ध्यानको वस्तुलाई बिर्सनु

• पाँच बाधा र आठ एंटीडोट
• आलस्य र यसको प्रतिरक्षा
• को वस्तु बिर्सनु ध्यान र यसको एन्टीडोट्स
• प्रश्न र उत्तर

LR 111: ध्यान स्थिरीकरण (डाउनलोड)

हामीले पछिल्लो पटक आठ बाधाहरूको बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं &hellip माफ गर्नुहोस् & hellip मेरो मतलब पाँच बाधाहरू थिए। मलाई कसैले सच्याएन ? [हाँसो] मलाई याद छ एक पटक सेरकोङ रिन्पोछेले जिब्रो चिप्लिएको कुरा भनेका थिए र कसैले सच्याएनन्। आफूले भनेको कुरा बुझेपछि उसले हामीलाई हेरेर सोध्यो, “कसैले मलाई सच्याएन? तपाइँ तपाइँको शिक्षकलाई केहि भन्न जाँदै हुनुहुन्छ जुन तपाइँ जान्नुहुन्छ कि ठीक छैन?"

समीक्षा: 1) आलस्य

हामी पाँच बाधाहरू र ती अवरोधहरूका लागि आठ एन्टिडोटहरूको बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं। पहिलो बाधामा चार एन्टिडोटहरू छन्। पहिलो बाधा हाम्रो पुरानो साथीको आलस्य हो। यो हो निरुत्साहित हुने आलस्य, वा घुम्न र सुत्न मन पराउने अल्छीपन, वा आफूलाई अति व्यस्त राख्ने अल्छीपन हो।

आलस्य को लागि antidotes

1. विश्वास वा विश्वासको विकास गर्दै

आलस्यलाई रोक्नको लागि, हामी पहिले शान्त रहनको अस्तित्वमा र यसलाई विकास गर्ने फाइदाहरू र यसलाई विकास नगर्दा बेफाइदाहरूमा विश्वास वा विश्वास विकास गर्छौं। यो उही मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया हो जुन एक व्यावसायिक हेर्न पछि छ। हामी कुनै कुराको राम्रो गुण देख्छौं र हाम्रो मनमा रुचि जाग्छ।

2. आशिष्

   आशिष् अर्को औषधि हो। यो जहाँ हामी यसलाई प्राप्त गर्न चाहन्छौं किनभने हामी यसको फाइदाहरू देख्छौं।

3. खुसीको प्रयास

   त्यहाँबाट हामी तेस्रो एन्टिडोटमा जान्छौं, जुन आनन्ददायी प्रयास हो। चासो बढ्छ जहाँ हामी वास्तवमै बाहिर जान चाहन्छौं र यसको बारेमा केहि गर्न चाहन्छौं।

4. विनम्रता

   त्यसोभए हामी यसको बारेमा के गर्छौं चौथो र वास्तविक एन्टिडोट हो: लचिलोपन, सेवायोग्यता वा लचिलोपन - यस शब्दको विभिन्न अनुवादहरू छन्। यस शब्दको अर्थ के हो एक अत्यन्त लचिलो हुनु हो जीउ र दिमाग जसले हामीलाई हाम्रो मनले के गर्न चाहन्छ त्यो गर्न सक्षम बनाउँछ। यसको अर्थ हाम्रो भित्रको उर्जा पनि हो जीउ बसोबास गर्छ ताकि हामी जब हामी यसमा विचलित हुँदैनौं मनन गर्नुहोस्.

माथिको आलस्यको समीक्षा मात्र हो, पहिलो बाधा जुन हामीले पछिल्लो पटक कुरा गरेका थियौं।

२) ध्यानको वस्तु बिर्सनु

हामीले आलस्यलाई परास्त गरेर आफुलाई सिट गरिसकेपछि, दोस्रो बाधा आउँछ र यो हाम्रो अर्को ठूलो समस्या हो। यो तब हुन्छ जब हामी वस्तु बिर्सन्छौं ध्यान। मानौं हामी सासलाई हाम्रो वस्तुको रूपमा प्रयोग गर्न खोजिरहेका छौं ध्यान। तपाईं दुई सास फेर्नुहोस् र त्यसपछि तपाईंको दिमाग कहिल्यै नभई भूमिमा बन्द हुन्छ। वा तपाईं को छवि कल्पना गर्नुहोस् बुद्ध र त्यसपछि, "अलविदा" - यो हराउँछ वा परिवर्तन हुन्छ। दिमाग पूर्ण रूपमा वस्तुबाट टाढा जान्छ। चित्तमा स्थिरता नभएको कारण वस्तुमा टिक्न सक्ने क्षमता हुँदैन। मनले यसलाई सधैं बिर्सन्छ।

यस प्रकारको बिर्सनु एक विशिष्ट मानसिक कारक हो र यसको यहाँ विशेष अर्थ छ। मैले मेरो चाबी कहाँ राखेको बिर्सनु समान होइन। बरु यो शान्त रहनको सन्दर्भमा बिर्सिएको छ। के हुन्छ, हाम्रो दिमागले वस्तुलाई बिर्सन्छ ध्यान र यसको सट्टा अरू केहि तिर विचलित छ।

को वस्तु बिर्सने को लागी औषधि ध्यान—वा कहिलेकाहीं निर्देशन बिर्सने रूपमा अनुवाद गरिएको — माइन्डफुलनेस हो।

Antidote: Mindfulness र यसका तीन गुणहरू

Mindfulness अर्को मानसिक कारक हो र यहाँ यसको एक धेरै विशिष्ट अर्थ छ। यसमा तीन गुणहरू छन्।

1. परिचित

   माइन्डफुलनेस वस्तुसँग परिचित छ ध्यान। हाम्रो उद्देश्य जे होस् ध्यानचाहे त्यो मायालु दया होस्, वा सास होस्, वा परमेश्वरको छवि होस् बुद्ध, वा कुरूप पक्षहरू घटना, वा यो जे होस्, हाम्रो दिमाग यससँग परिचित छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यदि दिमाग त्यस वस्तुसँग अपरिचित छ भने हामीसँग माइन्डफुलनेस वा वस्तुको स्मृति हुन सक्दैन।

2. वस्तुमा समात्दै

   दोस्रो गुण यो हो कि सजगताले वस्तुलाई समात्छ ताकि वस्तुलाई बिर्सनु हुँदैन। त्यसैले वस्तुको आशंकाको मोड भनेको निरन्तर चलिरहने कुरा हो। मनले विभिन्न पक्षहरूलाई भुल्दैन र के गरिरहेको छ भनेर बिर्सदैन।

3. विचलित हुनबाट बचाउँछ

   तेस्रो गुण यो हो कि सजगताले विचलित हुनबाट रोक्छ। वस्तुसँग परिचित भएर ध्यान र वस्तुको निरन्तर मेमोरी भएकोले, यसले अन्य विचारहरू हस्तक्षेप नगर्नका लागि अन्योलहरू रोक्नको लागि कार्य गर्दछ।

सजगता को चित्रण

कहिलेकाहीँ तपाईंले शान्त रहन विकास गर्न विभिन्न चरणहरूको बारेमा सानो रेखाचित्र देख्नुहुनेछ। हात्तीको वरिपरि डोरी लगाएर बाँधेर माइन्डफुलनेसको प्रतीक हो। यसलाई त्यसरी चित्रण गरिएको छ किनभने हामीले गर्नुपर्ने पहिलो ठूलो कुरा हो: दिमागलाई वस्तुसँग बाँध्न सिक्नु। ध्यान.

अर्को दृष्टान्त: को वस्तु गुमाउनु ध्यान एउटा बालक जस्तै यताउता दौडिरहेको र ढोका बाहिर दौडिरहेको छ। तपाईंको बच्चा ढोका बाहिर दौडिरहेको छ र यहाँ, त्यहाँ र जताततै दौडिरहेको छ। माइन्डफुलनेसले त्यो बच्चालाई कोठामा फर्काएर "यहाँ हेर।"

अभ्यासले विचार मिल्नेछ

जब हामी माइन्डफुलनेसको अभ्यास गरिरहन्छौं र दिमागलाई वस्तुमा फर्काइरहन्छौं ध्यान, केहि समय पछि विचारहरु सबै समय यताउता दौड्दा थकित हुन्छ। म यो भनेको होइन कि यो एकै ठाउँमा हुन गइरहेको छ ध्यान सत्र तर, जब तपाइँ अभ्यास गर्नुहुन्छ, समयको अवधिमा तपाइँको स्मरणशक्ति र माइन्डफुलनेस बलियो हुँदै जान्छ, विचारहरूले तुरुन्तै तपाइँको वस्तुबाट टाढा लैजान्छ। ध्यान कम बलियो हुन गइरहेको छ र तिनीहरू आराम गर्न थाल्छन्।

ध्यान को एक वस्तु संग टाँसिएको

को एक वस्तु संग टाँस्नु महत्त्वपूर्ण छ ध्यान जब हामी शान्त रहन विकास गर्दैछौं र सबै समय वस्तुहरू परिवर्तन गर्दैनौं। माइन्डफुलनेसका तीन गुणहरूमध्ये पहिलो भनेको वस्तुसँग परिचित हुनु हो। यदि हामीले हाम्रो वस्तु परिवर्तन गरिरह्यौं भने ध्यान शान्त रहनको लागि, तब हाम्रो मानसिकताले काम गर्ने मौका पाउँदैन।

निस्सन्देह, यदि तपाइँ दिनको समयमा अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँ धेरै फरक कुराहरूमा ध्यान दिन छनौट गर्न सक्नुहुन्छ। कहिलेकाहीँ तपाईं सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् चेन्रेजिग, वा तारा, वा सास, वा मायालु दया र ती सबै विभिन्न ध्यानहरूमा तपाईं प्रत्येक वस्तुको बारेमा ध्यान दिनुहुन्छ। ध्यान। तर जब तपाइँ वास्तवमै एक विशेष वस्तुमा शान्त रहन विकास गर्न सेट गर्दै हुनुहुन्छ, तपाइँ त्यो वस्तुसँग विशेष परिचितता विकास गर्न चाहानुहुन्छ।

हामीले हाम्रो दैनिक अभ्यासमा के धेरै गरिरहेका छौं विभिन्न पक्षहरूसँग परिचितता विकास गर्दैछ। त्यो राम्रो छ र हामीले त्यसो गर्नुपर्छ। म केवल यसो भन्दैछु कि जब हामी वास्तवमा पूर्ण शान्त पालनाको विकास गर्न जाँदैछौं, हामी प्रत्येक एउटै वस्तुसँग टाँसिनुपर्छ। ध्यान सत्र। यो किनभने यदि एक सत्रमा तपाइँ तपाइँको पेटको वृद्धि र पतनमा ध्यान केन्द्रित गर्दै हुनुहुन्छ र अर्को सत्र तपाइँ तपाइँको नाकको श्वास मा ध्यान केन्द्रित गर्दै हुनुहुन्छ र त्यसपछिको सत्र, तपाइँ ध्यान केन्द्रित गर्दै हुनुहुन्छ। बुद्ध, र त्यसपछि तपाईं तारामा हुनुहुन्छ, र अर्को सत्र तपाईं मायालु दयामा हुनुहुन्छ, त्यसमा शान्त रहन विकास गर्ने बिन्दुमा एउटा वस्तुलाई ध्यानमा राख्ने तपाईंको क्षमता एकदम सीमित छ।

प्रश्न र उत्तर

समथ रिट्रीट

दर्शक: जब हामी समथ रिट्रीटमा जान्छौं, के हामी केवल एक वस्तुको साथ रहन्छौं? ध्यान रिट्रीट भर?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): तपाईं मूलतः गर्नुहुन्छ। यदि तपाइँसँग तान्त्रिक प्रतिबद्धताहरू वा अरू केहि जस्ता प्रतिबद्धताहरू छन् भने, तपाइँ तपाइँको प्रतिबद्धताहरू गर्नुहुन्छ। तर तपाईंको आधारभूत ध्यान समथ मात्र गरिरहेको छ ध्यान जब तपाईं त्यो रिट्रीट गर्नुहुन्छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] मूल रूपमा हो, वा तपाइँ शान्त रहने सत्रमा तपाइँका प्रतिबद्धताहरू समावेश गर्नुहुन्छ। छ-सत्र गर्ने व्यक्तिहरूको लागि गुरु योग, तपाईंले समावेश गर्नुहुनेछ गुरु योग र त्यो शान्त रहने सत्रको भागको रूपमा गर्नुहोस्। किनकी शान्त रहने सत्रमा, तपाईं हुनेछ शरण लिनुहोस्, सात अंगहरू र अन्य तयारी अभ्यासहरू गर्नुहोस्। तपाईं गर्न सक्नुहुन्छ गुरु योग यस बिन्दुमा। यो शान्त रहन को लागी एक तयारी जस्तै हुनेछ जुन तपाईले पछि गर्नु हुन्छ। तर मूल रूपमा, जब तपाइँ समथ रिट्रीट गर्नुहुन्छ, तपाइँ वास्तवमै एक वस्तु र एक प्रकारको साथ टाँसिरहनुभएको छ। ध्यान, र विस्तृत रूपमा आफ्नो प्रतिबद्धताहरू गर्दैन। वास्तवमा, तिनीहरूले यो पनि भन्छन् कि तपाईंको दिमाग बढि उन्नत, अधिक एकाग्र र एकल-पोइन्ट हुँदै जान्छ, तब त्यहाँ तपाईंको प्रतिबद्धताहरूलाई साँच्चै छोटो पार्ने तरिका हो, वा बरु तपाईंको प्रतिबद्धताहरूलाई शान्त पालनामा रूपान्तरण गर्नुहोस्। ध्यान। हाम्रा प्रतिबद्धताहरूमा कुनै धोका छैन।

दिवास्वप्न र पागलपन

दर्शक: यदि म निरन्तर कसैको बारेमा सोचिरहेको छु र उसलाई मेरो दिमागबाट बाहिर निकाल्न सक्दिन भने, के यो एउटै वस्तुमा माइन्डफुलनेस जस्तै कुरा हो?

VTC: यो माइन्डफुलनेसको पातलो रूप हो। हामीले यहाँ खेती गर्न खोजेको प्रकारको मानसिकता एक सद्गुण वस्तुमा छ। तर तपाईले बोलिरहनु भएको त्यो प्रकारको कुरा एक जुनून हो।

तपाईले देख्नुहुनेछ जब तपाईले वस्तुको कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ संलग्न कि तपाईं यसमा पूर्ण रूपमा एकल-पोइन्ट हुनुहुन्न। वस्तु परिवर्तन हुँदैछ र तपाईं कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ र सम्पूर्ण भिडियो शो गर्दै हुनुहुन्छ। त्यसोभए तपाईं वस्तुमा पूर्ण रूपमा एकल-पोइन्ट हुनुहुन्न। तपाईं त्यो अद्भुत व्यक्तिमा केन्द्रित हुन सक्नुहुन्छ, तर छवि त्यहाँ शतप्रतिशत ठीक छैन, किनभने पहिले तपाईंले कल्पना गर्नुहुन्छ कि तपाईं समुद्र तटमा हुनुहुन्छ, त्यसपछि तपाईं पहाडहरूमा हुनुहुन्छ, त्यसपछि तपाईं यो गर्दै हुनुहुन्छ र त्यसपछि। त्यसैले यो वास्तविक एकल बिन्दु होइन।

[श्रोताहरूको जवाफमा] जब तपाईंको दिमाग शान्त रहन कुनै कुरामा केन्द्रित हुन्छ, हामी यसलाई सद्गुण माइन्डफुलनेस भन्छौं। जब यो तपाइँको शत्रुमा एकल-एउटा ध्यान केन्द्रित हुन्छ - जब तपाइँ तपाइँको शत्रुको छवि तपाइँको दिमागमा कुनै पनि विचार बिना र तपाइँ उसलाई के गर्न जाँदै हुनुहुन्छ भनेर विचलित नगरी राख्दै हुनुहुन्छ - यो एक प्रकारको पातलो मानसिकता हो।

जब हामी आत्मनिरीक्षण सतर्कता र यी सबै चीजहरूको बारेमा कुरा गर्छौं, त्यहाँ एक पतित रूप र एक शुद्ध रूप छ। तिनीहरूसँग समान गुणहरू छन् तर तिनीहरू वस्तुको सन्दर्भमा र तिनीहरूको पछाडिको प्रेरणाद्वारा कसरी काम गरिरहेका छन् भनेर छुट्याउन सकिन्छ। यद्यपि पातलो रूपहरू र आत्मनिरीक्षण सतर्कताको शुद्ध रूपहरू बीच केही समानताहरू छन्, तिनीहरूले प्रेरणा र वस्तुको आधारमा धेरै फरक कार्यहरू प्रदर्शन गर्छन्।

एकाग्रता मनन होइन

[दर्शकहरूको जवाफमा] हामीले वास्तवमै दिमागीपनको अर्थ के हो भनेर गहिराइमा सोच्नु पर्छ। हामीले माइन्डफुलनेस र जुनून, शान्त रहन र हामीले हाम्रो सांसारिक तरिकामा, एकाग्रताको बीचमा फरक गर्न आवश्यक छ। एकाग्रता भनेको कम्प्युटर गेम खेल्नु जस्तै हो, वा बच्चाले निन्टेन्डो खेल्नु हो। तिनीहरू पूर्ण रूपमा टाँसिएका छन् र हामी उनीहरूलाई "एकल-पोइन्टेड" भन्दछौं। तिनीहरू पूर्णतया "केन्द्रित" छन्। तर यदि तपाईंले यसलाई हेर्नुभयो भने, यसमा शान्त रहने विशेषताहरू छैनन्। शान्त रहँदा तपाईं वस्तुमा केन्द्रित हुनुहुन्छ। तपाईको दिमाग चलिरहेको छैन र वस्तु परिवर्तन भइरहेको छैन। तिम्रो मनमा पूर्ण नियन्त्रण छ।

जब तपाईं निन्टेन्डो खेलिरहेको बच्चा हुनुहुन्छ, तपाईं आफ्नो आमाले तपाईंलाई चिच्याउनुहुन्छ र यसलाई बन्द गर्न भन्नुभएकोले विचलित हुनुहुन्न, तर तपाईंको दिमाग एकल-पोइन्ट छैन किनभने तपाईंले त्यो शूट गर्दै हुनुहुन्छ र यसलाई शूट गर्दै हुनुहुन्छ र खेलहरू अगाडि र पछाडि स्विच गर्दै हुनुहुन्छ। । मनले वस्तुहरू बदलिरहेको छ र त्यहाँ धेरै कुराहरू भइरहेका छन्। त्यसोभए हामी भन्दछौं कि एकाग्रता हो र यो माइन्डफुलनेस जस्तो देखिन्छ, यदि तपाईले यसलाई वास्तवमै हेर्नुभयो भने, यो होइन।

यो समान छ जब तपाइँ तपाइँको छुट्टी को बारे मा धेरै सोच्दै हुनुहुन्छ र तपाइँ यसको बारेमा पागल भईरहेको छ, वा केहि अद्भुत व्यक्ति को बारे मा सोच्दै हुनुहुन्छ। यी प्रत्येक घटनाहरूमा तपाईंको दिमागले धेरै फरक कुराहरूको बारेमा सोचिरहेको छ। तपाईंले आफ्नो दिमागमा समुद्र तटको छविलाई एकल-एउटा रूपमा समात्नु भएको छैन र केहि पनि चलिरहेको छैन - तपाईंको दिमाग होइन, समुद्र तट होइन, छालहरू होइन। धेरै चलिरहेको छ। त्यहाँ पूरै नाटक चलिरहेको छ र त्यसैले यो धेरै, धेरै फरक छ।

ध्यान अवशोषण र बालुवा मंडल

दर्शक: ध्यान अवशोषण के हो? बालुवा मण्डला बनाउने जस्तो काम गर्दा के हुन्छ ?

VTC: तपाईंले मण्डला निर्माण गर्न काम गरिरहेको व्यक्तिको दृष्टान्तमा हामीले त्यो शब्द प्रयोग गर्ने तरिका होइन। तिनीहरू के गरिरहेछन् भन्ने कुरामा तिनीहरू धेरै अवशोषित हुन सक्छन्, तर यसलाई हामीले ध्यान अवशोषण भन्ने होइन। ध्यान अवशोषणले शान्त रहनलाई थप जनाउँछ जहाँ तपाईंको दिमागले धेरै फरक चीजहरूको बारेमा सोचिरहेको छैन। जब तपाई मण्डलामा काम गरिरहनु भएको छ, तपाईले भौतिक चीजहरूसँग काम गरिरहनु भएको छ र तपाईले बालुवा र सानो फनेल र तपाईले यहाँ रगड्नु भएको चीज र यी सबै फरक चीजहरूको बारेमा सोच्नुपर्छ। तपाईं जुन सामान्य कुरा गर्दै हुनुहुन्छ त्यसमा तपाईं धेरै ध्यान केन्द्रित हुनुहुन्छ, तर त्यो सामान्य कुरामा तपाईंको दिमाग फरक कुराहरूमा जाँदैछ।

तपाईं ध्यान केन्द्रित गर्ने क्षमता विकास गर्दै हुनुहुन्छ, तर यो एकल-पोइन्ट एकाग्रता होइन जुन तपाईंले विकास गर्नुहुन्छ जब तपाईं साँच्चै शान्त रहँदै हुनुहुन्छ। यो यस अर्थमा समान छ कि तपाईको दिमागले चकलेट केकको बारेमा सोचिरहेको छैन, तर पनि, तपाईको दिमागले मण्डला भित्र धेरै चीजहरूको बारेमा सोचिरहेको छ जुन तपाईले यसलाई बनाउनुहुन्छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] जब तपाइँ थेरवाद विपश्यना गर्दै हुनुहुन्छ ध्यान, तपाई साँच्चै विषयमा केन्द्रित हुनुहुन्छ र तपाई भित्र भइरहेको विभिन्न मानसिक कारक र मनोवृत्तिहरू लेबल गर्दै हुनुहुन्छ। जहाँ तपाईं मण्डला बनाउँदै हुनुहुन्छ, तपाईं निलो र रातो रङहरू र यी प्रकारका चीजहरूसँग चिन्तित हुनुहुन्छ। साथसाथै तिमीले यिनीहरूलाई देवताको रूपमा देखिरहेका छौ र भगवानको आशीर्वादको बारेमा सोचिरहेका छौ गुरु र अन्य धेरै सामानहरू। विपश्यना संग ध्यान तपाईं आन्तरिक वस्तुहरूमा केन्द्रित हुनुहुन्छ; जब तपाईं मण्डला निर्माण गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईंको इन्द्रियहरू काम गरिरहेका छन्। म मण्डलाको कल्पना गर्ने कुरा होइन, बालुवाले मण्डला बनाउने कुरा गरिरहेको छु। यदि तपाईं त्रि-आयामी चीज बनाउँदै हुनुहुन्छ भने, तपाईंको इन्द्रियहरू काम गरिरहेका छन्। त्यो शान्त रहनु वा कुनै पनि प्रकारको भन्दा धेरै फरक छ ध्यान जहाँ तपाईं आफ्नो इन्द्रियहरूमा त्यति ध्यान दिनुभएको छैन।

दर्शक: दिमाग कसरी एक वस्तुमा केन्द्रित रहन सक्छ (उदाहरणका लागि, को छवि बुद्धमन लगायत सबै कुरा पल पल परिवर्तन भईरहेको छ भने ?

VTC: सबै कुरा पल पल परिवर्तन हुँदैछ, तर तपाईं को छवि मा केन्द्रित छ बुद्ध (र छवि चलिरहेको छैन)। द बुद्ध तपाईंले फोकस गरिरहनुभएको छविमा त्यहाँ (अझै पनि) बसिरहेको छ। मन पल पल बदलिदै छ तर एउटै कुरामा केन्द्रित रहन्छ ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] "परिवर्तन" को व्याख्या गर्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्। हरेक कुरा पल पल परिवर्तन भैरहेको छ । यसलाई रोक्ने उपाय छैन । तर त्यहाँ स्थूल नश्वरता छ, जो सूक्ष्म अनिश्वरता भन्दा धेरै फरक छ। तपाईको दिमाग पल पल (सूक्ष्म नश्वरता) परिवर्तन हुँदैछ, तर यो दिमागको स्थूल नश्वरता न्युयोर्कमा एक सेकेन्ड विभाजित र अर्को DC मा हुनु हुँदैन। मनमा केही स्थिरता र वस्तुमा निरन्तरता हुन्छ। व्याकुलतामा वस्तुको निरन्तरता हुँदैन—सबै कुरा सधैं परिवर्तन भइरहन्छ। जहाँ हामी यहाँ कुरा गर्दैछौं, त्यहाँ एक वास्तविक निरन्तरता पल पल हुन्छ ताकि यो उस्तै देखिन्छ। पल पल उस्तै छ ।

[श्रोताहरूको जवाफमा] तर त्यो हो जब तपाईं सूक्ष्म नश्वरतामा ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ। जब तपाईं शान्त रहनेमा ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईंले सूक्ष्म अनन्तता गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईंले शान्त रहन विकास गरेपछि पछि यो गर्न सक्नुहुन्छ। त्यसोभए तपाइँ स्विच गर्न सक्नुहुन्छ र त्यो सटीक दिमाग प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् सूक्ष्म अनन्तता मा। तर जब तपाईं विकास गर्दै हुनुहुन्छ शान्त को छवि मा पालन बुद्ध, तपाई पल पल मन को परिवर्तन मा ध्यान केन्द्रित गरिरहनु भएको छैन, किनकि दिमाग को पल पल परिवर्तन तपाईको उद्देश्य होइन। ध्यान। को छवि बुद्ध को वस्तु हो ध्यान.

प्रारम्भिक अभ्यासहरू

दर्शक: तपाईं शारीरिक रूपमा चलिरहनुभएको वा सामानहरू गर्ने अभ्यासहरूको बारेमा के हो: के यसले हामीलाई वस्तुमा ध्यान केन्द्रित गर्न सिक्न गाह्रो बनाउँछ?

VTC: तपाईं मण्डला बनाउन सिक्ने कुराहरू सोध्दै हुनुहुन्छ जहाँ हामी यहाँ चामल र औठीको थुप्रो राख्छौं र प्रार्थना गर्छौं, र त्यसपछि हामी यसलाई ढकढक्याउँछौं, र यसलाई फेरि बनाउँछौं। वा पैंतीस बुद्धलाई प्रणाम गर्दा जस्तै। तपाईं केहि भौतिक गर्दै हुनुहुन्छ। त्यसोभए तपाईले सोध्नु भएको छ, के यो एक कुरामा दिमागलाई स्थिर बनाउन को लागी विरोधाभास होइन?

कुरा के हो भने हाम्रो दिमाग अहिलेको अवस्थामा एउटा कुरामा स्थिर रहन सक्षम छैन। म तिम्रो लागि बोल्न सक्दिन तर मेरो दिमाग त्यो सक्षम छैन।

यो बुद्ध जब उसले यी सबै सोच्यो, अविश्वसनीय रूपमा कुशल थियो प्रारम्भिक अभ्यासहरू। यी मध्ये धेरै प्रारम्भिक अभ्यासहरू धेरै शारीरिक रूपमा उन्मुख छन् र त्यो किनभने अभ्यासको सुरुमा, हामी धेरै शारीरिक रूपमा उन्मुख छौं। हामी चुपचाप बस्न सक्दैनौं। द जीउ यसमा धेरै चंचल ऊर्जा छ। दिमागमा धेरै चंचल ऊर्जा छ। त्यसैले यो सबै मानसिक र शारीरिक ऊर्जा च्यानल गर्ने एक तरिका अभ्यासहरू मार्फत छ बुद्ध विकसित, जहाँ तपाईं साँच्चै भौतिक चीजहरू गर्दै हुनुहुन्छ। यसरी तपाईले धेरै ऊर्जा प्रयोग गरिरहनुभएको छ। तिमी माथि, तल, माथि र तल प्रणाम गरिरहेका छौ। तपाईं आफ्नो मण्डलाको घण्टी, बालुवा, दाना र मोतीहरूद्वारा चीजहरू गर्दै हुनुहुन्छ, र तपाईं यसलाई फ्याँकिरहनुभएको छ। वा तपाईं 100,000 पानी कचौरा गर्दै हुनुहुन्छ प्रसाद र तपाईं सर्दै हुनुहुन्छ। यो को सीप हो बुद्ध आन्दोलन उन्मुख र शारीरिक रूपमा उन्मुख हुने हाम्रो प्रवृत्तिलाई लिएर, र त्यसलाई सद्गुणमा रूपान्तरण गर्न। यसबाट मन शुद्ध हुन्छ। हामीले धेरै सकारात्मक सम्भावनाहरू सङ्कलन गर्छौं। बेचैन ऊर्जा शान्त हुन थाल्छ र यसले हामीलाई वास्तवमै मद्दत गर्छ जब हामी शान्त रहन बस्छौं ध्यान र वस्तुमा फोकस गर्नुहोस्।

त्यसोभए, यी सबै चीजहरू एउटै अभ्यासमा एकसाथ फिट हुन्छन्। तिब्बती बौद्ध धर्मले धेरै, धेरै फरक अभ्यासहरू सिकाउँछ र हामी ती सबै गर्छौं किनभने त्यहाँ धेरै, धेरै पक्षहरू छन् जुन हामीले विकास, परिष्कृत र सुधार गर्न आवश्यक छ।

दर्शक: किन हामी सिधै गुफामा जान सकेनौं मनन गर्नुहोस् र ती सबै छोड्नुहोस् प्रारम्भिक अभ्यासहरू?

VTC: किनभने अन्यथा तपाई के गर्न जाँदै हुनुहुन्छ, तपाई आफ्नो गुफामा जान लाग्नु भएको छ र तपाई भित्री सजावट सुरु गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। साँच्चै! तपाईंले पहिले आफ्नो गुफा भित्री सजावट गर्नुहुन्छ, त्यसपछि तपाईं आफ्नो गुफा बाहिर बगैचा रोप्नुहुनेछ र त्यसपछि तपाईं ढुङ्गाको बार बनाउनुहुनेछ र अन्य धेरै चीजहरू गर्नुहुनेछ किनभने दिमागमा सबै चंचलता छ।

[श्रोताहरूको जवाफमा] पानीले भरिएको सात कचौराहरूको लाइन सेट गर्दै - यसमा विशेष रूपमा सद्गुण केही छैन। यो कचौरा र पानी सद्गुण हो जस्तो होइन, तर हामी के गर्न कोशिस गर्दैछौं भनेर सोच्नु हो बुद्ध। हामीले यो गर्ने इच्छा विकास गर्दैछौं भेटी संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि। हामी केही नक्कल विकास गर्दैछौं बोधचित्ता। हामी एक उदार दिमाग विकास गर्दैछौं जसले बनाउँछ प्रसाद। हामी कल्पना गर्दैछौं बुद्ध र भेटी यी सबै चीजहरू। हाम्रो विचारको शक्तिले जुन शारीरिक कर्मसँग जोडिएको हुन्छ, तब यो दिमागको लागि वास्तवमै स्वस्थ कुरा बन्छ।

नत्र अभ्यासको प्रारम्भिक चरणमा गुफामा गएर बस्यौं भने हाम्रो मनले पुरै चलचित्र बनाउँछ। यसैले तिनीहरू साँच्चै जोड दिन्छन् शुद्धीकरण, सकारात्मक सम्भावनाको संग्रह। जसरी गर्दै हुनुहुन्छ शुद्धीकरण र सकारात्मक सम्भाव्यताको सङ्कलन, तपाईंले बिस्तारै केही एकल-पोइन्टनेस, केही सजगता विकास गर्नुहुन्छ। जब तपाईं प्रणाम गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईं बुद्धको छविलाई निरन्तर रूपमा धारण गर्न सक्नुहुन्छ। वा जब तपाईं बनाउनुहुन्छ प्रसाद, तपाईं को छवि समात्न सक्नुहुन्छ बुद्ध जब तपाईं हुनुहुन्छ तपाईंको दिमागमा अधिक भेटी। र तपाईले मण्डलाको छविलाई अधिक समात्न सक्नुहुन्छ ताकि तपाईमा ध्यान केन्द्रित गर्ने क्षमता पनि विकास गर्दै हुनुहुन्छ।