சுழற்சி இருப்பின் துக்கா

மனிதர்களின் எட்டு திருப்தியற்ற அனுபவங்கள்

• முதல் ஏழு பற்றிய விமர்சனம்
• பிறப்பது
• நோய் மற்றும் முதுமை
• இறப்பு
• நாம் விரும்புவதைப் பெறாமல் இருப்பது மற்றும் விரும்பாத விஷயங்களைச் சந்திப்பது
• நாம் விரும்பும் விஷயங்களிலிருந்து பிரிந்து இருப்பது
• ஒரு மாசுபட்டுள்ளது உடல் மற்றும் மனம்

LR 047: முதல் உன்னத உண்மை 01 (பதிவிறக்க)

மூன்று துன்பங்கள்

• துன்பத்தின் திருப்தியற்ற தன்மை
• மாற்றத்தின் திருப்தியற்ற தன்மை
• வியாபித்திருக்கும் கூட்டு திருப்தியற்ற தன்மை

LR 047: முதல் உன்னத உண்மை 02 (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

• மிகுதியான உணர்வுகள்
• வாழ்க்கையின் அர்த்தம்
• மனநிறைவு

LR 047: முதல் உன்னத உண்மை 03 (பதிவிறக்க)

சம்சாரத்தின் தீமைகள் - இது கனமான விஷயம் என்று யாரோ சொன்னார்கள். உண்மையில், நாம் சம்சாரத்தின் தீமைகளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​நம் வாழ்க்கையை எவ்வாறு வாழ்கிறோம் மற்றும் நடந்துகொண்டிருப்பது நேரடியாக சவாலாக இருக்கிறது. இணைப்பு நம் வாழ்வில் எல்லாவற்றையும் நாம் செய்ய வேண்டும் என்று. காதல் போன்ற தலைப்புகளை என்னால் கற்பிக்க முடியும் என்று நான் சொல்லிக்கொண்டிருந்தேன்—என்னிடம் இன்னும் நிறைய பேர் இங்கே இருப்பார்கள் [சிரிப்பு]—ஆனால் நான் போதனைகளை துல்லியமாக சித்தரிக்க மாட்டேன். பின்னர் மற்றொருவர் கருத்து தெரிவித்தார்: “அன்பு மற்றும் இரக்கம் என்ற தலைப்பை நீங்கள் பெறுவதற்காக நான் காத்திருக்கிறேன்—அப்போது அது சரியாகிவிடும்; அது ஒருவகையில் நன்றாக இருக்கிறது."

உண்மையில், அது அதே விஷயத்திற்கு வரும் என்பதை நான் சுட்டிக்காட்டினேன். உங்களுக்கு முன்னால் தியானம் அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் மீது, நீங்கள் செய்ய வேண்டும் தியானம் சமநிலையில்-அதிலிருந்து விடுபடுதல் இணைப்பு நண்பர்களிடம், எதிரிகளிடம் வெறுப்பு மற்றும் மற்ற அனைவரிடமும் அலட்சியம். எனவே நாம் இங்கு வரும் அதே விஷயங்களுக்கு இது வருகிறது-இணைப்பு, கோபம் மற்றும் அறியாமை.

நீங்கள் மனதில் இருந்தால்: "ஓ, நாங்கள் துன்பம் மற்றும் திருப்தியற்ற விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதை நிறுத்திவிட்டு, அதைப் பற்றி பேச ஆரம்பிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். போதிசிட்டா,” நாங்கள் எங்கள் மீது மோதுவோம் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள் இணைப்பு, கோபம் மற்றும் அறியாமை எப்படியும், நாம் எங்கு திரும்பினாலும். அதிலிருந்து வெளிவர தொடர்ந்து முயற்சித்து வருகிறோம். அது போல் உள்ளது புத்தர்எங்காவது ஒரு ஓட்டை இருக்க வேண்டும் [சிரிப்பு]. நீங்கள் ஒன்றைக் கண்டால், எனக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள் [சிரிப்பு].

விமர்சனம்

பிறப்பது

கடந்த முறை, பிறப்பு எடுப்பதில் உள்ள விரும்பத்தகாத தன்மை மற்றும் திருப்தியற்ற தன்மை பற்றி பேசினோம். பிறப்பதன் மூலம், நாம் முதுமை, நோய், மரணம் மற்றும் அதனுடன் வரும் எல்லாவற்றையும் வெளிப்படுத்துகிறோம். நமது உடல் இந்த வாழ்நாளில் நாம் அனுபவிக்கும் பல சிரமங்களுக்கு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. எங்களிடம் இது இல்லையென்றால் உடல், புற்றுநோய் அல்லது எய்ட்ஸ் அல்லது இதய நோய் பற்றி நாம் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை.

ஆனால் இது சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் நாங்கள் நினைக்கிறோம்: “என்னிடம் இது உள்ளது உடல் மற்றும் இந்த உடல் நல்லது. புற்றுநோய் மற்றும் எய்ட்ஸ் மற்றும் இதய நோய் தான் பிரச்சனைகள்.” நாம் அவற்றை அகற்ற வேண்டும், ஆனால் இதை வைத்திருக்க முடியும் உடல். ஆனால் நாம் இங்கு சுட்டிக் காட்டுவது என்னவென்றால் உடல், அதன் இயல்பிலேயே, அனைத்திற்கும் முற்றிலும் திறந்திருக்கும், எனவே நீங்கள் எய்ட்ஸ், புற்றுநோய், இதய நோய் மற்றும் அனைத்து வகையான நோய்களிலிருந்தும் விடுபடாமல், வெல்லப் போவதில்லை. உடல் அது துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளது¹ மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,. நீங்கள் நோயை சிறிது காலத்திற்கு தள்ளி வைக்கலாம், ஆனால் எங்களிடம் இருக்கும் வரை உடல் அது துன்பங்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,, ஒரு கட்டத்தில் ஒருவித நோய் வரப் போகிறது.

நோய் மற்றும் முதுமை

அப்படியானால், நமக்கு மிகவும் பிடிக்காத நோயின் தீமைகளும், மற்றும் முதுமையின் தீமைகளும்-முழு முதுமைச் செயல்முறையின் சிரமங்களும் உள்ளன. முதுமையில் ஒருவருக்கு ஏற்படும் துன்பங்களின் அடிப்படையில் முதுமையைப் பற்றி பேசினோம், ஆனால் உண்மையில் அது முழு வயதான செயல்முறையையும் குறிக்கலாம் - நீங்கள் வளரும்போது, ​​​​நீங்கள் செய்ய வேண்டிய மாற்றங்கள், குழந்தை பருவம், இளமை பருவத்தில் நீங்கள் செய்ய வேண்டிய மாற்றங்கள், இளம் வயது மற்றும் நடுத்தர வயது, வயதான செயல்முறையுடன் செல்லும் பல்வேறு உடல் மற்றும் மன சிரமங்கள்.

இறப்பு

பிறகு மரணத்தைப் பற்றியும் பேசினோம். இது நாம் செய்ய விரும்புவது அல்ல, இன்னும் இது இதை வைத்திருப்பதன் ஒரு பகுதியாகும் உடல். அதைத் தவிர்க்க வழியில்லை.

நாம் விரும்புவதைப் பெறாமல் இருப்பது மற்றும் விரும்பாத விஷயங்களைச் சந்திப்பது

விரும்பியது கிடைக்காமல், பிடிக்காத விஷயங்களைச் சந்திக்கும் சூழ்நிலைகளையும் சந்திக்கிறோம். நமக்குப் பிடிக்காத விஷயங்களைச் சந்திக்காமல் இருக்க நாம் எவ்வளவு கடினமாக முயற்சி செய்தாலும், நமக்குப் பிடித்தவற்றைப் பெறுவதற்கு நாம் கடினமாக முயற்சித்தாலும், நாம் வெற்றி பெறுவதில்லை.

நாளுக்கு நாள் நீங்கள் சந்திக்கும் பிரச்சனைகளைப் பார்த்து, அது எந்த வகையைச் சேர்ந்தது என்று நீங்களே கேட்டுக்கொள்வது சுவாரஸ்யமானது. சில நாட்களுக்கு முன்பு எனக்கு ஏதோ நடந்தது. நான் அதை நினைத்து மிகவும் வருத்தப்பட்டேன்: "இது நியாயமில்லை. அது சரியில்லை. மக்கள் திறந்த மனதுடன் இருக்கவில்லை,” முதலியன. பின்னர் நான் அமர்ந்தேன், நான் சொன்னேன்: “அடிப்படையில், நான் விரும்புவதைப் பெறவில்லை என்பதில் எல்லாம் கொதிக்கிறது.” [சிரிப்பு] நான் ஒரு உடன் பிறந்ததால் தான் உடல் மற்றும் துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மனம் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,. அப்படி ஆச்சரியப்பட என்ன இருக்கிறது? நான் விரும்பியது கிடைக்காமல் போவது இந்த வகை இருப்பின் இயல்பு. நிச்சயமாக, புத்தர் என்று கூறினார். நான் கேட்கவில்லை என்பது தான். [சிரிப்பு]

உங்கள் வித்தியாசமான அனுபவங்களையும் பிரச்சனைகளையும் அப்படிப் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. ஒன்று நான் விரும்பியதைப் பெறவில்லை, அல்லது நான் விரும்பாததைப் பெறுகிறேன். நிச்சயமாக நான் விரும்பாததை நான் பெறுவேன்! நிச்சயமாக. துன்பங்களை நீக்காமல் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, முந்தைய வாழ்க்கையில், இந்த வாழ்க்கையில் நான் விரும்பாததை நான் நிச்சயமாகப் பெறப் போகிறேன்.

நாம் விரும்பும் விஷயங்களிலிருந்து பிரிந்து இருப்பது

மேலும், நான் விரும்பும் விஷயங்களிலிருந்து நான் பிரிந்திருக்கிறேன். எனக்கு சில அற்புதமான அனுபவம் அல்லது அற்புதமான விஷயம் அல்லது அற்புதமான உறவு இருக்கலாம், ஆனால் பின்னர் சூழ்நிலைகள் மாறும், அது இனி இல்லை. நிச்சயமாக இது நடக்கும். நான் துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருக்கும் வரை மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,, அது நடக்கப் போகிறது.

இப்படிப் பிரதிபலிப்பது, இந்தக் கட்டமைப்பின் மூலம் நமது அன்றாட வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பார்ப்பது உண்மையான மைய அனுபவமாகிறது. பிறர் மீதும், வெளிச் சூழ்நிலைகள் மீதும் நாம் கொண்டிருக்கும் போர்க்குணத்தை இது குணப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் இது வேறொருவரின் தவறு அல்ல என்பதை நாம் காண்கிறோம். இது போன்றது: "நான் ஏன் முதலில் இங்கே இருக்கிறேன்? முந்தைய ஜென்மத்தில் நான் பிரச்சினையை தீர்க்கவில்லை என்பதே இதற்குக் காரணம். நான் அதற்கு என்னை அமைத்துக் கொண்டேன். எனவே அது உலகத்துடன் சண்டையிடும் உணர்வை நிறுத்துகிறது, ஏனென்றால் நம் சொந்த சூழ்நிலையை வேறு வெளிச்சத்தில், பரந்த கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கிறோம். இது உண்மையில் உதவியாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.

அசுத்தமான உடலும் மனமும் இருப்பது

திருப்தியற்ற எட்டாவது நிலைமைகளை மனிதர்கள் அசுத்தமடைந்துள்ளனர் உடல் மற்றும் துன்பங்கள் காரணமாக மனம் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,.

(உண்மையில், இந்த எட்டு திருப்திகரமாக இல்லை நிலைமைகளை மனிதர்களுக்கு மட்டும் அல்ல. உண்மையில், நான் எப்பொழுதும் ஆச்சரியப்பட்டேன், ஏன் இந்த எட்டு மனிதர்களுக்கு விசித்திரமானவை என்று பட்டியலிடுகிறார்கள், ஏனென்றால் குறைந்தபட்சம், மனித மண்டலத்திலிருந்து கீழ்நோக்கி செல்லும் உயிரினங்களாவது இவற்றைக் கடந்து செல்கிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. மேல் பகுதிகளில், நீங்கள் அதிக கவனம் செலுத்தும்போது, ​​இந்த திருப்தியற்ற அனுபவங்கள் உங்களுக்கு இருக்காது.)

நாம் கூறும்போது “அசுத்தமானது உடல் மற்றும் மனம்,” அது கதிரியக்கமானது என்று அர்த்தம் இல்லை [சிரிப்பு]. இது துன்பங்களால் மாசுபட்டது என்று அர்த்தம் "கர்மா விதிப்படி,. ஏனென்றால் நம்மிடம் இது இருக்கிறது உடல் மற்றும் துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருக்கும் மனம் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,, நாங்கள் சுதந்திரமாக இல்லை. இதனால் அனைத்தும் மாசுபட்டுள்ளது.

மீண்டும், இதைப் பற்றி சிந்திப்பது சுவாரஸ்யமானது: “எனக்கு ஒரு மாசு உள்ளது உடல் மற்றும் மனம்," என்பதற்கு பதிலாக: "இது நான். நான் மாசுபட்டிருக்கிறேன் என்று சொல்லாதே!” [சிரிப்பு] நாங்கள் அசுத்தமானவர்கள் என்று கூறப்படுவதை நாங்கள் விரும்புவதில்லை. ஆனால் நம்மிடம் அசுத்தம் இருப்பது உண்மைதான் உடல் மற்றும் மனம், இல்லையா? என் உடல் துன்பங்கள் மற்றும் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளது "கர்மா விதிப்படி,. முந்தைய ஜென்மங்களில் எனக்கு அறியாமை இருந்ததால் தான், கோபம் மற்றும் இணைப்பு. குறிப்பாக, என் கடைசி வாழ்க்கையின் முடிவில், எனக்கு நிறைய இருந்தது இணைப்பு ஒரு வேண்டும் உடல். என் மனம் மிகவும் விரும்பியது உடல், அதனால் அது மற்றொன்றுடன் ஒட்டிக்கொண்டது உடல் இந்த வாழ்க்கையின் கடைசி வாழ்க்கையிலிருந்து அது பிரிக்க வேண்டியிருந்தது உடல். அதனால் எனக்கு கிடைத்தது உடல் ஏனென்றால் நான் அதை விரும்பினேன். எனவே எதிர்காலத்தில் உங்களுக்கு என்ன வேண்டும் என்பதில் கவனமாக இருங்கள்! [சிரிப்பு] இது என்னுடைய கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது இணைப்பு எனக்கு ஒரு கிடைத்தது என்று உடல் பின்னர் நோய்வாய்ப்பட்டு முதுமையடைந்து இறந்துவிடுகிறார்.

இந்த உடல் அதன் அடிப்படையில் உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, கடந்தகால வாழ்க்கை பழுக்க வைக்கிறது. நாங்கள் பலவற்றை உருவாக்கினோம் "கர்மா விதிப்படி, நமது கடந்தகால வாழ்க்கையில். நாம் யாரையாவது அடித்திருக்கலாம் அல்லது மருத்துவ பரிசோதனைகள் செய்திருக்கலாம் மற்றும் கடந்தகால வாழ்க்கையில் பல உயிரினங்களைக் கொன்றிருக்கலாம் - முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் என்ன செய்தோம் என்பது யாருக்குத் தெரியும்! அந்தச் செயல்களின் பலன்கள் இந்த வாழ்வில் பலன் பெறுகின்றன உடல்.

உங்கள் அன்றாட அனுபவங்களை மட்டும் பாருங்கள். உங்களுக்கு வயிற்றுவலி இருக்கிறது. அதற்கு பதிலாக: "நான் சாப்பிட்ட உணவகத்தில் அந்த அசிங்கமான பையன் பாத்திரங்களை சுத்தம் செய்யவில்லை," இது போன்றது: "ஓ, இது என்னுடைய சொந்த விளைவு. "கர்மா விதிப்படி,. என்னிடம் ஏ உடல் இதில் இந்த "கர்மா விதிப்படி, எனக்கு அறியாமை இருப்பதால் பழுக்க முடியும். மேலும் எனது கடைசி வாழ்க்கையின் முடிவில் எனக்கு நிறைய புரிதல் இருந்தது.

நீங்கள் சுழற்சி முறையில் பிறக்க வேண்டும் என்றால் மனிதனாகப் பிறக்க வேண்டும் என்பது உண்மைதான் உடல் இருப்பது நல்லது. அதனால்தான் ஆரம்ப நோக்கத்தில், அடுத்த ஜென்மத்தில் மேல் மண்டலத்தில் மனித உடல்களையும் நல்ல மறுபிறப்புகளையும் பெற ஆசைப்பட்டு உழைக்கிறோம். ஆனால் இப்போது, ​​நம்பிக்கையுடன் நம் மனம் இன்னும் கொஞ்சம் முதிர்ச்சியடைந்துள்ளது, ஒரு நல்லதைக் கொண்டிருப்பதில் நாம் திருப்தியடையப் போவதில்லை உடல் ஏனெனில் அது இன்னும் துன்பங்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது என்பதை நாங்கள் அறிவோம் "கர்மா விதிப்படி,, நாங்கள் இன்னும் சுதந்திரமாக இல்லை.

நம் மனமும் அப்படித்தான். எங்களிடம் ஏன் இருக்கிறது கோபம்? நாம் ஏன் நிதானத்தை இழக்கிறோம்? நாம் ஏன் தனிமையாகவும் சித்தப்பிரமையாகவும் உணர்கிறோம்? நாம் ஏன் அதிருப்தியை உணர்கிறோம்? நாம் ஏன் அன்பற்றவர்களாக உணர்கிறோம்? இந்த வித்தியாசமான மன உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சி உணர்வுகள் - அவை ஏன் உள்ளன? சரி, எங்கள் கடந்தகால வாழ்க்கையில், எங்களுக்கு துன்பங்கள் இருந்தன. நாம் மனதை முழுமையாகத் தூய்மைப்படுத்தவில்லை. நாங்கள் வெறுமையை உணரவில்லை. அதனால் துன்பங்கள் தொடர்கின்றன, மற்றும் நமது கடந்தகால வாழ்வில் என்ன இருந்ததோ, அதுவும் இந்த வாழ்வில் நமக்கு இருக்கிறது.

எங்களிடம் உள்ளது இணைப்பு கடந்த வாழ்க்கை, எனவே இந்த வாழ்க்கை நமக்கு நிறைய இருக்கிறது இணைப்பு. இதன் விளைவாக எங்கள் இணைப்பு, எங்களுக்கு அதிருப்தி உள்ளது. கடந்த வாழ்க்கையில் நாங்கள் நிறைய கோபத்தை இழந்துவிட்டோம், அதனால் விதை கோபம் இந்த வாழ்க்கை தொடர்கிறது. இந்த வித்தியாசமான மனக் காரணிகள் தொடர்கின்றன. இதற்கு முன்பு நாம் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்காததால், இந்த வாழ்க்கையில் அவற்றை மீண்டும் பெற்றுள்ளோம்.

நாம் ஏன் இவ்வளவு மன வேதனையை அனுபவிக்கிறோம்? பல வழிகளில், நமது உடல் வலியை விட மன வலி மிகவும் வேதனையானது. நம் சமூகத்தில், உடல் வலி மிகக் குறைவு, ஆனால் மன வலிகள் அதிகம், குறிப்பாக இந்தியா அல்லது சீனாவுடன் ஒப்பிடும்போது. ஏன் இவ்வளவு மன வலி?

மீண்டும், இது மிகவும் துன்பங்கள் மற்றும் காரணமாக உள்ளது "கர்மா விதிப்படி,. இப்போது நம் மனதில் வரும் துன்பங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையின் துன்பங்களின் தொடர்ச்சியாகும். நம்மிடம் உள்ள பல்வேறு உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் மிகவும் வேதனையானவை, முந்தைய வாழ்க்கையின் பக்குவம் "கர்மா விதிப்படி,. நாம் ஏன் மனச்சோர்வடைகிறோம்? சரி, முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்திருக்கலாம். சில நேரங்களில் நாம் ஏன் தனிமையாக உணர்கிறோம்? சரி, ஒருவேளை முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் மற்றவர்களிடம் மிகவும் கொடூரமாக இருந்தோம், அவர்களை எங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேற்றினோம்.

முந்தைய ஜென்மத்தில் நாம் என்ன செய்தோம் என்று யாருக்குத் தெரியும்! நாங்கள் எல்லாமாகப் பிறந்து எல்லாவற்றையும் செய்துவிட்டோம் என்று சொல்கிறார்கள். "ஓ, நான் அதைச் செய்யமாட்டேன்!" நாங்கள் மாட்டோம்? தேவையானது நம்மை சரியான சூழ்நிலையில் வைப்பதுதான், நாங்கள் அதைச் செய்வோம் என்று நான் பந்தயம் கட்டுகிறேன். LA இல் நடந்ததைச் செய்ய நாங்கள் மேலே இருக்கிறோம் என்று நினைக்கிறீர்களா? நாங்கள் அதே சூழ்நிலையில் வைக்கப்பட்டிருந்தால், மக்கள் செய்ததைப் போலவே நாமும் கலவரம் செய்து செய்திருப்போம் என்று நான் நம்புகிறேன். ஏன்? ஏனென்றால் விதைகள் நமக்குள் உள்ளன. அது தான் "கர்மா விதிப்படி, இப்போது பழுக்கவில்லை. ஆனால் அந்த சாத்தியக்கூறுகள் நிறைய நமக்குள் இருக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். நாம் துன்பங்களின் தாக்கத்தில் இருக்கிறோம் என்று கூறும்போது இதைத்தான் நாம் பெறுகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. அந்த அவலங்கள் அங்கேயே இருக்கின்றன. தேவைப்படுவதெல்லாம் வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, அது உங்களை அந்த வெளிப்புற சூழ்நிலையில் வைக்கிறது மற்றும் வம்பு! இதோ உங்களிடம் உள்ளது.

இதைப் பற்றி யோசிப்பது மிகவும் தாழ்மையான அனுபவம் என்று நான் நினைக்கிறேன், பிரச்சினையின் வேர் என்ன என்பதைப் பார்ப்பது. பிரச்சனையின் மூலத்தை துன்பங்கள் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,, அதை மாற்றுவதற்கு நாம் ஏதாவது செய்ய முடியும் என்பதையும் நாங்கள் அங்கீகரிக்கிறோம், ஏனென்றால் நம் துன்பங்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியும். இந்த துன்பங்களுக்கு எதிரான மருந்துகளை நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம். அவற்றை அகற்ற வெறுமையை உணரும் முறைகளைக் கற்றுக்கொண்டோம். சுத்திகரிப்பு முறைகளை நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம் "கர்மா விதிப்படி,. வெறுமையைப் புரிந்துகொள்வதே சுத்தப்படுத்தும் இறுதி விஷயம் "கர்மா விதிப்படி,.

இந்த முழு நிலையை மாற்றும் திறன் நமக்குள் உள்ளது. அது நமக்குள்ளேயே இருக்கிறது என்பதை அடையாளம் கண்டுகொள்வது நிதானமாக இருக்கலாம், ஆனால் அதை மாற்றுவதற்கு நாம் பயன்படுத்தக்கூடிய கருவிகள் எங்களிடம் இருப்பதால் இது மிகவும் உதவியாக இருக்கும். அதேசமயம், நிலைமை உண்மையில் நாம் அடிக்கடி உணர்ந்தால்: “சரி, இந்த நபர் என்னிடம் மிகவும் நல்லவராக இல்லை. இந்த நபர் நியாயமற்றவர். இவர் நெருங்கிய மனம் கொண்டவர். அந்த நிலை நியாயமற்றது. இது சரியல்ல,” பின்னர் நாம் அதை தீர்க்க முடியாது, ஏனென்றால் எல்லோரும் செய்யும் அனைத்தையும் நம்மால் மாற்ற முடியாது.

எப்பொழுதும் பிரச்சனைகளை வெளிப்புறமாக பார்க்கும் நமது பழைய பார்வை உண்மையில் நம்மை ஒரு முட்டுச்சந்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. இது மற்றொன்று, இது நிதானமாக இருந்தாலும், ஆபத்தான முறையில் மூச்சுத் திணறலாக இருந்தாலும், உண்மையில் இது மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியதாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் நாம் அதை மாற்ற முடியும் என்று பார்க்கிறோம். எங்களிடம் வழிகாட்டிகள் உள்ளனர். எங்களிடம் கருவிகள் உள்ளன. நாம் செய்ய வேண்டியது எல்லாம்! எளிதாக தெரிகிறது, இல்லையா? [சிரிப்பு]

அதனால் என்ன காணவில்லை? நாம் ஏன் அதை செய்யவில்லை? ஏனென்றால், அது என்னவாக இருக்கிறது என்பதை நாம் பார்க்கவில்லை. போதைப்பொருள் பிரச்சனை உள்ளவர் ஏன் உதவிக்கு செல்லவில்லை? ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் நிலைமையின் தீவிரத்தைப் பார்க்கவில்லை. அதன் மேல் ஓவியம் தீட்டுகிறார்கள். நிலைமை எவ்வளவு பயங்கரமானது என்பதை அவர்கள் பார்க்கவில்லை. அதனால் அவர்கள் உதவிக்கு செல்ல மாட்டார்கள்.

அதேபோல, நம் நிலைமை எவ்வளவு பயங்கரமானது என்பதைப் பார்க்க வேண்டும், அதனால் நாம் பயந்து, உணர்ச்சிவசப்பட்டு, மனச்சோர்வடையாமல், உண்மையில் உதவிக்காகச் சென்று அதைப் பற்றி ஏதாவது செய்ய வேண்டும். உளவியலாளர்கள் எப்பொழுதும் கூறுவது, நீங்கள் மறுப்புடன் இருக்கும் வரை, நீங்கள் மாற்ற முடியாது. தர்மத்திலும் அப்படித்தான். நம் நிலைமை என்ன என்பதை மறுத்து, அதன் மீது ஓவியம் வரைந்து கொண்டிருக்கும் வரை, நாம் அதை மீண்டும் மீண்டும் நிலைநிறுத்தப் போகிறோம். சுழற்சி முறையில் இருப்பதன் தீமைகளை நாம் பார்க்க வேண்டும், அதன் மூலம் நாம் அதை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி இதிலிருந்து.

இந்த சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சுழற்சி முறையில் இருப்பதிலிருந்தே மேற்கத்திய சொற்களில், நம்மீது இரக்கம் காட்டுதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. புத்தர்கள் அந்தச் சொற்களைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஆனால் அடிப்படையில் அதுதான். இரக்கம் என்பது ஒருவர் துன்பப்படுவதை விரும்புவதில்லை. சுழற்சியின் தீவிரத்தை நாம் பார்க்கும்போது, ​​​​அதற்குள் நாம் தொடர்ந்து துன்பப்படுவதை விரும்பவில்லை, பிறகு நாம் நம்மீது இரக்கம் கொள்கிறோம், அதிலிருந்து நம்மை விடுவிக்க விரும்புகிறோம். மேலும் நம் மீது நமக்கு அன்பு இருக்கிறது, அதுவே நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும், விடுதலை அடைய வேண்டும் என்ற ஆசை. எனவே பௌத்தம் நிச்சயமாக நம்மீது அன்பும் கருணையும் கொண்டிருப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

நம்மிடம் அந்த அன்பும் கருணையும் இருக்கும்போது, ​​​​இது இருக்கும்போது சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சுழற்சி முறையில் இருந்து, பிறரிடம் அன்பையும் இரக்கத்தையும் உருவாக்க முடியும். நம் சொந்த திருப்தியற்ற சூழ்நிலையைப் பார்த்து அன்பையும் இரக்கத்தையும் உருவாக்குகிறோம். மற்றவர்களின் திருப்தியற்ற சூழ்நிலைகளைப் பார்த்து நாங்கள் அதை உருவாக்குகிறோம். அவர்களும் நம்மைப் போன்ற நிலையில் இருப்பதைக் காண்கிறோம். ஆனால், நம்முடையதை நம்மால் அடையாளம் காண முடியாவிட்டால், மற்றவர்களின் துயரத்தை நம்மால் அடையாளம் காண முடியாது. நம்முடைய சொந்த வலியை நம்மால் ஒப்புக்கொள்ள முடியாவிட்டால், வேறொருவரின் வலியின் தீவிரத்தை எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது?

எனவே, அன்பும் கருணையும் வேண்டும் ஆனால் நம் சொந்த சூழ்நிலையைப் பார்க்க விரும்பாமல் இருப்பது ஒரு முரண்பாடாகும். இந்த முரண்பாட்டால், நாம் உண்மையான அன்பையும் இரக்கத்தையும் கொண்டிருக்க முடியாது. எனவே, அன்பும் கருணையும் நம் சொந்தப் பிரச்சினைகளைப் பார்ப்பதில் இருந்து தப்பிக்க முடியாது. இது நமது சொந்த பிரச்சனைகளை பார்த்ததன் அடிப்படையில் செய்யப்படுகிறது.

ஒருமுறை ரின்போச்சே இதைக் கற்பித்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. இக்கட்டான சூழலில் அவர் இவ்வாறு கூறினார் தியானம். உங்களுக்குப் பிடிக்காத ஒருவர் இருந்தால், அந்த நபருக்கு நீங்கள் தீங்கு செய்ய விரும்பினால், அந்த நபர் முதுமையடைந்து நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்துவிடுவார் என்று எண்ணுங்கள் என்று அவர் கூறினார். அந்த நேரத்தில், நான் யாரோ ஒருவருடன் மிகவும் வருத்தமாக இருந்தேன், இந்த நபர் நோய்வாய்ப்பட்டு வயதானவராக இறந்துவிடுவார் என்று நான் நினைத்தபோது, ​​​​திடீரென்று, நான் அவர்களிடம் கோபப்பட முடியாது என்று உணர்ந்தேன். முதுமையடைந்து நோய்வாய்ப்பட்டு இறக்கப் போகும் ஒருவருக்கு நான் எப்படித் தீங்கு செய்ய விரும்புவது? அவர்கள் கஷ்டப்படுவார்கள். அதற்கு காரணமான எதையும் நான் செய்ய வேண்டியதில்லை. அவர்கள் எப்படியும் துன்பப்படுவதை நான் எப்படி விரும்புவது?! ஒரு மனிதனாக எனக்கு என்ன நேர்மை இருக்கிறது என்றால் அதுதான் எனக்கு வேண்டும்?

எனவே, சுழற்சி இருப்பு என்ன என்பதை அங்கீகரிப்பது பல வழிகளில் மிகவும் உதவியாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். அது நம்மீது அன்பையும் இரக்கத்தையும் உருவாக்க உதவும். அது நம்மை விட்டுவிட உதவும் கோபம் மற்றும் பிறர் மீதான வெறுப்பு. அவர்கள் நம்மைப் போலவே இருப்பதால், அவர்கள் மீது அன்பையும் இரக்கத்தையும் வளர்த்துக் கொள்ள இது நமக்கு உதவும். எனவே, இது உண்மையில் ஒரு மூலக்கல்.

எப்பொழுது புத்தர் நான்கு உன்னத உண்மைகளை போதித்தார், திருப்தியற்ற முதல் உண்மை நிலைமைகளை அவர் கற்பித்த முதல் விஷயம், அது முக்கியமானதாக இருந்திருக்க வேண்டும். [சிரிப்பு] ஆனால் அவர் அதை முதல் உன்னத உண்மை அல்லது இரண்டாவது உன்னத உண்மை-திருப்தியற்றதாக விட்டுவிடவில்லை என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நிலைமைகளை மற்றும் அவற்றின் காரணங்கள். அவர் நான்கையும் கற்றுக் கொடுத்தார், அதாவது துன்பங்கள் மற்றும் அவற்றின் காரணங்கள் மற்றும் சிக்கல்களை நிறுத்துவதையும் அவர் கற்பித்தார், மேலும் அதை எவ்வாறு செய்வது என்பதையும் அவர் கற்பித்தார். நான்கு உன்னத உண்மைகள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்வது மிகவும் முக்கியம். ஒன்றில் மட்டும் சிக்கிக் கொள்ளாதீர்கள்.

எனவே, இவை எட்டும் திருப்தியற்றவை நிலைமைகளை மனிதர்களின்.

மூன்று துன்பங்கள்

நான் இப்போது இன்னும் கொஞ்சம் ஆழமாகச் செல்ல விரும்புவது, பொதுவாக மூன்று துன்பங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எங்களுக்கு ஆறு துன்பங்கள் இருந்தன. எங்களுக்கு எட்டு துன்பங்கள் இருந்தன. இப்போது எங்களிடம் மூன்று [சிரிப்பு] உள்ளது. அதை முன்வைப்பதற்கான மற்றொரு வழி. நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் பற்றி முதலில் பேசியபோது நாங்கள் இதைப் பற்றிச் சென்றோம், ஆனால் இப்போது இன்னும் ஆழமாகச் செல்வது உதவியாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். இந்த மூன்றில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை திருப்தியற்றவை நிலைமைகளை சுழற்சி இருப்பில் அனைத்து பகுதிகளிலும் ஊடுருவி. இதைப் பற்றி சிந்திப்பது ஒரு நல்ல மறுபிறப்பை விரும்புவதைத் தாண்டி, அதில் உள்ள குறைபாடுகளைக் காணவும், அதனால் விடுதலையை விரும்பவும் உதவும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

மூன்று திருப்தியற்றவை உள்ளன நிலைமைகளை:

1. துன்பத்தின் திருப்தியற்ற தன்மை
2. மாற்றத்தின் திருப்தியற்ற தன்மை
3. வியாபித்திருக்கும் கூட்டு திருப்தியற்ற தன்மை

"துக்கா" என்ற சமஸ்கிருத வார்த்தையின் மொழிபெயர்ப்புக்கு "திருப்தியற்ற தன்மை" அல்லது "துன்பம்" என்பதற்குப் பதிலாக மோசமான மொழிபெயர்ப்பிற்கு ஒரு நல்ல வார்த்தை இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

துன்பத்தின் திருப்தியற்ற தன்மை

துன்பத்தின் திருப்தியற்ற உணர்வுகள், மன மற்றும் உடல் ரீதியிலான உணர்வுகள், எல்லா உயிரினங்களும் வலிமிகுந்தவை என்று ஒப்புக்கொள்கின்றன. இது அடிப்படையில் வலி உணர்வுகள், விரும்பத்தகாத உணர்வுகள். அவை நம் கால் விரலைக் குத்துவது அல்லது வயிற்றில் கோளாறு இருப்பது போன்ற உடல் ரீதியானவையாக இருக்கலாம். அவர்கள் மனச்சோர்வு அல்லது கவலை போன்ற மனநலம் கொண்டவர்களாக இருக்கலாம். உடல் மற்றும் மன துன்பங்களை விலங்குகள், நரகத்தில் உள்ள உயிரினங்கள் மற்றும் பசியுள்ள பேய்கள் அனுபவிக்கின்றன. மன துன்பம் சில ஆசை சாம்ராஜ்ய கடவுள்களால் அனுபவிக்கப்படுகிறது, இந்த கடவுள்கள் சூப்பர் டீலக்ஸ் உணர்வு இன்பத்தில் வாழ்கிறார்கள்.

மாற்றத்தின் திருப்தியற்ற தன்மை

மாற்றத்தின் திருப்தியற்ற தன்மை இனிமையான உணர்வுகள், மகிழ்ச்சியான உணர்வுகள், நாம் பொதுவாக மகிழ்ச்சியாகக் கருதும் விஷயங்களைக் குறிக்கிறது. மகிழ்ச்சியான உணர்வுகள் திருப்தியற்றவை என்று ஏன் சொல்கிறோம்? அல்லது பழைய மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்தினால், மகிழ்ச்சியான உணர்வுகள் துன்பமாக உள்ளதா? (பார்க்க, அதனால்தான் "துன்பம்" அவ்வளவு நன்றாக வேலை செய்யாது.) ஏனென்றால் அவை நீண்ட காலம் நீடிக்காது. மற்றும் நாம் பல வெளிப்புற சேகரிக்க வேண்டும் என்பதால் நிலைமைகளை அவற்றை பெற. அவற்றைப் பெறுவதற்கு நாம் அதிக ஆற்றலைச் செலவிட வேண்டும்.

மேலும், நாம் செய்யும் அனைத்து செயல்களும் நமக்கு இனிமையான உணர்வுகளைத் தருகின்றன, அவற்றின் இயல்பிலேயே, இயல்பாகவே இன்பமானவை அல்ல. நீங்கள் உட்கார்ந்திருக்கும் போது உங்கள் முழங்கால்கள் வலித்தால், நீங்கள் செய்ய விரும்புவது எல்லாம் எழுந்திருக்க வேண்டும். நீங்கள் முதலில் நிற்கும்போது, ​​​​நிற்பது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. ஆனால் நின்று கொண்டே இருந்தால் வலியாகிவிடும் அல்லவா? ஆரம்பத்தில் இன்பமாக இருந்த அதே செயல், பின்னாளில் வேதனையாகிறது. எனவே அந்தச் செயல்பாடு, தன்னளவில் மகிழ்ச்சி தருவதாக இல்லை.

நாம் முதலில் எழுந்து நிற்கும்போது அதை ஏன் இன்பம் என்று அழைக்கிறோம்? உட்கார்ந்தால் ஏற்படும் துன்பம் நீங்கிவிட்டதாலும், நாம் முதலில் எழுந்து நிற்கும் தருணத்தில் எழுந்து நிற்கும் துன்பம் மிகக் குறைவு என்பதாலும் தான். ஆனால் நாம் நீண்ட நேரம் நிற்கும்போது, ​​​​ஆரம்பத்தில் சிறியதாக இருக்கும் அந்தத் துன்பம், அது வலியாக மாறும் வரை வளர்ந்து வளர்கிறது. நாம் முதலில் எழுந்து நிற்கும் போது நமக்கு ஏற்படும் அந்த சிறிய அளவு துன்பம் அல்லது திருப்தியற்ற தன்மையில், அதற்கு "இன்பம்" என்று முத்திரை கொடுக்கிறோம். நாங்கள் அதை "இன்பம்" என்று முத்திரை குத்துகிறோம், ஏனென்றால் உட்கார்ந்து கொள்வதால் ஏற்படும் அசௌகரியம் நின்று விட்டது மற்றும் எழுந்து நிற்பதால் ஏற்படும் அசௌகரியம் இன்னும் எழவில்லை. இது ஒரு சிறிய அசௌகரியம். எனவே அதை "இன்பம்" என்கிறோம்.

நீங்கள் சாப்பிடும் போது, ​​நீங்கள் உண்மையில் பசியாக இருக்கும் போது அதே தான். பசியின் கடுமையான உணர்வு உள்ளது. இது பயங்கரமாக உணர்கிறது. சாப்பிட ஆரம்பிக்கும் போது, ​​ஆஹா, ஒரு மகிழ்ச்சி! பேரின்பம்! அற்புதம்! நாம் அதை மகிழ்ச்சிகரமானதாக அழைக்கிறோம், ஆனால் உண்மையில் அது என்ன? பசியின் விரும்பத்தகாத உணர்வு போய்விட்டது. சாப்பிடும் விரும்பத்தகாத தன்மை மிகவும் சிறியது. ஏனென்றால், நாம் தொடர்ந்து சாப்பிட்டுக்கொண்டே இருந்தால், அது நிச்சயமாக மிகவும் விரும்பத்தகாததாகிவிடும், இல்லையா? நீங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து உங்களை அடைத்துக்கொண்டால், அது மிகவும் வேதனையாக இருக்கும். எது மிகவும் வேதனையானது: வயிறு நிரம்பியிருப்பதால், நீங்கள் தூக்கி எறியப் போகிறீர்கள், அல்லது பசியாக இருக்கிறீர்களா? இரண்டும் வலியின் வெவ்வேறு வடிவங்கள், ஆனால் அவை இரண்டும் உடல் வலி.

பசியைத் தணிக்க நீங்கள் முதலில் சாப்பிடத் தொடங்கும் தருணத்தில் சாப்பிடுவதால் வரும் வலி இன்னும் மிகச் சிறியதாகவே இருக்கும். எனவே நாங்கள் அதை "மகிழ்ச்சி" என்று பெயரிடுகிறோம். நாங்கள் அதை "மகிழ்ச்சி" என்று பெயரிடுகிறோம். ஆனால் தன்னளவில் அந்த உணர்வு மகிழ்ச்சி அல்ல. அது இன்பம் அல்ல. ஏனென்றால், அந்த உணர்வு இயல்பாகவே இன்பமாக இருந்தால், நாம் எவ்வளவு அதிகமாக சாப்பிடுகிறோமோ, அவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் அதற்கு நேர்மாறாக நடக்கிறது. நாம் செய்யும் எந்த ஒரு செயலையும் போல, அது சிறிது நேரம் மகிழ்ச்சியாகவும் இனிமையாகவும் இருக்கும், பின்னர் அது மோசமாகிவிடும். துன்பங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகளால் நீங்கள் செய்யும் காரியங்களை ஆராய்ந்து பாருங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, உலக இன்பம் தேட நாம் செய்யும் காரியங்கள். நாம் சில மகிழ்ச்சியுடன் தொடங்குகிறோம், ஆனால் அதையே தொடர்ந்து செய்தால், அது எப்போதும் மோசமாகிவிடும். நாம் எதையும் கண்டுபிடிக்க முடியாது, நாம் தொடர்ந்து செய்தால், எப்போதும் நன்றாக இருக்கும், ஏனெனில் இருந்தால், நாங்கள் இங்கே உட்கார்ந்து செய்வதற்குப் பதிலாக அதைச் செய்வோம்.

பார்வையாளர்கள்: உண்மையான காதல் எப்படி இருக்கும்?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): இது உண்மையான காதலா? நீங்கள் ஒரு அற்புதமான நபருடன் இருக்கிறீர்கள், அது அற்புதம். ஆனால் நீங்கள் அவர்களுடன் இன்னும் ஒரு மணிநேரம், மற்றொரு மணிநேரம், மற்றொரு மணிநேரம்... ஒருவர் கூறியது போல், “உனக்கு திருமணமாகி பத்து வருடங்கள் ஆகிறது என்றும், உனக்கு சண்டையே இல்லை என்றும் சொன்னால், அது எனக்குச் சொல்கிறது. நீங்கள் ஒன்றாக வாழவில்லை, அல்லது நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசுவதில்லை. [சிரிப்பு]

"ஓ, இது மகிழ்ச்சி" என்று மக்கள் கூறலாம், ஆனால் அவர்கள் "மகிழ்ச்சி" என்று பெயரிடும் சில விஷயங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். ஆனால் எந்தவொரு உறவிலும், எந்தவொரு நபருடனும், நீங்கள் அந்த நபரைப் பற்றி மிகவும் அக்கறை கொண்டிருந்தாலும், சிரமங்கள் உள்ளன. உறவில் பல விஷயங்கள் நடக்கும். ஒரு சமயம் நமக்கு இன்ப உணர்வை ஏற்படுத்துகிற அதே நபர், மற்ற சமயங்களில் நமக்கு வேதனையான உணர்வையும் ஏற்படுத்தலாம். இது எல்லா நேரத்திலும் நடக்கும். இதனால்தான் மாற்றத்தின் திருப்தியற்ற நிலை உள்ளது, ஏனென்றால் நீங்கள் அதை நீண்ட நேரம் செய்தால் மகிழ்ச்சியான விஷயம் விரும்பத்தகாததாக மாறும்.

இன்பம் ஏன் நீடிக்கவில்லை? ஏனெனில் அது திருப்தியற்ற தன்மையில் உள்ளது. ஏனெனில் அது துன்பங்களால் ஆளப்படுகிறது "கர்மா விதிப்படி,. எனவே நாம் மீண்டும் காரணங்களுக்கு வருகிறோம் - துன்பங்கள் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,.

வியாபித்திருக்கும் கூட்டு திருப்தியற்ற தன்மை

எனவே, விரும்பத்தகாத உணர்வுகள், துன்பத்தின் திருப்தியற்ற தன்மை ஆகியவற்றைப் பார்த்தோம். இனிமையான உணர்வுகள் திருப்தியற்றவையாக இருப்பதைப் பார்த்தோம், ஏனெனில் அவை மாறுகின்றன.

நடுநிலை உணர்வுகள் அல்லது அசுத்தமான சமநிலை உணர்வுகள் பற்றி என்ன? நாங்கள் நடுநிலையாக உணர்கிறோம். வெளிப்படையான துன்பத்தை விட அவர்கள் நிச்சயமாக சிறந்தவர்கள். மக்கள் மிகவும் ஆழமான செறிவை வளர்ப்பதற்கான காரணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். அவர்களின் செறிவு ஆரம்பத்தில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியின் நம்பமுடியாத உணர்வுகளைப் பெறுகிறார்கள். ஆனால் பின்னர் அவர்கள் அதை மீறுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் சமநிலையின் உணர்வுகளை அனுபவிப்பார்கள், நடுநிலை உணர்வு, ஆழ்ந்த செறிவு இருக்கும்போது நீங்கள் பெறும் சில மகிழ்ச்சியான உணர்வுகளை விட இது சிறந்தது. இன்னும் அது துன்பங்களிலிருந்து விடுபடவில்லை "கர்மா விதிப்படி,, எனவே இது அசுத்தமான சமநிலை அல்லது அசுத்தமான நடுநிலை.

சரி, அதில் என்ன திருப்தி இல்லை? சரி, உங்களிடம் இருக்கும் போது, ​​உங்களுக்கு நடுநிலை உணர்வு இருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் இன்னும் துன்பங்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதால் "கர்மா விதிப்படி,, சூழ்நிலைகளில் சிறிதளவு மாற்றம் தேவை, நீங்கள் மீண்டும் துன்பத்தை அனுபவிப்பீர்கள். உங்களுக்கு இப்போது இருக்கும் ஒரு நடுநிலை உணர்வை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், உதாரணமாக, இப்போது உங்கள் சிறு கால்விரல்-அது மிகவும் வேதனையாக இல்லை என்று நம்புகிறேன். இது அநேகமாக நம்பமுடியாத ஆனந்தத்தை உணரவில்லை. உங்கள் சிறிய கால்விரல்களைப் பற்றி நீங்கள் அதிகம் சிந்திக்காமல் இருக்கலாம். அதில் ஒரு நடுநிலை உணர்வு உள்ளது.

ஆனால் அதற்கு தேவையானது சிறிய மாற்றம் மட்டுமே நிலைமைகளை, மற்றும் அந்த நடுநிலை உணர்வு வேதனையான ஒன்றாக மாறும். பூனை தனது நகங்களால் உங்கள் மீது குதித்தால் போதும். அல்லது நீங்கள் முள்ளில் மிதிக்கிறீர்கள், அல்லது நகத்தை மிதிக்கிறீர்கள், அல்லது மிகவும் சூடாக அல்லது மிகவும் குளிராக இருக்கும் குளியல் தொட்டிக்குள் செல்லுங்கள். இது நிலையில் சிறிய மாற்றத்தை எடுக்கும். ஏறக்குறைய எல்லா சூழ்நிலைகளும் விரும்பத்தகாத ஒன்றாக மாற்றுவது போல் இருக்கிறது. அதனால்தான் நடுநிலை உணர்வுடன் திருப்தியடைவது விடுதலை அல்ல, திருப்திகரமாக இல்லை, ஏனென்றால் நாம் துன்பங்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் வரை மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,, முழு துன்பமும் மீண்டும் வரும்.

இது வலி மற்றும் இன்ப உணர்வை வியாபித்திருப்பதால் "பரவுதல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. துன்பங்கள் மற்றும் செல்வாக்கின் கீழ் இருப்பது இந்த முழு நிலை "கர்மா விதிப்படி, வலி மற்றும் இன்பம் ஆகியவற்றின் உணர்வை அது வியாபித்துள்ளது, ஏனெனில் அவை அவற்றால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. சுழற்சி இருப்பில் உள்ள அனைத்து பகுதிகளிலும் அது ஊடுருவி இருப்பதால் அது பரவுகிறது. நீங்கள் எங்கு மறுபிறவி எடுத்தாலும், இந்த வகையான திருப்தியற்ற நிலை உங்களுக்கு உள்ளது. அது அனைத்தையும் வியாபித்துள்ளது. அது நம் முழுமையிலும் பரவுகிறது உடல் அதில் உடல் அல்லது அதில் ஏதேனும் ஒரு பகுதி துன்பத்தை அனுபவிப்பதற்காகவே அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது எந்த வகையிலும் பரவுகிறது உடல். சுழற்சி முறையில் நீங்கள் பெறும் எந்த வகையான திரட்டுகளிலும் இது பரவுகிறது. அவை நிலையின் சிறிய மாற்றத்துடன் வலியின் அனுபவத்திற்காக மட்டுமே அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்] திரட்டுகள் உடல் மற்றும் மனம். எங்களிடம் ஐந்து மொத்தங்கள் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. ஒன்று இயற்பியல் ஒன்று, மொத்த வடிவம். நான்கு மனரீதியானவை—நம் மனதின் வெவ்வேறு அம்சங்கள்.

இது "கூட்டு" அல்லது "நிபந்தனை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது அதன் இயல்பிலேயே மற்ற இரண்டு வகையான திருப்தியற்ற தன்மையை அனுபவிக்கும் வகையில் எழுந்தது. "கலவை" என்பது நிபந்தனைக்குட்பட்டது, ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டது நிலைமைகளை. இது துன்பங்கள் மூலம் நிபந்தனைக்குட்பட்டது மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் வகையில்] ஆம், நரகத்தில் மிகத் தாழ்வான பகுதியிலிருந்து கடவுள் மண்டலங்களில் உள்ள சூப்பர்-டூப்பர் இன்பம் டீலக்ஸ் வரை நீங்கள் கொண்டிருக்கும் மிக உயர்ந்த நிலைகள் வரை, சுழற்சி முறையில் நீங்கள் எடுக்கும் எந்த வகையான மறுபிறப்பிலும் அது பரவுகிறது. மொத்த ஒற்றை புள்ளி செறிவு. இது இந்த உயிரினங்களில் கூட பரவுகிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் ஞானத்தை வளர்க்கவில்லை.

இதற்கு முன் ஒற்றை முனை செறிவின் நம்பமுடியாத நிலைகளில் நாமே மீண்டும் பிறந்திருக்கிறோம் என்று கூறப்படுகிறது. இதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் அனைவரும் ஒற்றை புள்ளியான செறிவைக் கொண்டிருந்தோம். சுழற்சி முறையில் நாம் எல்லா இடங்களிலும் பிறந்திருக்கிறோம். இந்த நம்பமுடியாத செறிவைக் கொண்டிருக்கும் வடிவ மண்டலங்களிலும் உருவமற்ற பகுதிகளிலும் நாம் பிறந்திருக்கிறோம். நாம் மிகுந்த மகிழ்ச்சியையும் அமைதி உணர்வையும் அனுபவித்திருக்கலாம். ஆனால் நாம் அறியாமையிலிருந்து நம்மை விடுவித்துக் கொள்ளாததால் "கர்மா விதிப்படி, மறுபிறப்பு முடிந்துவிட்டது என்று நிபந்தனையுடன், அதிக வலி இருக்கும் மறுபிறப்புக்கு நாங்கள் திரும்புகிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஆம், மாற்றத்தை ஏற்றுக்கொண்டால் நம் மனம் நிச்சயமாக மிகவும் அமைதியாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் மாற்றத்தை நிராகரிப்பதால் நிறைய மன வலிகள் வருகிறது. மாற்றத்தை ஏற்றுக்கொள்வது அந்த வலியை நீக்கிவிடும். அது முதுமை அடைவது, நோய்வாய்ப்படுதல், இறப்பது போன்ற மன வலிகளையும், மற்ற எல்லா வகையான மன வலிகளையும் நீக்கும். நம் கால் விரலைக் குத்துவது போன்ற உடல் வலி நமக்கு இன்னும் இருக்கலாம். ஆனால், அதைச் சேர்த்து, உடல் வலியுடன் அடிக்கடி குழப்பிக் கொள்ளும் மன வலிகள் அனைத்தும் நமக்கு இருக்காது. சில சமயங்களில் உடலிலிருந்து வருவதை வேறுபடுத்துவது கடினம் உடல் மற்றும் மனதில் இருந்து என்ன வருகிறது. அவை வெவ்வேறு வகையான வலிகள்.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] நீங்கள் மிகவும் இணைந்திருந்தால் உடல் நீங்கள் சில உடல் வலிகளை அனுபவிக்கிறீர்கள், பிறகு நிறைய மன வலிகள் தொடங்கும். நீங்கள் கவலைப்படத் தொடங்குகிறீர்கள்: “ஒருவேளை நான் நோய்வாய்ப்படப் போகிறேன். ஒருவேளை இது ஏதோ பயங்கரமான நோயாக இருக்கலாம். ஒருவேளை நான் குணமடையப் போவதில்லை. ஓ, இது பயங்கரமானது! ஒருவேளை நான் உடம்பு சரியில்லாமல் போகிறேன். நான் என்ன செய்ய போகிறேன்? நான் நோய்வாய்ப்பட்டால் என்னை எப்படி ஆதரிக்கப் போகிறேன்? என்னை யார் பார்த்துக் கொள்வார்கள்?” எல்லாம் நம்பமுடியாத வேதனையாக மாறும்! அது நிச்சயமாக உடல் வலியை பாதிக்கும், மேலும் நீங்கள் அதைப் பற்றி எவ்வளவு கவலைப்படுகிறீர்களோ, அவ்வளவு கடினமாக இருக்கும் உடல் குணமடைய, உடல் வலி அதிகரிக்கும்.

எனவே, அறிவாளிகள் வலியை அசுத்தமான கூட்டுப் பொருட்களிலிருந்து (அசுத்தமான பொருள் மற்றும் துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருப்பது போன்றவற்றிலிருந்து) தோன்றுவதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். "கர்மா விதிப்படி,), மற்றும் அந்த வலியை வெறுப்பதை நிறுத்த முயற்சிக்கவும். நாங்கள் பேசுவது வெறித்தனமான வெறுப்பு: "எனக்கு இது நடக்கக்கூடாது!" நீங்கள் பேசியது ஏற்றுக்கொள்வது: “சரி, இது என்னுடைய இயல்பு உடல், அதனால் அது வலியாக இருந்தால், அது வேதனையானது. நான் அதைப் பற்றி எல்லாம் பயப்படத் தேவையில்லை. அதை என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்” என்றார். எனவே நீங்கள் வலியின் மீதான வெறுப்பை நிறுத்துங்கள். அது ஏற்கனவே நிறைய வலியைக் குறைக்கிறது.

புத்திசாலிகளும் இன்பத்தை திருப்தியற்றதாகக் கண்டு அதை நிறுத்துகிறார்கள் இணைப்பு மகிழ்ச்சிக்கு. அதுதான் அமெரிக்காவுக்கு சவாலாக உள்ளது. அமெரிக்காவில், நாம் மேலும் மேலும் மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதற்காக வளர்க்கப்படுகிறோம், ஏனென்றால் இது ஒரு நல்ல பொருளாதாரத்திற்கான அடித்தளம். [சிரிப்பு] தேசபக்தியுள்ள குடிமகனாக இருப்பது எப்படி. நுகர்வு! நாங்கள் ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டுமென்றால், இதைத்தான் நீங்கள் விரும்ப வேண்டும் என்று நாங்கள் கற்பிக்கிறோம்.

இது சில நேரங்களில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. ஆரோக்கியமாக இருப்பதற்கான சமூக மாதிரியும் ஆரோக்கியமாக இருப்பதற்கான தர்ம மாதிரியும் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும். ஆரோக்கியத்தின் சமூக மாதிரி என்னவென்றால், உங்களிடம் மிகுந்த ஆசைகள் உள்ளன, மேலும் உங்களால் முடிந்தவரை பல ஆசைகளை நிறைவேற்ற நீங்கள் முயற்சி செய்கிறீர்கள். உங்கள் ஆசைகள் பெரும்பாலும் உணர்வு ஆசைகள். உங்களுக்கு அது நேர்ந்தால் "கர்மா விதிப்படி, முந்தைய வாழ்க்கையிலிருந்து நீங்கள் அவற்றைப் பெறுகிறீர்கள், நீங்கள் "வெற்றிகரமானவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறீர்கள். உன்னிடம் அந்த நன்மை இல்லை என்றால் "கர்மா விதிப்படி,, பின்னர் நீங்கள் அதை அனுமதிக்காததற்காக மற்ற அனைவரையும் குற்றம் சாட்டுகிறீர்கள். [சிரிப்பு] அதனால் அது ஒரு பெரிய மகிழ்வாக இருக்கும். எனவே கைவிடுதல் இணைப்பு புலன் இன்பத்தைத் தேடுவது நமக்கு மிகவும் தீவிரமான விஷயம்.

[டேப் மாற்றத்தால் போதனைகள் இழந்தன.]

சில சமயங்களில் பயிற்சியின் தொடக்கத்தில், நாம் இதை மிகவும் இலட்சியமாக நமக்கு நாமே சொல்லிக்கொள்கிறோம்: "ஓ, உணர்வு இன்பம்-இதுதான் எல்லா பிரச்சனைகளுக்கும் மூல காரணம்." பின்னர், "ஓ, நீங்கள் இன்பத்திற்காக ஏங்கினால் நீங்கள் ஒரு பாவி" என்ற நமது யூத-கிறிஸ்துவக் கருத்துக்கள் அனைத்தையும் மிகைப்படுத்துகிறோம். "இது கூடாது! நீங்கள் அதை செய்ய கூடாது. நீங்கள் அதை செய்யக்கூடாது. புலன் இன்பம் பொல்லாதது! காமம் பயங்கரமானது!” நாங்கள் எங்களின் அனைத்து நியாயமான அணுகுமுறைகளையும் திணித்தோம், பின்னர் நாங்கள் இணைக்கப்பட்ட அனைத்து விஷயங்களையும் விட்டுவிட முயற்சிக்கிறோம்.

ஆனால் நாம் அதைச் செய்யும்போது, ​​சரியான காரணத்துடன் அதைச் செய்வதில்லை. யூடியோ-கிறிஸ்துவக் கருத்துடன் நாங்கள் இதைச் செய்கிறோம்: “நான் கெட்டவன், நான் ஒரு பாவி. என் உடல் தீயது, அதனால் நானே கசக்கிக் கொண்டு, குதிரைச் சட்டையை அணிந்து கொண்டு, 37 டிகிரி இருக்கும் போது கடலில் உட்கார்ந்து நானே சாட்டையால் அடிப்போம்!” அதிலிருந்து விடுபடுவதற்கான வழி அதுவல்ல இணைப்பு. புத்தர் அது பற்றி மிகவும் தெளிவாக இருந்தது. தீவிர சந்நியாச பயிற்சியில் ஈடுபடுவது உங்களை நீங்களே குணப்படுத்துவதற்கான வழி அல்ல இணைப்பு.

அல்லது நம்மை நாமே தள்ளலாம்: “எனக்கு புலன் ஆசைகள் இருப்பதால் நான் ஒரு கெட்டவன்! என்னிடம் இவை இருக்கக் கூடாது. நான் இவைகளை விரும்பவில்லை." இவை அனைத்தும் செய்ய வேண்டியவை மற்றும் செய்ய வேண்டியவை மற்றும் செய்ய வேண்டியவைகள், பின்னர் நாம் ஒரு நல்ல பயிற்சியாளராக மாற முயற்சி செய்து நம்மை நாமே கசக்கிக் கொள்கிறோம். அதுவும் முறையல்ல. ஏனென்றால் அது புரிந்து கொள்வதால் வரவில்லை. புனிதமாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் பற்றிய இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட, சுயமாக உருவாக்கப்பட்ட பார்வையைக் கொண்டிருப்பதாலும், புனிதமாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை உண்மையில் புரிந்து கொள்ளாமல், அதில் நம்மைக் கசக்க முயற்சிப்பதாலும் இது வருகிறது.

இது மிகவும் ஆழமான புரிதலில் இருந்து வருகிறது, அதாவது நாம் அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். இதைப் பற்றி சிந்திக்க, நாம் அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டிய சில எதிர்ப்புகளை அகற்ற வேண்டும். ஏனென்றால், முதல் பார்வையில், முதல் செவியிலேயே, அது நம்மைச் சங்கடப்படுத்துகிறது: “நான் இதைப் பற்றி யோசிக்க விரும்பவில்லை!” எனவே நான் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, அல்லது நான் தியானம் நான்கு அளவிட முடியாதவை அல்லது சுத்திகரிப்பு பயிற்சி அல்லது அதற்கு பதிலாக வேறு ஏதாவது. ஆனால் அது அங்கேயே தங்கி, நீங்கள் கவலைப்படுகிறீர்கள். நீங்கள் பதட்டமாக உள்ளீர்கள். நீங்கள் விசித்திரமாக உணர்கிறீர்கள். நீங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து, சாக்லேட்டுக்காக ஏங்கும்போது, ​​அல்லது பீட்சாவுக்கு ஏங்கும்போது, ​​நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்: “நான் மோசமானவன். நான் அதைச் செய்யக் கூடாது. அது புலன் ஆசை. அதனால் நான் சாக்லேட் சாப்பிடப் போவதில்லை! நான் பீட்சா சாப்பிடப் போவதில்லை! நான் ஓட்ஸ் சாப்பிடப் போகிறேன், ஒரு நாளைக்கு மூன்று வேளை! [சிரிப்பு] "சர்க்கரை மற்றும் பால் இல்லை, வெறும் ஓட்மீல்!" "சமைக்கப்படாதது!" [சிரிப்பு]

நாமே சில கனமான பயணங்களைச் செய்கிறோம், பின்னர் நாம் அனைவரும் முடிச்சுகளில் பிணைக்கப்படுகிறோம்! புரிதல் இல்லாததால் இப்படி நடக்கிறது. எனவே, இவற்றைப் பற்றி நாம் உட்கார்ந்து சிந்திக்க வேண்டும், அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள நம் மனதைத் திறக்க வேண்டும். இது நாம் முன்பு வைத்திருந்த சில நம்பிக்கைகளை கொஞ்சம் அசைக்கச் செய்யலாம். அது நம் ஈகோவை சற்று அசைக்கக் கூடும். (இது ஈகோவை அசைக்கச் செய்கிறது என்ற கண்ணோட்டம் உங்களுக்கு இருந்தால், அது நல்லது. இது உங்களை அசைக்கச் செய்கிறது என்று நீங்கள் நினைத்தால், அது பலனளிக்காது.) எனவே நீங்கள் அதைச் செய்யுங்கள். தியானம், புரிதலைப் பெறுங்கள், பின்னர் நீங்கள் புலன் ஆசையைத் தொடர ஆர்வத்தை இழக்கிறீர்கள். சில பெரிய காரியங்களைச் செய்வதற்குப் பதிலாக: "நான் இதைச் செய்யக்கூடாது!" பயணம், இது தான்: “இதை யார் செய்ய விரும்புகிறார்கள்?! இது நிலையான இன்பத்தைத் தராது, நான் ஏன் இதைச் செய்து நேரத்தை வீணடிக்கிறேன்?” இது புரிதலில் இருந்து வருகிறது.

நீங்கள் அந்த புரிதலைப் பெறுவதற்கான செயல்பாட்டில் இருக்கும்போது, ​​​​உங்கள் புரிதல் இன்னும் அறிவார்ந்ததாக இருக்கும்போது, ​​சாக்லேட் ஐஸ்கிரீம் முன்னால் இருக்கும்போது புரிதல் மிக விரைவாக நம்மை விட்டு வெளியேறுவதால், நீங்கள் இணைக்கப்பட்ட விஷயங்களிலிருந்து உங்களைத் தூர விலக்கிக் கொள்ள விரும்பலாம். எங்களில். இது போன்றது: "இது எனக்கு உண்மையான, நீடித்த மகிழ்ச்சியைத் தரப்போவதில்லை" என்ற புரிதல் நமக்கு உள்ளது, ஆனால் முந்தைய பழக்கங்களின் சக்தியால் நாம் அதை மிக விரைவாக மறந்து விடுகிறோம். எனவே ஆரம்பத்தில், சில சமயங்களில் நீங்கள் மிகவும் இணைந்திருக்கும் விஷயங்களிலிருந்து உங்களைத் தூர விலக்கிக் கொள்ள வேண்டியிருக்கலாம், உங்களைத் தண்டிக்கும் விதமாக அல்ல, உங்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும் விதமாக அல்ல, மாறாக உங்களைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்காத ஒரு வழியாக அந்த விஷயங்களால். இது உங்களை விடுவிப்பதற்கான ஒரு வழி. அந்த விஷயங்கள் உங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்: "உண்மையில் எனக்கு இந்த விஷயத்தில் சில விருப்பம் உள்ளது."

பின்னர், நீங்கள் இணைக்கப்பட்ட விஷயங்களிலிருந்து உங்களைத் தூர விலக்கிக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அந்த விஷயங்கள் எவ்வாறு நீடித்த மகிழ்ச்சியைத் தருவதில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு உங்கள் நேரத்தைப் பயன்படுத்தவும். மாற்றத்தின் திருப்தியற்ற தன்மையைப் பற்றி ஆழமாக சிந்தியுங்கள், இதனால் நீங்கள் அந்த விஷயங்களில் ஆர்வத்தை இழக்கிறீர்கள். பின்னர், அந்த பொருட்களில் நீங்கள் ஆர்வத்தை இழந்தால் இணைப்பு, மற்றும் நீங்கள் அவற்றை மீண்டும் எதிர்கொள்ளும் போது, ​​அல்லது நீங்கள் அவற்றை மீண்டும் சாப்பிடும் போது, ​​நீங்கள் இல்லாமல் அவற்றை அனுபவிக்க முடியும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது மற்றும் பிடிப்பது மற்றும் ஏங்கி, மற்றும் அவர்கள் மறைந்து போது சோகம் இல்லாமல்.

இது இந்த பொருள்களுடனான நமது உறவை மாற்றுகிறது. அதை விட்டுவிட்டு என்று அர்த்தம் இல்லை இணைப்பு, நீங்கள் இனி எந்த இன்பத்தையும் பெறப் போவதில்லை, ஏனென்றால் நாங்கள் என்ன செய்ய முயற்சிக்கிறோம் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் இணைப்பு மகிழ்ச்சியளிக்கவில்லை. இதன் பொருள் உண்மையில் நமது மிகப்பெரிய துன்பங்களில் ஒன்றைத் துளைப்பது, அதாவது எண்ணும் துன்பம் இணைப்பு மகிழ்ச்சிகரமானவை மற்றும் அவற்றுடன் இணைந்திருப்பது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நீங்கள் வெளிப்புற மிகுதியைக் குறிப்பிடுகிறீர்கள் என்றால், மிகுதியாக இல்லாத சில விஷயங்கள் உள்ளன. வெட்டக்கூடிய மர மரங்கள் மிகுதியாக இல்லை. ஓசோன் மிகுதியாக இல்லை.

அது மிகுதியான அக உணர்விலிருந்து வேறுபட்டது. அதுதான் உன்னிடம் இருக்கும் மனோபாவம், வேறுவிதமாகக் கூறினால், என்னிடம் எது இருந்தால் போதும் என்ற மனப்பான்மை. என்னிடம் எது இருந்தால் போதும். என்னிடம் எது இருந்தாலும், அதற்கு நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். நான் அனுபவிக்கிறேன். அதனால் மனநிறைவு ஏற்படும். ஒரு பௌத்த மொழி பெயர்ப்பு அப்படித்தான் இருக்கும். இது மனநிறைவின் உணர்வு, அதனால் உங்களிடம் நிறைய இருந்தாலும் அல்லது கொஞ்சம் இருந்தாலும், உண்மையில் வெளிப்புற மிகுதியாக இருந்தாலும் அல்லது வெளிப்புற வறுமை இருந்தாலும், உங்கள் மனம் ஏராளமாக உணர்கிறது, உங்கள் மனம் திருப்தியை உணர்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: இது உண்மைதான், ஏனென்றால் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் இதுதான். இதுதான் வாழ்க்கையின் நோக்கம். நீங்கள் அதை செய்யவில்லை என்றால், உங்களிடம் ஏதோ தவறு இருக்கிறது. அதுமட்டுமல்லாமல், “இதைச் செய்யாவிட்டால், நான் என்ன செய்யப் போகிறேன்? என் நேரத்தை என்ன செய்யப் போகிறேன்?" எங்களிடம் பல நேரத்தைச் சேமிக்கும் சாதனங்கள் இருந்தாலும், நாங்கள் முன்னெப்போதையும் விட பிஸியாக இருக்கிறோம். நேரத்தைச் சேமிக்கும் சாதனங்களைப் பற்றி நாங்கள் பயப்படுகிறோம் என்று நினைக்கிறேன், ஏனெனில் அவை எங்களுக்கு வழங்கும் இலவச நேரத்தை என்ன செய்வது என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. எனவே நமக்குத் தேவையான பிற விஷயங்களையும், நேரத்தை நிரப்புவதை உறுதிசெய்ய நாம் செய்ய வேண்டிய பிற விஷயங்களையும் உருவாக்குகிறோம். நாம் நட்பாக பழகுவதை தவிர்க்கிறோம். நாம் ஒரு நல்ல மனிதர் என்பதால், உட்கார்ந்து சுவாசிக்கவும், நம்மைப் போலவும், நட்பாக இருக்கவும், நம்முடன் இருப்பதில் திருப்தியடைவதைக் காட்டிலும் வெளியில் எதையாவது தேடுகிறோம்.

இதெல்லாம் நம்மை நாமே பார்த்துக் கொள்வதில் இருந்து தப்பித்தல். உங்கள் நேரத்தைக் கொண்டு நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும், அதற்குப் பதிலாக, உங்கள் மனதைத் தூய்மைப்படுத்தவும், அறியாமை மற்றும் அறியாமையிலிருந்து உங்களை விடுவிக்கவும் வேலை செய்வதாகும். கோபம் மற்றும் இணைப்பு. எதிர்மறையை சுத்திகரிக்கவும் "கர்மா விதிப்படி, அதனால் அது பழுக்காது. தியானம் on போதிசிட்டா. வெளியே விஷயங்களைச் செய்யுங்கள் போதிசிட்டா பிறர் நலனுக்காக. அவரது புனிதர் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறார். அவரது நேரத்தை நிரப்ப போதுமான விஷயங்கள் இல்லை என்று அவர் கவலைப்படுவதில்லை. ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் நோக்கம் சிறந்த மற்றும் அதிக புலன் இன்பங்களைப் பெறுவது அல்ல.

நீங்கள் சொல்லும் இந்த கவலை எங்களால் வேறு என்ன செய்ய முடியும் என்று பார்க்க முடியாததால் வந்ததாக நினைக்கிறேன். ஆனால் நாம் செய்யக்கூடிய பல விஷயங்கள் உள்ளன.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: அதை விரும்புவது - இது ஆங்கிலத்தில் ஒரு கடினமான வார்த்தை, ஏனெனில் இது பல வழிகளில் பேசப்படலாம். "வேண்டும்" என்ற வார்த்தை பல வழிகளில் பயன்படுத்தப்படலாம். இது மற்றவர்களுக்கும் மக்களுக்கும் சிறந்தது என்பதை நாம் நிச்சயமாகக் காணலாம் தலாய் லாமா திபெத் சுதந்திரமாக இருந்தால். எனவே அதைக் கொண்டுவருவதற்கான காரணங்களை உருவாக்குவதில் நீங்கள் உதவ முடிந்தால், சிறந்தது. ஆனால் அது போல் இல்லை: “திபெத்தியர்களின் தலைவர் நான் என்பதால் திபெத் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும். எனக்கு என் நாடு திரும்ப வேண்டும். இது என்னுடையது! நான் பொட்டாலாவில் வாழ விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் இந்த மக்கள் சீனாவுக்கு அனுப்பிய தங்கம் மற்றும் பொக்கிஷங்கள் மற்றும் பொருள்களுடன் நான் இருக்க விரும்புகிறேன். அவர்கள் அனைவரையும் நான் திரும்ப விரும்புகிறேன்!"

மனம் பார்க்கிறது மற்றும் பார்க்கிறது: "சரி, இதற்கும் அதற்கும் இடையே தேர்வு இருந்தால், இது விரும்பத்தக்கது, ஏனென்றால் அது தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் அதிக நன்மையைத் தருகிறது." ஆனால் அது இணைக்கப்படவில்லை, தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது மனதில்.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] "ஆசை" என்ற வார்த்தையிலும் சிரமம் உள்ளது, ஏனெனில் "ஆசை" என்ற வார்த்தை ஆங்கிலத்தில் "விருப்பம்" என்ற வார்த்தையைப் போலவே பெரும்பாலும் ஒரு வழியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் இது ஒரு விருப்பம், an என்று பொருள்பட பயன்படுத்தப்படலாம் ஆர்வத்தையும், ஒரு நேர்மறையான விருப்பமும் கூட.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: மனப்பான்மை மாறாமல் இருக்க, முழு திருப்தியுடன் இருக்க, வெறுமையை உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். உங்கள் வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளைச் சிறப்பாகச் சமாளிக்கும் வகையில் நீங்கள் சில மனநிறைவை வளர்த்துக் கொண்டால், அது நல்லது, ஆனால் பரவலான திருப்தியற்ற தன்மையைக் கொண்டிருப்பது அதற்குத் தேவையானது நிலைமைகளை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மாறி, உங்கள் திருப்தி மற்றும் மனநிறைவின் மீது உங்களுக்கு முழுக் கட்டுப்பாடு இல்லாததால், இன்னல்களின் விதை இன்னும் உள்ளே இருப்பதால், அது மீண்டும் வரும். எனவே நீங்கள் இப்போது மனநிறைவைக் கொண்டிருக்கலாம் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், ஆனால் அது வேறுவிதமாக இருக்க உங்கள் மனதில் சாத்தியம் இருக்கும் வரை, நீங்கள் விடுவிக்கப்படவில்லை. எனவே நீங்கள் இன்னும் விடுதலை பெற விரும்புகிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: விடுதலை என்பதன் பொருள் என்ன?

VTC: விடுதலை என்பது சுழல் நிலையில் இருந்து வெளியேறி, துன்பங்கள் மற்றும் துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இல்லாத நிலை. "கர்மா விதிப்படி, இனி. துன்பங்களுக்கு நீங்கள் கடமைப்பட்டிருக்க மாட்டீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, ஒரு அசுத்தமான எடுக்க உடல்.

பார்வையாளர்கள்: அனைத்து போதிசத்துவர்களும் விடுவிக்கப்பட்டதா?

VTC: அனைத்து போதிசத்துவர்களும் விடுவிக்கப்படவில்லை. கீழ்மட்ட போதிசத்துவர்கள் விடுவிக்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர்கள் மிகவும் உறுதியான பரோபகாரம் கொண்டவர்கள். அவர்கள் எட்டாவது பூமி என்று அழைக்கப்படுவதை அடைந்ததும், எட்டாவது புத்த மதத்தில் நிலை, பின்னர் அவர்கள் அனைத்து துன்பங்களையும் நீக்கிவிட்டனர் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, எப்போதும்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: பல போதிசத்துவர்கள் உள்ளனர். அவர்கள் அனைவரும் விளம்பரம் செய்வதில்லை. [சிரிப்பு] உண்மையான போதிசத்துவர்கள் விளம்பரம் செய்வதில்லை. போலிகள் செய்கிறார்கள்.

நான் கற்பித்துக் கொண்டிருக்கும் இந்த அனைத்துப் பொருள்களும் அனைத்தும் பொருள் தியானம். நீங்கள் இங்கு பெறுகின்ற அனைத்து விஷயங்களும் வெறுமனே கேட்பதற்கான போதனைகள் அல்ல, பின்னர் அது ஒரு காதில் சென்று மற்றொன்று வெளியே செல்கிறது, ஆனால் இது தியானங்களைச் செய்வதற்கான பொருள். உங்களிடம் அவுட்லைன் உள்ளது. உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் படி உட்கார்ந்து சிந்திக்க வேண்டிய புள்ளிகள் உங்களிடம் உள்ளன. பின்னர் ஒருவருக்கொருவர் அதைப் பற்றி விவாதித்து, நீங்கள் அனுபவிக்கும் விஷயங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்; உங்கள் உணர்வுகள் மற்றும் பயங்கள் முழு விஷயத்தைப் பற்றியது. மேலும் கேள்விகளைக் கேட்டு அதை தியானித்துக்கொண்டே இருங்கள்.

உட்காரலாம் மற்றும் தியானம் இப்போதே.

1. “துன்பங்கள்” என்பது வேன். சோட்ரான் இப்போது "தொந்தரவு செய்யும் அணுகுமுறைகளுக்கு" பதிலாக பயன்படுத்துகிறது. ↩