍याउने काम गर्दछ। मन बाहिर हेरिरहेको छ; यो को वस्तु मा छैन ध्यान.

उत्तेजना बिखर्नु भन्दा अलि फरक छ। उत्तेजना एक वस्तु तिर निर्देशित छ जुन तपाईंसँग छ संलग्न वा को लागी आकर्षण, र को एक रूप हो संलग्न। उत्तेजना एक प्रकारको छरपस्ट हो, तर तितरबितरले अन्य चीजहरू समावेश गर्न सक्छ। उदाहरणका लागि, जब तपाईं बसेर ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ, अचानक तपाईंले आलोचना गर्ने केटालाई सम्झनुभयो, वा तपाईंलाई दस वर्षअघिको घटना याद भयो, र तपाईं धेरै रिसाउनुहुन्छ, वा तपाईं ईर्ष्या वा रिस उठ्नुहुन्छ। यी तितरबितरका उदाहरणहरू हुन्, तर तिनीहरू उत्साहजनक छैनन्। उत्तेजित वस्तुहरु को उदाहरण को लागी विशेष गरी उल्लेख छ संलग्न दिमागमा आउनुहोस्।

छरपस्ट पनि पुण्य वस्तुहरु संग हुन सक्छ। उदाहरण को लागी, तपाईं मा ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध र अचानक तारा भित्र पस्छ र तपाईं वस्तु स्विच गर्न चाहनुहुन्छ ध्यान। वा तपाईं मा ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध र तपाईं सोच्नुहुन्छ: "ओह, मैले पाएँ मनन गर्नुहोस् on बोधचित्ता सट्टा।" तपाईं एक पुण्य वस्तुबाट विचलित हुनुहुन्छ, जुन पिज्जा वा रक-एन-रोल संगीतबाट विचलित हुनु भन्दा पक्कै पनि राम्रो छ, तर अझै पनि, यसले तपाईंको मुख्य वस्तुबाट दिमागलाई विचलित गरिरहेको छ। ध्यान.

तिनीहरूले प्राय: छरपस्ट भन्दा उत्तेजनालाई बढी जोड दिन्छन् किनभने जब हाम्रो दिमाग वस्तुबाट विचलित हुन्छ। ध्यान, यो सामान्यतया हामीसँग भएको वस्तुको कारणले हुन्छ संलग्न को लागी। ध्यान गर्दा यो कुरामा ध्यान दिनुहोस्। तपाईको दिमागमा कस्ता प्रकारको समस्या छ भन्ने बारे तपाईले राम्रो विचार पाउनुहुनेछ। तपाईंले आफूसँग जोडिएका चीजहरूको एक विचार प्राप्त गर्नुहुन्छ, किनभने तपाईंले उत्साह कहाँबाट उत्पन्न हुन्छ हेर्नुहुन्छ।

जब तपाईं अचम्मको कुराको दिवास्वप्न सुरु गर्नुहुन्छ, तपाईं के बारे दिवास्वप्न देख्दै हुनुहुन्छ? ती सामान्यतया ती चीजहरू हुन् जुन हामी संलग्न छौं। जब हामी तिनीहरू के हुन् देख्छौं, हामी तिनीहरूलाई एन्टिडोटहरू लागू गर्न सुरु गर्न सक्छौं। हामीले उनीहरुको अस्थायीता सम्झन्छौं । हामी सम्झन्छौं कि तिनीहरूसँग हामीलाई खुशी ल्याउने सीमित क्षमता छ। हामी सम्झन्छौं कि यदि हामीले तिनीहरूलाई प्राप्त गर्यौं भने, तिनीहरूले समस्याहरूको पूर्ण नयाँ सेट ल्याउन जाँदैछन् र हामी अझै पनि असन्तुष्ट हुनेछौं।

यो आफैलाई चिन्ने एक धेरै राम्रो तरिका हो। हामी सधैं यसो भन्छौं: "म आफैंलाई थाहा छैन। म को हुँ मलाई थाहा छैन।" जब तपाईं एकाग्र हुन खोज्दै हुनुहुन्छ, केवल आफ्नो दिमागलाई हेर्नुहोस्। तपाईं आफ्नो एक धेरै राम्रो तस्वीर पाउनुहुनेछ।

जब हामीले हाम्रो दिमागले तितरबितर हुने चीजहरू अवलोकन गर्न थाल्छौं, हामीले याद गर्नेछौं कि यो केवल इच्छाको वस्तुहरू होइन जसले हामीलाई विचलित गर्दछ। विगतका पीडा, पीडा र रिस, आक्रोश, ईर्ष्या र असक्षमता, निरुत्साह, इत्यादिका सबै पुराना सम्झनाहरू पनि हामी पखाल्छौं।

जब यी कुराहरू आउँछन्, बुझ्नुहोस् कि मन छरपस्ट भइरहेको छ। पहिचान गर्नुहोस् कि तपाईं आफ्नो वस्तुबाट विचलित हुनुहुन्छ ध्यान। यस तरिकाले, तपाईले दिमागका चीजहरूको राम्रो विचार प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ टाँसिदै अहिलेसम्म समाधान नभएका कुराहरू। र फेरि, तिनीहरूलाई एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहोस्। मनन गर्नुहोस् मायालु दयामा। मनन गर्नुहोस् धैर्यता मा। के बेफाइदाहरू हेर्नुहोस् क्रोध र यस्तै आफ्नो दिमागलाई सन्तुलनमा राख्न।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: मन धेरै व्याकुल हुन्छ र अनुकम्पाको सीमा भन्दा पर जुनून, वा धार्मिकतामा जान्छ। त्यस्तै केही कुरा। यो धेरै सामान्य छ। जब हामी ए ध्यान पछि हट्नुहोस्, हामी संसारलाई बचाउनको लागि उत्तम उपायहरू लिएर आउछौं। हामी सबै प्रकारका सामाजिक कार्यहरू डिजाइन गर्छौं। हामी अनाथालय र कल्याणकारी परियोजनाहरू डिजाइन गर्छौं। मठ कसरी बनाउने भन्ने हामीलाई थाहा छ। हामीसँग सम्पूर्ण भ्रमण छ दलाई लामा योजनाबद्ध। हामी यी सबै हाम्रो मा गर्छौं ध्यान किनभने तिनीहरू सबै गुणवान छन्। तर हामीले बुझ्नुपर्छ कि तिनीहरू हाम्रो वस्तु होइनन् ध्यान। तिनीहरूबाट पनि छरपस्ट नहोस् भनेर हामी धेरै होसियार हुनुपर्छ।

जब तपाईं आफ्नो मा हुनुहुन्छ ध्यान सत्र, ती तपाईंको वस्तु होइनन् ध्यान। रचनात्मकता वस्तुमा हुनुपर्छ ध्यान। नत्र तिम्रो के हुने हो ध्यान छ: एक दिन तपाईं ल्याउँदै हुनुहुन्छ दलाई लामा सिएटलमा, भोलिपल्ट तपाईं ठूलो धर्म केन्द्र बनाउँदै हुनुहुन्छ, र अर्को दिन तपाईं शरणार्थीहरूको लागि काम गर्दै हुनुहुन्छ, र अर्को दिन तपाईं कल्याण अधिकारको बारेमा केही गर्दै हुनुहुन्छ। जब तपाईं आफ्नो बाट उठ्नुहुन्छ ध्यान सत्र, यो सबै वैसे पनि गएको छ। तपाईंले ती मध्ये केहीमा कार्य गर्न सक्नुहुन्छ, तर तपाईंले आफ्नोमा कुनै स्थिरता विकास गर्नुभएको छैन ध्यान.

यो सत्य हो कि हिंस्रक हुनुको बारेमा सोच्नु भन्दा ती सद्गुणका चीजहरूको बारेमा बसेर सोच्नु राम्रो हो, जसबाट म प्रायः आफूलाई विचलित गर्छु। तर पनि, यो मेरो उद्देश्य होइन ध्यान अहिले। यदि हामीले अलिकति एकाग्रता विकास गर्यौं भने, र तपाईंले भन्नुभएझैं, आफैंसँग शान्ति कायम गर्नुहोस्, त्यस प्रकारको मानसिक स्थिरता विकास गर्नुहोस्, र त्यसपछि हाम्रो विश्रामको समयमा जब हामी आफ्नो कुशनबाट टाढा हुन्छौं, हामीले के बारे सोच्न सक्छौं भने यसले वास्तवमा परम पावनलाई धेरै प्रसन्न तुल्याउँछ। ती सबै सद्गुण चीजहरू र वास्तवमा तिनीहरूमा कार्य गर्नुहोस्।

मेरो एकजना साथी छ जसले नोटप्याड राख्छ ध्यान कुशन। उसले ध्यान गर्दा धेरै राम्रो विचार प्राप्त गर्दछ। उसले तिनीहरूलाई लेख्छ, त्यसपछि उसले भन्न सक्छ: "ठीक छ, म यसलाई बिर्सने छैन र म यसको बारेमा पछि सोच्नेछु।" तर त्यसको बेफाइदा यो हो कि जब दिमाग त्यस दिन धेरै सक्रिय हुन्छ, तपाईले आफैलाई सधैं लेख्न पाउनुहुनेछ। [हाँसो] हामीसँग अविश्वसनीय रचनात्मक क्षमता छ, तपाईंले देख्नुभयो।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तपाईले के भन्नु भएको छ धेरै राम्रो छ किनकि यसले के बीचको भिन्नतालाई इंगित गर्दछ bodhisattva महसुस गर्न सक्छ र भावनात्मक पीडा के हो, र हामीले के काम गर्न आवश्यक छ bodhisattva। अक्सर हाम्रो प्रेम र करुणाको विकासमा, हामी तिनीहरूलाई भ्रमित गर्छौं। बोधिसत्वहरूसँग यो अविश्वसनीय प्रकारको मानसिक स्थिरता वा मानसिक शान्ति र तिनीहरूको गतिविधिमा निरन्तर रहन सक्ने क्षमता छ। यो हामी भन्दा फरक छ उदाहरणहरूमा जब हाम्रो दिमाग यति 'करुणामय' हुन्छ कि यो कुनै कुरामा व्याकुल हुन्छ; हामी यसमा केही समयको लागि साँच्चै तातो छौं तर त्यसपछि हामी छिट्टै निराश र निराश हुन्छौं, र हामी जल्छौं।

हामी अर्को सत्रमा "उत्साह" संग जारी राख्नेछौं। केही मिनेट चुपचाप बसौं ।

1. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थुबटेन चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩

2. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थबटेन चोड्रनले अब "भ्रम" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩