कर्म को सामान्य विशेषताहरु

विज्ञान, कर्म र मन

• विज्ञान र कर्म
• कर्म प्रतिशोध होइन
• सबै कुरा दिमागबाट आउँछ
• को सामान्य पक्षहरूको बारेमा सोच्दै कर्म
  • कर्म निश्चित छ
  • कार्यको नतिजा बढ्छ

LR ०३०: कर्म 01 (डाउनलोड)

कर्मका सामान्य पक्षहरू

• यदि कुनै कार्य गरेन भने, त्यसको परिणाम प्राप्त हुँदैन
• नतिजा नआएसम्म कर्म खेर जाँदैन
• कर्म रैखिक छैन

LR ०३०: कर्म 02 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• सामूहिक कर्म र व्यक्तिगत कर्म
• भाग्य
• नकारात्मक कार्य को प्रकार
• शुद्धिकरण

LR ०३०: कर्म 03 (डाउनलोड)

जब हामी हाम्रो बहुमूल्य अवसरलाई हेर्छौं, यो कति दुर्लभ छ र हामी यसलाई कति गर्न सक्छौं भनेर हेर्छौं, तर यो सधैंभरि रहनेछैन, तब हामी हाम्रो पुरानो साथ जारी राख्नुभयो भने के हुने हो भनेर हामी अलिकति चिन्तित हुन्छौं। पागलपन। हामी जीवनमा लिनको लागि सकारात्मक दिशा देखाउनको लागि केही गाइडहरू खोज्न थाल्छौं। यहाँ हामी फर्कन्छौं बुद्ध, धर्म र संघा मार्गदर्शनको लागि, शरणको लागि। तिनीहरूले हामीलाई दिने पहिलो शिक्षा भनेको शिक्षा हो।कर्म', वा कारण र प्रभावको कार्य। वास्तवमा यही बिन्दुबाट हाम्रो धर्म अभ्यास साँच्चै सुरु हुन्छ। अर्को शब्दमा, यो कारण र प्रभाव को पालन संग हो कि हामी अभ्यास गर्न थाल्छौं। कारण र प्रभावले हामीले गर्ने सबै कुराहरू व्याप्त हुन्छ; यसले हाम्रा सबै दैनिक क्रियाकलापहरूमा प्रवेश गर्छ।

विज्ञान र कर्म

विज्ञानले भौतिक मैदानमा कारण र प्रभावको अनुसन्धान गर्दछ। तपाईंले केही रसायनहरू एकसाथ मिलाउनुहुन्छ र यसले निश्चित परिणाम दिन्छ, वा तपाईंले आकाशमा केही ताराहरू हेर्नुहुन्छ र तिनीहरूको कारणहरू पत्ता लगाउन प्रयास गर्नुहुन्छ। 'कर्म'मानसिक स्तरमा कारणको बारेमा कुरा गरिरहेको छ, र'कर्म' कार्यहरूलाई जनाउँछ। कर्म हामीले बोल्ने, गर्ने, सोच्ने र महसुस गर्ने कुराहरूलाई जनाउँछ कर्म हाम्रो दिमागमा छापहरू सिर्जना गर्दछ जसले त्यसपछि हामीले पछि अनुभव गरेको सन्दर्भमा परिणामहरू ल्याउँछ।

विज्ञान संग, तपाईं देख्न सक्नुहुन्छ वा तपाईं प्रयास र कारण देख्न सक्नुहुन्छ। यद्यपि, हामी इलेक्ट्रोनहरू र प्रोटोनहरू देख्न सक्दैनौं र हामी चीजहरूको व्यक्तिगत अणुहरू देख्न सक्दैनौं, तर हामी अझै पनि तिनीहरूले कसरी कार्य गर्दछ भन्नेमा विश्वास गर्छौं। खैर, संग कर्म, हामी अक्सर हामी के गर्छौं देख्न सक्छौं, हामी के भन्छौं सुन्न सक्छौं, र हामीले के सोच्दछौं र महसुस गर्छौं भनेर चिन्न सक्छौं। हामीले हाम्रो दिमागमा छोडेका छापहरू देख्न सक्दैनौं। ती आणविक चीजहरूबाट बनेका होइनन्। हामी तिनीहरूलाई मापन गर्न सक्दैनौं। यदि तिनीहरू भए पनि, मैले भनेझैं, तपाईंले व्यक्तिगत परमाणुहरू देख्न सक्नुहुने छैन। म के प्राप्त गर्दैछु, केवल किनभने हामीले केहि देख्न सक्दैनौं, हामीले यो अवस्थित छैन भन्नु हुँदैन। हामी परमाणुहरू देख्न सक्दैनौं तर हामीलाई थाहा छ तिनीहरू अवस्थित छन्। हाम्रा कर्महरूबाट हाम्रो दिमागमा छोडिएका कर्मिक छापहरू हामीले देख्न नसके पनि समान रूपमा अवस्थित हुन्छन्।

मेरा एक शिक्षकले भनेका थिए कि हामी घुमन्तेहरू जस्तो हुनुहुँदैन जसले हवाईजहाजमा विश्वास गर्दैनन् किनभने तिनीहरूले तिनीहरूलाई देखेका छैनन्। त्यहाँ मानिसहरू छन् जसले "मैले यो देखेको छैन, त्यसैले म यसलाई विश्वास गर्दिन!" तिनीहरू हवाईजहाजको सन्दर्भमा गर्छन्; चन्द्रमामा अवतरण गर्ने मानिसहरूको सन्दर्भमा। हामी त्यो हेर्छौं र भन्छौं, "यो मूर्ख हो!" र अझै अन्य चीजहरूसँग जुन हामीले हाम्रो आँखाले देख्न सकेनौं, हामी पूर्ण रूपमा विश्वस्त छौं कि तिनीहरू अवस्थित छैनन्। तपाईंले देख्नुभयो, हामी यहाँ 'अस्तित्व' र 'अवस्थित' भेदभाव गर्ने हाम्रो तरिकामा पूर्ण रूपमा एकरूप छैनौं। मैले के प्राप्त गरिरहेको छु के हो भने हामीसँग मानसिक मैदानमा कार्यकारण कसरी काम गर्दछ भनेर पहिचान गर्न खुला दिमाग हुनु आवश्यक छ। यो त्यस्तो चीज होइन जुन परमाणु हो जुन माइक्रोस्कोप वा टेलिस्कोप वा अन्य नाप्ने उपकरणहरूद्वारा मापन गर्न सकिन्छ।

कर्म प्रतिशोध होइन

हामी कुरा गर्दा यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ कर्म, यो प्रतिशोधको यहूदी-क्रिस्चियन विचार भन्दा एकदम फरक छ भनेर बुझ्न। मैले यो धेरै सामान्य गलत धारणा भएको पाएको छु। हामीले शिक्षाहरू सुनिरहेका हुन सक्छौं कर्म तर हामीले ती कुराहरू क्रिस्चियन कानबाट सुन्छौं, र हामी पूर्णतया अलमलमा पर्छौं। हामीले सुनिरहेका छैनौं के बुद्ध पाँच वर्षको हुँदा आइतवार स्कुलमा जे भनिएको थियो, त्यो सुनिरहेका छौं । यो महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले यो सुन्छौं, प्रयास गर्न र नयाँ मनोवृत्ति संग सुन्ने। त्यसैले म भन्न थाल्छु कि हाम्रो कार्यले परिणाम ल्याउने पुरस्कार र दण्डसँग कुनै सम्बन्ध छैन। बुद्ध धर्ममा पुरस्कार र दण्डको कुनै विचार छैन। इनाम र दण्डको प्रणाली हुनुले मानिन्छ कि त्यहाँ ब्रह्माण्ड चलिरहेको छ, कसले पुरस्कार पाउँछ र कसले सजाय पाउँछ। बुद्ध धर्ममा यस्तो छैन ।

बुद्ध धर्मका अनुसार ब्रह्माण्ड कसैले चलाउँदैन, कठपुतलीको तार कसैले तानेको छैन। कसैले तिमीलाई यहाँ वा त्यहाँ पठाउँदैन। हाम्रो जीवन पूर्णतया हाम्रो आफ्नै दिमागको बलले बनाइएको हो। कोही पनि पुरस्कार र दण्डको कुरा गर्दैनन्। जब हामी कारण सिर्जना गर्छौं, यसले स्वाभाविक रूपमा परिणाम ल्याउँछ जुन कारण ऊर्जासँग मेल खान्छ। हामी सबै वसन्तमा फूल रोप्न व्यस्त छौं। जब फूलहरू उम्रन्छ, तिनीहरू तपाईंले रोपेको बीउको परिणाम हुन्, तर तिनीहरू बीउको दण्ड होइनन् र तिनीहरू बीउको इनाम होइनन्। तिनीहरू केवल बीउको परिणाम हुन्।

यो बुझ्न महत्त्वपूर्ण छ किनकि हामीले विभिन्न प्रकारका कार्यहरू र तिनीहरूले ल्याउने विभिन्न प्रकारका परिणामहरूलाई भेदभाव गर्न थाल्दा, यो सोच्न प्रलोभन हुन्छ "ओह... कसैले विनाशकारी कार्य गर्यो। उनीहरू खराब व्यक्ति भएकाले सजाय पाउँछन्।" त्यो बुद्ध सिद्धान्तबाट पूर्णतया बलपार्क बाहिर छ!

सबैभन्दा पहिले, बुद्ध धर्ममा हाम्रा कार्यहरू हानिकारक हुन सक्छन् तर यसको मतलब हामी खराब मानिसहरू हौं भन्ने होइन। कर्म र कर्म गर्ने व्यक्तिमा फरक छ। सबै जनतासँग छ बुद्ध सम्भावित तर तिनीहरूको दिमाग फोहोरले भरिएको हुन सक्छ त्यसैले तिनीहरू हानिकारक तरिकामा कार्य गर्छन्। यसको मतलब तिनीहरू हानिकारक, दुष्ट, खराब, पापी मानिसहरू हुन् भन्ने होइन। यो ठूलो भिन्नता हो। दोस्रो, कसैले गल्ती गरेको कारणले, यसको मतलब उनीहरूले सजाय पाइरहेका छन् भन्ने होइन। यो मात्र हो कि यदि तपाइँ एक निश्चित बीउ रोप्नुहुन्छ भने, यसले निश्चित प्रकारको फूल वा फल वा तरकारी ल्याउँछ। यो कुनै पुरस्कार र सजाय होइन।

मैले कुरा गर्ने प्रयास गरेको छु कर्म यहूदी समूहहरूलाई। यसको बारेमा कुरा गर्न धेरै गाह्रो छ कर्म होलोकास्ट बाँचेकाहरूलाई। तिनीहरू पूर्णतया केरामा जान्छन्, यहूदियो-क्रिश्चियन कानबाट सुन्छन्। कर्म योग्य पीडासँग कुनै सरोकार छैन। बुद्ध धर्ममा त्यस्तो कुनै विचार छैन।

सबै कुरा दिमागबाट आउँछ

बुद्ध धर्ममा हामी सबै कुरा दिमागबाट कसरी आउँछ भन्ने कुरा गर्छौं। याद गर्नुहोस् दिमागको मतलब दिमाग होइन; यसको मतलब बुद्धि होइन। दिमागले हाम्रा सबै चेतन प्रक्रियाहरूलाई जनाउँछ - हाम्रा भावनाहरू, हाम्रा धारणाहरू। त्यहाँ धेरै अर्थहरू छन् जब हामी भन्छौं सबै कुरा दिमागबाट आउँछ। विशेष गरी, एउटा अर्थ यो हो कि जीवनमा हाम्रा अनुभवहरूको स्रोत हाम्रो आफ्नै चेतना हो, यस अर्थमा कि यदि म खुशीको अनुभव गर्छु, यो मेरो आफ्नै कार्यहरूबाट आउँछ। मेरो कार्य मेरो दिमागले प्रेरित छ। यदि मैले पीडा अनुभव गरें भने, त्यो पनि मुख्य रूपमा आउँछ, यद्यपि एक्लै होइन, मेरो आफ्नै कार्यहरूबाट। फेरि, मेरो कार्यको स्रोत मेरो प्रेरणा, मेरो चेतनामा आउँछ। यो एउटा अर्थ हो जब हामीले मनलाई सबै कुराको स्रोतको रूपमा उल्लेख गर्छौं। दोष वा आरोप लगाउन बाहिर कोही छैन। हामी ईश्वरलाई दोष दिन वा प्रशंसा गर्न सक्दैनौं, किनकि बुद्ध धर्म अनुसार, ब्रह्माण्ड चलाउने कोही छैन।

बुद्ध कारण आविष्कार गरेनन्। कारण भनेको चीजहरूको अस्तित्वको प्राकृतिक कार्य मात्र हो। बुद्ध केवल यो कसरी काम गर्दछ वर्णन। यो फेरि बुझ्न महत्त्वपूर्ण छ। बुद्ध सकारात्मक र नकारात्मक कार्यहरू आविष्कार गरेनन्। बुद्ध यसो भनेनन्, "यो नकारात्मक कार्य हो किनभने मैले त्यसो भनेको थिएँ। यदि तपाईले मैले भनेको कुरा गरेन भने तपाईसँग यो थियो! ” बुद्ध केवल एक डाक्टरले वर्णन गरे जस्तै चीजहरू वर्णन गरे, "तपाईं बिरामी हुनुहुन्छ किनभने त्यहाँ यस्तो भाइरस छ।" डाक्टरले भाइरस बनाएको होइन। डाक्टरले भाइरस र रोग बीचको लिङ्क सिर्जना गरेनन्। डाक्टरले मात्र वर्णन गर्छ। एकचोटि तपाईंले विवरण थाहा पाउनुभएपछि तपाईं त्यस प्रकारको भाइरसबाट बच्न प्रयास गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईं फेरि त्यस्तो रोग लाग्न चाहनुहुन्न। त्यहाँ यो सबै भारी मूल्य निर्णय संलग्न छैन बुद्धकारणको धारणा। हामीले यस बारे सोच्न केहि समय खर्च गर्न आवश्यक छ।

अब, यदि तपाईंसँग छ भने lamrim रूपरेखा, यसलाई हेर्नुहोस्। तपाईले देख्नुहुनेछ कि त्यहाँ विषयको तीन प्रमुख उप-विभागहरू छन् कर्म:

1. को सामान्य पक्षहरूको बारेमा सोच्दै कर्म
2. को विशिष्ट पक्षहरूको बारेमा सोच्दै कर्म
3. कारण र प्रभावलाई विचार गरेर, कसरी सकारात्मक कार्यहरूमा संलग्न हुने र विनाशकारीहरूबाट बच्न।

कर्मका सामान्य पक्षहरूको बारेमा सोच्दै

हामी पहिले सामान्य पक्षहरू विचार गर्ने वास्तविक तरिकाको बारेमा कुरा गर्नेछौं कर्म। त्यहाँ चार सामान्य पक्षहरू छन्।

1. 1. कर्म निश्चित छ

पहिलो सामान्य पक्ष यो हो कि 'कर्म निश्चित छ'। यसको तात्पर्य के हो भने, यदि कसैले खुशीको अनुभव गर्छ भने, यो निश्चित छ कि यो रचनात्मक कार्यबाट आएको हो। यदि तिनीहरूले पीडा अनुभव गर्छन् भने, यो निश्चित छ कि यो विनाशकारी कार्यबाट आएको हो। यो कदापि होइन कि तपाईले रचनात्मक कार्यको कर्म परिणामको रूपमा पीडा अनुभव गर्नुहुन्छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामीले यहाँ के प्राप्त गर्दैछौं त्यो यो हो कि कारण र परिणामको बीचमा एकदमै निश्चित सम्बन्ध छ। यदि तपाइँ प्लम रोप्नुहुन्छ भने तपाइँ प्लम पाउनुहुनेछ। यदि तपाइँ पीच रोप्नुहुन्छ भने, तपाइँ आरु प्राप्त गर्नुहुन्छ। तपाईं प्लम रोप्न र पीच प्राप्त गर्न सक्नुहुन्न। र पीचहरू खुर्सानीको बीउबाट आउँदैनन्। यहाँ कारण र प्रभावमा निश्चित सम्बन्ध छ। को सन्दर्भमा कर्म, यो पनि मामला हो।

यो साँच्चै धेरै गहिरो छ। जब हामी खुसी हुन्छौं, बस्न र सोच्न मद्दत गर्दछ, "ओह यो मेरो आफ्नै रचनात्मक कार्यहरूबाट आउँदैछ। त्यो मुख्य कारण हो। छन् सहकारी सर्तहरू (मैले भर्खर लटरी जितेको छु) तर मुख्य कारण हो कर्म। यो सहकारी सर्तहरू के यी राम्रा मानिसहरू हुन् जसले मलाई पैसा दिन्छन् र पक्कै पनि, मेरो बहुमूल्य लटरी टिकट। तर खुशी र प्रमुख कारण बीच एक निश्चित सम्बन्ध छ (द कर्म) जुन मैले पहिले गरेको केही कार्य हो।

त्यसैगरी प्रत्येक चोटि जब हामीले पीडा अनुभव गर्छौं, यो हाम्रो आफ्नै हानिकारक कार्यहरूबाट आउँछ भनेर बुझ्न उपयोगी हुन्छ। अरू मानिसहरू पनि हुन सक्छन् सहकारी सर्तहरू, तिनीहरूले हामीलाई चिच्याउन वा चिच्याउन सक्छन् वा पिट्न सक्छन्, तर त्यस अवस्थामा हुनुको वास्तविक प्रमुख कारण हाम्रो आफ्नै कार्यबाट आउँछ। दोष वा प्रशंसा गर्न बाहिर केहि छैन। यो एकदम गहिरो छ। जब हामी यो बुझ्छौं, यसले हामीलाई हाम्रो अवस्थाको बारेमा केहि गर्न सक्षम भएको ठूलो अनुभूति दिन्छ। कसैको दयामा रहनुको सट्टा, वा हाम्रो कुनै नियन्त्रण नभएको 'प्रकृति' लाई मात्र श्रेय दिनुको सट्टा, हामी महसुस गर्छौं कि हाम्रो आफ्नै सुख र दुखको अनुभवको स्रोत हाम्रो आफ्नै मन हो। हामी महसुस गर्छौं कि हामी यसको बारेमा केहि गर्न सक्छौं - सकारात्मक कारणहरू सिर्जना गर्नुहोस्, हानिकारकहरूलाई त्याग्नुहोस् र हानिकारकहरूलाई शुद्ध गर्नुहोस्। को एक ठूलो भावना छ सशक्तिकरण जुन समझबाट आउँछ कर्म यसरी।

किनभने बुद्ध दावेदार शक्ति थियो, उसले कस्तो प्रकारको कारणले कस्तो असर गर्छ भनेर हेर्न सक्षम थियो। जब पनि संवेदनशील प्राणीहरूले पीडा अनुभव गर्छन्, उसले देख्न सक्षम थियो कि कुन कार्यहरूले उनीहरूलाई उत्पन्न गर्दछ, र यी कार्यहरूलाई 'विनाशकारी' कार्यहरू भनिन्छ। जब अरूले खुशीको अनुभव गरे, उसले के कार्यहरूले उनीहरूलाई निम्त्याएको देख्न सक्षम थियो, र यी कार्यहरूलाई 'सकारात्मक' वा 'रचनात्मक' कार्यहरू भनिन्छ। रचनात्मक, विनाशकारी र तटस्थ कार्यहरूमा ब्रेकडाउन तिनीहरूले ल्याउने परिणामहरूको सम्बन्धमा उत्पन्न भयो। मैले पहिले भनेको कुरा यही हो बुद्ध यसो भनेनन्, "यो नकारात्मक कार्य हो किनभने मैले त्यसो भनेँ।" उनले वास्तवमा के भइरहेको थियो भनेर मात्र वर्णन गरे।

1. 1. कार्यको नतिजा बढ्छ

को दोस्रो गुण कर्म कर्मको नतिजा बढ्छ। परिणामहरू विस्तार योग्य छन्। कर्म, फेरि, भनेको जानाजानी कार्य हो, हामीले बोल्ने, गर्ने, सोच्ने र महसुस गर्ने कुराहरू। हामीले एउटा सानो कार्य गर्न सक्छौं तर त्यसको नतिजा धेरै ठूलो हुन सक्छ, जसरी तपाईले एउटा सानो स्याउको बीउ रोप्नुहुन्छ र तपाईले पूरै स्याउको रूख पाउनुहुन्छ। एक साधारण कारणबाट धेरै परिणामहरू आउँदैछन्। यो सम्झना महत्त्वपूर्ण छ किनभने कहिलेकाहीँ हामी भन्छौं, "ठीक छ, यो केवल एक सानो सेतो झूट हो। यसले केही पनि हानि गर्दैन।" हामी तर्कसंगत गर्छौं र बहाना बनाउँछौं। यदि हामीले बुझ्यौं भने कर्म, हामी बुझ्नेछौं कि सानो सेतो झूटले सानो छाप छोड्न सक्छ तर त्यो छाप पोषित हुन सक्छ। बढ्न सक्छ। यसले विस्तार गर्न र धेरै परिणाम ल्याउन सक्छ।

वा कहिलेकाहीँ हामी भन्न सक्छौं, "ओह, म मात्र बस्न सक्छु र मनन गर्नुहोस् पाँच मिनेटको लागि। ओह म एकदमै नराम्रो छु!” यहाँ फेरि, यो सम्झना महत्त्वपूर्ण छ कि पाँच मिनेट एक सानो कारण हो तर यसले धेरै, धेरै ठूलो परिणाम ल्याउन सक्छ किनभने विस्तार योग्य प्रकृतिको कारण। कर्म। बिन्दु यो हो, सकेसम्म, हामी सानो विनाशकारी कार्यहरूबाट पनि टाढा रहन चाहन्छौं। सम्भव भएसम्म, हामी हाम्रो ऊर्जालाई सानो रचनात्मकमा पनि राख्न चाहन्छौं, कुनै कार्यको विस्तारित प्रकृतिको कारण।

1. 1. यदि कुनै कार्य गरेन भने, त्यसको परिणाम प्राप्त हुँदैन

तेस्रो गुण यो हो कि यदि कारण सिर्जना गरिएको छैन भने, परिणाम अनुभव हुनेछैन। यदि तपाईंले बीउ रोप्नुभएन भने, तपाईंले कुनै फूल पाउनुहुन्न। त्यहाँ बीउहरू छैनन्, तपाईंले कुनै झार पनि पाउनुहुन्न। उदाहरणका लागि, तपाईंले एउटा विचित्र दुर्घटना, विमान दुर्घटना वा रेल दुर्घटनाको बारेमा सुन्नुहुन्छ। कोही मान्छे मारिन्छन् भने कोही मार्दैनन् । किन यस्तो हुन्छ ? खैर, कोहीले कारण सिर्जना गरेका छन्, मानौं, घाइते हुने, र कोहीले वास्तवमा मारिने कारण सिर्जना गरेका छन्। यदि तपाईंले कारण सिर्जना गर्नुहुन्न भने, तपाईंले परिणाम प्राप्त गर्नुहुन्न। वा मानिसहरूले धेरै समान प्रकारका व्यवसायहरू गरिरहेका हुन सक्छन्, र केही सफल हुनेछन् र केही सफल हुनेछैनन्। फेरि यो संग सम्बन्धित छ कर्म-केही मानिसहरूले आफ्नो व्यवसाय सफल हुने कारण सिर्जना गरेका छन्; अरू मानिसहरूसँग छैन।

हाम्रो अभ्यासमा पनि, यदि हामीले अनुभूति र अन्तर्दृष्टि हुने कारण सिर्जना गर्दैनौं भने, हामीले ती प्राप्त गर्ने छैनौं। प्रार्थना गरेर मात्र पुग्दैन, "बुद्ध कृपया, मेरो दिमागलाई यो बनाउनुहोस् र मेरो दिमाग बनाउनुहोस्," किनकि यदि हामीले कारणहरू सिर्जना गर्दैनौं भने हामीले परिणामहरू प्राप्त गर्दैनौं।

म सिङ्गापुरका मानिसहरूलाई जिस्क्याउने गर्थे। तिनीहरूमध्ये धेरै (जसलाई बुद्ध धर्मको बारेमा धेरै थाहा छैन) मन्दिरहरूमा जान्छन् र लटरी जित्न प्रार्थना गर्छन्। यो सिंगापुरमा ठूलो कुरा हो। "म लटरी जित्न सक्छु। मेरो छोराछोरीले राम्रो जागिर पाओस् र मलाई पैसा दिनुहोस्। परिवार धनी होस् ।” तिनीहरू धेरै प्रार्थना गर्छन् तर जब कोही आउँछन् र केही परोपकारको लागि चन्दा माग्छन्, तिनीहरूको जवाफ "होइन। हामी हाम्रो परिवारको लागि पैसा चाहन्छौं। ” यो एउटा राम्रो उदाहरण हो यदि तपाईंले कारण सिर्जना गर्नुहुन्न भने तपाईंले परिणाम प्राप्त गर्नुहुन्न। धनी हुनुको कर्म कारण उदार हुनु हो। यदि तपाईं उदार हुनुहुन्न भने, धनी बन्नका लागि यी सबै प्रार्थनाहरू बाह्य अन्तरिक्षसँग कुरा गर्नुजस्तै हुन् किनभने मुख्य कारण त्यहाँ सुरु हुन सक्दैन।

यदि हामी अनुभूतिहरू चाहन्छौं भने, हामीले यसको कारण सिर्जना गर्न केही ऊर्जा लगाउनुपर्छ। मलाई लाग्छ कि हामी हाम्रो दिमागमा बुझाइ, प्रगति र सुधारको कारणहरू सिर्जना गर्न हामी सकेसम्म एकरूप हुन प्रयास गर्न चाहन्छौं, तर हामीले नतिजा आउन अधीर हुनु हुँदैन। यदि कारणहरू सिर्जना गरियो भने, परिणामहरू आउँछन्। जब जमिनमा बीउ रोप्छौ र पानी र मल हाल्छौ र प्रशस्त घाम छ, तब थाहा हुन्छ कि बीउ बढ्दैछ। तपाईंले तिनीहरूमाथि उभिनु पर्दैन र "आउनुहोस् ... बढ्नुहोस्!" भन्नु पर्दैन। वा "तिमी किन बढ्दै छैनौ?" वा "मैले तिमीलाई एक हप्ता अघि रोपेको थिएँ, अब तिमी कहाँ छौ?" हामीलाई थाहा छ यदि हामीले सबै कारणहरू त्यहाँ राख्यौं भने, फूलहरू आउनेछन्।

त्यस्तै, हाम्रो अभ्यासमा। यदि हामी कारणहरू सिर्जना गर्न, प्रयास गर्न र नकारात्मक कार्यहरूबाट बच्न, दयालु र कोमल प्रेरणाको काम गर्न, हामी सकेसम्म अरूको हेरचाह गर्ने प्रयास गर्न सन्तुष्ट छौं भने, त्यस्ता प्रकारका कार्यहरूले स्वतः परिणाम ल्याउनेछन्। हामीले अधीर भएर बस्नु पर्दैन, “कसरी आएको म हैन बुद्ध अझै?!" केवल कारण सिर्जना गर्नुहोस्। सबै कारणहरू जम्मा भएपछि परिणाम आउँछ।

1. 1. नतिजा नआएसम्म कर्म खेर जाँदैन

को सामान्य गुणहरूको अन्तिम कर्म हामीले गर्ने कर्महरूले हाम्रो दिमागमा छाप छोड्छ र यी छापहरू हराउँदैनन्। हामीले केही कार्यहरू गर्न सक्छौं, तर परिणाम तुरुन्तै आउन सक्दैन। नतिजा आउन केही समय लाग्न सक्छ, तर अवश्य आउनेछ। हामीले हाम्रो जीवनमा धेरै चीजहरू गर्छौं जुन हामीलाई थाहा छ कि यसले धेरै वर्षसम्म नतिजा ल्याउनेछैन, तर हामी जसरी पनि गर्छौं। हामी जान्दछौं कि अन्ततः परिणाम आउनेछ। तपाईले केहि प्रकारको लगानी गर्न सक्नुहुन्छ तर तपाईले अर्को तीस वर्षसम्म ब्याज उठाउनुहुन्न। तर नतिजा आउने नै छ । अर्थतन्त्र साँच्चै खराब नभएसम्म यो हराउने छैन। भौतिक स्तरमा, चीजहरू अझै पनि धेरै अनिश्चित हुन सक्छन्, तर कर्म कहिल्यै अनिश्चित [हाँसो]। अर्को शब्दमा, यदि कार्यहरू सिर्जना गरिएका छन् भने, कर्म कहिल्यै बर्बाद हुनेछैन। कर्मले अन्ततः फल ल्याउँछ। यो सम्झना महत्त्वपूर्ण छ।

तथापि, यसको मतलब यो होइन कर्म कंक्रीटमा कास्ट गरिएको छ। मा धेरै लचकता छ कर्म। मानौं तपाईले केहि चोरेको छ। यदि हामीले यसलाई शुद्ध गर्दैनौं भने भविष्यमा यसले हानिकारक परिणाम ल्याउनेछ। बीउले अन्ततः फल फलाउँछ जबसम्म तपाईले पानी वा मल निकाल्नुहुन्न, वा बीउलाई जलाउनुहुन्न वा जमिनबाट बाहिर निकाल्नुहुन्न। अर्को शब्दमा तपाईले केहि तरिकामा हस्तक्षेप गर्न सक्नुहुन्छ।

त्यसै गरी, हामी हाम्रो दिमागमा कर्मको छापमा हस्तक्षेप गर्न सक्छौं। यो जहाँ प्रक्रिया छ शुद्धीकरण माथि आउँछ। हामीले पैंतीस बुद्धहरूलाई स्वीकार गर्ने अभ्यास सिकेका छौं। यसो गर्नु भनेको पानी र मल निकाल्नु जस्तै हो ताकि हाम्रो नकारात्मक कर्मका छापहरू राम्ररी पाक्न नपरोस्। तिनीहरू पछि पकाउन जाँदैछन्, वा तिनीहरू पकाउँदा तिनीहरू बलियो रूपमा पकाउने छैनन् वा तिनीहरू धेरै लामो समय सम्म रहँदैनन्। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा हामीले यसको पाक्ने प्रक्रियामा हस्तक्षेप गरिरहेका छौं। जब हामी धेरै भन्दा धेरै शुद्ध हुन्छौं, र हामी शून्यता बुझ्न थाल्छौं, हामी वास्तवमा कर्मको बीजलाई जलाउन सक्षम हुनेछौं ताकि तिनीहरूले फल फलाउन सक्दैनन्। अन्ततः, हामी तिनीहरूलाई पूर्ण रूपमा बाहिर निकाल्न र तिनीहरूलाई हटाउन सक्षम हुनेछौं। यो को वास्तविक मूल्य हो शुद्धीकरण। यसले पकाउन रोक्न मद्दत गर्दछ ताकि हामीले नचाहने परिणामहरू प्राप्त गर्दैनौं।

त्यसैगरी, हाम्रा रचनात्मक कार्यहरूमा हस्तक्षेप हुन सक्छ। हामी धेरै दयालु हुन सक्छौं र रचनात्मक रूपमा कार्य गर्न हाम्रो बाटोबाट बाहिर जान सक्छौं। ती छापहरू हाम्रो दिमागमा छन् र हामीले तिनीहरूलाई समर्पण पनि गर्न सक्छौं। तर यदि हामी…

[टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

... यो हाम्रो रचनात्मक कार्यहरूको पानी र मल हटाउनु जस्तै हो ताकि तिनीहरू पाक्न सक्दैनन्। गुस्सा र गलत दृष्टिकोण यो पनि गर्नुहोस्। जब हामी धेरै जिद्दी उत्पन्न गर्छौं गलत दृष्टिकोण, हामी हाम्रो सकारात्मक को पकाउने मा हस्तक्षेप गर्दैछौं कर्म। त्यसैले यो हामीले चाहेको दिशामा जान्छ भनेर रचनात्मक कार्य गर्न प्रयास गर्नु मात्रै होइन, त्यसबाट बच्नु पनि महत्त्वपूर्ण छ। क्रोध र गलत दृष्टिकोण। यी नकारात्मक मनोवृत्तिहरू हामीले राखेका प्रयासहरूको विपरीत चल्छन्।

कर्म रैखिक छैन

कर्म जसरी हामी यसको बारेमा कुरा गर्छौं, केहि तरिकामा धेरै रैखिक लाग्न सक्छ। तपाईं यो गर्नुहुन्छ र तपाईंले यो प्राप्त गर्नुहुन्छ; तपाईले त्यो गर्नुहुन्छ र तपाईले त्यो पाउनुहुन्छ। तर साँच्चै, भित्र लचिलोपन को एक अविश्वसनीय मात्रा छ कर्म यसलाई भाग्य र पूर्वनिर्धारित बनाउन। हामी विनाशकारी कार्य गर्न सक्छौं। यसले दिमागमा छाप छोड्छ जसले गाई, गधा, घोडा, भ्यागुता वा परेवा वा अन्यको रूपमा पुनर्जन्म ल्याउन सक्छ - त्यहाँ सम्पूर्ण विविधता छ। यो कंक्रीट मा कास्ट छैन। यो होइन "तपाईं जानाजानी किरामा पाइला चाल्नुहुन्छ त्यसैले तपाईं किराको रूपमा पुनर्जन्म लिन जाँदै हुनुहुन्छ - यो विशेष प्रकारको कीरा!"

बीउ पाक्नको लागि, तपाइँसँग मुख्य कारण हुन आवश्यक छ - बीउ, र तपाइँसँग आवश्यक छ सहकारी सर्तहरू जसले बीउ बढ्ने तरिकालाई असर गर्छ। यदि तपाईंले धेरै पानी, मल र घाम प्रदान गर्नुभयो भने, यो ठूलो हुन्छ। यदि तपाइँ एक निश्चित प्रकारको मल प्रयोग गर्नुहुन्छ भने, यो एक तरिकामा बढ्न सक्छ। अर्को प्रकारको मलको साथ, यो अर्को तरिकामा बढ्न सक्छ। वा यो थोरै बढ्न सक्छ र त्यसपछि बाहिर निस्कन सक्छ। त्यहाँ धेरै लचीलापन छ। तपाईंसँग बीउमा शक्ति छ, तर तपाईं स्याउ कति ठूलो हुनेछ भनेर भविष्यवाणी गर्न सक्नुहुन्न, किनभने यो धेरै अन्य कारकहरूमा पनि निर्भर गर्दछ: सहकारी सर्तहरू.

त्यसैगरी, हाम्रो मनधारामा रहेको कर्म बीजको एक निश्चित शक्ति हुन्छ, एक निश्चित ऊर्जा जसले निश्चित प्रकारको परिणाम उत्पन्न गर्छ। तर वास्तवमा त्यो नतिजा के हो र यसले कसरी काम गर्छ, अन्य धेरै कारकहरूले प्रभाव पार्नेछ। चीजहरू पूर्वनिर्धारित छैनन्; तिनीहरू भाग्यमा हुन सक्दैनन्। हामीले परिणामहरू नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं। हामीले आफूलाई राखेको परिस्थिति अनुसार, हामी या त हाम्रो रचनात्मक वा विनाशकारीलाई पकाउन प्रोत्साहित गर्छौं। कर्म। यदि हामी आफैंलाई परिस्थितिमा राख्छौं जहाँ हामी धेरै नैतिक आधार नभएका वा धेरै जिम्मेवार र लापरवाह व्यक्तिहरूको वरिपरि छौं, हामी हाम्रो आफ्नै नकारात्मकको लागि चरण सेट गर्दैछौं। कर्म पाक्न। यदि हामीले आफूलाई अन्य परिस्थितिहरूमा राख्यौं भने हामी हाम्रो सकारात्मकको लागि चरण सेट गर्दैछौं कर्म पाक्न।

यसको मतलब यो होइन कि यदि तपाइँ निश्चित वातावरणमा जानुहुन्छ भने, निश्चित रूपमा तपाइँको नकारात्मक कर्म पाक्न गइरहेको छ र यदि तपाइँ अर्कोमा जानुहुन्छ भने, निश्चित रूपमा तपाइँको सकारात्मक कर्म पाक्नेछ। यसको मतलब यो होइन। तर यसको मतलब यो हो कि त्यहाँ अन्य छन् अवस्था त्यो काम जसले चीजहरू कसरी पाक्छ, कहिले पाक्छ, र नतिजाहरू कत्तिको ठूलो वा सानो हुन गइरहेको छ।

यद्यपि चीजहरू भाग्य र पूर्वनिर्धारित छैनन्, हामी कारणको दायरा भन्दा बाहिर जान सक्दैनौं। यो सबै निश्चित र कठोर छैन, तर अर्कोतर्फ, चीजहरू कुनै कारण बिना संयोग बाहिर हुँदैन। वैज्ञानिक स्तरमा पनि, संयोगले केही हुँदैन; सबै कुराको कारण हुन्छ। हाम्रो जीवनको सन्दर्भमा पनि, हामीलाई के हुन्छ, हामी को हौं, हामी जुन परिस्थितिमा जन्मेका छौं, हामीले के अनुभव गर्छौं—ती स्पष्ट नीलो आकाशबाट मात्र हुँदैनन्। यो संयोगले मात्र हुँदैन। यदि त्यहाँ कुनै कारण र प्रभाव थिएन र त्यहाँ मात्र मौका थियो, त्यसपछि तपाईं डेजी बीउ रोप्न र मकै बढ्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाइँ डेजीहरू रोप्नुहुन्छ भने, यो तपाइँले प्राप्त गर्ने मौका मात्र हो। त्यसले खासै अर्थ राख्दैन। चीजहरू कारण र प्रभावको दायराभन्दा बाहिर छैनन्। अर्कोतर्फ, यो यति कठोर छैन कि चीजहरू निश्चित हुन्छन् र कंक्रीटमा कास्ट हुन्छन्।

प्रश्न र उत्तर

म जानु अघि, अहिलेसम्म कुनै प्रश्नहरू छन् भने हेरौं।

दर्शक: मानिसहरूको सम्पूर्ण समूहलाई असर गर्ने चीजहरूको बारेमा के हुन्छ - यो कसरी सम्बन्धित छ कर्म?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC):जसलाई हामी सामूहिक भन्छौं कर्म र व्यक्तिगत कर्म। सामूहिक कर्म एउटा कार्य हो जुन हामीले मानिसहरूको समूहसँग मिलेर गर्छौं। र किनभने हामीले यो मानिसहरूको समूहसँग मिलेर गरेका छौं, हामीले समूहको रूपमा परिणाम अनुभव गर्छौं। उदाहरणका लागि, हामी सबै यहाँ समूहको रूपमा बसिरहेका छौं। यो विगतमा हामीले सँगै गरेका केही प्रकारको कर्मको परिणाम हो, त्यो स्पष्ट रूपमा सकारात्मक, रचनात्मक, सद्गुण थियो, किनभने हामी आफूलाई राम्रो परिस्थितिमा फेला पार्छौं जहाँ हामीसँग शिक्षाहरू फेरि सुन्न सक्ने क्षमता हुन्छ।

तैपनि, यहाँ बसेका हामी प्रत्येकले अलि फरक अनुभव गरिरहेका छौं। यो हाम्रो व्यक्तित्व हो कर्म। हामीले अहिले जे गरिरहेका छौं त्यो हामीले विगतमा सँगै गरेका कामहरूको परिणाम हो, तर यो पनि विगतमा हामीले गरेका व्यक्तिगत कार्यहरूको परिणाम हो। हामी प्रत्येकले केहि फरक अनुभव गरिरहेका छौं। कसैको पेट दुखेको हुन सक्छ। उपदेश सुनेर कसैलाई हौसला मिल्न सक्छ। अरू कोही साँच्चै बेचैन हुन सक्छ। त्यो व्यक्तिगत कुरा हो।

कारण सिर्जना गर्ने दृष्टिकोणबाट, हामी यहाँ रचनात्मक उद्देश्यका लागि भेला भएका छौं, र यसले सामूहिक रूपमा सिर्जना गर्न गइरहेको छ। कर्म हामीले भविष्यमा फेरि यस्तै अवस्था अनुभव गर्न सक्छौं। यसको अतिरिक्त, हामी हाम्रो व्यक्तित्व पनि सिर्जना गर्दैछौं कर्म। मानिसहरू विभिन्न चीजहरू सोचिरहेका छन्, हामी विभिन्न तरिकामा कार्य गरिरहेका छौं, र यसले व्यक्तिगत परिणामहरू ल्याउन गइरहेको छ जुन हामी प्रत्येक व्यक्तिको रूपमा अनुभव गर्नेछौं।

हामी चीजहरू एक समूहको रूपमा सँगै अनुभव गर्छौं किनभने हामीले समूहको रूपमा सँगै कारण सिर्जना गरेका छौं। यसकारण हामीले आफूलाई कुन समूहमा राख्छौं भन्ने होसियार हुनु आवश्यक छ। यदि हामी कुनै विकल्प बिना कुनै समूहमा छौं भने, हामीले त्यो समूहको उद्देश्यसँग सहमत छौं वा छैनौं भनेर निर्णय गर्नुपर्छ। उदाहरणका लागि, तपाईलाई सेनामा भर्ना गरिएको छ वा तपाईको घरमा कोही आएर तपाईलाई सेनामा जान लगाउँछ। तपाईंसँग कुनै विकल्प छैन। तपाईं सेनामा जाँदै हुनुहुन्छ कि छैन भन्ने बारे कुनै विकल्प छैन, तर तपाईंसँग यसको उद्देश्यसँग सहमत हुनुहुन्छ वा छैन भन्ने बारे छनौट छ। यदि तपाईं भित्र जानुहुन्छ र भन्नुहुन्छ, "हो, हो, रह रह, म शत्रुलाई मार्न चाहन्छु!" यसले दिमागमा त्यस्तो छाप सिर्जना गर्छ। यदि हामी सेनामा छौं तर हामी भनिरहेका छौं, "म यहाँ हुन चाहन्न! म कसैलाई मार्न चाहन्न, "त्यसो भए तपाईले त्यो सामूहिक पाउनुहुन्न कर्म त्यो विशेष उद्देश्यको लागि डिजाइन गरिएको व्यक्तिहरूको समूहमा हुनबाट।

तिमीले जातियवाद ल्यायौ । यो नरसंहार वा अन्य चीजहरूमा समान रूपमा लागू हुन्छ। मानौं तपाईं एकाग्रता शिविरमा हुनुहुन्छ, चाहे त्यो Auschwitz मा होस् वा हामीले एरिजोनामा दोस्रो विश्वयुद्धको बेला बनाएको होस्। सामूहिकताका कारण अरूसँग हुनुहुन्छ कर्म। तपाईंले समूहको रूपमा सँगै कारण सिर्जना गरेकोबाट परिणाम एक समूहको रूपमा अनुभव गर्दै हुनुहुन्छ।

अब, यो हुन सक्छ कि यस जीवनमा पीडित व्यक्तिहरू अघिल्लो जन्ममा हानिको कर्ताहरू थिए। मध्यपूर्वको सन्दर्भमा, प्यालेस्टिनीहरू पहिले यहूदी हुन सक्थे र यहूदीहरू पहिले जर्मन हुन सक्थे। वा विचार गर्नुहोस् कि अमेरिकामा कालाहरू पहिले गोरा दास-मालिक हुन सक्थे, वा गोराहरू पहिले कालो हुन सक्थे। जब तपाइँ यी बारे सोच्नुहुन्छ, यो हाम्रो पहिचानलाई समूहको रूपमा टाँस्नु मूर्खता हो। समूह पनि परिवर्तन हुन्छ ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तपाइँ के भन्नु भएको छ कि समूह संग सम्बन्ध मा तपाइँको आफ्नै सोच के निर्धारण गर्न जाँदैछ कर्म तपाईं सिर्जना गर्नुहोस्। त्यो एकदमै सत्य हो। यदि तपाइँ समूहको उद्देश्यसँग सहमत हुनुहुन्छ भने, तपाइँ प्राप्त गर्नुहुन्छ कर्म समूहले आफ्नो उद्देश्य अनुसार गर्ने कार्यहरूको। यदि अमेरिकीहरू युद्धमा जान्छन् र तपाईंले भन्नुहुन्छ, "रा रा अमेरिका, म सबै अमेरिकीहरूको लागि हुँ!" र तपाईं अमेरिकीहरूले मारेका सबै मानिसहरूमा खुशी हुनुहुन्छ, तपाईंले पाउनुभयो कर्म जुन हत्यासँग सम्बन्धित छ । तपाईं यस समूहको उद्देश्य पूरा गर्ने कार्यहरूमा आनन्दित हुनुहुन्छ।

यदि, तपाइँको दिमागमा, तपाइँ एकदम स्पष्ट हुनुहुन्छ, "म अन्य जीवन लिन सहमत छैन। म यसको लागि होइन, "त्यसोभए तपाईंले प्राप्त गर्नुहुन्न कर्म तपाईंसँग अमेरिकी राहदानी भए तापनि ती मानिसहरू मार्छन्। वास्तवमा, तपाईंले सायद धेरै राम्रो पाउनुहुनेछ कर्म अहिंसात्मक अडान लिएर हत्याको चर्को विरोध गरेको कारण।

यहाँ नोट गर्न केहि चीजहरू छन्। पहिलो त हामी समूहमा हुँदा, हामी समूहको उद्देश्यसँग सहमत छौं वा छैनौं भनेर सचेत हुनुपर्दछ। साथै, हामी कसरी रमाउँछौं भनेर सचेत हुन। हामी पनि जम्मा गर्छौं कर्म हामी रमाइलो कुराहरूबाट। यदि तपाइँ अखबारहरू पढ्नुहुन्छ र तपाइँ भन्नुहुन्छ, "वाह! यसरी भर्खरै उनको प्रतिष्ठा पूर्ण रूपमा ध्वस्त भयो। म धेरै खुसी छु कि यो जर्कले यो पाएको छ! ” [हाँसो] तपाईंले गर्नुभएन तापनि, तपाईंले सिर्जना गर्नुभयो कर्म कसैको जीविकोपार्जन नष्ट गर्ने। यदि हामी अरूको नकारात्मक कार्यहरूमा रमाउँछौं भने, हामी सिर्जना गर्छौं कर्म त्यो गर्नु जस्तै हो। हामीले केमा रमाइलो गर्छौं भन्ने कुरामा हामी सचेत हुनुपर्छ।

अझ सकारात्मक नसामा, भावनात्मक प्राणीहरूको हितको लागि ज्ञान प्राप्त गर्ने उद्देश्यको लागि एक धर्म समूह गठन गरिएको छ। जब हामी यहाँ केहि गर्दै छौं, फेरि सामूहिक कारणले कर्म, हामी एकअर्काको सकारात्मक क्षमतामा साझेदारी गर्दैछौं। जसरी सिपाहीहरू सबै एकअर्काको नकारात्मक कुरामा साझेदारी गर्छन् कर्महामी एकअर्काको सकारात्मक कुरामा साझेदारी गर्छौं कर्म। हामी समूहको उद्देश्यसँग सहमत छौं। यदि हामीले अरू मानिसहरूलाई रचनात्मक कार्यहरू गरिरहेको देख्छौं, हामीले ती नगरेका वा गर्न नसके पनि, यदि हामी आनन्दित हुन्छौं र खुशी र आनन्दको भावना राख्छौं भने, त्यसमा आनन्दित भएर मात्र हामीले धेरै सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्दछौं।

दर्शक: भाग्य भनेको के हो ? यो कसरी फरक छ
हामी यहाँ के कुरा गर्दैछौं बाट कर्म?

VTC: भाग्य ... यो गाह्रो कुरा हो। म कल्पना गर्छु कि यो ती चीजहरू मध्ये एक हो जुन तपाईंले सोध्नुहुने सबैको फरक परिभाषा हुन गइरहेको छ। कतिपयले भाग्यलाई बाहिरबाट आएको कुराको रूपमा देख्न सक्छन्। यो नियति हो। यो भगवानको इच्छा हो वा यो पूर्वनियोजित छ। यहाँ, संग कर्म, हामी बाहिरको कुराको बारेमा कुरा गरिरहेका छैनौं; हामी हाम्रो आफ्नै कार्यको परिणाम ल्याउने कुरा गर्दैछौं। साथै, भाग्यमा निश्चित र कठोर चीजको निहितार्थ छ, जहाँ कुनै उदारता छैन, त्यहाँ वरिपरि पुग्न कुनै उपाय छैन। जबकि संग कर्म र यसको नतिजा, त्यहाँ प्रभाव पार्ने तरिकाहरू छन्। जस्तो कि मैले भनेको थिएँ, तपाईले नकारात्मकलाई शुद्ध गर्न सक्नुहुन्छ कर्म। साथै सकारात्मक को परिपक्वता कर्म द्वारा हस्तक्षेप गर्न सकिन्छ क्रोध र गलत दृष्टिकोण। यो यति स्थिर र कठोर छैन। हुनसक्छ यी दुई तरिकाहरू हुन् जसमा तिनीहरू फरक छन्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हाम्रा नकारात्मक कार्यहरू कत्तिको स्थिर छन्? तपाईंले देख्नुभयो, हामी फेरि यहाँ धेरै राम्रा बिन्दुहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं। मात्र बुद्ध यो प्रश्नको जवाफ दिन सक्षम हुनेछ, त्यसैले मेरो बहाना अज्ञानता हो [हाँसो]। तर म तपाईलाई के भन्न सक्छु कि केहि चीजहरू संस्कृतिले प्रभावित हुन सक्छ र केहि चीजहरू नहुन सक्छ। तपाईंले पशुबलिको उदाहरण दिनुभयो। बौद्ध दृष्टिकोणबाट, त्यो त्यस्तो चीज हुनेछ जहाँ प्रेरणा अज्ञानता थियो, जीवन लिनु हानिकारक छ र अरूलाई पीडा दिन्छ भनेर बुझ्दैन। जनताले आफूले गरेको काम राम्रो हो भनी सोचेका होलान् । तर त्यसमा संलग्न भएको अज्ञानताका कारण उनीहरूले अझै पनि नकारात्मक कार्य सिर्जना गरिरहेका छन्, त्यसरी नै म्यापल सिरप भनेर गल्ती गरेर विष पिउनुभयो भने मर्नुहुनेछ ।

मार्ने जस्ता कार्यलाई प्राकृतिक रूपमा हानिकारक कार्यहरू भनिन्छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, अरूको ज्यान लिने बारेमा केही कुरा हो जसले गर्दा कुनै पनि असल कुरा बाहिर आउन गाह्रो हुन्छ। त्यहाँ अन्य कार्यहरू छन् जसलाई घोषित निषेध भनिन्छ। यी कार्यहरू हुन् जुन स्वाभाविक रूपमा नकारात्मक छैनन्। तिनीहरू नकारात्मक छन् किनभने बुद्ध उनीहरुबाट बच्न भनेका छन् । उदाहरणका लागि, तपाईंले आठ लिने दिनहरूमा उपदेशहरूत्यसपछि गाउन, नाच्न र संगीत बजाउन निषेधित घोषित हुन्छ। तिनीहरू स्वाभाविक रूपमा नकारात्मक छैनन् - त्यहाँ गाउन, नृत्य र संगीत बजाउन केही खराब छैन, तर ती दिनहरूमा जब तपाईंले एक लिनुभयो। भाकल त्यसो नगर्नु, सम्मान गर्ने प्रावधान बन्छ। त्यसकारण कुनै कार्य नकारात्मक छ वा छैन त्यो पनि तपाईंले लिनुभएको छ कि छैन भन्ने कुरामा निर्भर हुन सक्छ भाकल कि हैन।

यौन दुर्व्यवहारको सन्दर्भमा, म यसलाई मेरा केही शिक्षकहरूसँग स्पष्ट गर्न चाहन्छु तर तिनीहरूसँग यस विषयको विवरणहरूको बारेमा कुरा गर्न धेरै गाह्रो छ। तिनीहरूले यो हिज्जे बाहिर, तिनीहरूले यो पनि बोल्दैनन्। [हाँसो] जब शिक्षकले यो सिकाउनुहुन्छ, उनीहरूले भन्नेछन् "जब तपाइँ सेक्स [यसलाई हिज्जे] दुर्व्यवहार गर्नुहुन्छ, तब ..." [हाँसो] मसँग धेरै जोडीहरू भएको प्रश्न छ। मेरो लागि (यो मेरो अज्ञानतामा आधारित मेरो व्यक्तिगत विचार मात्र हो), यो सांस्कृतिक रूपमा परिभाषित गरिएको कुरा हो जस्तो देखिन्छ। अर्कोतर्फ, हुनसक्छ लामाहरू संस्कृतिसँग कुनै सरोकार नभएको राम्रो कारण छ।

'अविवेकी यौन व्यवहार' अन्तर्गत अन्य कार्यहरू संस्कृतिसँग सम्बन्धित नहुन सक्छ। उदाहरणका लागि, एक प्रतिबद्ध सम्बन्ध बाहिर जाँदै। वा यदि तपाईलाई थाहा छ कि तपाईसँग एड्स छ र अझै पनि जानाजानी कसैलाई थाहा नदिई सुत्नुहुन्छ - यस्तो कार्यले निश्चित रूपमा कसैलाई हानि पुर्‍याउँछ। मेरो लागि संस्कृति संग कुनै सम्बन्ध छैन। मलाई लाग्छ कि यो एक स्वाभाविक हानिकारक कार्य हुनेछ। त्यहाँ अन्य कार्यहरू छन् जुन मानिसहरूको संस्कृतिको कारणले नकारात्मक छन्, तर म त्यो तथ्यको रूपमा भन्न सक्दिन।

दर्शक: के समान परिस्थितिमा बारम्बार पुनर्जन्म लिने प्रवृत्ति छ, जस्तै गोराहरू सेतोहरू पुनर्जन्म हुन्छन्, वा कालाहरू कालाहरू पुनर्जन्म हुन्छन्?

VTC: गोरा मानिसहरू पुनर्जन्म गोरा र काला मानिसहरू कालो पुनर्जन्म भएको परिदृश्य संग, मलाई त्यस्तो लाग्दैन। जबकि अन्य परिदृश्यहरूमा, त्यहाँ सम्भावना छ। उदाहरणका लागि, यदि तपाईंले एक जीवनकालमा लगनशीलताका साथ धर्म अभ्यास गर्नुभयो भने, मलाई लाग्छ कि यसले त्यस्तो ठाउँमा पुनर्जन्म हुने सम्भावना बढाउँछ जहाँ तपाईंले त्यो आदतको बलले धर्मलाई फेरि भेट्न सक्नुहुन्छ। किन? किनभने तपाईको दिमाग तपाईको जीवनमा धर्मको बारेमा सोच्नमा व्यस्त थियो, तपाईको दिमागलाई निश्चित रूपमा निर्देशित गर्दै; यो बानी बनाउँछ। त्यसकारण तपाईले त्यो वातावरणलाई फेरि भेट्ने सम्भावना छ। जहाँ तपाईं सेतो वा कालो पुनर्जन्मको कारण सिर्जना गर्न धेरै ऊर्जा लगाउनुभएको छैन। तपाईले मानसिक उर्जालाई सेतो हुनु वा कालो हुनुलाई स्थायी बनाउनमा लगाइरहनुभएको छैन।

दर्शक: के कोही धेरै फरक संस्कृतिमा पुनर्जन्म हुनेछ?

VTC: फेरि यो भन्न गाह्रो छ किनकि मलाई लाग्छ यदि कसैले धेरै सिर्जना गर्दछ कर्म मानिसहरूको एक विशेष समूहसँग ... यो पनि निर्भर गर्दछ कि तिनीहरूले आफ्नो प्रार्थना कसरी समर्पण गर्दैछन्। यदि तपाईंले आफ्नो प्रार्थना समर्पित गर्नुभयो भने "म अमेरिकीको रूपमा पुनर्जन्म पाउन सक्छु," [हाँसो] यसले त्यसको जीविका बढाउँछ। अर्कोतर्फ तिनीहरू भन्छन् कि हामी चक्रीय अस्तित्वमा रहेको सबै चीजको रूपमा जन्मेका छौं - हरेक सम्भव प्रकारको पुनर्जन्म, हरेक सम्भव प्रकारको अनुभव, हामीले यो सबै पाएका छौं। संसारमा नयाँ केही छैन। संसारबाट बाहिरको केहि कुरा हाम्रो लागि एकदम नयाँ छ, तर संसार भित्र हामीले यो सबै, उच्चतम देखि निम्न, धेरै पटक गरेका छौं। मलाई लाग्छ यो धेरै व्यक्ति मा निर्भर गर्दछ।

[दर्शकहरूको जवाफमा:] त्यहाँ केही कथाहरू छन् जुन संकेत गर्दछ तर मलाई लाग्छ कि तिनीहरूले ती कथाहरू भन्छन् किनभने यो सुविधाजनक छ र यसले अर्थ दिन्छ; मानिसहरूलाई लिंक गर्न सजिलो छ। तर त्यहाँ पनि अठार टाउको भएको समुद्री राक्षसको रूपमा मानव पुनर्जन्मबाट अर्कोमा जाने मानिसहरूको शास्त्रहरूमा धेरै टाढाको कथाहरू छन्। विभेदका कुरा पनि धेरै छन् ।

दर्शक: कर्म र मनमा छापको सम्बन्ध के हो ?

VTC: पहिले कर्म आउँछ, त्यसपछि कर्म बन्द भएपछि मनमा छाप छोड्छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा:] हो, हामी गर्छौं। हाम्रो कार्यहरूको परिणामहरू मध्ये एउटा यो हो कि यसले यसलाई बारम्बार गर्नको लागि बानी बसाल्छ। त्यो कार्यको परिणाम मध्ये एक हो। कार्यहरूमा धेरै प्रकारका नतिजाहरू छन् (हामी त्यसमा पछि लाग्नेछौं)। त्यहाँ एउटा कर्म हो जसले छाप छोड्छ जुन अन्य प्रकारका कर्महरूको कारण बन्छ, जसले दिमागमा अन्य छाप छोड्छ। त्यहाँ विभिन्न प्रकारका परिणामहरू छन् जुन एक विशेष कार्यले उत्पादन गर्दछ - यो हाम्रो पुनर्जन्मसँग, वातावरणसँग, हामीलाई के हुन्छ, र हामी कसरी व्यवहार गर्छौं वा हाम्रो बानी व्यवहार ढाँचासँग सम्बन्धित छ। यो वास्तवमा सबै परिणामहरू मध्ये सबैभन्दा गम्भीर हो, किनभने यो ढाँचा सिर्जना गरेर, यो छाप एक निश्चित तरिका हो, यो एक बानी बन्छ। यदि हामीले यसलाई सकारात्मक तरिकाले गर्छौं भने, यो धेरै राम्रो छ। हामीले राम्रो बानी बनाइरहेका छौं। यदि हामीले यसलाई नकारात्मक तरिकाले गर्छौं भने, यो धेरै गम्भीर हुन्छ।

फेरि, छापहरू हामीले देख्न र छुन सक्ने चीजहरू होइनन्। यो हाम्रो मानसिकता भौतिक र बाम जस्तो छैन! यसमा तिम्रो औंलाको छाप छ। [हाँसो] हाम्रो दिमागको धारा निराकार छ, परमाणु र अणुहरूले बनेको छैन र त्यसैले निश्चित रूपमा यससँग सम्बन्धित छापहरू देख्न सकिने चीजहरू होइनन्। तर तिनीहरू निश्चित रूपमा परिणाम ल्याउँछन्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: मृत्युको समयमा के हुन्छ? अब, हाम्रो जीवनकालमा, हामी हाम्रो दिमागमा सबै प्रकारका छापहरू राख्छौं। हामी सबै समय अभिनय गर्छौं। एक दिनमा पनि हामीसँग धेरै रचनात्मक विचारहरू छन्, हामीसँग धेरै विनाशकारी विचारहरू छन्, धेरै सकारात्मक कार्यहरू छन्, धेरै नकारात्मक कार्यहरू छन्। यी सबै चेतनामा छापिएका छन्। अब मृत्युको बेला के पाक्छ?

यदि हामीले साँच्चै भारी नकारात्मक वा सकारात्मक सिर्जना गर्यौं भने कर्म, त्यो एक समय मा पकाउन को लागी सबै भन्दा सम्भावित हुन गइरहेको छ किनभने यो धेरै भारी र धेरै प्रभावशाली छ। (हामी पछि के कार्यलाई भारी वा हल्का बनाउँछ भन्ने बारे कुरा गर्नेछौं।) यो तपाइँको फ्रिज खोल्नु जस्तै हो र त्यहाँ एउटा ठूलो अनानास छ जसले तपाइँको ध्यान तुरुन्तै खिच्दछ [हाँसो]।

केही प्रभावशाली सकारात्मक वा नकारात्मकको अनुपस्थितिमा कर्म, त्यसोभए यो हामीले बारम्बार गरेको कार्य हो, जुन हामीसँग धेरै बानी छ। हुनसक्छ यो त्यति ठूलो कुरा होइन तर हामीले धेरै गरेका छौं, जस्तै चकलेट खाने। यसले दिमागमा शक्तिशाली छाप सिर्जना गर्दछ।

साथै मृत्युको समयमा हामीले के सोच्ने र महसुस गरिरहेका छौं, त्यसैको सृष्टि भइरहेको छ सहकारी सर्तहरू या त सकारात्मक वा नकारात्मक कार्यहरूको परिपक्वताको लागि। यसैले यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ जब हामी मर्छौं, सकेसम्म धेरै प्रयास गर्न र शान्त र शान्त वातावरणमा रहन। यदि तपाईं शान्त र शान्त वातावरणमा हुनुहुन्छ भने, यसले दिमागलाई शान्त र शान्त हुन मद्दत गर्दछ, जसले त्यसपछि सिर्जना गर्दछ। अवस्था रचनात्मक छापहरू पाक्नको लागि। यदि हामी साँच्चै अस्तव्यस्त मनस्थितिमा छौं भने, अराजक छापले हामीलाई प्रभाव पार्छ।

कुराहरू पूर्वनिर्धारित जस्तो होइन। यस्तो होइन कि मृत्युको समयमा यो एउटा छाप अवश्य पाक्छ। फेरि हामीसँग अन्तर-खेलको यो सम्पूर्ण प्रणाली छ। जब हामी आश्रित उत्पन्नको बारेमा कुरा गर्छौं तब हामीले यो कुरालाई उल्लेख गर्दैछौं। चीजहरू धेरै कारणहरूबाट उत्पन्न हुन्छन् र अवस्था। तपाईले आफ्नो जीवनको कुनै पनि अवस्थालाई हेर्नुहुन्छ, र तपाईले देख्नुहुनेछ कि त्यहाँ कारकहरूको सम्पूर्ण सरणी छ जुन त्यो एक अद्वितीय अवस्था सिर्जना गर्न जान्छ। र यदि तपाईंले ती कारकहरू मध्ये कुनै पनि परिवर्तन गर्नुभयो भने, तपाईंले अवस्थालाई सूक्ष्म वा एकदमै स्थूल रूपमा परिवर्तन गर्नुहुनेछ।

यो बारेमा सोच्न उपयोगी छ। विभिन्न कारणहरूको सम्पूर्ण एरेको बारेमा सोच्नुहोस् र अवस्था तपाईं आज राती यहाँ आइपुग्नुको लागि - यो तपाईंको काममा निर्भर गर्दछ; यो आफ्नो कार मा निर्भर गर्दछ; यो तपाईले के खानुभयो मा निर्भर गर्दछ किनकि यदि तपाईले बिहानको खाजामा केहि फरक खानुभयो भने, तपाई बिरामी हुनुहुनेछ र तपाई आउन सक्नुहुन्न। यो तपाईंले विगतमा भेट्नुभएको सबै मानिसहरूमा निर्भर गर्दछ जसले तपाईंलाई समूहसँग जोड्नुभयो, र त्यो, बारीमा, अन्य कारकहरूमा निर्भर गर्दछ। धेरै कुराहरू! यिनीहरूमा पक्कै पनि प्रमुख कारण छ, तर त्यसोभए अन्य धेरै चीजहरू सँगै आउनु पर्छ। यो मन छक्क पर्छ, जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ।

यो बारेमा सोच्न उपयोगी छ। घडी जस्तो भौतिक चीज लिनुहोस्। घडीको विभिन्न भागहरू र ती सबै विभिन्न भागहरूको कारणहरू बारे सोच्नुहोस्। प्रत्येक भाग कहाँबाट आयो? प्लास्टिकको आविष्कार कसले गरेका हुन् ? डिजिटल वस्तुको आविष्कार कसले गरेका हुन् ? के खाएनन् ब्रेकफास्टमा ? सानो रातो घुँडा कहाँबाट आयो? यदि तिनीहरूको आफ्नो जीवनसाथीसँग झगडा भएको थियो भने, तिनीहरूले रातो नबको सट्टा नीलो घुँडा प्रयोग गर्न सक्थे। [हाँसो] यदि हामीले एउटा सानो भौतिक वस्तुको निर्माणमा जाने विभिन्न चीजहरूको बारेमा सोच्न थाल्यौं भने, हामीलाई निर्भरताको अनुभूति हुन्छ र कसरी चीजहरू परिवर्तन गर्न सकिन्छ। तपाईंले गर्नुभएका साना कुराहरूले ठूलो परिवर्तन गर्न सक्छ।

दर्शक: कसरी गर्छ शुद्धीकरण हस्तक्षेप?

VTC: यो चाखलाग्दो छ कि तपाईंले यो कुरा उठाउनुभयो किनभने मैले भर्खरै यो मानिसलाई पत्र लेखेको थिएँ। मैले भारतमा दिएका केही शिक्षाहरूमा उहाँ आउनुभएको थियो, र हामीले वर्षौंदेखि सम्पर्क राखेका छौं। गर्नका लागि उनी भारत फर्किनेछन् वज्रसत्व रिट्रीट (यो धेरै बलियो छ शुद्धीकरण अभ्यास)। मैले उसलाई मेरो बारेमा बताउन एउटा चिठी लेखेको थिएँ वज्रसत्व रिट्रीट।

म त्यतिबेला [भारतमा] तुशिता रिट्रीट सेन्टरमा थिएँ र अवस्था अहिले भन्दा धेरै खराब थिए। मुसाहरू कंक्रीटको भुइँमा दौडिरहेका थिए, सबै चिसो थियो, र बिच्छीहरू छतबाट खसेका थिए। म सत्रमा जान्छु र मैले देखेको सबै मेरो जीवनको यो अविश्वसनीय पुन: रन भिडियो थियो। मलाई यो सबै कल्पना गर्न कुनै कठिनाइ थिएन ध्यान- मेरा सबै सम्पत्तिहरू हेर्दै, तिनीहरूलाई पुन: व्यवस्थित गर्दै र तिनीहरूलाई बाहिर फाल्ने, र केही नयाँहरू किने। मलाई कहिल्यै हानि पुर्‍याएका सबै मानिसहरूलाई सम्झन मलाई कुनै कठिनाइ थिएन र मैले बदला लिनु पर्ने सबै छुटेका अवसरहरूको लागि धेरै पश्चाताप उत्पन्न गरे। [हाँसो] यी सबैमा धेरै स्पष्ट एकाग्रता। र एक पटकमा म विचलित भएँ र वास्तवमा सोचें वज्रसत्व [हाँसो]।

यो क्रम तीन महिनासम्म चलिरहेको थियो । र सम्पूर्ण प्रक्रियामा म कसरी सोचिरहेको थिएँ शुद्धीकरण काम भयो, [हाँसो] किनभने मेरो दिमाग खराबबाट खराब हुँदै गइरहेको जस्तो लाग्यो, राम्रो होइन! [हाँसो] "त्यसोभए यहाँ के भइरहेको छ? यो के हो शुद्धीकरण?" र त्यसपछि रिट्रीट पछि, म कोपन गएर शिक्षाको लागि लामा जोपा रिन्पोछे। म अचम्ममा परें किनभने मैले शिक्षा सुनिरहेको थिएँ र भन्दै थिएँ, “के यो गत वर्ष रिन्पोछेले सिकाउँदै आएका थिए? मैले यो पहिले सुनेको थिइनँ। यसको मतलब यो होइन कि मैले यो अन्तिम पटक सुनेको हो।" सबै कुरा मलाई एकदम फरक लाग्थ्यो। केही गहिरो तहमा गयो। केहि क्लिक गरियो; केहि थप अर्थ भयो।

फर्केर हेर्दा, म सोचिरहेको थिएँ, "यो के हो शुद्धीकरण के भैरहेको छ ?" यसको धेरै कुरा हाम्रो पश्चातापको शक्ति र शुद्ध गर्ने हाम्रो इच्छासँग सम्बन्धित छ। यो शुद्धिकरणको चाहना, यो परिवर्तनको चाहना, यो हाम्रो फोहोरको ऊर्जालाई छोड्ने चाहना, यसले अघिल्लो ऊर्जामा बाधा पुर्‍याउँछ। तपाईंले त्यो देख्न सक्नुहुन्छ। यदि तपाइँ एउटा ढाँचा सिर्जना गर्नुहुन्छ र तपाइँसँग तपाइँको उर्जा यसरी चलिरहन्छ र त्यसपछि तपाइँ ठीक उल्टो सोच्न थाल्नुहुन्छ, यसले केहि हस्तक्षेप गर्न गइरहेको छ। यो धेरै तरिका हो शुद्धीकरण काम गर्दछ, हाम्रो दृढ संकल्पको शक्तिले त्यस प्रकारको कार्य फेरि नगर्ने। त्यो काट्छ कर्म बानीले त्यसरी काम गर्न। हाम्रो शरण र हाम्रो परोपकारको शक्तिले, जसले अरूको नकारात्मक ऊर्जालाई हाम्रो तर्फ काट्छ, किनकि हामीले हाम्रो प्रेरणाको नकारात्मक ऊर्जामा हस्तक्षेप गर्दैछौं जुन हामीले उनीहरूतर्फ प्रक्षेपित गरेका थियौं। मा यी सबै फरक कुराहरु शुद्धीकरण प्रक्रियासँग हाम्रो नकारात्मक कार्यहरूको विभिन्न चरणहरूमा हस्तक्षेप गर्ने तरिका हुन्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: उदाहरणका लागि, जब हामी बिरामी हुन्छौं, हामी भन्न सक्छौं "यो विगतमा मेरो आफ्नै हानिकारक कार्यहरूको परिणाम हो।" अब, म बिरामी छु भनेर, म कि त रिसाउन सक्छु, उदास र लडाकु हुन सक्छु, यस्तो अवस्थामा म अझ नकारात्मक छाप सिर्जना गर्दैछु र मेरो वर्तमान पीडा बढाउँदैछु। वा म भन्न सक्छु "म बिरामी छु। वाह! अरू मानिसहरू बिरामी हुँदा यसरी महसुस गर्छन्, "र करुणा उत्पन्न गर्नुहोस्। यसले हामीलाई अहिले राम्रो महसुस गराउँछ, र यसले हाम्रो दिमागमा नकारात्मक ऊर्जाको निरन्तरतालाई काट्ने तरिका छ।

त्यहाँ एक साँच्चै राम्रो किताब भनिन्छ धारिलो हतियारको चक्र, अन्यथा "बुमेराङ प्रभाव" भनिन्छ [हाँसो]। म वास्तवमा यसलाई केहि समय सिकाउन चाहन्छु। यो पुस्तक उत्कृष्ट छ किनकि यसले तपाइँ एक विशेष परिणाम अनुभव गर्दै हुनुहुन्छ भने, यो एक विशेष कारण सिर्जना गरेको कारण हो। को लागि यो अविश्वसनीय पुस्तक हो ध्यान किनभने सबै परिणामहरूमा, हामीले हाम्रो जीवनमा अनुभव गर्ने सबै फरक चीजहरू देख्छौं। जब हामी तिनीहरूको कारणहरू हेर्न थाल्छौं, हामीले कसरी काम गरेका छौं र हामीले थप सिर्जना गरेका छौं भनेर देख्न थाल्छौं कर्म फेरि त्यो अनुभव लिन। यसले हामीलाई हाम्रा कार्यहरूले पार्ने प्रभावहरूको बारेमा जगाउँछ। यसले हामीलाई किन चीजहरू तिनीहरूले गर्ने तरिकामा हुन्छ भन्ने कुरा बुझाउन मद्दत गर्दछ, ताकि हामी हाम्रा गल्तीहरूबाट सिक्न सक्छौं।