ध्यानका वस्तुहरू

ध्यानको लागि तयारी गर्दै

• परिस्थिति, शरण, प्रेरणा
• तयारी अभ्यासहरू

LR 109: ध्यान स्थिरीकरण 01 (डाउनलोड)

ध्यानका वस्तुहरू

• शान्त रहन विकास गर्न चार वर्गहरू
• शुद्ध इच्छा
• मनन को आन्तरिक कुरूपता मा जीउ
• को उद्देश्य ध्यान घृणा खेती गर्नु होइन जीउ वा व्यक्ति

LR 109: ध्यान स्थिरीकरण 02 (डाउनलोड)

शुद्ध इच्छा

• मनन बाह्य कुरूपता मा
• को लागि थप antidotes संलग्न एक व्यक्ति लाई
• वास्तविकता जाँच
• हड्डीहरूको क्षेत्र

LR 109: ध्यान स्थिरीकरण 03 (डाउनलोड)

विभिन्न दु:खका लागि ध्यान गर्ने वस्तुहरू

• घृणा शुद्ध गर्दै
• अस्पष्टता शुद्ध गर्दै
• शुद्ध अभिमान
• अस्पष्टता शुद्ध गर्दै

LR 109: ध्यान स्थिरीकरण 04 (डाउनलोड)

परिस्थिति, शरण, प्रेरणा

पछिल्लो पटक हामीले शान्त रहनका लागि राम्रो परिस्थिति कसरी सिर्जना गर्ने भन्ने बारेमा कुरा गरेका थियौं ध्यान। यसमा तपाईले चाहेको बाह्य परिस्थिति समावेश छ मनन गर्नुहोस् र आन्तरिक परिस्थितिमा थोरै चाहनाहरू, सन्तुष्ट हुनु, राम्रो नैतिक आचरण हुनु र इन्द्रिय वस्तुहरूका बारेमा पूर्व धारणाहरू कम गर्नु। त्यसपछि हामीले कुशनको बारेमा कुरा गर्यौं ध्यान सिट र आफ्नो मुद्रा पनि जब तपाईं बस्न मनन गर्नुहोस्.

तपाईं बस्न पछि मनन गर्नुहोस् र सबै जान तयार छन्, यो अभ्यास गर्न को लागी तपाइँको प्रेरणा शुद्ध छ भनेर सुनिश्चित गर्न को लागी तपाइँको प्रेरणा जाँच गर्न राम्रो छ। हामी निश्चित हुन चाहन्छौं कि हामी केवल शान्त रहने अवस्था प्राप्त गर्ने लक्ष्यमा छैनौं किनभने यो धेरै टाढा र अद्भुत कुरा हो। हामी यो पनि सुनिश्चित गर्न चाहन्छौं कि हामी शान्त रहन चाहँदैनौं किनभने हामी आफैं टाढा र अद्भुत हुन चाहन्छौं। यसको सट्टामा हामीले शान्त पालना गर्ने लक्ष्य राख्नुपर्छ किनभने हामीले सम्पूर्ण धर्म अभ्यासमा यसको स्थान र यसको मूल्य हामीलाई पथका अन्य विशेषताहरू साकार गर्न सक्षम हुन थप शक्तिशाली, एकाग्र मन दिने सन्दर्भमा देख्छौं।

चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त हुन, हामीले शून्यता महसुस गर्न आवश्यक छ। हाम्रो खालीपनको अनुभूति बलियो हुनुपर्छ। हाम्रो खालीपनलाई बलियो बनाउनको लागि, हामीलाई शान्त रहन आवश्यक छ। त्यसैले मा शरण संग बुद्ध, धर्म र संघा, र शान्त पालनाको महत्त्वको बारेमा जागरूकताको साथ, हामी निर्णय वा दृढ संकल्प गर्छौं र अरूको फाइदाको लागि पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्ने प्रयास गर्छौं। यस तरिकाले हामी साँच्चै हाम्रो पारिमा ध्यान शान्त रहँदा बोधचित्ता.

हामीले के गरिरहेका छौं त्यसमा शुद्ध प्रेरणा राख्नु एकदम महत्त्वपूर्ण छ, किनभने हामी जे पनि गर्छौं बोधचित्ता कर्मको रूपमा धेरै शक्तिशाली हुन्छ। जब तपाईंसँग छ बोधचित्ताकुनै पनि सानो कार्यको पछाडि सबै प्राणीको कल्याण र ज्ञान प्राप्तिको कामना हुन्छ, त्यसैले कुनै पनि कार्य बोधचित्ता अत्यन्त शक्तिशाली हुन्छ र धेरै योग्यता सिर्जना गर्दछ।¹ त्यो योग्यताले मनलाई समृद्ध बनाउँछ र हामीलाई चाँडै बोध प्राप्त गर्न सक्षम बनाउँछ।

त्यसोभए तपाईले देख्नुहुन्छ, यदि तपाईले शान्त रहनुभयो भने ध्यान को प्रेरणा संग बोधचित्ता, यसले योग्यता सिर्जना गर्न मद्दत गर्दछ जसले तपाईंलाई वास्तवमा शान्त रहन प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ। साथै, यसले सुनिश्चित गर्दछ कि यदि हामीले शान्त पालना प्राप्त गर्यौं भने, हामी यसलाई उचित उद्देश्यको लागि प्रयोग गर्न जाँदैछौं र साइड-ट्र्याक मात्र होइन किनभने यो धेरै आनन्दित छ। मलाई लाग्छ कि धेरै तिब्बतीहरु यसैले लामाहरू तिनीहरूका शुरुवाती विद्यार्थीहरूलाई शान्त स्थायी रिट्रीटमा नराख्नुहोस् किनभने यो केवल आनन्दित हुनको लागि धेरै प्रलोभन हो। त्यसपछि तपाईं लामो समयसम्म आनन्दित रहन सक्नुहुन्छ र मार्गमा अन्य सबै गुणहरू विकास गर्न सक्नुहुन्न। तर यदि तपाईंसँग छ बोधचित्ता, यसले सुनिश्चित गर्दछ कि यदि तपाइँ शान्त रहनु भयो भने, तपाइँ यसलाई मार्गमा अन्य गुणहरू र अनुभूतिहरू विकास गर्न प्रयोग गर्न जाँदै हुनुहुन्छ ताकि तपाइँ वास्तवमा आफैलाई र अरूलाई मुक्त गर्न सक्नुहुन्छ। तसर्थ, जब तपाईं शान्त रहने रिट्रीट गर्नुहुन्छ यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ मनन गर्नुहोस् on बोधचित्ता सत्रको सुरुमा।

वास्तविक शान्त स्थायी ध्यानको लागि तयारी गर्दै

श्वासमा ध्यान गर्ने र बोधचित्त उत्पन्न गर्ने

जब तपाईं पहिलो पटक बस्नुहोस् मनन गर्नुहोस् तपाईको दिमाग अलिकति अशान्ति र विचलित हुनेछ, त्यसैले दिमागलाई स्थिर गर्न केही मिनेटको लागि सासलाई हेर्नु राम्रो हुन्छ र त्यसपछि प्रार्थनाको साथ प्रेरणा उत्पन्न गर्नुहोस्। हामी हाम्रो प्रेरणाको सम्झना गराउनको लागि सत्रको सुरुमा प्रार्थना गर्छौं। आफ्नो दैनिकीमा आफैलाई व्याख्या गरेर प्रेरणा आफैंमा खेती गर्न सिक्नु धेरै राम्रो छ ध्यान सत्रहरू। यसरी तपाईले उत्पन्न गर्न सिक्नुहुन्छ बोधचित्ता आफ्नै मा। म यहाँ हरेक सत्रलाई मानिसहरूलाई सम्झाउनको लागि यो धेरै चाँडो गर्छु, तर यो राम्रो हुन्छ यदि तपाईंले आफ्नो अभ्यासमा केही समय लिनुभयो र यसलाई आफैं गर्न सिक्नुभयो भने।

सात-अंग प्रार्थना

सत्रको सुरुमा, सायद सास फेर्न केही मिनेट गर्नुहोस्, र त्यसपछि उत्पन्न गर्नुहोस् बोधचित्ता। त्यसपछि यो गर्न राम्रो छ सात-अंग प्रार्थना तपाईंले वास्तविक शान्त रहन सुरु गर्नु अघि ध्यान। संग सात-अंग प्रार्थना तपाईं धेरै नकारात्मक शुद्ध कर्म जसले दिमागलाई अस्पष्ट बनाउँछ र तपाईले दिमागलाई धेरै सकारात्मक साथ समृद्ध बनाउँछ कर्म। त्यसकारण हामी गर्छौं सात-अंग प्रार्थना यहाँ हाम्रो सत्र अघि। यो एक मानक प्रार्थना हो र, वास्तवमा, धेरै लामो प्रार्थनाहरू र यहाँसम्म कि देवता ध्यानहरू, वरपर धेरै ध्यान केन्द्रित गर्दछ। सात-अंग प्रार्थना। यो लामा चोपा वा गुरु पुजा मूलतः लामो छ सात-अंग प्रार्थना प्लस lamrim प्रार्थना र केहि अन्य चीजहरू फ्याँकिएको समीक्षा गर्नुहोस्। यो मूल रूपमा ए हो सात-अंग प्रार्थना अभ्यास गर्नुहोस्।

अनुरोध

त्यस पछि सात-अंग प्रार्थना केही अनुरोध गर्न राम्रो छ गुरु-बुद्ध, तपाइँको लाई आध्यात्मिक शिक्षक शाक्यमुनिको पक्षमा बुद्ध। त्यो हामी यहाँ के गर्दैछौं र किन हामी प्रार्थना अनुरोध गर्छौं। तिनीहरूको प्रेरणाको अनुरोधले दिमागलाई जगाउन, यसलाई ट्यून गर्न र हामीलाई हाम्रो अभ्यासमा नजिक, स्थिर र मद्दत गरेको महसुस गराउन मद्दत गर्दछ। त्यसैले अनुरोध पनि धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

सत्रको अवधि

त्यसोभए जब त्यो पूरा हुन्छ, तपाइँ वास्तवमा शान्त रहन सुरु गर्न सक्नुहुन्छ ध्यान। यो राम्रो छ, विशेष गरी सुरुमा, सत्र छोटो बनाउन। सत्रको गुणस्तर लम्बाइ भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण छ। तपाईंले त्यसपछि बिस्तारै सत्रहरू विस्तार गर्नुहोस् तपाईंको वस्तुलाई समात्ने क्षमताको रूपमा ध्यान बढ्छ।

ध्यानको वस्तु

अब हामी कुन वस्तुको विषयमा आउँछौं ध्यान शान्त रहन विकास गर्न प्रयोग गर्न। यो एकदम चाखलाग्दो विषय हो किनकी यो व्यक्ति देखि व्यक्ति मा धेरै फरक हुने छ। द बुद्ध वास्तवमा हामीले "अवलोकनको वस्तु" वा "वस्तुको वस्तु" भन्ने बारेमा धेरै व्यापक शिक्षा दिनुभयो ध्यान"- शान्त रहन विकास गर्न ध्यान केन्द्रित गर्न को लागी तपाई के हो। द बुद्ध धेरै प्रकारका वस्तुहरू बनाउनुभयो किनभने मानिसहरूमा विभिन्न प्रवृत्ति र स्वभावहरू छन् र एक व्यक्तिको लागि राम्रो कुरा अर्को व्यक्तिको लागि राम्रो नहुन सक्छ।

यो एकदम रोचक छ। म यसको गहिराइमा जानेछैन, तर यो लगभग कुनै पनि चीजको वस्तु हुन सक्छ जस्तो छ ध्यान। तिमी सक्छौ मनन गर्नुहोस् अनन्तता मा। तिमी सक्छौ मनन गर्नुहोस् विभिन्न प्रकारका मा घटना। त्यहाँ केहि धेरै मानक वस्तुहरू छन् ध्यान जुन मानिसहरू प्रायः शान्त रहन विकास गर्न प्रयोग गर्छन्। एउटा सास हो। दोस्रो एक को छवि हो बुद्ध। केही मानिसहरूले दिमागको प्रकृति प्रयोग गर्न सक्छन् र अरू मानिसहरूले खालीपन प्रयोग गर्न सक्छन्—यी अन्तिम दुई धेरै गाह्रो छन्। केही मानिसहरूले मायालु दया प्रयोग गर्न सक्छन् र त्यसो गर्दा शान्त रहन सक्छन्।

यो बुद्ध वस्तुहरूलाई चार सामान्य वर्गहरूमा विभाजित गर्नुहोस् जसको साथ हामी शान्त रहन विकास गर्न सक्छौं:

1. व्यापक वा व्यापक वस्तुहरू
2. व्यवहार शुद्धीकरणका लागि वस्तुहरू
3. अवलोकनको कुशल वस्तुहरू
4. दु:ख शुद्ध गर्ने वस्तुहरू

व्यवहार शुद्धीकरणका लागि वस्तुहरू

मैले सोचेँ कि म दोस्रो श्रेणीको "विशुद्ध व्यवहारका लागि वस्तुहरू" लाई विशेष रूपमा व्याख्या गर्नेछु किनभने यसले हाम्रो मार्गमा आउने व्यवहार र मनोवृत्तिहरूलाई कसरी प्रतिरोध गर्ने भन्ने बारे धेरै जानकारी समावेश गर्दछ। इच्छा शुद्ध गर्ने वस्तुहरू छन्, शुद्ध गर्ने वस्तुहरू छन् क्रोध र घृणा, अस्पष्टता शुद्ध गर्ने वस्तुहरू, घमण्डलाई शुद्ध पार्ने वस्तुहरू, र अव्यवस्थितता, वा विचलनलाई शुद्ध पार्ने वस्तुहरू। यदि तपाइँ यी मास्टर गर्नुहुन्छ भने, यसले तपाइँलाई मद्दत गर्नेछ जुन फरक फरक पर्दैन तपाइँको अन्य वस्तु मनन गर्नुहोस् मा।

यदि तपाइँ यी मध्ये कुनै एकलाई तपाइँको वस्तुको रूपमा छनौट गर्नुहुन्न भने पनि ध्यान शान्त रहन को लागी विकास को लागी, यदि तपाइँ को छवि जस्तै केहि अन्य छनौट गर्नुहोस् बुद्ध, यदि तपाइँ यी विशेष वस्तुहरू जान्नुहुन्छ भने, यो शान्त रहन विकास गर्न सजिलो हुन गइरहेको छ, किनकि यसले तपाइँलाई व्याकुलता हटाउन मद्दत गर्नेछ। व्यवहार शुद्धिकरणका लागि वस्तुहरू व्याख्या गर्ने प्रक्रियामा, हामी सबै परम्पराहरूमा पाइने नटिन-किरकिरा शिक्षाहरूमा पनि प्रवेश गर्नेछौं। म यी थप गहिराइमा व्याख्या गर्न जाँदैछु किनभने म तिनीहरूलाई उठ्ने दिन-प्रतिदिन सामानहरूसँग व्यवहार गर्न धेरै सहयोगी पाउँछु। जब म यी वर्णन गर्न थाल्छु तपाईंहरू मध्ये केही जाँदै हुनुहुन्छ, "हो!" त्यसैले म तिमीलाई अहिले चेतावनी दिन्छु र यदि तिमीले त्यस्तो महसुस गर्न थाल्छौ भने, तिमीलाई थाहा हुनेछ कि मैले तिमीलाई त्यसो भनेको छु। [हाँसो]

शुद्ध इच्छा

पहिलो चाहना शुद्ध गर्ने वस्तु हो।" जुन प्रकारको चाहनाको बारेमा हामीले कुरा गरिरहेका छौं संलग्न। त्यहाँ विभिन्न प्रकारका इच्छाहरू छन्, त्यहाँ सकारात्मक प्रकारको इच्छा छ र त्यहाँ नकारात्मक प्रकारको इच्छा छ। सकारात्मक इच्छा तब हुन्छ जब तपाईंसँग हुन्छ आकांक्षा ज्ञानको लागि, तर यहाँ "इच्छा" शब्दलाई नकारात्मक अर्थमा प्रयोग गरिएको छ। उदाहरणहरू हुन् जोडिएको संलग्नक, तरकारी, जुनून वा बाध्यता। तपाईंले प्रत्येक पाँच मिनेटमा आफ्नो कुञ्जीहरू जाँच गर्न आवश्यक पर्ने मनोवैज्ञानिक अर्थमा "अवबन्ध" र "बाध्यता" शब्दहरू प्रयोग गरिरहेको छैन। बरु म तपाइँको नियमित जुनूनको बारेमा कुरा गर्दैछु र कसरी हामी हाम्रो पेचेक, वा हाम्रो शारीरिक रूप, वा हामी संलग्न भएको व्यक्ति, वा हाम्रो छवि जस्ता वस्तुहरूमा पागल हुन्छौं। त्यसैले हामीले भरिएको मनको कुरा गरिरहेका छौं संलग्न र साँच्चै अड्किन्छ।

हामीले सास फेर्ने बेलामा तपाईले यस प्रकारको जुनून देख्नुहुन्छ ध्यान कक्षा अघि। हामीले सासमा ध्यान केन्द्रित गर्ने प्रयास गर्दा दिमागमा के तैरिन्छ? खाना, सेक्स, पैसा, छवि। यी मानक सामानहरू हुन् र यो गर्ने तपाईं मात्र हुनुहुन्न। [हाँसो] हामी प्रायः सोच्छौं, "हे भगवान्, यदि म ध्यान गरिरहेको बेला कसैले मेरो मन पढे भने म धेरै लज्जित हुनेछु।" वास्तवमा, हामी सबै मूलतः समान छौं।

कुरूपतामा ध्यान गर्नुहोस्

धेरै पटक, हाम्रो दिमाग के संग अड्किन्छ त्यो हाम्रो आफ्नै हो जीउ वा अरू कसैको जीउ। हामीसँग यस प्रकारका धेरै संलग्नहरू छन्। जब हामी आफ्नै संग जोडिएको छ जीउ हामी चिन्तित छौं "म कति तौल गर्छु? के म पर्याप्त देखिने राम्रो? के मेरो कपाल सही रंग हो? के म पर्याप्त एथलेटिक हो?" तपाईलाई थाहा छ हामी हाम्रो शरीरमा कति पागल हुन्छौं। मिडियाले हामीलाई जे सिकाउँछ, त्यही बन्न सक्छौँ । त्यसोभए जब तपाइँ मिडिया निर्देशनहरू पालना गर्नुहुन्छ र सबै तपाइँको साथ पागल हुनुहुन्छ जीउ, ध्यान कुरूपता मा छ ध्यान गर्नु पर्ने। [हाँसो] यो पनि राम्रो हुन्छ जब हामी अन्य व्यक्तिको शरीरमा व्याकुल हुन्छौं - जब तपाईं प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ मनन गर्नुहोस् र तपाईं शारीरिक रूपमा आकर्षित भएको कोही तपाईंको दिमागमा तैरिन्छ, र त्यहाँ तपाईंको एकल-पोइन्ट एकाग्रता जान्छ।

त्यसैले जब मन अड्किन्छ संलग्न, यो धेरै राम्रो छ मनन गर्नुहोस् कुरूपता मा। द बुद्ध कुरूपताको लागि धेरै ध्यान वर्णन गरे। निम्न ध्यान अविश्वसनीय प्रभावकारी छ। यो भयानक सुनिन्छ, तर यो प्रभावकारी छ र यदि तपाईंले यो गर्नुभयो भने यो वास्तवमै काम गर्दछ। यसले एक सय प्रतिशत काम गर्छ। तिमी सक्छौ मनन गर्नुहोस् आन्तरिक कुरूपता र बाह्य कुरूपतामा। आन्तरिक कुरूपता हो जब तपाईं मनन गर्नुहोस् भित्र के छ मा जीउ। यसमा केही बनाइएको छैन ध्यान। हामी भित्र के छ भनेर राम्रो, इमानदार नजर लिन जाँदैछौं जीउ.

शरीरको आन्तरिक कुरूपतामा ध्यान

यो बुद्ध तपाईंले गर्न सक्ने छत्तीस अंगहरूको बारेमा कुरा गर्नुभयो मनन गर्नुहोस् मा। त्यसोभए तपाईं त्यहाँ घुमफिर, कल्पनाशील दिमागको साथ बस्न सक्नुहुन्छ संलग्न र आफ्नो हेर्न सुरु गर्नुहोस् जीउ। त्यहाँ कपाल, नङ, दाँत, पसिना, जीउ गन्ध (यदि तपाई सबै तातो हुनुहुन्छ र तपाईको कसैको बारेमा चिन्तित हुनुहुन्छ ध्यान, याद गर्नुहोस् कि तिनीहरू कस्तो गन्ध आउँछन्), छाला, मासु, हड्डी, च्यानल, धमनी, नली, नसा, मृगौला, मुटु, कलेजो, फोक्सो, सानो आन्द्रा, ठूलो आन्द्रा, पेट र पेटको माथिल्लो भाग, मूत्राशय, प्लीहा, मलाशय , लार, स्नोट, तैलीय संयोजी तन्तु, अंग, मज्जा, बोसो, पित्त, कफ, पिप, रगत, मस्तिष्क, मस्तिष्क माथिको झिल्ली, पिसाब र वृद्धावस्थाको दाग। [हाँसो]

यो साँच्चै लागि काम गर्दछ संलग्न। यो धेरै राम्रो छ जब तपाईं सबै आफ्नो बारेमा मोहित हुनुहुन्छ जीउ वा आफ्नो बारेमा चिन्तित जीउ.

यो पनि धेरै प्रभावकारी छ जब दिमाग मर्ने बारे चिन्तित हुन्छ र चीजहरू सोचिरहेको हुन्छ, "म यो छोड्दैछु। जीउ। म यो बिना को हुन जाँदैछु जीउ? खैर, म यो बिना हुन जाँदैछु जीउ त्यो फोक्सो, आँत, स्नोट, आदि हो।" त्यसपछि तपाईलाई थाहा हुन थाल्छ, "ओह, म मर्नदेखि किन डराउँछु? यसलाई त्याग्दै जीउ कुनै प्रकारको रमाइलो महल त्यागेको छैन।" यसले वास्तवमै मृत्युको डरलाई कम गर्छ, किनकि यसले हामीलाई सोच्न बाध्य तुल्याउँछ, यसमा के राख्नु पर्छ जीउ? त्यहाँ जोड्न के छ? यो कुनै ठूलो सुन्दर कुरा होइन।

ध्यानको उद्देश्य शरीर वा व्यक्तिप्रति घृणा खेती गर्नु होइन

यसो गर्दा ध्यान हामीले हाम्रो पुरानो यहूदी-क्रिश्चियन पालनपोषणको विरुद्धमा काम गर्नुपर्दछ जुन भन्छ जीउ खराब छ र जीउ फोहोर छ। द बुद्ध भनिरहेको छैन जीउ खराब हो। म दोहोर्याउँछु बुद्ध भनिरहेको छैन जीउ खराब हो। यो ध्यान घृणा खेती गर्नु होइन जीउ वा हाम्रो न्यूरोटिक डर र अविश्वास जीउ। हामी यो गर्छौं ध्यान दिमागलाई सन्तुलनमा राख्नको लागि मात्र संलग्न जसले a को छवि बनाउँछ जीउ जससँग कुनै सरोकार छैन जीउ जुन वास्तवमा अवस्थित छ। यो ध्यान दिमागलाई सन्तुलनमा ल्याउन मात्र गरिन्छ। हामी सबै अड्किन्छौं संलग्न हाम्रो आफ्नै लागि जीउ, वा हामी सबै अरू कसैको बारेमा यौन कल्पनाहरूमा संलग्न हुन्छौं जीउ, र यो ध्यान हामीलाई वास्तवमा हामी सबै तातो र चिन्तित भइरहेका छौं भनेर जाँच गर्न बनाउँछ। त्यसैले यो दिमागलाई सन्तुलनमा ल्याउन प्रयोग गरिन्छ र यसले शतप्रतिशत काम गर्छ।

यो ध्यान बनाउनको लागि डिजाइन गरिएको छैन जीउ दुष्ट, पापी, वा घृणित रूपमा बाहिर र यो हामीलाई दोष दिन वा तिनीहरूको लागि अर्को व्यक्तिको आलोचना गर्न डिजाइन गरिएको छैन। जीउ। म यो भन्छु किनभने कहिलेकाहीँ मानिसहरूमा धेरै यौन चाहना हुन्छ र यो गर्छ ध्यान को कुरूपता को बारे मा सोच्दै जीउ जुन व्यक्तिसँग उनीहरू संलग्न हुन्छन्, उनीहरू त्यस व्यक्तिलाई मन नपराउन थाल्छन्। यो यसको उद्देश्य होइन ध्यान, यो व्यक्ति को दोष छैन कि उनिहरु छ जीउ। खैर, तिनीहरूले सिर्जना गरे कर्म र दु:खहरू² त्यसरी जन्म लिनको लागि, तर हामीले अर्को भावुक प्राणीलाई मन नपराउने गरी यो ध्यान गरिरहेका छैनौं। यो ध्यान कल्पना गर्ने मन तर्फ निर्देशित छ जीउ यो भन्दा धेरै सुन्दर हुन।

दर्शक: यो संग जस्तो देखिन्छ ध्यान तपाईं आफैलाई काट्दै हुनुहुन्छ किनभने तपाईं आफ्नो मनपर्दैन जीउ.

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): यो भनेको एउटा दिमागले भन्नु जस्तै हो, "म यो चाहन्छु जीउ सुन्दर हुन!" अनि अर्को मनले भन्यो, "तर यो होइन किनकी तिमी घाँटी हौ।" हामी पहिले नै हाम्रो जीवनमा यो गर्दैछौं, त्यसैले यो को उद्देश्य होइन ध्यान। जब हामी यस्तो सोच्दछौं, हामी वास्तवमा हार मानिरहेका छैनौं संलग्न गर्न जीउ, किनकि हामी अझै पनि हाम्रो साथ धेरै पहिचान गर्दैछौं जीउ र अझै पनि धेरै संलग्न जीउ.

के ध्यान गर्छ, के यो भन्दछ, "हे! यदि तपाईं सुन्दर हुन चाहनुहुन्छ भने, आफ्नो नहेर्नुहोस् जीउ सुन्दर हुनको लागि, किनकि तपाई भित्र अन्य चीजहरू छन् जुन अझ सुन्दर हुन सक्छ।" यसले हामीलाई "म यो हुँ" को साथ यो सकल पहिचान रोक्न मद्दत गरिरहेको छ जीउ।" यो हामीलाई यो सोच्न रोक्न मद्दत गर्न हो जीउ हामी को हौं भन्ने बारे सबै कुरा प्रतिबिम्बित गर्दछ।

यो ध्यान धर्मलाई पहिलो पटक भेट्दा मेरो लागि धेरै उपयोगी थियो। त्यतिबेला तिमीले मलाई चिन्दैनौ, तर मेरो लामो, सुन्दर कपाल थियो। म मेरो कपालसँग धेरै जोडिएको थिएँ, किनकि यसलाई मेरो कम्मरसम्म बढाउन मलाई वर्षौं लाग्यो। जब सुन्न थालेँ संलग्न र को बेफाइदाहरू संलग्न, मैले मेरो उपस्थिति, विशेष गरी मेरो कपालमा कत्तिको संलग्न भएको महसुस गर्न थालें। त्यसपछि मैले यसको प्रतिकार गर्ने निर्णय गरें संलग्न.

यो विचित्र सुनिन्छ, तर यो पूर्ण रूपमा यो के दायरा भित्र छ ध्यान गरिरहेको छ। म आफैलाई भन्नेछु, "ठीक छ, तपाईं त्यहाँ हुनुहुन्छ। तपाईं आफ्नो कपाल र आफ्नो शारीरिक रूप को बारे मा धेरै व्यर्थ हुनुहुन्छ। मरेपछि तिमी लामो सुन्दर कपाल भएको सुन्दर लाश बन्ने छौ।" त्यसपछि मैले आफूलाई लामो सुन्दर कपाल भएको लाश भएको कल्पना गरेँ र जान्छु, "के तिमी त्यही बन्न चाहन्छौ?" मैले त्यो प्रश्न आफैलाई राखेँ, "के तिमी त्यही बन्न चाहन्छौ? के यो तपाईको जीवनको उद्देश्य हो? के तपाईको बहुमूल्य मानव जीवनको सारा अर्थ यही हो, तपाईको कपालको बारेमा यति बेकार भएर घुम्नु कि अन्तमा तपाई लामो सुन्दर कपाल भएको लाश होस्?" जब मैले त्यो प्रश्न आफैलाई राखेँ यो वास्तविक रूपमा स्पष्ट भयो कि यो जीवनको उद्देश्य वा अर्थ होइन। म मरेपछि यो देखाउन चाहेको थिएन। यो ध्यान साँच्चै मेरो दिमाग छोड्न मद्दत गर्यो टाँसिदै उपस्थिति र कपालमा। यसले मलाई अन्ततः मेरो कपाल काट्न र यसमा खुसी हुन सक्षम बनायो।

पहिलो पटक मैले कपाल काटें, मैले यसलाई दाढी गरेन, मैले यसलाई छोटो काटें। त्यो मेरो सबैभन्दा ठूलो धर्म अभ्यास जस्तै थियो। मेरो कपाल एक वास्तविक वस्तु थियो संलग्न, त्यसैले जब मैले यसलाई काटेको थिएँ, मैले कोठाको वेदीमा केही राखेँ जुन म भाग लिइरहेको पाठ्यक्रममा अरू महिलाहरूसँग बाँडिरहेको थिएँ। मैले मेरो केही सुन्दर कपाल वेदीमा राखें। त्यसपछि कोही भित्र पसे र भन्यो, "एउ, यो सबै कपाल वेदीमा कसले राख्यो?" [हाँसो] त्यो पक्कै पनि शून्यता र दिमागले वस्तु कसरी सिर्जना गर्छ भन्ने पाठ थियो, किनकि मेरो लागि जे धेरै सुन्दर र मूल्यवान थियो त्यो अरू कसैलाई घृणित थियो। [हाँसो]

बाह्य कुरूपतामा ध्यान

यदि तपाईं को रंग संग जोडिएको छ जीउ, त्यहाँ यसको प्रतिरोध गर्न ध्यानहरू छन्, र यी विशेष गरी थेरवाद देशहरूमा अभ्यास गरिन्छ। मानिसहरू वास्तवमा चिहानहरूमा गएर यी ध्यान गर्छन्। तिमी सडिरहेको लाशका चार रङहरू विचार गर्छौ। यी हुन्: पुट्रिड नीलो, पुट्रिड कालो, पुस कलर र पट्रिड रातो। तिनीहरू भन्छन् यदि तपाईं यो गर्न चिहानमा जान सक्नुहुन्न ध्यान, तपाइँ गर्मीमा मासुको टुक्रा किन्न सक्नुहुन्छ र यसलाई के हुन्छ हेर्न सक्नुहुन्छ, किनभने मूलतः हाम्रो जीउ मासुको टुक्रा हो, होइन र?

यो ध्यान धेरै प्रभावकारी छ किनभने यसले हामीलाई विकास गर्न मद्दत गर्दछ स्वतन्त्र हुने संकल्प चक्रीय अस्तित्वबाट। यो जीउ जुन मासु, रगत र आन्द्राले बनेको छ र यसरी सडेको छ, हामी त्यसलाई केका लागि झुण्ड्याउने ? जब हामी एक हुन सक्छौं जीउ पूर्णतया शुद्ध प्रकाशको, हामी केको लागि यो सडिरहेको चीजलाई झुण्ड्याउँदैछौं? यो धर्म अभ्यासको लागि एक उपकरणको रूपमा उपयोगी छ, तर यसको लागि कुनै अन्य मूल्य पाउन गाह्रो छ। त्यसैले द ध्यान हामीलाई वास्तवमा हाम्रो जीवनको उद्देश्य के हो भनेर केन्द्रित गर्न मद्दत गर्दछ। यसले हामीलाई हामी के गर्न चाहन्छौं र हामी जीवनबाट के चाहन्छौं भन्ने कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्न मद्दत गर्दछ।

के हामी केवल एक खुशी, सुन्दर चाहन्छौं जीउ? यदि हामी के चाहन्छौं भने खुशी सुन्दर छ जीउ, हामी यो प्राप्त गर्न हाम्रो सम्पूर्ण जीवन प्रयास गर्न सक्छौं जीउ तर हामी कहिल्यै सफल हुने छैनौं। को स्वभाव नै हो जीउ यो बूढो हुन्छ र रोग, बुढ्यौली र रोगको खतरा हुन्छ। यदि तपाईलाई यो प्रकार मनपर्दैन भने जीउत्यसपछि अज्ञानता काट्नुहोस्, संलग्न र क्रोध जुन यसलाई टाँसिएको छ र यसमा जोडिएको छ, र प्राप्त गर्नुहोस् जीउ प्रकाश को। यसले वास्तवमा धर्म अभ्यास किन यति महत्त्वपूर्ण छ, हाम्रो क्षमता के हो र हाम्रो जीवनको उद्देश्य के हो भन्ने कुरामा जोड दिइरहेको छ।

हामी विभिन्न तरिकाहरूको सम्पूर्ण गुच्छामा यसमा फिर्ता आउँदैछौं। तर यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि यदि हामीसँग यस्तो समझ छैन भने, यदि हामीमा चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निस्कने आधारभूत इच्छा पनि छैन भने, हामी उच्च तान्त्रिक गरे पनि। ध्यान, हामी कहाँ पुग्न जाँदैछौं? हामी कसरी कुनै पनि उच्च प्रकारको महसुस गर्न जाँदैछौं ध्यान यदि हामी चक्रीय अस्तित्वमा यति संलग्न छौं भने? के यसले केही अर्थ राख्छ? मैले मेरो आफ्नै अभ्यासमा फेला पारेको छु कि यो बिन्दुमा फर्केर आउनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] जब म ठाउँहरूमा जान्छु र मानिसहरूलाई सजिएको देख्छु, म उदासीको अविश्वसनीय भावना महसुस गर्छु। यो हो कि तिनीहरूले आफ्नो जीवनमा बहुमूल्य देख्छन्। त्यो नै तिनीहरूको जीवनको अर्थ हो, आफूलाई सजाउनु र सुन्दर देखिनु। तर त्यो तिमीलाई कहाँ पुग्छ? एकातिर, यो देख्दा मलाई दुःख लाग्छ। तर अर्कोतर्फ, म हेरेर भन्न सक्छु, "यो सुन्दर छ। म यसलाई प्रस्ताव गर्छु बुद्ध।" त्यसोभए तपाईंले दिमागको केही लचिलोपन विकास गर्नुहोस्। तपाईं चीजहरू विभिन्न तरिकामा र विभिन्न परिस्थितिहरूमा हेर्न सक्नुहुन्छ। तपाईले दिनभरि घुम्नु पर्दैन, "हो, यो कुरूप हो!"

त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो दिमागको लचिलोपन विकास गर्न र विभिन्न तरिकामा एउटै कुरा हेर्न सक्षम हुन मद्दत गर्दछ। यसले हामीलाई कुनै बिन्दुमा शून्यता बुझ्नको लागि पनि तयार गर्दछ, किनकि हामीले कुनै वस्तु हामीलाई वास्तवमै अवस्थित भएको रूपमा देखा परेको तरिकालाई बुझ्न छोड्छौं।

एक व्यक्ति को संलग्न को लागी थप antidotes

यदि तपाईं को आकार संग जोडिएको छ जीउउदाहरणका लागि, कसैको अनुहार, तिनीहरूको अनुहारको आकार र तिनीहरू कत्ति राम्रो देखिन्छन्, तपाईंले यसलाई जनावरले चपाएको जस्तो कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ। तितरबितर गर्नुहोस् जीउ सबै भागहरू। यसले यौन इच्छामा काम गर्छ । यदि तपाईं आफ्नो मा विचलित हुनुहुन्छ ध्यान यौन इच्छा द्वारा, यो ध्यान काम गर्दछ। यो काम गर्दा तिम्रो मन अब भटकने छैन।

यदि तपाईं को स्पर्श संग जोडिएको छ जीउ, त्यसपछि तपाईं जस्तै मनन गर्नुहोस् तपाईं यसमा कीराहरू भएको मासुको बारेमा सोच्नुहुन्छ वा यो कंकाल जस्तै हो। तपाईं एक व्यक्तिको हड्डी छुने कल्पना गर्नुहोस्। र यदि तपाइँ विशेष गरी यौन आनन्दमा संलग्न हुनुहुन्छ भने, तपाइँ मनन गर्नुहोस् एक चल लाश भएको व्यक्ति मा, जुन मूलतः हामी के हो, चल लाश हो।

यदि तपाईं यौनका शारीरिक पक्षहरूमा त्यति धेरै संलग्न हुनुहुन्न, तर भावनात्मक पक्ष र व्यक्तिको राम्रो गुणहरूप्रति बढी संलग्न हुनुहुन्छ र त्यो व्यक्ति कत्ति राम्रो छ, त्यो व्यक्तिको मन कत्ति राम्रो छ, कि तिनीहरूको सम्मान छ किनभने तिनीहरूसँग राम्रो छ। राम्रो स्वभाव, वा राम्रो व्यक्तित्व, तब तपाईं अझै पनि सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् उनीहरूलाई लाशको रूपमा, किनभने लाशको व्यक्तित्व हुँदैन। त्यसोभए फेरि यसले तपाईंलाई देखाउँछ कि व्यक्ति एक धेरै राम्रो व्यक्ति हुन सक्छ, तर यसले तपाईंलाई किन जोडिएको छ भनेर सोच्न बाध्य बनाउँछ किनभने लाशको व्यक्तित्व हुँदैन। हाम्रो के संग सम्पर्क गर्दै जीउ विकास गर्न धेरै प्रभावकारी छ स्वतन्त्र हुने संकल्प.

जब म सिंगापुरमा थिएँ, मेरो एक विद्यार्थीको मृत्यु भयो। तिनीहरूले त्यहाँ मानिसहरूलाई दाहसंस्कार गर्छन्, त्यसैले म दाहसंस्कार अघि गएँ र हामीले केही प्रार्थना गर्यौं। त्यसपछि तिनीहरूले राखे जीउ श्मशान गृहमा र तपाईं केहि घण्टा पछि फर्केर जानुहोस् र खरानीमा जानुहोस् र चपस्टिक्सले हड्डीका टुक्राहरू निकाल्नुहोस्। यो करुणाको विकासको लागि धेरै राम्रो छ, किनकि यहाँ यो व्यक्ति हो जसको तपाईंले ख्याल राख्नुभएको छ, जो एकसँग जोडिएको थियो। जीउ र अन्त्यमा जीउ खरानी र हड्डी छ।

साथै, चपस्टिक्सले हड्डीहरू उठाउने यो कुरा - के ए ध्यान अनन्तता मा यो छ। तपाईं आफ्नो सम्पूर्ण जीवन यस चीजको सिर्जना गरेर जानुहुन्छ, "म! म यहाँ छु - मलाई ध्यान दिनुहोस्! ” र अन्त्यमा के बाँकी छ केवल हड्डीहरू छन् जुन तपाईंका साथीहरूले चपस्टिक्सले छान्छन्।

वास्तविकता जाँच

यो ध्यान हाम्रो दिमागलाई धेरै स्पष्ट बनाउन मद्दत गर्दछ। यो उदास छैन, यो विद्रोह छैन र यो देखिरहेको छैन जीउ खराब रूपमा। यो केवल यहाँ के भइरहेको छ भनेर सोचिरहेको छ र एक वास्तविकता जाँच हो। मृत्यु र अनन्ततामा मनन गर्दा केही महत्त्वपूर्ण प्रश्नहरू खडा हुन्छन्: हाम्रो जीवनको अर्थ के हो? हाम्रो जीवनमा के महत्त्वपूर्ण छ? हामी मर्दा हाम्रो जीवनको लागि के देखाउनुपर्छ? यसले हामीलाई धर्ममा फर्काउँछ, किनभने हाम्रो मन र हाम्रो कर्म हामी मर्दा हामी आफैले देखाउनुपर्छ, हाम्रो होइन जीउ, न हाम्रो सम्पत्ति, न हाम्रो प्रतिष्ठा। धर्म त्यही हो जुन हामीसँग जान्छ। द जीउ र सबै भौतिक चीजहरू यहाँ रहन्छन्, तर हाम्रो दिमाग, हाम्रो कर्म र हामीले खेती गरेका बानी मनोवृत्ति - ती हामीसँगै जान्छन्।

कहिलेकाहीँ हामी कसैलाई धेरै ईर्ष्या गर्छौं जसले हामी भन्दा राम्रो केहि गर्न सक्छ, वा जोसँग केहि छैन जुन हामीसँग छ। त्यो व्यक्ति एक चलिरहेको लाश जस्तै हो भनेर सम्झना धेरै उपयोगी छ। तब ईर्ष्याको सट्टा उस व्यक्तिको लागि करुणा आउँछ। यहाँ यो व्यक्ति हो जसले सोच्दछ कि तिनीहरूसँग केहि मूल्यवान छ। मूलतः तिनीहरूसँग ए जीउ र तिनीहरूसँग दिमाग छ, तर तिनीहरू आफ्नो दिमागले के गर्दैछन्? त्यसपछि दया आउँछ र ईर्ष्या धेरै चाँडै टाढा जान्छ, किनकि हामी महसुस गर्छौं कि जे भए पनि ईर्ष्या गर्न को लागी केहि छैन। यस प्रकारको ध्यान को बारेमा पागल हुनुको हाम्रो कर्मिक ढाँचा तोड्छ जीउ र भौतिक चीजहरू। बानी तोड्छ टाँसिदै। यसले दिमागलाई धेरै मुक्त गर्छ र यसलाई धेरै शक्तिशाली बनाउँछ ध्यान.

हड्डीहरूको क्षेत्र

त्यहाँ एक छ ध्यान तपाईंले आफ्नो कल्पना गरेको ठाउँमा तिनीहरू गर्छन् जीउ। तपाईंले छाला र मासु बिस्तारै पग्लने कल्पना गर्नुहोस् ताकि त्यहाँ कंकाल मात्र हो। त्यसपछि त्यो कंकाल ठूलो हुँदै गएर हड्डीको ठूलो क्षेत्र बन्छ भन्ने कल्पना गर्नुहोस्। त्यसोभए तपाईंले हड्डीको क्षेत्रको यस छविमा एकल-पोइन्टनेस विकास गर्नुहुन्छ। त्यो तपाईको उद्देश्य हो ध्यान। यसले मनलाई साँच्चै शान्त बनाउँछ।

यी सबै ध्यान मनलाई सन्तुलनमा ल्याउनको लागि गरिन्छ। तिनीहरूको लागि घृणा पैदा गर्न को लागी गरिएको छैन जीउ वा मूर्ख बन्न। हामीले यी ध्यानहरू कसरी सही रूपमा प्रयोग गर्ने भनेर सिक्नुपर्छ। यदि हामीले यी धेरै गर्दैछौं र हाम्रो दिमाग उदास वा केहि हुन थाल्छ भने, हामीले निश्चित रूपमा मनन गर्नुहोस् मायालु-दयामा र सम्झनुहोस् कि संवेदनशील प्राणीहरूको पनि मन छ र तिनीहरू हामीप्रति दयालु छन् र खुशी चाहन्छन्। यसरी, हामी तिनीहरूप्रति हाम्रो हृदय खोल्छौं।

घृणा शुद्ध गर्दै

त्यसपछि घृणा शुद्ध गर्ने वस्तुहरू छन्। यहाँ हामी गर्छौं metta वा मायालु दया ध्यान। यो थेरवाद परम्परामा एकदम अलिकति गरिन्छ। हामी आफ्नो बारेमा सोचेर सुरु गर्छौं र आफूलाई राम्रो र खुसी हुन चाहन्छौं। त्यसपछि हामी साथीहरूको बारेमा सोच्दछौं र उनीहरूलाई राम्रो र खुसी र कष्टमुक्त हुन चाहन्छौं। त्यसपछि हामी अपरिचितहरूमा जान्छौं, त्यसपछि हामीले नचिनेका मानिसहरूमा र तिनीहरूको लागि त्यही इच्छा विकास गर्छौं। त्यसोभए अन्तमा हामी ती मानिसहरूको बारेमा सोच्दछौं जससँग हामी मिल्दैनौं र साँच्चै सोच्छौं, "तिनीहरूसँग खुशी र आनन्दको कारणहरू भए यो राम्रो हुने थिएन? म तिनीहरूलाई यी हुन लगाउन सक्छु।”

तपाईं कल्पना गर्दै र अन्य संवेदनशील प्राणीहरूको बारेमा सोच्दै हुनुहुन्छ र उनीहरूको लागि आफ्नो हृदय खोल्दै हुनुहुन्छ। तपाइँ के मा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ तपाइँको प्रेम को भावना हो। त्यसैले द ध्यान प्रेममा प्रेमको परिभाषा न सोचेर मनमा प्रेमको परिभाषालाई एकोहोरो एकाग्रताका साथ धारण गर्नु हो। त्यो होइन ध्यान प्रेम मा। यो होइन कि तपाईंले प्रेमको अवधारणा विकास गर्नुहुन्छ र त्यसमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ। बरु यो पूरा गर ध्यान वास्तवमा अरूको राम्रो कामना गर्ने र तिनीहरू राम्रो र खुसी भएको कल्पना गर्ने। तपाईंले प्रेमले भरिएको आनन्दमय मनको विकास गर्नुहुन्छ, त्यसपछि तपाईं प्रेमको भावनामा एकल-पोइन्ट रहनुहुन्छ। तपाईं सम्पूर्ण मार्फत जानुहोस् ध्यान प्रेमको भावना खेती गर्न र त्यसपछि तपाइँ यसमा एकल-पोइन्टनेस विकास गर्नुहुन्छ।

यस ध्यान, आफैबाट सुरु गर्नुहोस् र सोच्नुहोस्, "म राम्रो र खुसी हुन सक्छु। म मुक्त हुन सक्छु संलग्न मेरो लागि जीउ र मेरो जीवन र मेरो दिमागमा भएका सबै पागलपनले मेरो जीवनलाई पागल बनाउँछ।" त्यसोभए तपाईंले यसलाई आफ्नो ख्याल गर्ने मानिसहरूमा फैलाउनुहुन्छ। विशिष्ट व्यक्तिहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। त्यसपछि आफन्तहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। त्यसपछि यसलाई अपरिचित व्यक्तिहरूमा फैलाउनुहोस्, जसलाई तपाईंले चिन्नुभएन, र तिनीहरूका लागि पनि यही कुराको कामना गर्नुहोस्। त्यसोभए यसलाई ती मानिसहरूमा फैलाउनुहोस् जसलाई तपाई धेरै मन पराउनुहुन्न र जससँग तपाई मिल्नुहुन्न। साँच्चै सोच्नुहोस्, "यदि तिनीहरूसँग खुशी र यसको कारणहरू छन् भने यो कत्ति राम्रो हुन्थ्यो," किनकि यदि तिनीहरू खुसी भए हामी तिनीहरूलाई धेरै मन पराउनेछौं। मूलतया, यो किनभने तिनीहरू दुखी छन् कि तिनीहरूले हामीलाई अप्रिय लाग्ने कामहरू गर्छन्। त्यसैले यो ध्यान मायालु दयाले हामीलाई हाम्रो घृणा कम गर्न मद्दत गर्छ। यसैले यसलाई भनिन्छ ध्यान घृणा शुद्ध गर्न को लागी, क्रोध र घृणा। यो एक धेरै राम्रो छ ध्यान गर्नु पर्ने।

अस्पष्टता शुद्ध गर्दै

यस श्रेणीमा तेस्रो एक अस्पष्टता शुद्धीकरणको लागि हो। अस्पष्टता भनेको अज्ञानता हो, मन जसले चीजहरू राम्ररी बुझ्दैन। त्यसैले यहाँ हामी के गर्छौं मनन गर्नुहोस् निर्भर उत्पन्न मा, र हामी मनन गर्नुहोस् कसरी अस्तित्वमा रहेका चीजहरू कारणहरूबाट उत्पन्न भए, र कसरी अहिले अवस्थित चीजहरू भविष्यका परिणामहरूको लागि कारण बन्छन्। यो ध्यान एकदम प्रभावकारी छ। हामी कसरी चीजहरू बाह्य, वस्तुगत संस्थाहरूको रूपमा अवस्थित छैन भनेर हेर्न थाल्छौं, तर तिनीहरू केवल कारणहरू अवस्थित भएकाले तिनीहरू उत्पन्न हुन्छन्। हामीले देख्न थाल्छौं कि ब्रह्माण्डको कुनै सृष्टिकर्ता र ब्रह्माण्डको प्रबन्धक छैन जसले चीजहरूलाई अस्तित्वमा ल्यायो, तर तिनीहरू अस्तित्वमा आए किनभने तिनीहरूका कारणहरू अवस्थित छन् ...

[टेप परिवर्तनका कारण पढाइ हरायो]

शुद्ध अभिमान

अर्को भनेको अभिमान शुद्ध गर्ने वस्तु हो। गर्व भनेको आत्मको अति फुलाइएको दृश्य हो, ठूलो "म धेरै अद्भुत छु," वा पूरक "म धेरै भयानक छु।" [हाँसो] जसरी पनि तपाईले यसलाई हेर्नुहुन्छ, त्यो ठूलो 'म' हो। हामी यो "I" लाई ठूलो र ठोस बनाउँदैछौं, त्यसैले हामीले यसलाई शुद्ध गर्न के गर्छौं मनन गर्नुहोस् घटकहरूमा, विभिन्न कारकहरू जसले रचना गर्दछ जीउ र दिमाग। तपाईंले विच्छेदन गर्नुहोस् जीउ र दिमागलाई यसको घटक तत्वहरूमा।

तपाईं मा न्यानो तत्व को बारे मा सोच्नुहुन्छ जीउ, ठोस तत्व, तरल तत्व र यी सबै विभिन्न गुणहरू जीउ। वा तपाईले विभिन्न चेतना र इन्द्रियहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ जसले हामीलाई वस्तुहरू आदि बुझ्न सक्षम बनाउँछ। हामी आफैलाई ठूलो ठोस "I" को सट्टा धेरै घटक भागहरूको संरचनाको रूपमा हेर्न थाल्छौं। जब हामी बिभिन्न घटकहरूको विश्लेषण गर्न थाल्छौं गर्वको भावना हट्छ किनभने हामी महसुस गर्छौं कि सम्पूर्ण कार्यक्रमको जिम्मेवारीमा "म" कोही ठूलो छैन। यसले साँच्चै दिमागलाई मिलाउन मद्दत गर्दछ।

घमण्ड हटाउने अर्को उपाय हो मनन गर्नुहोस् बाह्र लिङ्क, बाह्र स्रोत, अठार घटक र अन्य कठिन विषयहरूमा। यी बुझ्ने प्रयास गर्न गाह्रो हुन सक्छ, र यसले स्वचालित रूपमा हाम्रो गर्वलाई घटाउँछ किनभने हामीले थाहा पाउँछौं कि हामी यति ठूलो र स्मार्ट छैनौं।

साथै, मलाई गर्वको लागि प्रभावकारी लाग्ने कुरा मलाई थाहा छ, वा मसँग भएका सबै कुरा अरू मानिसहरूबाट आएको हो भनी सम्झनु हो। सुरु गर्ने वा अन्त्य गर्ने मेरो कुरा होइन। यो ट्रान्जिटमा भएको कुरा मात्र हो, त्यसोभए यति गर्व गर्ने के छ?

अस्पष्टता शुद्ध गर्दै

अर्को एक discursiveness शुद्ध को लागी वस्तु हो। यदि तपाइँ धेरै सोच्नुहुन्छ भने, वा यदि तपाइँसँग धेरै अवधारणाहरू छन् भने यो प्रयोग गरिन्छ। तिब्बतीमा यो शब्द हो nam-tog जसको अर्थ पूर्वधारणा वा अन्धविश्वास हो। मूलतः यो तब हुन्छ जब तपाईंसँग दिमाग बन्द हुँदैन। यी विचार वा अवधारणाहरू वस्तुको रूपमा समाप्त हुन सक्छ ध्यान। विवादास्पद, वा यो बकबक दिमागको लागि सिफारिस गरिएको के हो ध्यान सास मा।

यहाँ हामी सास फेर्न आउँछौं ध्यान र सास मा एकल-पोइन्टनेस खेती। वास्तवमा, तिब्बतीहरूले जोड दिँदैनन् ध्यान सास मा धेरै। तर मैले कुरा गरेको धेरै पश्चिमीहरू सहमत छन् कि यो हाम्रो (पश्चिमीहरू) लागि एकदम महत्त्वपूर्ण छ। हामीलाई लाग्छ कि तिब्बतीहरूले सधैं हाम्रो दिमाग कति कोलाहल र बकबक छ र यो गर्न कत्ति उपयोगी छ भनेर बुझ्दैनन्। ध्यान सास मा।

अर्कोतर्फ, मैले मानिसहरूलाई भेटेको छु जसले मलाई भन्छन् कि तिनीहरूले मनन गर्नुहोस् सास मा, तिनीहरू सबै ध्यान केन्द्रित गर्न सक्दैनन्। तर जब तिनीहरूले भिजुअल वस्तु प्रयोग गर्छन्, जस्तै जब तिनीहरू तारा कल्पना गर्छन् वा तिनीहरूले कल्पना गर्छन् बुद्धत्यसपछि तिनीहरू धेरै राम्रो ध्यान केन्द्रित गर्न सक्छन्। त्यसोभए हामी के प्राप्त गर्दैछौं कि मानिसहरूको फरक स्वभाव छ र यसैले बुद्ध प्रयोग गर्नको लागि विभिन्न वस्तुहरूको सम्पूर्ण गुच्छा सिकायो ध्यान। फरक-फरक व्यक्तिहरूसँग फरक-फरक चीजहरू हुन्छन् जुन तिनीहरूका लागि राम्रो काम गर्दछ। तपाईं पनि सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् सास वा देवता मा यदि तपाईं discursiveness संग समस्या छ।

तपाईं पनि गर्न सक्छन् मनन गर्नुहोस् सास मा, यदि तपाईको व्यक्तित्वमा, अन्य सबै अशुद्धताहरू लगभग बराबर छन् र तपाईलाई ती मध्ये कुनै पनि विशेष समस्या छैन।

सास मा ध्यान गर्ने तरिका

त्यहाँ विभिन्न तरिकाहरू छन् मनन गर्नुहोस् सास मा। एउटा तरिका सास गणना गर्न हो। तपाईले श्वासलाई एक, दुईको रूपमा सास फेर्ने, तीनको रूपमा सास फेर्न, चारको रूपमा श्वास फेर्न, दस सम्म नपुगुञ्जेल र त्यसपछि पछाडि फर्केर एकमा गणना गर्न सक्नुहुन्छ। वा तपाइँ भित्र र बाहिरको सम्पूर्ण चक्रलाई एकको रूपमा गणना गर्न सक्नुहुन्छ, भित्र र बाहिरको अर्को चक्र दुई रूपमा, र यस्तै। वा तपाइँ एकको रूपमा बाहिर र भित्रको चक्र गर्न सक्नुहुन्छ, र बाहिर र भित्र दुईको रूपमा, र यस्तै। यसरी गणना गर्दा यो एकदम फरक हुन्छ। साथै तपाइँ दस सम्म गणना गर्न सक्नुहुन्छ र त्यसपछि सुरु गर्नुहोस्। केही शिक्षकहरूले 21 मा गणना गर्नुहोस् र त्यसपछि सुरु गर्नुहोस्। यदि तपाईं यसको बीचमा विचलित हुनुभयो भने, एकमा सुरु गर्नुहोस्। यदि तपाइँ पाँच पुग्नुभयो भने, तपाइँ साँच्चै राम्रो गर्दै हुनुहुन्छ। [हाँसो]

मैले थाइल्यान्डका शिक्षकहरूको बारेमा सुनेको छु जसले श्वास लिँदा "बड" भन्नुहोस् र सास छोड्दा "धो" भन्नुहोस्। त्यसैले तपाईं जाँदै हुनुहुन्छ "बुध-धो," "बुध-धो।" मलाई थाहा छैन किन यो "बुध-धा" होइन। भन्छन् "बुध-धो।" तपाईको दिमागमा भन्नु भनेको तपाईलाई सासमा ध्यान केन्द्रित गर्न र सासमा रहन मद्दत गर्ने तरिका हो। तपाईंले ध्यान केन्द्रित गरेपछि तपाईंले गणना वा "बुध-धो" भन्न आवश्यक पर्दैन।

महासि सयदवको परम्परामा तपाईं पेटमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ र आफैलाई भन्नुहुन्छ, "उठ्दै," "लड्दै", "उठ्दै" र "लड्दै।" अन्य परम्पराहरूले तपाईंले "इन," "बाहिर," "इन," "बाहिर" भन्नुभएको छ। यी सबै भन्नुको उद्देश्य भनेको तपाईको सासमा ध्यान केन्द्रित गर्न मद्दत गर्नु हो। जहिले पनि तपाईले आफैंलाई "उठिरहेको" भनिरहेको पाउनुहुनेछ तर तपाई सास फेर्नको प्रक्रियामा हुनुहुन्छ र त्यसपछि तपाईले महसुस गर्नुहुन्छ कि तपाई विचलित हुनुहुन्छ र तपाईको सासमा फर्किनुहुन्छ। वा तपाईंले सास फेर्दै गर्दा "बाहिर" भन्नुहुन्छ र यसले तपाईंलाई विचलित भएको महसुस गर्न मद्दत गर्दछ।

त्यसोभए यदि तपाइँ यी मध्ये कुनै पनि विधिहरू प्रयोग गरिरहनुभएको छ भने, तपाइँ चुपचाप सास फेर्दै आफैलाई केहि भन्नुहुन्छ। यो एक मौन प्रकारको नोटिङ वा जाँच हो। तिमी चर्को स्वरमा नभन। यो उदाउँदो र झर्ने कुरा मनको सानो अंश मात्र हो।

फेरि, त्यहाँ विभिन्न तरिकाहरू छन् मनन गर्नुहोस् सास मा। एउटा तरिका यो हो कि तपाईले हावा भित्र पस्ने र छोड्ने, हावा भित्रिने र भर्ने र बाहिर जाने प्रक्रियामा मात्र ध्यान दिनुहोस्। त्यसैले एकाग्रता आन्दोलनमा, वा सासको सम्पूर्ण अनुभूतिमा छ। त्यो एउटा तरिका हो।

अर्को तरिका हो, तपाईं विशेष गरी नाकको प्वाल र माथिल्लो ओठमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस् र स्पर्शको भावना, श्वास छोड्दा दबाबको भावना र सासले तपाईंको ओठ छुनेमा बढी ध्यान दिनुहोस्। वा सास भित्र र बाहिर जाँदै गर्दा तपाईं गर्मी र चिसोको भावनामा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाइँ आफ्नो पेटमा ध्यान केन्द्रित गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँ पेटको उदाउँदो र झर्ने, कपडाको बिरूद्ध पेटको अनुभूति, पेटको आन्तरिक अनुभूति माथि उठ्ने र खसिरहेको देख्दै हुनुहुन्छ।

जनरल लामरिम्पाले सास भित्र आउने र बाहिर निस्कने प्रक्रियामा मात्र सुरु गर्न सिफारिस गरे जुन मैले वर्णन गरेको पहिलो हो। उनले हावा भित्र पस्ने र हावा बाहिर निस्कने प्रक्रियामा मात्र ध्यान केन्द्रित गर्ने र केही समयपछि नाकको प्वालमा ध्यान केन्द्रित गर्ने सुझाव दिए। त्यो उहाँले सिफारिस गर्नुभयो, तर तपाईले अन्य शिक्षकहरू भेट्टाउनुहुनेछ जसले यसलाई अन्य तरिकामा गर्नेछन्।

निद्रा लाग्ने

सास फेर्दै गर्दा निन्द्रा लागेमा एउटा कुराले काम गर्छ, यो कल्पना गर्नु हो कि सुस्त, भारी मन धुवाँको रूपमा बाहिर निस्किरहेको छ, र उज्यालो र सचेत मन भित्र प्रवेश गरिरहेको छ। तपाईंले सास लिँदा प्रकाश। यसले तपाईंलाई निन्द्रा हटाउन मद्दत गर्न सक्छ।

क्रोधित हुनु, चिन्तित हुनु वा डराउनु

यदि तपाईंको मन क्रोधित र चिन्ताले भरिएको छ वा धेरै डर छ भने, तपाईंले धुवाँको रूपमा सास फेर्दै, र शान्तिपूर्ण श्वास लिने कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ, शान्त प्रकाशको रूपमा दिमागले भर्छ जीउ र दिमाग।

यो महत्त्वपूर्ण छ जब तपाईं धुवाँको रूपमा चीजहरू बाहिर निकाल्ने कल्पना गर्नुहुन्छ, धुवाँले कोठा भरिएको छैन र कोठामा सबैलाई निसासिरहेको छ। एक पटक कसैले सोध्यो, "मेरो वरिपरि धुवाँ भएकोले म के गरूँ?" [हाँसो] तिनीहरू कोठा प्रदूषित गर्ने बारे धेरै चिन्तित थिए। मैले उनीहरूलाई यो एकदम ठीक छ भनेर आश्वासन दिए। यसबाट कसैको निसास हुने थिएन ।

सारांश

शुद्धीकरणको लागि संलग्न, हामी मनन गर्नुहोस् कुरूप पक्षहरूमा, विशेष गरी को जीउ.

घृणा शुद्ध गर्न को लागी मनन गर्नुहोस् मायालु दयामा।

अस्पष्टता शुद्ध गर्न को लागी हामी मनन गर्नुहोस् कारण र प्रभाव मा।

अभिमान शुद्ध गर्न को लागी हामी को घटक तत्वहरु को बारे मा सोच्दछौं जीउ र दिमाग।

बहस वा बकबक, पूर्वधारणा वा अन्धविश्वासलाई शुद्ध पार्नको लागि, हामी मनन गर्नुहोस् सास मा। यी सबै वस्तुहरूको श्रेणीमा समावेश छन् मनन गर्नुहोस् व्यवहार शुद्ध गर्न को लागी।

त्यहाँ कुनै प्रश्नहरू छन्?

[दर्शकहरूको जवाफमा] तपाईंले वस्तु स्पष्ट नभएसम्म विश्लेषण गर्नुहुन्छ, त्यसपछि जब वस्तु स्पष्ट हुन्छ तपाईं त्यसमा एकल-पोइन्ट रहनुहुन्छ। यदि हामी गर्दैछौं ध्यान बुझ्नको लागि थप, हामी विश्लेषणमा जोड दिनेछौं। जब हामी सामान्य गर्छौं lamrim ध्यान र कुनै विषयको बारेमा सोच्दै, हामी अनुसन्धान गर्ने दिमागको अधिक प्रयोग गर्छौं। तर अन्त्यमा जब तपाइँ कुनै प्रकारको निष्कर्ष, अनुभूति वा अनुभव प्राप्त गर्नुहुन्छ, तब तपाइँ एकल-स्पष्ट रूपमा त्यसलाई समात्नुहोस्। यसले समझलाई तपाईंको दिमागमा डुब्न र तपाईंको भाग बन्न मद्दत गर्दछ।

उदाहरणका लागि, यदि तपाईं कुरूप पक्षहरूमा ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ भने जीउ र तपाईं निष्कर्षमा पुग्नुहुन्छ, "वाह! म के गर्दै छु यो संग यति संलग्न भएर जीउ जब मसँग यो अविश्वसनीय मानव क्षमता छ?" त्यस प्रकारको विचारले तपाईंको मनमा साँच्चै बलियो भावना ल्याउन सक्छ। त्यसोभए तपाईले त्यो भावनालाई राख्नुहुन्छ। तपाईंले त्यो भावनालाई जति लामो समयसम्म धारण गर्न सक्नुहुन्छ, त्यति नै यो तपाईंको मन र तपाईंको अंशमा छापिन्छ। यसरी हामी हाम्रो दिमागलाई पुन: प्रशिक्षित गर्दै र हाम्रो दिमागलाई पुन: कन्डिसन गर्दैछौं।

1. "मेरिट" अनुवाद हो जुन आदरणीय चोड्रन अब "सकारात्मक क्षमता" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩

2. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थबटेन चोड्रनले अब "भ्रम" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩