शान्त रहन विकास गर्दै

शान्त रहने अभ्यासमा नौ चरणहरू

• मन सेटिङ (स्थापना)
• निरन्तर सेटिङ
• रिसेट गर्दै
• सेटिङ बन्द गर्नुहोस्
• टेमि।
• शान्ति
• पूर्ण शान्ति
• एकल बिन्दु
• इक्विपाइजमा सेट गर्दै

LR 115: ध्यान स्थिरीकरण 01 (डाउनलोड)

शान्त रहन विकास गर्दै

• मानसिक र शारीरिक सन्तुष्टि
• यो परम आनन्द मानसिक र शारीरिक सन्तुष्टिको
• पूर्ण शान्त रहने
• शान्त रहन पाएको संकेत
• अन्य धर्महरूमा शान्त रहनु

LR 115: ध्यान स्थिरीकरण 02 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• घोर उत्साह
• खालीपन र शान्त रहन
• मानसिक शक्तिहरू
• शारीरिक संवेदना बारे
• अभ्यास गर्न दृष्टिकोणहरू
• शान्त रहन प्राप्त गरेपछि

LR 115: ध्यान स्थिरीकरण 03 (डाउनलोड)

शान्त रहने अभ्यासमा नौ चरणहरू

हामी अहिले जुन खण्डमा छौं त्यो नौ मानसिक पालना हो। यदि तपाइँ आफ्नो मुख्य मा हेर्नुहुन्छ lamrim रूपरेखा, हामीले उपयुक्त परिस्थितिहरू, पाँच प्रतिरोधक र आठ एन्टिडोटहरू व्यवस्थित गर्ने बारे कुरा गरेका छौं। त्यसोभए हामीले के छोडेका छौं ती नौ चरणहरू हुन् जुन हामी शान्त रहन विकास गर्न अभ्यास गर्छौं। यी शान्त रहन विकासका चरणहरू हुन्।

नौ चरणहरूमा तपाईंले छ मानसिक शक्तिहरू र चार प्रकारको संलग्नताको अभ्यास गर्नुहुन्छ जसले तपाईंलाई ती नौ चरणहरू पार गर्न मद्दत गर्दछ। हामीले यसलाई ठोस रूपमा सोच्नु हुँदैन आत्म-अस्तित्व चरणहरू। तिनीहरू केवल कोटीहरू हुन् जुन तपाईंलाई शान्त रहन विकास गरिरहँदा तपाईंले जाने किसिमको प्रवाहको अनुभूति दिन वर्णन गरिएको छ। तिनीहरू चरणहरूको प्रगति हुन् जसमा दिमागलाई प्रशिक्षित गरिन्छ र वास्तवमा शान्त रहनमा पुग्नको लागि वश हुन्छ।

1. दिमाग सेट गर्दै

   पहिलो चरणलाई दिमाग सेटिङ वा दिमागलाई राख्ने भनिन्छ। त्यहाँ यी सर्तहरूका लागि विभिन्न अनुवादहरू छन् त्यसैले मैले भनेको कुरा तपाईंले किताबमा पढेको कुरा नहुन सक्छ किनभने विभिन्न अनुवादकहरूले विभिन्न शब्दहरू प्रयोग गर्छन्। पहिलो चरणलाई सेटिङ, वा प्लेसिङ, दिमाग भनिन्छ र यो तब हुन्छ जब तपाइँ पहिलो पटक सुरु गर्दै हुनुहुन्छ र तपाइँ केवल उद्देश्य प्राप्त गर्न संघर्ष गर्दै हुनुहुन्छ। ध्यान.

   उदाहरणका लागि, हाम्रो वस्तु भन्नुहोस् ध्यान को छवि हो बुद्ध। हामी बस्छौं र वस्तु प्राप्त गर्ने प्रयास गर्छौं तर धेरैजसो हाम्रो दिमाग व्याकुल हुन्छ। हामीले केहि सेकेन्डको लागि वस्तु प्राप्त गर्छौं र त्यसपछि दिमाग टाढा जान्छ। त्यसोभए तपाईले दिमागलाई छविमा फर्काउनुहुन्छ बुद्ध र मन फेरि जान्छ। त्यसोभए यो पहिलो चरणमा विचलितमा बिताएको समय तपाईले वास्तवमा वस्तुमा केन्द्रित गर्न खर्च गर्नुभएको समय भन्दा धेरै हो।

   कहिलेकाहीँ जब तपाईं यस चरणमा हुनुहुन्छ, यस्तो देखिन्छ कि विचारहरू पहिले भन्दा खराब हुन्छन्। मानिसहरू प्रायः जब तिनीहरू सुरु गर्छन् भन्छन् मनन गर्नुहोस्, "मेरो दिमाग पहिले भन्दा अहिले पागल छ।" यो अहिले पागल छ र त्यहाँ धेरै विचारहरू छन् भन्ने छैन; यो मात्र हो कि हामीले सम्भवतः पहिलो पटक तिनीहरूलाई ध्यान दिइरहेका छौं। जब तपाईं राजमार्गको छेउमा बस्नुहुन्छ, तपाईंले कारहरू सुन्नुहुन्न, तर जब तपाईं शान्त छुट्टीमा जानुहुन्छ र फिर्ता आउनुहुन्छ, शोर गर्जन जस्तै लाग्न सक्छ। यो उस्तै हो जब हामी अन्तमा बस्छौं र ध्यान केन्द्रित गर्ने प्रयास गर्छौं: विचलनहरू झन् खराब हुँदै गएको जस्तो देखिन्छ, तर ढुक्क हुनुहोस् तिनीहरू छैनन्।

   मानसिक शक्ति र संलग्नता को प्रकार

   हामीले यहाँ जुन शक्तिको अभ्यास गरिरहेका छौं, त्यो भनेको सुन्ने शक्ति हो। हामीले पहिले हाम्रा शिक्षकबाट शिक्षाहरू सुन्नुपर्छ, त्यसपछि हामीले तिनीहरूलाई सम्झने प्रयास गर्नुपर्छ, त्यसपछि हामीले तिनीहरूको बारेमा सोच्न आवश्यक छ। त्यसैले हामी शान्त रहने मा सबै शिक्षाहरू सम्झने प्रयास गर्नुहोस्, हाम्रो उद्देश्य के बारे सोच्नुहोस् ध्यान जस्तो देखिन्छ र त्यसपछि यसमा ध्यान केन्द्रित गर्ने प्रयास गर्नुहोस्।

   संलग्नताको प्रकारलाई बलियो भनिन्छ; अन्य अनुवादहरूले यस शब्दलाई कष्टदायी रूपमा प्रस्तुत गर्दछ। [हाँसो] सुरुमा मन साँच्चै अनियन्त्रित हुन्छ र त्यसैले जुन प्रकारको बल, वा मानसिक संलग्नता आवश्यक छ, त्यसमा अलि बढी बल चाहिन्छ किनभने यो सुरुमा ठीक हुन्छ जब दिमाग यति केरा हुन्छ। हामी केवल दिमागको साथ, मेमोरीको साथ र वस्तु प्राप्त गर्ने प्रयासको साथ सुरु गर्दैछौं ध्यान। त्यसैले यो पहिलो चरण हो।

2. निरन्तर सेटिङ

   त्यसपछि दोस्रो चरणलाई निरन्तर सेटिङ वा निरन्तर प्लेसिङ भनिन्छ। फेरि यस चरणमा एकाग्रता लगातार छरिएर रोकिन्छ। त्यसोभए यी पहिलो दुई चरणहरूमा, शिथिलता र उत्तेजनाहरू उपस्थित भए तापनि, छरपस्ट हुनु मुख्य कुरा हो जुन हामीमा हुन्छ किनभने दिमाग चाँडै एक वा अर्को कुरामा वा अर्को ठाउँमा जान्छ, वा क्रोधित हुन्छ, वा हाम्रो भविष्यको योजना बनाउँछ, वा हाम्रो विगतको बारेमा सोच्दै र यस्तै।

   त्यसैले दोश्रो चरणमा छरपस्ट भैरहेको छ तर बिचारले विश्राम लिन थालेको छ । दिमागलाई निरन्तर फिर्ता ल्याउने पहिलो र दोस्रो चरणमा प्रयोग हुने बलको कारण, दिमागले आराम गर्न थाल्छ। यो यस्तो हो कि तपाईको बच्चा भागिरहन्छ र तपाईले उसलाई फिर्ता ल्याउनुहुन्छ र ऊ फेरि भाग्छ र तपाईले उसलाई फेरि फिर्ता ल्याउनुहुनेछ। केहि समय पछि बच्चाले बिन्दु प्राप्त गर्दछ र धेरै पटक भाग्दैन र जब उसले गर्छ, ऊ धेरै लामो समय सम्म टाढा रहदैन। त्यसैले यहाँ केही प्रगति छ, तपाईं यसलाई हेर्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईं वस्तुमा अलिकति लामो समयसम्म रहन सक्नुहुन्छ र स्क्याटरिङको व्याकुलताको लम्बाइ पहिलेको जस्तो ठूलो छैन। अघिल्लो चरणको तुलनामा यही भिन्नता हो ।

   मानसिक शक्ति र संलग्नता को प्रकार

   यहाँ संलग्नता अझै बलियो छ, तर शक्ति भनेको सोचको एक हो किनभने तपाईं अधिक सोच, अधिक प्रतिबिम्ब र वस्तुको अधिक सम्झना गर्दै हुनुहुन्छ। ध्यान। पहिलो चरणमा यो केवल निर्देशनहरू सुन्ने र तपाईंले सुनेका कुराहरू सम्झने कुरा थियो। यहाँ यस चरणमा केहि एकीकृत हुन थालेको छ किनकि तपाईले सोचिरहनु भएको छ, यसलाई सोच्दै हुनुहुन्छ, यसलाई बारम्बार जाँदै हुनुहुन्छ र फेरि के सम्झनुहुन्छ। बुद्ध जस्तै देखिन्छ।

3. रिसेट गर्दै

   त्यसपछि तेस्रो चरणलाई रिसेटिङ भनिन्छ र यहाँ हामीसँग अझै पनि स्क्याटरिङ छ। याद गर्नुहोस् बिखराव एक सद्गुण वस्तु वा गैर-सद्गुण चीजहरू तिर हुन सक्छ। एक सद्गुण वस्तु तिर छरपस्ट को एक उदाहरण हामी मा ध्यान केन्द्रित गर्न प्रयास गर्दा जस्तै हुनेछ बुद्ध र यसको सट्टा हामी बहुमूल्य मानव जीवनको बारेमा सोच्न थाल्छौं, वा ताराको बारेमा सोच्न थाल्छौं। तर जब हामी साँच्चै रिसाउन थाल्छौं, रिस उठ्छ, ईर्ष्यालु हुन्छौं, आफूलाई अरू मानिसहरूसँग तुलना गर्न थाल्छौं, घमण्ड गर्छौं, वा त्यस प्रकारको कुरा, त्यो गैर-सद्गुण तिर छरपस्ट हुन्छ।

   स्क्याटरिङ सबै पहिलो तीन चरणहरूमा भइरहेको छ, तर रिसेटको तेस्रो चरणमा, स्क्याटरिङ धेरै छिटो पहिचान गरिन्छ। दिमाग बन्द हुन्छ तर यो बन्द छ भन्ने तथ्यलाई चिन्न तपाईं धेरै छिटो हुनुहुन्छ। प्रारम्भिक चरणहरूमा, दिमाग बाहिर जान्छ र तपाईले यसलाई चिन्न सक्नुहुन्न जबसम्म ध्यान घन्टी बज्यो। [हाँसो] अब तेस्रो चरणमा दिमाग हट्छ र तपाईंले यसलाई आफैले चिन्न थाल्नुभयो र यसलाई फिर्ता ल्याउन थाल्नुभयो। यस चरणमा माइन्डफुलनेस बढ्दै गएको छ र त्यसैगरी तपाईंको आत्मनिरीक्षण सतर्कता पनि छ। पहिले, एक पटक विचलित भएपछि दिमाग सजिलै वस्तुमा फर्किन सक्दैन, तर अब जब तपाइँ यसलाई वस्तुको वस्तुमा फर्काउनुहुन्छ। बुद्ध यो अधिक अनुरूप छ र छिटो फिर्ता जान्छ।

   मानसिक शक्ति र संलग्नता को प्रकार

   तेस्रो चरणमा संलग्नता अवरोध भनिन्छ। तपाईं बलियो संलग्नताको साथ समाप्त हुनुभयो र यो अब या त "अवरोध" वा "दोहोरिने" भएको छ किनभने तपाईंले आफ्नो ध्यान बारम्बार नवीकरण गरिरहनुभएको छ। तपाईंको ध्यान बाधा पुगेको छ र संलग्नता अझै पूर्णतया सहज छैन किनभने त्यहाँ अझै छरपस्ट, शिथिलता र उत्साहका साथ अवरोधहरू छन्।

   तपाईले यहाँ जोड दिनुभएको शक्ति भनेको दिमागको एक हो। यो होइन कि तपाईलाई पहिले माइन्डफुलनेस थिएन, तपाईलाई पहिलो र दोस्रो चरणमा माइन्डफुलनेस थियो र त्यसैका कारण तपाईको माइन्डफुलनेस अहिले अलि कडा हुँदै गइरहेको छ।

   हामीले यी छवटा विभिन्न शक्तिहरूबाट गुज्रिरहेका बेला ध्यान दिनु पर्ने एउटा महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि प्रत्येक चरणमा एक विशेष शक्ति प्रबल हुन्छ। तर यसको मतलब यो होइन कि तपाईले त्यो शक्तिलाई अन्य चरणहरूमा प्रयोग गर्नुहुन्न, यसको मतलब यो हो कि यो चरणमा यो मुख्य छ। प्रत्येक चरणमा एउटा विचलित वा एउटा अवरोध बढी प्रख्यात भएकोले तपाईंसँग अर्को छैन भन्ने होइन; यसको मतलब यो हो कि यो मुख्य हो जसमा तपाइँ ध्यान केन्द्रित गर्दै हुनुहुन्छ। तर त्यहाँ केही प्रगति छ र दिमाग यस चरणमा अलिकति नियन्त्रण भइरहेको छ।

4. सेटिङ बन्द गर्नुहोस्

   त्यसपछि चौथो चरणलाई क्लोज सेटिङ वा क्लोज प्लेसिङ भनिन्छ। यहाँ मन वस्तुसँग धेरै परिचित छ, वस्तुको धेरै नजिक छ र तपाईले मनलाई वस्तुमा सेट गर्न सक्षम हुनुहुन्छ। यस बिन्दुमा तपाईले वस्तुलाई अब हराउनुहुन्न। यो एक मलाई साँच्चै राम्रो लाग्दछ, बिन्दुमा पुग्न कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईंले वास्तवमा वस्तु गुमाउनु हुन्न। कहिलेकाँही तपाईमा सूक्ष्म उत्तेजना हुन सक्छ जहाँ तपाईको दिमागले सतह मुनि केहि सोचिरहेको छ, वा त्यहाँ सूक्ष्म शिथिलता छ, वा तपाई टाढा जानुहुन्छ, तर तपाईले वास्तवमा वस्तुलाई पूर्णतया हराउनुहुन्न र कहिल्यै नभई कहिल्यै भूमिमा जानुहुन्छ। त्यो अब हुँदैन, तपाईको दिमाग सधैं कुनै न कुनै रूपमा वस्तुको नजिक हुन्छ। तपाईले वास्तवमै देख्न सक्नुहुन्छ कि तपाई यस बिन्दुमा कतै पुग्न थाल्नुभयो।

   मानसिक शक्ति र संलग्नता को प्रकार

   मोटे सुस्तता वास्तवमा यस चरणमा सबैभन्दा ठूलो समस्या हो। जहाँ हामीसँग स्थिरता छ, त्यहाँ केही स्पष्टता छ, तर त्यति स्पष्टता छैन। दिमाग खाली हुन्छ। यो ढिलो प्रकारको लापरवाही हो। हाम्रो एकाग्रता सहज नभएकाले यहाँको संलग्नता अझै पनि बाधित छ। यसमा अझै पनि शिथिलता र उत्तेजनाबाट अवरोधहरू छन् र शक्ति माइन्डफुलनेस मध्ये एक हो किनभने माइन्डफुलनेस वास्तवमै बलियो हुँदै गइरहेको छ। यो चौथो चरणमा माइन्डफुलनेसको बल हो जसले हामीलाई फेरि कहिल्यै नगुमाइकन वस्तुमा रहन अनुमति दिन्छ।

5. अनुशासनात्मक

   त्यसपछि पाँचौं चरणलाई अनुशासन भनिन्छ, टमिंग, वा नियन्त्रित। त्यहाँ विभिन्न अनुवादहरू छन्, हुनसक्छ टमिंग राम्रो अनुवाद छ। यहाँ के हुन्छ चौथो चरणको कारणले गर्दा, तपाईंको दिमाग वस्तुमा धेरै स्थिर हुँदै गइरहेको थियो र तपाईंले वास्तवमा अब वस्तु गुमाउनु भएको थिएन, तर अब मन पनि वस्तुमा डुबेको छ। त्यसैले शिथिलता, विशेष गरी सूक्ष्म प्रकारको शिथिलता, समस्या बन्छ। कता कता मन पनि हट्छ । याद गर्नुहोस् मैले भने कि सूक्ष्म ढिलाइ थियो जब तपाईं स्थिरता र स्पष्टता थियो, तर तपाईंको स्पष्टता धेरै तीव्र थिएन। त्यसैले मन कुनै न कुनै रूपमा पूर्ण रूपमा त्यहाँ छैन। यो मैले साँच्चै होसियार हुन भनेको थियो। यो पाँचौं चरणमा मुख्य दोष हो।

   मानसिक शक्ति र संलग्नता को प्रकार

   यहाँ संलग्नता अझै अवरुद्ध छ। जाहिर छ, हामी यस अवस्थामा प्रायः सूक्ष्म ढिलाइले बाधित हुन्छौं, तर पक्कै पनि हामी कहिलेकाहीं उत्तेजना र अन्य चीजहरूले बाधा पुर्‍याउँछौं। तर प्रायः यस चरणमा अवरोध सूक्ष्म ढिलाइले हुन्छ। यहाँ शक्ति भनेको आत्मनिरीक्षणको हो। यदि तपाईलाई याद छ जब हामी अवरोधहरू पार गयौं र ढिलाइ र उत्तेजनाको बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं भने, एन्टिडोट अन्तर्मुखी सतर्कता थियो। यो मानसिक कारक हो जुन पप अप हुन्छ र समय समयमा जाँच गर्दछ, "के म अझै ध्यान केन्द्रित गर्दैछु? के म खाली छु?" हामीसँग त्यो पहिलेका चरणहरूमा थियो र हामीले यसलाई सबै सँगै विकास गरिरहेका थियौं, तर यो चरणमा हामी मुख्य रूपमा निर्भर छौं। त्यो आत्मनिरीक्षण सतर्कता पाएर र त्यो राम्रोसँग मिलाएर, हामी सूक्ष्म ढिलाइलाई चिन्न सक्षम हुन्छौं। थप सूक्ष्म रूपमा आत्मनिरीक्षण सतर्कता राखेर मात्र हामी सूक्ष्म ढिलाइलाई बुझ्न सक्छौं र त्यसपछि वस्तुमा आशंकाको मोडलाई बलियो बनाउन सक्छौं र यसको समाधानको लागि एकाग्रतालाई बलियो बनाउन सक्छौं। पाँचौं चरणमा त्यही हुन्छ ।

6. शान्त गर्दै

   अब छैटौं चरणलाई शान्तीकरण वा शान्ति भनिन्छ। पाँचौं चरणमा सूक्ष्म शिथिलताको कारण स्पष्टताको बल प्राप्त गर्न एकाग्रतालाई कसिलो गरिरहेका थियौं र के भयो हामी अलिकति सन्तुलन बिन्दु माथि गयौं त्यसैले अब मन अलिकति तंग भयो र सूक्ष्म उत्तेजना भयो। समस्या। तपाइँ यो सम्पूर्ण प्रगति भित्र देख्न सक्नुहुन्छ कि यो सधैं सन्तुलन खोज्ने कुरा हो।

   तिनीहरू सधैं गिटार ट्युनिङ गर्न विकासशील एकाग्रताको तुलना गर्छन्। हामीले स्ट्रिङलाई धेरै ढीलो वा धेरै टाइट गर्ने छैन, तर सही ट्युनिङ कतै बीचमा छ। तपाईं यहाँ देख्न सक्नुहुन्छ ध्यान अलि धेरै तंग भएको छ, त्यसैले आन्दोलन एक समस्या हुन्छ। सूक्ष्म प्रकारको आन्दोलन भनेको जब हामी वस्तुमा हुन्छौं तर दिमागको एक भागले अर्को कुराको बारेमा सोचिरहेको हुन्छ, वा दिमागको अंश पूर्ण रूपमा बाहिर हाम फाल्न तयार हुन्छ। संलग्न। हामी पूर्णतया त्यहाँ छैनौं, तर दिमागले हामीलाई वास्तवमै मनपर्ने कुराको बारेमा आधा दिन-सपना गरिरहेको छ।

   मानसिक शक्ति र संलग्नता को प्रकार

   यहाँ संलग्नता अझै पनि अवरुद्ध छ - हामी स्पष्ट रूपमा सूक्ष्म उत्तेजना द्वारा बाधित छौं - र शक्ति फेरि आत्मनिरीक्षण हो। त्यो आत्मनिरीक्षण सतर्कता हो जसले जाँच गर्छ र देख्छ, "हेर, त्यहाँ सूक्ष्म उत्तेजना छ।" त्यसोभए हामी मृत्युको बारेमा सोचेर, वा तपाईंको नाभिमा कालो बलको कल्पना गरेर, वा तपाईंको कोठालाई अलिकति अँध्यारो बनाएर दिमागलाई थप शान्त बनाएर ध्यान फिर्ता ल्याउने उपाय लागू गर्छौं। त्यसैले हामी मनलाई अलिकति बढी ल्याउँछौं र एकाग्रतालाई अलिकति खुकुलो पार्छौं, किनकि यदि दिमाग धेरै कसिलो भयो भने त्यसले उत्साह उत्पन्न गराउँछ।

7. पूर्ण शान्ति

   सातौं चरणलाई पूर्ण शान्ति भनिन्छ। फरक-फरक पिडा भए पनि¹ एक बीचको विश्राम समयमा उत्पन्न हुन सक्छ ध्यान र अर्को र तपाइँ तपाइँको सत्रहरू बीचमा तिनीहरूलाई छुटकारा पाउनको लागि एन्टिडोटहरूमा भरोसा गर्नुहुन्छ, अब जब तपाइँ एकाग्र हुनुहुन्छ, दिमाग एकदम स्थिर छ र तपाइँ यति धेरै पीडाहरूको शिकार हुनुहुन्न। यो साँच्चै एकाग्रता विकासको बारेमा राम्रो चीजहरू मध्ये एक हो। अब जब तपाईं भित्र हुनुहुन्छ ध्यान, यी बीस माध्यमिक पीडाहरू यति धेरै आउँदैनन्। तिनीहरू साँच्चै आफ्नो ऊर्जा गुमाउन थाल्छन्।

   एकाग्रता हट्छ प्रकट कष्टहरू यस तरिकाले, तर यसले तिनीहरूलाई जराबाट काट्दैन, हामीलाई त्यसो गर्न बुद्धि चाहिन्छ। तर कम्तिमा अहिले सातौं चरणमा ध्यान केन्द्रित गरिरहँदा, तपाई आफ्नो सहकर्मीसँग रिसाउनु भएको छैन र तपाई बाल्यकालमा आफूमाथि भएको दुर्व्यवहारको बारेमा चिन्तित हुनुहुन्न, तपाईले आफ्नो सेवानिवृत्तिको योजना बनाउनुभएको छैन, वा चिन्ता लिनुभएको छैन। तपाइँको सामाजिक सुरक्षा प्रणालीमा कति अंक छ र तपाइँ तपाइँको कर को बारे मा सोच्नु भएको छैन, वा तपाइँको कार को मरम्मत को बारे मा सोच्नु भएको छैन किनभने यो डेन्टेड भयो।

   मैले ती सबै चीजहरू सूचीबद्ध गरेपछि मात्र यो मलाई भयो जुन तिनीहरूले प्रयोग गर्थे मनन गर्नुहोस् केहि सय वर्ष पहिले, तिनीहरूसँग सोच्नका लागि ती चीजहरू थिएनन्, के तिनीहरूले? [हाँसो] हामी धेरै भाग्यमानी छौं। हामीसँग अहिले सम्म विचलित हुनका लागि चीजहरूको यति ठूलो विविधता छ। निस्सन्देह, त्यसबेला तपाईंको पानीको भैंसीले के गरिरहेको थियो, वा तपाईंको छतको माथि रहेको घाँस र त्यसलाई मर्मत गर्ने, वा तपाईंको पानीको बाल्टीमा रहेको प्वाल मिलाउने बारे तपाईं विचलित हुनुभयो। उनीहरुलाई पनि समस्या थियो होला जस्तो लाग्छ ।

   त्यसैले सातौं चरणमा मन धेरै, धेरै शान्त हुन्छ। त्यसैले यस चरणलाई पूर्ण शान्ति भनिन्छ। मा ध्यान तपाईंले घोर दु:खहरू भोग्नु भएको छैन*। यस बिन्दुमा तपाईसँग अझै पनि केहि सूक्ष्म ढिलाइ र केहि सूक्ष्म उत्तेजना छ, तर ती धेरै ठूला समस्याहरू होइनन् किनकि तपाईको आत्मनिरीक्षण सतर्कता यस बिन्दुमा पर्याप्त बलियो छ कि तपाईले तिनीहरूलाई चाँडै याद गर्न सक्नुहुन्छ, एन्टिडोट लागू गर्नुहोस् र आफैलाई पुनः केन्द्रित गर्नुहोस्। चीजहरू आउँदैछन् तर ती अहिले ठूलो समस्याहरू छैनन्। तपाईं वास्तवमै यो बिन्दुमा तपाईंको आत्मविश्वास कसरी बढ्न थालेको देख्न सक्नुहुन्छ।

   मानसिक शक्ति र संलग्नता को प्रकार

   संलग्नता अझै अवरुद्ध छ। शिथिलता र उत्तेजनाले अहिले धेरै बाधा गर्दैन तर तिनीहरू अझै पनि छन्, तपाईंले तिनीहरूबाट पूर्ण रूपमा छुटकारा पाउनुहुन्न। हामी जुन शक्तिमा भरोसा गर्छौं त्यो प्रयासको शक्ति हो र त्यो हो मनलाई निरन्तर शिथिलता र उत्तेजनाबाट टाढा राख्ने प्रयास। र पक्कै पनि हामी अझै पनि आत्मनिरीक्षण प्रयोग गर्दैछौं, हामी यसलाई सधैं प्रयोग गर्दैछौं तर यो मुख्य कुरा होइन। यसलाई यहाँ त्यति जोड दिइएको छैन किनभने यस समयसम्म आत्मनिरीक्षण निकै बलियो हुन्छ।

8. एकल बिन्दु

   त्यसपछि आठौं चरणलाई वन-पोइन्टेड, वा एकल-पोइन्टेडनेस भनिन्छ। "एकल-पोइन्टेडनेस" एक राम्रो अनुवाद हो। यस चरणमा के हुन्छ जब तपाईं बस्न सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस्, तपाईं केवल वस्तु को विवरण मा जानुहोस् ध्यान र मन वस्तुमा हुनेछ। विस्तारमा जानको लागि सत्रको सुरुमा केहि प्रयास लिन्छ, तर एक पटक तपाईंको दिमाग वस्तुमा छ यो वस्तुमा दृढ छ र तपाईं आराम गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईंले उत्साहको बारेमा चिन्ता लिनु पर्दैन र तपाईंले शिथिलताको बारेमा चिन्ता लिनु पर्दैन किनभने यस चरणमा दिमाग एकदमै एक-पोइन्ट छ। त्यसोभए, तपाइँको सत्रको सुरुमा तपाइँ शिथिलता र उत्तेजना विरुद्ध थोरै प्रयास प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ, तर पछि यो स्पष्ट नौकायन जस्तै छ।

   अघिल्लो चरणहरूमा, कहिलेकाहीँ एन्टिडोटहरू लागू नगर्दा समस्या थियो। हुनसक्छ तपाईले ढिलाइ वा उत्साह पाउनुहुनेछ तर तपाईले एन्टिडोट लागू गर्नुहुने छैन। के तपाईंलाई याद छ कि एन्टिडोटहरू लागू नगर्नु बाधाहरू मध्ये एक हो? तपाईंले आठौं चरणमा पुग्ने बित्तिकै त्यसलाई एक-एक पार गरिसक्नुभएको छ र त्यो अब कुनै समस्या छैन। अब समस्या यो हो कि हामी अर्को तर्फ डुब्न थालेका छौं। अब हामी एन्टिडोट अलिकति धेरै लागू गर्दैछौं।

   त्यो आठौं चरणमा कठिनाई हो: अधिक आवेदन। यहाँ हामी केही समानता हुनुपर्छ। त्यसोभए फेरि, विशेष गरी चरणहरू छ र सात अघि, सायद हामीले वास्तवमै एन्टिडोट लागू गर्न केही प्रयास गर्नुपर्‍यो। त्यो भन्दा पहिले पनि, विशेष गरी एन्टिडोट लागू गर्न थप प्रयास आवश्यक थियो। तर आठौं चरणमा, तपाईलाई एन्टिडोट लगाउने बानीमा यति धेरै छ कि तपाई यसलाई आवश्यक नहुँदा पनि गर्दै हुनुहुन्छ। अब के चाहिन्छ भने केही समानता हो।

   मानसिक शक्ति र संलग्नता को प्रकार

   सूक्ष्म शिथिलता र उत्तेजना अब उत्पन्न हुँदैन र वस्तुसँगको संलग्नता निर्बाध छ, यो निरन्तर छ। तपाईं बस्नुहोस्, तपाईंले वस्तु प्राप्त गर्नुभयो र तपाईं जानुहुन्छ। प्रयासको शक्ति यस बिन्दुमा परिपक्व भएको छ, यो वास्तवमै, वास्तवमै बलियो र यस बिन्दुमा धेरै स्पष्ट छ।

9. इक्विपाइजमा सेट गर्दै

   त्यसपछि नवौं चरणलाई इक्विपाइजमा सेटिङ भनिन्छ। यहाँ तपाईं मूलतः कुनै पनि प्रयास बिना आफ्नो एकाग्रता कायम राख्न सक्नुहुन्छ; यद्यपि तपाईंसँग अझै पनि वास्तविक शान्त रहन छैन। फेरि, सत्रको सुरुमा प्रयासको एक टिङ्ग आवश्यक हुन सक्छ, तर मूलतः यो केवल आफ्नो दिमाग बनाउने अर्थमा प्रयास हो जुन तपाईं ध्यान केन्द्रित गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। यो आफ्नो मन एकाग्रताको वस्तुमा फर्काउने अर्थमा प्रयास हो, तर एकपटक तपाईंले आफ्नो मनलाई वस्तुमा फर्काउनु होस् ध्यान, तपाईंको दिमाग पूर्ण रूपमा आज्ञाकारी बच्चा जस्तै छ। यो चरण साँच्चै राम्रो सुनिन्छ।

   मानसिक शक्ति र संलग्नता को प्रकार

   मनन यस बिन्दुमा साँच्चै एक हावा हो किनभने तपाईंको दिमागलाई वस्तुमा फर्काउनको लागि एक धेरै मिनेट प्रयास आवश्यक छ। ध्यान र त्यसपछि बाँकी, अघिल्लो तालिम र एकाग्रताको बानीको बलको कारण, धेरै स्वाभाविक रूपमा बग्दछ। अब तपाइँको प्रयास, वस्तु संग तपाइँको संलग्नता, सहज छ भन्ने अर्थमा सहज संलग्नता वा सहज संलग्नता भनिन्छ। तपाईंले तनाव गर्नुपर्दैन र यो सहज छ। त्यसैले तिनीहरू भन्छन् कि धेरै व्यक्तिहरू तिनीहरूमा अधिक र अधिक एकाग्रताको विकास हुँदैछ, तिनीहरू जवान, अधिक जवान, अधिक उज्ज्वल र अधिक आरामदायी देखिन थाल्छन् किनभने दिमाग अधिक आराम, राम्रोसँग नियन्त्रण र शान्त हुन्छ। यो यति आराम छ कि तपाईंले ध्यान केन्द्रित गर्न प्रयास गर्न आवश्यक छैन।

   त्यो रोचक छ हैन र? हामी प्राय: एकाग्रताको बारेमा सोच्दछौं, "मैले धेरै प्रयास र निचोड गर्नुपरेको छ," तर यसले वास्तवमा हामीलाई देखाउँदैछ कि धकेल्ने र निचोड गर्ने हाम्रो प्रवृत्तिले एकाग्रताको कारण होइन। एकाग्रता शान्त मनबाट आउँछ। तर हामीले हाम्रो दिमागलाई सामान्यतया आराम गर्ने तरिकामा आरामको बारेमा कुरा गर्दैनौं। हामी सामान्यतया आरामको अर्थ पूर्णतया खाली ठाउँमा, वा तपाईंलाई मनपर्ने कुनै पनि कुराको बारेमा दिवास्वप्न हेर्ने, वा खाली ठाउँ छोडेर सुत्न जान्छौं भनेर सोच्दछौं। यो त्यस्तो प्रकारको विश्राम होइन। यो यस अर्थमा आराम हो कि तपाईको दिमाग यति राम्रोसँग नियन्त्रणमा छ कि तपाईलाई अब चिन्ता लिनु पर्दैन।

   मलाई लाग्छ कि तपाईले बच्चा हुर्काउँदा जस्तो हुनेछ। सुरुमा तपाईं आफ्नो बच्चालाई आफ्नो नातेदारको घरमा लैजानुहुन्छ र तपाईंलाई थाहा छैन कि तपाईंको बच्चाले संसारमा के गर्न गइरहेको छ त्यो साँच्चै लाजमर्दो हुन सक्छ। तर यस चरणमा तपाईंको बच्चा केवल एक हावा हो र तपाईंले उसको बारेमा चिन्ता लिनु पर्दैन। यो यस्तो प्रकारको हो, तपाईं पूर्णतया आराम हुनुहुन्छ, पूर्ण आत्मविश्वास र एकाग्रता साँच्चै बग्छ। यसैले संलग्नता सहज हुन्छ र शक्ति परिचित हुन्छ; हामी अहिले वस्तुसँग धेरै परिचित छौं।

   यस बिन्दुमा तपाईं अझै पनि शान्त रहनुहुन्न, यद्यपि तपाईं अझ उज्ज्वल र जवान देखिनुहुन्छ। तपाईं हल्का र बलियो महसुस गर्नुहुन्छ र मोटो खानामा तपाईंको निर्भरता घट्दै छ। तपाईले यति धेरै खानु पर्दैन र त्यसकारण हामी कहिलेकाहीँ आठ खान्छौं प्रसाद वेदीमा, द भेटी खानाको प्रतीक हो भेटी समाधि को, भेटी एकाग्रता को।

   तिनीहरू प्रायः एकाग्रताको भोजन, समाधिको भोजनबाट पोषित हुने कुरा गर्छन्। मलाई लाग्छ कि यो एक चाखलाग्दो सादृश्य हो किनभने मलाई लाग्छ कि एक तरिकामा यो एकदम शाब्दिक छ। एकाग्रता बढ्दै जाँदा मोटो खानाको आवश्यकता घट्दै जान्छ। व्यक्तिले धेरै खानु आवश्यक छैन र उनीहरूको मात्र होइन जीउतर तिनीहरूको मन, हृदय र अन्य सबै कुराहरू एकाग्रताद्वारा पूर्ण रूपमा पोषित हुन्छन्। मलाई लाग्छ, भावनात्मक रूपमा पनि गरिबी र अभावको अनुभूति हुँदैन, मन पनि त्यस अर्थमा पूर्णरूपले पूरा हुन्छ।

मलाई लाग्छ कि यी उच्च राज्यहरूको बारेमा सुन्नु राम्रो छ किनभने यसले हामीलाई हाम्रो दिमागको सम्भावनाको बारेमा केही प्रकारको विचार दिन्छ र यदि हामीले यसमा काम गर्यौं भने चीजहरू कहाँ जान सक्छ।

यसबाट वास्तविक शान्त विकास गर्ने तरिका

त्यसोभए अहिले हामी नवौं चरणमा छौं र हामीसँग अझै शान्त छैन। अब त्यहाँ केहि थप चीजहरू छन् जुन हामीले पूर्ण शान्त रहनका लागि गर्न आवश्यक छ। शान्त रहनु भनेको एकल-पोइन्टेड एकाग्रता हो जुन मनको विनम्रता र जीउ.

याद गर्नुहोस् जब हामीले पहिलो बाधाको बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं, आलस्यको पहिलो बाधा, यसको वास्तविक मारक भनेको लचकता वा लचकता हो, जुन दुबैको सेवायोग्यता हो। जीउ र दिमाग ताकि तपाईं आफ्नो प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ जीउ र मन जसरी तपाईं चाहनुहुन्छ। यो हो जहाँ तपाईंले घुँडा दुख्ने, केराको दिमाग, ढाड दुख्ने वा तपाईंको मनमा बेचैन ऊर्जाको सामना गर्नुपर्दैन। जीउ जहाँ तपाईं चुपचाप बस्न सक्नुहुन्न किनभने तपाईं चारैतिर उफ्रिरहेको महसुस गर्नुहुन्छ। अब त्यस्तो केही छैन। द जीउ र दिमाग पूर्ण रूपमा कोमल छ।

मानसिक सन्तुलन

मानसिक सन्तुष्टता मानसिक कारक हो जुन हामीले यहाँ विकास गर्न आवश्यक छ। जब त्यो पूर्ण हुन्छ र हामीसँग एकल-विन्दु हुन्छ, तब हामीसँग वास्तविक शान्त रहन्छ। जब तपाईं नवौं चरणबाट शान्त रहन जानुहुन्छ, तपाईंले आफूलाई एकाग्रतासँग परिचित गर्नुहुन्छ। विभिन्न किसिमको उर्जा (तिब्बती शब्द लङ्ग वा चिनियाँ शब्द ची) को कारणले हुने खराब भौतिक अवस्थाहरू वश हुन थाल्छन् किनभने एकाग्रता बलियो हुँदै गइरहेको छ। त्यसोभए एक निश्चित बिन्दुमा, यी प्रकारका केही ऊर्जाहरू मुकुटको माध्यमबाट टाउको छोड्छन् र कहिलेकाहीँ यी खराब हावाहरू, वा ऊर्जाहरू, छोड्दै गर्दा टाउकोको मुकुटमा केही सनसनी हुन सक्छ। त्यो हुनेबित्तिकै मानिसको मानसिक सन्तुष्टि हुन्छ। त्यसोभए तपाईंले प्राप्त गर्ने पहिलो कुरा मानसिक सन्तुष्टि हो। दिमाग अहिले साँच्चै लचिलो छ, पूर्णतया लचिलो छ, तपाईले आफ्नो दिमागले जे चाहानुहुन्छ गर्न सक्नुहुन्छ र दिमाग पूर्ण रूपमा सेवायोग्य छ। पुण्य वस्तुमा राख्न सक्नुहुन्छ र त्यो त्यहीँ रहन्छ। त्यहाँ दिमागको हल्कापन र स्पष्टता छ र तपाईले चाहेको कुनै पनि तरिकामा दिमाग प्रयोग गर्ने क्षमता छ।

शारीरिक मितव्ययिता

यो मानसिक सन्तुलितताको शक्तिले तपाईले आफ्नो भित्र एक हावा, वा ऊर्जा प्राप्त गर्नुहुन्छ जीउ जसलाई शारीरिक सन्तुष्टि भनिन्छ र यो भौतिक सेवा हो। शारीरिक सेवायोग्यता एक भौतिक गुण हो जहाँ तपाईंको जीउ अब पूर्ण रूपमा सेवायोग्य छ र तपाईंले ध्यान गरिरहनु भएकोले यो समस्या हुन छाड्छ। यो तपाइँको बाटोमा आउँदैन र तपाइँ ध्यान गर्दा त्यहाँ कुनै कठिनाइको भावना छैन। तपाईं आफ्नो प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ जीउ तपाई जे चाहानुहुन्छ; त्यहाँ कुनै प्रकारको मोटोपन, वा असहज हुनु, वा कुनै खराब शारीरिक अवस्थाहरू छैनन्। त्यसैले द जीउ, तिनीहरू भन्छन्, कपास जस्तै धेरै हल्का महसुस हुन्छ र सबै आन्तरिक हावाहरू धेरै हल्का र वशमा छन्। द जीउ धेरै हल्का र धेरै लचिलो छ र तिनीहरू भन्छन् कि तपाईं आफ्नो काँधमा सवारी गर्न सक्नुहुन्छ जस्तो लाग्छ।

शारीरिक सन्तुष्टिको आनन्द

यो भौतिक कृपाले अब यसलाई भनिन्छ परम आनन्द शारीरिक सन्तुष्टि, जुन एक धेरै आनन्दित शारीरिक अनुभूति हो। तपाईमा मानसिक सन्तुष्टि छ जसले शारीरिक सन्तुष्टि दियो, जुन अब लैजान्छ परम आनन्द भौतिक मितव्ययिताको। जब तपाईं एकाग्रतामा रहनुहुन्छ, तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ कि तपाईंको जीउ को वस्तुमा भर्खर पग्लिएको छ ध्यान र अन्य सबै वस्तुहरूमा कुनै अर्थ छैन। यस बिन्दुमा तपाईसँग ए परम आनन्द मानसिक सन्तुष्टिको जुन अर्को चरण हो।

मानसिक सन्तुष्टिको आनन्द

यो परम आनन्द मानसिक सन्तुष्टि भनेको मन एकदमै रमाइलो हुँदा र पर्खालको प्रत्येक एटममा ध्यान केन्द्रित गर्न सकिए जस्तो लाग्छ। तपाईंले कुनै प्रयास गर्नु पर्दैन। तपाईं मात्र ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईलाई लाग्छ तपाईको दिमाग यति राम्रो छ कि तपाई जहाँ चाहानुहुन्छ ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ। तर मन यति हर्षित देखिन्छ, लगभग यो विस्फोट हुन गइरहेको छ र यो अब वस्तुमा रहन सक्दैन। ध्यान। यो लगभग जस्तै हो कि आनन्द अलिकति धेरै छ, त्यसैले यो शिखरमा पुग्छ र बसोबास गर्दछ र यो अधिक स्थिर हुन्छ। त्यसैले यसको तीव्रता परम आनन्द मानसिक सन्तुलन मिल्छ, शान्त हुन्छ र थप स्थिर हुन्छ।

पूर्ण शान्त रहने

यस बिन्दुमा तपाईले अचल, वा अपरिवर्तनीय, मानसिक सन्तुष्टि भनिने कुरा प्राप्त गर्नुहुन्छ। यो जहाँ द परम आनन्द धेरै स्थिर छ, प्लिन्सी धेरै स्थिर छ र यस बिन्दुमा तपाईंले वास्तवमा पूर्ण शान्तता प्राप्त गर्नुभएको छ। तपाईं आफूलाई वस्तुमा पूर्णतया समाहित गर्न सक्नुहुन्छ भन्ने महसुस गर्नुहुन्छ र यसलाई "शान्त" भनिन्छ किनभने दिमाग व्याकुलताबाट पूर्ण रूपमा शान्त हुन्छ र कुनै पनि प्रकारको आक्रोश वा बाह्य वस्तुहरूमा व्याकुलताबाट पूर्ण रूपमा शान्त हुन्छ। यो "स्थायित्व" हो किनभने दिमाग यस आन्तरिक वस्तुमा रहन्छ, तपाईंको वस्तु जस्तोसुकै होस् ध्यान छ, त्यसैले यो पूर्ण शान्त रहन्छ।

यसलाई एक फारम क्षेत्र एकाग्रताको लागि तयारी भनिन्छ। म त्यो वर्णन गर्न जाँदै छैन तर मा अभिधर्म त्यहाँ चार प्रकारको क्षेत्र एकाग्रता र चार निराकार क्षेत्र एकाग्रताको वर्णन छ जुन सबै विभिन्न स्तरको समाधि हो जुन तपाईंले प्राप्त गर्नुहुन्छ। यो फारम क्षेत्र एकाग्रता को लागी एक तयारी हो, तर यो पनि एक धेरै, धेरै राम्रो दिमाग को लागी हो ध्यान किनभने कहिलेकाहीँ यदि तपाईं एकाग्रताको साँच्चै उच्च निराकार क्षेत्रमा पुग्नुहुन्छ भने, यो शून्यतामा ध्यान गर्नको लागि राम्रो छैन। तिनीहरू भन्छन् कि तयारी स्तरमा यस प्रकारको शान्त पालना शून्यतामा ध्यान गर्न धेरै प्रभावकारी हुन्छ। यद्यपि धेरै मानिसहरू अझै पनि यी उच्च स्तरहरू अवशोषणहरू प्राप्त गर्न मन पराउँछन् (र तपाईंले तिनीहरूको बारेमा सबै सुन्न सक्नुहुन्छ र विवरणहरू धेरै अविश्वसनीय छन्), मलाई लाग्छ हामीसँग अहिले काम गर्न पर्याप्त छ। [हाँसो]

शान्त रहन पाएको संकेत

शान्त रहनुको केहि संकेतहरू यो हो कि तपाईमा मानसिक र शारीरिक सन्तुलन छ ताकि जीउ र दिमाग पूर्ण रूपमा कोमल, पूर्ण रूपमा सहयोगी छ। तिमी सक्छौ मनन गर्नुहोस् जबसम्म तपाईं कुनै पनि प्रकारको शारीरिक वा मानसिक असुविधा बिना चाहनुहुन्छ।

साथै, त्यहाँ अब केहि गर्न को लागी एक आन्तरिक गृहयुद्ध छैन र तपाइँको समयमा ध्यान, ध्यानको इक्विपाइजको समयमा, उपस्थितिको भावना हराउँछ र दिमाग अविश्वसनीय विशालताले भरिन्छ। मनमा कुनै संकीर्णता छैन; यो अविश्वसनीय विशाल छ।

त्यसोभए अर्को गुण यो हो कि तपाईं वस्तुमा दृढतापूर्वक र स्थिर रूपमा रहन सक्नुहुन्छ र नजिकैबाट कुनै आवाज आयो भने पनि, जस्तै तोप निस्कन्छ, वा ध्वनि अवरोध तोड्ने जेटहरू मध्ये कुनै एक गयो भने पनि यसले तपाईंलाई कत्ति पनि अल्छी गर्दैन; यसले तपाईको एकाग्रतामा कुनै बाधा पुर्‍याउँदैन।

शान्त पालनाको अर्को गुण यो हो कि त्यहाँ ठूलो स्पष्टता छ र तपाईले पर्खालमा भएका सबै कणहरू गणना गर्न सक्नुहुन्छ जस्तो लाग्छ।

मन एकदमै राम्ररी ट्युन गरिएको छ ...

[टेप परिवर्तनका कारण पढाइ हरायो]

... प्रकट कष्टहरू² गएका छन्। द प्रकट कष्टहरू गएका छन्, तर बीउहरू अझै छन् र त्यसकारण तपाईलाई बुद्धि चाहिन्छ।

यो मिलाउन धेरै सजिलो हुन्छ, मानौं, एकाग्रता संग आफ्नो निद्रा। तपाईंसँग दिमागलाई हिलो र धमिलो बनाउने धेरै चीजहरू छैनन् त्यसैले तपाईं सुत्दा पनि तपाईं ध्यान गर्न सक्नुहुन्छ।

तब पनि भन्छन्– जब तिमी सन्तुष्टिबाट उठ्छौ, नयाँ प्राप्तिको अनुभूति हुन्छ जीउ र यद्यपि तपाइँ तपाइँको ब्रेक टाइम मा केहि पीडाहरु लाई एक सानो टिङ्ग जस्तै प्रकट तरीका मा उठ्न सक्छ। क्रोध, रिस, वा त्यस्तो केहि, केहि पनि वास्तवमा समात्दैन। यो त्यहाँ मात्र छ र त्यसपछि यो गयो। मन एकदमै कोमल छ।

अन्य धर्महरूले शान्त रहन अभ्यास गर्छन्

शान्त रहने यो अवस्था अन्य धार्मिक अभ्यासहरूसँग मिल्दोजुल्दो कुरा हो। एकाग्रताको यो सम्पूर्ण शिक्षा विशेष रूपमा बौद्ध शिक्षा होइन। अन्य धार्मिक परम्पराका मानिसहरुले पनि यो अभ्यास गर्छन् । तर कहिलेकाहीँ मानिसहरूले शान्त रहनलाई वास्तविक ठान्छन् र किनभने मन एकदम शान्त र शान्त छ, उनीहरूले यसलाई मुक्तिको रूपमा गल्ती गर्छन्। यो मुक्ति होइन। यसैले तिनीहरू भन्छन् कि शान्त पालना सख्त रूपमा बौद्ध अभ्यास होइन र त्यसैले आफैलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्ने दृढ संकल्प हुनु अविश्वसनीय रूपमा महत्त्वपूर्ण छ।

यदि हामी आफैंलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्ने दृढ संकल्प छैन भने, हामी केवल शान्त रहन पाउनेछौं र शान्त रहन सक्छौं। यदि तपाई शान्त रहनु भयो भने तपाईले आफ्नो बाँकी जीवनको लागि राम्रो समय बिताउन सक्नुहुन्छ र धेरै राम्रो सिर्जना गर्न सक्नुहुन्छ कर्म त्यसो गर्नबाट। यदि तपाईंले यस जीवनकालमा केहि रूप र निराकार क्षेत्रको अवशोषणलाई वास्तविक रूपमा गर्नुभयो भने, अर्को पटक यदि तपाईंले यो मानवलाई छोड्नुभयो भने जीउ तपाईं पनि रूप र निराकार क्षेत्र मा पुनर्जन्म हुन सक्छ। तपाईं त्यहाँ केही वर्षहरू बस्न सक्नुहुन्छ, ह्याङ्ग आउट गर्नुहोस्, आनन्दित हुनुहोस् र कुनै समस्या छैन। तर मनमा अझै पनि अज्ञानताको बीउ रहेको हुनाले त्यो राम्रो हुन्छ कर्म एकाग्रता समाप्त भएको छ, तब तपाईले पुनर्जन्म पाउन सक्ने एक मात्र ठाउँ कतै तल छ र त्यो निश्चित रूपमा अझ पीडादायी हुनेछ।

सर्कोङ रिन्पोछेले भनेका थिए, "जब तपाईं एफिल टावरको शीर्षमा जानुहुन्छ, त्यहाँबाट तपाईं जाने एउटा दिशा तल नै हुन्छ।" उहाँ भन्नुहुन्थ्यो कि यदि तिमीले यी स्वरूप र निराकार क्षेत्रलाई प्राप्त गर्यौ भने त्यो हुन्छ। जब त्यो कर्म रन आउट - प्लंक! त्यसकारण यो हुनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ स्वतन्त्र हुने संकल्प हाम्रो शान्त रहन संग जोडिएको। त्यो स्वतन्त्र हुने संकल्प वास्तवमा हाम्रो दिमागलाई चलाउँछ ताकि हामीले बुद्धिको शिक्षा प्राप्त गर्न सक्छौं र मनन गर्नुहोस् बुद्धिमा र बुद्धिलाई वास्तविक बनाउनुहोस्। यो शून्यताको अनुभूति हो जसले वास्तवमा हाम्रो दिमागलाई संसारमा यी सबै भ्रमबाट मुक्त गर्न गइरहेको छ। जब एकाग्रतासँग बुद्धि मिल्छ, तब त्यही नै वास्तविक मुक्ति हो।

सामान्यतया, एकाग्रता हामीले गर्ने अन्य सबै ध्यानहरूको लागि धेरै, धेरै उपयोगी छ। उदाहरण को लागी, यदि हामी सक्छौं मनन गर्नुहोस् चार अथाह र पूर्ण एकाग्रतामा, हामीले वास्तवमा केही समयको लागि हाम्रो हृदयमा प्रेम, करुणा, समानता, वा आनन्दको केही दिगो भावना हुन सक्छ। सक्यौं भने मनन गर्नुहोस् on बोधचित्ता शान्त रहँदा, त्यसपछि बोधचित्ता साँच्चै भित्र डुब्न सक्छ। त्यसैले यो ध्यान केन्द्रित गर्ने क्षमता हो जसले अन्य बुझाइहरूलाई साँच्चै दिमागमा एकीकृत बनाउँछ किनभने एकाग्रताले त्यो समझलाई त्यहाँ राख्छ र त्यो छाप सधैं बनाइन्छ किनभने एकाग्रता त्यहाँ छ। तर एकाग्रता मात्र पर्याप्त छैन।

प्रश्न र उत्तर

घोर उत्साह

[दर्शकहरूको जवाफमा] तपाईंको आत्मनिरीक्षण सतर्कताले त्यहाँ ठूलो उत्साह छ भनेर देखाउँछ। यदि तपाइँ त्यहाँ तातो फज सुन्डेसमा ध्यान गर्दै बसिरहनुभएको छ, [हाँसो] वा तपाइँ भेनेजुएलामा तपाइँको अर्को बिदाको बारेमा सोच्दै हुनुहुन्छ, वा परिवारको बारेमा सोच्दै हुनुहुन्छ भने, त्यो बिन्दुमा आत्मनिरीक्षण सतर्कताले ध्यान दियो कि दिमाग वस्तुबाट टाढा छ। ध्यान। त्यसोभए तपाईं कति गम्भीर रूपमा बन्द हुनुहुन्छ, तपाईं कति लामो समयदेखि बन्द हुनुहुन्छ र तपाईं कति तीव्रताका साथ बन्द हुनुहुन्छ भन्ने कुरामा निर्भर गर्दै, त्यसपछि तपाईंले कुन प्रकारको एन्टिडोट लागू गर्ने र केही एन्टिडोटहरू त्यहाँ लागू गर्न सक्नुहुन्छ भनेर हेर्न जाँदै हुनुहुन्छ। ध्यान सत्र।

त्यसोभए सकल उत्तेजनाको अवस्थामा, हामी भनौं कि तपाईंको दिमाग टाढा छ र तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ कि तपाईंले केही मिनेटको लागि दिवास्वप्न हेर्दै हुनुहुन्छ। त्यसपछि तपाईंले आफ्नो वस्तु सार्न आवश्यक छ ध्यान अस्थायी रूपमा र मनन गर्नुहोस् कुनै चीजमा जुन वास्तवमै दिमागलाई शान्त पार्ने र दिमागको उर्जा कम गर्न गइरहेको छ। त्यसोभए बस्नुहोस् र लाशहरूको कल्पना गर्नुहोस् र सोच्नुहोस् कि तपाईंले त्यो सुन्दर छुट्टीमा देखेका सबै कसरी लाश बन्न गइरहेका छन्, ती सबै मानिसहरू लाश बन्न जाँदैछन्। सबै कुरा क्षतविक्षत भएर झर्दै जान्छ । मृत्युको बारेमा सोच्नुहोस्। आफ्नो मृत्युको बारेमा सोच्नुहोस्। अनन्तता बारे सोच्नुहोस्। चक्रीय अस्तित्व र एक पछि अर्को पुनर्जन्म लिने पीडा बारे सोच्नुहोस्। सोच्नुहोस्, कति जीवनकाल एउटै ठाँउमा बसेर जतिसुकै सुख भोग्नुभयो र अहिले यहाँ हुनुहुन्छ र फेरि गरिरहनुभएको छ र अझै पनि सुख छैन। बारम्बार र बारम्बार यी सबै संलग्न केवल एक पुनर्जन्म पछि अर्को पुनर्जन्म, अर्को पुनर्जन्म पछि।

त्यसोभए जब तपाईसँग ठुलो उत्साह हुन्छ त्यस्तो चीजको बारेमा सोच्नुहोस् जुन वास्तवमै दिमागलाई शान्त पार्ने छ। स्थितिको वास्तविकतामा यसलाई जगाउनुहोस्। यसलाई शान्त बनाउनुहोस्। जब दिमाग अधिक शान्त हुन्छ तब तपाइँ यसलाई पुन: को छविमा सार्न सक्नुहुन्छ बुद्ध, वा सास, वा जे पनि आफ्नो वस्तु हो ध्यान.

खालीपन र शान्त रहन

दर्शक: कुन पहिले आउँछ, शान्त रहन वा खालीपनको समझ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): शान्त रहन र शून्यताको क्रमको सन्दर्भमा, तपाईले शान्त रहनलाई वास्तविक बनाउनु अघि शून्यता बुझ्न सक्नुहुन्छ, तर तपाई मार्गहरूमा प्रवेश गर्न सक्नुहुन्न। जब तपाईंसँग विशेष अन्तरदृष्टि हुन्छ वा वास्तविक विपश्यना के हो - शून्यताको विशेष अन्तरदृष्टि, त्यो विशेष अन्तरदृष्टि शान्त रहनसँग जोडिन्छ। त्यसोभए जब तपाईसँग विशेष अन्तरदृष्टि हुन्छ र खालीपनमा शान्त रहनु हुन्छ र तपाईले पहिले नै उत्पन्न गर्नुभयो बोधचित्ता, त्यसपछि तपाइँ को दोस्रो मा प्रविष्ट गर्नुहोस् bodhisattva बाटोहरू। अब त्यो समय भन्दा पहिले तपाईले शून्यताको अनुभूति पाउन सक्नुहुन्छ, किनकि शून्यताको अनुभूतिको मतलब यो आवश्यक छैन कि तपाई शून्यतामा एकल-पोइन्ट एकाग्रता हुनुहुन्छ।

अनुभूति एक अस्पष्ट शब्द हो जब तपाईं यसलाई तल झार्नुहुन्छ। यसको मूलतया अर्थ हो कि तपाईसँग यसको सही वैचारिक बुझाइ छ र त्यस अर्थमा अनुभूति छ, तर त्यो एकदमै सकल स्तरको अनुभूति हो। तपाईले वास्तवमै शान्त रहन विकास गर्नु अघि त्यो पाउन सक्नुहुन्छ, तर त्यो मात्र तपाईको दिमागमा बल हुँदैन किनभने यो शान्त रहनुसँग जोडिएको छैन।

मानसिक शक्तिहरू

दर्शक: शान्त रहँदा मानिसहरूले किन मनोवैज्ञानिक शक्तिहरू प्राप्त गर्छन् भनी व्याख्या गर्न सक्नुहुन्छ?

VTC: म आफ्नै अनुभवबाट बोल्न सक्दिन, त्यसैले म तपाईलाई मेरो अनुमान बताउनेछु। दावेदारता र दावेदारता संग, किनकि दिमाग एकाग्र छ जागरूकता को क्षेत्र धेरै फराकिलो छ। हाम्रो दिमाग हाम्रो आन्तरिक बकबकमा यति व्यस्त हुन्छ कि कहिलेकाहीँ हामी कहाँ हिडिरहेका छौं देख्न सक्दैनौं र हामी सिँढीहरू तल खस्छौं। मलाई लाग्छ कि जब मनमा व्याकुलताहरू हट्दै जान्छ र मन स्पष्ट हुन्छ, मनको स्पष्टता हुन्छ र एकाग्रता हुन्छ, तब स्वाभाविक रूपमा बुझ्न सक्ने क्षेत्र विस्तार हुन्छ।

यी शक्तिहरू यद्यपि, तिनीहरू पछि हराउन सक्छन्। पायो तर अभ्यास गरेन भने यी कुरा हराउन सक्छन्। कतिपय मानिसहरूमा मानसिक शक्तिहरू शान्त रहनुको कारणले होइन तर कारणले हुन्छन् कर्म, तर मानिसमा भएका मानसिक शक्तिहरू कर्म तपाईले वास्तवमा प्राप्त गर्नुभएको जस्तो विश्वसनीय छैन ध्यान। कारणले अधिकार प्राप्त भएको हो कर्म धेरै गलत हुन सक्छ।

खाना कम खाने

दर्शक: शान्त रहँदा मानिसहरू किन कम खान्छन् भनी व्याख्या गर्न सक्नुहुन्छ?

VTC: सकल खानाको सन्दर्भमा, मलाई लाग्छ कि के हुन्छ कि सम्पूर्ण ऊर्जामा हुन्छ जीउ परिवर्तन भएको छ। मा ऊर्जा जीउ दिमागसँग धेरै नजिकको सम्बन्ध छ। तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि जब तपाईको दिमाग उत्तेजित हुन्छ, द जीउ उत्तेजित छ। तिनीहरू वास्तवमै धेरै सँगै जान्छन्। जसरी मन शान्त हुन थाल्छ, मनमा ऊर्जा जीउ शान्त हुन्छ र त्यसपछि जीउ सकल खानामा धेरै भर पर्दैन। यो धेरै खानु पर्दैन किनकि यसले धेरै उर्जालाई धेरै बेकार चीजहरूमा खर्च गर्दैन जुन हामीले सामान्यतया हाम्रो ऊर्जा जलाउँछौं।

शारीरिक संवेदना बारे

ओह, मैले एउटा कुरा भन्नु पर्छ जुन सामान्यतया हुन्छ: मानिसहरूले यी शिक्षाहरू सुन्छन् कि तपाई कसरी टाउकोमा झन्झट पाउनु हुन्छ जब तपाईलाई केहि मानसिक सन्तुष्टि प्राप्त गर्नु अघि नै खराब हावाहरू छोडिन्छन्। त्यसैले प्रारम्भिक ध्यान गर्नेहरू प्रायः सोच्छन् जब उनीहरूले अलिकति झनझन वा फरक चिन्हहरू पाउँछन्, "हे केटा, म अब ठूलो समयमा जाँदैछु। म लगभग शान्त रहन को लागी हुनुपर्छ!

तिनीहरू भन्छन् कि तपाईं भन्न सक्नुहुन्छ को हो bodhisattva किनभने कहिलेकाहीँ तिनीहरूको करुणा यति बलियो हुन्छ कि तिनीहरूको कपाल जीउ अन्तमा खडा। त्यसोभए एक दिन तपाईलाई अलिकति दया हुन्छ र तपाईको हातको कपाल झर्न थाल्छ र तपाईले सोच्नुहुन्छ, "सायद म लगभग एक हुँ। bodhisattva।" सानो चिन्हको केही अंश प्राप्त गर्न र हामीले लगभग सम्पूर्ण कुरा पाएका छौं भन्ने सोच्नु धेरै स्वाभाविक हो। तपाईं कुन स्तरमा हुनुहुन्छ भनेर लेबल गर्ने बारे चिन्ता नगर्नुहोस्, आधारभूत कुरा मात्र अभ्यास गर्न हो।

तपाईंले ध्यान गर्दा अनुभवहरू प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ। यद्यपि तपाईं मूल रूपमा प्रारम्भिक चरणहरूमा हुनुहुन्छ भने तपाईंसँग केही पलहरू अनुकूल हुन सक्नुहुन्छ। तपाईले गर्न सक्नुहुन्न भन्ने केहि छैन। कहिलेकाहीँ तपाईंको दया साँच्चै बलियो हुन सक्छ र तपाईंको कपाल अन्तमा खडा हुन्छ। तर म के भन्छु कि केहि थोरै हुनुको मतलब यो होइन कि तपाई सम्पूर्ण चीजको नजिक हुनुहुन्छ। ती अनुभवहरू, जे होस्, धेरै उत्साहजनक हुन सक्छ, किनभने जब तपाईं ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ र ती केही क्षणहरू छन् जब तपाईंको दिमाग साँच्चै शान्त र शान्त हुन्छ, यदि यो धेरै लामो समयसम्म टिक्दैन भने पनि यसले तपाईंलाई तपाईंको क्षमता के हो भन्ने बारे पूर्ण नयाँ दृष्टिकोण दिन्छ। के सम्भव छ र तपाईं सोच्न थाल्नुहुन्छ, "वाह, मसँग यो पाँच सेकेन्डको लागि भए पनि, मेरो दिमागले यो अनुभव गर्न सक्षम छ। त्यसैले यदि मैले अझ बढी तालिम दिए भने यो फेरि आउनेछ र लामो समयसम्म रहनेछ।

जब तपाईं ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ जस्तो कुनै प्रकारको अनुभव प्राप्त गर्नुहुन्छ, यसलाई त्यसरी प्रयोग गर्नुहोस्। सोच्नुहोस्, "ओह यो मेरो दिमागमा रहेको क्षमता हो," र यसलाई प्रयोग गर्नुहोस् वास्तवमै तालिम दिनको लागि आफूलाई उर्जा दिन ताकि तपाइँ यसलाई अझ स्थिर बनाउन सक्नुहुन्छ। सोच्ने गल्ती नगर्नुहोस्, "मैले अहिले त्यो गुण पाएको छु। वाह, त्यो अद्भुत छैन! मैले धेरै मानिसहरूलाई भन्न जानु पर्छ। म लगभग त्यहाँ हुनुपर्छ!" अहंकार फुलाउन यी अनुभवहरू प्रयोग नगर्नुहोस्।

शान्त रहनु लक्ष्य होइन

[दर्शकहरूको जवाफमा] तिनीहरूले शिक्षामा भन्छन् कि यदि तपाईंसँग सबै अनुकूल परिस्थितिहरू छन् भने, तपाईंको आधारमा कर्म र यदि तपाईंले राम्रोसँग अभ्यास गर्नुभयो भने, छ महिनामा शान्त रहन सम्भव छ। केही मानिसहरूको लागि यसले तिनीहरूलाई अभ्यास गर्न उत्साह दिन्छ। तर मैले त्यस्ता व्यक्तिहरूसँग कुरा गरेको छु जसले यो सुनेर अभ्यास गर्न थाले र छ महिना पछि हट्यो, पछि उनीहरूको दिमाग अझै चकनाचुर भयो र उनीहरू पूर्ण रूपमा निरुत्साहित भए। तिनीहरू लक्ष्यमा यति पूर्ण रूपमा केन्द्रित थिए कि वास्तवमा, त्यो शिक्षाले यसको उद्देश्य भन्दा पूर्ण रूपमा उल्टो प्रभाव पारेको थियो।

मैले शिक्षामा अन्य उदाहरणहरूको बारेमा पनि सोचिरहेको थिएँ कि कसरी कहिलेकाहीं उनीहरूले विभिन्न कथाहरू भन्छन् र विभिन्न कुराहरू भन्छन् जुन एक बिन्दुलाई चित्रण गर्नका लागि हो, तर हाम्रो पश्चिमी संस्कृतिको कारणले हामी त्यसबाट बिल्कुलै फरक बिन्दु पाउँछौं। यसको एउटा उदाहरण हो जब हामी शिक्षामा कुरा सुनेर लक्ष्य उन्मुख हुन्छौं।

अभ्यास गर्न विभिन्न दृष्टिकोण

[दर्शकहरूको जवाफमा] चीजहरू हेर्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्। यदि तपाईको दिमाग धेरै तंग भइरहेको छ भने, तिनीहरू लक्ष्य नभएको बारेमा सिकाउँछन् र तिनीहरू अहिले यो सबै यहाँ कसरी छ भनेर कुरा गर्छन्, जे भए पनि हेर्नको लागि अरू केहि छैन। तर जब तपाईंको उत्प्रेरणा धेरै खुकुलो हुन्छ, तिनीहरू राम्रो गुणहरू र त्यसो गर्नका लागि चरणहरू विकास गर्ने बारे कुरा गर्न थाल्छन्। त्यसैले त्यहाँ विभिन्न दृष्टिकोणहरू छन् भनेर बुझ्न राम्रो छ।

अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यहाँ एउटा अभ्यास छ र त्यसका लागि चरणहरू छन् र हामीले त्यसका लागि तालिम लिनुपर्छ, तर हामीले त्यसो गर्नमा हाम्रो पश्चिमी पकड, लक्ष्य उन्मुख दिमागलाई जगाउनु हुँदैन। यदि हामी त्यसो गर्दैछौं र हामीसँग प्रेरणा छ, "म जाँदैछु मनन गर्नुहोस् साँच्चै कठिन र शान्त रहनुहोस् ताकि म भन्न सक्छु कि मैले यो पाएको छु, "त्यसोभए हामी यसलाई प्राप्त गर्न जाँदैछौं र हामीले यसलाई पछि गुमाउने छौं। त्यो यस्तो हुनेछ कि तपाई केवल यसो भन्नको लागि शान्त रहन चाहानुहुन्छ, "ठीक छ मैले गरें। अर्को के छ?" त्यही भएर द स्वतन्त्र हुने संकल्प, बोधचित्ता र यी सबै चीजहरू साँच्चै महत्त्वपूर्ण छन्, यो पुरस्कारको लागि जानु जस्तो होइन। तपाईं शान्त रहन चाहनुहुन्न किनभने शान्त रहनु साँच्चिकै राम्रो हो, धेरै टाढा र तपाईंले मानिसहरूलाई बताउन सक्नुहुन्छ। तर बरु, तपाईं भावनात्मक प्राणीहरूको फाइदाको लागि शान्त रहन चाहनुहुन्छ र यदि तपाईंको मन केरा हो र एकाग्र छैन भने, तपाईं कसरी अरू मानिसहरूलाई फाइदा गर्न सक्नुहुन्छ? त्यसैले शान्त रहनु पुरस्कार पाउनु जस्तो होइन।

शान्त रहन प्राप्त गरेपछि

दर्शक: शान्त भएर बस्दा के हुन्छ ?

VTC: यसलाई कायम राख्न ध्यान गरिरहनुपर्छ। मलाई लाग्छ कि यो सायद व्यक्ति र तपाइँ कति ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ मा निर्भर गर्दछ। मलाई लाग्छ कि यदि तपाईं जानुभयो र तपाईंले रिट्रीट गर्नुभयो र तपाईंले आफूलाई शान्त रहन लाग्नुभयो, त्यसपछि तपाईं आफ्नो काममा फर्कनुभयो र दिनको पाँच मिनेट ध्यानमा फर्कनुभयो भने, तपाईंले यसलाई गुमाउनु हुनेछ। मलाई लाग्दैन कि तपाईले दिनको पाँच मिनेटको साथ आफ्नो पूर्ण शान्त रहन सक्षम हुनुहुनेछ ध्यान। तर मलाई यस्तो लाग्छ कि यदि एक व्यक्ति शान्त रहनको लागि जाँदैछ र यो प्राप्त गर्यो भने, उसले पछि, उसले ध्यान गरिरहन्छ र शान्त रहन प्रयोग गर्दछ। मनन गर्नुहोस् शून्यतामा र मनन गर्नुहोस् on बोधचित्ता। तिनीहरूले यसो भनेनन्, "अब मैले पाएको छु। म काममा फर्किँदैछु।" तपाईं शान्त रहने प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ ताकि तपाईं यसलाई आफ्नो अन्य ध्यानमा प्रयोग गर्न सकोस् र यसलाई राख्नको लागि, तपाईंले यसलाई प्रयोग गरिरहनु पर्छ।

दर्शक: यस्तो लाग्दछ कि तपाई ए हुनु पर्छ मठमा शान्त रहन र एक सामान्य व्यक्तिले यसलाई प्राप्त गर्न सकेन।

VTC: किन छैन ? मिलारेपा एक सामान्य व्यक्ति थिए। मार्पा एक सामान्य व्यक्ति थिए। तर हामीले यो सोच्नु हुँदैन, "ठीक छ म काम गर्न सक्दिन र एकै समयमा शान्त रहन सक्दिन, त्यसैले म केहि गर्ने प्रयास पनि गर्दिन।" यो भन्नु हास्यास्पद छ, "म घरमै बस्छु र गुनासो गर्छु किनकि म एकै समयमा दुबै पाउन सक्दिन।" होइन, हामीले अभ्यास गर्न थाल्नुपर्छ र हाम्रो दैनिक अभ्यासमा हामीले सुनेका शिक्षाहरू तुरुन्तै व्यवहारमा लागू गर्न सकिन्छ, र हाम्रो दैनिक अभ्यासले वास्तवमै सुधार गर्न थाल्छ। यदि हामीले सुनेका यी सबै निर्देशनहरू प्रयोग गर्यौं भने, हामीले हाम्रो दैनिक अभ्यासमा केही सुधार देख्न सक्छौं। त्यसोभए तपाईको बिहानको कफी ब्रेकको समयमा तपाईलाई शान्त रहन नसक्ने हुन सक्छ, अझै पनि तपाईले थप सुधार गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईं आफ्नो दिमागमा परिवर्तन देख्न सक्नुहुन्छ र यसले तपाईंको अभ्यासका अन्य पक्षहरूलाई पनि मद्दत गर्नेछ किनभने तपाईं राम्रोसँग ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ र जब तपाईं जानुहुन्छ र पछि हट्नुहुन्छ, तपाईं त्यहाँ पनि राम्रो ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम हुनुहुनेछ। हामीसँग सबै वा केहि पनि दिमाग हुनु हुँदैन।

दर्शक: त्यसोभए के यसको मतलब यो हो कि एकपटक तपाईंले शान्त रहन प्राप्त गर्नुभयो भने तपाईं काममा फर्किनु परे तापनि तपाईंसँग सधैं यो हुन्छ?

VTC: होइन, तपाईं जहिले पनि पछाडि फर्कन सक्नुहुन्छ। मेरो मतलब यो सम्पूर्ण चीजको अंश हो - तपाईं माथिल्लो क्षेत्रहरूमा जन्मनुहुन्छ, तपाईंले यसलाई गुमाउनुहुन्छ, तपाईं तल झर्नु हुन्छ। जब तपाईं मा हुनुहुन्छ bodhisattva चरणहरूमा, त्यसपछि सायद तपाईं पछाडि नलाग्नुहुन्छ, तर यो मेरो बुझाइ हो कि यो मूल रूपमा कुनै पनि अन्य सीपहरू जस्तै हो - तपाईंले यसलाई शीर्ष स्तरमा राख्नको लागि अभ्यास गरिरहनुपर्छ। सञ्चयको मार्गमा प्रवेश गर्नको लागि आवश्यक शान्त रहन सकियो भने मलाई लाग्छ । bodhisattva, त्यसोभए किनभने तपाईंसँग छ बोधचित्ता, तपाईं संग राख्न जाँदै हुनुहुन्छ ध्यान। त्यसोभए त्यस बिन्दुमा तपाइँ यसलाई जारी राख्न जाँदै हुनुहुन्छ, तर यदि तपाइँ अभ्यास गर्नुहुन्न भने यो हराउन सम्भव छ।

केही मिनेट चुपचाप बसौं ।

1. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थुबटेन चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩

2. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थबटेन चोड्रनले अब "भ्रम" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩