துணை போதிசத்துவர் சபதம்: சபதம் 6-12

விமர்சனம்

• சத்தியம் இருந்து பரிந்துரைகள் புத்தர் எதை ஏற்க வேண்டும்/ கைவிட வேண்டும்
• மதிப்பாய்வு சபதம் 1-5

LR 084: துணை சபதம் 01 (பதிவிறக்க)

சபதம் 6-7

• பிறர் தனக்கு அளிக்கும் பணம், தங்கம் அல்லது பிற விலைமதிப்பற்ற பொருட்களைப் பரிசாக ஏற்காமல் இருப்பது
• தர்மத்தை விரும்புகிறவர்களுக்கு கொடுக்காமல் விட்டுவிடுவது

LR 084: துணை சபதம் 02 (பதிவிறக்க)

சபதம் 8-10

• நெறிமுறைகளை மீறியவர்களை அவர்களுக்கு அறிவுரை வழங்காமல் அல்லது அவர்களின் குற்றத்தை நிவர்த்தி செய்யாமல் கைவிடுவது
• ஒருவரின் வாக்களிக்கப்பட்ட பயிற்சிகளின்படி செயல்படாமல் இருப்பதைக் கைவிடுவது, அது பிறர் மீது நம்பிக்கையை உருவாக்கும் அல்லது நிலைநிறுத்தும்.
• உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்குப் பயனளிக்கும் வகையில் வரையறுக்கப்பட்ட செயல்களை மட்டுமே செய்வதை கைவிடுதல், அதாவது கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பது வினயா அவ்வாறு செய்யாத சூழ்நிலைகளில் விதிகள் மற்றவர்களுக்கு அதிக நன்மை பயக்கும்

LR 084: துணை சபதம் 03 (பதிவிறக்க)

சபதம் 11-12

• அறமற்ற செயல்களைச் செய்யாமல் விட்டுவிடுதல் உடல் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்வதற்காக சூழ்நிலைகள் அவசியம் என்று கருதும் போது அன்பான இரக்கத்துடன் பேசவும்
• தானோ அல்லது பிறரோ தவறான வாழ்வாதாரத்தால் பெற்றவற்றை விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொள்வதை கைவிடுதல்

LR 084: துணை சபதம் 04 (பதிவிறக்க)

நாங்கள் கடந்து வருகிறோம் புத்த மதத்தில் சபதம். இவை வழிகாட்டுதல்கள் அல்லது பரிந்துரைகள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் புத்தர் நமது நடைமுறையில் எதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், எதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்பது பற்றி. இவற்றை நாம் எடுத்திருக்கிறோமா சபதம் அல்லது இல்லை, நம் வாழ்க்கையைப் பயன்படுத்துவதற்கான உற்பத்தி வழிகளைப் பற்றிய யோசனையைப் பெற அவை இன்னும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

படிக்கும் புத்த மதத்தில் சபதம், கூட, விஷயங்களை ஒரு யோசனை கொடுக்கிறது a புத்த மதத்தில் செய்கிறது, மற்றும் என்ன ஒரு புத்த மதத்தில் செய்வதில்லை. நாம் முன்மாதிரியாக இருந்தால் ஒரு புத்த மதத்தில்- இது ஒரு அழகான நேர்த்தியான விஷயம் என்று நாங்கள் நினைத்தால், நாம் அப்படி இருக்க விரும்பினால் - இது என்ன விஷயங்களை நாம் வளர்க்கப் பயிற்சி செய்யலாம் மற்றும் என்ன விஷயங்களை விட்டுச் செல்ல வேண்டும் என்பதை இது தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

இது ஒரு மிகக் குறிப்பிட்ட விஷயம் அல்லது எப்படி உண்மையில் பயிற்சி செய்து வாழ்வது புத்த மதத்தில் செய்யும். அதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நாம் இங்கே கீழே இருக்கிறோம், போதிசத்துவர்கள் அங்கே மேலே இருக்கிறார்கள், இருவர் சந்திக்க மாட்டார்கள் என்று உணர்வதை விட இது எங்களுக்கு சில உற்சாகத்தை அளிக்கிறது. நாம் இப்படி பயிற்சி செய்ய ஆரம்பித்து, குறிப்பாக அதே உந்துதலில் வேலை செய்தால், அதை நாம் காணலாம் புத்த மதத்தில் உள்ளது, நாம் அதிகாரப்பூர்வ போதிசத்துவர்கள் ஆகலாம்: முத்திரையிடப்பட்ட, சான்றளிக்கப்பட்ட போதிசத்துவர்கள்.

விமர்சனம்

சென்ற முறை முதல் ஐந்து பற்றி பேசினோம் புத்த மதத்தில் சபதம் உடன் செய்ய வேண்டியிருந்தது தொலைநோக்கு அணுகுமுறை பெருந்தன்மை. மீண்டும், இவை முதல் ஐந்து சபதம்:

1. செய்யாமல் தவிர்க்கவும் பிரசாதம் செய்ய மூன்று நகைகள் எங்களுடன் ஒவ்வொரு நாளும் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம். இது சபதம் வணங்குதல் மற்றும் செய்தல் மூலம் உடல் ரீதியாக மரியாதை காட்டுவதை உள்ளடக்கியது பிரசாதம் மந்திரங்களையும் துதிகளையும் சொல்லி நம் பேச்சோடு. என்ற குணங்களை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு மனதைப் பயன்படுத்துகிறோம் மூன்று நகைகள் மற்றும் அவற்றை காட்சிப்படுத்துதல்.

2. பொருள் சொத்துக்கள் அல்லது நற்பெயரைப் பெற வேண்டும் என்ற சுயநல எண்ணங்களைத் தவிர்க்கவும். “எனக்கு வேண்டும், எனக்கு வேண்டும்!” என்று சொல்லும் மனதைப் பின்பற்றாதீர்கள். அல்லது, இன்னும் வஞ்சகமாக, "எனக்கு வேண்டும், எனக்கு வேண்டும்!"

3. ஒருவரின் பெரியவர்களை, அதாவது, எடுத்தவர்களை மதிக்காமல் தவிர்க்கவும் புத்த மதத்தில் சபதம் எங்களுக்கு முன் அல்லது துறவிகள் அல்லது கன்னியாஸ்திரிகளை அழைத்துச் சென்றவர்கள் சபதம் நம் முன், ஏனெனில் அவர்களின் குணங்களை நாம் கருத்தில் கொண்டால், அதே குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ள உதவுகிறது.

4. ஒருவர் பதிலளிக்கக்கூடிய நேர்மையான கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்காமல் தவிர்க்கவும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், யாராவது உண்மையாகக் கேட்டால் மற்றும் தகவல் வேண்டும், ஆனால் அந்தத் தகவலை நமக்குள் வைத்திருக்கிறோம் அல்லது சோம்பேறித்தனம் காரணமாக அவர்களுக்கு பதிலளிக்கவில்லை கோபம் அல்லது கஞ்சத்தனம், அது இதற்கு எதிராக செயல்படும் சபதம்.

5. வெளியே வரும் அழைப்புகளை ஏற்காமல் இருக்கவும் கோபம், பெருமை அல்லது பிற எதிர்மறை எண்ணங்கள். மக்கள் எங்களை எங்காவது அழைத்தால், நல்ல காரணம் இருந்தால், நாங்கள் செல்ல மறுக்கலாம். ஆனால், நமது மறுப்பு கர்வத்திற்கு அப்பாற்பட்டதாக இருந்தால், எடுத்துக்காட்டாக, "சரி, நான் அந்த நபர்களின் நிறுவனத்தில் பார்க்க மிகவும் நன்றாக இருக்கிறேன்" அல்லது "அந்த நபர்கள் என்னை அழுகியபடி நடத்தினார்கள், அதனால் நான் அழைப்பை நிராகரிக்கப் போகிறேன். ,” அல்லது அப்படி ஏதாவது இருந்தால், அழைப்பை மறுப்பது நல்ல யோசனையல்ல.

எனவே, இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் தொலைநோக்கு அணுகுமுறை பெருந்தன்மை கட்டளைகள் குறிப்பாக கஞ்சத்தனத்தை எதிர்ப்பதற்காக மற்றும் இணைப்பு அல்லது நமக்கான விஷயங்களைப் பிடித்துக் கொள்ள ஆசை.

பார்வையாளர்கள்: ஏன் இவை சபதம் எதிர்மறையான வழியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டதா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): அவை ஏன் எதிர்மறையாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன? ஏனென்றால், எதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்பதை அறிவதற்காக புத்த மதத்தில், நாம் எதை அடைய முயற்சிக்கிறோம் என்பதை எதிர்க்கும் அந்த விஷயங்கள் என்ன என்பதை நாம் மனதில் தெளிவாக இருக்க வேண்டும். எனவே, வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் சபதம் எதிர்மறையில் - இதையும் இதையும் தவிர்க்கவும் - நாம் உருவாக்க விரும்புவதை எதிர்க்கும் செயல்களை மிகத் தெளிவாகக் காண்கிறோம். மேலும், அனுமானத்தின் மூலம், அவற்றைத் தவிர்க்கவும், அவற்றின் எதிரெதிர்களைப் பயிற்சி செய்யவும் நாம் பார்க்கலாம்.

துணை சபதம் 6

கைவிடுதல்: பிறர் தனக்கு அளிக்கும் பணம், தங்கம் அல்லது பிற விலைமதிப்பற்ற பொருட்களைப் பரிசாக ஏற்காமல் இருப்பது.

நாங்கள் சொல்கிறோம், இது எதைப் பற்றியது? பணம், தங்கம் அல்லது பிற விலைமதிப்பற்ற பொருட்களை யார் எப்போதும் மறுப்பார்கள்? [சிரிப்பு] “எனக்கு கொடு! மேலும், மேலும், மேலும்!" ஏன் ஒரு உள்ளது கட்டளை இது போன்ற? பொதுவாக நமது மனம், பணம், தங்கம் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற பொருட்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் போது, ​​உண்மையில் தாராள மனப்பான்மையோ அல்லது மற்றவர்களிடம் கருணை காட்டும் மனமோ அல்ல. தனக்கான விஷயங்களை விரும்பும் மனதுதான் அதிகம்.

எனவே, அடிக்கடி, அந்த பேராசை, கிரகிக்கும் மனதை எதிர்க்க நாம் மிகவும் வேண்டுமென்றே முயற்சி செய்து நம் வாழ்க்கையை எளிமைப்படுத்துகிறோம். நம்மால் முடிந்தவரை பயன்படுத்தாத பொருட்களை அகற்றுவோம். மேலும் நாம் அதிகம் குவிப்பதில்லை, குறிப்பாக பணம், தங்கம், செல்வம் மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க பொருட்கள், ஏனெனில் இது நம் மனதில் நிறைய எதிர்மறையை உருவாக்கும் ஒன்று என்பதை நாங்கள் அறிவோம். இது நடைமுறையின் ஒரு நிலை, அதாவது, நாம் தொடங்கும் இடம்: விலைமதிப்பற்ற விஷயங்களை எளிமையாக்குவது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளாமல் இருப்பது மற்றும் நல்ல உந்துதலின் மூலம் அவற்றைச் செய்வது.

இந்த சபதம் மக்கள் நேர்மையான மனப்பான்மையுடன் நமக்கு விஷயங்களை வழங்கும்போது, ​​அவர்கள் தாராள மனப்பான்மையைக் கடைப்பிடிக்கும்போது, ​​தாராளமாக இருக்கவும், அவர்களின் பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்ளவும் நாம் அவர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்க வேண்டும். இது உண்மையில் தொடுவது என்னவென்றால், பெரும்பாலும் நாம் தீவிரமாக பயிற்சி செய்யத் தொடங்கும் போது-குறிப்பாக உள்ளவர்கள் துறவி சபதம்- நாங்கள் எல்லாவற்றையும் அகற்றுவோம். எனவே, இது சபதம் பிறர் நலனுக்காகச் செய்தால் அதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று கூறுகிறது. பணம், தங்கம், அது போன்ற பொருள்கள் இல்லை என்ற எண்ணத்தில் நாம் விடாப்பிடியாகப் பற்றிக்கொள்ளத் தேவையில்லை.

அது பெறுவது என்னவென்றால், அந்த விஷயங்களை வைத்திருப்பதும் பரவாயில்லை, அவை நமக்கு வழங்கப்படும் போது அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதும் மற்றவர்களின் நலனுக்காக மட்டுமே அவற்றைப் பயன்படுத்தும் வரை. எனவே, யாராவது இருந்தால் பிரசாதம் நீங்கள் மற்றவர்களின் நலனுக்காக அல்லது யாரோ ஒருவரின் நலனுக்காக மீண்டும் விநியோகிக்க முடியும் என்று பொருள் பிரசாதம் உங்களுக்கு மற்றும் அவர்கள் நல்லதை உருவாக்க விரும்புகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, தாராளமாக இருப்பது, நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

இந்த வீட்டை என்னுடன் தாக்கிய ஒரு உதாரணத்தை நான் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் தெற்கு கலிபோர்னியாவில் உள்ள எனது ஆசிரியர் மையங்களில் ஒன்றில் இருந்தபோது. Zong Rinpoche, ஒரு நம்பமுடியாத மாஸ்டர், போதனைகளை வழங்கிக்கொண்டிருந்தார். சிலர் அவரை டிஸ்னிலேண்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப் போகிறார்கள். லாமா அவர் உண்மையில் ஒரு புத்தர். டிஸ்னிலேண்டில் அவர் என்ன செய்வார்? [சிரிப்பு] நான் நினைத்தேன், "ஆஹா, நான் அதை செய்ய விரும்புகிறேன்," ஆனால் நான் முற்றிலும் உடைந்துவிட்டேன். என்னிடம் அதிகம் பணம் எதுவும் இல்லை.

அவர்கள் டிஸ்னிலேண்டிற்கு உல்லாசப் பயணத்தைத் திட்டமிடுகிறார்கள், யாரோ என்னிடம் கேட்டார்கள், நான், "மன்னிக்கவும், என்னால் போக முடியாது" என்று சொன்னேன். எனக்குள், “நான் போகணும், போகணும், போகணும்” என்று நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன், இந்த உண்மையான குழந்தை மனம். [சிரிப்பு] ஆனால், “இல்லை, என்னால் போக முடியாது” என்றேன். பின்னர், மாணவர்களில் ஒருவர் வந்து என்னிடம் இருபது டாலர்களைக் கொடுத்து, “இதுதான் நீங்கள் ரின்போச்சியுடன் டிஸ்னிலேண்டிற்குச் செல்லலாம்” என்றார். அதற்கு நான், “இல்லை, இல்லை, இல்லை, என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. என்னால் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது” என்று சொன்னதால், இங்கு எனக்கு அவ்வளவு நல்ல மனப்பான்மை இல்லை என்று பார்த்தேன். என் ஆசிரியர் அருகில் அமர்ந்திருந்தார், பின்னர் அவர் என்னிடம் வந்து, "நீ அதை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்" என்றார். நான், “கெஷே-லா, என்னால் முடியாது. என் மனம் அவ்வளவு நல்ல நிலையில் இல்லை. அவர், “உன் மனதை மாற்றிக்கொள்! அந்த நபர் சில நல்லவற்றை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார் "கர்மா விதிப்படி, தாராளமாக இருப்பதன் மூலம் நீங்கள் அவரை அனுமதிக்க வேண்டும். அதனால் எப்படியிருந்தாலும், அந்த நபர் மீண்டும் வழங்கவில்லை, நான் போகவில்லை. [சிரிப்பு] ஆனால் நான் சொல்ல ஒரு நல்ல கதை கிடைத்தது, அது ஒரு வலுவான முத்திரையை ஏற்படுத்தியது. மக்கள் வழங்கினால், நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

பரிசுகளை நியாயமாக மறுப்பது அல்லது திருப்பித் தருவது

இப்போது, ​​நாங்கள் நியாயமாக மறுக்கக்கூடிய சில சூழ்நிலைகள் உள்ளன: உங்களுக்கு ஏதாவது ஒன்றைக் கொடுப்பவர் மிகவும் ஏழை என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால், அவருக்குப் பொருள் தேவைப்பட்டால், அல்லது பொருள் திருடப்படலாம் என்று நீங்கள் நினைத்தால், நீங்கள் அதை ஏற்கக்கூடாது. அல்லது, சில காரணங்களால், உங்களுக்கு எதையாவது கொடுப்பவர் சிக்கலில் மாட்டிக் கொள்ளப் போகிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் அதைக் கொடுத்துவிட்டார்கள்; அல்லது, உருப்படியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு உங்களுக்கு மிகவும் பயங்கரமான உந்துதல் இருப்பதாக உங்களுக்குத் தெரிந்தால், அதை நீங்களே பயன்படுத்தப் போகிறீர்கள்; அல்லது, அது உங்கள் சொந்தத்தை அதிகரிக்கப் போகிறது தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது, அப்படியானால், அதை ஏற்க மறுத்தாலும் பரவாயில்லை.

எனது ஆசிரியர்கள் செய்வதை நான் அடிக்கடி பார்த்த மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் எதையாவது ஏற்றுக்கொண்டு அதைத் திரும்ப வழங்குவார்கள். ஏனென்றால், சில சமயங்களில், மக்களிடம் அதிக பணம் இல்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் அவர்கள் கொடுக்க மிகவும் விரும்புகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் எதையாவது வழங்கும்போது அவர்கள் கேவலமாக உணர்கிறார்கள், "இல்லை, எனக்கு அது வேண்டாம்" என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள். எனது ஆசிரியர்கள் எதையாவது ஏற்றுக்கொண்டு அதைத் திரும்ப வழங்குவதை நான் அடிக்கடி பார்க்கிறேன். இருவருக்குமே நன்மை கிடைக்கும் என்பது கருத்து "கர்மா விதிப்படி, ஒரு செய்யும் பிரசாதம். நீங்கள் முதலில் ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள் பிரசாதம், பின்னர் அதை திரும்ப வழங்கவும். நான் இத்தாலியில் வசிக்கும் போது ஒரு முறை நான் போகும் போது எனக்கு ஏதாவது கொடுக்க விரும்பிய ஒரு பெண் இருந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவளிடம் அதிக பணம் இல்லை, அவள் கைக்கடிகாரத்தை என்னிடம் கொடுத்தாள். அவளுடைய கடிகாரம் அவளுக்குத் தேவை என்று எனக்குத் தெரியும், அதனால் நான் அதை அவளிடம் திரும்பக் கொடுத்தேன்.

ஏற்றுக்கொள்வதும் மறுப்பதும் நமது உந்துதல்

இந்த சபதம் நாம் மக்களிடமிருந்து விஷயங்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் போது நமது உந்துதலைப் பார்க்கவும், உண்மையில் நம் மனதைப் பார்க்கவும் சவால் விடுக்கிறது. “நல்லது, யாரோ எனக்கு எதையாவது கொடுக்கிறார்கள்” என்று செல்லும் மனதைக் கவனிப்பது ஒரு சவாலாக இருக்கிறது, மேலும் “அடடா, என்னால் அதை எடுக்க முடியாது, ஏனென்றால் நான் மற்றவருக்குக் கடமைப்பட்டிருப்பேன்-நான். அவர்களுக்கு ஏதாவது கடன்பட்டிருக்கும். அதை மறுக்கும் சுயநல மனம் பிரசாதம் அந்த நபரிடம் கடன் வாங்கக்கூடாது என்ற ஆசையால். அல்லது, நாம் அடிக்கடி விஷயங்களை மறுப்பதற்கு மற்றொரு காரணம், நாம் தகுதியற்றவர்கள் என்று நினைப்பதால்: “நான் யார்? எனக்கு அதிக மதிப்பு இல்லை, அவர்கள் எனக்கு எதையும் கொடுக்கக்கூடாது.

மற்றவர்களின் பரிசுகளை மறுக்கும் இந்த வகையான சுயநல உந்துதல்கள் அவர்களின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்துகிறது மற்றும் நல்லதை உருவாக்குவதைத் தடுக்கிறது. "கர்மா விதிப்படி,. எனவே, இது சபதம் அந்த உந்துதலை மிக உன்னிப்பாகக் கவனிக்க வேண்டிய அழைப்பு. இணைக்கப்பட்ட ஒன்று: "ஓ, நல்லது, எனக்கு ஏதோ கிடைத்தது!" அதே போல் மறுபக்கம்: "இல்லை, நான் மதிப்பற்றவன் என்பதால் என்னால் அதை ஏற்க முடியாது."

இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் மேற்கில், நாம் கொடுப்பதில் எவ்வளவு சிரமப்படுகிறோமோ அதே அளவுக்குப் பெறுவதில் சிரமம் உள்ளது. நாம் இல்லையா? சில சமயங்களில் யாரோ ஒருவர், தூய பாசத்தினாலோ அல்லது பெருந்தன்மையினாலோ, நமக்கு ஏதாவது கொடுத்தால் அது நமக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும். நம் மனதின் ஒரு பகுதி, “நான் மதிப்பற்றவன், அவர்கள் எப்படி எனக்கு எதையாவது தருவார்கள்? நான் உண்மையில் யார் என்று அவர்களுக்குத் தெரிந்திருந்தால், அவர்கள் இதை எனக்குத் தர மாட்டார்கள். எனவே, நாங்கள் மறுக்க விரும்புகிறோம். அல்லது, "ஓ, நான் அவர்களுக்கு ஏதாவது கடன்பட்டிருப்பேன்" என்று மனம் கூறுகிறது, ஏதோ ஒருவித திருட்டுத்தனமான அல்லது வேறு அல்லது சந்தேகத்திற்குரிய மனதுக்குள் நுழைகிறது.

பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்வது சில நேரங்களில் மிகவும் கடினம். சில சமயங்களில் மக்களின் பாராட்டுக்களை ஏற்றுக்கொள்வதும் நமக்கு கடினமாக இருக்கும். யாரேனும் ஒருவர் நமக்குப் பாராட்டுப் பரிசைக் கொடுத்தால், "ஐயோ, இல்லை, இல்லை, இல்லை" என்று நாம் அடிக்கடி கூறுகிறோம், இது அந்த நபரை பொய்யர் என்று சொல்வது போன்றது. இல்லையா? அவர்கள் எங்களைப் பாராட்டுகிறார்கள், நாங்கள் அதை மறுக்கிறோம். நாம் அதை ஏற்றுக்கொண்டு நன்றி சொல்வது கடினம், ஆனால் பெருமையுடன் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் பாராட்டு பரிசை ஏற்றுக்கொள்வது.

பரிசுகளைப் பெறுவதற்கு தகுதியற்றதாக உணர்கிறேன்

இது மக்களின் பாசம் அல்லது அன்பை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு நீட்டிக்கப்படலாம். சில நேரங்களில் நாம் நம்பமுடியாத கடினமான பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்கிறோம். நாம் அனைவரும் தனிமையாக உணர்கிறோம்: "யாரும் என்னை போதுமான அளவு நேசிப்பதில்லை." அப்படித்தான் நாம் இதயத்தில் உணர்கிறோம். ஆனால், யாரோ ஒருவர் நம்மை நேசிக்க முயற்சித்தால், நாம் வேறு திசையில் ஓடுகிறோம். யாரோ ஒருவர் நமக்கு அன்பையும் பாசத்தையும் கொடுக்க முயற்சிக்கிறார் - நான் காதல் விஷயங்களைப் பற்றி பேசவில்லை - மேலும், "கடவுளே, இதை என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. நான் மதிப்பற்றவன்." அதனால் அதையும் தள்ளி விடுகிறோம்.

இது என்றாலும் சபதம் குறிப்பாக, பணம், தங்கம் மற்றும் செல்வம் போன்ற மதிப்புமிக்க விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவது, நம் கலாச்சாரத்தில் அதை விரிவுபடுத்துவதும், வெவ்வேறு நல்ல மற்றும் அன்பான விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திப்பதும் சுவாரஸ்யமானது என்று நான் நினைக்கிறேன் - அன்பு, பாராட்டு மற்றும் மக்கள் நமக்கு வழங்கும் விஷயங்கள். பெறுவதும் ஏற்றுக்கொள்வதும் பெரும்பாலும் சிரமம். அதைப் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. நம்மைப் பெற அனுமதிக்காத ஒரு சுயநல மனம் அடிக்கடி இருக்கிறது. அப்படியல்லவா?

மறுநாள் ஒருவர் என்னிடம் குறைந்த சுயமரியாதை, குறைந்த சுயமரியாதை மற்றும் இடையே உள்ள தொடர்பு பற்றி கேட்டார். சுயநலம். குறைந்த சுயமரியாதையுடன், சுய உணர்வு அதிகம் இல்லை என்று தெரிகிறது. ஆனால், உண்மையில் ஒரு பெரிய சுய உணர்வு இருக்கிறது, மேலும் நிறைய சுயநலம் மற்றும் நிறைய இருக்கிறது சுயநலம் குறைந்த சுயமரியாதையுடன். கொடூரமான இந்த "என்னை" சுற்றியே எல்லாவற்றையும் சுற்ற வைக்கிறோம். மிகவும் சுயநலம், இல்லையா? "எல்லோரையும் விட என்னை முக்கியமானதாக மாற்ற நான் கடினமாக உழைக்க வேண்டும், அதனால் நான் மோசமான நபர் என்று நான் நம்பப் போகிறேன். அந்த வகையில் நான் எல்லோரிடமிருந்தும் ஸ்பெஷல். நான் அவர்களை விட மதிப்பற்றவன். [சிரிப்பு] நம்மைப் பற்றிய இந்த பார்வை, மக்கள் நமக்கு வழங்கும் விஷயங்களை ஏற்றுக்கொள்வதையும் தடுக்கிறது.

துணை சபதம் 7

கைவிடு: தர்மத்தை விரும்புவோருக்கு வழங்காதிருத்தல்

மக்கள் தர்மத்தைக் கேட்கும்போது, ​​​​அவர்கள் எங்களுக்கு ஒரு போதனை கொடுக்க வேண்டும், வழிநடத்த வேண்டும் என்று கேட்கிறார்கள் தியானம், அல்லது அது போன்ற ஏதாவது, மற்றும் நாம் சோம்பேறியாக இருப்பதால் மறுத்தால், அல்லது அதைச் செய்ய நாம் மிகவும் நல்லவர்கள் என்று உணர்ந்தால், அல்லது மக்கள் மீது கோபமாக இருந்தால் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது இருந்தால், அது இதற்கு எதிரானதாக இருக்கும். சபதம். ஒவ்வொரு முறையும் யாராவது உங்களிடம் ஒரு போதனையைக் கேட்கும்போது நீங்கள் அதைக் கொடுக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல, ஏனென்றால் கேட்கும் நபருக்கு கற்பித்தல் பொருத்தமாக இல்லாவிட்டால், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு முழுமையான தொடக்கக்காரர் மிக உயர்ந்த யோகாவைக் கேட்கிறார் என்றால். தந்திரம் போதனைகள், நிச்சயமாக நீங்கள் மறுக்கலாம். அல்லது, இன்னும் சிறப்பாக, நீங்கள் கூறுவது என்னவென்றால், "அந்தப் போதனை உங்களுக்கு வேண்டுமென்றால், முதலில் நான் இவற்றைக் கொடுக்க வேண்டும்." பின்னர் நீங்கள் அவற்றை தயார் செய்யுங்கள்.

உங்களுக்கு போதுமான நேரம் இல்லையென்றால் அல்லது மிகவும் முக்கியமான வேறு ஏதாவது செய்தால் நீங்கள் மறுக்கலாம். பொதுவாக, பாடம் அவர்களுக்குப் பொருந்தவில்லை என்றால், நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், உங்களுக்கு நேரம் இல்லை என்றால் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது இருந்தால் மறுப்பது பரவாயில்லை. ஆனால், அதைத் தவிர, யாராவது நம்மிடம் கேட்டால், நாம் முயற்சி செய்ய வேண்டும். நிச்சயமாக நமக்கு பொருள் தெரியவில்லை என்றால், மறுப்பது நல்லது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது என்னவென்று நமக்குத் தெரியாவிட்டால் அதைப் பற்றி பேசுவதை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது. ஆனால் நமக்கு ஏதாவது யோசனை இருந்தால், அதைச் செய்வது நல்லது.

இதைப் பற்றி இன்னொரு கதை சொல்கிறேன். என்னுடைய எல்லா ரகசியங்களையும் நீங்கள் கேட்கிறீர்கள். இந்த நிகழ்வில் எனக்கு இரண்டு நினைவுகள் உள்ளன, எனவே இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நடந்திருக்கலாம். லாமா ஒரு பெரிய கோபன் படிப்புக்கான விவாதக் குழுவை வழிநடத்த யேஷே என்னைக் கேட்டார். நான் ஒரு புதிய கன்னியாஸ்திரி, என்னால் அதைச் செய்ய முடியாது என்று உணர்ந்தேன். நான் சொன்னேன், "லாமா, என்னால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது. எனக்கு ஒன்றும் தெரியாது” என்றார். அவர் என்னைப் பார்த்து, “நீ சுயநலவாதி!” என்றார். [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: ஆங்கிலத்தில் சொன்னாரா?

VTC: ஓ ஆமாம், லாமா யேஷே ஆங்கிலத்தில் பேசினார்—மிகவும் தெளிவாக ஆங்கிலத்தில்! [சிரிப்பு] நம்மால் ஏதாவது செய்ய முடியும் அல்லது ஏதாவது ஒரு வழியில் கொடுக்க வேண்டும் என்றால், அதை நாம் கொடுக்க வேண்டும் என்பதை இந்த கதை உண்மையில் சுட்டிக்காட்டுகிறது. நிச்சயமாக, நான் சொன்னது போல், தலைப்பைப் பற்றி எங்களுக்கு உண்மையாக எதுவும் தெரியவில்லை என்றால், உதாரணமாக, நீங்கள் இதுவரை படிக்காத ஒரு உரையை யாராவது உங்களிடம் கற்பிக்கச் சொன்னால், நீங்கள் மறுக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் நம்மால் ஏதாவது செய்ய முடியும் என்றால், அதைச் செய்வது நல்லது.

பார்வையாளர்கள்: எப்படி என்று ஒரு நண்பர் உங்களிடம் கேட்டால் தியானம், நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்?

அத்தகைய சூழ்நிலைகளில், அவர்களுக்கு மிகவும் எளிமையான சுவாசத்தைக் கற்றுக்கொடுப்பது பரவாயில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன் தியானம். நீங்கள் அதை அவர்களுக்குக் கற்பிக்கலாம், அதே நேரத்தில் நீங்கள் அவர்களை புத்தகங்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் பின்வாங்கல்களுக்குப் பரிந்துரைக்கலாம் மற்றும் விளக்கலாம், "நான் உங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுப்பது கொஞ்சம், அது கொஞ்சம் சுவை. ஆனால் நீங்கள் உண்மையிலேயே சுவையைப் பெற விரும்பினால், இந்த வகுப்பிற்குச் செல்வதையோ அல்லது பின்வாங்குவதையோ கருத்தில் கொள்ளுங்கள். உங்கள் நண்பர்களுடன் நன்றாக இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் அவர்களுக்கு கற்பிக்கப் போவதில்லை வஜ்ரசத்வா தியானம், நீங்கள் அவர்களுக்கு சுவாசத்தை மட்டும் கற்றுக் கொடுக்கிறீர்கள். பரவாயில்லை, அவர்கள் எப்படியும் சுவாசிக்கிறார்கள். [சிரிப்பு]

சரி, மேலே உள்ள ஏழு துணை சபதம் உடன் செய்ய வேண்டும் தொலைநோக்கு அணுகுமுறை பெருந்தன்மை மற்றும் கஞ்சத்தனத்தை எதிர்த்தல் மற்றும் இணைப்பு அதை வளர்த்துக்கொள்வதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கிறது.

துணை சபதங்கள் 8-16: நெறிமுறை ஒழுக்கத்தின் தொலைநோக்கு அணுகுமுறைக்கு தடைகளை அகற்ற சபதம்

சத்தியம் எட்டு முதல் பதினாறு வரை தடைகளை நீக்க வேண்டும் தொலைநோக்கு அணுகுமுறை நெறிமுறைகள் அல்லது நெறிமுறை ஒழுக்கம் மற்றும் அவர்கள் மிகவும் கையாள்கின்றனர் புத்த மதத்தில் நெறிமுறைகளின் நடைமுறை. ஒரு முன்னுரையாக, நினைவில் கொள்ளுங்கள் புத்த மதத்தில் நெறிமுறைகளின் பயிற்சி, நாங்கள் நெறிமுறைகளின் பிரதிமோக்ஷ நிலைகளை நடைமுறைப்படுத்துகிறோம். இவை சபதம் ஐந்து அடங்கும் கட்டளைகள், எட்டு ஒரு நாள் கட்டளைகள், மற்றும் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள்' சபதம். இவை அனைத்தும் கட்டளைகள் சுய விடுதலையை அடைவதற்காக, அல்லது சமஸ்கிருதத்தில் பிரதிமோக்ஷம். பிரதிமோக்ஷம் சபதம் மிகவும் தெளிவான சூழ்நிலைகளைக் கையாளவும் மற்றும் வாய்மொழி மற்றும் உடல் செயல்பாடுகளைக் கையாளவும்: "இதைச் சொல்லாதே, அதைச் சொல்லாதே, இதைச் செய்யாதே, அதைச் செய்யாதே." எனவே, இந்த நெறிமுறைகளின் அடிப்படையில், இவை சபதம் நெறிமுறைகளை எவ்வாறு நடைமுறைப்படுத்துவது என்பதை எங்களிடம் காட்டுங்கள் புத்த மதத்தில்.

துணை சபதம் 8

கைவிடுதல்: அவர்களின் நெறிமுறை ஒழுக்கத்தை உடைத்தவர்களை அவர்களுக்கு அறிவுரை வழங்காமல் அல்லது அவர்களின் குற்றத்தை நிவர்த்தி செய்யாமல் கைவிடுவது.

இந்த சபதம் அவர்களின் நெறிமுறை ஒழுக்கத்தை உடைத்த ஒருவரைக் குறிப்பதாக உள்ளது-ஒரு என்று சொல்லலாம் துறவி யார் உடைத்துவிட்டார்கள் சபதம் அல்லது ஐவருடன் ஒரு சாதாரண நபர் கட்டளைகள் யார் உடைத்துவிட்டார்கள் சபதம். “அச்சச்சோ! நீங்கள் ஒரு பயங்கரமான நபர், ஒரு தீய நபர்! நீங்கள் உடைத்தீர்கள் சபதம் நான் உங்களுக்கு அருகில் எங்கும் இருக்க விரும்பவில்லை! இவ்வளவு கொடூரமான செயலை எப்படி செய்திருக்க முடியும்!” முட்டாள்தனமான ஒருவரிடம் இந்த வகையான இரக்கமற்ற அணுகுமுறை பரிந்துரைக்கப்படவில்லை.

இந்த சபதம் மக்கள் தங்கள் நெறிமுறைகளை மீறினால், அவர்கள் மீது இரக்க மனப்பான்மை மற்றும் அவர்களுக்கு உதவுவது நமது பொறுப்பு என்று கூறுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்களை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் அவர்களுக்கு உதவுங்கள் சுத்திகரிப்பு அல்லது அவர்களின் ஆசிரியரிடம் செல்லுங்கள் அல்லது மடாதிபதி மற்றும் தங்கள் தவறை ஒப்புக்கொள்ளுங்கள். அல்லது, முன்னால் செல்லுங்கள் சங்க சமூகம் மற்றும் தங்கள் தவறை ஒப்புக்கொள்ளுங்கள். எனவே, யாரோ ஒருவர் மீது வெறுப்படைந்து, கோபம் அல்லது சுயமரியாதை மனதுடன் அவர்களை வெளியேற்றுவதற்குப் பதிலாக, அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்தவும், பரிகாரம் செய்யவும் உதவுங்கள்.

யாரோ ஒருவர் உடைத்ததை விட இது மிகவும் வித்தியாசமானது சபதம் மேலும் அவர்கள் உங்களை உடைக்க ஊக்குவிக்கிறார்கள் சபதம். நிலைமை அப்படியானால், அந்த நபருடன் நீங்கள் சுற்றித் திரிய விரும்பவில்லை என்பதை நீங்கள் தெளிவாகக் கூற வேண்டும். ஆனால், இது ஒரு நபரை சாதகமாக பாதிக்கும் மற்றும் திருத்தங்களைச் செய்ய உதவும் ஒரு சூழ்நிலையாக இருந்தால், நாம் அவர்களை நமது இரக்கத்திலிருந்து விலக்கவோ அல்லது குறைத்து மதிப்பிடவோ அல்லது மன்னிக்கவோ அல்லது அவர்களுக்கு உதவவோ கூடாது.

இந்த சபதம் உண்மையில் சுயநீதி மனதைக் கண்டிக்கிறது. மற்றவர்கள் தவறு செய்யும் போது நாம் சில சமயங்களில் ஏற்றுக்கொள்வது கடினம், ஏனென்றால் நாம் மக்களை பீடத்தில் வைக்க விரும்புகிறோம் - நமது வழக்கமான தர்ம நண்பர்களும் கூட. மற்றும் அவர்கள் உடைக்கும்போது சபதம் நாங்கள் அவர்கள் மீது மிகவும் கோபப்படுகிறோம். நாம் நினைக்கலாம், “எனக்கு நீ ஒரு பீடத்தில் இருக்க வேண்டும். நீங்கள் ஒரு நல்ல முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் சரியானவராக இருக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தேவைப்பட்டது. நீங்கள் எப்படி என்னை வீழ்த்த முடியும் மற்றும் சரியானவராக இருக்க முடியாது? இங்கிருந்து போ!” நாம் மிகவும் கோபமாகவோ அல்லது சுயநீதியுள்ளவர்களாகவோ ஆகலாம். நாம் இதைப் பார்க்க வேண்டும், ஏனென்றால், குறிப்பாக அமெரிக்காவில், நாங்கள் மக்களைத் தூக்கி எறிய விரும்புகிறோம். அரசியலில் அதைச் செய்கிறோம், எல்லாவற்றிலும் செய்கிறோம்.

துணை சபதம் 9

கைவிடுதல்: ஒருவரின் சபத பயிற்சிகளின்படி செயல்படாதிருத்தல், அது மற்றவர்களுக்கு நம்பிக்கையை உருவாக்கும் அல்லது நிலைநிறுத்தும்.

நாங்கள் ஐந்து எடுத்ததும் கட்டளைகள், அல்லது பிற வகையான கட்டளைகள், எப்படியும் இவர்களை அலட்சியம் செய்வது நல்லதல்ல, அதிலும் குறிப்பாக வேறு ஒருவருக்கு தீங்கிழைத்து, நம்பிக்கையை இழக்கச் செய்தால், அது இரட்டைச் செயலாகும், ஏனென்றால் நம்மை நாமே காயப்படுத்திக் கொள்கிறோம், அவர்களையும் காயப்படுத்துகிறோம். இது கட்டளை மற்றவர்களின் நம்பிக்கைக்கு இது முக்கியமானதாக இருக்கும் போது, ​​​​நம் செயல்களில் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், மேலும், நாம் நம்முடையதைக் கடைப்பிடிப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும் என்று நமக்குச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. கட்டளைகள் நன்கு.

எனவே, பொதுவாக, இது என்ன சபதம் மற்றவர்களிடம் நம்பிக்கையை உருவாக்கும் வகையில் செயல்படவும் பேசவும் விஷயங்களைச் செய்யவும் நம்மை ஊக்குவிக்கிறது. இதற்கு ஒரு உதாரணம், யாராவது உங்களிடம் ஒரு குறிப்பிட்ட போதனை அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவுறுத்தலைக் கேட்டால், அது உங்களுக்குப் பிடித்தமான நடைமுறையாக இல்லாவிட்டாலும், அது குறிப்பாக இல்லாவிட்டாலும் புத்த மதத்தில் பயிற்சி, அது அந்த நபருக்கு நன்மை பயக்கும் மற்றும் அவர் மீது நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தும் ஒன்று என்றால், நாம் அதை கொடுக்க வேண்டும். ஆனால், நாம் மறுத்துவிட்டு, “அது எனக்குப் பிடித்தமான நடைமுறை இல்லை, அதனால் நான் உங்களுக்குக் கற்பிக்கப் போவதில்லை” அல்லது அப்படி ஏதாவது சொன்னால், அது இதை எதிர்த்ததாக இருக்கும். கட்டளை.

மற்றொரு உதாரணம் மிகவும் முரட்டுத்தனமான நடத்தையை உள்ளடக்கியது: மக்கள் நம் மீது நம்பிக்கையை இழக்கச் செய்யும் விஷயங்கள். குறிப்பாக நாம் பௌத்த சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளாகச் செயற்படும் சூழ்நிலைகளில், நாம் சுற்றித் திரிந்தால், கொப்பளித்து, கதவைத் தாழிட்டு, முதலாளியாகச் சென்றால், அது மக்களின் நம்பிக்கையை இழக்கச் செய்கிறது. எனவே, இதை உணர்ந்து, நம் நடத்தையை கண்காணிக்க வேண்டும். "அடடா, நான் புத்த சமூகத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறேன், நான் அதைச் சரியாகச் செய்கிறேனா?" "நான் அதைச் சரியாகச் செய்கிறேனா?" என்பது பற்றி நாம் உண்மையிலேயே பதட்டப்படுகிறோம். மற்றும் நரம்புத் தளர்ச்சியும் ஏற்படும். புத்தர் அதை எப்படி செய்வது என்று எங்களுக்கு அறிவுறுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. சொந்தமாகச் செய்வதில் நாங்கள் மிகவும் நல்லவர்கள். அதுவல்ல சபதம் சொல்லி இருக்கிறார்.

என்ன சபதம் நமது நடத்தை மற்றும் அது மற்றவர்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று கூறுகிறது, மேலும் நாம் முதலாளியாக நடந்து கொண்டால், ஒரு பெரிய வாயைப் போல இருந்தால், அது மக்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வையை கொடுக்கப் போகிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். பௌத்தம். எனவே, நம் இதயத்தில் நாம் உண்மையில் மற்றவர்களுக்கு சேவை மற்றும் நன்மை செய்ய விரும்புவதால், நாம் நமது நடத்தையை அறிந்து சரியான முறையில் செயல்பட வேண்டும். திறமையற்ற நடத்தைக்கு மற்றொரு உதாரணம் குடிபோதையில் இருப்பது: எங்காவது செல்வது, குடித்துவிட்டு மிகவும் கொந்தளிப்பாக செயல்படுவது. அல்லது, புகைபிடித்தல், பெண்ணாக மாறுதல், "ஆண்களை வளர்ப்பது" - இவை அனைத்தும் மக்கள் நம்பிக்கையை இழக்கச் செய்யும் விஷயங்கள்.

துணை சபதம் 10

கைவிடுதல்: உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்ய வரையறுக்கப்பட்ட செயல்களை மட்டுமே செய்வது, அவ்வாறு செய்யாத சூழ்நிலைகளில் வினய விதிகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது மற்றவர்களுக்கு அதிக நன்மை பயக்கும்.

அதேசமயம் ஒன்பதாவது கட்டளை வைத்திருப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது வினயா (துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் ஒழுக்கம்) அல்லது பிரதிமோக்ஷா சபதம் (இதில் அடங்கும் சபதம் பாமர மக்களுக்கு), இது கட்டளை நீங்கள் ஒரு தீவிர சூழ்நிலையில் இருந்தால் மற்றும் மிகவும் சிறியதாக இருந்தால் வினயா மற்றவர்களுக்கு செய்யக்கூடிய பெரிய நன்மைக்கு எதிராக விதி, மற்றவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும் காரியத்தைச் செய்வது மிகவும் திறமையானது.

உன்னதமான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று, துறவிகள் எதிர் பாலின மக்களைத் தொட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை என்ற விதியை உள்ளடக்கியது. எனவே, யாராவது ஆற்றில் மூழ்கினால், "மன்னிக்கவும், என்னால் உன்னைக் காப்பாற்ற முடியாது, நான் ஒரு கன்னியாஸ்திரி" என்று சொன்னால், அது மிகவும் இரக்கமற்றது. நான் உள்ளே குதித்து அவரைக் காப்பாற்றுவது மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. (அவர் அதிக எடையுடன் இல்லை என்று நம்புகிறேன்!) நிச்சயமாக, அதே விஷயம் ஒரு பொருந்தும் துறவி.

மற்றொரு உதாரணம் அ வினயா வாகனத்தில் செல்லக்கூடாது என்பது விதி. இப்போது, ​​நான் அதை வைத்திருந்தால் சபதம் உண்மையில், உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு நன்மை செய்வது மிகவும் கடினம். எனவே, இந்த காரணத்திற்காக, நான் அதை உண்மையில் பின்பற்றவில்லை. அதற்கான காரணம் சபதம் ஏனெனில் பண்டைய இந்தியாவில், நீங்கள் ஒரு வாகனத்தில் சவாரி செய்யும் போது, ​​அது பொதுவாக ஒரு நபர் அல்லது ஒரு விலங்கு மூலம் இழுக்கப்படும். அது மற்றவர்களை வற்புறுத்திய ஒன்று. பண்டைய இந்தியாவில், நீங்கள் ஒரு வாகனத்தில் சவாரி செய்யும் போது, ​​​​பெரும்பாலானவர்கள் வாகனங்களில் செல்லாததால், பெருமை அடைவது மிகவும் எளிதானது. எனவே துறவிகள் பெருமையடைவதைத் தடுப்பதற்காக, இது சபதம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஆனால், இப்போதெல்லாம் நான் அதை மிகவும் கண்டிப்புடன் கடைப்பிடித்தால், அது மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்யும் என் திறனை கண்டிப்பாக பாதிக்கும். அதனால் என்ன இது சபதம் இந்த வகையான சூழ்நிலைகளில், நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதுதான் அதிக நன்மைக்கான விஷயம் என்று கூறுகிறது.

வினயா விதிகளின் சிக்கல்கள்

பார்வையாளர்கள்: அவர்கள் ஏன் மாற்றக்கூடாது சபதம்?

மேற்கத்தியர்களான நாம், ஆசிய சமுதாயத்தில் உள்ளவர்களிடமிருந்து விஷயங்களை மிகவும் வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறோம். அந்த நேரத்தில் தி புத்தர் அவர் இறந்து கொண்டிருந்தார், அவர் தனது உதவியாளரான ஆனந்தாவிடம், "நீங்கள் மைனரை மாற்றலாம் சபதம் சபையும் மூப்பர் கூட்டமும் ஒன்று சேர்ந்தால்." இப்போது, ​​மைனர் யார் என்று ஆனந்தா கேட்கவில்லை சபதம் மற்றும் முக்கியமானவை சபதம். எனவே, அதன் காரணமாக, அனைத்து வருங்கால சந்ததியினரும் ஒரு பெரிய விஷயத்தை முட்டாள்தனமாக மாற்ற விரும்பவில்லை சபதம். அதை அப்படியே வைத்திருப்பது நல்லது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள் புத்தர் அதை கற்பித்தார். நீங்கள் தாய்லாந்தில் காணலாம், நிச்சயமாக உள்ளன சபதம் அவை மிகவும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் சீனா மற்றும் திபெத்தில் அவை இல்லை. அப்படியிருந்தும், தாய்லாந்து மக்கள் அனைத்தையும் வைத்திருப்பதில்லை சபதம் உள்ள வினயா முற்றிலும் உண்மையில். அஜான் அமரோ, ஏ துறவி தாய் பாரம்பரியத்தில், நான் அதைப் பற்றி பேசினேன். வாகனங்களிலும் சவாரி செய்கிறார்.

எனவே இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு மடங்களின் மாநாட்டின் வீடியோவை நான் ஒரு முறை பார்த்தேன், இந்த குறிப்பிட்ட தலைப்பு வந்தது. ஆசிய துறவிகள், “இதை மாற்றினால் சபதம் வாகனங்களில் சவாரி செய்வது பற்றி, நீங்கள் இதை மாற்றப் போகிறீர்கள், பிறகு நீங்கள் அதை மாற்றப் போகிறீர்கள், விரைவில் எங்களிடம் எதுவும் மிச்சமிருக்கப் போவதில்லை. ஒரு மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரி பதிலளித்தார், “ஆனால் அதன் நடைமுறை, நாம் அதை வைத்துக்கொண்டால் சபதம் சரியாக அதே போல, பின்னர் மக்கள் தங்களுக்குள் வித்தியாசமாகப் புரிந்துகொள்வார்கள், எப்படியும் அவற்றை அப்படியே வைத்திருக்க வேண்டாம், நீங்கள் மக்கள் மனதில், 'இவற்றை நான் வைத்திருக்க வேண்டியதில்லை' என்ற மனோபாவத்தை வளர்த்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், எனவே, நீங்கள் போகிறீர்கள் இதை உடைக்க நீங்கள் அதை உடைக்கப் போகிறீர்கள். அவள் அதே வாதத்தை எதிர் பார்வையில் இருந்து சொன்னாள்.

எனவே, அடிப்படையில் என்ன நடந்தது என்றால் எல்லாம் அப்படியே வைக்கப்பட்டுள்ளது புத்தர் அது தீட்டப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் பல்வேறு மரபுகள் விளக்கம் வினயா அவர்களின் சொந்த வழியில். குறிப்பிட்ட மரபுகளுக்குள் கூட, வெவ்வேறு மடங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு ஆசிரியர்கள் விதிகளை வித்தியாசமாக விளக்குகிறார்கள். விதிகளை மாற்றுவது கடினமாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: செய்தார் தலாய் லாமா இல் உள்ள சில விதிகளை மாற்றுவது பற்றி ஏதாவது சொல்லுங்கள் வினயா?

VTC: அனைத்து மரபுகளிலிருந்தும் அனைத்து பெரியவர்களின் மாநாட்டை நாம் அழைக்கலாம், அதை மாற்ற இது எடுக்கும் என்று அவர் கூறினார் வினயா. ஆனால், அது சாத்தியமற்றது என்பதால், திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் உள்ள சில பெரியவர்களை ஒன்று சேர்ப்பதுதான் அவரது புனிதர் செய்ய விரும்பினார், நிச்சயமாக, அவர்கள் உண்மையில் எதையும் மாற்ற மாட்டார்கள். சபதம் ஆனால் விஷயங்களை எப்படி மறுவிளக்கம் செய்வது என்று பேசுவார்கள். மற்றும் பின்னர் எழுதப்பட்ட சில பத்திகள் புத்தர் தவிர்க்கப்படலாம். எடுத்துக்காட்டாக, நியமன விழாக்களுக்கான பாலின-சார்பு விதிகள் உருவாக்கப்படவில்லை புத்தர். அவர்கள் பின்னர் வந்தனர். எனவே, பெரியவர்கள் எதையும் மாற்ற மாட்டார்கள் சபதம், அவற்றை மறுவிளக்கம் செய்து, பின்னர் உருவாக்கப்பட்ட சில விஷயங்களைத் தவிர்க்கவும்.

பாலின சார்பு வினயா விதிகளை மாற்றுவது பற்றிய கேள்வி

பார்வையாளர்கள்: பாலினச் சார்பு விதிகளைத் தவிர்ப்பதால் என்ன பாதிப்பு ஏற்படும்?

VTC: குறைந்த பட்சம், இது மேற்கு நாடுகளில் இருக்கை அமைப்பை மாற்றும் என்று நான் நம்புகிறேன். கிழக்கில், இருக்கை அமைப்பில் மாற்றம் செய்தால், அனைவரும் பதறுவார்கள் என்பது எனது தனிப்பட்ட கருத்து. கன்னியாஸ்திரிகள் ஒருபோதும் துறவிகளுக்கு இணையாக உட்கார மாட்டார்கள். அவர்கள் அதை நம்பமுடியாத அளவிற்கு சங்கடமாக உணருவார்கள். எனவே, ஐ சந்தேகம் இது ஆசியாவில் நிறைய மாறும். ஆனால் அவர்கள் மாறினாலும் மாறாவிட்டாலும் இங்கு மேற்குலகில் நாம் மாற வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.

அங்கு மீண்டும், மேற்கத்திய துறவிகள் ஆசியாவிற்கு வருகை தரும் போது, ​​மேற்கத்தியர்கள் இன்னும் கொஞ்சம் பாரம்பரியமாக மாற வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். உதாரணமாக, நாம் அனைவரும் தர்மசாலாவில் சந்திக்கும் போது பொதுவாக நடப்பது என்னவென்றால், ஆசிய துறவிகளில் முதலில் துறவிகள் அமர்ந்து, பின்னர் கன்னியாஸ்திரிகள், பின்னர் சாதாரண மக்கள். மேற்கத்திய பிரிவில், சாமானியர்கள் முதலில் அமர்ந்து, துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் தங்களைத் தாங்களே கசக்கிக் கொள்ளக்கூடிய இடங்களில் சிதறடிக்கிறார்கள். மேற்கத்தியர்கள் இன்னும் கொஞ்சம் பாரம்பரியமாக மாற வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். [சிரிப்பு] இது ரேங்க் அல்லது படிநிலையை இழுக்கும் விஷயம் அல்ல. இது நடைமுறையில் இருக்கும் ஒரு விஷயம். தர்மசாலாவில் எனக்கு என்ன நடந்தது என்றால், நான் ஒரு ஜோடியின் பின்புறத்தில் உட்கார வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் இதையும் அதையும் செய்து கொண்டிருந்தார்கள், அது உண்மையில் கவனத்தை சிதறடித்தது, நான் போதனைகளைக் கேட்க முயற்சித்தேன். எனவே இவர்கள் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் பின்னால் அமர்ந்திருப்பதற்கான காரணத்தை என்னால் பார்க்க முடிந்தது. [சிரிப்பு] அது எனக்குப் புரிகிறது. [சிரிப்பு]

இதன் புள்ளிகளை மீட்டெடுக்க சபதம், அது என்ன சொல்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் சிறியதாக இருந்தால், ஒரு பெரிய நன்மையை அடைய முடியும். வினயா சபதம், இது எதிராக செல்கிறது புத்த மதத்தில்இன் நோக்கம்.

துணை சபதம் 11

கைவிடுதல்: பிறர் நலனுக்காக சூழ்நிலைகள் தேவையெனக் கருதும் போது, ​​உடல் மற்றும் பேச்சின் அறமற்ற செயல்களை அன்பு-கருணையுடன் செய்யாதிருத்தல்.

சில சூழ்நிலைகள் இருந்தால், கொலை, திருடுதல், விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை, பொய், கடுமையான வார்த்தைகள், பிளவுபடுத்தும் வார்த்தைகள் அல்லது சும்மா பேசுதல் ஆகியவை உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நன்மைக்காக இருந்தால், நீங்கள் அதைச் செய்யாவிட்டால், நீங்கள் அதை முறித்துக் கொள்கிறீர்கள். புத்த மதத்தில் சபதம்.

நீங்கள் பலமுறை கேட்டிருக்கும் உன்னதமான கதை என்பது பற்றி புத்தர் அவர் ஒரு கப்பலின் கேப்டனாக இருந்தபோது. கப்பலில் 500 வணிகர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் ஒருவர் மற்ற 499 பேரைக் கொல்லப் போகிறார். புத்தர் அந்த நபர் மீதும், மற்ற 499 பேரின் மீதும் இரக்கத்துடன் இந்த ஒருவரின் உயிரை எடுப்பது அவருக்கு மிகவும் நல்லது என்று அறிந்தேன். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மற்ற 499 பேரைக் கொல்ல விடாமல் அதைச் செய்வது நல்லது என்று அவருக்குத் தெரியும். இதை வைத்து இந்த கதை ஒரு நல்ல உதாரணம் சபதம் இது போன்ற சூழ்நிலைகளில் பல உயிர்களுக்கு நன்மை செய்யும் சேவையில் எதிர்மறையான செயலைச் செய்வது நிச்சயமாக மிகவும் சாதகமாக இருக்கும் என்பதை விவரிக்கிறது.

தடுமாற்றம் என்னவென்றால், இந்த வகையான செயல்களை ஒரு நல்ல உந்துதலுடன் செய்வது மிகவும் கடினம், மேலும், நீங்கள் இதை மிக எளிதாக எடுத்துக் கொள்ளலாம் சபதம், அதை பகுத்தறிவு செய்து நீங்கள் விரும்புவதை உருவாக்குங்கள். உண்மையில், நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை அடைந்துவிட்டீர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன் புத்த மதத்தில் நீங்கள் இதை உண்மையாக செய்யக்கூடிய பாதை. நீங்கள் திரட்சியின் பாதையில் நுழைந்தால், எந்த நேரத்தில் நீங்கள் தன்னிச்சையாக இருப்பீர்கள் என்பது எனக்கு நினைவில் இல்லை. போதிசிட்டா, அல்லது அது பாதையில் இன்னும் அதிகமாக இருக்கலாம் - எனக்கு நினைவில் இல்லை. ஆனால் நிச்சயமாக, தன்னிச்சையானது போதிசிட்டா நீங்கள் இதை உண்மையாகச் செய்வதற்கு முன் எழ வேண்டும்.

ஆனால், நம் வாழ்வில் சூழ்நிலைகள் இருக்கலாம், உதாரணமாக, நீங்கள் ஹிட்லரைக் கொன்று, அதையெல்லாம் நடக்கவிடாமல் தடுத்த சூழ்நிலையில் நீங்கள் பிறந்திருக்கிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். ஒருவேளை உங்களிடம் இல்லை போதிசிட்டா, ஆனால் உங்களால் முடிந்ததைச் செய்து, "இந்தச் செயலின் மூலம் எதிர்மறையான முடிவுகளை நானே ஏற்கத் தயாராக இருக்கிறேன்" என்று நீங்கள் கூறலாம். ஆனால், நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதில் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். “சரி, இவரைப் பிடிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஹிட்லரைப் போன்றவர், எனவே நான் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக நான் கொல்லப் போகிறேன்” என்பது மட்டுமல்ல. இது ஒரு பகுத்தறிவு மட்டுமே: சாக்குகளைச் சொல்வது மற்றும் உண்மையில் ஒரு மொத்தக் கூட்டத்தை உடைப்பது சபதம்.

எனவே, இது என்ன சபதம் பெறுவது என்பது பத்து அல்லாத நற்பண்புகள் அல்லது குறைந்தது ஏழு உடல் மற்றும் பேச்சு, கடினமான மற்றும் வேகமான விஷயங்கள் அல்ல, ஆனால் சில சூழ்நிலைகள் இருக்கலாம், மற்றவர்களின் நலனுக்காக, நாம் இவற்றைச் செய்ய வேண்டும்.

ஒருவரின் ஊக்கத்தை அறிவது

மேலும், ஒரு செயலுக்குப் பின்னால் உள்ள உந்துதல் மிகவும் முக்கியமானது. செயலின் அடிப்படையில் பொதுவாகச் சொல்லப்படுவது என்னவென்றால், ஏதாவது ஒரு நீண்ட காலப் பலனை உண்டாக்கினால் (நீண்ட கால அர்த்தம் "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் உருவாக்குங்கள்) மற்றும் குறுகிய கால நன்மை, அதை செய்யுங்கள். இது ஒரு நீண்ட கால நன்மையையும், குறுகிய கால அசௌகரியத்தையும் ஏற்படுத்தினால், அது இன்னும் பயனுள்ளது, ஏனென்றால் "கர்மா விதிப்படி, மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாக இருக்கலாம் மற்றும் நீண்ட கால பலன் அதைச் செய்வதன் குறுகிய கால அசௌகரியத்தை விட அதிகமாக இருக்கும். நீண்ட காலப் பலன் இல்லாத, குறுகிய கால ஆதாயத்தைக் கொண்டதாக இருந்தால், அதைச் செய்யாமல் இருப்பது நல்லது, ஏனெனில் அது நீண்ட காலப் பலன் இல்லை என்றால், அது ஒருவித எதிர்மறையான கர்மச் செயல் என்பதைக் குறிக்கிறது. இது உங்களுக்கு குறுகிய கால பலனைத் தந்தாலும், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு பலன் முற்றிலும் போய்விடும், மேலும் நீங்கள் முழு கர்ம பலனையும் பெறுவீர்கள். மேலும், நீண்ட காலத்திற்கு ஒரு செயலால் எந்தப் பயனும் இல்லை என்றால், குறுகிய காலத்தில் அது தீங்கு விளைவிக்கும் என்றால், நிச்சயமாக அதைச் செய்யாதீர்கள்.

நேற்று நான் இந்தியாவில் எப்படி வாழ்க்கை ஆதரவு மற்றும் வாழ்க்கைத் தரம் பற்றிய கேள்விகள் எழுவதில்லை என்று யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், ஏனென்றால் நீங்கள் இந்தியாவில் இருக்கும்போது அல்லது இந்தியாவில் உள்ள திபெத்திய சமூகத்தில் கூட, மக்கள் உங்களை கவர்ந்திழுக்கும் வாழ்க்கை ஆதரவு அமைப்பு இல்லை. 50 மில்லியன் ஆண்டுகள் வரை. நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டால், உங்கள் உடல் வீழ்ச்சியடைந்து, வாழ்க்கைத் தரம் பற்றிய பிரச்சினைகளில் நீங்கள் கவனம் செலுத்துவதில்லை. எனது ஆசிரியர்களில் ஒருவருக்கு வயிற்றில் புற்றுநோய் வந்து சில மாதங்களில் இறந்து போனார். மற்றும் அது இருந்தது. அவர் இந்தியா திரும்பினார், தர்மசாலாவில் தங்கி சில மாதங்களில் இறந்தார். மேற்கில், அவர் இந்த இயந்திரத்திற்கும் அந்த இயந்திரத்திற்கும் இணந்துவிட்டிருக்கலாம், மேலும் அவர் கீமோ மற்றும் ப்ளா ப்ளா ப்ளா ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பார். பின்னர் நீங்கள் இந்த மிகவும் கடினமான விஷயங்களைப் பெறுவீர்கள். இது கடினமானது.

எனவே, அவதானிப்புக் கண்ணை நம் சுயத்தின் மீது திருப்புவது முக்கியம். நாம் மற்றவர்களைப் பார்த்து, “அவர்கள் ஏன் அப்படிச் செய்தார்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை” என்று சொல்லலாம். அவர்கள் ஒரு செயலை நம்பமுடியாத இரக்க உணர்வுடன் செய்திருக்கலாம் அல்லது அழுகிய உந்துதலுடன் செய்திருக்கலாம். ஆனால் அந்தச் செயலே என்னால் ஒரு நல்ல ஊக்கத்துடன் செய்யக்கூடிய ஒன்றாக இருக்காது. எனவே அவர்கள் அதை ஒரு நல்ல உந்துதலுடன் செய்கிறார்களா இல்லையா என்பது புள்ளிக்கு அப்பாற்பட்டது. அதே செயலை ஒரு நல்ல உத்வேகத்துடன் என்னால் செய்ய முடியாவிட்டால், நான் அதில் ஈடுபடக்கூடாது.

பார்வையாளர்கள்: உதாரணமாக, புற்றுநோய்க்கான சிகிச்சையாக கீமோதெரபியைப் பயன்படுத்துவது எப்போதும் சிறந்த அணுகுமுறையாக இருக்காது என்று சொல்கிறீர்களா?

VTC: சரி, அந்த வகையான சிகிச்சையை அவர்கள் விரும்புகிறாரா இல்லையா என்பது முற்றிலும் தனிப்பட்ட நபரைப் பொறுத்தது. கீமோதெரபியின் வெற்றி ரசாயனங்களைப் பொறுத்தது அல்ல, அது ஒருவரின் முழு அணுகுமுறையையும் சார்ந்துள்ளது.

உங்களிடம் நல்ல அணுகுமுறை இல்லையென்றால், அதைச் செய்யாமல் இருப்பது மிகவும் நல்லது. ஒவ்வொரு சூழ்நிலையும் பல காரணிகளைச் சார்ந்தது, மற்றவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை நாம் தீர்மானிக்க முடியாது. நாம் சூழ்நிலையில் இருந்திருந்தால், நமக்கு என்ன அர்த்தம் என்று பார்க்க வேண்டும். வயிற்றுப் புற்று நோயால் பாதிக்கப்பட்ட எனது ஆசிரியர் மேற்கத்திய நாடுகளில் தங்கி ஏதாவது மருத்துவமனையில் தங்கியிருக்க முடியும். மேலும் அவர் இன்னும் ஒரு வருடம் அப்படி வாழ்ந்திருக்கலாம். ஆனால் அவர் செய்யவில்லை. அவர் இந்தியாவுக்குத் திரும்பிச் சென்று தனது பயிற்சியைச் செய்து அங்கேயே இறக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார். மேலும் அவர் செய்ததை நான் நம்புகிறேன்.

துணை சபதம் 12

கைவிடுதல்: தானோ அல்லது பிறரோ தவறான வாழ்வாதாரத்தால் பெற்றவற்றை விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொள்வது

தவறான வாழ்வாதாரத்தின் மூலம் பொருட்களை வாங்கும் இந்த விஷயம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. அங்கு பட்டியலிடப்பட்டுள்ள ஐந்து தவிர, நான் ஒரு நிமிடத்தில் விவரிக்கிறேன், ஒரு தவறான வாழ்வாதாரத்தில் அடங்கும், உதாரணமாக, ஒரு கசாப்புக் கடை, ஒரு மீனவ நபர், ஒரு விபச்சாரி அல்லது ஒரு பிம்ப்; மேலும், விற்பனை புத்தர் சிலைகள் அல்லது புத்தகங்கள் உங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக அல்லது லாபத்திற்காக, நீங்கள் பயன்படுத்திய கார்களை விற்கும் அதே வழியில்; மேலும், படுகொலைக்காக விலங்குகளை வளர்ப்பது, இறைச்சிக்காக வாங்கப்படும் விலங்குகளின் பண்ணையை நடத்துவது அல்லது அந்த விலங்குகளை கொல்வது; மேலும், வெடிகுண்டுகள், ஆயுதங்கள் அல்லது பிற பேரழிவு பொருட்களை உருவாக்குதல். இந்த வகையான விஷயங்கள் அனைத்தும் தவறான வாழ்வாதாரமாகக் கருதப்படுகின்றன.

எனவே மீண்டும், ஒரு பகுதியாக புத்த மதத்தில்இன் நெறிமுறைகள், இந்த நடவடிக்கைகள் பலருக்கு தீங்கு விளைவிப்பதால், அவர்கள் கைவிடப்பட வேண்டும். கூடுதலாக, இந்த ஐந்து தவறான வாழ்வாதாரங்களில் எதையாவது பெற்ற மற்றவர்களிடமிருந்து பொருட்களை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது. தொடக்கத்தில் இதைப் பற்றிச் சென்றோம் லாம்ரிம் நாங்கள் தயாரிப்பதைப் பற்றி பேசும்போது பிரசாதம் திண்ணைக்கு மற்றும் இல்லை பிரசாதம் ஐந்து தவறான வாழ்வாதாரங்களால் பெறப்பட்ட விஷயங்கள்.

முகஸ்துதி

இந்த தலைப்பில் ஐந்து தவறான வாழ்வாதாரங்கள் பட்டியலிடப்பட்டிருப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது சபதம் பெரும்பாலும் மேற்கில் இங்கு நாம் குறிப்பாகக் கற்பிக்கப்படும் அல்லது செய்ய ஊக்குவிக்கப்படும் விஷயங்கள். உதாரணமாக, ஒருவரிடம் நமக்குத் தேவையான ஒன்று இருந்தால், நாம் வெளியே வந்து அதை நேரடியாகக் கேட்பதில்லை. நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? நான் இந்த நல்ல இனிமையான விஷயங்களைச் சொன்னால், இந்த நபர் எனக்குக் கொடுப்பார் என்ற உந்துதலுடன் அவர்கள் எவ்வளவு நல்லவர்கள், அன்பானவர்கள், தாராளமானவர்கள் என்று சொல்லி மற்றவரைப் புகழ்ந்து பேசுகிறோம். இது தவறான வாழ்வாதாரம்.

குறிப்பு

யாராவது நமக்கு ஏதாவது கொடுக்க வேண்டும் என்று நாம் விரும்பினால் நாம் செய்யும் மற்றொரு விஷயம், குறிப்புகளை உருவாக்குவது. அவர்கள் இதற்கு முன்பு எங்களுக்கு ஏதாவது கொடுத்திருக்கலாம்: "ஜீ, கடந்த ஆண்டு நீங்கள் சுட்ட எலுமிச்சை பை மிகவும் நன்றாக இருந்தது." குறிப்பு, குறிப்பு, குறிப்பு. நீங்கள் இன்னொன்றைச் சுட வேண்டும் மற்றும் அதைக் கொண்டு வர வேண்டும் என்று அர்த்தம். பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் பிழையான வாழ்வாதாரமாகக் கருதப்படும் இவை மேற்கத்திய கண்ணோட்டத்தில் மரியாதைக்குரியவை என்று கருதப்படுவது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.

லஞ்சம்

மக்கள் நமக்குப் பொருட்களைக் கொடுக்க வேண்டும் என்று நாம் விரும்பும் போது நாம் செய்யும் மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அவர்களுக்கு ஒரு சிறிய பரிசைக் கொடுப்பது, அதனால் அவர்கள் நமக்கு ஒரு பெரிய பரிசை வழங்குவார்கள். நாம் இல்லையா? கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தை நினைத்துப் பாருங்கள் - நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? இது ஒரு வகையானது: எத்தேல் அத்தை ஏற்றப்பட்டதால் அவளுக்கு ஏதாவது கொடுங்கள். அதனால் நான் அவளுக்கு ஒரு சிறிய பரிசு தருகிறேன், பின்னர் அவள் எனக்கு நிறைய தருவாள்.

கட்டாயப்படுத்தல்

நாம் செய்யும் மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், "இல்லை" என்று சொல்ல முடியாத கடினமான நிலைகளில் மக்களை வைப்பதுதான். இது ஒரு வகை வற்புறுத்தல், ஆனால் நாங்கள் அதை வற்புறுத்தலாக கருதவில்லை. அல்லது நாங்கள் எங்கள் அதிகாரத்தை அல்லது அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்கிறோம், அதனால் மக்கள் வேண்டாம் என்று சொல்ல முடியாது அல்லது அவர்கள் எங்களுக்கு ஏதாவது கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். இந்த வழிகளில் பெறப்படும் விஷயங்கள் தவறான வாழ்வாதாரம்.

பாசாங்குத்தனம்

பின்னர் நாம் செய்யும் மற்றொரு விஷயம் மிகவும் பாசாங்குத்தனமாக செயல்படுவது. ஆனால், நாங்கள் அதை போலித்தனம் என்று சொல்லவில்லை, நாகரீகம் என்கிறோம். நமக்கு நன்மை செய்யக்கூடிய நபர்களைச் சுற்றி இருக்கும்போது, ​​​​நாம் நன்றாக செயல்படுகிறோம். அந்த ஆட்கள் இல்லாத போது நாம் நமது வழக்கமான, பழைய நடத்தை முறைக்கே திரும்பிச் செல்கிறோம். எனவே ஒரு தர்ம சூழ்நிலையில், உங்கள் நன்மை செய்பவர் வரும்போது, ​​நீங்கள் மாடல் A-1 உயர்தர பயிற்சியாளராகத் தெரிகிறீர்கள், நீங்கள் நன்றாக நடந்துகொள்கிறீர்கள். உங்கள் பயனாளி வெளியேறியவுடன், நீங்கள் டிவி வழிகாட்டி அல்லது நாவல்களை வெளியே இழுத்து ஸ்டீரியோவை ஆன் செய்து, உங்கள் கால்களை உயர்த்தி, பீர் குடிக்கவும். [சிரிப்பு] இந்த வகையான நடவடிக்கை மிகவும் பாசாங்குத்தனமானது.

இந்த சபதம் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒன்றாகும் தியானம் அன்று. அதைப் பற்றி சிந்திக்கவும் உங்கள் வாழ்க்கையைப் பார்க்கவும் சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். முகஸ்துதி மூலமாகவோ அல்லது மக்களைப் புகழ்ந்து நல்ல விஷயங்களைச் சொல்வதன் மூலமாகவோ எந்தச் சூழ்நிலையில் நாம் விஷயங்களைப் பெற்றிருக்கிறோம், நம் மனதின் பின்புறத்தில், “அவர்கள் எனக்கு ஏதாவது கொடுப்பார்கள் என்று நான் இதைச் சொல்கிறேன்” என்று நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறோம். அல்லது, நமக்குத் தேவையானவற்றைப் பற்றி மற்றவர்களுக்குச் சுட்டிக்காட்டிய சூழ்நிலைகள் இருக்கும்போது: "ஓ, அது மிகவும் அருமையாக இருக்கிறது," அல்லது, "கடந்த முறை நீங்கள் கொண்டு வந்தீர்கள், அது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது." அல்லது, நாம் ஒரு சிறிய பரிசைக் கொடுக்கிறோம், அதனால் அவர்கள் நமக்கு ஏதாவது பெரியதாகக் கொடுப்பார்கள். அல்லது, இல்லை என்று சொல்ல முடியாத சூழ்நிலையில் அவர்களை வைத்து விடுகிறோம். அல்லது, ஒரு செயலைச் செய்து, நமக்கு உதவக்கூடியவர் அருகில் இருக்கும் போது, ​​அவர்கள் இல்லாத போது, ​​நாங்கள் தான் நடிப்போம். எந்த பழைய வழி. இதன் நீட்சியாக, பாசாங்குத்தனம், முகஸ்துதி அல்லது சூசகத்தைப் பயன்படுத்தி பொருள் பெறுவதற்கு மட்டுமின்றி, பாராட்டு அல்லது பதவி உயர்வு, அல்லது வணிகப் பயணம் அல்லது இது போன்ற சிறிய விஷயங்களுக்குச் செல்வதற்கும் எச்சரிக்கையாக இருப்பது மிகவும் நல்லது. .

சரியான வாழ்வாதாரமாக தர்ம பொருட்களை விற்பது

சிலைகள் மற்றும் புத்தகங்கள் போன்ற தர்ம பொருட்களை விற்பனை செய்வது பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சேர்க்க விரும்புகிறேன். தொழில்நுட்ப ரீதியாக, நாம் செய்ய வேண்டியது என்னவென்றால், விற்பனையிலிருந்து கிடைக்கும் லாபத்தை எடுத்து மற்ற தர்ம வேலைகளுக்கு பயன்படுத்த வேண்டும். உதாரணமாக, இங்கு விற்பனையாகும் அனைத்து புத்தகங்களிலிருந்தும் கிடைக்கும் லாபம் ஒரு சிறப்புக் கணக்கிற்குச் செல்கிறது, பின்னர் அது மற்ற தர்ம காரியங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதைச் செய்யும் ஒருவரிடம் பேசினேன். அவர் தர்ம பொருட்களை விற்கிறார், மற்ற பொருட்களையும் விற்கிறார். தர்மப் பொருட்களில் கிடைக்கும் லாபத்தைப் பயன்படுத்தி மற்ற தர்மப் பொருட்களை வாங்குகிறார்.

ஆனால் மேற்கில் இது ஒரு கடினமான சூழ்நிலை, ஏனென்றால் இங்குள்ள மக்கள் பொருட்களை விற்க மிகவும் மாறுபட்ட உந்துதலைக் கொண்டுள்ளனர். பண்டைய காலங்களில், மதப் பொருள்கள் இலவசமாகக் கிடைத்தன, அவற்றைப் பெற்றவர்கள் செய்து கொடுப்பார்கள் என்று நினைக்கிறேன் பிரசாதம். அவர்கள் உண்மையிலேயே ஏழைகளாக இல்லாவிட்டால், மக்கள் எப்போதும் எதையாவது திரும்ப வழங்குவார்கள். நீங்கள் தானாக ஆதரிக்கப்படுவதால், நீங்கள் வாழ்வாதாரத்தைப் பெறுகிறீர்கள் பிரசாதம், ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் பொருட்களை விற்க வேண்டியதில்லை.

தற்காலத்தில் அமெரிக்காவில், ஒரே நேரத்தில் தர்மத்திற்கு சேவை செய்யவும், தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதிக்கவும் உந்துதல் பெற்ற பலர் உள்ளனர். பௌத்த பதிப்பக நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்தாலோ, தர்மப் பொருட்களை விற்றாலோ, இவற்றைப் பரப்பி தர்மத்திற்கு உதவுவதாகவும், அதே சமயம் வாழ்வாதாரத்தை ஈட்டுவதாகவும் உணர்கிறார்கள். அதேசமயம், அவர்கள் பயன்படுத்திய கார்களை விற்றால், அவர்கள் வாழ்வாதாரத்தைப் பெறுவார்கள், ஆனால் தர்ம புத்தகங்களை அச்சிடுவதற்கு யார் இருப்பார்கள்?

கலாச்சார கருத்தாய்வுகள்

இதைப் பற்றி நான் எனது பல ஆசிரியர்களுடன் மேலும் கீழும் விவாதித்தேன். உதாரணமாக, பௌத்த புத்தக வெளியீட்டாளர்களின் உந்துதல் தர்மத்திற்கு சேவை செய்வதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. அதனால்தான் அதைச் செய்து இரண்டாம் பட்சமாகப் பிழைப்பு நடத்துகிறார்கள். இதுவே ஒரே வழி இல்லையெனில் இந்த தர்ம காரியங்கள் வெளியே வராது, ஏனென்றால் நமது பொருளாதாரம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. ஸ்னோ லயன் புத்தகங்களை அச்சிட்டு புத்தகக் கடைகளில் இலவச விநியோகம் செய்தால், யார் தயாரிப்பார்கள் பிரசாதம்? ஸ்னோ லயனுக்கு யார் பணம் அனுப்புவார்கள்? நமது கலாச்சாரம் அப்படி செயல்படாது.

ஆனால், இதைப் பற்றி என் ஆசிரியர்களிடம் பேசும்போது, ​​அவர்கள் அசைய மாட்டார்கள். லாமா விஸ்டம் பப்ளிகேஷன்ஸைச் சேர்ந்த நிக்கிடம் ஜோபா, அவர் தர்ம புத்தகங்களிலிருந்து வியாபாரம் செய்வதால், அவரது இரக்கம் மிகவும் வலுவாக இருக்க வேண்டும், தவறான வாழ்வாதாரத்தால் கீழ் பகுதிகளுக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தால், அதைச் செய்ய அவர் தயாராக இருக்க வேண்டும் என்று கூறினார். உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்ய. எனவே நாம் இதைச் செய்யும்போது ஒரு நல்ல உந்துதலை முயற்சி செய்ய இது சுட்டிக்காட்டுகிறது.

பார்வையாளர்கள்: தர்மம் பரவுவதற்கு விற்கப்பட வேண்டும், ஆனால் அதை விற்பது தவறான வாழ்வாதாரமாகக் கருதப்படுகிறது.

VTC: ஆம். மக்கள் இதைச் செய்யாவிட்டால் தர்ம காரியங்கள் நடக்காது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஏனென்றால் இப்போது பொருளாதாரம் பண்டைய காலத்தில் இருந்ததை விட முற்றிலும் வேறுபட்டது. மேலும் கடந்த கால மக்கள் செய்ததை விட வித்தியாசமான உந்துதல்களுக்காக தற்காலத்தில் மக்கள் செய்கிறார்கள். அதனால் எனக்கு தெரியாது. மேற்கத்திய பௌத்த ஆசிரியர்கள் மாநாட்டில், புத்தகங்களை எழுதிய மற்ற ஆசிரியர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் புத்தகங்களின் ராயல்டியைப் பயன்படுத்தி வாழ்வது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. இல்லாத சிலரில் நானும் ஒருவன். குறிப்பாக துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு, மக்கள் ஆதரவைப் பெறுவது கடினம், அதனால் அவர்கள் ராயல்டியிலிருந்து வாழலாம்.

நான் ஒரு திபெத்தியரிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தேன் துறவி எனக்கு நன்றாக தெரியும். ராயல்டி மூலம் கிடைக்கும் பணத்தை தனது வாழ்வாதாரத்திற்காக பயன்படுத்துகிறார். ஆனால் அவரது தர்மப் பேச்சுகளுக்கு மக்கள் வழங்கும் பணத்தை அவர் பயன்படுத்துவது சரியல்ல என்று அவர் உணர்கிறார், எனவே அவர் அந்த பணத்தை விட்டுவிடுகிறார், ஏனெனில் அவர் கற்பிப்பதன் மூலம் தனது வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதிக்கக்கூடாது என்று அவர் நினைத்தார். மேலும், "நான் ஒரு போதனை செய்கிறேன், அவர்கள் எனக்கு எவ்வளவு பணம் கொடுக்கப் போகிறார்கள் என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்?" என்ற எண்ணங்களை அவர் விரும்பவில்லை.

மாறாக, பழையது மிக நீங்கள் தர்மம் பேசும் போது கொடுக்கப்படும் பணத்தை வைத்துக்கொள்ளலாம். ஆனால், நான் அவர்களிடம் சொன்னேன், நீங்கள் மையத்தில் ஒரு தர்மப் பேச்சு கொடுத்தால், மக்கள் வருமாறு மையம் வசூலித்தால், அதற்கும் புத்தகம் விற்பதற்கும் என்ன வித்தியாசம்? நீங்கள் இன்னும் தர்மத்தை விற்கிறீர்கள். அது பரவாயில்லை, அவர்களின் பார்வையில்-ஒருவேளை உடல் பொருள் பரிமாற்றம் இல்லாததால் இருக்கலாம். ஆனால், எப்படியிருந்தாலும், இந்த ஒரு குறிப்பிட்ட திபெத்தியர் துறவி நான் அதற்கு நேர்மாறாக நினைத்தேன்: அவர் மடத்திற்குக் கொடுத்த பேச்சுக்களில் இருந்து பெற்ற பணம் மற்றும் புத்தகங்களுக்கான பணத்தை அவர் தனது சேவைகளுக்கான சம்பளமாகப் பார்த்தார், அதைத் தனது வாழ்வாதாரத்திற்குப் பயன்படுத்தினார். அவருடைய உந்துதலைப் பார்க்கும்போது, ​​அவருக்கு நல்ல ஊக்கம் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். எனவே மீண்டும் உந்துதலுக்கு வரும் என்று நினைக்கிறேன்.

விபச்சாரம் மற்றும் சரியான வாழ்வாதாரம்

நான் ஏறக்குறைய புரட்டப்பட்ட மற்ற விஷயத்தை நான் முன்பு குறிப்பிட்டேன், பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், பண்டைய இந்தியாவில், விபச்சாரம் சரி என்று ஜென்லா கூறுகிறார். இப்போதெல்லாம் விபச்சாரத்திற்கு எதிரான தடை அல்லது பிம்பாக இருப்பது கண்டிப்பாக நியாயமானது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அது மக்களை அவமானப்படுத்துகிறது. இப்போது, ​​நிச்சயமாக, பண்டைய மனிதன் இதைப் பற்றி என்ன நினைத்தான், எனக்குத் தெரியாது. ஒரு பெண்ணாக நான் இதைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும்.

நான் அடிக்கடி விபச்சாரத்தில் நினைக்கிறேன், ஒரு மட்டத்தில், அது சம்மதம் மற்றும் மற்றொரு நிலையில், இது சம்மதம் இல்லை. நீங்கள் பெண் அல்லது ஆண் விபச்சாரிகளிடம் பேசி, அது அவர்களுக்குப் பிடித்தமான வாழ்க்கைத் தேர்வா என்று கேட்டால், அவர்கள் இல்லை என்று சொல்வார்கள். அவர்கள் அதைச் செய்வது சமூக-பொருளாதார விஷயமாக இருக்கலாம். இது சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் நாம் இப்போது எதிர்கொள்ளும் பல விஷயங்கள், கடந்த காலத்தில் மக்கள் இல்லை. அவர்கள் இதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் அவற்றை எதிர்கொள்ளவில்லை.

சரி. சில நிமிடங்கள் அமைதியாக உட்காரலாம்.