சீடர்களைச் சேகரிப்பதற்கான நான்கு காரணிகள்

• தாராளமாக இருப்பது
• அன்பாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் பேசுவது, தர்மத்தைப் போதிப்பது
• ஊக்கம் தருகிறது
• ஒருவர் கற்பித்தபடி செயல்படுதல், நல்ல முன்மாதிரி

LR 118: சீடர்களை ஒன்று திரட்டுங்கள் 02 (பதிவிறக்க)

நீங்கள் பார்த்தால் லாம்ரிம் அவுட்லைன், நாங்கள் ஆறுக்குப் பிறகுதான் பிரிவில் இருக்கிறோம் தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள்: மற்றவர்களின் மனதை பக்குவப்படுத்தும் நான்கு காரணிகள், அல்லது மாணவர்களைச் சேகரிக்கும் நான்கு வழிகள், அல்லது மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் மனதைப் பக்குவப்படுத்த உதவும் நான்கு வழிகள். இந்த நான்கும் உண்மையில் ஆறுக்குள் சேர்க்கப்படலாம் தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள், ஆனால் நாம் மற்றவர்களை அறிவொளியின் பாதையில் அழைத்துச் செல்ல விரும்பினால் நாம் செய்ய வேண்டிய நான்கு விஷயங்களை மிகத் தெளிவாகக் காண்பிப்பதற்காக அவை இங்கே தனித்தனியாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. நிச்சயமாக, நாம் மற்றவர்களுக்குக் கற்பிக்கத் தொடங்கும் நிலையில் இருக்கிறோம். நாம் இன்னும் அந்த நிலையில் இல்லாதபோது, ​​அதை நாம் இருக்கும் நிலைக்கு மாற்றியமைக்கிறோம். இந்த நான்கில் ஒவ்வொன்றிலும் ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது, அதை நாம் நமது தற்போதைய நிலையில் பயிற்சி செய்யலாம்.

தாராளமாக இருப்பது

முதல் காரணி பெருந்தன்மை. தாராள மனப்பான்மை மற்றவர்களுக்கு நேரடியாக நன்மை பயக்கும், குறிப்பாக நீங்கள் அவர்களை பாதையில் அழைத்துச் செல்ல உதவ விரும்பினால், நீங்கள் அவர்களின் மனதை பக்குவப்படுத்த விரும்பினால், அவர்கள் போதனைகளைப் பெற வேண்டும். போதனைகளுக்கு வர விரும்ப, அவர்கள் நினைக்க வேண்டும், “சரி, ஆசிரியர் ஒரு நல்ல மனிதர். அவர்களிடமிருந்து நான் கற்றுக்கொள்ள ஏதாவது இருக்கலாம். ” நீங்கள் ஒரு நல்ல மனிதர் என்று மக்களை நம்பவைக்கும் ஒரு வழி, அவர்களுக்கு பொருட்களைக் கொடுப்பதாகும். இது உங்கள் பேச்சு வார்த்தைக்கு வருவதற்கு மாணவர்களுக்கு லஞ்சம் கொடுக்கவில்லை. [சிரிப்பு] மாறாக, நம் மனம் மிக மிக மோசமானது. மக்கள் நம்மிடம் அன்பாக நடந்து கொண்டால், மக்கள் நமக்கு ஒருவித அரவணைப்பைக் காட்டி பரிசுகளை வழங்கினால், நாம் உடனடியாக அவர்களிடம் ஈர்க்கப்படுகிறோம். அதேசமயம், யாராவது நமக்கு பரிசுகளை வழங்கவில்லை என்றால், அதற்கு பதிலாக அவர்கள் நம்மை கடித்தால், நாம் அவர்களிடம் அவ்வளவு ஈர்க்கப்படுவதில்லை. [சிரிப்பு]

தாராள மனப்பான்மையால், அவர்கள் உங்களை விரும்புவார்கள். உங்களிடமிருந்து தர்ம போதனைகளைக் கேட்க அவர்களைத் தயார்படுத்துகிறது. மேலும், நீங்கள் கொடுக்க விரும்பும் மற்றவர்களுக்கு தாராள மனப்பான்மை நேரடியாகத் தெரிவிக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் பொருள் பொருட்களைக் கொடுத்தால், நீங்கள் பயனடையக்கூடிய வருங்கால மக்களுக்கு இது ஒரு நல்ல உதாரணத்தைக் காட்டுகிறது. அவர்கள் போற்றக்கூடிய ஒரு தரத்திற்கு நீங்கள் ஒரு நல்ல உதாரணத்தைக் காட்டுகிறீர்கள், இது மீண்டும், அவர்களை போதனைகளுக்கு வர விரும்ப வைக்கும். ஆனால் மாணவர்களின் பார்வையில், எல்லா ஆசிரியர்களையும் முயற்சி செய்து, எங்களுக்கு யார் அதிக பரிசுகளை வழங்குகிறார்கள் என்று பார்க்கக்கூடாது. [சிரிப்பு] ஆசிரியர்களை ஆதரிப்பது எங்கள் பொறுப்பு, மாறாக அல்ல. ஆனால் நாம் அந்த பாத்திரத்தில் [ஆசிரியராக] இருக்கும்போது, ​​மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்வதற்காக, அதைச் செய்வது ஒரு நல்ல விஷயம்.

இது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். நாம் அதை வேலை உறவுகளுக்கு ஏற்ப மாற்றினால், நீங்கள் தர்மத்தில் மக்களின் மனதை பக்குவப்படுத்த விரும்பினால், அதற்கு ஒரு வழி நட்பாக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் பணிபுரியும் நபர்களுக்கு சிறிய இனிப்புகள், சிறிய பரிசுகள் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களைக் கொடுக்கிறீர்கள். பின்னர் அவர்கள் உங்களை விரும்புவார்கள், நீங்கள் அந்த விஷயங்களைச் செய்வதால் நீங்கள் ஒரு நல்ல மனிதர் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், "அவர்கள் ஒரு நல்ல மனிதர் என்று அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்?" பிறகு, “இது பௌத்தம்” என்கிறீர்கள். [சிரிப்பு] ஆனால் அது வேலை செய்கிறது, ஏனென்றால் உங்களில் சிலரை வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் சந்தித்தவர்களிடமிருந்து நான் கருத்துக்களைப் பெற்றுள்ளேன், மேலும் அவர்கள், “அட, அந்த நபர் மிகவும் நல்லவராகவும், மிகவும் நட்பாகவும் இருந்தார், அது என்னை அவர்கள் என்னவென்று சிந்திக்க வைத்தது. செய்வது நல்லதாக இருக்க வேண்டும். ஏதோ நல்லது.” அதனால் அவர்களுக்கு தர்மத்தின் மீது ஆர்வம் ஏற்பட்டது. தாராளமாக இருப்பது, உறவுகளை எளிதாக்கும் நாம் செய்யக்கூடிய ஒரு விஷயம், அது நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதில் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

இனிமையாகப் பேசுதல்

இரண்டாவது காரணி இனிமையாகப் பேசுவது, ஆனால் அதன் பொருள் தர்மத்தைப் போதிப்பது, ஏனெனில் தர்மத்தைப் போதிப்பது இனிமையாகப் பேசுவதாகும். மறுபிறப்புகளைப் பெறுவதற்கும், "நிச்சயமான நன்மை" என்று நாம் அழைப்பதைப் பெறுவதற்கும் வழிகளை மக்களுக்குக் கற்பிப்பதாகும். "நிச்சயமான நன்மை" என்பது ஒரு தொழில்நுட்பச் சொல்லாகும், அதை நீங்கள் பிற ஆசிரியர்களிடமிருந்து கேட்டால் இப்போது நான் அறிமுகப்படுத்துகிறேன். இதன் பொருள் விடுதலை அல்லது ஞானம். இது "நிச்சயமான நன்மை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் நீங்கள் விடுதலை அல்லது ஞானம் பெற்றால், நீங்கள் விடுதலை பெறுவது உறுதியானது. நீங்கள் இனி குழப்பத்தில் விழப் போவதில்லை.

மேல் மறுபிறப்பு மற்றும் திட்டவட்டமான நன்மை ஆகிய இரண்டு இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிமுறைகளை மக்களுக்கு கற்பிப்பது பற்றி இங்கு பேசுகிறோம். அவர்களின் ஆர்வம் மற்றும் அவர்களின் மனநிலைக்கு ஏற்ப நீங்கள் அவர்களுக்கு கற்பிக்கிறீர்கள். அதனால்தான் திறமையானவர்களாக இருப்பது மிகவும் முக்கியமானது, மக்கள் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வழிகளில் கற்பிப்பது. எடுத்துக்காட்டாக, பணிச்சூழலுக்கு இதை எவ்வாறு மாற்றியமைப்பது? முன்பு கூறியது போல், முதலில் நீங்கள் உங்கள் சகாக்களுக்கு இனிப்புகள் மற்றும் இனிப்புகளை வழங்குங்கள், நீங்கள் ஒரு நல்ல மனிதர். மீண்டும், இது அவர்களுக்கு வெண்ணெய் கொடுப்பது அல்ல, நீங்கள் தர்மத்தை மதிப்பதால் தான். பிறகு நீங்கள் அவர்களுடன் தர்மத்தைப் பற்றிப் பேசலாம், ஆனால் அதைச் செய்ய நீங்கள் எந்தப் பௌத்த வார்த்தைகளையும் பயன்படுத்த வேண்டியதில்லை. நீங்கள் நிறைய சமஸ்கிருத சொற்கள் மற்றும் பாலி சொற்களுடன் வந்து சீன மற்றும் திபெத்திய மொழிகளில் புத்தகங்களைக் கொடுக்க வேண்டியதில்லை. [சிரிப்பு] ஆனால் நீங்கள் பொதுவான தர்ம விஷயங்களைப் பற்றி மிகவும் நடைமுறை, சாதாரண மொழியில் பேசுகிறீர்கள்.

வார இறுதியில் நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள் என்று மக்கள் உங்களிடம் கேட்கலாம். "ஓ, நான் பின்வாங்கச் சென்றேன்" என்று நீங்கள் சொன்னால், அவர்கள் உங்களிடம் இது என்ன என்று கேட்டால், பின்வாங்கலின் உள்ளடக்கத்தை அவர்களிடம் சொல்லுங்கள். ஆனால் மீண்டும், அவர்கள் எளிதாகப் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய புள்ளிகளைக் கூறுகிறீர்கள். மக்களை அவர்களின் ஆர்வத்திற்கும், சுபாவத்திற்கும் ஏற்ப வழிநடத்துவதன் அர்த்தம் இதுதான். இது திறமையானது. நீங்கள் பௌத்தத்தைப் பற்றி மக்களுக்குச் சொல்லும்போது, ​​அவர்கள் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய விஷயங்களைப் பற்றி அவர்களிடம் சொல்லுங்கள். “பௌத்தம் என்றால் என்ன?” என்று மக்கள் கேட்கும்போது. மறுபிறவி பற்றி அவர்களிடம் சொல்ல ஆரம்பிக்காதீர்கள். அவரது புனிதர் ஒரு சிறந்த உதாரணம். பொதுப் பேச்சுக்களில் அவர் பேசுவதைப் பாருங்கள் - கருணை, நன்றியுணர்வு, அன்பு மற்றும் இரக்கம், மற்றவர்களை மதிப்பது, உலக அமைதி, உலகளாவிய பொறுப்பு. இவை மக்கள் தொடர்புபடுத்தும் விஷயங்கள், குறிப்பாக நம் கலாச்சாரத்தில் உள்ளவர்கள்.

நீங்கள் உங்கள் சக ஊழியர்களிடமோ அல்லது உங்கள் பெற்றோரிடமோ பேசும்போது, ​​இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றி அவர்களிடம் சொல்லுங்கள், மேலும் அவர்கள் உடனே படித்துப் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய சில புத்தகங்களை அவர்களுக்குக் கொடுங்கள். கருணை கொள்கை. அந்த வழியில், அவர்கள், "ஓ, புத்தமதம், இது சுவாரஸ்யமானது" என்று கூறுவார்கள், ஏனென்றால் அது அவர்கள் நம்புவதையும் அவர்கள் மதிப்புமிக்கதாகக் கருதுவதையும் ஏற்கிறது. அதன் பிறகு, நீங்கள் மற்ற யோசனைகளை அறிமுகப்படுத்த ஆரம்பிக்கலாம். மேலும், அவர்கள் அன்பான இரக்கம் மற்றும் மரியாதை போன்ற விஷயங்களைப் பற்றி கேட்க விரும்புவது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் நம்புவதை எதிரொலிக்கிறார்கள், ஆனால் தங்கள் சொந்த மனதில் இவற்றை வளர்ப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதையும் அவர்கள் பார்க்கிறார்கள். இது அவர்களுக்கு உடனடியாக வேலை செய்ய ஏதாவது கொடுக்கிறது. இது திறமையாக இருப்பது, மற்றவர்களின் ஆர்வங்கள் மற்றும் மனப்பான்மைகளுக்கு ஏற்ப கற்பிப்பது.

மற்றவர்களின் ஆர்வங்கள் மற்றும் மனநிலைகளுக்கு ஏற்ப கற்பிக்க, நாம் உண்மையில் புத்தர்களாக மாற வேண்டும். ஏ புத்தர் மக்களின் மனநிலையை, அவர்களின் முந்தைய நிலையை சரியாக புரிந்து கொள்ள முடியும் "கர்மா விதிப்படி,, அவர்களுக்கு எந்த வகையான போதனைகள் பொருத்தமானவை, எந்த வகையான மொழி, எந்த வகையான சொற்கள், அவர்களுக்கு தேரவாத போதனைகளை அல்லது மகாயான போதனைகளை கற்பிக்கலாமா, அவர்களுக்கு கற்பிக்கலாமா தந்திரம், எந்த தாந்த்ரீக நடைமுறைகள், அவர்களுக்கு பாரம்பரிய முறையில் கற்பிக்க வேண்டுமா, கலாச்சாரத்திற்கு ஏற்ப மாற்ற வேண்டுமா, மற்றும் பல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மற்றவர்கள் இருக்கும் இடத்தில் உணர்திறன் மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தில் தர்மத்தை விளக்க முடியும்.

மேலும், நாட்டின் சட்டங்களின்படி பேசுவதும், மிகவும் இனிமையான பேச்சு மற்றும் இனிமையான வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி பேசுவதும் முக்கியம். நீங்கள் தர்மத்தை விளக்கும் போது, ​​சத்தியம் செய்யாதீர்கள் மற்றும் கரடுமுரடான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துங்கள் [சிரிப்பு] மற்றும் மிகவும் அநாகரீகமாக மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களைப் பயன்படுத்துங்கள். நீங்கள் மிகவும் முறையான மற்றும் தூய்மையானவராக இருக்க வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் மீண்டும், பொருத்தமாகவும் சரியானதாகவும் தோன்றுவதைப் பொறுத்து நீங்கள் கற்பிக்கிறீர்கள்.

தர்மத்தைப் பற்றி நம் குடும்பத்திலோ அல்லது பணியிடத்திலோ இருப்பவர்களிடம் விளக்கும்போது, ​​நாம் நம்மை ஆசிரியர்களாகப் பார்க்க வேண்டியதில்லை. நாம் அதைச் செய்யும்போது, ​​​​மற்றவர்களுடன் தூரத்தை உருவாக்கலாம், மேலும் நாம் மிகவும் மோசமானதாக உணர ஆரம்பிக்கலாம். அல்லது நாம் கொஞ்சம் பெருமையாகவோ அல்லது இயந்திரத்தனமாகவோ இருக்கலாம். நாம் பெறுமதியான ஒன்றை இன்னொரு மனிதனுடன் பகிர்ந்து கொள்வதை ஒரு மனிதனாக மட்டும் பார்ப்பது நல்லது. ஆனால் நிச்சயமாக அதை யாரிடமும் திணிக்காதீர்கள்.

நேற்று எனக்கு என்ன நடந்தது என்று நான் உங்களிடம் சொன்னேனா? இது விஷயத்திற்கு புறம்பானது, ஆனால் ஒருபோதும் செய்யக்கூடாது என்பதற்கான உதாரணத்தை இங்கே சேர்ப்பது நல்லது. [சிரிப்பு] நான் வெள்ளி, சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் பீனிக்ஸ்ஸில் கற்பித்துக் கொண்டிருந்தேன். போதனைகள் மிகவும் சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன மற்றும் நன்கு கலந்துகொண்டன. நேற்று மதியம், நான் சில சிறிய குழுக்களையும் தனிப்பட்ட நேர்காணல்களையும் கொண்டிருந்தேன். சனிக்கிழமை பிற்பகல் நான் ஒரு பட்டறை செய்தபோது சில போதனைகளுக்கு வந்திருந்த ஒரு கிறிஸ்தவ போதகர் இருந்தார் கோபம். அவர் என்னை ஒரு சிறிய குழுவில் பார்க்கச் சொன்னார்.

அவரும் அவருடைய சக ஊழியரான மற்றொரு போதகரும் என்னைப் பார்க்க வந்தார்கள். மதங்களுக்கிடையிலான உரையாடல் நடக்கப் போகிறது என்று நான் நினைத்தேன். அவர்கள் தங்கள் பைபிளுடன் வந்தார்கள். தாங்கள் கற்றுக் கொள்ள வந்ததாகச் சொன்னார்கள், நான் எப்படி புத்த மதத்தைச் சேர்ந்தேன் என்று என் அனுபவத்தைப் பற்றி என்னிடம் கேட்டார்கள். அதைப் பற்றி அவர்களிடம் சொன்னேன். பின்னர் ஒரு போதகர், “உங்களுக்குத் தெரியும், அறிவியல் என்பது வெறும் கோட்பாடு. இந்த கோட்பாடுகள் அனைத்தும் அவர்களிடம் உள்ளன. அவற்றில் சிலவற்றை அவர்களால் நிரூபிக்க முடியும், ஆனால் மற்றவை அல்ல. பௌத்தம் - எனக்கு தெரியாது. ஆனால் இந்த புத்தகம், இந்த பைபிள், முதல் பக்கம் முதல் கடைசி பக்கம் வரை நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மை.

பின்னர் அவர் தொடர்ந்தார், “நான் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் இருந்தபோது ஒரு காகசியனிடம் பேசினேன் துறவி. நான் அவரிடம் எப்படி புத்த மதத்தில் நம்பிக்கை கொள்கிறான் என்று கேட்டேன். அது மூடநம்பிக்கை. அதேசமயம் இந்த புத்தகம் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை உண்மை. இயேசு பூமியில் தோன்றினார். அவர் இறந்து புதைக்கப்பட்டார். ஆனால் அவர் உயிர்த்தெழுந்தார், அது உண்மை என்று நிரூபிக்கப்பட்டது. என்று கேட்டேன் துறவி அவர் எப்படி நம்பவில்லை? இந்த துறவி எனக்கு பதிலளிக்கவில்லை."

ஓ, இது ஏன் என்று எனக்குத் தெரியும் துறவி அவருக்கு பதில் சொல்லவில்லை. [சிரிப்பு] இது மிகவும் கடினமானதாக இருந்தது, நான் எதிர்பார்த்தது இல்லை. நல்லவேளையாக நான் விமான நிலையத்திற்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது. பௌத்தத்தைப் பற்றி மக்களிடம் பேசும்போது நாம் இப்படித்தான் இருக்கக்கூடாது. [சிரிப்பு]

நான் குறிப்பாக மேற்கத்தியர்களிடம், புதிய யோசனைகளையும் விஷயங்களையும் வழங்கும்போது, ​​நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மைகளுக்குப் பதிலாக கேள்விகளாக முன்வைப்பது நல்லது. கேள்விகளை முன்வைத்து, விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க மக்களுக்கு இடம் கொடுக்க வேண்டும். நான் கலந்து கொண்ட முதல் போதனை எனக்கு நினைவிருக்கிறது லாமா ஜோபா ரின்போச்சே. ரின்போச் செய்தது மக்களின் மனப்பான்மைக்கு ஏற்ப கற்பிப்பதற்கு மிகச் சிறந்த உதாரணம். அவர் சொன்ன முதல் விஷயங்களில் ஒன்று, "நான் சொல்வதை நீங்கள் நம்ப வேண்டியதில்லை." என்னுடைய முதல் பௌத்த போதனையில் அதைக் கேட்டு நான் மிகவும் நிம்மதியடைந்தேன். அப்போது என்னால் கேட்க முடிந்தது. எனவே நாம் மக்களுக்கு தர்மத்தை விளக்கும்போது, ​​அதை அன்பளிப்பாக வழங்க, “இது உங்களுக்கு உதவுகிறதா என்று பாருங்கள். இது உங்களுக்கு வேலை செய்கிறதா என்று பாருங்கள். மேலும் அதை கேள்விகளாக முன்வைத்து, என்ன வேலை செய்ய வேண்டும் என்பதை தேர்வு செய்ய அனுமதிக்கவும்.

ஊக்கம் தருகிறது

முதலில் நாம் தாராளமாக இருக்கிறோம், பிறகு அவர்களுக்கு போதனைகளை வழங்குகிறோம், இது தாராள மனப்பான்மையின் மற்றொரு வடிவம். நாங்கள் அவர்களுக்கு போதனைகளை வழங்கிய பிறகு, நடைமுறையில் அவர்களை ஊக்குவிக்கிறோம். அவர்கள் பயிற்சி செய்வதற்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்க முயற்சிக்கிறோம். சில சமயங்களில் மக்கள் போதனைகளைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் எப்படிச் செல்வது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது, அல்லது அவர்கள் சோம்பேறி, அல்லது கவனச்சிதறல் அல்லது பாதுகாப்பற்றவர்கள். எனவே நாங்கள் வழங்குகிறோம் நிலைமைகளை அவர்கள் பயிற்சி செய்ய. இதை நீங்கள் பல்வேறு வழிகளில் கொண்டு வரலாம். நான் கவனித்த ஒரு வழி லாமா [யேஷே] மற்றும் [லாமா Zopa] Rinpoche அவர்கள் விரும்புவார்கள் தியானம் எங்களுடன். அவர்கள் உண்மையிலேயே மேற்கத்தியர்களுடன் இணைந்திருக்கிறார்கள். பெரும்பாலான திபெத்தியர்கள் மிக மாட்டேன் தியானம் அவர்களின் மாணவர்களுடன். உள்ளே வந்து, சில பூஜைகள் செய்து, உபதேசம் செய்து, பின் தகுதிகளை அர்ப்பணித்து விட்டுச் செல்கிறார்கள். உங்களுக்கு எப்படி தெரியும் என்று அவர்கள் கருதுகிறார்கள் தியானம். அவர்களில் மிகச் சிலரே உண்மையில் அங்கே அமர்ந்து உங்களை வழிநடத்துவார்கள் தியானம், அல்லது உட்கார்ந்து ஒரு செய்ய தியானம் உங்களுடன் அமர்வு. மேற்கத்தியர்களுக்கு ஊக்கமளிப்பதற்கான ஒரு வழி, அவர்களுடன் அமர்வுகளை மேற்கொள்வது. அதனால்தான் எங்களிடம் Nyung Nes உள்ளது, மேலும் சென்ரெசிக் பயிற்சியை ஒரு குழுவாகச் செய்கிறோம், ஏனென்றால் அது மக்களை ஊக்குவிக்கும் ஒரு வழியாகும்.

ஒருவரை பயிற்சி செய்ய ஊக்குவிக்க நான் பயன்படுத்த வேண்டிய மற்றொரு வழி எனக்கு நினைவிருக்கிறது. சிங்கப்பூரில் புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்ட இளைஞர் ஒருவர் இருந்தார். புத்த பாரம்பரியத்தில், நீங்கள் உயிரைக் காப்பாற்றினால், அது உங்கள் சொந்த ஆயுளை நீட்டிக்க காரணமாகிறது. நீங்கள் கொன்றால், அது குறுகிய ஆயுளுக்கு கர்ம காரணமாகிறது. அதனால்தான் நீங்கள் பார்ப்பீர்கள், குறிப்பாக சீனாவில் உள்ள புத்த கோவில்களில், நிறைய குளங்கள் மற்றும் மக்கள் மீன் மற்றும் ஆமைகளுடன் வந்து அவற்றை குளத்தில் வைப்பார்கள். கொல்லப்படவிருந்த விலங்குகளை இறைச்சிக் கடையில் மக்கள் வாங்கி, கோவிலுக்கு அழைத்துச் சென்று விடுவிக்கின்றனர்.

ஒரு முறை நான் டெல்லியில் உள்ள துஷிதா மையத்தில் அமர்ந்து ஏதாவது சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தேன், அப்போது ஒரு கோழி உள்ளே நுழைந்தது. [சிரிப்பு] மேலும் நான் எனக்குள் சொல்லிக் கொண்டேன், “இந்த கோழி இங்கே என்ன செய்கிறது?” அது கசாப்புக் கடைக்குச் செல்லும் வழியில் இருந்தது, அதன் உயிரைக் காப்பாற்ற ரின்போச்சே அதை வாங்கினார், அதனால் அது இருந்தது. எனவே உயிரைக் காப்பாற்றும் இந்த நடைமுறை உள்ளது.

அசல் கதைக்கு வர, இந்த இளைஞனுக்கு புற்றுநோய் இருந்தது, விலங்குகளை விடுவிக்கச் சொன்னேன், ஆனால் அவர் அதைச் செய்யவில்லை. எப்பொழுதும் அவர் செய்ய வேண்டிய ஒன்று அல்லது இன்னொன்று மிக முக்கியமானது-ஓவர் டைம் வேலை அல்லது அவரது குடும்பத்திற்காக ஏதாவது செய்யுங்கள். ஒரு நாள் நான் அவரிடம், “நான் சில விலங்குகளை விடுவிக்க விரும்புகிறேன். அதைச் செய்ய நீங்கள் எனக்கு உதவுவீர்களா?" என்னிடம் கார் இல்லை, அங்குள்ள மக்கள் அதற்கான விஷயங்களைச் செய்ய விரும்புகிறார்கள் சங்க. அதனால் அவர் வந்து, நாங்கள் விலங்குகளைப் பெற்று அவற்றை விடுவிக்க ஒன்றாகச் சென்றோம். இதை நாங்கள் சில முறை செய்தோம். அவருக்கு நல்லதைச் செய்ய நான் அவரைப் பெறுவதற்கான ஒரே வழி இதுதான், நான் அதைச் செய்ய விரும்புகிறேன். [சிரிப்பு]

யாரையாவது ஏதாவது செய்ய ஊக்குவிக்கும் ஒரு வழி இது. மக்களுக்கு ஊக்கமளிப்பதற்கான பல்வேறு வழிகளை நாம் சிந்திக்கலாம். உங்கள் பணிச் சூழ்நிலையில், யாராவது போதனைகளுக்குச் செல்ல ஆர்வமாக இருந்தால், அவர்களுடன் செல்ல முன்வரவும். அவர்களை அழைத்து. அவர்களை உள்ளே கொண்டு வாருங்கள். குழுவில் உள்ள மற்ற நபர்களுக்கு அவர்களை அறிமுகப்படுத்துங்கள். பெரும்பாலும் அவர்கள் முதலில் வரும்போது, ​​அவர்கள் வெட்கப்படுவார்கள். அவர்களுக்கு யாரையும் தெரியாது. இது ஒரு புதிய சூழ்நிலை. குழுவில் என்ன நடக்கிறது என்பதை முன்கூட்டியே அவர்களிடம் சொல்லுங்கள், அதனால் அவர்கள் என்ன எதிர்பார்க்கிறார்கள் என்பதை அறிவார்கள். அவர்கள் உள்ளே வரும்போது, ​​அவர்களை மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தி, பிரார்த்தனைத் தாள்கள் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களைக் கொடுங்கள். இது ஒருவரை பயிற்சி செய்ய ஊக்குவிக்கும் ஒரு வழியாகும், மக்கள் நிம்மதியாக உணர்கிறார்கள்.

ஒருவர் கற்பித்தபடி செயல்படுதல், நல்ல முன்மாதிரி

மற்றவர்களின் மனதை பக்குவப்படுத்த உதவும் கடைசி காரணி, நாம் என்ன கற்றுக்கொடுக்கிறோமோ அதன்படி பயிற்சி செய்ய வேண்டும். இது மிகவும் முக்கியமானது. பாசாங்கு இல்லாமல் நாம் ஒரு நல்ல முன்மாதிரி வைக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் மற்றவர்களை அதிகாலையில் எழுந்திருக்கச் சொல்வது ஒரு விஷயமல்ல, அவர்கள் அருகில் இருக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் ஐந்து மணிக்கு எழுந்திருப்பீர்கள், ஆனால் அவர்கள் இல்லாதபோது, ​​​​நீங்கள் ஒன்பது மணிக்கு எழுந்திருப்பீர்கள். அப்படி இல்லை. அல்லது மக்களிடம், “சரி, இதோ ஐந்து பேர் கட்டளைகள். அவற்றைப் பயிற்சி செய்தால் மிகவும் நல்லது. ஆனால் நீங்கள் ஐந்திற்கும் முரணாக செயல்படுகிறீர்கள் கட்டளைகள். நாம் கற்பிப்பதை நடைமுறைப்படுத்த முடிந்தவரை முயற்சி செய்ய வேண்டும். எங்கள் சொந்த நிலையைப் பற்றி மிகவும் நேர்மையாக இருங்கள், அதைப் பற்றி ஒளிபரப்ப வேண்டாம்.

பிறர் மனதை பக்குவப்படுத்தும் நான்கு வழிகள். அதில் ஏதேனும் கேள்விகள் உள்ளதா?

பார்வையாளர்கள்: “இவருக்கு தர்மம் கற்பிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் எனக்கு இருக்கிறது, அதனால் நான் அவர்களுக்கு ஏதாவது கொடுக்கப் போகிறேன்” என்று நினைப்பது சற்று செயற்கையாக, சதி செய்யும் எண்ணமாக எனக்குத் தோன்றுகிறது.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): நீங்கள் அந்த சதி நிலைக்கு வர விரும்பவில்லை. மாறாக, நீங்களும் ஆறில் முதல்வரும் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கிறீர்கள் தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள் பெருந்தன்மை ஆகும். தாராள மனப்பான்மையைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம், குறிப்பாக இதுபோன்ற நபர்களிடம், அது அவர்களை வரவேற்கிறது. அவர்களை ஏமாற்றி ஏமாற்றும் மனதுடன் இது செய்யப்படுவதில்லை. நீங்கள் தாராள மனப்பான்மையை கடைப்பிடிப்பதால் இது அடிப்படையில் செய்யப்படுகிறது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: அது ஒரு நல்ல விஷயம். சில சமயங்களில் நாம் யாரையாவது சுற்றி கிழக்கில் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கும்போது, ​​​​அந்த உணர்வை வெல்ல ஒரு நல்ல வழி அவர்களுக்கு ஏதாவது கொடுப்பதாகும். நாங்கள் ஒரு இணைப்பை உருவாக்குகிறோம். நல்ல கருத்து.

அது இங்கே இந்த பகுதியை நிறைவு செய்கிறது.