पद 54: धूर्त चोर

• शङ्का हामीलाई साँचो प्रतिबद्धता गर्नबाट रोक्छ
• बाटोले हामीलाई जहाँ जान्छ, त्यहीँ लैजान्छ भन्ने विश्वास नभएसम्म हामीले अभ्यास गर्दैनौं
• हामीले बीचमा फरक गर्न आवश्यक छ संदेह र इमानदार प्रश्न

बुद्धिको रत्न: पद ९० (डाउनलोड)

कुन धूर्त चोरले कसैको हातबाट मनमोहक रत्न चोर्छ?
शङ्का जुन आध्यात्मिक साधनाको सन्दर्भमा दोहोरो कुरा हो।

जब तपाईं धर्मको शिक्षा र अभ्यास गर्ने विधिहरूका रूपमा मनमोहक रत्नहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ ... हामीले शिक्षाहरू सुनेका छौं, हामीसँग पुस्तकहरू छन्, हामीसँग हामीलाई चाहिने सबै कुराहरू छन्, यो सबै हाम्रो हातमा छ। र संदेह आउँछ र यसलाई समात्छ र लैजान्छ।

कसरी गर्छ संदेह त्यो गर? बाटोको प्रक्रियामा विश्वास र विश्वास नगरेर। यदि हामी के गर्दैछौं प्रक्रियामा विश्वास छैन भने हामी यो गर्न जाँदैछैनौं। हामी हेम र हाउ र यो र त्यो जाँदैछौं। यो कुनै पनि प्रकारको प्रयास जस्तै हो जुन तपाईंले गर्न थाल्नुभयो - यदि तपाईंलाई लाग्दैन कि यसले तपाईंलाई जहाँ जान चाहनुहुन्छ त्यहाँ लैजान्छ, तब तपाईं अगाडि बढ्नुहुन्न। तपाईं रेल स्टेशनमा जानु हुन्न र, "ठीक छ मलाई थाहा छैन कुन बाटो... मलाई म जान चाहने ठाउँमा लैजानको लागि यो सही ट्रेन हो कि भनेर मलाई पक्का छैन तर म जसरी पनि यसमा चढ्छु। ” होइन, मानिसहरूले त्यसो गर्दैनन्। कुन ट्रेन लिने भनेर थाहा नभएसम्म तिनीहरू त्यहाँ उभिनेछन्।

तर यदि हाम्रो धर्म अभ्यास यस्तै हो भने-किनभने हामीले कुरालाई स्पष्ट रूपमा सोचेका छैनौं संदेह हामीलाई पीडा दिन आउँछ-त्यसपछि हामी अभ्यासमा कहिल्यै संलग्न हुँदैनौं। हामी त्यहीँ उभिन्छौँ ।

त्यो कुन ट्रेनमा चढ्ने भन्ने बारे सही जानकारी भएको कसैलाई जस्तो हुनेछ, तर प्लेटफर्ममा उभिएर जाँदैछ, "ठीक छ मलाई थाहा छैन यदि यो हो। साँच्चै सही जानकारी। हुनसक्छ यो ट्रेन साँच्चै त्यहाँ जाँदैन। सायद यो कतै जान्छ।" र फलस्वरूप, तपाईं प्राप्त गर्नुहुन्न।

आध्यात्मिक साधनामा पनि त्यस्तै हुन्छ। हामीले शिक्षाहरू र यस्तै कुराहरू सुन्न सक्छौं, तर जबसम्म हामी विश्वास गर्दैनौं कि ती काम गर्न जाँदैछन्, र बाटो केहि व्यवहार्य छ र यसले हामीलाई हामी जहाँ जान चाहन्छौं त्यहाँ लैजान्छ, तब हामी अभ्यास गर्दैनौं। त्यो चोर हो संदेह हाम्रो हातबाट रत्नहरू चोर्दै।

यो हाम्रो दिमाग हेर्न र कहिले हेर्न रोचक छ संदेह माथि आउँछ। र पनि विशेष गरी बीच फरक गर्न सिक्न संदेह र जिज्ञासा। शङ्का र प्रश्न गर्दै। किनभने हामी साँच्चै प्रश्न गर्न प्रोत्साहित छौं। मेरो मतलब हामीले प्रोत्साहन गर्नुपर्छ। विशेष गरी आर्यदेव साँच्चै भनिरहेको छ कि तपाईंले शिक्षाहरू बुझ्नु भएको छ र तपाईंले प्रश्न गर्नु भएको छ। र परम पावन सधैं भन्नुहुन्छ कि तपाईंले तर्क प्रयोग गर्नुपर्छ। हामी केवल अनुसन्धान बिना विश्वास प्रयोग गर्दैनौं र भन्छौं, "ठीक छ, यो राम्रो लाग्छ।" किनभने त्यसोभए कसलाई थाहा छ संसारमा हामी के पछ्याउन जाँदैछौं। त्यसैले हामीलाई सिक्ने र अनुसन्धान गर्ने र तर्क र जाँच र सबै कुरा प्रयोग गर्ने प्रक्रिया चाहिन्छ।

तर के संदेह के तपाईंले त्यो गर्नुभयो तर सायद तपाईंले यो राम्रोसँग गर्नुभएको छैन। वा हुनसक्छ तपाईंले तर्कको बारेमा सोच्न समय बिताउनुभएको छैन र त्यसैले दिमाग अझै धेरै अलमलमा छ। कहिलेकाहीँ यो किनभने हाम्रो दिमागमा धेरै पहिलेको पुरानो पूर्वधारणाहरू छन् जसले हामीलाई साँच्चै पीडा दिन्छ। हुनसक्छ तपाईं हुर्कनुभयो, मानौं, धेरै ईश्वरवादी परिवारमा र खालीपनको विचार शानदार लागे पनि र तपाईंले यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ र यसले अर्थ दिन्छ, र कर्म तपाईलाई अर्थ लाग्छ, कुनै पनि तरिकाले तपाई वास्तवमा विश्वास गर्न सक्नुहुन्न कि शून्यतामा ध्यान गर्दा तपाईको अज्ञानताबाट छुटकारा पाउन सकिन्छ किनभने तपाईको टाउकोको पछाडि तपाईलाई लामो समयसम्म सर्त राखिएको थियो कि यो सबै कुराको ख्याल राख्नुहुने भगवान हुनुहुन्छ। र त्यसोभए तपाईले फेरि फर्केर तर्क गर्नु पर्छ र भन्नुपर्छ, "के यस प्रकारको भगवानको अस्तित्व र सबै कुराको हेरचाह गर्न र मलाई मुक्त गर्न सम्भव छ?" ल? त्यसैले द संदेह प्रायः पुरानो सामानहरूको कारणले गर्दा हामीले वास्तवमै सफा गर्न पर्याप्त अनुसन्धान गरेका छैनौं। हामीले वास्तवमै त्यो गर्नुपर्छ।

हामी विश्वास र विश्वास चाहन्छौं जुन तर्कमा आधारित छ, तर यो तर्कमा अडिग छैन कि हामीले केहि गर्नु अघि हरेक सानो विवरणको व्याख्या गर्न सक्षम हुनुपर्दछ, किनभने अन्यथा, फेरि, हामीले केहि गर्ने छैनौं। तर धर्ममा विश्वास र विश्वासको विकास गर्ने प्रक्रियामा हामी भेदभावरहित विश्वासको चरम सीमामा जान चाहँदैनौं कि, हो, हो, अरू कसैले भन्यो जो बौद्ध हो, त्यसैले म विश्वास गर्दछु। किनभने त्यो पनि काम गर्दैन।

हामीलाई जिज्ञासा भएको, प्रश्न सोध्ने, सोच्न चाहने र जाँच्न चाहने दिमाग चाहिन्छ, तर त्यो पनि अझै पनि इच्छुक छ—हामीलाई थाहा भएको कुराको आधारमा — भन्नको सट्टा अगाडि बढ्नको लागि, "मैले सधैंभरि सबै कुरा बुझ्नु पर्छ। मैले केहि गर्नु अघि।"

किनभने संदेह के—तिमीले मलाई यसो भनेको पहिले सुनेका छौ—यो दुई-पोइन्टेड सुई जस्तै हो। तपाईं यस बाटो जान थाल्नुहुन्छ तर अर्को बिन्दु त्यहाँ टाँसिएको छ र तपाईं जान सक्नुहुन्न र तपाईं त्यही बाटो जान थाल्नुहुन्छ, तपाईंलाई थाहा छ। र त्यसोभए तपाईले सुईको दुबै छेउमा आफैलाई हान्नु बाहेक केहि गर्नुहुन्न। जुन पक्कै पनि धेरै फलदायी छैन।

यो चिन्न सिक्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ संदेह जब यो हाम्रो दिमागमा उठ्छ, किनकि यदि हामी छैनौं भने हामीलाई भ्रमित गर्न धेरै सजिलो छ संदेह प्रक्रियाको साथ, "म साँच्चै बुझ्न चाहन्छु।" त्यसैले तपाईं बताउन सक्नुहुन्छ संदेह किनभने मनमा एक निश्चित स्वाद हुन्छ जब त्यहाँ हुन्छ संदेह। तपाईं साँच्चै शंकास्पद तर्फ जाँदै हुनुहुन्छ ... किनभने संदेह एक पीडा हो, त्यसैले त्यहाँ एक प्रकारको असहज भावना हुन्छ जब यो हाम्रो दिमागमा हुन्छ। जहाँ चासो र जिज्ञासा हुन्छ र हामीले सबै कुरा अझै बुझ्दैनौं, तब त्यहाँ सिक्न एक प्रकारको उत्सुकता र उत्साह हुन्छ। जबकि संग संदेह यो हो, "ठीक छ, मलाई थाहा छैन, mmmm... Hmm... Uhhh..." ठीक छ? र यसले हामीलाई कतै पनि पुर्याउँदैन।

कहिले कहिले संदेह तपाईंले हेर्नु पर्ने दिमागमा आउँछ: के यो चासो छ, र मैले साँच्चै बसेर कुनै कुराको जवाफ खोज्न वा प्रश्न सोध्न र यसको बारेमा सोच्न आवश्यक छ? वा यो मात्र हो संदेह मलाई एक प्रकारको बग गर्न र मलाई सताउन र मलाई स्थिर बनाउनको लागि दुःखको रूपमा आउँदैछ? र फरक देख्न सक्षम हुन। त्यसैले यदि यो हो संदेह पछिल्लो बाटोमा आउँदैछ, तपाईंले मात्र भन्नु पर्छ, "म यो सुनिरहेको छैन।" र साँच्चै को बेफाइदा बारे सोच्नुहोस् संदेह.

[दर्शकहरूको जवाफमा] तपाईंले केही तरिकामा हामी दोहोरो मापदण्ड लागू गर्दैछौं भनी भनिरहेका छौं। त्यो चीजहरू जुन हामीले पहिले सिकेका थियौं, हुनसक्छ भगवान वा विज्ञान वा कसलाई थाहा छ, हामी केवल अप्रत्याशित रूपमा लिन्छौं किनभने हामीले अख्तियारको रूपमा सम्मान गर्ने कसैले यो भन्यो र हामीले कहिल्यै तर्क लागू गरेका छैनौं र त्यसैले हाम्रो पूर्वनिर्धारित हो, हो, कोही। भन्नुभयो, म विश्वास गर्छु। त्यसोभए जब हामी बुद्ध धर्ममा आउँछौं हामी तर्क प्रयोग गर्न थाल्छौं, र पक्कै पनि जब हामी तर्क प्रयोग गर्न थाल्छौं सबै कुरा पूर्ण रूपमा स्पष्ट हुँदैन, तर हामी कहिल्यै सोच्दैनौं कि "ओह मैले यो तर्कलाई मसँग निर्विवाद विश्वास गरेकोमा प्रयोग गर्नुपर्छ।" हो, राम्रो बिन्दु। त्यसोभए हामी पूर्वनिर्धारित: "यदि मैले यसलाई देख्न सक्छु भने म विश्वास गर्नेछु।" जुन अर्को प्रकारको हो संदेह, यो हैन?

[दर्शकहरूको जवाफमा] यो तिनीहरूलाई कसरी फरक पार्ने भन्ने राम्रो टिप हो, कि पीडितहरू संदेह हामीलाई चिन्तित बनाउँछ र ऊर्जा गुमाउँछ, र प्रश्न, रुचि, "म सिक्न चाहन्छु" प्रकारको संदेह हामीलाई धेरै उत्साह दिन्छ। हो।