ध्यान र अवरोधका वस्तुहरू

ध्यानको उद्देश्य: बुद्धको छवि

• लाभहरू
• मनोवैज्ञानिक लाभहरू
• शुद्धिकरण, योग्यता को संचय र तान्त्रिक लागि तयारी ध्यान
• हाम्रो आफ्नै सम्झना बुद्ध सम्भावना
• एक सकारात्मक, बलियो छाप
• भिजुअलाइजेशनमा सल्लाह

LR 110: ध्यान स्थिरीकरण 01 (डाउनलोड)

ध्यानको उद्देश्य: मन

• मनका गुणहरू
• दिमागलाई फोकसको रूपमा प्रयोग गर्दा ध्यान दिनुपर्छ ध्यान
• गैर-वैचारिक मन
• शून्यता महसुस गर्न शान्त रहनको भूमिका
• स्थिरीकरण र विश्लेषणात्मक ध्यान दुवैको आवश्यकता

LR 110: ध्यान स्थिरीकरण 02 (डाउनलोड)

शान्त रहने अभ्यास

• शान्त रहनका लागि पाँच अवरोधहरू
• आलस्य र यसको प्रतिरक्षा
• शान्त रहनका फाइदाहरू
• शान्त रहन खेती नगर्दा बेफाइदाहरू

LR 110: ध्यान स्थिरीकरण 03 (डाउनलोड)

हामी शान्त रहनका शिक्षाहरू मार्फत जाँदैछौं। यसले हामीलाई कसरी हाम्रो मा एक धेरै दृढ एकाग्रता विकास गर्न सिकाउँछ ध्यान त्यसैले हामी हाम्रो दिमाग वस्तुमा राख्न सक्छौं ध्यान जबसम्म हामी यो र्याम्पिंग वा निदाएको बिना चाहन्छौं। पछिल्लो सत्र हामीले शान्त रहन विकास गर्न ध्यान केन्द्रित गर्न सक्ने विभिन्न वस्तुहरूको बारेमा कुरा गर्यौं। म विशेष गरी वस्तुहरूको एक वर्गमा बसेको छु, दु:खहरू हटाउने वस्तुहरू¹ वा खराब व्यवहारलाई वशमा राख्न। हामीले विभिन्न चीजहरूमा ध्यान गरेर गर्न सक्ने विभिन्न ध्यानहरूको बारेमा पनि कुरा गर्यौं र यसरी हाम्रो मनको स्तर अनुसार शान्त रहन विकास हुन्छ। उदाहरणका लागि यदि हामीसँग धेरै छ संलग्न, हामी हाम्रो उद्देश्यको रूपमा विभिन्न वस्तुहरूको अनाकर्षकता प्रयोग गरेर शान्त रहन विकास गर्न चाहन्छौं। ध्यान। वा यदि हामीसँग धेरै अन्धविश्वास, अवधारणाहरू, बकबक दिमाग छ भने, हामी सास प्रयोग गर्नेछौं।

बुद्धको छविलाई हाम्रो ध्यानको वस्तुको रूपमा प्रयोग गर्दै

लाभहरू

तिब्बती परम्परामा तिनीहरू प्रायः प्रयोगमा जोड दिन्छन् बुद्ध हाम्रो वस्तुको रूपमा ध्यान। अर्को शब्दमा, हामी गर्नेछौं मनन गर्नुहोस् को दृश्य चित्र मा बुद्ध शान्त रहन विकास गर्न। सासको सट्टा, वा केहिको कुरूप पक्ष, वा metta, वा त्यो प्रकृतिको अन्य केहि, हामी कल्पना गर्छौं बुद्ध। यसका धेरै फाइदाहरू छन्। को दृश्य छवि प्रयोग गरेर बुद्ध हाम्रो वस्तुको रूपमा ध्यान, हामी निरन्तर सम्झन्छौं बुद्ध र यसरी हामी हाम्रो दिमागमा धेरै सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्दछौं। यो दृश्य रूप, भौतिक रूप को कारण हो बुद्ध, आफैं सद्गुण हो।

मनोवैज्ञानिक लाभहरू

हामी मनोवैज्ञानिक रूपमा प्रभाव देख्न सक्छौं बुद्ध हाम्रो दिमागमा छ। यसले हामीलाई बसोबास गराउँछ र यसले हामीलाई हाम्रो आफ्नै सम्झना गराउँछ बुद्ध सम्भाव्यता र यसैले हामीलाई मार्गमा प्रोत्साहित गर्दछ। को छवि को कल्पना मात्र बुद्ध हाम्रो दिमागमा राम्रो छाप छोड्छ र हाम्रो दिमागको लागि राम्रो छ, चाहे हामी यसलाई प्रयोग गरेर शान्त पालना विकास गर्न सक्षम छौं वा छैनौं।

शुद्धीकरण, योग्यताको संचय र तान्त्रिक ध्यानको तयारी

साथै, निरन्तर सम्झना गरेर बुद्ध मार्फत ध्यान, जब हामी मर्छौं, तब सम्झन धेरै सजिलो छ बुद्ध। यो अत्यन्तै महत्त्वपूर्ण छ किनभने, जब हामी मर्छौं, मृत्युको समयमा हामीले के सोचिरहेका हुन्छौं त्यसले वास्तवमा हाम्रो भविष्यको पुनर्जन्मलाई प्रभाव पार्छ। यदि हामी मरिरहेका छौं र हामी साँच्चै क्रोधित छौं, वा हामी सोचिरहेका छौं, "तीन शताब्दीदेखि परिवारमा बितिसकेका मेरा कढ़ाईका चीजहरू कसले ल्याउने" वा यस प्रकारको कुनै पनि चीजको बारेमा सोच्दैछौं भने, यो। साँच्चै हाम्रो दिमागमा प्रतिकूल असर पार्छ। जबकि हामीले मनलाई एकल बिन्दुको छविमा राख्ने प्रयासमा धेरै समय खर्च गर्छौं बुद्धत्यसोभए यो मृत्युको समयमा उत्पन्न गर्न धेरै सजिलो छ। यसले मनलाई स्वत: नै सद्गुण स्थितिमा राख्छ र त्यसले नकारात्मक कुरालाई पकाउनबाट रोक्छ कर्म र त्यस तरिकाले, राम्रो पुनर्जन्म सुनिश्चित गर्दछ।

धेरै लगातार दृश्यात्मक बुद्ध हाम्रो जीवनका अन्य पक्षहरूमा पनि मद्दत गर्दछ। जब हामी खतरामा हुन्छौं वा चिन्तित हुन्छौं, यो सम्झन धेरै सजिलो हुन्छ बुद्ध र यसरी हाम्रो सम्झना शरणको वस्तु। यसले हामीलाई हाम्रो दिमाग शुद्ध गर्न र धेरै सकारात्मक सम्भावनाहरू जम्मा गर्न मद्दत गर्दछ। यदि हामीले को छवि कल्पना गर्न केहि अभ्यास गरेको छ बुद्धत्यसपछि तान्त्रिक ध्यान पछि धेरै सजिलो हुन्छ किनभने हामी दृश्यसँग परिचित छौं। जब हामीले चेन्रेजिग, वा कालचक्र, वा तारा, वा कसैलाई कल्पना गर्छौं, यो दिमागमा आउन धेरै सजिलो छ।

हाम्रो आफ्नै बुद्ध क्षमताको सम्झना

दृश्यात्मक बुद्ध हामीलाई सम्झन पनि मद्दत गर्दछ बुद्धगुणहरू र यसरी हाम्रो आफ्नै बुद्ध सम्भावना, जसले हामीलाई बाटोमा धेरै प्रेरणा र प्रोत्साहन दिन्छ। यसले हामीलाई वास्तविक बनाउनको लागि धेरै सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्न मद्दत गर्दछ बुद्धको फारम जीउ हामी आफैलाई। जब हामी कुरा गर्छौं बुद्ध, हामी फारमको कुरा गर्छौं जीउ को बुद्ध र को मन बुद्ध र कल्पना गर्दै बुद्धको रूपले हामीलाई एक दिन यसलाई प्राप्त गर्न सक्षम हुने कारण सिर्जना गर्न मद्दत गर्दछ।

एक सकारात्मक, बलियो छाप

हाम्रो अभ्यासको अर्को भागमा सकारात्मक सम्भाव्यता, बनाउने क्षेत्रको दृश्यावलोकन समावेश छ प्रसाद र कन्फेशन गर्दै, जसमा एक पटक फेरि भिजुअलाइजिङ समावेश छ बुद्ध। हामी को छवि दृश्यबाट धेरै सकारात्मक, बलियो छाप विकास गर्छौं बुद्ध, त्यसैले जब हामी गर्छौं प्रसाद, वा पैंतीस बुद्धहरूलाई प्रणाम, वा अरू केहि, ती अभ्यासहरू बलियो हुन्छन् किनभने हामीलाई कल्पना गर्न सजिलो हुन्छ। हामी साँच्चैको उपस्थितिमा छौं भन्ने महसुस गर्न सक्छौं बुद्ध र संग यी अभ्यासहरू गर्दै बुद्ध। त्यसोभए यदि तपाइँको अन्य कष्टको स्तर² लगभग बराबर छ, त्यसपछि यो को छवि प्रयोग गर्न राम्रो छ बुद्ध एकाग्रता को वस्तु को रूप मा।

भिजुअलाइजेशनमा सल्लाह

कहाँ बुद्धको कल्पना गर्ने र कल्पना गर्ने आकार

हामी सामान्यतया कल्पना गर्छौं बुद्ध हाम्रो अगाडिको ठाउँमा। तिनीहरूले कल्पना गर्न भन्छन् बुद्ध हाम्रो अगाडि करिब पाँच-छ फिट। यसलाई सानो कल्पना गर्ने प्रयास गर्नुहोस्, किनकि यदि तपाइँ वास्तवमै विशाल कल्पना गर्नुहुन्छ बुद्ध तपाईंको दिमाग विचलित हुनेछ र त्यहाँबाट बाहिर जानेछ। तपाईंसँग यो ठूलो चीज हुन जाँदैछ जुन तपाईं दिमागमा राख्न प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ। त्यसैले तिनीहरू भन्छन् कि तपाईंले यसलाई सानो बनाउनुहुन्छ, राम्रो। तपाई यसलाई यति सानो बनाउन चाहनुहुन्न कि तपाईको दिमाग साँच्चै तंग हुन्छ र तपाईलाई टाउको दुख्छ। तिनीहरू भन्छन् कि आकार जौको बीउ जस्तै हुनुपर्छ। यदि त्यो धेरै सानो छ भने, त्यसपछि आफ्नो औंलाको माथिल्लो जोड जस्तै आकार बनाउनुहोस्। यदि त्यो धेरै सानो छ भने, यसलाई आफ्नो औंलाको आकार बनाउनुहोस्। र यदि त्यो धेरै सानो छ भने यसलाई चार औंला चौडाइ बनाउनुहोस्। त्यसैले तपाईं यसको वरिपरि खेल्न सक्नुहुन्छ। केही मानिसहरू सोच्छन् कि तिनीहरूले ठूलो कल्पना गर्नुपर्छ बुद्ध। जब दिमागले धेरै ठूलो कुराको कल्पना गर्न खोज्छ, यो धेरै विचलित हुन्छ। त्यसैले यसलाई सानो राख्नुहोस्।

कुन उचाइको कल्पना गर्ने भनेर बुद्ध मा, यो तपाईको दिमागमा धेरै निर्भर हुनेछ। यदि तपाईंले कल्पना गर्नुभयो भने बुद्ध वास्तविक उच्च, तब यसले दिमागलाई उत्साह र आक्रोश तर्फ लैजान्छ। दिमाग धेरै माथि छ, धेरै उडायो। यदि तपाईंले कल्पना गर्नुभयो भने बुद्ध धेरै कम, तब दिमागलाई ढिलो र थकित हुन र निदाउन सुरु गर्न धेरै सजिलो छ। त्यसोभए तिनीहरू सामान्यतया यसलाई आँखा स्तरको बारेमा कल्पना गर्न भन्छन्, तर तपाईले आकार फरक गर्न सक्नुहुन्छ बुद्ध आफ्नो विशेष दिमाग अनुसार।

यदि तपाईंले यो आँखाको स्तरमा गर्नाले तपाईंको दिमागलाई धेरै उत्साहित बनाउँछ भनी फेला पार्नुभयो भने, छविलाई अलिकति कम गर्नुहोस्। यदि तपाईको दिमाग सुस्त भइरहेको छ भने, छविलाई अलिकति बढाउनुहोस्। तर याद गर्नुहोस् यो केवल एक दृश्य चित्र हो। तपाईं कल्पना गर्न चाहनुहुन्न बुद्ध यति तल कि तपाइँ तल हेर्न सुरु गर्नुहुन्छ [आफ्नो टाउको तल], वा कल्पना गर्नुहोस् बुद्ध यति माथि कि तपाईं माथि हेर्न थाल्नुहुन्छ [आफ्नो टाउको उठाएर]। याद गर्नुहोस् कि यो तपाईको दिमागको आँखामा बस्ने ठाउँ हो। तपाईं वास्तवमा त्यहाँ बाहिर केहि पनि हेर्दै हुनुहुन्छ।

तस्वीर प्रयोग गर्दै

सुरु गर्न को लागी, यो को एक तस्वीर संग धेरै राम्रो छ बुद्ध जुन तपाईले हेर्नुहुन्छ, जुन तपाईलाई विशेष गरी मनपर्दो लाग्छ, वा तपाईले कलात्मकतालाई आफैंमा सही अभिव्यक्तिको साथ डिजाइन गर्न सक्नुहुन्छ। बुद्धअनुहार, आदि। तर यदि तपाईंसँग साँच्चै तपाईंलाई अपील गर्ने तस्विर छ भने, त्यो हेर्नुहोस्। त्यसपछि, आफ्नो आँखा बन्द र तस्वीर सम्झने प्रयास गर्नुहोस्।

छविलाई जीवन्त बनाउँदै

भिजुअलाइजेशन मूलतः एक प्रकारको रचनात्मक, वा कल्पनाशील, दिमागको पक्ष हो। तपाईं पोस्टकार्ड जस्तै छवि, वा मूर्ति, वा यस्तै केहि कल्पना गर्न चाहनुहुन्न। तपाईं वास्तवमै यसलाई लाइभ बनाउन चाहनुहुन्छ।

जब तपाईं कल्पना गर्नुहुन्छ बुद्ध, उसलाई एक भएको रूपमा सोच्नुहोस् जीउ सुनौलो प्रकाशको र त्यो तीन आयामी छ। तपाईं तीन आयामी मूर्ति, वा चित्रित गरिएको दुई आयामी पोस्टकार्ड-जस्तो छवि कल्पना गर्न चाहनुहुन्न। तपाइँ केहि चीजको कल्पना गर्न चाहानुहुन्छ जुन प्रकाशबाट बनेको छ, त्यो त्रि-आयामी हो र त्यो जीवित हो बुद्ध। तपाईं संग संचार को एक वास्तविक भावना चाहनुहुन्छ बुद्ध र उहाँका गुणहरू। यसले हाम्रो दिमागमा साँच्चै राम्रो प्रभाव पार्छ।

विवरणहरू कल्पना गर्दै

तपाईंले आफ्नो तस्वीर हेर्नुभयो र तीन आयामी कल्पना गरेपछि बुद्ध, त्यसपछि को विवरण मा जानुहोस् बुद्धको जीउ। यसैले वर्णनहरू जस्तै एक मा बुद्धिको मोती पुस्तक I, के को धेरै विवरण छ बुद्ध जस्तै देखिन्छ। त्यसोभए एक विश्लेषणात्मक दिमागको साथ, तपाइँ तपाइँको भिजुअलाइजेशन को सबै विवरणहरु लाई हेर्नुहुन्छ मानौं कि तपाइँ एक तस्वीर पेन्ट गर्दै हुनुहुन्छ। के गर्छ बुद्धके कपाल जस्तै देखिन्छ, कान लोब र लामो साँघुरो आँखा?

मलाई लाग्छ कि यो विशेष गरी केहि समय खर्च गर्न प्रभावकारी छ बुद्धको आँखा किनभने तिनीहरू धेरै दयालु छन् र हामी मध्ये जो अपरिचित र अपरिचित महसुस गर्छन् को लागी यो कल्पना गर्न धेरै उपयोगी छ। बुद्ध जसले वास्तवमा हाम्रो कदर गर्छ र हाम्रो ख्याल राख्छ र हाम्रो जन्मदिन सम्झन्छ। [हाँसो] यसले हाम्रो दिमागलाई धेरै मद्दत गर्छ। लुगा र हातको इशारा, हातको स्थिति र कमलको फूल हेर्नुहोस्। तिनीहरूले तपाइँलाई सिंहासन, कमल, सूर्य र चन्द्रको कुशन र त्यसपछि तलबाट सुरु गर्नुहुन्छ। बुद्ध त्यो माथि बस्यो। तर तपाईं विवरणहरूमा जान सक्नुहुन्छ किनकि यो तपाईंलाई सहज लाग्छ। त्यसोभए जब तपाईंले त्यो गर्नुभयो, सम्पूर्ण छविमा फोकस गर्नुहोस्।

दिमागलाई यति हदसम्म निचोट नगर्नुहोस् कि तपाईले सोचिरहनु भएको छ, "ठीक छ, मैले सबै विवरणहरू प्राप्त गर्नुपर्नेछ। बुद्ध एकदम सही।" किनभने यदि तपाईंले यो गर्नुभयो भने, तपाईं आफैंलाई पूर्णतया पागल ड्राइभ गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। बरु, सामान्य छवि प्राप्त गर्न विवरणहरूमा जानुहोस् र त्यसपछि, सामान्य छवि जतिसुकै स्पष्ट छ, त्यसमा सन्तुष्ट हुनुहोस् र त्यसमा आफ्नो दिमाग राख्नुहोस्। सुरुमा स्थायित्वमा बढी फोकस गर्ने प्रयास गर्नुहोस् र छविलाई साँच्चै सटीक र स्पष्ट पार्ने प्रयासमा ध्यान केन्द्रित गर्नुको सट्टा आफूसँग भएका जुनसुकै छविहरूमा तपाईंको दिमाग स्थिर बनाउनुहोस्।

हामी यसलाई पछाडितिर गर्न चाहन्छौं, हामी छवि वास्तविक क्रिस्टल स्पष्ट प्राप्त गर्न चाहन्छौं र त्यसपछि दिमागलाई समात्नुहोस्। आधारभूत छवि प्राप्त गर्न विभिन्न गुणहरूमा जानु राम्रो हो, तर त्यसपछि स्थिरतामा बढी ध्यान दिनुहोस् र तपाईंले जुन छवि प्राप्त गर्नुहुन्छ त्यसमा दिमागलाई समात्नुहोस्। साँच्चै त्यसमा सन्तुष्ट हुने भावनाको विकास गर्नुहोस् यति आत्म-आलोचनात्मक सोच्ने चीजहरू हुनुको सट्टा, "म प्रत्येकलाई देख्न सक्दिन। बुद्धको औंलाहरु!" [हाँसो] साँच्चै, केही मानिसहरूले यो गर्छन्। तिनीहरू भिजुअलाइजेशन र सोच्ने कुराहरूमा संलग्न हुन थाल्छन्, "उहाँको लुगा कति पट्टि छ, यहाँ कतिवटा प्याचहरू छन् र बेल्ट कहाँ छ?" तिनीहरूले आफैंलाई यसबाट पागल मात्र चलाउँछन्। त्यसैले म भन्छु कि दिमागमा स्थिरतामा धेरै ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस् र त्यसपछि बिस्तारै, बिस्तारै तपाईं छविसँग अधिक र अधिक परिचित हुन बारम्बार विवरणहरूमा जान सक्नुहुन्छ।

आफ्नो क्षमताले केही सन्तुष्टिको भावना विकास गर्नुहोस्। केहि देख्ने आशा नगर्नुहोस्। नसोच्नुहोस्, "ठीक छ म कल्पना गर्दैछु बुद्ध त्यसैले बुद्ध 3-D मा देखिनु पर्छ, जीवित रङ जस्तो कि मैले दर्शन गरिरहेको छु।" यो त्यस्तो होइन। म निम्न उदाहरण प्रयोग गर्छु: यदि मैले "पिज्जा" भनेँ भने सबैको मनमा पिज्जाको राम्रो छवि छ। यदि मैले "तिम्रो घर" भनें, के तपाइँको दिमागमा छवि छ? हो र यो धेरै स्पष्ट छ; तपाईलाई थाहा छ कि तपाईको आँखा खुला भए पनि छवि के हो। तपाईंको आँखा खुला वा बन्द हुनुसँग यसको कुनै सरोकार छैन। त्यो छवि तिम्रो मनमा छ।

हामी सबैलाई राम्ररी थाहा छ कि हामी कसैसँग कुरा गर्न सक्छौं र एकै समयमा अर्को कुराको बारेमा सोच्न सक्छौं, सामान्यतया एउटा वस्तु संलग्न! [हाँसो] त्यसैले दृश्यावलोकन पनि त्यस्तै प्रकारको कुरा हो। जब हाम्रो ध्यान राम्रो हुन्छ, हाम्रो आँखाबाट आउने थोरै प्रकाश वा केही आवाजले पनि हामीलाई धेरै बाधा पुर्‍याउने छैन किनभने हामी वास्तवमै ध्यान केन्द्रित हुने छौं। बुद्ध। यो केवल मूलतः हाम्रो दिमाग संग अधिक परिचित बनाइरहेको छ बुद्धपिज्जाको छवि, वा मिकी माउसको छविको तुलनामा को छवि।

हामी मिकी माउस धेरै सजिलै संग कल्पना गर्न सक्छौं। यसले मात्र देखाउँछ कि हामी मिकी माउससँग भन्दा बढी परिचित छौं बुद्ध, किनकि जब हामी कल्पना गर्न सुरु गर्छौं बुद्ध हामी सोच्छौं, "उहाँ कस्तो बसिरहनुभएको छ? उ कस्तो देखिन्छ?" त्यसैले यो मूलतः परिचित कुरा हो। जब हामी दिमागलाई प्रशिक्षित गर्छौं, हामी को छवि संग अधिक र अधिक परिचित हुन्छौं बुद्ध.

केही व्यक्तिहरू धेरै उन्नत ध्यान गर्नेहरू छन् र तिनीहरूले दिमागलाई प्रयोग गर्न सक्छन्, वा खालीपनलाई उनीहरूको वस्तुको रूपमा प्रयोग गर्न सक्छन् ध्यान। तर ती धेरै अमूर्त र हाम्रो लागि फोकस गर्न गाह्रो छन्। त्यसैले को दृश्य छवि प्रयोग गरेर बुद्ध केहि चीज हो जुन हाम्रो लागि अधिक "शारीरिक" छ यद्यपि यो भौतिक होइन। यसले हाम्रो दिमागलाई मद्दत गर्दछ, जुन रंग र रूपले फँसिएको छ, वास्तवमा केहिमा ध्यान केन्द्रित गर्न। जहाँ हामी खालीपन वा दिमागमा ध्यान केन्द्रित गर्न थाल्यौं भने, हामी साँच्चै, वास्तवमै टाढा हुन सक्छौं किनभने हामीलाई ती वस्तुहरू चिन्न पनि गाह्रो हुन्छ।

सम्पूर्ण छविलाई दिमागमा राख्दै

कहिलेकाहीँ जब तपाईं को छवि कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध, यसको एउटा पक्ष तपाईलाई साँच्चै स्पष्ट हुन सक्छ, हुनसक्छ आँखा, वा लुगा, वा कुनै अन्य विशेष पक्ष। त्यो बिन्दुमा तपाईंको ध्यान तपाईको धेरैजसो ध्यान एक विशेष गुणमा राख्नु ठीक छ, तर अन्य गुणहरूलाई बहिष्कार गर्न होइन। बुद्ध। आँखामा मात्र ध्यान केन्द्रित नगर्नुहोस् र आँखासँग जोडिएको छ भनेर बिर्सनुहोस् जीउ। केवल कल्पना नगर्नुहोस् बुद्धखाली ठाउँमा देखिए जस्तै गरी आँखाहरू। यदि तपाइँ एक व्यक्तिलाई हेर्दै हुनुहुन्थ्यो भने तपाइँ साँच्चै उनीहरूको आँखामा हेर्न सक्नुहुन्छ, वा तपाइँ उनीहरूको गालामा तिल हेर्न सक्नुहुन्छ, तर तपाइँ चिन्नुहुन्छ कि त्यहाँ बाँकी छ। त्यसै गरी, यदि को एक विशेष पक्ष बुद्धको जीउ तपाईको दिमागमा अझ जीवन्त हुन्छ, त्यसपछि त्यसमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस् तर यो शून्यमा देखा पर्दैन। यो अझै बाँकीसँग जोडिएको छ जीउ.

आफ्नो छवि स्थिर राख्दै

कहिलेकाहीँ जब तपाईं को छवि मा फोकस गर्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ बुद्ध, तपाईको दिमागले खेल खेल्न थाल्छ र यो वरिपरि घुम्न थाल्छ। छवि एक उचित आकार र त्यसपछि सुरु हुन सक्छ बुद्ध सिंहासनबाट उठ्छ र नाच्न थाल्छ। वा सुनको रंगको सट्टा ऊ नीलो हुन्छ, वा सट्टामा बुद्ध तपाईंले तारा पाउनुभयो। हाम्रो दिमागले विभिन्न प्रकारका कामहरू गर्छ। त्यसोभए तपाईले आफ्नो वस्तुको रूपमा जे रोज्नुहुन्छ ध्यान,यस्तै राख्नुहोस्। यदि दिमागले छवि बदल्न थाल्छ र त्यससँग ठट्टा गर्न थाल्छ भने, याद गर्नुहोस् कि यो छवि परिवर्तन भइरहेको छैन। त्यो होइन बुद्धत्यहाँ छ र त्यसपछि खडा। छवि परिवर्तन गर्ने हाम्रो दिमाग हो। त्यसमा वास्तविक सचेत हुनुहोस्।

जनरल लामरिम्पा भन्छन्, “यदि बुद्ध उठ्नुहोस्, उसलाई फेरि बस्न भन्नुहोस्। [हाँसो] यदि बुद्ध तारामा परिबर्तन भई, "फर्कि आऊ, बुद्ध।" यदि तपाइँ तारालाई तपाइँको वस्तुको रूपमा प्रयोग गर्नुहुन्छ ध्यान र यदि तारा मा परिवर्तन हुन्छ बुद्धत्यसपछि तिमी भन्छौ, “फिर्ता आऊ तारा”। तर जे होस् तपाईले रोज्नुभएको छ, त्यसमा राख्नुहोस्। दिमाग धेरै रचनात्मक हुन सक्छ र चीजहरू गर्न सक्छ।

भिजुअलाइजेशनको एक हिस्सा आफै बन्नुहोस्

अर्को कुरा जुन तपाईंले कल्पना गर्दा मलाई धेरै उपयोगी लाग्यो बुद्ध सम्पूर्ण दृश्यको कल्पना गर्नु र तपाईं यसको एक हिस्सा हुनुहुन्छ। मैले वास्तवमै यो देखेको थिएँ जब म चीनका यी गुफाहरूमा गएको थिएँ - डुनहुआंग गुफाहरू - किनभने भित्तामा भित्ति चित्रहरूको कलात्मकता यस्तो थियो कि तपाईं, दर्शकको रूपमा, दृश्यको अंशको रूपमा संलग्न हुनुभयो। तपाईंले त्यहाँ बाहिर एउटा छवि मात्र हेरिरहनुभएको जस्तो थिएन। जसरी कलात्मकता थियो, तिमी दृश्यको हिस्सा बन्यौ। मलाई लाग्छ कि यो राम्रो छ मनन गर्नुहोस् पोस्टकार्ड प्रकारको दृश्यको कल्पना गर्नुको सट्टा तपाईं दृश्यको अंश हुनुहुन्छ भने। सोच्दै, "त्यहाँ छ बुद्ध र त्यहाँ शरिपुत्र र मौगल्लाना छन्,” तपाईंलाई धेरै अलग र बहिष्कृत महसुस गराउँछ। तर यदि तपाईंले कल्पना गर्नुभयो भने बुद्ध र एक धेरै रमाइलो दृश्य बनाउनुहोस्, हुनसक्छ कुनै ताल वा पहाड, वा जुनसुकै तपाईंलाई रमाइलो लाग्छ, तपाईंले आफ्नो वरपरको दृश्य बनाउन सक्नुहुन्छ र यसरी तपाईं त्यो वातावरणको हिस्सा बन्न सक्नुहुन्छ। यसले कल्पना गर्न धेरै सजिलो बनाउँछ बुद्ध र यसले तपाईंको लागि धेरै जीवित बनाउँछ। त्यसैले यो पनि प्रयास गर्नुहोस्।

छवि व्यवस्थापन

यदि, जब तपाइँ पहिलो पटक सुरु गर्दै हुनुहुन्छ, बुद्ध धेरै परिवर्तन भएको देखिन्छ, वा तैरिन्छ, वा वरिपरि घुम्छ, त्यसपछि केहि दिनको लागि तपाईले छविलाई भारी छ जस्तो कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईंले यसलाई प्रकाशबाट बनेको रूपमा कल्पना गरिरहनुभएको भए तापनि, तपाईंले आफ्नो दिमागलाई त्यहाँ रहन मद्दत गर्नको लागि यसलाई कुनै तरिकामा भारी भएको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ। तर त्यसलाई धेरै लामो समयसम्म नराख्नुहोस्, किनकि यदि तपाईंले छविलाई केही भारी भएको कल्पना गरिरहनुभयो भने, तपाईंको दिमाग पनि भारी हुन जान्छ।

त्यसोभए त्यो प्रयोगको बारेमा थोरै हो बुद्ध को वस्तुको रूपमा ध्यान र यो विशेष गरी तपाईं को लागि प्रयास गर्न राम्रो छ ध्यान माथि बुद्ध in बुद्धिको मोती पुस्तक I। जब तपाइँ त्यो अभ्यास गर्नुहुन्छ, तपाइँ भन्नु अघि Mantra, यो छवि सिर्जना गर्न केहि समय खर्च गर्न धेरै राम्रो छ बुद्ध र आफ्नो दिमागलाई एकल-स्पष्ट रूपमा त्यसमा तपाईं सकेसम्म समात्नुहोस्। र जब मन चंचल हुन्छ, तब गर्न थाल्नुहोस् शुद्धीकरण र भन्नुहोस् Mantra र प्रकाश आउँदै गरेको कल्पना गर्नुहोस्। यसले तपाईंको दिमागलाई सम्पूर्ण रूपमा अगाडि बढ्नु अघि छविमा केही स्थिरता प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ ध्यान र यो तरिका धेरै प्रभावकारी छ।

मनलाई ध्यानको वस्तुको रूपमा प्रयोग गर्दै

अर्को वस्तु जुन हामीले शान्त रहन विकास गर्न प्रयोग गर्न सक्छौं दिमाग आफै हो। म यस बारे छोटकरीमा कुरा गर्न चाहन्छु, यद्यपि यो हामी मध्ये धेरै छरिएका दिमाग भएकाहरूका लागि सिफारिस गरिएको छैन। केही व्यक्तिहरूले मनमा नै शान्त रहन विकास गर्न सक्छन् र यो धेरै लाभदायक हुन सक्छ, तर यो धेरै गाह्रो छ किनभने दिमाग आफैं धेरै अमूर्त छ।

मनका दुई गुण

मनमा दुईवटा गुणहरू छन्: यो स्पष्ट छ र यो जान्न वा सचेत छ। मनको कुनै भौतिक स्वरूप हुँदैन। त्यसोभए पहिले तपाईंले स्पष्ट र सचेत पक्षहरू, वा गुणहरू बुझ्नु पर्छ, जसमा दिमाग निर्दिष्ट गरिएको छ। तपाईंले यी बुझ्न सक्षम हुनुपर्दछ र त्यसपछि दिमागलाई तिनीहरूमा केन्द्रित राख्नु पर्छ। यदि तपाईंले यो गर्न सक्नुहुन्छ भने, यो मनको प्रकृति बुझ्नको लागि धेरै उपयोगी हुन सक्छ।

ध्यानको लागि ध्यानको रूपमा दिमाग प्रयोग गर्दा ध्यान दिनुपर्छ

तर खतरा यो हो कि वास्तवमा मनको स्पष्ट र जान्न स्वभावलाई बुझ्नुको सट्टा, हामीले के पाउँछौं त्यो हाम्रो दिमागको अवधारणा हो र हामी त्यसमा केन्द्रित हुन्छौं। त्यो एउटा खतरा हो। अर्को खतरा यो हो कि हामी सोच्दछौं कि हामी दिमागमा ध्यान गरिरहेका छौं, तर वास्तवमा, यो शून्यताको छवि मात्र हो। किनकि दिमाग स्पष्ट र जान्नको लागि, यसको रूप छैन त्यसैले त्यहाँ कल्पना गर्न को लागी केहि छैन र हामी केवल आफ्नो शून्यता को छवि मा ध्यान केन्द्रित गर्न को लागी केहि दूरी को बाहिर प्राप्त गर्न को लागी, हामी दिमाग मा ध्यान गर्दैछौं भन्ने सोच्न सक्छौं, जब वास्तविकता मा हामी होइन।

उनीहरु भन्छन् कि विगतमा केही व्यक्तिहरूले यसरी शान्त रहन विकास गर्न खोजेका थिए र उनीहरूले रिक्ततामा शान्त रहन विकास गरेको ठान्छन्, तर वास्तवमा यो मूलतः खाली दिमाग मात्र थियो, अवधारणाको अभाव थियो। वा केही मानिसहरू सोच्छन् कि उनीहरूले बुद्धत्व प्राप्त गरेका छन् जब उनीहरूले धेरै आनन्दित अनुभूतिहरू पाउँछन्, जब वास्तवमा तिनीहरू मूल रूपमा तिनीहरूको भित्री दूरीमा छन्। ध्यान। तिनीहरू सोच्छन् कि तिनीहरूले आफ्नो वस्तुको रूपमा दिमाग छ ध्यान, तर तिनीहरू वास्तवमा गर्दैनन्। वा तिनीहरू सोच्छन् कि तिनीहरू शून्यतामा ध्यान गरिरहेका छन्, तर वास्तवमा यो केवल एक गैर-वैचारिक अवस्था हो जसमा तिनीहरू ध्यान गरिरहेका छन्।

तिब्बतीहरू यो कुरालाई जोड दिन एकदमै बलियो छन्। उनीहरूले वस्तुलाई जोड दिन्छन् ध्यान दिमागलाई अवधारणाबाट मुक्त गर्न मात्र होइन। हामी पक्कै पनि देख्न सक्छौं कि हाम्रो धेरै व्यस्त दिमागमा हाम्रा सबै अवधारणाहरू हाम्रो एकल-पोइन्टनेसनको विकासको लागि ठूलो बाधक हुन्, तर तिनीहरूबाट छुटकारा पाउनु भनेको सद्गुण वस्तुमा एकल-पोइन्टनेसन विकास गर्नु आवश्यक छैन। आखिर, गाईहरूले धेरै सोच्दैनन् र तिनीहरूसँग धेरै अवधारणा छैन, तर हामी हाम्रो दिमागलाई गाईको दिमागमा अनुवाद गर्न चाहँदैनौं।

त्यसैले दिमागलाई अवधारणाबाट मुक्त गर्नु भनेको शून्यतामा ध्यान गर्नु होइन र मनको प्रकृतिमा ध्यान गर्नु होइन। हामीले ध्यान गर्ने वस्तुहरू वास्तवमै विशेष रूपमा जान्नुपर्दछ। यो शताब्दीयौंदेखि बहसको विषय भएको कुरा हो। म आजकल मानिसहरूलाई सिकाउनमा पनि पाउँछु, यो अझै पनि मानिसहरूलाई चिन्ता गर्ने कुरा हो। म कहिलेकाहीँ कुनै नयाँ उमेरमा यो वा त्यो सिकाउन जान्छु र मानिसहरूले सोच्छन् कि यदि तपाईले आफैलाई गैर-वैचारिक अवस्थामा राख्नुभयो भने, त्यो ठूलो छ! तर यो आवश्यक छैन। यो एकदमै सत्य हो कि हामीले बकबक गर्ने अवधारणात्मक ब्ला, ब्ला, ब्लाह दिमाग भन्दा पर जानु आवश्यक छ, तर हामीले हाम्रो दिमागमा धेरै स्पष्ट ध्यान गर्ने वस्तु हुनु आवश्यक छ र त्यसको लागि प्रक्रिया जान्न आवश्यक छ।

प्रश्न र उत्तर

गैर-वैचारिक मन

[दर्शकहरूको जवाफमा] ठीक छ, हामीले एक निश्चित बिन्दुमा गैर-वैचारिक बन्न आवश्यक छ। हामीले हाम्रो मन बकबक राख्नुपर्छ भनेर मैले भनेको होइन । तर म भन्छु कि मनलाई गैर-वैचारिक बनाउनु भनेको मनको परम्परागत स्वभावलाई महसुस गर्नु आवश्यक छैन, न यो शून्यता हो।

[दर्शकहरूको जवाफमा] सलामी, बोलोग्ना र क्रिम चीजको बारेमा सोच्नु भन्दा दिमागलाई गैर-वैचारिक बनाउनु राम्रो हो किनभने कम्तिमा तपाइँ आफ्नो दिमागले केहि गर्दै हुनुहुन्छ। तर तिनीहरू भन्छन् कि केही मानिसहरू मात्र मनन गर्नुहोस् गैर-वैचारिक अवस्थामा र तिनीहरूको दिमाग धेरै सुस्त हुन्छ र तिनीहरू पशुको रूपमा पुनर्जन्म लिन्छन्।

दर्शक: जाँच गर्ने कुनै तरिका छ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): यही कारण हो कि तपाईलाई राम्रो शिक्षक चाहिन्छ। सही? [हाँसो] त्यसकारण जब तपाईं शान्त रहनुहुन्छ ध्यान एक साँच्चै गम्भीर तरिकामा, तपाईं यसलाई एक राम्रो शिक्षकको निर्देशनमा गर्नुहुन्छ। त्यसैकारण तपाईले दिमागलाई बिस्तारै जान सक्ने विभिन्न तरिकाहरूको बारेमा हात अघि केही अध्ययन गर्नुहुन्छ ताकि तपाईलाई विभिन्न खाटहरू थाहा छ र आफ्नो दिमागलाई पनि जाँच्न सकिन्छ।

जेन ध्यान र koans

दर्शक: जेन मा ध्यान, के कोआन्स प्रयोग गरिन्छ ताकि दिमाग धेरै वैचारिक नहोस्?

VTC: मलाई लाग्छ कि कोआन्सको जेन विचारले दिमागलाई एक निश्चित बिन्दुमा धकेल्नु हो जहाँ चीजहरूलाई राम्रो सफा कोटीहरूमा बनाउने हाम्रो सामान्य प्रवृत्तिले काम गर्दैन र तपाईंले आफ्नो पुरानो सोचलाई छोड्नुपर्छ। मलाई लाग्छ कि यो त्यसतर्फ गियर गरिएको छ किनभने हामी चीजहरूलाई धेरै अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित र ठोस रूपमा देख्छौं र हामी वस्तुसँग लेबललाई भ्रमित गर्छौं। मलाई लाग्छ Zen मा धेरै पजल-जस्तै प्रश्नहरू हामीलाई त्यो प्रकारको एकदमै कठोर वैचारिक दिमाग जहाँ छ त्यो ठाउँमा छैन भनेर हामीलाई मद्दत गर्न डिजाइन गरिएको हो।

तान्त्रिक ध्यान

[दर्शकहरूको जवाफमा] तपाइँ तान्त्रिकमा के गर्दै हुनुहुन्छ ध्यान, उदाहरणका लागि जब बुद्ध तिमीमा विलीन हुन्छ अनि तिमी खालीपनमा विलीन हुन्छौ, तिम्रो याद गर्न खोज्दैछ ध्यान शून्यतामा र फेरि त्यही भावना उत्पन्न गर्न।

दर्शक: त्यसोभए तपाईले के सम्झिरहनु भएको छ कि तपाईले शान्त रहन अभ्यास गरिरहनुभएको छ?

VTC: जरूरी छैन। तपाईंले शून्यताको विश्लेषण गरिरहनुभएको छ र तपाईंले त्यसमा केही स्थिरता र शान्त रहने प्रयास गर्नुहुन्छ। तपाईलाई शान्त रहन आवश्यक छैन। जब तपाईं कल्पना गर्नुहुन्छ बुद्ध तपाईंमा विलीन हुँदै र तपाईं शून्यतामा भंग गर्दै, तपाईंले पहिलेको अनुभवलाई पुन: सिर्जना गर्ने प्रयास गरिरहनुभएको छ जुन तपाईंले वास्तवमा कुनै चीजको अन्तर्निहित अस्तित्वको अभाव पत्ता लगाउन सक्षम हुनुहुन्थ्यो।

पश्‍चिमीहरू आफैंमा धेरै ठोस भावना छन्, "म यो व्यक्ति हुँ, म यो हुँ जीउम यो राष्ट्रियता हुँ, यो लिङ्ग र यो, यो र त्यो म हुँ।" सोच्ने त्यो साँच्चै कठोर तरिकालाई खुकुलो बनाउनको लागि, लामा [यसले] भन्नुहुनेछ, "द बुद्ध तपाईंमा विलीन हुन्छ र तपाईंले आफ्ना सबै अवधारणाहरू छोडेर यो खुला ठाउँमा बस्नुहोस्। उहाँले यसलाई धेरै खुल्ला रूपमा छोड्नुभयो र यो वास्तवमै हामी पश्चिमीहरूको लागि राम्रो छ।

जसरी हामी यससँग बढी परिचित हुन्छौं, हामीले खालीपनको हाम्रो बुझाइलाई अझ सटीक बनाउनु पर्छ र दिमागलाई अवधारणाबाट मुक्त मात्र होइन, तर वास्तवमा शून्यता के हो भनेर बुझ्न सक्षम हुनुपर्दछ। तर शुरुवातको लागि, यो हाम्रो लागि केवल हाम्रो सबै अवधारणाहरू छोड्नु उपयोगी छ, किनभने यो मूलतः शून्यता धेरै मोटो, स्थूल स्तरमा हुन्छ।

शून्यता महसुस गर्न शान्त रहनको भूमिका

दर्शक: त्यसोभए शून्यतालाई बुझ्ने दुई फरक तरिकाहरू छन् - शान्त रहन वा खालीपनमा भंग गरेर?

VTC: यो सबै गर्नै पर्छ, किनकी तान्त्रिकमा विघटन हुन्छ ध्यान, जति चाँडै तपाईंले त्यहाँ शून्यतालाई सही रूपमा बुझ्नुहुन्छ, तब तपाईंले यसलाई शान्तपूर्वक धारण गर्नुहुन्छ।

[श्रोताहरूको जवाफमा] शान्त रहनु भनेको तपाईलाई खालीपनमा एकल-सुन्दर रूपमा रहन अनुमति दिन्छ। शान्त रहन आफैले तपाईंलाई शून्यताको वस्तु बुझ्न मद्दत गर्दैन; केवल विश्लेषणात्मक ध्यान तपाईंलाई यो बुझ्न मद्दत गर्नेछ। तर एकचोटि तपाईंले यसलाई बुझ्नुभयो भने, शान्त रहनु वास्तवमै तपाईंको दिमागमा राख्न आवश्यक छ। जानुको सट्टा: "रिक्तता-चकलेट-रिक्तता-चकलेट-रिक्तता-चकलेट," तपाईं खालीपनमा रहन सक्षम हुनुहुन्छ। शान्त रहनेले त्यही गर्छ।

शान्त रहँदा मात्र मुक्ति मिल्दैन

यसैले तिनीहरूले साँच्चै जोड दिएका छन् कि केवल शान्त रहनले हामीलाई मुक्ति प्राप्त गर्न सक्दैन। शान्त पालनाले मात्र हामीलाई वस्तुमा एकल-एउटा दिमाग राख्न सक्षम बनाउँछ ध्यान। गैर-बौद्धहरूमा पनि यो क्षमता छ। तिनीहरू भन्छन् कि यो धेरै आनन्दित हुन सक्छ। तर कुरा के हो भने, यदि तपाईंसँग यसमा कुनै बुद्धि छैन भने; शरण छैन भने, बोधचित्ता र स्वतन्त्र हुने संकल्पदस वर्षसम्म दिनरात समाधिमा बसे पनि चक्रीय अस्तित्वमा पुनर्जन्म लिने छौ। त्यही भएर हाम्रोमा ध्यान अभ्यास हामी धेरै प्रकार को विकास गर्न कोशिस गर्दैछौं ध्यान र धेरै प्रकारको समझ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] तपाईं आफ्नो शान्त रहनमा धेरै संलग्न हुन सक्नुहुन्छ, र त्यसपछि तपाईं आकार र निराकार क्षेत्रहरूमा पुनर्जन्म पाउनुहुनेछ र केही युगहरू पाउनुहुनेछ। परम आनन्द। तर जब त्यो कर्म समाप्त, kerplunk! यसैले, हाम्रो प्रेरणा धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] सबै भन्दा पहिले, कोही हुनेछ मनन गर्नुहोस् मन को प्रकृति मा सायद कोही हुन सक्छ जसले धेरै गरेको छ शुद्धीकरण, धेरै योग्यता सङ्कलन र दिमाग स्पष्ट रूपमा बुझ्न सक्ने क्षमता छ। यदि तपाइँ मनको प्रकृतिमा ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ र यो चिप्लिदैछ जस्तो लाग्छ र तपाइँ एक प्रकारको खाली-आउट-रिक्त दिमागमा जाँदै हुनुहुन्छ भने, तिनीहरू भन्छन् कि भावना उत्पन्न हुन दिनुहोस्। तपाईं यो गर्नुहुन्छ किनभने भावना मनको प्रकृति हो। यो स्पष्ट छ, यो थाहा छ, र यसले तपाईंलाई दिमागमा फर्काउँछ। तपाईं भावनामा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्न, तर तपाईंले यसलाई दिमागलाई स्पष्ट र जान्नको रूपमा चिन्न मद्दत गर्न प्रयोग गर्नुहुन्छ।

दर्शक: त्यसोभए हामी भन्न सक्छौं क्रोध आफ्नो दिमाग फिर्ता ल्याउन उठ्नुहोस्। तर रिस उठ्छ, त्यसोभए के गर्छौ ?

[हाँसो]

VTC: हेर्नुस्, यसका लागि तपाई धेरै सिपालु हुनुपर्छ ध्यान, किनभने यो ल्याउने बारे होइन क्रोध फर्कनुहोस् ताकि तपाईं त्यसपछि क्रोधित हुन सक्नुहुन्छ। यसले दिइरहेको छ क्रोध मनमा एक क्षणको लागि उठ्नुहोस् ताकि मनलाई चिन्न सकोस्।

ऋषिहरू भन्छन् कि जब मनमा ध्यान गर्दा - अर्थात् दिमागको स्पष्टता र जागरूकताको प्रकृतिमा - यो वस्तु गुमाउन र एक खाली-आउट अवस्थामा चिप्लन सजिलो छ जहाँ तपाईंको दिमाग अस्पष्ट प्रकारको शून्यतामा केन्द्रित छ। मनको स्पष्ट र सचेत प्रकृतिमा। भावनाहरू एक प्रकारको दिमाग हो र त्यसमा स्पष्ट र सचेत प्रकृति भएको हुनाले, भावना उत्पन्न गर्न दिएर, ध्यान गर्ने व्यक्तिले फेरि मनको स्पष्ट र सचेत प्रकृतिलाई चिन्न सक्छ र यसलाई आफ्नो वस्तुको रूपमा फर्काउन सक्छ। ध्यान। पछि जब मैले व्याख्या गरें ध्यान शून्यतामा, त्यहाँ खण्डन गरिने वस्तु पहिचान गर्ने एउटा तरिका हो, अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा "म" जुन अस्तित्वमा छैन, त्यसलाई अनुमति दिनु हो। क्रोध वा अर्को शक्तिशाली भावना उत्पन्न हुन्छ र त्यसपछि तपाइँको दिमागले आत्म वा "म" लाई समात्ने तरिका अवलोकन गर्न। तर यो कुशलतापूर्वक गर्न महत्त्वपूर्ण छ, ताकि जब तपाईंको दिमागको एक भागले ठोस "I" लाई समातिरहेको छ, अर्को भागले खण्डन गर्नुपर्ने वस्तुलाई पहिचान गर्दछ, एक अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित "I।" यो गर्दा, तपाईं चाहनुहुन्न क्रोध आफ्नो दिमाग कब्जा गर्न ताकि तपाईं कथामा हराउनुहुन्छ, "उसले मलाई यो गर्यो र त्यो गर्यो!" यस कारणले गर्दा, खण्डन गर्नुपर्ने वस्तुको पहिचान गर्नुमा हामी शुरुआतीहरूको लागि नाजुक सन्तुलन कार्य समावेश छ।

स्थिरीकरण र विश्लेषणात्मक ध्यान दुवैको आवश्यकता

के बीचको भिन्नता बारे मानिसहरू स्पष्ट छन् ध्यान स्थिरता विकास गर्न र ध्यान समझ, विश्लेषणात्मक विकास गर्न ध्यान? यी दुई फरक कुरा हुन् र हामीलाई दुवै चाहिन्छ। केवल स्थायित्वको विकासले तपाईंलाई वस्तुको बुझाइ दिँदैन र केवल विकासको समझले तपाईंलाई स्थिरता र त्यसमा ध्यान केन्द्रित गर्ने क्षमता प्रदान गर्दैन। त्यसैले हामीलाई दुवै स्थिरता चाहिन्छ ध्यान र विश्लेषणात्मक ध्यान। शान्त पालना, सामान्यतया, स्थिरीकरण को श्रेणी अन्तर्गत पर्दछ ध्यान। विपश्यना वा अन्तरदृष्टि ध्यान, सामान्यतया, विश्लेषणात्मक को श्रेणी अन्तर्गत पर्दछ ध्यान। तर हामीलाई ती दुवै चाहिन्छ। म तपाईंलाई विश्वव्यापी बुझाइ दिने प्रयास गर्दैछु ताकि तपाईं धेरै चीजहरू सँगै फिट गर्न सक्नुहुन्छ र यसले कसरी काम गर्छ भनेर बुझ्न सक्नुहुन्छ।

त्यसैले यो सबै हाम्रो उद्देश्यको बारेमा भएको छ ध्यान। के हामी अगाडि बढ्न तयार छौं?

शुद्धीकरण र सकारात्मक क्षमता

दर्शक: कहाँ गर्ने शुद्धीकरण र सकारात्मक सम्भावनाको सिर्जना यी सबैमा फिट हुन्छ?

VTC: शुद्धिकरण र सकारात्मक सम्भाव्यताको सङ्कलन - ती दुवै साँच्चै महत्त्वपूर्ण छन्। तिमीले मात्र गरेजस्तो होइन शुद्धीकरण र योग्यता वा सकारात्मक सम्भावनाको सिर्जना र अरूलाई नगर्नुहोस्। गर्ने प्रक्रियामा छ शुद्धीकरण र सकारात्मक सम्भाव्यताको सृष्टि, तपाईले यी अन्य दुई: शान्त रहन र अन्तरदृष्टि पनि धेरै बिस्तारै विकास गर्दै हुनुहुन्छ। तर यदि तपाईंले आफ्नो मनलाई शुद्ध नगरी यी साँच्चै गाह्रो ध्यानमा हाम फाल्ने प्रयास गर्नुभयो भने, यो साँच्चै गाह्रो हुनेछ किनभने हाम्रो दिमाग फोहोरसँग यति बानी परेको छ कि फोहोर मात्र बारम्बार उठिरहन्छ र ठूला बाधाहरू बन्न जान्छ। त्यसैले त ठूला ध्यान गर्नेहरूले पनि धेरै गर्छन् शुद्धीकरण अभ्यास। उदाहरणका लागि, अधिक जटिल तान्त्रिक ध्यानमा सम्पूर्ण मनोविज्ञान लागू हुन्छ र सुरुमा सधैं हुन्छ। शुद्धीकरण र सकारात्मक सम्भावनाको सिर्जना गर्नु अघि तपाईसँग ध्यान देवताको शून्यता र आत्म-पुस्तामा।

शान्त रहने र विपश्यना

दर्शक: कसरी शान्त रहन्छ ध्यान विपश्यना भन्दा फरक ?

VTC: विपश्यना सामान्यतया विश्लेषणात्मक अन्तर्गत छ ध्यान र सामान्य रूपमा शान्त रहनु स्थिरता अन्तर्गत छ ध्यान। वास्तविक विपश्यना, जब तपाईले विपश्यनालाई वास्तविक बनाउनुभयो, वास्तवमा एक संयोजन हो र तपाई त्यस समयमा शान्त रहनुहुन्छ। तर यो तब हुन्छ जब तपाईसँग वास्तविक विपश्यना हुन्छ, नक्कली विपश्यना मात्र होइन।

दर्शक: म भर्खरै दश दिने विपश्यना रिट्रीटमा गएँ र हामीले मात्र सास हेर्ने गरेका थियौं। त्यसोभए यो कसरी विश्लेषणात्मक हुन सक्छ?

VTC: ठिक छ, किनभने तिनीहरूले तपाईलाई के गरिरहेको छ त्यो सासलाई हेर्ने हो तर जब तपाईको दिमागमा अन्य वस्तुहरू उत्पन्न हुन्छन्, तपाईले तिनीहरूमा पनि ध्यान दिनुहुन्छ। यदि तपाईंको खुट्टामा खुजली धेरै बलियो हुन्छ र यसले तपाईंलाई सासबाट टाढा लैजान्छ भने, तपाईं खुजलीमा जानुहुन्छ। त्यसपछि द क्रोध आउछ र यसले तपाईंलाई खुजलीबाट टाढा लैजान्छ, त्यसैले तपाईं ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ क्रोध। त्यसोभए त्यहाँ तपाईं मूल रूपमा एउटा वस्तुबाट सर्दै हुनुहुन्छ ध्यान अर्कोमा।

विचार, जहाँ विश्लेषण आउँछ, यो हो कि एक निश्चित बिन्दुमा, पहिले तपाईंले यो सबै अनन्त हो भनेर चिन्नु हुन्छ र यी सबै घटनाहरू जुन भइरहेका छन् सबै परिवर्तनशील, परिवर्तनशील र अझै पनि परिवर्तन हुँदैछन्। दोस्रो, तपाईले चक्रीय अस्तित्वको पीडाको प्रकृतिलाई महसुस गर्न थाल्नुहुन्छ। तेस्रो, तपाईंले देख्न थाल्नुभयो कि सम्पूर्ण प्रक्रियालाई नियन्त्रण गर्ने कुनै ठोस आत्म-नियन्त्रण छैन। यो केवल यी सबै फरक मानसिक घटनाहरू हो, सास देखि क्रोध, चिलाउने, पश्चाताप गर्न, यो र त्यो, को लागी संलग्न, आदि। तपाईंले देख्न थाल्नुभयो कि यो केवल यी घटनाहरू हुन् र त्यहाँ कुनै केन्द्रीय नियन्त्रक "I" छैन जसले शो चलिरहेको छ। अन्तरदृष्टि यहीँ हो।

दर्शक: म गएको रिट्रीटमा उनीहरूले यो सबै कसरी व्याख्या गरेनन् ?

VTC: प्रायः जब तिनीहरूले शुरुवातीहरूलाई विपश्यना सिकाउँछन्, तिनीहरूले तपाईंलाई केवल दस दिनमा सम्पूर्ण ठूलो शिक्षा दिन सक्दैनन्। त्यसैले तिनीहरूले सास फेर्न सिक्न र चलिरहेको विभिन्न चीजहरू चिन्न मद्दत गर्ने साना टुक्राहरू दिन्छन्। त्यसोभए तपाईंले दस दिनको पाठ्यक्रममा पूर्ण निर्देशन प्राप्त गर्नुहुन्न।

स्वीकृति र समझ

[दर्शकहरूको जवाफमा] ठीक छ त्यो एउटा महत्त्वपूर्ण भाग हो: केवल ती सबै चीजहरू स्वीकार गर्नाले हामीलाई यसबाट मुक्त गर्दैन। खालीपनको बुझाइले मात्र हामीलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्छ। अरू केही गर्दैन।

तर शून्यताको समझ प्राप्त गर्न, हामी आफैंसँग अलि बढी स्वीकार र धैर्यवान बन्नुपर्दछ। यी सबै चीजहरू हामीमा आउँदा, हामीले एउटा मनोवृत्ति राख्न सिक्नुपर्छ, "ठीक छ यो यहाँ छ। म यसलाई सहन सक्छु र यसले मलाई भाग्ने छैन। यो जस्तो लाग्छ र यो टाढा जान्छ।" हामीले यसलाई स्वीकार गर्ने अर्थमा रद्दीसँग मित्रता पक्कै बनाउन आवश्यक छ, तर हामी त्यससँग त्यस्तो राम्रो साथी बनाउन चाहँदैनौं कि हामी सोच्छौं, "मेरो क्रोध मेरो सबैभन्दा मिल्ने साथी हो। मलाई मेरो चाहिन्छ क्रोध। म यसलाई छोड्न सक्दिन।" हामी त्यस्तो साथी बन्न चाहँदैनौं क्रोध अनि भन, "गुस्सा मेरो सबैभन्दा मिल्ने साथी हो। यसले मलाई कहिल्यै असफल गर्दैन। यो सधैं सही छ। ” [हाँसो]

शान्त रहन अभ्यास गर्ने वास्तविक तरिका

अब, अर्को खण्डमा यदि तपाईंले आफ्नो रूपरेखा हेर्नुभयो भने, हामी पाँच दोषहरू वा शान्त रहन विकास गर्नका लागि पाँच अवरोधहरू र तीका लागि आठ एन्टिडोटहरूको बारेमा कुरा गर्न थाल्नेछौं। हो, मलाई थाहा छ त्यहाँ पाँच अवरोधहरू र आठ एन्टिडोटहरू छन् - तिनीहरू एउटै संख्या होइनन्। कसैले एक पटक भने, "सममिति मूर्ख छ। यो सबै राम्रोसँग मिल्ने आशा नगर्नुहोस्।" त्यहाँ आठ एन्टिडोटहरू छन् किनभने पहिलो हस्तक्षेपमा चार एन्टिडोटहरू छन् र अरू सबैमा एउटा छ। मलाई तिनीहरूलाई सूचीबद्ध गर्न दिनुहोस् र त्यसपछि हामी जान्छौं र तिनीहरूलाई थप गहिराइमा व्याख्या गर्नेछौं।

शान्त रहनका लागि पाँच अवरोधहरू

1. आलस्य र आलस्य को चार antidotes

पहिलो दोष हाम्रो पुरानो "मित्र" आलस्य हो। आलस्यमा चारवटा औषधीहरू छन्। पहिले हामी यसको विरोध गर्न विश्वास वा आत्मविश्वास विकास गर्छौं, त्यसपछि आकांक्षा, त्यसपछि रमाइलो प्रयास, र त्यसपछि अन्तमा लचिलोपन वा लचिलोपन। म फर्केर यी सबै व्याख्या गर्नेछु। हामी अहिले एक सिंहावलोकन मात्र गर्दैछौं।

2. को वस्तु बिर्सनु ध्यान

एकचोटि हामीले आलस्य पार गरिसकेपछि र कुशनमा आफूलाई उठाउन सक्षम भइसकेपछि, अर्को कुरा के हुन्छ त्यो हो कि हामी वस्तुलाई बिर्सन्छौं। ध्यान। हाम्रो मन विचलित हुन्छ। यो क्रीम पनीर, वा चकलेट, वा तपाइँलाई मनपर्ने जे पनि जान्छ। यहाँ हामीले माइन्डफुलनेसलाई एन्टिडोटको रूपमा आह्वान गर्न आवश्यक छ। मैले यहाँ भन्नै पर्छ कि शान्त रहनको सन्दर्भमा यी सबै शब्दहरूको धेरै, धेरै विशिष्ट अर्थहरू छन्। हामीले माइन्डफुलनेस शब्दलाई बायाँ, दायाँ र केन्द्रको वरिपरि फ्याँक्छौं तर तपाईंले यसलाई वेबस्टरको शब्दकोशमा फेला पार्न सक्नुहुन्न। यहाँ शान्त रहने सन्दर्भमा ध्यान, यसको एक धेरै विशिष्ट अर्थ छ, यी सबै विभिन्न सर्तहरू जस्तै र त्यसैले यो शिक्षाहरू सुन्न उपयोगी छ ताकि तपाईं आफ्नो दिमागमा यी मानसिक कारकहरू धेरै स्पष्ट रूपमा पहिचान गर्न सक्नुहुन्छ ...

[टेप परिवर्तनका कारण पढाइ हरायो]

3. शिथिलता र उत्साह

अर्को कुरा के हुन्छ कि एकाग्रता या त ढिलो वा उत्तेजना द्वारा बाधित हुन्छ। यी वास्तवमा दुई फरक बाधाहरू हुन्, तर तिनीहरू यहाँ एक अन्तर्गत वर्गीकृत छन्। सम्झनुहोस् "सममिति बेवकूफ छ" त्यसैले दुई एक रूपमा गणना गर्न सकिन्छ। यिनीहरूको लागि एन्टिडोट आत्मनिरीक्षण सतर्कताको मानसिक कारक हो। कहिलेकाहीँ यो शब्द सतर्कताको रूपमा अनुवाद गरिएको छ, कहिले आत्मनिरीक्षणको रूपमा र कहिले सतर्कताको रूपमा। यस विशेष शब्दको लागि धेरै फरक अनुवादहरू छन्।

4. एन्टिडोटहरू लागू गर्न असफल

अर्को बाधा, हामीले हाम्रो ढिलाइ र हाम्रो उत्साहसँग व्यवहार गर्न थालेपछि, हामी एन्टिडोटहरू लागू गर्न असफल हुन्छौं। आत्मनिरीक्षण सतर्कताका साथ हामीले शिथिलता र उत्तेजना देख्न थालेका छौं, तर हामी एन्टिडोटहरू लागू गर्दैनौं। त्यसोभए यो अर्को बाधा गैर-अनुप्रयोग हो र यसको मारक भनेको अनुप्रयोग हो।

5. antidotes को अधिक आवेदन

अर्को कुरा के हुन्छ कि हामी एन्टिडोट लागू गर्छौं, तर हामी यसलाई अधिक लागू गर्छौं र त्यसैले अति-अनुप्रयोग एक बाधा बन्छ। यसको मारक भनेको समानता हो, दिमागलाई रहन दिनुहोस्। म फिर्ता जान्छु र यी व्याख्या गर्नेछु।

आलस्य र यसको प्रतिरक्षा

पहिलो भनेको आलस्य हो। हामीले यसको बारेमा कुरा गर्दा हामी यो धेरै पार गयौं दूरगामी दृष्टिकोण खुशी प्रयास को। त्यसैले म यहाँ धेरै विस्तारमा जाने छैन। तीन प्रकारको अल्छी याद छ? तिनीहरू हुन्: अल्छी; व्याकुलता र व्यस्तता; अवसाद र निराशा।

यी तीन प्रकारका आलस्य हुन् जसले वास्तवमा हाम्रो बाधा पुर्‍याउँछ ध्यान। तिनीहरूले हामीलाई आफैंमा पुग्नबाट रोक्छन् ध्यान पहिलो स्थानमा कुशन। तिनीहरूले हामीलाई शिक्षामा जानबाट रोक्छन् ध्यान, कुसनमा पुग्नदेखि, कुसनमा बस्ने र अरू सबै कुरा। यो किनभने हामी या त सुत्न चाहन्छौं र सबै चीजहरू रोक्छौं र ढिलाइ गर्छौं, वा हामी आफैलाई अविश्वसनीय रूपमा सबै प्रकारका चीजहरू गर्नमा व्यस्त रहन्छौं, वा हामी हाम्रो दिमागलाई पूर्णतया आफूलाई तल राख्ने र आफूलाई कत्ति घृणित छौं भनेर बताउनमा व्यस्त राख्छौं। पूर्ण रूपमा निरुत्साहित हुँदै। त्यसैले अल्छीले हामीलाई कुनै पनि काम गर्नबाट रोक्छ।

शान्त रहनुका फाइदाहरूमा विश्वास वा विश्वास

वास्तविक औषधि, आलस्यको वास्तविक उपचार, लचकता वा लचिलोपनको मानसिक कारक हो। यो एक मानसिक कारक हो जसले हाम्रो दुवैलाई अनुमति दिन्छ जीउ र हाम्रो दिमाग अविश्वसनीय रूपमा लचिलो र आराम र ट्युन इन हुन। तर किनभने हामीसँग अहिले धेरै लचिलोपन र लचिलोपन छैन, यद्यपि यो वास्तविक एन्टिडोट हो, हामी त्यस्तो चीजबाट सुरु गर्छौं जसले हामीलाई लचिलोपन विकास गर्न मद्दत गर्दछ। त्यसोभए हामी पहिले विश्वास वा आत्मविश्वास विकास गरेर सुरु गर्छौं, त्यसपछि हामी अगाडि बढ्छौं आकांक्षा, त्यसपछि हामी रमाइलो प्रयासमा अगाडि बढ्छौं र त्यसपछि सबै लचिलोपन वा लचिलोपनको परिणाम हो।

त्यसैले पहिलो एन्टिडोटमा फर्कन: विश्वास वा आत्मविश्वास प्राप्त गर्दै। यो मनको बारेमा कुरा गर्दैछ जुन सबै भन्दा पहिले विश्वास वा विश्वास गर्न सक्षम छ कि शान्त रहने जस्ता चीज अवस्थित छ। हाम्रो लागि यो ठूलो समस्या हुन सक्छ। यदि हामी संदेह शान्त रहने को अस्तित्व, तब निश्चित रूपमा हामी हाम्रो मा प्राप्त गर्न गइरहेको छैन ध्यान कुशन र यसलाई विकास गर्न प्रयास गर्नुहोस्।

हामी पश्चिमीहरूसँग if's, ands वा buts धेरै छन्। हामी एकल-पोइन्टेड एकाग्रताको बारेमा सुन्छौं र हामी जान्छौं, "ठीक छ, तर म यसलाई सांख्यिकीय रूपमा हेर्न चाहन्छु, कसैको ईईजीसँग, यहाँ केही परिवर्तन भएको छ।" वास्तवमा यो एकदमै चाखलाग्दो बिन्दु हो किनभने परम पावनले यस प्रकारको अनुसन्धानमा संलग्न वैज्ञानिकहरूको समूहलाई आफ्नो स्वीकृति दिनुभएको छ। तिनीहरूले केही योगीहरूको GSR, साथै ध्यान प्रतिक्रिया र सबै प्रकारका अन्य चीजहरूको परीक्षण गरिरहेका छन्, कसैले एकाग्रता विकास गर्दा के हुन्छ भनेर हेर्न र वैज्ञानिक सर्तहरूमा मापन गर्दछ। परम पावनले यस अनुसन्धानमा सहमति जनाउनुभएको छ किनभने यदि तिनीहरूले केही प्रमाणित गर्न सक्छन् भने, पश्चिमीहरूका लागि यसले हामीलाई भन्नको लागि बाटो दिन्छ, "ओहो, हेर्नुहोस्, यहाँ यी सबै तथ्याङ्कहरू छन्। शान्त रहन अवस्थित हुनुपर्छ।" जहाँसम्म, यदि हामीले शान्त रहन सक्ने व्यक्तिहरूको बारेमा कथाहरू सुन्यौं भने, हामी आफ्नो टाउको खन्याउन सक्छौं र भन्न सक्छौं, "मलाई अचम्म लाग्छ" (सम्पादकको नोट: यस अनुसन्धानको नतिजा पुस्तकमा प्रकाशित भएको छ। विनाशकारी भावनाहरू: हामी तिनीहरूलाई कसरी जित्न सक्छौं?: एक वैज्ञानिक संवाद दलाई लामा द्वारा दलाई लामा र डेनियल गोलम्यान द्वारा]।"

Gen Lamrimpa शान्त रहन मा टिप्पणी

त्यसकारण जनरल लाम्रिम्पाले भनेजस्तै - यो पुस्तकमा उहाँले भन्नु भएको तरिका धेरै प्यारो थियो - हामी शान्त रहनका बारेमा कथाहरू सुन्छौं र हामी कथाहरू र अभ्यासहरूमा विश्वास गर्ने छनौट गर्न सक्छौं, वा हामी कथाहरूलाई विश्वास नगर्ने छनौट गर्न सक्छौं र हामी अभ्यास गर्दैनौं। । यो पूर्णतया हामी मा निर्भर गर्दछ। उनले भनेका थिए कि यदि तपाईले शान्त रहन पाएका मानिसहरूका कथाहरू पत्याउनु भयो भने यसले तपाईको मनलाई अभ्यास गर्न प्रेरित गर्नेछ किनभने तपाईमा शान्त रहन्छ भन्ने विश्वास छ। र यो अवस्थित छ भन्ने विश्वासको आधारमा, तपाईंले यसका राम्रा गुणहरू देख्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ र तपाईंले यो नभएको हानि देख्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ।

शान्त रहन नसक्दा बेफाइदाहरू

अब मलाई लाग्छ कि हामी पहिले नै हाम्रो आफ्नै अनुभवमा शान्त रहन नसक्ने हानिहरूको अलिकति देख्न सक्छौं। शान्त रहन बिना, जब हामी बस्छौं मनन गर्नुहोस् कुनै पनि कुरामा, हाम्रो दिमागले हामीलाई पूर्ण रूपमा बग्गी चलाउँछ। यदि तपाईलाई शान्त रहनुको हानिको लागि कुनै भावना छैन भने, केवल एक हप्ता लामो रिट्रीट गर्नुहोस् र हेर्नुहोस् तपाईको दिमागमा के भइरहेको छ। हेर्नुहोस् कसरी दिमागले तपाईलाई सबैतिर लैजान्छ र यी अविश्वसनीय काल्पनिक कल्पनाहरू सिर्जना गर्दछ र तपाईलाई यति विचलित, यति उदास, यति उत्साहित बनाउँदछ, र ती मध्ये कुनै पनि वास्तविक छैन किनभने तपाईं त्यहाँ कुसनमा एउटा कोठामा बसिरहनुभएको छ। तर तपाईंको दिमागले सबै कुरा धेरै वास्तविक र धेरै ठोस बनाउँछ। त्यसोभए हामी पहिले नै हाम्रो आफ्नै अनुभव हेरेर शान्त पालना नगर्ने हानिहरू देख्न सुरु गर्न सक्छौं।

शान्त रहनका फाइदाहरू

शान्त रहन विकास गर्दा के फाइदा हुन्छ? राम्रो नम्बर एक, तपाईं बस्न सक्नुहुन्छ र मनको शान्ति पाउन सक्नुहुन्छ। म वास्तवमा मेरो दिमागलाई नियन्त्रण गर्न सक्छु र यदि म चकलेटको बारेमा सोच्न चाहन्न भने, म चकलेटको बारेमा सोच्ने छैन। साढे पन्ध्र वर्ष पहिले मलाई कसैले के गर्‍यो भनेर सोच्न चाहन्न र फेरि अन्धकारमा पनि उदास हुन चाहन्न भने, म यसबारे सोच्ने छैन। त्यसैले दिमागलाई नियन्त्रण गर्ने केही क्षमता शान्त रहनुको गहिरो फाइदाहरू मध्ये एक हो।

शान्त रहन विकास गर्ने अर्को फाइदा यो हो कि यसले अन्य सबै ध्यानलाई थप बलियो बनाउँछ। किनभने हामीले हाम्रो दिमागलाई नियन्त्रण गर्न सक्छौं, यसले दुःखको स्थूल स्तरलाई हटाउन मद्दत गर्दछ*। जब हामी मनन गर्नुहोस् मायालु दयामा, वा मा बोधचित्ता, वा अन्य केहि, यदि हामी यो शान्त पालन संग गर्न सक्छौं भने ध्यान भित्र डुब्ने छ र हाम्रो हृदयमा जान्छ।

शान्त रहनु पनि धेरै आनन्दित हुन सक्छ; त्यसैले बाहिर खोजिरहेका मानिसहरूको लागि परम आनन्द, यो राम्रो विज्ञापन हो।

यसले हामीलाई मानसिक शक्तिहरू विकास गर्न पनि मद्दत गर्न सक्छ, जुन त्यसपछि अन्य मानिसहरूलाई मद्दत गर्न प्रयोग गर्न सकिन्छ।

यसले तपाईंलाई तान्त्रिक ध्यानहरू गर्न मद्दत गर्न सक्छ जहाँ तपाईंसँग धेरै दृश्यहरू र गर्नका लागि विभिन्न चीजहरू छन्। साथै सूक्ष्म स्नायु प्रणालीमा ध्यानका लागि, शान्त रहन र ध्यान केन्द्रित गर्ने क्षमता हुनु धेरै उपयोगी हुन्छ।

यसले हाम्रा सबै अन्य अभ्यासहरूलाई बलियो बनाउन मद्दत गर्दछ। उदाहरणका लागि, जब हामी गर्छौं शुद्धीकरण वा सकारात्मक सम्भाव्यता सङ्कलन गर्नुहोस्, यदि हामी यी शान्त रहनका साथ गर्छौं भने ती अभ्यासहरू बलियो हुन्छन् जसले हामीलाई हाम्रो दिमागलाई नकारात्मकबाट मुक्त गर्न मद्दत गर्दछ। कर्म र सकारात्मक सिर्जना गर्न कर्म। यसले हामीलाई वास्तवमै राम्रो पुनर्जन्म प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ र यसले हामीलाई एक ठाउँमा र एक समयमा जहाँ हामी पुन: भेट्न सक्षम छौं पुनर्जन्म गर्न मद्दत गर्दछ। बुद्धको शिक्षा र अभ्यास गर्नुहोस्।

जब हामी शान्त रहन विकास गर्छौं र हाम्रो दिमागलाई आन्तरिक वस्तुमा बाँध्छौं, यसले हामीले अनुभव गर्ने धेरै बाह्य हानिहरू बन्द गर्दछ। जब हामी शान्त रहन विकास गर्छौं हामी वास्तवमै महत्त्वपूर्ण कुरामा दिमागलाई केन्द्रित गर्दैछौं, त्यसैले अन्य सबै चीजहरू जुन सामान्यतया हामीलाई हानिकारक भएको रूपमा व्याकुल हुन्छन्, ती हराउँछन् र हाम्रो दिमागमा हानिकारक वा शत्रुको रूपमा देखा पर्दैनन्। यसले साँच्चै हाम्रो जीवनलाई शान्त बनाउन मद्दत गर्छ। यसले दिमागलाई धेरै स्पष्ट र धेरै शक्तिशाली बनाउँछ। त्यसपछि जे भए पनि ध्यान हामी गर्छौं, हामी वास्तवमै यसको अनुभव लिन सक्छौं।

कहिलेकाहीँ हामी अन्य ध्यानहरू मार्फत जान्छौं र यो महसुस हुन्छ कि हामी केवल यसबाट गुज्रिरहेका छौं र हामी कतै पुगिरहेका छैनौं र दिमाग धेरै शक्तिशाली वा स्पष्ट छैन। यदि हामी शान्त रहन्छौं र त्यसपछि गरौं ध्यान मायालु-दया, वा लिने र दिने, वा जे भए पनि, मन यति शक्तिशाली छ कि तपाईंले वास्तविक बलियो अनुभव उत्पन्न गर्नुहुन्छ। ध्यान शान्त रहन विकास भएको कारण। त्यसोभए यसले हामीलाई वास्तवमा अनुभूतिहरू प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ र त्यसपछि, पक्कै पनि, हामीसँग मार्गको अनुभूति भएको रूपमा, हामी अगाडि बढ्छौं। bodhisattvaचरणहरू र मुक्ति र ज्ञानको नजिक पुग्छन्।

यदि हामी वास्तवमै शान्त रहनुका सबै फाइदाहरू र यसले हामीलाई यस जीवनमा कसरी मद्दत गर्छ भन्ने बारे सोच्दछौं, तर अझ महत्त्वपूर्ण कुरा, यसले हामीलाई हाम्रो अभ्यासमा कसरी मद्दत गर्दछ र हामीलाई राम्रो भविष्यको पुनर्जन्म, मुक्ति र ज्ञान प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ, सेवामा रहनुहोस्। अरूलाई र यसले कसरी हाम्रो आफ्नै दिमागलाई शान्त र सहज बनाउँछ र हामीलाई हाम्रो धेरै जङ्क बाहिर काम गर्न मद्दत गर्दछ, हामी जति धेरै शान्त रहनका यी फाइदाहरू देख्छौं, त्यति नै हामीसँग विश्वास हुन्छ। र किनभने हामी अब शान्त रहनका गुणहरू देख्छौं, यसले हामीलाई विश्वास र आत्मविश्वासको विकासको यो पहिलो मारबाट दोस्रो मारकमा लैजान्छ। आकांक्षा.

आशिष्

जब तपाइँ टिभीमा विज्ञापित कुनै चीजको गुणहरू देख्नुहुन्छ, अर्को कुरा यो हुन्छ कि तपाइँसँग छ आकांक्षा यसलाई प्राप्त गर्न र त्यस पछि हुने कुरा यो हो कि तपाईंसँग यसलाई प्राप्त गर्ने ऊर्जा र प्रयास छ। त्यसैले यो एक समान प्रकारको प्रक्रिया हो जुन यहाँ काम गरिरहेको छ। पहिलो, विश्वासको विकास गर्न हामी साँच्चै शान्त रहनका फाइदाहरू र यसलाई नराख्ने हानिहरूको बारेमा सोच्न केही समय खर्च गर्छौं। त्यसपछि हामीले मनको विकास गर्छौं आकांक्षा, जुन मन हो जसले साँच्चै चासो लिन्छ र शान्त रहनको लागि चाहान्छ र यो चाहन्छ। त्यसैले चासोको मन र आकांक्षा अभ्यासमा प्रयास गर्न हामीलाई नेतृत्व गर्दछ।

आनन्ददायी प्रयास र शरीर र दिमागको कृपा/सेवा क्षमता

प्रयास नै तेस्रो औषधी बन्छ किनभने प्रयास नै मन हो जसले पुण्यपूर्ण काममा आनन्द लिन्छ। अभ्यासको सन्दर्भमा हामीसँग साँच्चै चासो र आनन्द, प्रवृत्ति र उत्सुकता हुनेछ। त्यसपछि स्वचालित रूपमा, जब हामी अधिक र अधिक अभ्यास गर्छौं, हामी लचिलोपन विकास गर्छौं जीउ र दिमाग र यसले वास्तवमा आलस्यलाई पूर्ण रूपमा हटाउँछ।

त्यसोभए यो एक प्रगति हो जुन हामी यो गर्न जान्छौं। यो एक प्रगति हो, तर सोच्नुहोस् कि तपाईंले कुनै पनि प्राप्त गर्नु अघि तपाईंले पूर्ण रूपमा विश्वास गर्नुपर्दछ आकांक्षा वा प्रयास वा विनम्रता, किनकि यो हुन सक्छ जुन तपाईले गर्नुहुन्छ। कहिलेकाहीँ बच्चा ध्यान गर्ने व्यक्तिको रूपमा हामीले मनमोहकताको कुनै किसिमको अनुभव प्राप्त गर्छौं—यो सायद दस सेकेन्डसम्म रहन्छ — र त्यसपछि, हाम्रो आफ्नै अनुभवबाट, यसले हामीलाई जान्छ, "ओहो, वाह, यो राम्रो लाग्छ र तिनीहरू जस्तो हुन सक्छन् त्यस्तै छ। पुस्तकहरूमा कुरा गर्दै।" त्यसोभए त्यो प्रारम्भिक अनुभव, वा फ्ल्यास, हाम्रो विश्वास र आत्मविश्वास बढाउन मद्दत गर्दछ र त्यसैले हाम्रो वृद्धि गर्दछ आकांक्षा जसले गर्दा अभ्यास गर्दा हाम्रो ऊर्जा वा हाम्रो आनन्ददायी प्रयासलाई बढाउँछ।

त्यसोभए के तपाईले देख्नुहुन्छ कि यी चार कसरी जोडिएका छन्? यद्यपि त्यहाँ प्रगति छ यो जस्तो छैन कि तिनीहरू वास्तविक ठोस कदमहरू हुन्। तपाईं अगाडि र पछाडि जान सक्नुहुन्छ र एकले अर्कोलाई असर गर्न सक्छ। त्यसोभए यो होइन कि तपाईले एक पटक पाउनुभयो आकांक्षा, तपाईंले विश्वास गर्न छोड्नुहुन्छ र एक पटक तपाईंले ऊर्जा प्राप्त गर्नुभयो, तपाईंले राख्न छोड्नुहुन्छ आकांक्षा। यो त्यस्तो होइन। यो वास्तवमै हेर्दै छ कि तिनीहरूले कसरी एकअर्कालाई प्रभाव पार्छन् र कसरी उनीहरूले एकअर्कामा निर्माण गर्छन् र उनीहरूले हामीलाई कतै जान मद्दत गर्छन्।

हामीलाई चाहिने कुरा हामीसँग छ, हामीले यसलाई बढाउनुपर्छ

यी सबै कुराको बारेमा कुरा गर्नुको सम्पूर्ण उद्देश्य यो हो कि सबै हाम्रो आफ्नै मनका पक्ष हुन्। सबै हस्तक्षेपहरू हाम्रो आफ्नै दिमागका पक्षहरू हुन्; सबै एन्टिडोटहरू हाम्रो आफ्नै दिमागका पक्षहरू हुन् जुन हामीसँग पहिले नै छ। समस्या एउटै छ, हाम्रो विश्वास सानो छ र हाम्रो आकांक्षा सानो छ। [हाँसो] हाम्रो ऊर्जा कम छ र हाम्रो विनम्रता पनि कम छ। तिनीहरू सबै अझै साना छन्, तर हाम्रो दिमागमा यी सबै गुणहरू छन्। कतै गएर गुणहरू लिएर जानुपर्छ भन्ने होइन। त्यहाँ जे छ त्यो लिने र यसलाई बढाउने कुरा मात्र हो। त्यसैगरी, सबै हस्तक्षेपहरू पनि मानसिक कारक हुन्। हामी सकारात्मक मानसिक कारकहरूलाई सहज बनाउन र हस्तक्षेप गर्नेहरूलाई वशमा राख्न प्रयोग गर्छौं।

यो साँच्चै एक धेरै मनोवैज्ञानिक स्तर मा कुरा हो। यसो गर्नुको सम्पूर्ण उद्देश्य यति हो कि जब हामी बस्छौं र मनन गर्नुहोस्, हामी आफैंमा विभिन्न मानसिक कारकहरू पहिचान गर्न सुरु गर्न सक्छौं ध्यान। आलस्य कस्तो लाग्छ? म अल्छी हुँदा मेरो मन कस्तो हुन्छ? हामी यो भइरहेको बेला अल्छी पहिचान गर्न सक्षम हुन चाहन्छौं। विश्वास कस्तो लाग्छ? के गर्छ आकांक्षा जस्तै महसुस? म ती कसरी खेती गर्न सक्छु? बसेर प्रार्थना गर्दै, "बुद्ध, बुद्ध, बुद्ध, कृपया मलाई यी चार एन्टिडोटहरू दिनुहोस्," यो हाम्रो लागि गर्दैन। हामीले यी कुराहरूलाई आफ्नै दिमागमा पहिचान गर्न सक्षम हुनुपर्दछ र शिक्षाहरूले तिनीहरूलाई कसरी विकास गर्ने भनेर ठ्याक्कै भन्छ। यदि हामी विनम्रता चाहन्छौं भने, प्रयास विकास गर्नुहोस्; यदि हामी प्रयास चाहन्छौं, विकास आकांक्षा। यदि हामी चाहन्छौं भने आकांक्षा, विश्वास विकास; यदि हामी विश्वास चाहन्छौं भने शान्त रहनका सकारात्मक गुणहरू र यो नहुनुको नकारात्मक गुणहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। यदि हामीले त्यसो गर्यौं भने, यसले हामीलाई यी सबै अन्य मानसिक कारकहरू विकास गर्न नेतृत्व गर्दछ जसले हाम्रो दिमागलाई वास्तवमै परिवर्तन गर्दछ।

दर्शक: विनम्रता किन महत्त्वपूर्ण छ?

VTC: किनभने लचिलोपन भनेको लचकता हो जीउ र दिमाग जसले दिमागलाई लचिलो र आरामदायी रहन सक्षम बनाउँछ ताकि तपाईं यसलाई वस्तुमा राख्न सक्नुहुन्छ ध्यान र त्यहाँ रहन्छ। जब तपाईं माथी हावाहरू लचिलो हुन्छ जीउ शुद्ध भएको छ, त्यसैले तिम्रो जीउ ध्यान गर्दा पीडा, गुनासो र विलाप सुरु गर्दैन, र तपाईंको दिमाग सबै कुराबाट बोर, विचलित र थकित हुँदैन। त्यसैले यो लचकता र लचकता संग सबै काम वा सेवायोग्य बन्छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] ठ्याक्कै त्यस्तै हो, किनकि आलस्य मात्र अड्किएको छ। अल्छी हुँदा दिमाग पूर्णतया लचिलो हुन्छ। तपाईं ठिक हुनुहुन्छ। आलस्य भनेको यो लचकताको पूर्ण विपरित हो जसको बारेमा हामीले कुरा गरिरहेका छौं जसमा दिमाग धेरै सेवायोग्य छ।

[दर्शकहरूको प्रतिक्रियामा] शान्त रहनले हामीलाई मानसिक शक्तिहरू (जसलाई सामान्य उपलब्धिहरू भनिन्छ) मात्र प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ, तर वास्तविक महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि यसले हामीलाई मुक्ति र ज्ञानको असामान्य प्राप्ति प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ, जुन हामी हौं। वास्तवमै पछि।

त्यसैले बसौं र मनन गर्नुहोस् अब केहि मिनेट को लागी।

1. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थुबटेन चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩

2. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थबटेन चोड्रनले अब "भ्रम" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩