सही एकाग्रता र प्रयास

सही एकाग्रता र पाँच बाधाहरू

• संवेदना इच्छा र यसको प्रतिरक्षा
• इच्छाशक्ति र यसका औषधिहरू
• आलस्य र यसको प्रतिरक्षा

LR ०३०: आठ गुणा श्रेष्ठ मार्ग 01 (डाउनलोड)

पाँच बाधाहरू (जारी)

• बेचैनी र चिन्ता र यसको प्रतिरक्षा
• शङ्का र यसको एन्टीडोट्स

LR ०३०: आठ गुणा श्रेष्ठ मार्ग 02 (डाउनलोड)

बाधाहरूको लागि पाँच एन्टिडोटहरू

• विस्थापन
• विचारको बेफाइदाहरू
• ध्यान नदिने
• विचारहरू मिलाउन अनुमति दिँदै
• तिनीहरूलाई "दमन"

LR ०३०: आठ गुणा श्रेष्ठ मार्ग 03 (डाउनलोड)

सहि प्रयास

• मनको नकारात्मक अवस्थाहरू रोक्न
• मनको नकारात्मक अवस्थाहरू त्याग्नुहोस् जुन पहिले नै उत्पन्न भएको छ
• मनको सद्गुण राज्यहरू उत्पन्न गर्दै
• पहिले देखि नै उत्पन्न भएको मनको सद्गुण अवस्थाहरू राख्नुहोस्

LR ०३०: आठ गुणा श्रेष्ठ मार्ग 04 (डाउनलोड)

हामीले गर्दै आएका छौं आठ गुणा महान मार्ग। यसलाई "उत्तम" भनिन्छ किनभने यो महान व्यक्तिहरू वा आर्यहरूले सिद्ध गरेको मार्ग हो। आर्यहरू ती हुन् जसलाई वास्तविकता वा शून्यताको प्रत्यक्ष, गैर-वैचारिक धारणा छ। त्यसैले आर्य बन्नको लागि उनीहरुले अनुसरण गर्ने बाटो यही हो र यही मार्ग हो उनीहरु आर्यको रुपमा सिद्ध हुन्छन् । जब हामी "चार नोबल सत्यहरू" भन्छौं, यो वास्तवमा महान व्यक्तिहरूले सत्यको रूपमा देखेका चार तथ्यहरू हुन्, यी आर्यहरू जसले शून्यताको प्रत्यक्ष धारणा राख्छन्।

हामीले आठलाई कसरी नैतिकता, एकाग्रता र बुद्धिमा तीन भागमा वर्गीकरण गर्न सकिन्छ भनेर कुरा गरेका छौं।

• आचार: (१) सही वाणी, (२) सही आजीविका, (३) सही कर्म
• एकाग्रता: (4) सही सजगता, (5) सही एकाग्रता, (6) सही प्रयास (एकाग्रता र बुद्धिको बीचमा जान सक्छ)
• बुद्धि: (7) सही दृष्टिकोण, (8) सही अनुभूति

त्यसैले आज राती म सही एकाग्रता र सही प्रयासको बारेमा कुरा गर्ने आशा गर्दैछु।

5) सही एकाग्रता

यसलाई समाधि पनि भनिन्छ, वा "ting nge dzin"तिब्बतीमा जसको अर्थ "मनको एकल-विन्दु" हो। बुद्धघोषले यसलाई "चेतनाको केन्द्रविन्दु र यसका सहवर्तीहरू, समान रूपमा र पूर्ण रूपमा एउटै बिन्दुमा" भनेर परिभाषित गरे। मानसिक चेतना र मानसिक कारकहरू जुन त्यो विशेष मानसिक चेतनासँग सँगै उत्पन्न हुन्छन् - ती सहवर्ती हुन् - समान रूपमा र पूर्ण रूपमा एकल बिन्दुमा केन्द्रित हुन्छन्, र यसले तपाईंलाई दिमागको अविश्वसनीय लचिलोपन दिन्छ। दिमाग अब एक चीजबाट अर्कोमा हाम फाल्ने बाँदर जस्तो छैन तर यसको केही नियन्त्रण छ।

समाधिको अभ्यास, वा एकाग्रता, विशेष गरी बौद्ध अभ्यास होइन। अन्य धर्मका मानिसहरूले पनि गर्छन्। मलाई थाहा छ हिन्दुहरूले गर्छन्, सायद क्रिस्चियनहरूले गर्छन्। म पक्का छु कि अरूले पनि गर्छन्। र यो चाखलाग्दो थियो किनभने परम पावनले पश्चिमी बौद्ध शिक्षक सम्मेलनमा यो कुरा उठाउनुभयो: कि एक बौद्धले गर्ने हरेक अभ्यास बौद्धहरूले मात्र गरेको अभ्यास हो। उदाहरणका लागि, यो समाधिमा अन्य धर्महरूले गर्न सक्ने कुरा हो।

तर कुन कुराले यसलाई विशेष रूपमा बौद्ध अभ्यास बनाउँछ त्यो प्रेरणा र अन्य मानसिक अवस्थाहरू हुन् जस अन्तर्गत यो अभ्यास गरिन्छ। समाधि अभ्यास गर्ने बौद्ध र गैर-बौद्ध समाधि अभ्यास गर्ने बीचको भिन्नता यो हो कि बौद्धले सबैभन्दा पहिले यो शरणको साथ गर्दैछ - आफ्नो आध्यात्मिक मार्गदर्शनलाई सुम्पिनु। बुद्ध, धर्म र संघा- र त्यसैले मुक्ति वा ज्ञानको लक्ष्य भएको।

जब मनमा त्यस्तो प्रकारको प्रेरणा हुन्छ, चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त हुने दृढ संकल्प हुन्छ, र मुक्ति र ज्ञानको लक्ष्य हुन्छ, तब समाधिको अभ्यास एक मुक्ति कारक बन्छ। तर शरण बिना, बिना स्वतन्त्र हुने संकल्प, मुक्ति वा ज्ञानको लागि प्रेरणा बिना, तब यो केवल नियमित, पुरानो समाधि हो र यसले तपाईंलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त पनि गर्दैन। तिनीहरू भन्छन् कि हामी सबै समाधिको यी धेरै उच्च अवस्थाहरूमा पहिले नै पुगेका छौं, र हामी आकार र निराकार क्षेत्रमा पनि जन्मेका छौं र युगौंसम्म आनन्दित एकाग्रतामा रह्यौं। तर हामीसँग थिएन किनभने स्वतन्त्र हुने संकल्प र हामीले वास्तविकताको प्रकृति जाँच्न कहिल्यै चिन्ता गरेनौं, हामीले कहिल्यै शून्यता महसुस गरेनौं र यसरी हामीले हाम्रो अज्ञानतालाई कहिल्यै शुद्ध गर्न सकेनौं, क्रोध र संलग्न। र त्यसोभए जब कर्म यी उच्च अवस्थाहरूमा जन्मेर समाप्त भयो, त्यसपछि हामी फेरि अस्तित्वको तल्लो दायरामा झर्यौं।

यसैले यो एकाग्रताको यो अभ्यासलाई शरण र उचित प्रेरणाको साथ गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ: स्वतन्त्र हुने संकल्प, वा बन्ने परोपकारी मनसाय बुद्ध। एकाग्रताको अभ्यासले दिमागलाई एक धेरै राम्रो र ग्रहण गर्ने साधन बनाउँछ जुन त्यसपछि मार्गका अन्य सबै तत्वहरू बुझ्न प्रयोग गर्न सकिन्छ। हामीले प्रयास गर्दा हामी त्यो देख्न सक्छौं र मनन गर्नुहोस् प्रेममा, प्रेममा रहन धेरै गाह्रो छ किनकि दिमागले तपाइँको किनमेलको सूची गर्न थाल्छ, तपाइँको छुट्टीको योजना र अन्य सबै प्रकारका चीजहरू गर्न थाल्छ। वा हामी प्रयास गर्छौं र मनन गर्नुहोस् खालीपनमा र हामी केवल फ्रिजको खालीपनको बारेमा सोच्दछौं किनभने दिमाग सही प्रकारको खालीपनमा रहन सक्दैन। यसैले एकाग्रता महत्त्वपूर्ण छ। यसले हामीलाई हाम्रो दिमागमा केही नियन्त्रण दिन्छ ताकि जब हामी त्यही दिमागलाई वास्तविकताको प्रकृति वा अनुसन्धान गर्न प्रयोग गर्छौं मनन गर्नुहोस् अरूको दया वा अरूको दुःखमा, हामी वास्तवमा ती ध्यानहरूमा कतै पुग्न सक्छौं।

"शान्त-पालन" खण्डमा हामीले पाँच बाधाहरूको बारेमा कुरा गर्यौं। यहाँ, अन्तर्गत आठ गुणा महान मार्ग, यसले पाँच अवरोधहरूको अर्को सेटको बारेमा कुरा गर्छ। त्यहाँ केही ओभरल्याप छ तर त्यहाँ केही भिन्नता छ, त्यसैले अन्य पाँच सेटसँग ठ्याक्कै मिल्दैन भने भ्रममा नपर्नुहोस्। यी मार्फत जान धेरै रोचक छ किनभने मलाई लाग्छ यदि हामीले हेर्नुभयो भने, हामीले तिनीहरूलाई राम्ररी चिनेका छौं।

एकाग्रता विकास गर्न पाँच बाधाहरू

1. भावनात्मक इच्छा

   यी पाँच बाधाहरू वा अस्पष्टताहरूमध्ये पहिलो इन्द्रिय इच्छा हो। मनले सुख र इन्द्रिय आनन्द खोज्छ। मन, जब तपाईं त्यहाँ बसिरहनु भएको छ, तपाईंको साथीको बारेमा सोच्दछ, तपाईंको छुट्टीको बारेमा सोच्दछ, जमेको दहीको बारेमा सोच्दछ, तपाईं कसरी आइसक्रिम खानुहुन्थ्यो र यो पीच पाईसँग कसरी जान्छ भन्ने बारे सोच्दछ, र तपाईं के हुनुहुन्छ। तपाईंको तलब चेक आदिमा खर्च गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। साथै, जब तपाईं प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ मनन गर्नुहोस्मन गुनगुनाउन र गाउन थाल्छ। के तपाईलाई त्यस्तो भएको छ? तपाईं ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ र त्यसपछि तपाईंको मनपर्ने संगीत तपाईंको दिमागमा जान थाल्छ? त्यो काममा भावनाको इच्छा हो।

   मनले बाहिरी वस्तुबाट खुशी खोज्दै बाहिर जान्छ, जुन पूर्णतया निष्फल खोज हो। बाहिरी चीजहरूबाट खुशी खोज्दै हामीले यो अनन्त कालदेखि गर्दै आएका छौं। र हेर्नुहोस् हामी अहिले कहाँ छौं। हामी त्यहि ठाउँमा छौं जुन हामी अझै केहि सय मिलियन जीवनकाल पहिले थियौं। हामी वास्तवमै कतै पुगेका छैनौं। हामीले धेरै इन्द्रिय आनन्द पाएका छौं तर यसले हामीलाई कतै पनि पाएको छैन किनभने तिनीहरू भन्छन् कि त्यो सबै आनन्द हिजो रातको सपना जस्तै हो, त्यहाँ र त्यसपछि समाप्त भयो।

   त्यसैले इन्द्रिय आनन्द हाम्रो लागि ठूलो अस्पष्टता हो ध्यान, र सुरु गर्न को लागी धर्म अभ्यास को लागी एक अस्पष्टता। यो ठूला चीजहरू मध्ये एक हो जसले तपाईंलाई शिक्षामा पुग्नबाट रोक्छ, विशेष गरी गर्मीमा जब हिड्न वा पौडी खेल्न धेरै राम्रो हुन्छ। त्यसोभए तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि इन्द्रिय आनन्दले हामीलाई धर्म अभ्यासबाट पूर्णतया टाढा तान्छ।

इन्द्रिय इच्छा को लागी औषधि

यससँग लड्ने उपाय भनेको अनन्ततामा ध्यान गर्नु, मृत्युको ध्यान गर्नु हो - यी मध्ये कुनै पनि चीजले हामीलाई दिगो आनन्द दिन सक्दैन भन्ने तथ्यलाई हेरेर दिमागलाई शान्त पार्नु हो। हाम्रो मा ध्यान हामी विगतमा पाएका यी सबै अद्भुत चीजहरूको बारेमा सोच्दछौं र त्यसपछि आफैलाई सोध्छौं, "यसले अब मेरो लागि के गर्छ?" म पक्का छु कि हामी सबैले विगतमा अविश्वसनीय मात्रामा आनन्द पाएका छौं। त्यसोभए हामी ती चीजहरू सम्झन्छौं र भन्छौं, "यसले मेरो लागि वास्तवमा के गर्छ? यसमा दिगो आनन्द ल्याउन सक्ने क्षमता छैन।"

त्यसोभए जब हामी आफ्नै बुद्धि प्रयोग गरेर जाँच गर्छौं, तब धेरै स्वाभाविक रूपमा संलग्न घट्छ। अब तपाईहरु मध्ये कोही अलिकति दुखित देखिनु भयो ... यो जस्तै हो, "म साँच्चै ती चीजहरू त्याग्न चाहन्न। आउनुहोस्, यसले मलाई खुशी बनायो। त्यसबाट पाएन भने मलाई अरू के नै खुशी दिने हो र ?” र यो सम्पूर्ण कुरा हो, वास्तवमा हाम्रो जीवनलाई हेर्न र आफैलाई सोध्नुहोस् कि यसले हामीलाई खुशी दिन्छ।

खुसी हुनुमा कुनै गल्ती छैन। मार्गको सम्पूर्ण उद्देश्य यही हो। हामी खुसी हुनुपर्छ। तर हेरौं कि इन्द्रिय सुखहरू पछ्याउँदा हामीलाई आनन्द मिल्छ वा यदि यसले हामीलाई पूर्णतया निडर र असन्तुष्ट बनाउँछ: सधैं थप चाहने, सधैं राम्रो चाहने। साँचो खुशी कहाँबाट आउँछ हेरौं।

2. अशुभ इच्छा

   त्यसपछि बाधाहरूको दोस्रो दुर्भावना हो। यदि हामी त्यहाँ यो र त्यो र अर्को कुराको चाहना गर्दै बसेका छैनौं भने, हामी प्रायः त्यहाँ यसो भन्दै बसिरहेका छौं, "मलाई यो मन पर्दैन र मलाई त्यसबाट टाढा लैजानुहोस्। त्यो केटाले मलाई हानि पुर्यायो र म बदला लिन चाहन्छु। हामी हाम्रो धेरै समय खर्च गर्छौं ध्यान हाम्रो बदला कसरी लिने, कसैलाई कसरी हटाउने, कसरी उनीहरूलाई हामी यहाँ वरिपरि हाकिम छौं भनेर उनीहरूलाई थाहा दिने, कसरी उनीहरूको भावनामा चोट पुर्‍याउने भनेर योजना बनाउँदै किनभने उनीहरूले हाम्रा भावनाहरूलाई चोट पुर्‍याएका छन् - जुनसुकै होस्। र त्यसोभए केवल दुर्भावनाको त्यो मानसिक कारकलाई हेर्नुहोस्, त्यो दिमाग धेरै कसिएको छ, त्यो गाँठोमा बाँधिएको छ, त्यो क्रोधित छ।

   कहिलेकाहीँ हामी विशिष्ट व्यक्तिहरूसँग रिसाउँछौं। हुनसक्छ हामीलाई हाम्रो सहकर्मी मन पर्दैन वा हामीलाई बिरालो मन पर्दैन वा हामीलाई अरू केहि मन पर्दैन। कहिलेकाहीँ दुर्भावना धेरै अनाकार हुन्छ। यो समाजको विरुद्धको यस्तो प्रकारको दुर्भावना हो, सैन्य औद्योगिक परिसरको बारेमा दुर्भावना, उपभोक्ता मानसिकताप्रति दुर्भावना, विज्ञापनहरूद्वारा हामी कसरी दिमाग धुँदैछौं भन्ने दुर्भावना। र त्यसैले हामीसँग अनाकार, सामान्य घृणा वा अविश्वसनीय मात्रा हुन सक्छ क्रोध, र सामान्यतया समाजका विभिन्न तत्वहरू प्रति असन्तुष्टि। यसले अक्सर हामीलाई अविश्वसनीय रूपमा बाँध्छ र दिमागलाई धेरै तंग, धेरै दुखी बनाउँछ।

   त्यसोभए हामी हाम्रोमा धेरै समय खर्च गर्न सक्छौं ध्यान गुनासो गर्दै। त्यो मेरो मनपर्ने चीजहरू मध्ये एक हो। यो भयानक छ तर म एक प्रकारको लत हुँ। यो गलत हो, यो गलत हो! त्यसैले हामी मानिसहरूको बारेमा, समाजको बारेमा, सरकारको बारेमा, कारखानाका मानिसहरूको बारेमा, मंगल ग्रहको बारेमा गुनासो गर्न सक्छौं। हामी गुनासो गर्न को लागी कुनै पनि कुराको बारेमा गुनासो गर्छौं र यसले हामीलाई कतै पुग्दैन।

   अशक्त इच्छा को मारक

   मैले भनेको होइन कि तपाईंले त्यो घृणालाई कम गर्नुहोस् वा निराशाको भावनालाई कम गर्नुहोस्, बरु यसलाई तान्नुहोस् र यसलाई हेर्नुहोस् र यो बेकार छ भनेर चिन्नुहोस्। साथै, केहि गर्न प्रयास गर्नुहोस् ध्यानअरूको दया देखेर र हामीले अरूबाट पाएको मूल्य, अरूले हामीलाई दिएका फाइदाहरू, कसरी हाम्रो सम्पूर्ण जीवन तिनीहरूमा निर्भर छ, कसरी हाम्रो जीवनमा भएका सबै कुराहरू सबैको प्रयासबाट प्राप्त हुन्छ। अरू। त्यसोभए समाजमा पक्कै पनि सुधारको लागि धेरै ठाउँ छ, यदि हामीले त्यसलाई मात्र हेयौं भने, हामीले समाजको अर्को पक्षलाई पूर्ण रूपमा गुमाउँछौं जहाँ हामीले धेरै राम्रो भाग्य र दया अनुभव गरेका छौं।

   जसरी परम पावनले सियाटलमा सिकाउँदा भन्नुभएको थियो, "सिएटलमा एक व्यक्तिको हत्या भएको छ भने तपाईलाई थाहा छ, किनकि त्यो पहिलो पृष्ठको समाचारमा पुग्छ, तर त्यो दिन सहरका सबै मानिसहरूलाई सहयोग गरिएको थियो, त्यो प्राप्त हुँदैन। अखबारमा हाल्नुहोस्।" यदि हामीले सहरका गतिविधिहरू वरिपरि हेर्‍यौं भने, हामीले देख्ने प्रमुख कुरा भनेको मानिसहरूलाई सहयोग गर्ने हो। त्यसोभए यदि हामीले त्यसमा ध्यान केन्द्रित गर्यौं भने, यो विकृति वास्तवमै कम हुन्छ।

3. आलस्य र आलस्य

   बस सुत्न चाहने मन, सुत्न र रमाइलो गर्न चाहन्छ। यो अल्छी दिमागले भन्छ, "मेरो ढाड दुख्छ, मेरो घुँडा दुख्छ, म सुत्नु राम्रो हुन्छ। मैले गर्नु हुँदैन मनन गर्नुहोस् वा यसले मलाई केही ठूलो संरचनात्मक क्षति गर्नेछ। म सुत्नु पर्छ।" मनले भन्छ, "ओह म साताको अन्त्यमा पढाउन गएँ। मलाई आज राती विश्राम चाहिन्छ। म त्यो कुर्सीमा बसेर र सबै सप्ताहन्तमा शिक्षाहरू सुनेर साँच्चै थकित छु। मलाई आज राती सुत्न आवश्यक छ।"

   आलस्य र आलस्य को एंटीडोट्स

   यो बुद्ध यसका लागि विभिन्न उपायहरू, प्रगतिशील क्रममा दिए।

   आलस्य आउँदा गर्ने पहिलो कुरा भनेको ती विचारहरूलाई बेवास्ता गर्ने प्रयास गर्नु हो। तिनीहरू दिमागमा पप हुन्छन् तर तिनीहरूलाई ऊर्जा खुवाउँदैनन्। तिनीहरूलाई बेवास्ता गर्नुहोस्। तिनीहरूलाई जान दिनुहोस्।

   यदि त्यसले काम गर्दैन भने, केही पाठ गर्नुहोस्, केही जप गर्नुहोस् Mantra, शास्त्र पढ्नुहोस्, पाठ गर्नुहोस् दिल सूत्र। यसले हामीलाई अक्सर मद्दत गर्दछ, यसले हामीलाई "अलसी" बनाउँछ किनभने हामी जप गरिरहेका छौं र जपले हामीलाई निश्चित मात्रामा ऊर्जा दिन्छ। विशेष गरी यदि तपाइँ चर्को स्वरमा भजन गर्नुहुन्छ र तपाइँ धुन संग गाउनुहुन्छ, यसले तपाइँलाई उर्जा दिन सक्छ र तपाइँलाई त्यो आलस्य हटाउन मद्दत गर्दछ।

   यदि यसले काम गर्दैन भने, त्यसपछि आफ्नो कान तान्नुहोस् र आफ्नो हातको हत्केलाले आफ्नो अंगहरू रगाउनुहोस्। आफैलाई एक मालिश दिनुहोस्। आफैलाई हिर्काउने, आफ्नो गाला थप्पड र आफ्नो कान तान्नुहोस्। मा परिसंचरण प्राप्त गर्नुहोस् जीउ जाँदैछ।

   यदि त्यसले काम गर्दैन भने, उठ्नुहोस्, आफ्नो अनुहारमा पानी छ्याप्नुहोस्, वरिपरि चारै दिशामा हेर्नुहोस् र आकाशमा हेर्नुहोस्। मनलाई तान्नुहोस्, टाढा टाढा हेर्नुहोस्, आफ्नो अनुहारमा चिसो पानी लिनुहोस्। कहिलेकाहीँ यदि तपाइँ रिट्रीट गर्दै हुनुहुन्छ भने तपाइँको छेउमा केहि चिसो पानी हुन सक्छ, तब तपाइँ साँच्चै अल्छी हुन सक्नुहुन्छ र तपाइँ चिसो पानी लिन उठ्नु पर्दैन। तपाईं बस त्यहाँ बसेर यसलाई छिप्न सक्नुहुन्छ।

   यदि यसले काम गर्दैन भने, तपाइँ प्रकाशको भित्री धारणा विकास गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईं एक धेरै उज्यालो प्रकाश कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ र कल्पना गर्नुहोस् कि यसले तपाईंको भर्छ जीउ र दिमाग।

   वा तपाईं सास फेर्न सक्नुहुन्छ ध्यान, धुवाँको रूपमा अँध्यारो, भारी दिमागलाई सास फेर्दै र उज्यालो, सतर्क दिमागलाई प्रकाशको रूपमा सास फेर्दै र प्रकाशले भरिएको महसुस जीउ र दिमाग।

   यदि त्यो चाल चलिरहेको छैन भने, त्यसोभए वरिपरि हिड्नुहोस् - आफ्नो इन्द्रिय संग र वरपरका सबै सुन्दर चीजहरू नहेर्नुहोस्, तर आफ्नो इन्द्रियलाई नियन्त्रण गर्ने प्रयास गर्नुहोस् - साँच्चै उठ्नुहोस् र हिड्नुहोस् र सार्नुहोस्। जीउ। सायद केही हिँड्नु होला ध्यान.

   वा तपाईं सुत्न सक्नुहुन्छ र सुत्न सक्नुहुन्छ। तर जब तपाईं ब्यूँझनुहुन्छ, आफ्नो जीवनलाई बुद्धिमानीपूर्वक प्रयोग गर्ने दृढ संकल्प गर्नुहोस् र निद्रामा, अल्छी दिमागलाई निरन्तर बाटो नदिनुहोस्। त्यसोभए यो सुत्ने र सुत्ने र भन्नु मात्र होइन, "ओह राम्रो, अब मैले मेरो बाटो पाएको छु!" तर साँच्चै थाहा छ, "ठीक छ, अब यो आराम गर्ने समय हो," तर जब तपाईं उठ्नुहुन्छ, भन्नुहोस्, "अब म उज्यालो र सचेत हुनेछु र म दिमागमा बसिरहने छैन जुन धेरै छ। अल्छी।" त्यसोभए ती आलस्य ह्यान्डल गर्ने केही तरिकाहरू छन्।

4. बेचैनी र चिन्ता

   चौथो अस्पष्टता वा बाधा यहाँ बेचैनी र चिन्ता हो। द जीउ चुपचाप बस्न सक्दैन। त्यहाँ अविश्वसनीय अस्थिर ऊर्जा छ। मन आशंका वा चिन्ताले भरिएको छ, “यसको के, त्यसको के ? के हुन्छ भने...?" वा यात्रा योजनाहरू बनाउँदै—"यदि मैले यो दिन प्लेन लिएँ भने, म त्यहाँ ट्रेन कसरी लैजान्छु ... मैले यो व्यक्तिलाई फ्याक्स गर्नु पर्छ ... मेरो भिसा लामो समयसम्म टिक्दैन।" र यसरी दिमाग पूर्ण रूपमा समाहित हुन्छ, धेरै बेचैन, धेरै चिन्तित।

   वा मन चिन्तित हुन सक्छ: "ओहो यदि मैले मेरो जागिर गुमाए भने के हुन्छ?" र "म कति पैसा कमाउन जाँदैछु?" र "मैले कति बचत गरेको छु?" वा "अहँ, मेरो सम्बन्ध त्यति राम्रो छैन। सायद मैले ब्रेकअप गर्नुपर्छ। होइन मलाई मन लाग्दैन..., हैन सायद मैले गर्नुपर्छ..., म के गरुँ, म धेरै एक्लो हुनेछु तर अरू साथीहरूले मलाई म खुसी छु भनी भन्नेछन्, उनीहरूले मैले उहाँसँग ब्रेकअप गर्नुपर्छ भन्ने सोचे …।" त्यसैले चंचलताले भरिएको, चिन्ताले भरिएको मन कुनै पनि कुरामा टिक्न सक्दैन।

   यो धेरै र धेरै अपेक्षाहरु संग एक दिमाग पनि हुन सक्छ। तपाई के पाउन चाहानुहुन्छ, तपाईले के आशा गरिरहनु भएको छ, तपाई के चाहानुहुन्छ भन्ने बारे सोच्दै। यो एक दिमाग पनि हुन सक्छ जसले तपाईंलाई धकेलिरहेको छ, एक दिमाग जसमा यी अविश्वसनीय, अवास्तविक अपेक्षाहरू छन्। "म यहाँ बस्नु पर्छ र मनन गर्नुहोस् र ज्ञान प्राप्त गर्नुहोस्।" मलाई लाग्छ कि मैले तपाईंलाई यस बारेमा कथा भनेको छु monk हल्याण्ड बाट। ऊ पछि हटेको थियो र उसले भन्यो, "मलाई मेरो शिक्षकमा अविश्वसनीय विश्वास छ। म रिट्रीटमा जाँदैछु र म जाँदैछु मनन गर्नुहोस् र ज्ञान प्राप्त गर्नुहोस्।" केहि महिना पछि लामा उसलाई पछि हट्न र व्यापार खोल्न भन्यो।

   तपाईं आफ्नो अभ्यासको साथ बस्ने बित्तिकै, तपाईंले प्राप्त गर्न लागेका सबै चीजहरूको धेरै काल्पनिक अपेक्षाहरू छन्। तपाईं आफैलाई वास्तविक आघातको लागि राख्दै हुनुहुन्छ। किनकी दिमाग मूलतया तपाई को हुनुहुन्न भन्ने छविमा आफैलाई निचोड गर्नको लागि तयार हुन्छ। त्यसोभए मुख्य सीईओ छवि हुनुको सट्टा, हामी प्रमुख सिट-अन-द-- बन्न जाँदैछौं।ध्यान- कुशन छवि... ती सबै धक्का, ती सबै अपेक्षाहरूले मनलाई धेरै चंचल, धेरै चिन्तित, धेरै चिन्तित बनाउँछ।

   यो एक मन पनि हुन सक्छ जुन नैतिकता संग धेरै चिन्तित छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यो हाम्रो नैतिक आचरणको सन्दर्भमा सन्तुलित दिमाग होइन, बरु, दिमागले भनिरहेको छ, "ओह म यो ल्यानमा हिंडें र सायद मैले केही कमिलाहरूमा पाइला राखेको छु र म के गर्न सक्छु? म यहाँबाट त्यहाँ जानुपर्छ र बीचमा ल्यान थियो। मैले यी कमिलाहरूलाई नदेखे तापनि मैले पाइला टेकेको हुन सक्छ, र म नरकमा जाँदैछु किनभने मैले यो नकारात्मक सिर्जना गरेको छु। कर्म!" त्यसैले यो मन एक अवास्तविक तरिकामा नैतिकता संग धेरै चिन्तित छ। यसले पनि मनलाई धेरै तंग बनाउन सक्छ। त्यो सामान्यतया हाम्रो समस्या होइन। हाम्रो समस्या सामान्यतया पर्याप्त चिन्ता छैन। तर यो हुन सक्छ कि कहिलेकाहीं हामी यो धेरै चिन्तित दिमाग प्राप्त गर्छौं।

   त्यसैले यी सबै चिन्ता, आशंका, चिन्ता र बेचैनी—यी सबै ठूलो बाधा हुन्।

   बेचैनी र चिन्ताको लागि एन्टिडोट्स

   तपाईं बेचैनी र चिन्ताको सामना गर्न केहि फरक चीजहरू गर्न सक्नुहुन्छ।

   ती मध्ये एक हो जब तपाईं बस्न सक्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस्, आफैलाई भन्नुहोस्: "के मसँग यो समय खाली छ?" "मैले म जाने निर्णय गरेको छु मनन गर्नुहोस्, (यति लामो भए पनि - 15 मिनेट, 2 घण्टा) को लागी। "के मसँग यो समय साँच्चै खाली छ?" तिमि देख्छौ। "हो म गर्छु। संसार ध्वस्त हुनेवाला छैन। अरू सबै कुरा पर्खन सक्छ। हो, मसँग यो समय खाली छ त्यसैले मैले पछि गर्ने सबै कुराको चिन्ता लिनु पर्दैन। किनभने मैले पहिले नै यसको बारेमा सोचेको छु र निर्णय गरेको छु कि यो पर्खन सक्छ। त्यसैले अब म मेरो दिमागलाई त्यसबाट मुक्त गरेर एकाग्र गर्न सक्छु।

   यदि यसले काम गर्दैन र बेचैनी जारी रह्यो भने, त्यसपछि तपाइँ सासमा ध्यान केन्द्रित गर्ने प्रयास गर्न सक्नुहुन्छ र यहाँ हुनसक्छ विशेष गरी बाहिर-सासमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस्। तपाईं सास फेर्न पनि ध्यान केन्द्रित गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईंले सास फेर्नुपर्छ, तर जब तपाईं सास फेर्दै हुनुहुन्छ साँच्चै महसुस गर्नुहुन्छ, "ठीक छ म त्यो ऊर्जा छोड्दैछु।" यो जस्तो छ कि तपाईले सास फेर्ने बित्तिकै यसलाई जान दिनुहुन्छ, र यसले चिन्तालाई शान्त पार्न मद्दत गर्दछ।

   कहिलेकाहीं हामी चिन्तित हुँदा चलिरहेका विभिन्न विचारहरू लेख्न र त्यसपछि तिनीहरूलाई फर्केर हेरौं र आफूलाई चन्द्रमामा भएका चीजहरूको बारेमा चिन्तित र चिन्तित छौं भने तिनीहरू कत्तिको यथार्थवादी छन् भनेर आफैलाई सोध्न पनि मद्दतकारी हुन सक्छ। , चीजहरू जुन हामीले वास्तवमै चिन्तित र चिन्तित हुन आवश्यक छैन।

   र कहिलेकाहीँ त्यहाँ अस्थिर ऊर्जा छ जीउ। यो अभ्यास को शुरुवात मा धेरै पटक हुन्छ। मलाई थाहा छ, जब मैले पहिलो पटक अभ्यास सुरु गरें, यो चुपचाप बस्न असम्भव थियो, पूर्ण रूपमा असम्भव थियो। र यो लाग्यो, मलाई लाग्छ, एक वर्ष भन्दा बढी, सायद डेढ वर्ष पनि, 2 वर्ष पहिले धेरै स्थिर अभ्यासको, प्रकारको धेरै बिस्तारै, मैले याद गरे कि म लामो समय सम्म बस्न सक्छु। र मलाई लाग्छ कि त्यहाँ एक वास्तविक परिवर्तन हो जुन तपाईंको ऊर्जाको सन्दर्भमा शारीरिक रूपमा हुन्छ जसले तपाईंलाई लामो समयसम्म बस्न सक्षम बनाउँछ। त्यसोभए यदि तपाइँसँग त्यस्तो प्रकारको चीज छ भने, यो तपाइँ बस्नु अघि केहि योग वा स्ट्रेचिङ व्यायाम गर्न धेरै उपयोगी हुन सक्छ।

   परम पावन सधैं भन्नुहुन्छ, "यदि तपाइँ परिस्थितिको बारेमा केहि गर्न सक्नुहुन्छ भने, त्यसोभए चिन्ता लिनु पर्दैन किनभने तपाइँ यसको बारेमा केहि गर्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाईं केहि गर्न सक्नुहुन्न भने, चिन्ता लिनु पर्दैन। ” त्यसैले यो पनि सोच्न धेरै उपयोगी हुन सक्छ।

5. शङ्का

   कहिलेकाहीँ हामीसँग धेरै शंकाहरू आउँछन् बुद्धको शिक्षाहरू। वा कहिलेकाहीँ हाम्रो आफ्नै क्षमताको बारेमा शंका हुन्छ: "के म बाटो पछ्याउन सक्छु? के म साँच्चै यो गर्न सक्छु? मसँग केही गडबड छ। म पक्का छु कि अरू सबैसँग छ बुद्ध सम्भाव्यता, तर म होइन।" त्यसैले हाम्रा शंकाहरू धेरै आकार र रूपहरूमा आउन सक्छन्।

   शङ्काको लागि एन्टिडोटहरू

   यो धेरै रोचक थियो कि हिजो राती गेशेलाले भने कि हामीले बुझ्नु पर्छ कि हामीले बुझ्ने आशा गर्न सक्दैनौं बुद्धएकैचोटि सबै शिक्षाहरू। यो एक क्रमिक मार्ग हो, त्यसैले शंका आउँदा मात्र यो स्वाभाविक हो भनेर चिन्न। यो धेरै स्वाभाविक छ कि हामीले हाम्रा प्रश्नहरूको तत्काल स्पष्ट जवाफ पाउन सक्दैनौं, तर यदि हामीले हाम्रो दिमागलाई केही ठाउँ दिन सक्छौं र केही विश्वास र भरोसा राख्छौं भने। बुद्ध कि किनभने उहाँले केही कुराहरू भन्नुभयो जुन वास्तवमा हामीलाई साँचो थियो, त्यसैले सायद हामीले यी अन्य कुराहरू कुनै दिन बुझ्नेछौं। र त्यस प्रकारको विश्वासले हामीलाई मनमा शंकाले ग्रस्त हुँदा पनि जारी राख्न सक्ने क्षमता दिन सक्छ।

   साथै, जब तपाईलाई शंका छ प्रश्न सोध्नुहोस्। यो वास्तवमा धर्म मित्रहरूको लागि हो। यसैले म तपाईहरु सबैलाई सँगै बसेर धर्मको बारेमा कुरा गर्न प्रोत्साहित गर्दछु। जब तपाईलाई शंका छ, तपाई आफ्ना साथीहरुकहाँ जान सक्नुहुन्छ र उनीहरुले तपाईलाई यसमा मद्दत गर्न सक्छन्। वा आफ्ना शिक्षककहाँ जानुहोस् वा किताबहरू पढ्नुहोस्। प्रयास गर्नुहोस् र केहि जवाफ प्राप्त गर्नुहोस्। तर त्यसपछि पनि चिन्नुहोस्, मैले पहिले भनेझैं, त्यहाँ केहि चीजहरू हुन सक्छ जुन हामी तुरुन्तै समाधान गर्न सक्षम हुने छैनौं। र हामी त्यहाँ संग बस्न सक्छ संदेह केहि समय को लागी र केवल समय को अवधि मा यसलाई फिर्ता आउन जारी राख्नुहोस्।

   अभ्यासको शुरुवातमा पश्चिमाहरूले अक्सर गर्ने एउटा ठूलो शंका पुनर्जन्मको बारेमा हो: "के यो अवस्थित छ? म यसलाई देख्न सक्दिन।" तपाइँ यसको बारेमा केहि पढ्न सक्नुहुन्छ, यसको बारेमा सोच्न सक्नुहुन्छ, यसको बारेमा कुरा गर्न सक्नुहुन्छ, तर तपाइँ एक निश्चित बिन्दुमा महसुस गर्न सक्नुहुन्छ कि तपाइँ केवल एक प्रकारको अड्किएको हुनुहुन्छ। त्यसोभए यसलाई पछाडि बर्नरमा राख्नुहोस्। यस वर्षको शिक्षक सम्मेलनमा परम पावनले भने कि उहाँ सोच्नुहुन्छ कि एक व्यक्तिले सक्छ शरण लिनुहोस् पुनर्जन्ममा विश्वास नगरी पनि। यदि त्यहाँ अन्य चीजहरू छन् बुद्धको शिक्षाहरू जुन तपाईंलाई अर्थ दिन्छ, जुन तपाईंको जीवनको लागि उपयोगी छ, त्यसपछि ती कुराहरूलाई जोड दिनुहोस् र व्यवहार गर्नुहोस् र बिस्तारै, समयको अवधिमा, सम्पूर्ण पुनर्जन्म मुद्दा स्पष्ट र स्पष्ट हुन सक्छ।

   मैले वास्तवमै मेरो आफ्नै अभ्यासबाट देखेको छु कि त्यहाँ केहि चीजहरू छन् जुन सुरुमा बुझ्न असम्भव देखिन्छ। मसँग धेरै थियो संदेह उनीहरुको बारेमा। म तिनीहरूकहाँ बारम्बार आउँथें, मूलतया किनभने मेरा एक जना शिक्षकले तिनीहरूलाई शिक्षामा पुन: हुर्काउनुहुन्थ्यो। र त्यसपछि म तिनीहरूको बारेमा सोच्न थाल्छु र कहिलेकाहीँ म यसमा अलिकति पाउँछु। त्यो सबै होइन संदेह टाढा जान्छ तर केहि थोरै केहि भित्र डुब्नेछ। त्यसैले समय को अवधि मा आफ्नो शंका संग काम गर्न इच्छुक हुनुहोस्। केही लचकता छ।

   र मलाई लाग्छ कि यहाँ पनि एक दीर्घकालीन प्रेरणा जस्तै छ बोधचित्ता यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि यदि तपाईं वास्तवमै प्रबुद्ध बन्न चाहनुहुन्छ भने, यदि तपाईंसँग अरूको हितको लागि काम गर्ने यो धेरै बलियो भावना छ भने, त्यो प्रेरणाले तपाईंलाई अवधिहरूमा लैजान्छ जब तपाईंसँग धेरै हुन्छ। संदेह। मलाई लाग्छ कि तपाईलाई यो थाहा हुनु महत्त्वपूर्ण छ, किनकि तपाईले आफ्नो अभ्यासमा धेरै शङ्काहरू भएको बेलामा जानुहुनेछ। मलाई याद छ एक पटक म त्यहाँ बसेर सोचिरहेको थिएँ, "मलाई कसरी थाहा हुन्छ बुद्ध अवस्थित छ?" र तपाईं कहिलेकाहीँ यो मार्फत जानुहुन्छ। तर यदि तपाईसँग साँच्चिकै यस प्रकारको दीर्घकालीन दृढता र तपाईको दिमागमा केहि प्रकारको विशालता छ भने, त्यसले तपाईलाई पार्छ।

   र तपाईंले अभ्यास गर्दा, तपाईंले अभ्यासबाट केही स्वाद पाउनुहुँदा, त्यसले तपाईंको शंकाहरू समाधान गर्छ किनभने तपाईंले केही अनुभवहरू प्राप्त गरिरहनुभएको छ — हल्लेलुजाह-आई-सी-लाइट अनुभव होइन, तर तपाईं अलिकति कम रिसाउनुहुन्छ, थोरै। अलि बढी शान्त, तपाईंले शिक्षाहरू काम गरेको देख्न थाल्नुहुन्छ।

   म पनि सोचिरहेको थिएँ, कहिलेकाहीँ यो कुरा हो कर्म अघिल्लो जीवनबाट, किनकि केही मानिसहरू धर्म अभ्यासमा प्रवेश गर्छन्, तिनीहरू अलिकति अभ्यास गर्छन् र त्यसपछि एक निश्चित बिन्दुमा तिनीहरू बस्ट हुन्छन्। "म यो फर्केर आउने छैन! म हरे कृष्ण जाँदैछु।" वा "म अरू केही गर्न जाँदैछु।" कहिलेकाहीँ तिनीहरू अति-उत्साही हुन्छन् र त्यसपछि तिनीहरू सबै चिसो छोड्छन् र अरू केही गर्न जान्छन्। यो कहिलेकाहीँ आंशिक रूपमा दिमागले काम गर्ने तरिकाको कारण हुन सक्छ - त्यो दीर्घकालीन प्रेरणा नभएको, र त्यो प्रशस्तता नभएको - तर अघिल्लो जीवनबाट सकारात्मक क्षमता र योग्यताको कमीको कारण पनि। यो अर्को कारण हो कि हामीले हाम्रो दिमागमा त्यस प्रकारको सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्न केही प्रयास गर्नुपर्छ किनभने यसले हामीलाई यो जीवन वा भविष्यको जीवनमा शंका उत्पन्न गर्दा काम गर्न मद्दत गर्दछ।

   मलाई लाग्छ कि शंका उत्पन्न हुँदा हामीले गर्न सक्ने एउटा धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा भनेको आफैलाई केही समय दिनु हो, किनकि प्रायः शङ्काहरू सबै हुन्छन्: "ओह, म अहिले एक महिनादेखि ध्यान गरिरहेको छु र मेरो समाधि छैन!" र "म सात वर्षदेखि धर्म अभ्यास गर्दैछु र म अझै ध्यान गर्न सक्दिन!" स्मरण रहोस् गेशेलाले उत्पादन गर्ने उल्लेख गरेका छन् बोधचित्ता केही वर्ष मात्र नभई केही जीवनकाल लाग्न सक्छ? यदि हामीसँग यस प्रकारको दीर्घकालीन परिप्रेक्ष्य छ भने, हामी आफैंलाई मार्फत लैजान सक्षम हुनेछौं।

   कहिलेकाँही संदेह हामीलाई साँच्चै पागल बनाउँछ; यसले हामीलाई सबै कुरा पूर्ण रूपमा त्याग्छ वा यसले हामीलाई एक चीजबाट अर्कोमा उड्न बाध्य बनाउँछ। "मैले यो गर्दै आएको छु ध्यान र म कतै पुगेको छैन। म त्यो गर्छु र म कतै पुग्दिन।" र यसरी हामी चारैतिरबाट उड्यौं ध्यान लाई ध्यान, शिक्षकबाट शिक्षकमा, समूहबाट समूह, परम्पराबाट परम्परामा। त्यहाँ कुनै आश्चर्य छैन संदेह दिमागमा, किनकि हामी कहिल्यै केहिसँग टाँसिदैनौं। यसरी, संदेह साँच्चै ठूलो बाधा हुन सक्छ, तर यो हुनु स्वाभाविक हो। यदि तपाइँसँग शंका छैन भने केहि गलत छ।

   र त्यसोभए कहिलेकाहीं हामीसँग मात्र शंका छैन बुद्धको शिक्षा हो तर हामी सुरु गर्छौं संदेह हाम्रो आफ्नै क्षमता। "के म गर्न सक्छु? सक्दिन!” "म ध्यान केन्द्रित गर्न सक्दिन! म धेरै बुढो भएँ!” "म धेरै जवान छु!" "म धेरै मोटी छु!" "म धेरै पातलो छु!" - हाम्रो आफ्नै क्षमताको बारेमा सबै प्रकारका शंकाहरू मात्र। जब यो आउँछ, यो बहुमूल्य मानव जीवन र सबै चिन्तन गर्न धेरै उपयोगी छ अवस्था कि हामी हाम्रो लागि जाँदैछौं। हामीसँग छ भनेर सम्झनु पनि उपयोगी छ बुद्ध प्रकृति र त्यो हामीले हटाउन चाहेको भए पनि, यो हुन सक्दैन। हामी हाम्रो संग अड्किएका छौं बुद्ध प्रकृति। हामीसँग ए बन्ने क्षमता छ बुद्ध चाहे हामीले चाहेको होस् या नहोस् । यति मात्र याद गर्नुहोस्। भित्र हेर्नुभयो भने खुला मन, सफा मन वर्णन गर्ने एउटा अध्याय छ बुद्ध प्रकृति, त्यसैले यसले तपाइँका केहि प्रश्नहरूको जवाफ पनि मद्दत गर्न सक्छ।

बाधाहरूको लागि पाँच एन्टिडोटहरू

एकाग्रता अन्तर्गत, त्यहाँ पाँच फरक एन्टिडोटहरू छन् बुद्ध अज्ञानताका यी केही अवांछित विचारहरूसँग सम्झौता गर्न दिए, क्रोध, संलग्न, चिन्ता, बेचैनी र हामीसँग भएका सबै बिभिन्न विचारहरू।

1. विस्थापन

   अर्को शब्दमा, आफ्नो दिमागलाई त्यसमा ध्यान केन्द्रित गर्नबाट अर्को कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्न स्विच गर्नुहोस्। यदि तपाइँको दिमाग वरिपरि घुमिरहेको छ र तपाइँले गर्नु पर्ने सबै कुराको बारेमा, हुनसक्छ केहि जप गर्नुहोस् Mantra सट्टा। यदि तपाइँको दिमाग वरपर घुमिरहेको छ कि यो व्यक्तिले कसरी भन्यो र तिनीहरूले यो गरे र यो सबै दस वर्ष पहिले भयो र तपाइँ तिनीहरूलाई कहिल्यै माफ गर्न जाँदै हुनुहुन्छ भने, त्यसपछि तपाइँको दिमाग बदल्नुहोस् र केहि दृश्य वा केहि गर्नुहोस्। ध्यान प्रेम मा। त्यसोभए यो धेरै होशियारीपूर्वक पहिचान गर्दैछ कि तपाई पीडित हुनुहुन्छ¹ विचारहरू र तपाईं आफ्नो ध्यानको फोकस अरू केहिमा सार्न जाँदै हुनुहुन्छ। समानता भनेको ठूलो पेग लिनु हो र यसलाई प्वालमा रहेको सानो पेगलाई विस्थापित गर्न वा ह्यामर गर्न प्रयोग गर्नु हो।

   त्यसोभए यो पहिलोले यसलाई विस्थापित गर्दैछ, सचेत रूपमा तपाइँको दिमागलाई अर्को शीर्षकमा सार्दै छ जुन बारे सोच्न अझ लाभदायक हुनेछ। र त्यो वास्तवमा बाटोमा भइरहेको एक को लागी एक antidote को रूप मा काम गर्न सक्छ।

2. त्यो विशेष विचार ढाँचा को बेफाइदाहरु को बारे मा सोच्दै हुनुहुन्छ कि तपाई संग भएको छ

   यदि तपाईंसँग धेरै छ भने संलग्न आउनुहोस्, को बेफाइदाहरू विचार गर्नुहोस् संलग्न। के बेफाइदाहरू छन् संलग्न?

दर्शक: यसले हामीलाई हाम्रो अभ्यासबाट विचलित गर्छ। यसले नकारात्मक सिर्जना गर्छ कर्म। यसले दुःख निम्त्याउँछ। यसले थप निम्त्याउँछ तरकारी। यसले थप जोश निम्त्याउँछ।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यसैले साँच्चै यी हानिहरूको बारेमा सोच्नुहोस्। वा को बेफाइदा बारे सोच्नुहोस् क्रोध जब तपाइँको दिमाग खिन्न हुन्छ र रिसलाई समातिरहेको हुन्छ। के बेफाइदाहरू छन् क्रोध?

दर्शक: राम्रो लाग्दैन। यसले अरूलाई हानि गर्छ। यसले हामीलाई हानि गर्छ। यो स्वास्थ्य को लागी धेरै खराब छ।

VTC: त्यसोभए यदि तपाइँसँग कुनै प्रकारको विचार ढाँचा छ जुन तपाइँ अड्कनुभएको छ, त्यसोभए यसका बेफाइदाहरू बारे सोच्नुहोस्। यसले तपाईंलाई यसलाई छोड्न र ऊर्जा दिन नदिन मद्दत गर्दछ।

यो बुद्ध हाम्रो भएको वर्णन गरे संलग्न आफ्नो घाँटीमा शव बोक्ने राम्रो लुगा लगाएको व्यक्तिको रूपमा। यो एक "राम्रो" छवि हो, हैन? अब त्यो बेफाइदा हो संलग्न। घाँटीमा शव राखेको राम्रो लुगा लगाएको व्यक्तिको यो छवि घृणित छ। "मलाई किन यो वरिपरि बोक्न आवश्यक छ?!" तपाईं यसलाई टाँस्नुहोस्। त्यसै गरी, यदि तपाईं एक राम्रो व्यक्ति हुनुहुन्छ तर तपाईंको दिमागले ग्रस्त हुन्छ संलग्न, आक्रोश, आत्म-व्याकुलता, ती घाँटी वरिपरि लाश जस्तै छन्। जब तपाईं बेफाइदाहरू हेर्नुहुन्छ, यो शव कत्ति घृणित छ भनेर हेर्ने जस्तै छ, र त्यसपछि यो भन्न सजिलो छ, "हो! यो कसलाई चाहिन्छ?!" र यसलाई छोड्नुहोस्।

3. ध्यान नदिने

   यो आँखा बन्द गर्नु जस्तै हो ताकि तपाईले केहि देख्नुहुन्न। जब तपाईं चलचित्र हेर्न जानुहुन्छ र तिनीहरूले हिंसात्मक दृश्य खेल्न जाँदैछन्, तब केही मानिसहरूले आफ्नो आँखा खोल्छन्, तर हामी मध्ये जसलाई त्यो मन पर्दैन तिनीहरूले हाम्रो आँखा बन्द गर्छन्। त्यसोभए जब त्यहाँ केहि अप्रिय वा कुरूप छ, तपाईं आफ्नो आँखा बन्द गर्नुहोस्। ती विचारहरूलाई बेवास्ता गर्दा यहाँ पनि त्यस्तै छ। तपाईंले चिन्नुहुन्छ कि यसले तपाईंलाई कतै पनि प्राप्त गर्दैन र त्यसैले तपाईंले यसलाई खुवाउनु हुन्न। तपाईंले यो कुरा स्पष्ट रूपमा सोच्न सक्षम हुनको लागि उपयुक्त उपकरणहरू नभएसम्म यसबारे सोच्नु राम्रो हुन्छ - यसलाई होल्डमा छाड्नु राम्रो हुन्छ किनभने तपाईंले जे गर्नुहुनेछ त्यसलाई अझ नराम्रो बनाउने र आफैंलाई अल्झाउनु हो।

   कहिलेकाहीँ हामीलाई गाह्रो हुँदा हामी सोच्छौं, "ठीक छ, मलाई यो समस्या छ, के मैले यसको बारेमा सोच्नु हुँदैन? के तपाईं मलाई मेरो समस्याहरू बेवास्ता गर्न भन्नुहुन्छ? त्यसपछि म फेरि अस्वीकारमा जान्छु। ” हामी पहिले नै अस्वीकारमा छौं। हामी चक्रीय अस्तित्वको सम्पूर्ण प्रकृतिलाई अस्वीकार गर्छौं। हामी शून्यताको वास्तविकतालाई अस्वीकार गर्छौं। हामी पहिले नै अस्वीकारमा छौं; यसमा जाने चिन्ता नगर्नुहोस्।

   मलाई याद छ एक पटक मेरो एक साथीलाई उनको अभ्यासमा धेरै समस्या भइरहेको थियो। उनको शिक्षकहरु संग चीजहरु को बारे मा धेरै शंकाहरु थिए र उनको दिमाग सबै अलमलिएको थियो। त्यसैले उनी अर्को शिक्षककहाँ गइन्, उनलाई सम्पूर्ण समस्या सुनाइन्, र उनले भने, "यसको बारेमा सोच्नुहोस्"। [मित्र:] "यसको बारेमा सोच्नु हुन्न? यो मेरो समस्या हो। मैले यसको बारेमा सोच्नु पर्छ अन्यथा म अस्वीकारमा जाँदैछु! म यो गर्न सक्दिन!” [भेन। Chodron:] तर त्यसोभए यदि तपाइँ वास्तवमै यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, तपाइँ देख्नुहुनेछ कि हामीले समस्याहरूको बारेमा सोच्ने तरिका प्रायः पूर्ण रूपमा अनुत्पादक हुन्छ। यदि हामीसँग हाम्रा समस्याहरूको बारेमा अनुत्पादक तरिकाले सोच्ने बीचमा छनोट छ जसले थप कष्ट सिर्जना गर्दछ, र हामीसँग यसलाई ह्यान्डल गर्ने उपकरणहरू नभएकोले यसको बारेमा सोच्ने मात्र होइन, त्यसोभए वास्तवमा यसको बारेमा सोच्नु राम्रो हुन्छ।

   [दर्शकहरूको जवाफमा] मलाई लाग्छ कि यो आफैंलाई भन्नु त्यति धेरै छैन, "यसको बारेमा सोच्नुहोस्। यसको बारेमा न सोच्नुहोस् "जस्तै ऊर्जा खुवाउँदैन - ध्यान नदिने। जस्तै "पज" बटन थिचेर, म ब्रेक लिन जाँदैछु। अरु केहि गर, अरु केहि सोचौ ।

4. विचारहरू मिलाउन अनुमति दिँदै

   यहाँको समानता दौडिरहेको मान्छे जस्तै हो, र त्यसपछि उनीहरूले महसुस गर्छन् कि उनीहरू दौडनु पर्दैन, उनीहरू हिँड्न सक्छन्। र त्यसपछि उनीहरूले महसुस गर्छन्, ठीक छ, उनीहरूलाई वास्तवमै हिड्न आवश्यक छैन, तिनीहरू बस्न सक्छन्। र त्यसपछि तिनीहरूले महसुस गर्छन्, ठीक छ, तिनीहरूले वास्तवमा बस्नको लागि धेरै प्रयास गर्न आवश्यक छैन, तिनीहरू सुत्न सक्छन्। त्यसैले कुनै न कुनै रूपमा जस्तै जीउ, बिस्तारै बिचारहरु मिल्दै गएको छ । आफ्नो दिमागलाई केही ठाउँ दिनुहोस्। बस यसलाई बसोबास गर्न दिनुहोस् र जान्नुहोस् कि तपाइँका विचारहरू स्थिर हुनेछन्, कि तिनीहरूको लागि जारी र जारी राख्न असम्भव छ।

   मलाई यो धेरै चाखलाग्दो लाग्छ कि जब म रिट्रीट गर्दैछु, मलाई केहि प्रकारका पीडाहरू हुने सम्भावना बढी हुन्छ।² निश्चित सत्रहरूमा। कहिलेकाहीँ मानिसहरूले पत्ता लगाउँछन् कि दिनमा तिनीहरूसँग धेरै छ संलग्न, वा दिनको समयमा तिनीहरूसँग बढी हुन्छ क्रोध अनि साँझको समयमा तिनीहरूसँग धेरै हुन्छ संलग्न, त्यस्तै केही कुरा। बिहानको सत्रमा मसँग बढी हुने बानी रहेको मैले फेला पार्छु क्रोध आउँदैछ। यो धेरै रोचक छ। म नोटिस गर्नेछु क्रोध आउँदैछ, र मलाई विगतको अनुभवबाट थाहा छ कि म मेरो कुसनबाट बाहिर निस्कने बित्तिकै क्रोध पूर्ण रूपमा हट्नेछ। त्यसोभए म सोच्छु, "ठीक छ, यसलाई अलिकति सर्ट-सर्किट गरौं र म चाँडै उठेको नाटक गरौं र यसलाई त्यहीँ छोडेँ, र त्यसपछि मेरो अभ्यास जारी राख्नुहोस्"। [हाँसो] त्यसोभए यो विचारहरूलाई स्थिर हुन दिँदैछ, तिनीहरूलाई तल जान दिनु हो।

   [दर्शकहरूको जवाफमा] यी सबैमा तपाईंले वरिपरि खेल्नु पर्छ र कुनचाहिँ तपाईंको लागि राम्रो काम गर्दछ हेर्नुहोस्। मलाई के धेरै सहयोगी लाग्छ सास मा आउनु हो, सास भित्र वा बाहिर सास मा धेरै होइन, तर यो शान्तिमय भावना मा जुन हामी कहिलेकाहीँ सास मा पाउन सक्छौं। हावाको शान्तिपूर्ण प्रवाहमा मात्र ध्यान दिनुहोस्। हामी भिजुअलाइजेशन गर्दैछौं भने पनि, हामी भिजुअलाइजेशनको साथ राख्न सक्छौं तर सासको शान्तिमय अनुभूतिमा हाम्रो दिमागलाई अझ बढी ट्यून गर्ने प्रयास गर्नुहोस्। र त्यसपछि यसले विचारहरू मिलाउन अनुमति दिन्छ। त्यसैले तपाईं यसको वरिपरि खेल्न सक्नुहुन्छ। तपाईंको लागि के काम गर्छ हेर्नुहोस्।

   वा कहिलेकाहीँ म के गर्छु म त्यहाँ बस्छु र भन्छु, "ठीक छ म यो महसुस गर्न जाँदैछु।" सबै विचारहरू मार्फत जानुको सट्टा, म केवल प्रयास गर्छु र त्यो जागरूकताको साथ रहन्छु "मलाई चिन्ता कस्तो लाग्छ? जीउ? यो मेरो मनमा कस्तो लाग्छ?" र म त्यहाँ बस्छु र विभिन्न भावनाहरू हेर्छु र त्यसपछि बिस्तारै ऊर्जा मात्र एक प्रकारको हराएर जान्छ र यो स्थिर हुन्छ। यदि म चिन्तित छु र म चिन्तित छु भन्ने कुराको बारेमा सोचिरहन्छु भने यसलाई बस्न दिँदैन। तर यदि मैले चिन्तित हुनु कस्तो लाग्छ भनेर मात्र ध्यान दिएमा, त्यसपछि बिस्तारै त्यो प्रकारको ऊर्जा स्थिर हुन्छ।

5. तिनीहरूलाई "दमन"

   मलाई लाग्दैन कि यो मनोवैज्ञानिक दमन जस्तै हो, तर समानता एक बलियो व्यक्ति जस्तै हो जसले कमजोर व्यक्तिलाई तल राख्छ। त्यसोभए यस अवस्थामा यदि तपाईंको दिमाग पूर्णतया, पूर्णतया बेकार छ भने, यसले आफैलाई भन्नको लागि अलिकति आत्म-अनुशासन लिन सक्छ, "हेर्नुहोस्, यो पूर्णतया बेकार छ! म यसलाई पूर्ण रूपमा छोड्ने छु किनकि म कतै पाइनँ।" तपाईं एक धेरै बलियो विचार उत्पन्न गर्नुहुन्छ, "ठीक छ म यसलाई छोड्ने छु!" अक्सर यसले काम गर्न सक्छ।

   त्यसोभए यो सबै एकाग्रताको बारेमा छ, संक्षिप्त रूपमा।

६) सहि प्रयास

वास्तवमा हामीले ती सबैमा प्रयास चाहिन्छ। कहिलेकाहीं तिनीहरू एकाग्रताका साथ प्रयास गर्छन्; कहिलेकाहीँ तिनीहरूले यसलाई बुद्धिको साथ राख्छन्। वास्तवमा हामीलाई नैतिकताको लागि पनि चाहिन्छ। परिश्रम भनेको पुण्यपूर्ण काममा रमाउने मन हो। प्रयासको अर्थ धकेल्नु होइन। यो साँच्चै ठूलो कुरा हो - साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ। यसको अर्थ आनन्द लिनु हो। त्यो राम्रो सुनिन्छ, हैन? सद्गुणमा आनन्द लिन मनलाई तालिम दिनुहोस्।

त्यसोभए यदि हामीले "प्रयास" वा "उत्साह" शब्द सुन्यौं र हामी धकेल्नुको सट्टा खुशीको बारेमा सोचिरहेका छौं, तब हामी बुझ्छौं कि यो के हो। गेशेलाका लागि सबै खाना पकाउने काम गर्ने सेलीसँग कुरा गर्नु रोचक छ। तनावको बारेमा कुरा गर्नुहोस्! उनले यी सबै उत्कृष्ट खानाहरू सधैं बाहिर निकालिरहेकी छिन्, तर उनी आज बिहान भन्दै थिइन् कि यो विशेष समय उनको लागि कसरी यस्तो खोज थियो, कि उनी वास्तवमै कडा परिश्रम गर्न सक्छिन् र यसको लागि धेरै खुशी हुन सक्छिन्। सामान्यतया उनी कडा परिश्रम गर्छिन् र यदि उनले यस प्रकारको काम गर्नुपर्‍यो भने, उनी धेरै तनावपूर्ण र नर्भस र चिन्तित हुन्छिन् ... तर गेशे-लाको लागि खाना पकाउनु धेरै राम्रो थियो किनभने उनले महसुस गरे कि उनी कडा परिश्रम गर्न सक्छिन् र धेरै खुसी हुन सक्छिन्। आनन्दित। त्यसोभए प्रयासको एउटा अंश पनि आफ्नो सीमाहरू थाहा पाउनु हो, कहिले समय निकाल्ने, कहिले आराम गर्ने भन्ने जान्नु।

चार प्रकारको प्रयास

1. मनको नकारात्मक अवस्था उत्पन्न हुन नदिन र विगतमा सृजित नकारात्मक कर्मलाई शुद्ध पार्ने गरी आनन्द लिने वा प्रयास गर्ने ।

   यो एक रोकथाम उपाय हो र यो पनि शुद्धीकरण एउटा। हामीले कुरा गरेका छौं शुद्धीकरण धेरै; म अब यसमा धेरै जाने छैन। प्रयासमा साँच्चै विगतका चीजहरू सफा गर्ने, शुद्ध गर्ने र दृढ संकल्प गर्ने र त्यसरी नयाँ नकारात्मक विचार र कार्यहरू उत्पन्न हुनबाट रोक्न समावेश छ। त्यसोभए त्यो वास्तविक मुख्य कार्य हो शुद्धीकरण: कि विगतमा भएको ऊर्जालाई शुद्ध गरेर, यसले तपाईंलाई बानी तोड्न मद्दत गर्दछ ताकि भविष्यमा यो फेरि नदोहोरियोस्।

2. यदि तिनीहरू उत्पन्न भएमा नकारात्मक अवस्थाहरू त्याग्नुहोस् र भविष्यमा थप सिर्जना नगर्नुहोस्।

   पहिलो प्रकारको प्रयासले मनको नकारात्मक अवस्थाहरू उत्पन्न हुनबाट रोक्ने कुरा गर्छ। यहाँ, यो भन्दछ कि यदि मनमा नकारात्मक अवस्थाहरू पहिले नै उत्पन्न भइसकेका छन् भने, हामी तिनीहरूमा एन्टिडोटहरू लागू गर्छौं। त्यसो गर्नको लागि, हामीले एन्टिडोटहरू अध्ययन गर्न र सिक्नु पर्छ, जस्तै पाँच बाधाहरू र तिनीहरूलाई ह्यान्डल गर्ने पाँच भिन्न तरिकाहरू। एन्टिडोटहरू जान्ने, अभ्यास गर्ने र तिनीहरूलाई सम्झने, र तिनीहरू उत्पन्न भएमा नकारात्मक अवस्थाहरू त्याग्न तिनीहरूलाई प्रयोग गर्ने। यसरी तपाईले भविष्यमा थप सिर्जना गर्नबाट जोगिनुहुनेछ।

   त्यसैले "अहिलेदेखि, जब मनमा नकारात्मक अवस्था उत्पन्न हुन्छ, म त्यसलाई समाधान गर्ने प्रयास गर्नेछु, र भविष्यमा त्यसबाट बच्न कुनै न कुनै प्रकारको संकल्प गर्नेछु।" यदि तपाइँसँग विशेष गरी बलियो अपवित्रता छ भने, त्यससँग धेरै निरन्तर काम गर्नुहोस्, तपाइँको दिमागलाई एन्टिडोटहरूसँग परिचित गर्नुहोस् र तिनीहरूलाई लागू गर्नुहोस्।

   मलाई आशा छ कि तपाईले यस सप्ताहन्तबाट गेशेलासँग प्राप्त गर्नुभएको एउटा कुरा हो (किनभने उसले यसलाई उल्लेख गरिरह्यो), त्यो हो कि यो सबै समय लाग्छ। सेलीले आज बिहान मलाई एक धेरै रोचक टिप्पणी गरिन् जब उनी केही प्रश्नहरू सुन्दै थिए (स्यालीले लामो समयदेखि धर्म अभ्यास गरिरहेकी छिन्)। उनले सम्झिन्, "ओ हो, मलाई याद छ जब त्यो मेरो ज्वलन्त प्रश्न थियो र म त्यसमा अड्किएको थिएँ।" र अन्य मानिसहरूले ती प्रश्नहरू सोध्नु भएको सुन्नुले अब उसलाई यो महसुस गर्न मद्दत गर्यो कि यसले वास्तवमा चीजहरू बुझ्न समय लिन्छ। तर त्यो ठाउँ भएको र उसले त्यो सबै समय प्रयास गरिरहेकी छ, उनले गरेको प्रगतिलाई चिन्न सक्षम छिन्: "हो, यसले समय लिन्छ।" "हो, त्यो मेरो ज्वलन्त प्रश्न हुन्थ्यो र अब यो ठीक छ, मैले त्यो समाधान गरेको छु। मसँग अहिले अर्को ज्वलन्त प्रश्न छ तर त्यो पनि एक बिन्दुमा समाधान हुनेछ।

3. पहिले नै उत्पन्न नभएका सद्गुण राज्यहरू उत्पन्न गर्न।

   हामी प्रयास गर्छौं र सकारात्मक मनोवृत्ति उत्पन्न गर्छौं जुन हामीले पहिले नै उत्पन्न गरेका छैनौं - उदारता, धैर्यता, नैतिकता, कृतज्ञता, दया र यस्तै।

   र आफ्नो विगतको पुण्यमा पनि रमाउनुहोस्। त्यसोभए यी मध्ये पहिलोमा जस्तै, हामी विगतलाई हेर्नेछौं र नकारात्मकलाई शुद्ध गर्नेछौं कर्म, यसमा, हामी विगतलाई हेर्छौं र हामीले गरेका सकारात्मक कुराहरूमा रमाइलो गर्छौं। यो मार्गको एक धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण भाग हो - हाम्रो आफ्नै र अरूको सद्गुण र राम्रो गुणहरूमा रमाइलो - तर हामी प्राय: यसलाई छोड्छौं। हामी नकारात्मकमा ध्यान केन्द्रित गर्न चाहन्छौं, तर यो गर्न साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ - हामीले विगतमा के गर्यौं भनेर हेर्नुहोस् र त्यसमा आनन्दको भावना महसुस गर्नुहोस्। हामीसँग यो सिद्ध मानव पुनर्जन्म छ र हामी यहाँ छौं भन्ने तथ्यलाई पनि - हामी यसको बारेमा रमाइलो गरौं!

4. एक पटक तिनीहरू उठिसकेपछि सद्गुण राज्यहरू कायम राख्न।

   त्यसोभए जब उदारताको भावना बढ्छ, यसलाई पक्रिराख्नुहोस्! [हाँसो] वा जब तपाईंको हृदयमा दयाको भावना आउँछ, यसलाई उड्न नदिनुहोस्, यसलाई कायम राख्न प्रयास गर्नुहोस्, यसलाई अझ बढी विकास गर्नुहोस्, र भविष्यमा यस प्रकारका विचार र मनोवृत्तिहरू थप र अधिक सिर्जना गर्नुहोस्। ।

त्यसैले प्रयास यी सबै फरक दिशाहरूमा जान्छ। यदि तपाइँ यी चारको बारेमा बसेर सोच्नुहुन्छ भने, यो धेरै रोचक छ किनभने पहिलो दुई नकारात्मक चीजहरूसँग बढी चिन्तित छन् र तिनीहरूलाई जान दिनुहोस् र अन्तिम दुई सकारात्मक चीजहरूसँग बढी चिन्तित छन् र ती बढाउनुहोस्। पहिलो र तेस्रोले विगतसँग बढी व्यवहार गरिरहेको छ: विगतमा के भयो, र या त रमाइलो गर्ने वा शुद्ध गर्ने र हामीले अतीतबाट वर्तमानमा के प्राप्त गर्न सक्छौं भनेर हेर्ने। र दोस्रो र चौथो भविष्यसँग थप व्यवहार गर्दैछ र हामी यहाँबाट कहाँ जान सक्छौं: कसरी सद्भावपूर्ण अवस्थाहरूलाई समात्ने वा कसरी वर्तमान नकारात्मकहरूबाट आफूलाई मुक्त गर्ने र भविष्यमा यसलाई कसरी जारी राख्ने।

तपाईंले फेला पार्नुहुनेछ कि हामी यी मार्फत जान्छौं, यस्तो लाग्न सक्छ कि यो विभिन्न तरिकामा सेट गरिएको समान सामग्रीको धेरै हो। यो हो, तर त्यहाँ यसको लागि एक उद्देश्य छ किनभने प्रत्येक पटक हामीले यसलाई फरक तरिकाले सुन्यौं, हामीले यसको बारेमा सोच्ने नयाँ तरिका पाउँछौं। र यदि हामीले यसलाई घरमा ल्यायौं र वास्तवमै यसको बारेमा सोच्यौं भने, त्यसपछि नयाँ समझहरू हुन्छन्।

[दर्शकहरूको जवाफमा] यो धेरै, धेरै सत्य हो। शरणका लागि दिशानिर्देशहरूमा पनि, द बुद्ध साँच्चै बुद्धिमानी साथीहरू छनौट गर्ने र तपाईंको नकारात्मक गुणहरू बाहिर ल्याउने वा जसको नकारात्मक व्यवहारलाई तपाईंले पछ्याउन खोज्नुहुने मानिसहरूसँग नछुट्ने महत्त्वलाई जोड दिनुभयो। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ। त्यसैले आध्यात्मिक मित्रता धेरै महत्त्वपूर्ण छ र तपाईंले शिक्षाहरू बाँड्ने मानिसहरू धेरै बहुमूल्य व्यक्तिहरू हुन् किनभने तिनीहरूले तपाईंको त्यो अंश बुझ्छन्; तिनीहरूले तपाईंको त्यो भागको कदर गर्छन्। तिनीहरू त्यहाँ बसेर भन्न लाग्दैनन्, "तिमीले आफ्नो छुट्टी के गर्न प्रयोग गर्दैछौ? तपाईं रिट्रीटमा जाँदै हुनुहुन्छ? आउनुहोस्!" यी व्यक्तिहरू हुन् जसले तपाईंलाई साँच्चिकै मूल्यवान बनाउँछन् र तपाईंको आत्म-खोजको प्रक्रियामा तपाईंलाई प्रोत्साहन दिन्छन् र त्यसकारण ती व्यक्तिहरू धेरै बहुमूल्य छन्।

समापन ध्यान

त्यसैले चुपचाप बसौं । सायद यो समयमा ध्यान कुनै एक बाधाको बारेमा सोच्नुहोस् - भावना-इच्छा, दुर्बल इच्छा, आलस्य र आलस्य, बेचैनी र चिन्ता, संदेह-र सायद आफैलाई सोध्नुहोस्, "मेरो लागि सबैभन्दा बढी कुन हो र मैले यसलाई ह्यान्डल गर्न प्रयोग गर्न सक्ने एन्टिडोटहरू के हो?" र हुनसक्छ यसलाई ह्यान्डल गर्नको लागि एकाग्रताका लागि पाँच एन्टिडोटहरू कसरी प्रयोग गर्ने भनेर सोच्नुहोस् - यसलाई अर्को कुरामा विस्थापित गर्ने, बेफाइदाहरूको बारेमा सोच्ने, विचारहरूलाई बेवास्ता गर्ने, विचारहरूलाई बसोबास गर्ने र यसलाई छोड्न आफैलाई भन्न।

1. "पीडित" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थबटेन चोड्रनले अब "भ्रमित" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩

2. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थुबटेन चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩