துன்பங்களுக்கான காரணங்கள்

தீங்கு விளைவிக்கும் தாக்கங்கள்: தவறான நண்பர்கள்

• இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியுடன் இணைந்த நண்பர்கள்
• நம் நண்பர்கள் பேசுவதும் செய்வதும் நாம் எப்படி நினைக்கிறோம், உணர்கிறோம் என்பதைப் பாதிக்கிறது
• "கெட்ட" நண்பர்கள் நமது துன்பங்களை ஊக்குவிக்கலாம் கோபம் or இணைப்பு

LR 055: இரண்டாவது உன்னத உண்மை 01 (பதிவிறக்க)

வாய்மொழி தூண்டுதல்கள்

• ஊடக
• புத்தகங்கள்
• விவாதங்கள்

LR 055: இரண்டாவது உன்னத உண்மை 02 (பதிவிறக்க)

பழக்கம்

• நம்மிடம் உள்ள கெட்ட பழக்கங்களை அடையாளம் காணுங்கள்
• ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து அடுத்த வாழ்க்கைக்கு விஷயங்கள் எவ்வாறு செல்கின்றன என்பதைப் பழக்கத்தின் காரணி மிகவும் பாதிக்கிறது
• புலன்களைக் காப்பதன் முக்கியத்துவம்

LR 055: இரண்டாவது உன்னத உண்மை 03 (பதிவிறக்க)

விமர்சனம்

துன்பங்களின் விதை

கடந்த முறை, துன்பங்களின் காரணங்களை நாங்கள் பார்க்க ஆரம்பித்தோம்¹ முதலாவதாக, துன்பத்தின் தோற்றம் அல்லது விதை பற்றி பேசினோம். இந்த விதை ஒரு உணர்வு அல்ல. இது ஒரு ஆற்றல் மட்டுமே, எனவே இது ஆழ் மனதில் ஒரு பெரிய திடமான விஷயம் என்ற உளவியல் பார்வையிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. பௌத்தத்தின் கருத்து என்னவென்றால், அது ஒரு ஆற்றல் மட்டுமே, அது செயல்படும் போது அது வெளிப்படும் கோபம் அல்லது வெளிப்படையான பெருமை, அல்லது அது போன்ற ஏதாவது.

இந்த விதை, இந்த அபிப்ராயம் தான் இந்த துன்பத்தை ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து அடுத்த வாழ்க்கைக்கு கொண்டு செல்கிறது. நாம் இறக்கும் போது, ​​நமது மொத்த உணர்வுகள் தங்கள் சக்தியை இழந்து, இந்த விதைகளுடன் நுட்பமான உணர்வுகளில் கரைந்துவிடும். நாம் மற்றொன்றில் நுழையும்போது உடல், மொத்த உணர்வுகள் தோன்றும். விதைகள் அல்லது ஆற்றல்கள் செயல்படுத்தப்படுவதற்கு தயாராக உள்ளன, அதனால் நம் அடுத்த வாழ்க்கையில் துன்பங்களைப் பெறுவோம்.

பௌத்த பார்வையில் தற்கொலை என்பது ஒரு சோகம். மக்கள் தங்களைக் கொல்லும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் துன்பத்தைத் தடுக்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள். அவர்கள் பொதுவாக தங்கள் சொந்த எண்ணங்களால் அல்லது அவர்களின் சூழ்நிலை அல்லது அவர்களின் மனநிலையால் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்களைக் கொல்வதன் மூலம், அது அனைத்தையும் தடுக்கிறது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். ஆனால் பௌத்த பார்வையில், உணர்வு, துன்பங்கள் மற்றும் விதைகள் அல்லது பதிவுகள் அடுத்த வாழ்க்கைக்கு தொடர்கின்றன. தற்கொலை எதற்கும் தீர்வாகாது.

அவற்றை எழத் தூண்டும் பொருள்

இன்னல்களுக்கு இரண்டாவது காரணம், அவற்றின் கிளர்ச்சியைத் தூண்டும் பொருள்கள்.

திங்கட்கிழமைக்கும் இன்றைக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் உங்களின் துன்பங்களைத் தூண்டும் பொருட்களை நீங்கள் கவனித்தீர்களா? நம்மைத் திசைதிருப்பும் விஷயங்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்வதும், அவர்களுக்கும் நமக்கும் இடையில் ஒருவித இடைவெளியை உருவாக்குவதும் நல்லது. இது அவர்களிடமிருந்து தப்பி ஓடவோ அல்லது தப்பிக்கவோ செய்யப்படவில்லை, ஆனால் இன்னும் பயிற்சி செய்ய நமக்கு நேரம் கிடைக்கும் என்பதற்காகவே இது செய்யப்படுகிறது. பின்னர் நாம் அந்த விஷயங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​அவை நம்மை அதே வழியில் அமைக்கப் போவதில்லை.

சிரமங்களிலிருந்து தப்பிக்க இது ஒரு வழி அல்ல என்பதை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். சிலர் என்னிடம் சொல்கிறார்கள்: "நீங்கள் கன்னியாஸ்திரியாக மாறும்போது நீங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பிக்கவில்லையா?" ஓ, இது மிகவும் எளிதாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்! [சிரிப்பு] நான் அவர்களிடம் சொல்கிறேன், உங்கள் கோபம், இணைப்புமுதலியன, உங்களுடன் மடாலயத்திற்குள் வந்துவிடுங்கள், நீங்கள் அவர்களை அங்கேயே நடிக்கத் தொடங்குங்கள்.

நான் பழகிய ஒருவருடன் பேசிக் கொண்டிருந்தேன் துறவி மேலும் அவர் தனது ஆடைகளுடன் மிகவும் இணைந்திருப்பதாக கூறினார், அது போன்ற ஆடைகள் நல்ல துணியால் செய்யப்பட்டன. எனக்கு அந்த சிரமம் அவ்வளவாக இல்லை. நான் இளமையாக இருந்தபோது, ​​​​என் அம்மா என்னை நல்ல ஆடைகளை அணிய வைக்க முயற்சித்தார், ஆனால் அவர் வெற்றிபெறவில்லை. ஆடைகள் என் பொருள் அல்ல இணைப்பு இருந்தாலும் சிலருக்கு என்று பார்த்திருக்கிறேன். ஆனால் உங்கள் இணைப்பு உணவு உங்களுடன் சரியாக செல்கிறது; உங்கள் இணைப்பு நற்பெயர் மற்றும் மக்கள் உங்களை எப்படி நடத்துகிறார்கள், அவர்கள் அனைவரும் உங்களுடன் சரியாக வருகிறார்கள். நீ எதிலிருந்தும் தப்பிக்காதே!

தீங்கு விளைவிக்கும் தாக்கங்கள்: தவறான நண்பர்கள்

துன்பங்களுக்கு மூன்றாவது காரணம் தவறான நண்பர்கள் அல்லது தகாத நண்பர்கள் என்று நாம் கூறுவது போன்ற தீங்கு விளைவிக்கும் தாக்கங்கள். தவறான கூட்டத்துடன் பழகுவது, இறகுப் பறவைகள் ஒன்று சேர்வதைப் போன்றது. பபோங்கா ரின்போச்சே மற்றும் தி புத்தர் நீங்கள் உடன் இருப்பவர்களைப் போல் ஆகிவிடுவீர்கள் என்று சரியாகச் சொன்னார். கெட்ட நெறிமுறைகள் உள்ளவர்களுடன் பழகும்போது, ​​நாமும் அவர்களைப் போல் ஆகிவிடுவோம்.

அது சிறப்பாக உள்ளது. தவறான நண்பன் அல்லது கெட்ட நண்பன் அல்லது மோசமான செல்வாக்கு என்பதன் வரையறை என்ன? இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒருவர். எனவே இது உங்களை சிந்திக்க வைக்கிறது: "சரி, எங்களுக்கு நிறைய நல்ல நண்பர்கள் இல்லை." [சிரிப்பு]

நம்மிடம் நிறைய இருக்கலாம் இணைப்பு மற்றும் பிற துன்பங்கள், ஆனால் நாம் தர்ம மக்களுடன் பழகினால், அது நம்மை மிகவும் சாதகமான திசையில் பாதிக்கிறது. குறைந்த பட்சம் அவர்கள் ஒரே மாதிரியான அபிலாஷைகளைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவை பயிற்சி செய்ய நம்மை ஊக்குவிக்கும்.

ஆனால் இந்த வாழ்க்கையுடன் முழுமையாக இணைந்தவர்களை நாம் நெருங்கிய நண்பர்களாக்கி, அவர்கள் பேசுவது அவர்களின் ஸ்கை பயணம், ரியல் எஸ்டேட், ஐஆர்எஸ், விளையாட்டு, அரசியல், ஃபேஷன் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி மட்டுமே, நாம் சிந்திக்கத் தொடங்குகிறோம். நாம் அப்படி இருக்க ஆரம்பிக்கிறோம். நாங்கள் பொருத்தமாக இருக்க விரும்புவதால் அவர்களின் மதிப்புகளை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். இது சக அழுத்தத்தின் பழைய கருப்பொருளுக்கு மீண்டும் வருகிறது. நாங்கள் அதை மீறிவிட்டோம் என்று நினைத்தோம். பதின்வயதினர் மட்டுமே தங்கள் சகாக்களால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்று நாங்கள் நினைத்தோம், எனவே உங்கள் டீனேஜ் குழந்தைகள் யாரும் தவறான கூட்டத்துடன் சுற்றித் திரிவதை நீங்கள் விரும்பவில்லை. ஆனால் டீனேஜர்கள் நம்மைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்களோ, அதே போல நாமும் எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறோம்.

எங்கள் நற்பெயருடன் நாங்கள் எவ்வளவு இணைந்திருக்கிறோம் என்பதையும், மற்றவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு நாங்கள் எவ்வளவு பெரிய முயற்சி செய்கிறோம் என்பதையும் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். நாம் பழகும் நபர்களும் அவர்களின் கருத்துகளுக்கு மதிப்பளிக்கும் நபர்களும் எதிர்கால வாழ்க்கையையோ அல்லது நற்பண்புடைய எண்ணத்தையோ பொருட்படுத்தாதவர்களாகவும், தங்களால் இயன்ற அளவு இன்பத்தைப் பெறுவதையும் தங்கள் தேவைகளையும் விருப்பங்களையும் கவனித்துக்கொள்வதையும் நோக்கமாகக் கொண்டவர்களாக இருந்தால். அப்படியானால் நாம் அப்படியே ஆகப் போகிறோம். தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது கடினமாக இருக்கும்.

கெட்ட நண்பர்கள் உங்கள் வீட்டிற்குள் வருபவர்கள் அல்ல, தலையில் கொம்புகளை வைத்துக்கொண்டு, "உங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் எனக்குக் கொடுங்கள்!" நீங்கள் உட்காரும் போது வருபவர்கள் தீய நண்பர்கள் என்று கூறினார் தியானம் "ஜீ, திரையரங்கில் ஒரு நல்ல படம் ஓடுகிறது, போகலாம்!" இவர்கள்தான் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டியவர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): சரி, எனக்குத் தெரியாது. சில நேரங்களில் அந்த நபர்கள் மிகவும் உதவியாக இருப்பார்கள். விவாதத்தின் தரம் என்ன என்பதைப் பொறுத்தது. அவர்கள் கேள்விகளைக் கேட்கும் ஒரு விவாதமாக இருந்தால், எங்களுக்கு பதில்கள் தெரியவில்லை அல்லது நாங்கள் என்ன சொல்கிறோம் என்று எங்களுக்குப் புரியவில்லை என்பதை உணர்ந்தால், அந்த மக்கள் உண்மையில் மிகவும் அன்பானவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நாம் துலக்க வேண்டியதைக் காட்டுகிறார்கள். நாங்கள் எங்கள் வீட்டுப்பாடங்களை எங்கு செய்ய வேண்டும்.

அவர்கள், ஒரு தீய நோக்கத்துடன், வேண்டுமென்றே உங்களை குழப்ப முயல்கிறார்கள் என்றால், அவர்களின் எண்ணம் அவ்வளவு நல்லதல்ல. ஆனால் பின்னர் கேள்வி என்னவென்றால்: நாம் நம்மை அது பாதிக்க அனுமதிக்கிறோமா?

அவர்கள் நம்மைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதை நாம் மதிக்கிறோம் என்ற அர்த்தத்தில் இந்த மக்கள் தீய நண்பர்களாக இருக்க முடியும், மேலும் அவர்கள் புத்த மதம் ஒரு குப்பைக் கொத்து என்று நினைப்பதால், நாம் இவ்வாறு கூறலாம்: “நான் இந்த மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும், இந்த மக்கள் நான் என்று நினைக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். நான் நல்லவன், புத்திசாலி மற்றும் அற்புதமானவன். எனவே ஆமாம், ஒருவேளை அவர்கள் நம்புவதை நான் நம்பத் தொடங்குவேன், பின்னர் நான் சர்ச் சமூகங்களுக்கும் செல்லலாம்.

சிங்கப்பூரில் நிறைய பேர் இப்படித்தான் மதம் மாறுகிறார்கள் என்பதால் இதைச் சொல்கிறேன். பிள்ளைகள் தங்கள் பெற்றோரிடம் இருந்து சிறந்த பௌத்தக் கல்வியைப் பெறவில்லை. மக்கள் வந்து அவர்களிடம் கூறுகிறார்கள்: “ஓ, புத்த மதம் வெறும் மூடநம்பிக்கை! இதெல்லாம் முட்டாள்தனம். நீங்கள் ஏன் அதை நம்புகிறீர்கள்? நீங்கள் ஏன் சிலைகளை வணங்கி வணங்குகிறீர்கள்?“ அவர்கள் கூறும் மதத்தை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளாததாலும், பௌத்தர்கள் சிலைகளை வணங்குவதில்லை என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளாததாலும், அவர்களுக்கு நிறைய சந்தேகங்கள் ஏற்படத் தொடங்குகின்றன. கூடுதலாக, தேவாலயங்களில் இந்த அற்புதமான சமூகங்கள் நிறைய உணவு மற்றும் நடனம் போன்றவை உள்ளன, எனவே அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், "ஓ, இது நன்றாக இருக்கிறது. நான் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும், இந்த மக்கள் என்னை விரும்ப வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், அதனால் நான் செல்கிறேன்.

அந்தச் சூழ்நிலைகளை நாம் எப்படிக் கையாளுகிறோம் என்பது மிகவும் சார்ந்துள்ளது. மேற்கூறிய நிகழ்வுகளில், நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும் இணைப்பு நற்பெயருக்கு, ஏனென்றால் அச்சலா [பூனை] சரத்தைத் துரத்துவது போல அது நம்மை ஓட வைக்கும். நாங்கள் அதனுடன் வட்டங்களில் செல்கிறோம். அதனால்தான் நாம் யாருடன் நெருங்கிய நட்பை உருவாக்குகிறோம், எந்த மாதிரியான செல்வாக்கை நமக்கு ஏற்படுத்துகிறோம், மற்றவர்களால் நம்மை எவ்வாறு பாதிக்கிறோம் என்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

ஆசிரியர் தேர்விலும் இதே நிலைதான். நல்ல குணங்களைக் கொண்ட ஆசிரியர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் உங்கள் ஆசிரியர்களுக்கு கெட்ட பழக்கங்கள் இருந்தால், அந்த கெட்ட பழக்கங்களையும் நீங்கள் எடுக்கப் போகிறீர்கள். பபோங்கா ரின்போச்சே இவ்வாறு கூறினார்: “மக்களை அதிகம் திட்டும் ஆசிரியருடன் நீங்கள் சுற்றித் திரிந்தால் நீங்கள் அப்படி ஆகிவிடுவீர்கள். மிகவும் கஞ்சனாக இருக்கும் ஒரு ஆசிரியரைச் சுற்றித் திரிந்தால், நீங்கள் அப்படி ஆகிவிடுவீர்கள்.

நமது நட்பை ஆராய்ந்து, எந்த நபர்கள் நம்மை நேர்மறையான வழியில் பாதிக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பது நல்லது - சிறப்பாகப் பயிற்சி செய்யவும், நேர்மறையான மனநிலையை உருவாக்கவும், நமது அசுத்தங்களை விட்டுவிடவும் உதவுகிறது. உதாரணமாக, சில சமயங்களில் நாம் கோபப்படும்போது, ​​யாரிடமாவது பழிபோட்டு, "சரி, நான் என் நண்பரிடம் பேசப் போகிறேன்" என்று நினைக்கலாம். நாம் மனதில் வைத்திருப்பது என்னவென்றால்: “நான் என் நண்பரிடம் பேசப் போகிறேன்—அதையெல்லாம் தூக்கி எறியப் போகிறேன், ஜோ எனக்கு எவ்வளவு மோசமாக இருந்தார். மேலும் என் நண்பர் சொல்லப் போகிறார்: "நீங்கள் சொல்வது சரிதான், ஜோ உண்மையில் ஒரு முட்டாள்!'" ஒரு நண்பர் ஒரு முட்டாள் என்று நாங்கள் நினைக்கும் ஜோவுக்கு எதிராக எங்களுடன் பக்கபலமாக இருப்பவர் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். பொதுவாக நாம் நினைப்பது அப்படித்தான். அதுவே உலக சிந்தனை முறை.

புத்த மதத்தின் பார்வையில் ஒரு நண்பர் என்ன செய்ய மாட்டார். அந்த வகையான நண்பர் கூறுகிறார்: “ஆம், நீங்கள் சொல்வது முற்றிலும் சரி. அவர் தவறு செய்ததால் நீங்கள் உண்மையில் அவர் மீது கோபப்பட வேண்டும்! ” அவர்கள் உங்களை ஊக்குவிக்கிறார்கள் கோபம். கோபம் கொள்வது நல்லது, நீங்கள் போய் பழிவாங்கி சமாளித்துக்கொள்ளுங்கள் என்று சொல்கிறார்கள். அவர் ஒரு உண்மையான நண்பர் அல்ல, ஏனென்றால் அவர் எதிர்மறையை உருவாக்க உங்களுக்கு உதவுகிறார் "கர்மா விதிப்படி,.

உலக அடிப்படையில் நாம் நண்பனாகக் கருதும் ஒருவரால் நாம் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறோம் என்பதைப் பாருங்கள். அப்படிப்பட்ட நட்பால் என்ன பலன்? தற்காலிகமாக நம்மை நன்றாக உணரவைக்கும் ஒரு நண்பர், இப்போது, ​​ஆனால் செயல்பாட்டில் நம்மை மோசமாக்குகிறார் இணைப்பு மற்றும் கோபம்? அல்லது சில சமயங்களில் நம்முடன் சற்று நேரிடையாகப் பேசும் மற்றும் நாம் கேட்க விரும்பாத விஷயங்களைச் சொல்லும் ஒரு நண்பரா, ஆனால் செயல்பாட்டில், நம் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதைச் சரிபார்க்கவும், அங்கே இருக்கவும் செய்கிறார். நம் மனம் தவறான பாதையில் சென்றுவிட்டதை உணரும்போது எங்களுக்கு உதவவா?

இது சிந்திக்க வேண்டிய ஒன்று: பௌத்த பார்வையில் நண்பன் என்றால் என்ன? எப்படிப்பட்டவர்களுடன் நட்பை வளர்க்க விரும்புகிறோம்? நாம் எப்படிப்பட்ட நட்பைப் பெற விரும்புகிறோம்? அந்த நட்பின் குணங்கள் என்ன?

பார்வையாளர்கள்: அப்படியென்றால் தர்மம் படிக்காத நண்பர்களை துண்டித்துவிடலாமா?

VTC: நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. தர்மத்தைப் பற்றி எதுவும் தெரியாமல் மக்கள் இன்னும் நல்ல குணங்களைக் கொண்டிருக்க முடியும் என்பதால், தர்ம மாணவர்களல்லாத நண்பர்களிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. அவை நம்மை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன அல்லது நம்மை நாம் எவ்வாறு பாதிக்க அனுமதிக்கிறோம் என்பதைப் பார்ப்பது அதிகம்.

மேலும், எங்கள் நட்பை மதிப்பிடும் இந்த செயல்பாட்டில், நாம் பெருமையாகவும், கர்வமாகவும், “நீங்கள் ஒரு பௌத்தர் அல்ல. நீங்கள் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,, அதனால் நான் உன்னிடம் பேசப் போவதில்லை!” [சிரிப்பு] அது அப்படியல்ல, ஏனென்றால் எல்லா உயிர்களிடத்தும் இரக்கம் நிச்சயமாக வளர்க்கப்பட வேண்டிய விஷயம். மாறாக, இது நமது சொந்த உள் பலவீனங்களை ஒப்புக்கொள்வதாகும். நாம் பலவீனமாக இருப்பதால், மற்றவர்கள் கெட்டவர்கள் என்பதற்காக அல்ல, நாம் யாருடன் நேரத்தை செலவிடுகிறோம் என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். மற்றவர்களை விமர்சிப்பதை விட நமது பலவீனங்களை ஒப்புக்கொள்வதுதான் அதிகம். எனவே இது மக்களைத் தூக்கி எறிவது பற்றியது அல்ல. பழைய நண்பர்களை குப்பைத் தொட்டியில் வீசுவது போன்ற செயல் அல்ல.

என்னுடன் இது வித்தியாசமாக இருந்தது, ஏனென்றால் நான் நாட்டை விட்டு வெளியேறினேன், அதனால் நான் ஒரு புதிய நட்பு வட்டத்தை உருவாக்கினேன். ஆனாலும் நான் மாநிலங்களுக்குச் சென்றபோது, ​​எனது பழைய நண்பர்களைப் பார்ப்பேன், அந்த நட்புகளில் சில இன்னும் இருக்கின்றன. அவர்களில் சிலர் இல்லை. இது உண்மையில் சார்ந்துள்ளது. எனது கல்லூரி அறை தோழர் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் வசிக்கிறார். நான் அங்கு பாடம் நடத்தும்போது, ​​அவள் அங்கு வருகிறாள். இன்னொரு கல்லூரி அறைத்தோழர் மதப் பேராசிரியர். அவள் வேறொரு நம்பிக்கையில் மிகவும் பக்தி கொண்டவள், ஆனால் அவள் என்னை பல்கலைக்கழகத்தில் தன் வகுப்புகளுக்கு வந்து பேசச் சொன்னாள். எனவே, ஒவ்வொரு நட்பும் வித்தியாசமாக இருக்கும், மேலும் சிலருடன் நீங்கள் வளருவீர்கள். உங்கள் கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ந்து உதவுவீர்கள்.

வாய்மொழி தூண்டுதல்கள்

துன்பங்கள் தூண்டப்படுவதற்கு நான்காவது காரணம் வாய்மொழி தூண்டுதல். இது விரிவுரைகள் மற்றும் பேச்சுக்களைக் குறிக்கலாம். இது புத்தகங்களையும் குறிக்கலாம், அதாவது, வாய்வழி அல்லது எழுதப்பட்ட வார்த்தைகளுடன் தொடர்புடைய எதையும் இது குறிக்கிறது.

வட கரோலினாவில் ஒரு பின்வாங்கலில், நாங்கள் திட்டத்தைப் பற்றி ஒரு பெரிய விவாதத்தில் ஈடுபட்டோம். சில பாடங்களைக் கற்கவே நாம் அனைவரும் இங்கு வைக்கப்பட்டுள்ளோம் என்று பலர் கூறுகின்றனர். எனவே இதைப் பற்றி நாங்கள் ஒரு பெரிய விவாதத்தில் இறங்கினோம். பௌத்த பார்வையில் அப்படியல்ல. மக்கள் பேசத் தொடங்கும் பேச்சுக்களுக்கு நீங்கள் செல்கிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம்: “நாம் அனைவரும் பாடம் கற்க இங்கு வைக்கப்பட்டுள்ளோம். உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்கள் வேலை என்னவென்றால், உங்கள் பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்வதும், வாழ்க்கையில் நீங்கள் என்ன பணியை வைத்திருக்கிறீர்கள் என்பதையும், கடவுள் உங்களுக்காக என்ன பாத்திரத்தை தேர்ந்தெடுத்துள்ளார் அல்லது பிரபஞ்சம் உங்களுக்காக என்ன பாத்திரத்தை தேர்ந்தெடுத்துள்ளது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதாகும். இது உங்கள் நடைமுறைக்கு மிகவும் உகந்ததாக இல்லாத சில எண்ணங்களை உருவாக்கப் போகிறது.

என்ற விவாதத்திலும் ஈடுபட்டோம் "கர்மா விதிப்படி, சிகிச்சை. நியூ ஏஜ் செய்தித்தாள்களில் இதைப் பற்றி நீங்கள் படிக்கலாம் - நீங்கள் எவ்வளவு பணம் செலுத்துகிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியாது, மேலும் அவை உங்களை கடந்தகால வாழ்க்கைக்குத் திரும்பச் செய்து அந்த வழியில் சிகிச்சையைச் செய்ய வைக்கின்றன. ஆனால் அது உங்கள் நடைமுறைக்கு உகந்ததாக இருக்காது.

வெள்ளை மேலாதிக்கம் அல்லது அடிப்படைவாதக் கருத்துக்களைப் பரப்பும் பேச்சுக்கள் அல்லது தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளும் நடைமுறைக்கு உகந்தவை அல்ல.

ஊடக

தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பவர்களாக, தொலைக்காட்சி, புத்தகங்கள், பத்திரிகைகள் போன்றவற்றில் ஊடகங்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதில் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். சில சமயங்களில் பயிற்சி செய்வது ஏன் கடினமாக இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினால், உங்கள் வாழ்க்கையில் ஊடகங்களுடன் எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறீர்கள் என்பதைச் சரிபார்க்கவும். ஊடகங்கள் நடைமுறைப்படுத்துவதை கடினமாக்குகின்றன. முதலில் நீங்கள் ஊடகங்களுடன் அதிக நேரம் செலவழித்தால் பயிற்சிக்கு நேரமில்லை.

ஆனால் இன்னும் அதிகமாக, ஊடகங்களில் நாம் கற்றுக் கொள்ளும் மதிப்புகள் மற்றும் விஷயங்கள் பெரும்பாலும் நம்மை உற்சாகப்படுத்துகின்றன கோபம், போர்க்குணம், தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது மற்றும் கஞ்சத்தனம். பார்வையாளர்களிடம் கருணையை உருவாக்க ஊடகங்கள் மிகவும் அரிதாகவே முயற்சி செய்கின்றன. நீங்கள் திரைப்படங்களுக்குச் செல்லும்போது அல்லது தொலைக்காட்சியைப் பார்க்கும்போது, ​​உங்கள் உணர்ச்சிகளின் ஊசலாட்டத்தைப் பாருங்கள். அவன் அவளை முத்தமிடும்போது உனக்குள் என்ன நடக்கிறது? கெட்டவன் நல்லவனைத் தாக்கினால் உனக்குள் என்ன நடக்கிறது? சோதித்துப் பாருங்கள், ஊடகங்களில் இருந்து பல மதிப்புகளை நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம், மேலும் ஊடக மதிப்புகள் சிதைந்துவிட்டன என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்.

நாம் அனைவரும் இதைச் சொல்கிறோம், அதை நாம் அனைவரும் இங்கே அறிவோம்: "ஆம், ஊடகங்கள் நுகர்வோருக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றன." ஆனால் நாங்கள் டிவியை அணைப்பதில்லை. நாங்கள் சொல்லவில்லை மந்திரம் வானொலியைக் கேட்பதற்குப் பதிலாக காரில். நாங்கள் அனைத்து குப்பை அஞ்சல்களையும் நேரடியாக மறுசுழற்சி தொட்டியில் வீசுவதில்லை, "எனக்குத் தேவையான ஏதாவது அவர்கள் விற்பனைக்கு இருந்தால் போதும்." [சிரிப்பு]

நீங்கள் இதை ஒரு திட்டமாக மாற்றலாம். ஒரு வாரத்திற்கு, நீங்கள் மீடியாவுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறீர்கள் மற்றும் அது உங்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் பாருங்கள். பல வழிகளில் பொருட்களை வாங்க கற்றுக்கொடுக்கிறது. நம் உடல் மீது அதிருப்தியை ஏற்படுத்தும் முக்கிய விஷயங்களில் ஊடகம் ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன். எனக்குத் தெரிந்த பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் உடலில் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதில்லை: "நான் சரியான உடையில் இருக்கிறேனா?" "என் உருவம் போதுமானதாக இல்லை." "என் தசைகள் போதுமானதாக இல்லை." "நான் நன்றாக இருக்க வேண்டும்" என்று எல்லோரும் நினைக்கிறார்கள். நீங்கள் பத்திரிகைகளைப் பாருங்கள். நீங்கள் காரை ஓட்டும்போது விளம்பரப் பலகைகளைப் பார்க்கிறீர்கள். நீங்கள் டிவியைப் பாருங்கள். நமக்குக் கிடைத்த செய்திகள் அவை. நாம் மற்றவர்களுடன் நம்மை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறோம், நிச்சயமாக நாம் போதுமானவர்கள் இல்லை என்று எப்போதும் உணர்கிறோம். மேலும் இது பல, பல்வேறு நிலைகளில் நம்மைத் தின்றுவிடும்.

எனவே, நம் உடலைப் பற்றி நன்றாக உணர நாம் செய்ய வேண்டிய ஒன்று, டிவி பார்ப்பதையும், விளம்பரப் பலகைகளைப் படிப்பதையும், பத்திரிகைகளில் விளம்பரங்களைப் பார்ப்பதையும் நிறுத்த வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். அது நம்மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்று நினைக்கிறேன். இது மிகவும் உருவாக்குகிறது இணைப்பு செய்ய உடல் மற்றும் மிகவும் அசௌகரியம், ஏனென்றால் நாங்கள் பத்திரிகைகளில் உள்ளவர்களைப் போல் இருக்க மாட்டோம்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நீங்கள் கூறுவது சாியேன்று நான் நினைக்கிறேன். இது ஒரு நல்ல பரிசோதனை. ஒரு வாரம், இரண்டு வாரங்கள் அல்லது மூன்று வாரங்களுக்கு மீடியாவுடன் தொடர்பைத் துண்டிக்கவும், அது உங்களைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள், மற்றவர்களுடனான உங்கள் உறவையும் நடைமுறையுடனான உங்கள் உறவையும் எப்படி மாற்றுகிறது என்பதைப் பார்க்கவும்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஆம். வெளிப்புற பொருள்கள் கெட்டவை மற்றும் எதிர்மறையானவை என்று இல்லை. நம் மனம் கட்டுப்பாடில்லாமல் போகிறது. நம் மனம் கட்டுப்பாடற்ற ஒரு நிலைக்கு வரும்போது, ​​​​அந்த விஷயங்களில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை.

மேலும் உங்களை முழுவதுமாக தனிமைப்படுத்திக் கொள்வது நல்லதல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன், அதனால் அமெரிக்கா முதலில் பாக்தாத் மீது குண்டுகளை வீசியதும், போரைப் பற்றி யாரோ பேசுவதை நீங்கள் கேட்டபோது, ​​​​நீங்கள் சொன்னீர்கள்: "போர், யாருடன்?" [சிரிப்பு] நீங்கள் ஒரு முழுமையான விண்வெளி வழக்காக மாற விரும்பவில்லை.

நான் படித்து வருகிறேன் நேரம் இதழ். மற்ற நாடுகளில் வாழ்ந்த எனக்கு நிறைய இருக்கிறது நேரம் மிகவும் தாக்குதல். இது மிகவும் அமெரிக்க தேசபக்தியான "ரா, ரா" என்பது முற்றிலும் தவறானது. இது துல்லியமாக இல்லை, இன்னும் இதைத்தான் மக்கள் படிக்கிறார்கள். சரிபார்க்க அவர்களுக்கு வேறு அனுபவங்கள் இல்லாததால், இதைத்தான் அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

ஊடகங்கள் சொல்வதை நாம் எப்படி உண்மையாக எடுத்துக்கொள்கிறோமோ, அது நம்மை எந்தளவுக்கு பாதிக்கிறது மற்றும் நமது மதிப்புகளை வடிவமைக்கிறது என்பதும் அதேதான்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: மக்கள் அமைதியாக இருப்பது மிகவும் சங்கடமாக இருக்கிறது. காரில் ஏறி இன்ஜினை ஆன் செய்த பிறகு அடுத்து என்ன செய்வது? நீங்கள் வானொலியை இயக்குங்கள். வீட்டிற்கு வந்ததும், ஜாக்கெட்டை கழற்றிய பின், முதலில் என்ன செய்வது? தொலைக்காட்சியை இயக்குங்கள். நீங்கள் வேறொரு அறைக்குச் சென்றாலும் அல்லது நீங்கள் சமைத்தாலும் அல்லது வேறு ஏதாவது செய்தாலும், பின்னணியில் சத்தம் கேட்க வேண்டும். சத்தம் வருவதற்கு நாம் பல வழிகளில் அடிமையாக இருக்கிறோம், பிறகு ஏன் சோர்வடைந்து, அதிக சுமையுடன் இருக்கிறோம் என்று யோசிக்கிறோம்! புலன் தூண்டுதல் அதிகமாக இருக்கும்போது, ​​அது நம்மை சோர்வடையச் செய்கிறது என்று நினைக்கிறேன். இதனால் இரவு நேரங்களில் மிகவும் சோர்வாக இருக்கும். கணினி கையாள முடியாத அளவுக்கு உணர்வு தூண்டுதல் உள்ளது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: இவர்கள் கட்டாய வாசகர்கள். பெட்டிகளின் பின்பகுதியில் உள்ள வார்த்தைகள், குப்பை அஞ்சல்கள், விளம்பரப் பலகைகள், கடை விளம்பரங்கள் போன்ற பயனற்றவை என்று நாம் பார்க்கும் அனைத்தையும் நாம் படிக்கிறோம்.

புத்தகங்கள்

இங்கு நாம் பேசுவது ஊடகங்கள் மட்டுமல்ல. நாங்கள் புத்தகங்களைப் பற்றியும் பேசுகிறோம். நீங்கள் என்ன புத்தகங்களைப் படிக்கிறீர்கள்? நாங்கள் இரவில் வீட்டிற்குச் சென்று ஹரோல்ட் ராபின்ஸ் நாவல்களை எல்லாம் படிக்கிறோமா? புத்தக அலமாரியில் இருந்து எதைப் படிக்க வேண்டும்? குப்பை நாவல்கள் அல்லது காமிக் புத்தகங்களைப் படிக்க நாம் எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறோம்? நாம் என்ன பொருட்களைப் படிக்கிறோம்? அது நம்மை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?

இப்போது மீண்டும், நான் சொல்லவில்லை: "ஒரு நாவலைப் படிக்காதே", ஏனென்றால் நாவல்களைப் படிப்பது சில நேரங்களில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்; சுற்றி மிக மிக நல்ல நாவல்கள் உள்ளன. விஷயம் என்னவென்றால், நாம் ஒரு நாவலைப் படிக்கும்போது அல்லது ஒரு திரைப்படத்திற்குச் செல்லும் போது கவனமாக இருக்க வேண்டும், நாம் அதை தர்மக் கண்களால் பார்க்கிறோம் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் அது நம்பமுடியாத போதனையாக இருக்கலாம். "கர்மா விதிப்படி,, இன்னல்களின் தீமைகள் குறித்து. தர்மக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு திரைப்படத்தைப் பார்ப்பதன் மூலமோ அல்லது ஒரு நாவலைப் படிப்பதன் மூலமோ நீங்கள் நிறைய கற்றுக்கொள்ளலாம்.

ஆனால் அதில் சிக்கிக் கொள்வதும், கோபப்படுவதும், இணைவதும், சண்டையிடுவதும் அல்லது வேறு சில எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை அனுபவிப்பதும் ஆபத்து. ரிலாக்ஸ் ஆக இதை செய்கிறோம் என்று அடிக்கடி சொல்வோம், ஆனால் இந்த உணர்ச்சிகளில் சிக்கிக் கொள்ளும் போது நம் மனம் உண்மையில் ரிலாக்ஸ் ஆகுமா? எனவே மீண்டும் நாம் எந்தப் பொருளைப் படிக்கிறோம் என்பதைச் சரிபார்க்க வேண்டும்.

நாம் மற்றவர்களுடன் கலந்துரையாடும் போது கவனத்தில் கொள்ள வேண்டிய மற்றொரு பகுதி. மற்றவர்களுடன் நாம் எதைப் பற்றி பேசுகிறோம்? இது சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் சில நேரங்களில் நீங்கள் விவாதத்தை கட்டுப்படுத்த முடியாது. மக்கள் விவாதத்தின் தலைப்புகளைக் கொண்டு வருவார்கள், நீங்கள் பதிலளிக்க வேண்டும். ஆனால் நீங்கள் எவ்வாறு பதிலளிக்கிறீர்கள் என்பதைப் பாருங்கள் மற்றும் சில விஷயங்களுக்கு உங்கள் மனம் எவ்வாறு இயங்குகிறது என்பதைப் பாருங்கள்.

விவாதங்கள்

நாங்கள் அங்கு அமர்ந்து மக்களுடன் காத்திருக்கும்போது என்ன விவாதங்களைத் தொடங்குகிறோம் என்பதைப் பாருங்கள். மக்களுடன் காத்திருக்கும் மௌனத்தில் நாம் சுகமாக இருக்கிறோமா அல்லது வானிலை, ஷாப்பிங் சென்டரில் விற்பனை, கிறிஸ்துமஸ் இரவு உணவு அல்லது வேறு ஏதாவது பற்றி பேச ஆரம்பிக்கிறோமா? நாம் என்ன உரையாடல்களைத் தொடங்குகிறோம்? எடுத்துக்காட்டாக, நாங்கள் ஒரு உரையாடலின் நடுவில் இருக்கிறோம், மேலும் ஒரு உரையாடல் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை நோக்கிச் செல்வதைப் பார்க்கிறோம். இந்தக் குறிப்பிட்ட பொருள் வரும்போதெல்லாம் நமக்குத் தெரியும், நம்முடைய கோபம் தான் அதிகரிக்கிறது. உரையாடல் அவ்வாறே செல்வதைக் காணலாம். அதைத் திசைதிருப்புவதற்குப் பதிலாக, நாங்கள் அதை அப்படியே விட்டுவிடுகிறோம், அப்போது, ​​பதினைந்தாவது முறையாக, எங்கள் கதையைச் சொல்லலாம். கோபம். [சிரிப்பு]

நம்மிடம் வந்து குறைகளை மட்டும் கூறிவிட்டு, குறை கூறுபவர்களுக்கு நாம் எப்படி பதிலளிப்பது? நாம் ஒரு இரக்க மனப்பான்மையை வைத்து, அவர்கள் அவர்களைத் தூக்கி எறிய வேண்டும் என்பதை அங்கீகரிக்கிறோமா? கோபம் மற்றும் அதை வெளியே எடுக்க, நாம் கேட்க மற்றும் விஷயங்களை சுமூகமாக உதவ? அல்லது நாம் குதித்து கேட்கிறோம்: "ஓ, அவர்கள் என்ன செய்தார்கள்? ஓ, நீங்கள் சொல்வது சரிதான்; இந்த பையன் மிகவும் மோசமானவன்!?” நாம் எப்படி நடந்து கொள்கிறோம்? இது கவனத்தில் கொள்ள வேண்டிய மற்றொரு விஷயம்.

இங்கே சிந்திக்க நிறைய இருக்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: அதை ஏன் செய்கிறோம் என்று மனதில் தெளிவாக இருந்தால் சரி. உதாரணமாக, நான் ஒருவருடன் உட்கார்ந்து அரட்டை அடிப்பேன், ஏனென்றால் அவர்களுடனான தொடர்பை நான் மதிக்கிறேன் என்பதை அந்த நபருக்கு தெரியப்படுத்த இது ஒரு வழியாகும். கனமான தத்துவ விவாதத்திற்கான நேரம் இதுவல்ல. உரையாடலின் நோக்கம் தொடர்பு கொள்வதே ஆகும், குறிப்பாக நீங்கள் உங்கள் குடும்பத்தைப் பார்க்கச் செல்லும்போது. உன்னைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் என்னால் என் பெற்றோரின் வீட்டிற்குச் செல்ல முடியாது: “சரி, அம்மாவும் அப்பாவும், ஜெஃப்ரி ஹாப்கின்ஸ் புத்தகம் உங்களுக்குத் தெரியுமா, தியானம் வெறுமையின் மீது 593 பக்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது….” மாறாக, இந்த உறவினரைப் பற்றியும் அந்த உறவினரைப் பற்றியும் பேசுகிறோம், யார் திருமணம் செய்துகொள்கிறார்கள், யாரை விவாகரத்து செய்கிறார்கள், முதலியன [சிரிப்பு]

நாம் எதற்காக யாரிடமாவது எதையாவது பேசுகிறோம் என்பது நம் மனதில் தெளிவாக இருந்தால் பரவாயில்லை. எப்பொழுது தெளியவில்லையோ அப்போது தான் நாம் சிதறி விடுகிறோம். ஆனால் மீண்டும், இது நம்மை நாமே உயர்த்துவது அல்ல.

பழக்கம்

துன்பங்களுக்கு அடுத்த காரணம் பழக்கம். நமக்கு என்ன பழக்கம்? தாமதமாக உறங்குவதைப் பழக்கப்படுத்திக் கொள்கிறோம். ரேடியோவை ஆன் செய்யும் பழக்கம் நமக்கு வருகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை விமர்சிப்பதையே நாம் வழக்கமாகக் கொண்டுள்ளோம். நமக்கு நிறைய பழக்கங்கள் உள்ளன. சாக்லேட் சாப்பிடும் பழக்கம் நமக்கு வருகிறது [சிரிப்பு]. துன்பங்களைத் தூண்டுவதற்கு பழக்கம் மிகவும் வலுவான தூண்டுதலாகும், ஏனென்றால் நாம் மிகவும் பழக்கவழக்கங்களின் உயிரினங்கள். நாம் எதிர்மறையான பழக்கங்களை உருவாக்கியவுடன், அதிலிருந்து வெளியேறுவது மிகவும் கடினம்.

செய்ய இரண்டு விஷயங்கள் உள்ளன. முதலில் நம்மிடம் உள்ள கெட்ட பழக்கங்களை அடையாளம் காண வேண்டும். இரண்டாவது விஷயம், புதியவற்றை உருவாக்காமல் கவனமாக இருக்க வேண்டும். அதேபோல, நம்மிடம் இருக்கும் நேர்மறையான பழக்கவழக்கங்களை அறிந்து, அவை கெட்டுப் போகாமல் பார்த்துக் கொள்வதும், அதே சமயம் புதிய பழக்கங்களை வளர்த்துக் கொள்வதும் நல்லது.

இந்த பழக்கத்தின் காரணி ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து அடுத்த வாழ்க்கைக்கு எப்படி செல்கிறது என்பதைப் பெரிதும் பாதிக்கிறது. இந்த வாழ்நாளில் மிகவும் குறுகிய மனப்பான்மை கொண்ட ஒருவர், இந்த வாழ்நாளில் சில நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளை கடைபிடிக்காவிட்டால், எதிர்கால வாழ்நாளிலும் மிகவும் குறுகிய மனநிலையுடன் இருப்பார். அதை போக்க வேறு வழியில்லை. நாம் குறுகிய மனப்பான்மையுடன் இருந்தால், நாம் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், இல்லையெனில் அது அடுத்த ஜென்மத்தில், மீண்டும் மீண்டும் அதே விஷயமாக இருக்கும்.

அதேபோல, இந்த வாழ்நாளில் நாம் நல்ல பழக்கங்களை வளர்த்துக் கொண்டால்-எவ்வளவு நீண்ட காலத்திற்கு தினசரி நடைமுறையை ஏற்படுத்தினாலும், அல்லது உடனடியாக பதிலளிக்காமல் மக்களுக்குச் செவிசாய்க்க முயற்சித்தால்-அவை எதிர்கால வாழ்க்கையையும் நம்முடன் எடுத்துச் செல்கின்றன, அப்போது அவை நம் நடைமுறையில் கருவியாக இருக்கும்.

நீங்கள் குழந்தைகளைக் கவனித்தால், அவர்கள் சிறு வயதிலிருந்தே திட்டவட்டமான பழக்கவழக்கங்களையும் போக்குகளையும் கொண்டிருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். மேலும், வெவ்வேறு நபர்களுக்கு வெவ்வேறு பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட துன்பத்திற்கு ஆளாகும்போது, ​​​​அவர்கள் அதைச் செயல்படுத்தும்போது அல்லது அதைச் சிந்திக்கும்போது அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், அந்தப் பழக்கம் தொடர்கிறது. அதனால்தான் இந்த இன்னல்களுக்கு மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவது முக்கியம்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: அதனால் தான் புத்தர் புலன்களைக் காப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். முதன்மையாக நாம் பார்ப்பது மற்றும் கேட்பது மற்றும் சுவை, தொடுதல் மற்றும் வாசனை ஆகியவற்றின் மூலம் அனைத்து தகவல்களையும் நமது புலன்கள் மூலம் எடுத்துக்கொள்கிறோம். இந்த விஷயங்கள் நம் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: துன்பங்களின் விதைகள்² உள்ளன. எங்களிடம் 84,000 துன்பங்கள் உள்ளன. எங்களிடம் 84,000 விதைகள் உள்ளன. துன்பம் தொடர்பான பழக்கம் நம்மிடம் இருக்கும்போது, ​​விதை எளிதாக எழும். பழக்கத்தால், விதை செயல்படுத்தப்படுவது மிகவும் எளிதாகிறது மற்றும் வெளிப்படையான துன்பமாக மாறும்.

நீங்கள் வேதங்களைப் படிக்கும்போது, ​​தி புத்தர் புலன்களைக் காப்பது பற்றித் தொடர்ந்து பேசுகிறது. எந்த கடை ஜன்னல்களிலும் பார்க்காமல் ஐந்து தொகுதிகள் தெருவில் நடக்க முயற்சிக்கவும். இது மிகவும் எளிமையானதாகத் தெரிகிறது: "ஆமாம், நிச்சயமாக, நான் தெருவில் நடக்க முடியும், ஜன்னல்களில் பார்க்க முடியாது." ஆனால் அதை முயற்சி செய்து உங்களால் செய்ய முடியுமா என்று பாருங்கள்.

எனது பிக்ஷுனி அர்ச்சனைக்காக தைவான் சென்றேன். அவர்கள் அங்கு மிகவும் கண்டிப்புடன் இருந்தார்கள். நாங்கள் இருந்தபோது தியானம் அறையை சுற்றி பார்க்க முடியவில்லை. வெளியே வரிசையாக நின்றோம் தியானம் அறையில், நாங்கள் அனைவரும் தாக்கல் செய்தோம், நாங்கள் வரிசையாக நிற்கும் நேரம் முதல், நாங்கள் அறையில் இருக்கும் நேரம் முழுவதும், பிரார்த்தனையின் முடிவில் நாங்கள் தாக்கல் செய்யும் நேரம் வரை, நாங்கள் எங்கள் கண்களைக் கீழே வைத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. சுற்றிப் பார்க்க எங்களை அனுமதிக்கவில்லை. இது மிகவும் கடினமாக இருந்தது - என்னால் நம்ப முடியவில்லை! மாஸ்டர் பேசிக் கொண்டிருப்பார், நான் அவரைப் பார்க்க விரும்பினேன். அங்குள்ள புத்தர்களைப் பார்க்க விரும்பினேன். யார் தூங்குகிறார்கள், யார் கவனிக்கிறார்கள் என்று பார்க்க விரும்பினேன். யார் சத்தமாக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், யார் இல்லை என்று பார்க்க விரும்பினேன்.

புலன்களில் ஆட்சி செய்வது மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து உணர்ச்சி தூண்டுதல்களுக்கும் கவனம் செலுத்தாமல் இருப்பது மிகவும் கடினம். நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்யும் போது கூட இது உண்மை தியானம் ஒன்றாக. உங்கள் சிறிய பகுதியில் நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதில் முழுமையாக கவனம் செலுத்துவது கடினம். சில நேரங்களில் 20, 30, 40 பேர் வரிசையாக அமர்ந்து பயிற்சியை மேற்கொள்வார்கள். யார் நிமிர்ந்து அமர்ந்திருக்கிறார்கள், யார் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், யார் தேநீர் அருந்துகிறார்கள், யார் குனிந்திருக்கிறார்கள் என்று பார்ப்பதற்கும், பார்ப்பதற்கும் மிகவும் ஆசையாக இருக்கிறது. மனம் அதைத்தான் செய்ய விரும்புகிறது-அதைச் சுற்றிப் பார்க்க விரும்புகிறது. அங்கே உட்கார்ந்து, உங்கள் கண்களை கீழே வைத்து, உங்களுடையதைக் கவனியுங்கள் உடல், பேச்சும் மனமும் செய்வது மிகவும் கடினம்!

பின்வாங்கும்போது, ​​​​குழு பொதுவாக அமைதியாக இருக்க முடிவு செய்யும், ஆனால் உண்மையில் எத்தனை பேர் அமைதியாக இருக்கிறார்கள்? நாங்கள் அமைதியாக இருக்க ஒரு குழுவாக முடிவு செய்யலாம், ஆனால் இன்னும் சிலர் அங்கும் இங்கும் பேசுவதைக் கேட்கிறோம். [சிரிப்பு] புலன்களில் ஆட்சி செய்வது மிகவும் கடினம். எனவே இது வேலை செய்ய வேண்டிய ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் ஒரு பல்பொருள் அங்காடியின் வரிசையில் நிற்கும் போது அனைத்து செய்தித்தாள் தலைப்புச் செய்திகளையும் படிக்க வேண்டாம். உன்னால் அது முடியுமா? [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நாங்கள் மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டவர்கள் நிகழ்வுகள். அதுதான் புத்தர் பற்றி பேசப்பட்டது - நாம் நிலையற்றவர்கள், நிபந்தனைக்குட்பட்டவர்கள் நிகழ்வுகள். இந்த முழு விவாதமும் அதுதான். நம்மிடம் துன்பத்தின் விதை உள்ளது, பின்னர் வாய்மொழி தூண்டுதல், புத்தகங்கள், ஊடகங்கள், மக்களுடன் நாம் நடத்தும் விவாதங்கள், நாம் தொடர்பு கொள்ளும் பொருள்கள், நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் ஆகியவற்றால் நாம் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்படுகிறோம். பின்னர் நமது பல்வேறு துன்பங்களின் விதைகளை எழச் செய்யும் செயல்களைச் செய்கிறோம். நாம் அவர்களுடன் அதிகம் பழகி, பரிச்சயமானோம், பிறகு இந்த சுழற்சி அப்படியே செல்கிறது. பாதையில் வைத்திருப்பது ஏன் மிகவும் கடினம் என்று நாங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறோம்!

கடந்த கால கண்டிஷனிங் முழுவதையும் நாங்கள் பெற்று வருவதால், தொடர்ந்து கண்காணிப்பது மிகவும் கடினம். நம்மை நாமே டீ-கண்டிஷனிங் செய்ய அல்லது நம்மை நாமே மறுசீரமைக்க வேண்டிய நேரம் இது. அதற்கான விளம்பரம் இருக்க வேண்டும்: “உங்கள் மனதை $49.99க்கு மறுசீரமைக்கவும்!” [சிரிப்பு] அதைத்தான் நாம் செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் நிபந்தனைக்குட்பட்டவர்கள், சார்ந்து இருக்கிறோம் நிகழ்வுகள். நாங்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தீவுகள் அல்ல. அதனால்தான், நம் நல்ல குணங்களைத் தூண்டும் நபர்களுடன், ஒரு நல்ல சூழலில் நம்மை வைத்துக்கொள்வது மிகவும் முக்கியம். பிறகு, அந்தச் சூழலுக்குள், நாம் மனதைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறோம். இதைச் செய்வது மிகவும் கடினம், நீங்கள் இன்னும் இணைந்திருக்கும் அல்லது உணர்ச்சிவசப்பட்ட அனைத்து விஷயங்களும் இருக்கும் சூழலில் ஒருபுறம் இருக்கட்டும். அது மிகவும் கடினமாக இருக்கும்.

இதனால்தான் புத்தர் ஒருவரின் வாழ்க்கையை எளிமைப்படுத்துவது பற்றி பேசினார். நாம் நம் வாழ்க்கையை எவ்வளவு எளிமையாக்கிக் கொள்கிறோமோ, அவ்வளவு குறைவான நிபந்தனையுடன் இருக்கப் போகிறோம். இது நம் வாழ்க்கையில் நாம் என்ன செய்ய விரும்புகிறோமோ அதைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு அதிக மன இடத்தைக் கொடுக்கும்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நம்மிடம் உள்ள எதிர்மறைப் பழக்கங்களை அறிந்து, அவற்றைத் தகர்த்தெறிந்து, புதிய எதிர்மறை பழக்கங்கள் எதுவும் வராமல் பார்த்துக் கொள்ள, நமது நேர்மறை பழக்கங்களை அறிந்து அவற்றைப் பராமரிக்க முயற்சி செய்து, புதிய நேர்மறை பழக்கங்களை உருவாக்க முயற்சிக்கவும். இது நம்மை மறுசீரமைக்கும் செயல்முறையாகும்.

சுற்றுச்சூழலின் மீது நமக்கு சில தேர்வுகள் உள்ளன, அது நம்மை நிலைநிறுத்துகிறது, ஆனால் மிக முக்கியமாக, நமது உள் பதில்களை விட அதிகமான தேர்வுகள் உள்ளன. நாம் வேகத்தைக் குறைத்தால், நம்முடைய சொந்த பதில்களுடன் நாம் அதிகம் தொடர்பு கொள்ளலாம். சிந்தனைப் பயிற்சி அல்லது சிந்தனை மாற்றத்தின் முழு யோசனையும் நமது பதில்களை மறுசீரமைக்க முயற்சிப்பதாகும். எடுத்துக்காட்டாக, நாம் விமர்சிக்கப்படும்போது, ​​"நீங்கள் யாரிடம் அப்படிப் பேசுகிறீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்!" என்ற நிபந்தனைக்குட்பட்ட பதிலுக்குப் பதிலாக, நிபந்தனைக்குட்பட்ட பதில்: "ஓ, இந்த நபர் சொல்வதைக் கேட்போம், அது நான் பயனடையக்கூடிய ஒன்றாக இருக்கலாம்." நீங்கள் முயற்சி செய்து மனதைத் திரும்பப் பெறுங்கள். உங்கள் பதில்களை மாற்றுகிறீர்கள்.

ஓரிரு நிமிடங்கள் அமைதியாக உட்காரலாம்.

1. "துன்பங்கள்" என்பது "தொந்தரவு செய்யும் மனப்பான்மைக்கு" பதிலாக இப்போது வெனரபிள் சோட்ரான் பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பாகும். ↩

2. "துன்பங்கள்" என்பது "மாயைகள்" என்பதற்குப் பதிலாக வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் இப்போது பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பாகும். ↩