సహాయక బోధిసత్వ ప్రమాణాలు: ప్రతిజ్ఞ 23-30

ప్రమాణాలు 23-24

• తో త్యజించడం అటాచ్మెంట్ పనిలేకుండా మాట్లాడటం మరియు హాస్యమాడటం
• ఏకాగ్రతను పెంపొందించే మార్గాలను వెతకడం మానేయడం

LR 087: సహాయక ప్రతిజ్ఞ 01 (డౌన్లోడ్)

ప్రతిజ్ఞ 25

• ధ్యాన స్థిరీకరణకు ఆటంకం కలిగించే ఐదు అస్పష్టతలను వదిలివేయడం
• ఐదు అస్పష్టతలు

LR 087: సహాయక ప్రతిజ్ఞ 02 (డౌన్లోడ్)

ప్రమాణాలు 26-30

• ధ్యాన స్థిరీకరణ యొక్క రుచి యొక్క మంచి లక్షణాలను చూడటం త్యజించడం మరియు దానితో అనుబంధం పొందడం
• మహాయానాన్ని అనుసరించే వ్యక్తికి అనవసరమైన థేరవాద గ్రంథాలు లేదా మార్గాలను వదిలివేయడం
• ఇప్పటికే ఉన్నదాన్ని విస్మరిస్తూ, ప్రధానంగా మరొక అభ్యాస విధానంలో కృషి చేయడం
• బౌద్ధేతరుల గ్రంథాలను నేర్చుకోవడానికి లేదా ఆచరించడానికి కృషి చేయడం
• మంచి కారణం కోసం వాటిని అధ్యయనం చేస్తున్నప్పటికీ, బౌద్ధేతరుల గ్రంథాలను ఇష్టపడటం మరియు ఆనందించడం ప్రారంభించడం

LR 087: సహాయక ప్రతిజ్ఞ 03 (డౌన్లోడ్)

సహాయక ప్రమాణం 23

విడిచిపెట్టడానికి: అనుబంధంతో, పనిలేకుండా మాట్లాడటం మరియు హాస్యాస్పదంగా గడపడం.

మేము దీని ద్వారా అనేక సార్లు, వివిధ రూపాల్లో ఉన్నాము. ఇది ప్రాథమికంగా మన సమయాన్ని పనిలేకుండా మాట్లాడటం, జోక్ చేయడం, సమావేశాలు, బ్లా, బ్లా, బ్లా, డి, డి, డి ...తో గడుపుతోంది. అటాచ్మెంట్. కథలు చెప్పడం-కొందరికి యుద్ధ కథలు, కొందరికి ప్రేమకథలు, మరికొందరికి భయానక కథలు, కొందరికి సాహస కథలు, కొందరికి వారి స్వంత కథలు, [నవ్వు] ఏమైనా ఇష్టం.

సంతోషకరమైన ప్రయత్నాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి ఇది ఒక అడ్డంకి, ఎందుకంటే మనం సమావేశమైనప్పుడు, మన నోటిని చాలా బిజీగా ఉంచుకుంటాము. తరచుగా మన చెవులు మన నోటి వలె బిజీగా ఉండవు. మనకి నోటికి రెట్టింపు చెవులు ఉన్నప్పటికీ, మనం మాట్లాడినంత మాత్రాన సగం వినలేము. సత్ప్రవర్తనలో ఆనందించే మనస్సును అభివృద్ధి చేయడానికి, సమయాన్ని వృధా చేయడంలో ఆనందించే మనస్సును మనం ప్రశాంతంగా ఉంచుకోవాలి. మేము ఇంతకు ముందు మాట్లాడినట్లు, మేము వ్యక్తులతో చిట్‌చాట్ చేయకూడదని కాదు. ఒక ఉద్దేశ్యం ఉన్నప్పుడు, మనం ఏమి చేస్తున్నామో మనకు తెలిసినప్పుడు, సంభాషణ యొక్క అంశం ఎవరికీ హాని కలిగించే దేనికీ వెళ్లనప్పుడు మనం చేయగలం. సంభాషణ కొంచెం కష్టంగా మారినప్పుడు, విషయాన్ని మార్చడం ఎల్లప్పుడూ మంచిది.

మీకు ఎవరో బాగా తెలియకపోతే, మరియు మీరు సంబంధాన్ని పెంచుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నట్లయితే, మీరు దీని గురించి మరియు దాని గురించి చిట్‌చాట్ చేయవచ్చు, కానీ మీరు సంబంధాన్ని పెంపొందించుకునే ప్రేరణతో మీరు దీన్ని చేస్తున్నారు ఆ వ్యక్తికి సేవ చేయవచ్చు. మీరు మంచి అనుభూతి చెందడానికి, మిమ్మల్ని మీరు పెద్దగా చూసుకోవడానికి, మీరు వినోదభరితంగా ఉండటానికి, “సరే, ఈ వ్యక్తి పాటించినందున నేను ధర్మాన్ని ఆచరించలేకపోయాను. నేను రాత్రంతా ఫోన్‌లో మాట్లాడుతున్నాను,” మీరు ఎక్కువగా మాట్లాడుతున్నప్పటికీ.

కాబట్టి ఇవి సంతోషకరమైన ప్రయత్నాన్ని అభివృద్ధి చేయకుండా మనలను అడ్డుకుంటాయి. మార్గంలో సంతోషకరమైన ప్రయత్నం చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే మనం ధర్మబద్ధమైన దానిలో ఆనందించినప్పుడు, మొత్తం సాధన చాలా సులభం అవుతుంది. చాలా తరచుగా మనకు అనిపిస్తుంది, "ఓహ్, నాకు తగినంత శక్తి లేదు." మనకు చాలా శక్తి ఉంటుంది కానీ సాధారణంగా మన శక్తి అంత సద్గుణం లేని వాటి కోసం మాత్రమే ఉంటుంది. బార్‌కి వెళ్లి తాగడానికి, డ్యాన్స్ చేయడానికి, దీన్ని చేయడానికి మరియు అలా చేయడానికి మాకు చాలా శక్తి ఉంది. కానీ అంత శక్తి లేదు ధ్యానం. ఇది కేవలం శక్తిని రీఛానెల్ చేయడం మాత్రమే.

ఇప్పుడు తదుపరి వాటిని అడ్డంకులను తొలగించడానికి చేయాల్సి ఉంటుంది సుదూర వైఖరి ధ్యాన స్థిరీకరణ లేదా ఏకాగ్రత. మా ఆచరణలో ధ్యాన స్థిరీకరణ చాలా ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే మీరు మార్గం యొక్క వివిధ స్థాయిల గురించి అవగాహనను పెంపొందించుకున్నప్పటికీ, ఆ అవగాహనలపై మీరు మీ ఏకాగ్రతను గట్టిగా పట్టుకోలేకపోతే, వారు మీలో భాగం కావడం చాలా కష్టం. ఒకవేళ నువ్వు ధ్యానం ప్రేమలో, మీరు ఈ రకమైన ప్రేమపూర్వక అనుభూతిని పొందుతారు, ఆపై బామ్! మీ మనస్సు చాక్లెట్ కేక్ గురించి ఆలోచించకుండా ఉంది మరియు ప్రేమపూర్వక అనుభూతిని మళ్లీ సృష్టించడం కష్టం. కాబట్టి ఏకాగ్రత ముఖ్యం, తద్వారా మనం ఆ అవగాహనలను మనలో భాగంగా చేసుకోవచ్చు.

సహాయక ప్రమాణం 24

విడిచిపెట్టడానికి: ఏకాగ్రతను పెంపొందించడానికి సరైన సూచనలు మరియు అందుకు అవసరమైన సరైన పరిస్థితులు వంటి మార్గాలను వెతకడం లేదు.

మనం ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవడానికి సరైన సూచనలు మరియు హక్కు వంటి మార్గాలను వెతకడం కాదు పరిస్థితులు అలా చేయడానికి అవసరం. లేదా మేము సూచనలను స్వీకరించిన తర్వాత వాటిని పాటించడం లేదు. కాబట్టి, మన ముందు ధ్యానం ప్రశాంతంగా ఉండడాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి, లేదా zhi-na లేదా షమత (ఇవన్నీ ఒకే విధమైన పదాలు. "శమత" అనేది సంస్కృతం, "జి-నా" అనేది టిబెటన్, "శాంతత పాటించడం" అనేది ఆంగ్లం), వాటిపై మనకు సరైన బోధనలు ఉండాలి. ఇది ఒక విషయం కాదు, “సరే, నేను కూర్చుని ఏకాగ్రత పెట్టబోతున్నాను!” అలా కాకుండా, ఎలా చేయాలి, ఎలా చేయాలి అనే బోధనలను మనం వినాలి ధ్యానం ఏకాగ్రత మీద. అది చాలా ముఖ్యమైనది.

వాస్తవానికి, గత సంవత్సరం ఉపాధ్యాయుల సదస్సులో అతని పవిత్రత దీనిపై వ్యాఖ్యానించింది, ఎందుకంటే ఈ అంశం ఒక సమయంలో వచ్చింది: ఈ అపురూపమైన అవగాహనలను కలిగి ఉన్న కొందరు వ్యక్తులు ఎందుకు అనైతికంగా ప్రవర్తించారు? అతని పవిత్రత ఇలా అన్నాడు, "సరే, బహుశా వారి సాక్షాత్కారాలు వారు అనుకున్నట్లుగా ఉండకపోవచ్చు." మరియు మీరు "తప్పు" సాక్షాత్కారాలు లేదా తగినంత సాక్షాత్కారాలను కలిగి ఉండగల ఒక మార్గం ఏమిటంటే, మీరు ప్రశాంతంగా జీవించే ప్రక్రియలో ఉన్నప్పుడు. ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో, చిక్కుకుపోవడం చాలా సులభం మరియు మీకు స్పష్టత మరియు స్థిరత్వం ఉందని అనుకోవచ్చు-మీరు ప్రశాంతంగా ఉండడాన్ని వాస్తవంగా గ్రహించారని పొరపాటుగా అనుకోవచ్చు-వాస్తవానికి స్పష్టత చాలా తీవ్రంగా లేనప్పుడు మరియు అక్కడ సూక్ష్మమైన మానసిక మందకొడితనం ఉంటుంది. సరైన బోధనలు లేకపోవడమే ఇందుకు కారణమని ఆయన అన్నారు. కాబట్టి, మేము తరువాత ఆ విషయం లోకి వచ్చినప్పుడు, మేము ఆరు కవర్ చేసినప్పుడు దూరపు వైఖరులు, మేము ప్రశాంతతతో అన్ని దశల్లోకి వెళ్తాము మరియు దీన్ని ఎలా చేయాలో. అది తెలుసుకోవడం ముఖ్యం.

కాబట్టి ఇది ప్రతిజ్ఞ అన్నింటిలో మొదటిది, ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవడంలో ఆసక్తి లేదు, మరియు మీకు ఆసక్తి ఉన్నప్పటికీ, బోధనలు లేకుండా దానిపై ధ్యానం చేయడం లేదా దానిపై బోధనలు కోరకపోవడం. ఆ విధంగా చాలా నిరాడంబరంగా ఉండటం. అది పెద్ద అడ్డంకిని చేస్తుంది ఎందుకంటే మనం ఏమి చేస్తున్నామో తెలియకపోతే, అది చేయడం కష్టం. మరియు తప్పుగా వెళ్లడం సులభం.

అలాగే, సరైనదాన్ని పొందడానికి ప్రయత్నించడం చాలా ముఖ్యం పరిస్థితులు కు ధ్యానం. మీరు వెళ్లి శమథ తిరోగమనం చేస్తే, మరియు మీకు సరైన బాహ్యం లేకపోతే పరిస్థితులు, మీరు ప్రయత్నించినప్పటికీ, మీరు ఫలితాలను పొందలేరు. ఆ రకమైన తిరోగమనంలో, ఏకాంత ప్రదేశాన్ని కలిగి ఉండటం, మీ కార్యకలాపాలను తగ్గించడం, సంతృప్తిగా ఉండటానికి మీ మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వడం, సమీపంలో సహాయక సంఘాన్ని కలిగి ఉండటం, మీకు నీరు వినిపించని నిశ్శబ్ద ప్రదేశం కలిగి ఉండటం చాలా ముఖ్యం. ఇతర వ్యక్తులు, జంతువులు, ఇలాంటి విషయాలు వినవద్దు, ఎందుకంటే ఇవి చాలా శబ్దం చేస్తాయి మరియు అవి మీ ఏకాగ్రతకు ఆటంకం కలిగిస్తాయి. మీరు అని అర్థం కాదు ధ్యానం శూన్యంలో, కానీ మీరు వెళ్లి ఒక స్థలాన్ని ఎంచుకున్నప్పుడు ధ్యానం, మీరు ప్రయత్నించండి మరియు అనుకూలమైనదాన్ని పొందండి. అలాంటి ప్రశాంతమైన ప్రదేశాన్ని పొందడానికి మనం ప్రయత్నం చేయాలి.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీరు ఇప్పటికే జి-నాను గ్రహించినట్లయితే, అది మీకు ఇబ్బంది కలిగించదు. నీరు మరియు కార్లు మిమ్మల్ని ఇబ్బంది పెట్టకుండా ఉండేందుకు ఉన్న ఏకైక మార్గం మీ అంతర్గత శబ్దం ఎక్కువగా ఉండటం. [నవ్వు] "నా అంతర్గత కబుర్లు చాలా బిగ్గరగా ఉన్నందున నేను కార్లపై దృష్టి పెట్టలేను!"

సహాయక ప్రమాణం 25

విడిచిపెట్టడానికి: ధ్యాన స్థిరీకరణకు ఆటంకం కలిగించే ఐదు అస్పష్టతలను విడిచిపెట్టకూడదు.

కాబట్టి, మేము బోధనలను సంపాదించిన తర్వాత, మేము ప్రయత్నించాలనుకుంటున్నాము మరియు ధ్యానం సరిగ్గా. ఇక్కడ, ఏకాగ్రత ఉత్పత్తికి ఆటంకం కలిగించే ఐదు అస్పష్టతలను అధిగమించడానికి మనం ప్రయత్నించాలి మరియు చేయాలనుకుంటున్నాము.

ఉత్సాహం మరియు విచారం

మొదటి అస్పష్టత రెండు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది: ఒక భాగం ఉత్సాహం, మరియు మరొక భాగం విచారం. అసలైన, ఉద్వేగానికి బదులు, రెస్ట్‌లెస్‌నెస్ అనువాదం నాకు బాగా నచ్చింది. ఎందుకంటే మనం అశాంతిగా ఉన్నప్పుడు, అది ఖచ్చితంగా ఏకాగ్రతకు అడ్డంకిగా ఉంటుంది, కాదా? ది శరీర నిశ్చలంగా ఉంది, మీరు ఇంకా కూర్చోలేరు, మీరు దురద చేస్తున్నారు, మీరు వణుకుతున్నారు, మీరు దిగి కదలాలనుకుంటున్నారు. బహుశా మీరు చాలా ఎక్కువ కెఫిన్‌ని తీసుకున్నా, అది ఏమైనా కావచ్చు, ఎందుకంటే దీనికి కొంత సమయం పడుతుంది శరీర ప్రశాంతంగా ఉండటానికి, మీరు నిశ్చలంగా కూర్చోవచ్చు. ది శరీర చంచలమైనది, లేదా మనస్సు చంచలమైనది. ఇది ఒక పిల్లవాడిలా ఉంది, అది ఇక్కడకు పరిగెత్తి, అక్కడకు పరిగెత్తుతుంది, మరియు ఇక్కడకు పరిగెత్తుతుంది మరియు అక్కడకు పరిగెత్తుతుంది ... అన్ని చోట్లా. ఎవరైనా అది అనుభవించారా? [నవ్వు]

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీరు వాటిని సమతుల్యం చేయాలి. ఎందుకంటే ప్రతిసారీ మీ శరీర అసౌకర్యంగా ఉంది, మీరు ప్రయత్నించండి మరియు మీ చేయండి శరీర సౌకర్యవంతంగా, మీరు ఎప్పటికీ సుఖంగా ఉండరు. “సరే, నేను ఈ స్థితిలో కూర్చోలేను. నేను ఈ కాలును చాచాలి." అప్పుడు నువ్వు అలా కూర్చో. “లేదు, నేను కుర్చీలో కూర్చోవాలి. లేదు, కుర్చీ సౌకర్యంగా లేదు. నేను పడుకోవాలి. లేదు, నేను పడుకున్నప్పుడు నా వెన్ను నొప్పిగా ఉంది. నేను లేచి కూర్చోవాలి.” మీది చేయడం అసాధ్యం శరీర పూర్తిగా సౌకర్యవంతమైన.

కానీ, కొన్ని మాకో ట్రిప్ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తూ, “నేను ఇక్కడ కూర్చుని నొప్పిని ఎదుర్కోబోతున్నాను! మరియు అది నన్ను చంపుతోంది మరియు నేను ఇక్కడ కూర్చోవడం తప్ప వేరే ఏమీ చేయలేను…. (భరించడానికి ప్రయత్నిస్తోంది)” అది కూడా నిజంగా మూర్ఖత్వం. కాబట్టి, మనకు కావలసింది ఒక రకమైన సమతుల్యత. నొప్పి చాలా తీవ్రంగా ఉన్నప్పుడు, దానిని మార్చండి శరీర. కానీ మార్చవద్దు శరీర ప్రతిసారీ అసౌకర్యంగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే మీరు మారతారు శరీర ప్రతి ముప్పై సెకన్లు. మరియు మీకు శారీరక వైకల్యం ఉంటే తప్ప, గోడకు ఆనుకోవడం వంటి చెడు అలవాట్లను ఏర్పరచుకోకుండా ప్రయత్నించండి. మీకు శారీరక వైకల్యం ఉంటే, గోడకు ఆనుకోండి. మీరు చేయవలసినది చేయండి. కానీ మీకు శారీరక వైకల్యం లేకపోతే, మీ వెనుక కండరాలకు నెమ్మదిగా శిక్షణ ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించండి. నిటారుగా కూర్చోండి. చిన్నదిగా చేయడం మంచిది ధ్యానం సెషన్స్. మీ సెషన్‌లను ఎక్కువసేపు ఉంచవద్దు. చిన్నదిగా చేయండి, ఆపై మీకు అవసరమైతే, నిలబడి, గది చుట్టూ ఒకసారి నడవండి, కూర్చోండి, ఆపై మరొక సెషన్ చేయండి. నిలబడకండి, అవతలి గదిలోకి వెళ్లి, పది నిమిషాలు టీవీ ఆన్ చేసి, తిరిగి రండి. అది అంత మంచి ఆలోచన కాదు.

ఇప్పుడు చంచలమైన మనస్సు: ఈ శబ్దం వినేది, ఆ శబ్దం వినేది, వాసన చూసేది, దాని గురించి ఆలోచిస్తూ, ఇక్కడకు వెళుతోంది, అక్కడికి వెళుతోంది. ఒక విషయం విని, దాని మీద కథను నిర్మించడం ప్రారంభించే మనస్సు, కేవలం సంచరించే మరియు అశాంతి మరియు ఉద్రేకంతో ఉంటుంది. మేము దానిని శాంతింపజేయడానికి ప్రయత్నించాలి. ఇది ఆత్మపరిశీలనాత్మక చురుకుదనం యొక్క ఈ మనస్సును పెంపొందించుకోవడంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, ఇక్కడ మన మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో మనకు తెలుసు, తద్వారా అశాంతి తలెత్తితే, మనం దానిని గుర్తించగలుగుతాము, ఆపై మన బుద్ధిని పునరుద్ధరించుకోగలుగుతాము మరియు మన వస్తువును తిరిగి పొందగలుగుతాము. ఏకాగ్రత. మరియు ఈ వెలుగులో కూడా, మీరు శారీరక అశాంతితో చాలా సమస్యలను ఎదుర్కొంటుంటే, మీరు తగినంత వ్యాయామం చేస్తున్నారని నిర్ధారించుకోవడం మరియు కొంత యోగా చేయడం లేదా తాయ్-చి చేయడం మంచిది. మీతో ఏదైనా చేయండి శరీర. ఇది చాలా సహాయకారిగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. అయితే ఓపిక పట్టండి. ఎందుకంటే మీలోని మొత్తం శక్తికి కొంత సమయం పడుతుంది శరీర మీరు నిశ్చలంగా కూర్చునేలా మార్చడానికి. కాబట్టి ఓపికపట్టండి, కానీ దానిపై పని చేయడం కొనసాగించండి.

మీరు ఏమి తింటున్నారో చూడటం ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. మీరు చాలా చక్కెరను తింటుంటే, అది కొంత పరధ్యానాన్ని కలిగిస్తుంది, మీకు పెద్ద షుగర్ రష్ మరియు మీలో పెద్ద షుగర్ లెట్ డౌన్ ఇస్తుంది ధ్యానం. కెఫీన్, అంత టీ కాదు, కానీ కాఫీ, కేవలం మీరు వైర్డు చేస్తుంది. కాబట్టి ఇది అశాంతికి దోహదం చేస్తుందో లేదో చూడండి.

అశాంతిని గమనించండి. దానికి లొంగిపోవద్దు. శారీరక అశాంతితో, మీలో ఎలా అనిపిస్తుందో చూడటం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది శరీర. ఎల్లప్పుడూ దానిని అనుసరించే బదులు, దానిని కదిలించడం మరియు మెలితిప్పడం, ఆ విరామం లేని శక్తిని చూడండి. ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది.

మానసిక అశాంతి కోసం, మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో గుర్తించగల ఆత్మపరిశీలన చురుకుదనం యొక్క ఈ మానసిక అంశం మీకు అవసరం. మనస్సు చంచలంగా మరియు పరధ్యానంగా ఉందని మీరు గుర్తించినప్పుడు, ఏకాగ్రత యొక్క వస్తువుపై సంపూర్ణతను పునరుద్ధరించండి, అది వెడల్పు లేదా చిత్రం. బుద్ధ, లేదా ప్రేమపూర్వక దయ లేదా అది ఏదైనా.

ఇది గత ప్రతికూల చర్యలకు పశ్చాత్తాపం కావచ్చు, ఇలాంటిదే. గత ప్రతికూల చర్యలపై మీరు చాలా పశ్చాత్తాపాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు, మీరు ఏకాగ్రతతో ఉన్నదానిపై దృష్టి పెట్టకుండా నిరోధించారు, ఎందుకంటే గతంలో జరిగిన దానికి మీరు చాలా పశ్చాత్తాపపడుతున్నారు, ఆ రకమైన పశ్చాత్తాపం మంచిది, ఎందుకంటే అది మనల్ని చేయడానికి దారి తీస్తుంది. శుద్దీకరణ. అది సానుకూలమైన పశ్చాత్తాపం. మొదటి స్థానంలో ప్రతికూల చర్యలను చేయకపోవడమే మంచిది, ఎందుకంటే అప్పుడు మన దృష్టిని మరల్చే విచారం మనకు రాదు.

మీరు ప్రారంభించడానికి అక్కడ ఉన్నందుకు చింతిస్తూ కూర్చున్నప్పుడు ప్రతికూల రకమైన విచారం: “నేను ఈ తిరోగమనం ఎందుకు చేస్తున్నాను? నేను ఇలా ఎందుకు చేస్తున్నాను ధ్యానం? నేను ఇక్కడ కూర్చున్నందుకు నిజంగా చింతిస్తున్నాను, నేను వేరే ఏదైనా చేయాలనుకుంటున్నాను. లేదా మీరు కూర్చొని సంతానోత్పత్తి చేసే ఒక రకమైన మనస్సు. మనసు ఒక రకంగా పశ్చాత్తాప పడి మథనపడుతోంది. కాబట్టి అది కూడా అడ్డంకిగా మారుతుంది.

మీరు ఈ రకమైన విషయాలను కలిగి ఉన్నప్పుడు చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, అవి ఎక్కడి నుండి వస్తున్నాయో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించండి. మీరు కేవలం “అవి వద్దు” అని చెప్పలేరు, కానీ అవి ఎక్కడ నుండి వస్తున్నాయో చూడండి. గత ప్రతికూల చర్యల నుండి ఇది ఒకరకమైన పశ్చాత్తాపం అయితే, చేయండి శుద్దీకరణ. అక్కడ ఉన్నందుకు మరియు తిరోగమనం చేస్తున్నందుకు చింతిస్తున్నట్లయితే, అప్పుడు ధ్యానం బదులుగా తిరోగమనం చేయడం వల్ల కలిగే ప్రయోజనాలపై. మీరు సాధారణంగా సంతానోత్పత్తి చేస్తున్నట్లయితే, కూర్చొని బ్రూడింగ్‌ని చూడండి మరియు దానిని ప్రేరేపించే వాటిని చూడండి. దాని వెనుక ఏముందో, మనసు ఏమంటుందో చూడండి. దానిపై కొంత పరిశోధన చేయండి, ఆపై దాన్ని ఎలా తొలగించాలో మీకు కొంత స్పష్టత రావచ్చు.

కాబట్టి ఆ రెండూ కలిసి (ఉత్సాహం మరియు విచారం), ఐదు అవరోధాలలో మొదటివి. వారు రెండు పూర్తిగా భిన్నమైన విషయాలను ఎందుకు ఉంచారని నన్ను అడగవద్దు, నేను దానిని గుర్తించలేదు.

హానికరమైన ఆలోచన

అప్పుడు రెండవది హానికరమైన ఆలోచన. ఇదిగో మా పాత స్నేహితుడు, దురుద్దేశం, మళ్ళీ. అనారోగ్యంతో, ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనుకుంటుంది, పగ తీర్చుకోవాలని కోరుకుంటుంది, ఇతరుల పట్ల హానికరమైన ఆలోచనల గురించి ఆలోచిస్తున్న ఈ మనస్సు. ఇక్కడ విరుగుడు ఉంటుంది ధ్యానం ప్రేమపూర్వక దయపై, సహనంపై, అన్ని విరుగుడులపై కోపం.

నిద్ర మరియు నీరసం

అప్పుడు మూడవది నిద్ర మరియు నీరసం. మీరు ప్రయత్నించినప్పుడు నిద్రపోతున్న మనస్సు స్పష్టమైన అడ్డంకి అవుతుంది ధ్యానం. మీరు ఏకాగ్రతతో ఉన్నారు మరియు మీరు ధ్యానం చేస్తున్నారు మరియు తరువాత…. [గురక శబ్దం]

దానికి విరుగుడులు ముందుగా, సరైన మోతాదులో నిద్రించడానికి ప్రయత్నించండి. మీరు ఎక్కువగా నిద్రపోతే, మీరు తరచుగా అలసిపోతారు. మీరు రాత్రికి మూడు గంటలు మాత్రమే నిద్రపోతే, మీరు తరచుగా అలసిపోతారు. సరైన మోతాదులో నిద్రించడానికి ప్రయత్నించండి. అలాగే, రాత్రంతా మేల్కొని పదకొండు గంటల వరకు నిద్రపోయి, తర్వాత లేవకుండా, ముందుగా పడుకుని తెల్లవారుజామున లేదా వీలైతే తెల్లవారుజామున నిద్రపోవాలని వారు నిజంగా సిఫార్సు చేస్తున్నారు. మనస్సు ఏదో ఒకవిధంగా తాజాగా ఉంటుంది మరియు ఉదయం వాతావరణం చాలా ప్రశాంతంగా ఉంటుంది, మంచిది ధ్యానం. మరియు ఒక రాత్రికి నాలుగు గంటలు కాదు, మరో రాత్రి పది గంటలు, మరియు ముందుకు వెనుకకు మరియు లోపలికి మరియు బయటకి వెళ్లేటటువంటి నిద్ర షెడ్యూల్‌లో మిమ్మల్ని మీరు పొందండి. మీకు వీలైతే, ఏదైనా ప్రాథమిక సాధారణ షెడ్యూల్‌లో ఉండండి.

మీరు ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు మరియు మీరు నిద్రపోనప్పుడు నీరసంగా ఉంటుంది, కానీ మనస్సు ఖచ్చితంగా బరువుగా ఉంటుంది. మనస్సు భారంగా మారినప్పుడు, మనస్సు యొక్క స్పష్టత నిజంగా తగ్గిపోతుంది. మీరు దృశ్యమానం చేసినప్పుడు ఇది వంటిది బుద్ధ, మీ మనస్సు నిజంగా అప్రమత్తంగా ఉన్నప్పుడు, రంగులు మరియు ప్రతిదీ ప్రకాశవంతంగా మరియు స్పష్టంగా కనిపించినప్పుడు, మీరు ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు మీ మనస్సులో ఒక రకమైన ఉత్సాహభరితమైన అనుభూతి ఉంటుంది. అది భారంగా ఉన్నప్పుడు, ప్రతిదీ లోపలికి కూలిపోయినట్లుగా ఉంటుంది. కాబట్టి ఇక్కడ, మీ మనస్సును ఉద్ధరించే సానుకూలమైన దాని గురించి ఆలోచించడం విరుగుడు. గురించి ఆలోచించండి బుద్ధ స్వభావం, లక్షణాల గురించి ఆలోచించండి ట్రిపుల్ జెమ్, విలువైన మానవ జీవితం మరియు దానిని పొందడంలో మన అదృష్టం, దాని ప్రయోజనాల గురించి ఆలోచించండి. మనసును ఉద్ధరించి, నీరసాన్ని దూరం చేసేది.

ప్రేక్షకులు: మీరు ధ్యానం చేస్తుంటే, మీరు నిద్రపోతున్నారని గ్రహించినట్లయితే?

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్: అప్పుడు, “నేను నిద్రపోతున్నాను” అని చెప్పి, మళ్లీ నిటారుగా నిలబడడం మంచిది. మీరు విపాసనా రకం చేస్తున్నట్లయితే ధ్యానం, మీ మనస్సు మృదువుగా మరియు మగతగా మారుతున్నట్లు మీరు కొన్నిసార్లు చూడవచ్చు. కానీ విషయం ఏమిటంటే, సాధారణంగా, ఏదో ఒక సమయంలో మనం చేరి దానితో నిద్రపోతాము. మీరు దీన్ని నేరుగా చూడగలిగితే, అది మంచిది.

సాధారణంగా, మీరు ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకుంటున్నప్పుడు, మీరు ఏకాగ్రత యొక్క వస్తువుపై ఉండాలని కోరుకుంటారు. కాబట్టి మీరు ప్రయత్నిస్తుంటే ధ్యానం వెడల్పులో, మరియు బదులుగా మీరు నిద్రపోతున్నప్పుడు మీ మనస్సు ఈ కల్పిత పనులను ఎలా ప్రారంభిస్తుందో చూడటం ప్రారంభించండి, మీరు మీ వస్తువు నుండి దూరంగా ఉన్నారు ధ్యానం. మీ వస్తువు ఉంటే ధ్యానం యొక్క దృశ్య చిత్రం బుద్ధ, మరియు బదులుగా మీరు ఈ ఇతర విషయాలను అనుసరించడం ప్రారంభించండి, మీరు మీ వస్తువు నుండి దూరంగా ఉన్నారు. కాబట్టి మనస్సును మేల్కొలపడం మరియు మీ వస్తువుకు తిరిగి వెళ్లడం మంచిది ధ్యానం. మీరు నిద్రపోవడానికి పడుకున్నప్పుడు, మీరు ఏమి మాట్లాడుతున్నారో అదే చేయండి. అప్పుడు మీరు నిద్రపోతున్నప్పుడు దాన్ని చూడండి. అలాగే? మీరు కలలు కంటున్నప్పుడు, మీరు కలలు కంటున్నారని మీరు గుర్తించగలిగితే, అది మంచిది. అది కొంత అవగాహన కల్పిస్తోంది. అయితే ఆ అవగాహనతో మీరు చేసే పనులపై కూడా ఇది ఆధారపడి ఉంటుంది.

పంచేంద్రియ వస్తువులపై కోరిక

తరువాతిది ఐదు ఇంద్రియ వస్తువులపై కోరిక. <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్ ఐదు ఇంద్రియ వస్తువులకు. కాబట్టి మేము కూర్చుని ధ్యానం చేస్తున్నాము, ఆపై, “నాకు తినడానికి ఏదైనా కావాలి. నాకు మంచి సంగీతం వినాలని ఉంది. నేను తాకడానికి మృదువైనది కావాలి. కౌగిలించుకోవడానికి నేను ఎవరితోనైనా కలిసి ఉండాలనుకుంటున్నాను. నేను అందంగా ఏదో చూడాలనుకుంటున్నాను. నేను ఎక్కడికైనా వెళ్లాలనుకుంటున్నాను. మీకు తెలుసా, ఈ మనస్సు కేవలం కోరిక ఇంద్రియ ప్రేరణ.

దీని నుండి మనల్ని మనం విడిపించుకోవడం చాలా కష్టం అని నేను భావిస్తున్నాను, ఎందుకంటే మన చుట్టూ ఉన్న సంస్కృతి మితిమీరిన భావాన్ని ఉత్తేజపరుస్తుంది. అందుకే మీడియాతో మీ సంబంధాన్ని నిజంగా జాగ్రత్తగా చూసుకోండి అని నేను చెబుతూనే ఉన్నాను, ఎందుకంటే మీడియా అనేది మనకు చాలా సెన్స్ స్టిమ్యులేషన్ ఇచ్చే ప్రధాన విషయాలలో ఒకటి, కాబట్టి మనం కూర్చున్నప్పుడు ధ్యానం, అది పోతూనే ఉంటుంది.

మీ మధ్య విరామం సమయంలో మీరు ఏమి చేస్తారో జాగ్రత్తగా ఉండండి ధ్యానం సెషన్స్. ఎందుకంటే అది ఇష్టం లేదు ధ్యానం సెషన్‌లు మరియు విరామ సమయాలు సంబంధం లేని విషయాలు. విరామ సమయాల్లో మీరు చేసే పనులు మీపై ప్రభావం చూపుతాయి ధ్యానం సెషన్స్. మీరు అన్ని రకాల విషయాలను వెంబడిస్తున్నట్లయితే అటాచ్మెంట్ విరామ సమయంలో, మీరు కూర్చున్నప్పుడు మరియు ధ్యానం, అక్కడ వారు మళ్లీ ఉన్నారు. దానిని మనం చాలా సులభంగా చూడగలం. మేము ఎవరితోనైనా మాట్లాడతాము. మేము కూర్చున్నాము ధ్యానం, మన మనస్సులో ఏమి జరుగుతోంది? మేము ఇప్పుడే ఎవరితోనైనా జరిపిన సంభాషణ; వారు మాతో ఏమి మాట్లాడారు; మా చిత్రం-”నేను సరైన మాట చెప్పానా? నేను తప్పుగా చెప్పానా? వారు నాపై పిచ్చిగా ఉన్నారా? నేను మంచివాడిని అని వాళ్ళు అనుకుంటున్నారా?”—ఇలాంటి విషయాలన్నీ.

కాబట్టి విరామ సమయంలో మనం చేసేది నిజంగా మనపై ప్రభావం చూపుతుంది ధ్యానం సెషన్. మళ్ళీ మనం మన జీవితాన్ని సరళీకృతం చేసే ఈ విషయానికి తిరిగి వస్తున్నాము. సన్యాసంలోకి వెళ్లడం లేదు, కానీ ప్రాథమికంగా మన జీవితాన్ని సరళీకృతం చేయడం. నిజంగా అవసరం లేని వాటిని వదిలించుకోవడం. జీవితాన్ని చాలా సులభతరం చేస్తుంది.

సందేహం

ఐదు అస్పష్టతలలో చివరిది సందేహం. ఇది రెండు కోణాల సూది లాంటిదని వారు అంటున్నారు. మీరు రెండు-పాయింటెడ్ సూదితో సూది దారం చేయలేరు, ఎందుకంటే మీరు ఈ విధంగా వెళ్లడం ప్రారంభించండి మరియు అది జామ్ అవుతుంది. మరియు మీరు ఆ విధంగా వెళ్ళడం ప్రారంభించండి మరియు అది జామ్ అవుతుంది. కాబట్టి సందేహం అన్నట్టుగా ఉంది. సందేహం చెబుతోంది, “ఇది ధ్యానం టెక్నిక్ పనిచేయదు. బహుశా నేను ఇలా చేసి ఉండకపోవచ్చు ధ్యానం. బహుశా నేను జెన్ మాస్టర్ వద్దకు వెళ్లి జెన్ చేయాలి ధ్యానం. బహుశా నేను వెళ్లి విపాసన చేయాలి ధ్యానం. ధ్యానం చేయడానికి బదులుగా ఉండవచ్చు బుద్ధ, నేను తప్పక ధ్యానం వెడల్పు మీద. బహుశా వెడల్పు గురించి ధ్యానం చేయడానికి బదులుగా, నేను చేయాలి ధ్యానం ప్రేమపూర్వక దయపై. బహుశా డెత్ చేయడానికి బదులుగా ధ్యానం, నేను తప్పక ధ్యానం విలువైన మానవ పునర్జన్మపై. బహుశా దీనికి బదులుగా, నేను చేయాలి ధ్యానం శూన్యం మీద." ఈ మనసు నీకు తెలుసు సందేహం. నేను తల ఊపడం చూస్తున్నాను. [నవ్వు]

ప్రయత్నించండి మరియు రకాన్ని వేరు చేయండి సందేహం నుండి నిజమైన ప్రశ్న ఉంది సందేహం అది కేవలం చంచలత్వం మరియు సందేహం అది కేవలం విరక్తమైనది, "విషయంలో రంధ్రం చేద్దాం." ఇది ఒక అయితే సందేహం మీకు ఎక్కడ నిజమైన ప్రశ్న ఉంది, ఎక్కడ మీకు స్పష్టంగా తెలియదు ధ్యానం టెక్నిక్, ఆపై వెళ్లి అడగండి లేదా పుస్తకాన్ని చదవండి మరియు ప్రయత్నించండి మరియు కొంత స్పష్టత పొందండి. “హ్మ్, నేను ధ్యానం చేస్తున్నాను బుద్ధ, కానీ నిజానికి నేను సూచనలను బాగా వినడం లేదు, దీన్ని ఎలా చేయాలో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. అది పూర్తిగా చట్టబద్ధమైన రకం సందేహం; మీకు మరింత సమాచారం కావాలి.

అది ఉంటే సందేహం అది విరామం లేనిది, అప్పుడు గుర్తించండి సందేహం దాని కోసం దానిలో పాల్గొనడానికి బదులుగా, మీరు దానిని ఒంటరిగా వదిలివేయవచ్చు. పాత వీడియోలలో ఒకటిగా గుర్తించండి. మరియు అదే విషయం, అది రకమైన ఉంటే సందేహం అది విరక్తమైనది: “దాడి చేద్దాం. విషయాలలో రంధ్రాలను ఎంచుకుందాం, ”అని అస్పష్టంగా గుర్తించండి. ఎందుకంటే చాలా తరచుగా, సందేహం మన మనస్సులో వస్తుంది మరియు దానిని గుర్తించే బదులు సందేహం- ఇక్కడ నేను భ్రమపడిన రకం గురించి మాట్లాడుతున్నాను సందేహం, ఇతర రకం కాదు సందేహం—మేము దానిని సీరియస్‌గా తీసుకోవడం ప్రారంభించాము: “గీ, బహుశా నేను చిత్రంపై ధ్యానం చేయకూడదు. బుద్ధ. బహుశా నేను నిజంగా తప్పక ధ్యానం వెడల్పు మీద. మిగతావారూ అలా చేస్తున్నారు. ఓహ్, లేదు, నేను నా ముక్కు రంధ్రాలపై చేస్తున్నాను, బహుశా నేను దానిని నా పొత్తికడుపుకు మార్చాలి. నేను దీన్ని నా పొత్తికడుపుపై ​​చేస్తున్నాను, బహుశా నేను దానిని నా ముక్కు రంధ్రానికి మార్చాలి. బహుశా నేను చేయాలి ధ్యానం బదులుగా ప్రేమపూర్వక దయపై. బహుశా నేను నా విస్తృతిని మరియు ప్రేమపూర్వక దయను కలిసి చేయాలి. బహుశా నేను చేయగలను ధ్యానం నేను ఊపిరి పీల్చుకున్నప్పుడు ప్రేమ మరియు నేను ఊపిరి పీల్చుకున్నప్పుడు శూన్యం...." [నవ్వు] ఈ రకమైన సందేహం ప్రతికూలంగా ఉంది.

మీ రోజువారీ సాధనలో చేయవలసిన ఒక మంచి పని ఏమిటంటే, మనం ఇక్కడ చేసే ప్రార్థనలు చేయడం. ఆపై కొంత శ్వాస తీసుకోవచ్చు ధ్యానం లేదా కొంత ఏకాగ్రత ధ్యానం యొక్క ఫిగర్ మీద బుద్ధ, ఆపై కొన్ని తనిఖీలు చేయండి ధ్యానం అనుసరించడం ద్వారా గాని, మేము వెళ్ళిన విషయాలపై లామ్రిమ్ రూపురేఖలు, లేదా మీ గమనికలను చూడటం. మీరు నోట్స్ తీసుకున్నప్పుడు, ఇది మీ నోట్‌బుక్‌ని నింపడానికి మాత్రమే కాదు. ఇది ప్రయత్నించండి మరియు దానిలోని ప్రధాన అంశాలను పొందడం మరియు మీరే ఒక రూపురేఖలను రూపొందించుకోవడం. ఆ పాయింట్ల గురించి ఆలోచించండి. మరియు వాటిని మీ స్వంత జీవితానికి సంబంధించి ఆలోచించండి. ఆపై మీరు చక్రం ద్వారా లామ్రిమ్ ఈ విధంగా. లేదా మీరు చేయగలిగేది ఏమిటంటే, మేము క్లాస్‌లో కవర్ చేస్తున్న సబ్జెక్ట్‌లపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ వహించండి మరియు వాటి గురించి నిజంగా ఆలోచించండి ఎందుకంటే అవి మీ మనస్సులో తాజాగా ఉంటాయి.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీరు ఇష్టపడుతున్నారు ధ్యానం కొంత కాలానికి మరణంపై? అవును, అది చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది. మీరు అలాంటిదే చేయాలని ఎంచుకుంటే, ఈ ప్రార్థనను ప్రయత్నించండి మరియు చదవండి, అన్ని మంచి గుణాల పునాది, ఎందుకంటే ఆ చక్రాల ద్వారా లామ్రిమ్ మరియు దాని యొక్క అవలోకనాన్ని మీకు అందిస్తుంది. ఆపై మీరు ఎక్కువ సమయం వెచ్చించబోయే నిర్దిష్ట అంశంపై సున్నా చేయవచ్చు. మరియు ఇది చాలా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. మీరు అయితే లైక్ చేయండి ధ్యానం ఒక వారం పాటు ప్రతిరోజూ మరణం, లేదా ప్రతిరోజు విలువైన మానవ జీవితం, ఇది చాలా మంచిది. అప్పుడు మీరు కొంత మార్పును చూడటం ప్రారంభిస్తారు.

కానీ, మీరు ప్రయత్నిస్తున్నారని అనుకుందాం ధ్యానం విలువైన మానవ జీవితంపై, ఆపై మీరు ఈ భారీ అద్భుతమైన విషయం పొందుతారు కోపం. అప్పుడు మీరు స్పష్టంగా వేరే రకానికి మారాలి ధ్యానం మీ ప్రశాంతతకు కోపం క్రిందికి. మీరు మీ మనస్సును నేరుగా జాకెట్‌లో ఉంచాల్సిన అవసరం లేదు, ఎందుకంటే మీరు చాలా సృజనాత్మకంగా ఉంటారు. మీరు ఒక అంశం గురించి ఆలోచిస్తారు మరియు అది మిమ్మల్ని మరొక అంశానికి దారి తీయవచ్చు, కానీ మీరు అన్ని చోట్లా డ్యాన్స్ చేయడానికి బదులుగా అవగాహనతో చేస్తారు.

కెన్ బుద్ధ కొన్నిసార్లు సీరియస్‌గా ఉంటారా, కొన్నిసార్లు నవ్వుతూ ఉంటారా? ఇది ప్రాథమికంగా అదే కాబట్టి ప్రయత్నించండి మరియు దాన్ని పొందండి అని వారు అంటున్నారు. దానికి కొంత సున్నితత్వం ఉందని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. కానీ మీకు వద్దు బుద్ధ ఒకదానికి భిన్నంగా ఉండాలి ధ్యానం తదుపరి సెషన్. మరియు ఒక భాగం ఉండవచ్చు బుద్ధయొక్క శరీర చాలా, అది నిజంగా మీకు మరింత విజ్ఞప్తి చేస్తుంది. ఇది మీకు నిజంగా నచ్చి ఉండవచ్చు బుద్ధయొక్క కళ్ళు, కాబట్టి మీ మనస్సు ఉల్లాసంగా మరియు నృత్యం చేయడం ప్రారంభిస్తే, మరియు బుద్ధఈ పనులన్నీ చేస్తున్నాను, ఆపై కళ్ల కోసం వెళ్లి, మళ్లీ అందులో కొంత భాగానికి తిరిగి వెళ్లండి బుద్ధయొక్క రూపం మిమ్మల్ని నిజంగా ఆకట్టుకుంటుంది.

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] మీరు విజువలైజేషన్ చేస్తున్నారని మరియు విజువలైజేషన్ అందంగా ఉన్నందున మీరు ఆనందాన్ని అనుభవిస్తున్నారని మీ ఉద్దేశ్యం? చిత్రం చాలా అందంగా ఉంది కానీ మీరు ధ్యానం చేస్తున్నారనే విషయం మర్చిపోయారు బుద్ధ ఇంకా బుద్ధయొక్క లక్షణాలు. అప్పుడు మీరే గుర్తు చేసుకోండి, “ఓహ్, అది చాలా అందంగా ఉంది. ఇది అతని అవగాహనను సూచిస్తుంది, ఈ లెక్కలేనన్ని యుగాలలో అతను సేకరించిన ఘనత. మరియు అందువలన న." యొక్క భౌతిక లక్షణాలపై కొన్ని బోధనలు ఉన్నాయి బుద్ధ- 32 సంకేతాలు మరియు 80 మార్కులు. అవి విభిన్న విషయాలకు ప్రతీక. వాటిని తెలుసుకోవడంలో ఇది మీకు సహాయపడవచ్చు, ఎందుకంటే మీ మనస్సు ఏదైనా సౌందర్యంతో చిక్కుకోవడం ప్రారంభిస్తే, అది దేనికి సంకేతమో మీరు ఖచ్చితంగా గుర్తుంచుకోగలరు.

సహాయక ప్రమాణం 26

విడిచిపెట్టడానికి: ధ్యాన స్థిరీకరణ యొక్క రుచి యొక్క మంచి లక్షణాలను చూడటం మరియు దానితో జతచేయడం.

ఇది ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో, మీరు ప్రశాంతత మరియు ధ్యాన స్థిరీకరణను అభివృద్ధి చేస్తున్నప్పుడు, మీరు విపరీతమైన భావాలను పొందుతారు ఆనందం- కాబట్టి వారు అంటున్నారు, నేను ఎప్పుడూ అనుభవించలేదు. కానీ వారు చెప్పేది, వారు నిజంగా అనుభవిస్తారు ఆనందం. మరియు వాటితో జతచేయడం చాలా సులభం మరియు దీన్ని చేయాలనుకుంటున్నాను ధ్యానం ఎందుకంటే మీరు చాలా ఆనందంగా ఉన్నారు. ఇది వాస్తవానికి అడ్డంకిగా మారవచ్చు, ఎందుకంటే అప్పుడు మీ మనస్సు ఏమి చేస్తుందో, అది ప్రేరణకు తిరిగి వస్తుంది అటాచ్మెంట్, కాదా? ఇక్కడ తప్ప అటాచ్మెంట్ కు ఆనందం of ధ్యానం బదులుగా అటాచ్మెంట్ చాక్లెట్ కేక్ కు. దాంట్లో చిక్కుకుపోతోంది ఆనందం.

మీరు కొన్ని బౌద్ధ బోధనలకు వెళ్లవచ్చు మరియు వెంటనే వారు మిమ్మల్ని ప్రశాంతంగా ఉంచడం ప్రారంభిస్తారు ధ్యానం, ఏకాగ్రత ధ్యానం. మీరు టిబెటన్ బోధనకు వచ్చినప్పుడు, వారు నాలుగు గొప్ప సత్యాల గురించి మాట్లాడటం, సంసారం యొక్క ఆరు లోపాల గురించి మాట్లాడటం, వారు రెండు మానసిక కారకాల గురించి మాట్లాడటం మరియు వారు దీని గురించి మాట్లాడటం మరియు దాని గురించి మాట్లాడటం కొంతమందికి వింతగా అనిపించవచ్చు. ధర్మశాలలో కొన్నిసార్లు, ఆ వ్యక్తులు చేతులు పైకెత్తి, "జెన్-లా, మేము ఏకాగ్రత నేర్చుకోవాలనుకుంటున్నాము" అని జెన్-లా అని అడిగారు. టిబెటన్ మాస్టర్స్, నిజంగా సున్నితంగా మనల్ని సులభతరం చేస్తారని నేను భావిస్తున్నాను మరియు మొత్తం బౌద్ధ జీవిత దృక్పథానికి మంచి, దృఢమైన పునాదిని కలిగి ఉన్నామని నిర్ధారించుకోండి. ఎందుకంటే మీకు ఆ మొత్తం దృఢమైన పునాది ఉంటే, మీరు ఏకాగ్రతను పొందినట్లయితే, మీరు కోరుకోవడంలో చిక్కుకోలేరు. ఆనందం ఏకాగ్రత యొక్క. మీరు నాలుగు గొప్ప సత్యాలు మరియు చక్రీయ ఉనికి యొక్క లోపాలు అర్థం చేసుకోకపోతే, మీకు ఏమీ తెలియకపోతే స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం, అప్పుడు మీ మనస్సు చాలా ఏకాగ్రతతో ఉన్నప్పుడు, మనస్సు అక్కడ కూరుకుపోవడం నిజమైన ఉత్సాహం.

ఇది మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను ధ్యానం మరియు మనం ఖచ్చితంగా అలా చేయాలి. కానీ ఒక లక్ష్యాన్ని కలిగి ఉండటానికి బదులుగా, “నేను నా జీవితం నుండి తప్పించుకోవాలనుకుంటున్నాను. నాకు కావాలి ధ్యానం,” ప్రయత్నించండి మరియు చూడండి, “నేను ఆరోగ్యకరమైన మనిషిగా మారాలనుకుంటున్నాను. నేను పూర్తి మనిషిగా మారాలనుకుంటున్నాను, తద్వారా నేను బాగా పనిచేయగలను. మరియు నా పనితీరులో భాగం ధ్యానం చేయడం మరియు ఏకాగ్రతను పెంపొందించడం. కానీ అదంతా కాదు.”

మీరు కేవలం అటాచ్ చేయడంలో చిక్కుకున్నట్లయితే ఆనందం యొక్క ధ్యానం, మీరు ఆ వివేకం కోణాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి ఎప్పటికీ వెళ్లరు ధ్యానం. మరియు ఇది వాస్తవానికి మిమ్మల్ని విడిపించే జ్ఞానం. చాలా మంది హిందువుల మాదిరిగానే, బౌద్ధులు సింగిల్-పాయింటెడ్ ఏకాగ్రతను పెంపొందించడానికి ఉపయోగించే పద్ధతులకు చాలా సారూప్యమైన పద్ధతులను కలిగి ఉన్నారు, కానీ అక్కడ వివేకం యొక్క అంశం లేదు.

నేను ఇంకా అనుభవించవలసి ఉంది ఆనందం, కానీ మీరు చాలా ఏకాగ్రత పొందినప్పుడు, శారీరకంగా, మీ శరీర చాలా మృదువుగా మారుతుంది మరియు మీ మనస్సు చాలా మృదువుగా మారుతుంది మరియు మీ గాలులు శుద్ధి చేయబడతాయి, కాబట్టి చాలా ఆనందకరమైన అనుభూతి వస్తుంది. మరియు మీరు దాని గురించి ఆలోచించగలిగినప్పుడు, మేము తరచుగా ఎందుకు చాలా సంతోషంగా ఉంటాము? ఎందుకంటే మనస్సు అన్ని దిశలలోకి వెళుతుంది. మీరు ఒక విషయంపై మనస్సును పొందగలిగితే, ముఖ్యంగా బుద్ధ, మరియు అతను అక్కడ ఉన్నాడు మరియు అతను చాలా అందంగా ఉన్నాడు, అప్పుడు మీరు దాని నుండి ఆనందకరమైన అనుభూతిని పొందవచ్చు. ఏకాగ్రత తెస్తుంది ఆనందం.

ఆనందం ఇక్కడ కేవలం ఆహ్లాదకరమైన అనుభూతి అని అర్థం. మేము గురించి మాట్లాడటం లేదు ఆనందం జ్ఞానోదయం. మరియు మీరు అనుభవించిన ప్రతిసారీ అని చెప్పలేము ఆనందం, మీరు గట్టిగా పట్టుకోవాలి. మీరు ఆనందించవచ్చు ఆనందం, కానీ కేవలం అది పట్టుకొని వేళ్ళాడతాయి కాదు.

దీన్ని ఆస్వాదించండి ఎందుకంటే ఇది మీ మనస్సును ఉత్సాహవంతం చేస్తుంది మరియు మీ మనస్సును కోరుకునేలా చేస్తుంది ధ్యానం. మీరు ఇలా చెప్పినప్పుడు, “సరే, నేను అనుభవించాలనుకుంటున్నాను ఆనందం, మరియు అన్ని ఇతర అంశాల గురించి మరచిపోండి ధ్యానం,” అప్పుడు అది అడ్డంకి అవుతుంది.

సరే, తదుపరి సెట్‌కి అడ్డంకులు సుదూర వైఖరి జ్ఞానం యొక్క. ఇక్కడ "వివేకం" అనేది సూచించవచ్చు శూన్యతను గ్రహించే జ్ఞానం, లేదా వాస్తవికత. ఇది కారణం మరియు ప్రభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడం, ఏమి ఆచరించాలి, దేనిని వదిలివేయాలి లేదా సాపేక్ష స్వభావం మరియు పనితీరు లక్షణాలను అర్థం చేసుకోవడం వంటి జ్ఞానాన్ని కూడా సూచిస్తుంది. విషయాలను. మనం ఎన్నో రకాల జ్ఞానాన్ని పెంపొందించుకోవాలి.

సహాయక ప్రమాణం 27

విడిచిపెట్టడానికి: మహాయానాన్ని అనుసరించే వ్యక్తికి అనవసరమైన థేరవాద యొక్క గ్రంథాలు లేదా మార్గాలను వదిలివేయడం.

సహాయక ప్రతిజ్ఞ 27 మహాయానాన్ని అనుసరించే వ్యక్తికి అనవసరమైనందున మనం థెరవాడ యొక్క గ్రంథాలను లేదా మార్గాలను విడిచిపెట్టాలి-దీనిని కొన్నిసార్లు హీనయానా అని పిలుస్తారు. కొన్నిసార్లు ప్రజలు ఇలా అంటారు, “నేను మహాయానాన్ని అభ్యసిస్తున్నాను, థెరవాడలో వారు చేసే అన్ని రకాల ధ్యానాలను నేను నేర్చుకోవలసిన అవసరం లేదు, ఎందుకంటే మహాయాన మరింత విస్తృతమైన అభ్యాసం, నేను తెలుసుకోవలసినది ఇదే.” అది తప్పు ఎందుకంటే మహాయాన అభ్యాసాలన్నీ థేరవాద అభ్యాసంపై ఆధారపడి ఉన్నాయి, కాబట్టి మనం థేరవాద అభ్యాసాన్ని తెలుసుకోవాలి. దానిలో మనం వాస్తవీకరించకూడదనుకునే ఏకైక విషయం ఏమిటంటే, అందరినీ దానిలోకి తీసుకురాకుండా, చక్రీయ ఉనికి నుండి మనల్ని మనం విడిపించుకోవాలనే సంకల్పం. కానీ ఆ ధ్యానాలన్నీ, ఆ బోధలన్నీ, అవన్నీ మనం నేర్చుకోవలసిన చాలా విషయాలు. ప్రత్యేకించి థెరవాడ బోధనలలో, శరణు, నీతి, గురించి చాలా చర్చలు ఉన్నాయి. ఉపదేశాలు, ఏకాగ్రత, స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం, సంసార బాధలు, నాలుగు ఉదాత్త సత్యాలు. ఇవి అన్ని బౌద్ధ సంప్రదాయాలకు పూర్తిగా సాధారణమైన బోధనలు.

కాబట్టి మన స్వంత సాధన కోసం మనం వాటిని నేర్చుకోవాలి. మనం కూడా వాటిని నేర్చుకోవాలి, తద్వారా మనం ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చవచ్చు. ఎందుకంటే ఏదో ఒక సమయంలో మనం గొప్ప బోధిసత్వులుగా మారవచ్చు. మీరు ఒక ఉన్నప్పుడు బోధిసత్వ, మీరు ప్రతి ఒక్కరికి వారి స్వభావం లేదా ఆసక్తి లేదా ధోరణి ఎలా ఉన్నా, ప్రయత్నించి వారికి సహాయం చేయగలగాలి. కాబట్టి మీ వద్దకు వచ్చే వ్యక్తులు, ఆ ధ్యానాల పట్ల ఎలాంటి స్వభావం లేదా ఆసక్తి లేదా ధోరణి కలిగి ఉంటారు, మీరు ఆ ధ్యానాలను తెలుసుకోవాలి, తద్వారా మీరు వాటిని ఆ వ్యక్తికి బోధించవచ్చు. కాబట్టి ది బోధిసత్వ అభ్యాసం నిజంగా విస్తృతమైనది మరియు కలుపుకొని ఉంటుంది. మీరు ప్రతిదాన్ని ప్రయత్నించి నేర్చుకుంటారు, ఇది మీ ప్రధాన అభ్యాసం కాకపోయినా, మీరు ఇతరులను కలిసినప్పుడు, వారికి ప్రయోజనం చేకూర్చవచ్చు.

ఇప్పుడు, మన కోసం, దానిని ఎలా దరఖాస్తు చేయాలి, దాని అర్థం ఏమిటి? అంటే కుడి, ఎడమ మరియు మధ్యలో ఏదైనా అభ్యాసాన్ని పట్టుకోవడం ప్రారంభించాలా? లేదు, మేము గందరగోళానికి గురవుతాము. మేము కోర్సులో ఉంటూ పునాదిని నిర్మించుకోవాలి లామ్రిమ్ మరియు మా మార్గం స్పష్టంగా ఉంది. కానీ మనం ఎంత ఎక్కువ సామర్థ్యాన్ని పొందుతాము మరియు మన ఆచరణలో మనం ఎంత దృఢంగా ఉంటామో, అప్పుడు మనం మరింత విస్తరించడం మరియు ఈ ఇతర విషయాలన్నింటినీ చేర్చడం ప్రారంభించవచ్చు.

కొన్నిసార్లు లామాలు ఈ మొత్తం తాంత్రిక దీక్షలను ఇవ్వండి, వారు వంద లేదా రెండు వందల దీక్షలు ఇస్తారు. ఇప్పుడు, బహుశా మా స్థాయిలో ఒకటి లేదా రెండింటిని తీసుకోవడం మరియు వాటిని తీవ్రంగా సాధన చేయడం మరియు ముందుకు వెనుకకు మరియు ముందుకు వెనుకకు దూకడం కంటే సాక్షాత్కారాలను పొందడం చాలా ముఖ్యం. కానీ మీకు చాలా సామర్థ్యం మరియు చాలా శిక్షణ ఉన్నప్పుడు మరియు మీరు నిజంగా ఇతరులకు సహాయం చేయగల స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, ఆ ఇతర దీక్షలను కలిగి ఉండటం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే మీరు వాటిని అనుసరించే వ్యక్తులకు వాటిని అందించవచ్చు. వారి ధోరణికి.

సహాయక ప్రమాణం 28

విడిచిపెట్టడానికి: ఇప్పటికే ఉన్న మహాయానాన్ని విస్మరిస్తూ, మరొక అభ్యాస వ్యవస్థలో ప్రధానంగా కృషి చేయడం.

మీరు మహాయానాన్ని అభ్యసిస్తున్నందున 27వ సంఖ్య మీరు థెరవాడను మరచిపోతున్నారు, ఇది కేవలం వ్యతిరేకం. మీరు మహాయానాన్ని మరచిపోయి, మీ ప్రధాన సాధనను వేరొకటి చేస్తున్నారు. ఏంటి ఇది ప్రతిజ్ఞ థేరవాద అభ్యాసంపై ఆధారపడిన మహాయాన అభ్యాసంపై కేంద్రీకృతమై ఉండటానికి మరియు ఎల్లప్పుడూ ఈ దృక్పథాన్ని కలిగి ఉండటానికి మాకు సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము బుద్ధ ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం. మనం అనేక విభిన్నమైన అభ్యాస వ్యవస్థలను నేర్చుకోవచ్చు, కానీ నిజంగా మహాయానంపై కేంద్రీకృతమై ఉండి, ఇతర వ్యవస్థల నుండి మనం నేర్చుకున్న వాటిని అందులోకి తీసుకురావడం.

సహాయక ప్రమాణం 29

విడిచిపెట్టడానికి: సరైన కారణం లేకుండా, ఒకరి ప్రయత్నానికి సరైన వస్తువులు కాని బౌద్ధేతరుల గ్రంథాలను నేర్చుకోవడానికి లేదా ఆచరించడానికి కృషి చేయడం.

బౌద్ధేతరుల గ్రంథాలు మరియు గ్రంథాలను చదవడం సాధ్యమవుతుంది, అది పూర్తిగా సరే. మరియు నిజానికి, దీన్ని చేయడం చాలా చాలా మంచిది. కానీ ఇది చెప్పేది, సరైన కారణం లేకుండా, అలా చేయడం. ఇలా, మీరు భారతదేశంలోని మఠాల యొక్క సన్యాసులలో ఒకరిని తీసుకోండి, అతను జ్ఞాన సూత్రాల యొక్క అన్ని పరిపూర్ణతను పొందుతున్నాడు మరియు అతను ఇలా అన్నాడు, “ఓహ్, ఇది నిజంగా బోరింగ్. బదులుగా నేను కొత్త యుగం తత్వశాస్త్రం నేర్చుకోవాలనుకుంటున్నాను. ఆపై అతను న్యూ ఏజ్ ఫిలాసఫీని చదవడం ప్రారంభించాడు మరియు దానిని నిర్లక్ష్యం చేస్తాడు బుద్ధయొక్క బోధనలు. అది ఒక సమస్య.

న్యూ ఏజ్ ఫిలాసఫీ చదవడం, లేదా కొన్ని ఇతర తాత్విక వ్యవస్థలను చదవడం, లేదా మనస్తత్వశాస్త్రంపై విషయాలను చదవడం, ఈ విషయాలు మన అభ్యాసానికి మంచివి మరియు ప్రయోజనకరంగా ఉంటాయి, కానీ ఇది ఏమిటి ప్రతిజ్ఞ అని చెబుతోంది, మనం ఆ విషయాలను అధ్యయనం చేయడానికి మన అభ్యాసాన్ని నిర్లక్ష్యం చేసినప్పుడు. లేదా మేము సరైన కారణం లేకుండా ఆ విషయాలను అధ్యయనం చేస్తాము.

మీరు జ్ఞానాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు మరియు మీరు ప్రత్యేకంగా బౌద్ధ గ్రంథాలు కాని ఇతర విషయాలను అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు ప్రాథమిక ఆలోచన ఏమిటంటే, వారి నుండి చెల్లుబాటు అయ్యే వాటిని నేర్చుకోవడం మరియు వాటిని పొందుపరచడం మరియు బౌద్ధమతంపై మన అవగాహనను మెరుగుపరచడంలో సహాయపడుతుంది. ఆ రచనలలో తప్పుడు ఆవరణలు మరియు తప్పుడు నిర్ధారణలను గుర్తించగలగాలి, ఆపై వాటిని తిరస్కరించడానికి మీ తెలివితేటలు మరియు మీ జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించాలనే ఆలోచన కూడా ఉంది.

కాబట్టి బౌద్ధులమని చెప్పండి, మనం కొంత క్రైస్తవ గ్రంథాన్ని ఎప్పుడైనా చదవాలనుకోవచ్చు. అది పూర్తిగా ఓకే. మరియు కొన్నిసార్లు మీరు ఒక సెయింట్ యొక్క జీవిత చరిత్రను చదవవచ్చు మరియు వారు అనుభవించిన అన్ని అంశాలను మీరు చూడవచ్చు, వారు ఎంత పట్టుదలతో ఆచరిస్తారు మరియు ఇది చాలా స్ఫూర్తిదాయకంగా ఉంటుంది ఎందుకంటే ఇది మన అభ్యాసానికి మరియు మొత్తం ఉత్సాహభరితమైన పట్టుదలతో సమానంగా ఉంటుంది. అది మీకు సహాయం చేయగలిగితే, గొప్పది. మీరు క్రైస్తవ బోధనలను చదివినప్పుడు, మీరు దాని నుండి నిజంగా సహాయకరమైన విషయాలను తీసుకోవచ్చు, బహుశా యేసు బోధించిన సహనంపై కొన్ని బోధనలు-చాలా చాలా మంచివి. లేదా మీరు తోరా, యూదుల గ్రంధాలను చదివి, నీతి శాస్త్రానికి సంబంధించిన అన్ని విషయాల గురించి ఆలోచిస్తారు-అనంతమైన ఉత్తేజాన్నిస్తుంది. కానీ మీరు అన్ని రకాల క్రైస్తవ బోధలను చదవడం ప్రారంభించినప్పుడు మరియు బౌద్ధమతం గురించి మరచిపోయినప్పుడు, అది మరొక తీవ్రస్థాయికి వెళుతుంది.

ఆ లేఖనాలను చదవడానికి మరొక ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, తార్కికంలో లోపాలు ఎక్కడ ఉన్నాయో చూడగలగాలి. ఎందుకంటే మనం చాలా చాలా స్పష్టంగా ఆలోచించగలిగేలా మన జ్ఞానాన్ని బలోపేతం చేసుకోవాలనుకుంటున్నాము. మరియు అలా చేయడానికి ఒక మార్గం ఏమిటంటే, విభిన్న తాత్విక సిద్ధాంతాల గురించి లోతుగా ఆలోచించడం మరియు ఏది నిజం మరియు ఏది నిజం కాదు. కాబట్టి మీరు క్రిస్టియన్ ఏదో చదవవచ్చు మరియు వారు దేవుడు భూమిని సృష్టించడం గురించి మాట్లాడతారు. అప్పుడు మీరు దాని గురించి ఆలోచిస్తారు - ఇది నిజమా, ఇది నిజం కాదా? సరే, అది నిజమైతే, ఇది ఎలా వస్తుంది, మరియు అది ఎలా వస్తుంది, మరియు ఈ తార్కికం ద్వారా, మీరు ఆ ఆలోచనా విధానంలో లోపాలను చూడటం ప్రారంభిస్తారు. లేదా మీరు ఏదైనా చదివారు మరియు వారు శాశ్వతమైన ఆత్మ గురించి మాట్లాడతారు, అది “నేను”. మరియు మీరు దాని గురించి ఆలోచించడం ప్రారంభించండి. అందులోని లోటుపాట్లు చూడొచ్చు. అప్పుడు అది మీ జ్ఞాన వృద్ధికి చాలా చాలా సహాయపడుతుంది.

కాబట్టి ప్రత్యేకంగా బౌద్ధం కాని విషయాలను చదవడం ఆ రెండు అంశాలలో, ప్రయోజనకరమైన వాటిని ఉపయోగించడంలో మరియు తప్పుడు భావనలను తిరస్కరించడంలో కూడా సహాయపడుతుంది. కానీ మనం సరైన కారణం లేకుండా ఆ విషయాలను చదివి, మన అభ్యాసాన్ని నిర్లక్ష్యం చేసి, వాటిని అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించినట్లయితే, అది ప్రయోజనకరమైనది కాదు.

సహాయక ప్రమాణం 30

విడిచిపెట్టడానికి: బౌద్ధేతరుల గ్రంథాలను మంచి కారణంతో అధ్యయనం చేస్తున్నప్పటికీ వాటిని ఇష్టపడటం మరియు ఆనందించడం ప్రారంభించడం.

ఇక్కడ, మీరు మంచి కారణం కోసం వాటిని అధ్యయనం చేస్తున్నారు, కానీ మీరు వాటిని ఎక్కువగా ఇష్టపడటం ప్రారంభించారు. “ఓహ్, బహుశా దేవుడు ప్రపంచాన్ని సృష్టించి ఉండవచ్చు. ఓహ్ గీ, బహుశా శాశ్వత స్వీయ ఉండవచ్చు. ఓహ్ గీ, మోక్షానికి మార్గం జీసస్ లేదా మహమ్మద్ లేదా ఇలాంటి వాటి యొక్క రక్షణ కృపకు నన్ను తెరవడమే కావచ్చు. కాబట్టి మేము ఆ విషయాలను ఇష్టపడటం ప్రారంభించాము.

నా వ్యక్తిగత భావన, దీని ఉద్దేశ్యం ప్రతిజ్ఞ మనం ఏమి చేస్తున్నామో గుర్తించడంలో మాకు సహాయం చేయడం, తద్వారా మనం అలాంటి పనిని ఇష్టపడటం ప్రారంభించినట్లయితే, మన మనస్సులో ఒక చిన్న గంట మోగిపోతుంది మరియు ఇలా అంటుంది, “ఓహ్! నేను ఇక్కడ ఏమి చేస్తున్నాను? నేను నిజంగా ఈ విషయం గురించి స్పష్టంగా ఆలోచిస్తున్నానా లేదా నేను పువ్వుల భాష మరియు అందమైన సందర్భానికి మంత్రముగ్దులను చేస్తున్నానా?" మీరు చెడ్డవారని చెప్పడం లేదు, ఎందుకంటే మీరు వాటిని నమ్మవచ్చు, మీరు మీ మనస్సులో స్థలాన్ని ఇవ్వవచ్చు. ఇది "అది బౌద్ధ బోధనలకు వెలుపల ఉంది, మీరు దానిని నమ్మలేరు" అని చెప్పడం లేదు. మేము అలా అనడం లేదు. కానీ ఇది ఏమిటి, మనం ఏమి ఆలోచిస్తున్నామో తెలుసుకోవడం.

ఇక్కడ, బహుశా మీరు నిస్వార్థత గురించి ఈ బోధనలన్నింటినీ వింటూ ఉండవచ్చు మరియు ఇది మీకు అర్థవంతంగా ఉంటుంది, ఆపై మీరు మరొక సంప్రదాయం నుండి ఏదైనా అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించవచ్చు మరియు మీరు ఇలా ఆలోచించడం ప్రారంభించవచ్చు, “ఓహ్, బహుశా అక్కడ ఉండవచ్చు జీవితం నుండి జీవితానికి వెళ్ళే శాశ్వత ఆత్మ లేదా స్వర్గంలో పునర్జన్మ పొందే శాశ్వత ఆత్మ. మరియు ఇది ప్రతిజ్ఞ "హ్మ్, అది ఆసక్తికరంగా ఉంది. నేను దానిని నమ్మడం ప్రారంభించాను. ఎందుకు? ఆ దృష్టిలో నాకు అంత ఆకర్షణీయంగా అనిపించేది ఏమిటి? ఆ అభిప్రాయం నిజంగా తార్కికమేనా?” మనం ఏమి ఆలోచిస్తున్నామో తెలుసుకోవాలనే రిమైండర్‌గా నేను దీన్ని చాలా ఎక్కువగా చూస్తున్నాను, తద్వారా మనం కేవలం ఒక ఆలోచనతో, మరొక ఆలోచనతో మంత్రముగ్ధులవ్వకుండా, అది మంచిగా అనిపిస్తుంది. అది మీకు కొంత అర్ధమైందా?

చాలా తాత్విక అధ్యయనాలు ఇతర పాఠశాలల యొక్క ఈ తప్పుడు ఆలోచనలన్నింటినీ తిరస్కరించినట్లు నాకు గుర్తుంది. ఒక సారి, మేము నా ఉపాధ్యాయుల్లో ఒకరిని ఇలా అడిగాము, “మేము ఈ ఆలోచనలన్నింటినీ ఖండిస్తున్నాము. ఎలా వచ్చింది?" మరియు అతను ఇలా అన్నాడు, "సరే, ఈ ఆలోచనల ఉపాధ్యాయులలో ఒకరు ఇక్కడకు వచ్చి మీకు బోధిస్తే, మీరందరూ అతనిని నమ్ముతారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను!" [నవ్వు] వాస్తవానికి మనం దానిని చూసినప్పుడు, మన వివక్షత జ్ఞానం అంత తెలివిగా ఉండదు, మరియు మేము చాలా మోసపూరితంగా ఉన్నాము మరియు ఎవరైనా వచ్చి మంచిగా అనిపించే ఏదైనా సూచించగలరని మేము విశ్వసించే అవకాశం ఉంది. కాబట్టి మీరు మీలోని ఆ భాగాన్ని చూస్తారు, ఎవరైనా ఏదైనా మంచిగా అనిపించినప్పుడు, మీరు ఇలా అంటారు, “నేను నమ్ముతున్నాను. నేను చేర్చుకుంటాను."

కాబట్టి మీరు ఆ విషయాల గురించి లోతుగా ఆలోచించాలి, తద్వారా మీరు దానిని అనుసరించవద్దు ఎందుకంటే అది మధురమైనది. చర్చలలో చాలా సార్లు, వ్యక్తులు నన్ను ప్రశ్నలు అడుగుతారు మరియు వారికి ఒక రకమైన భాష ఉంటుంది. లేదా ఇతర వ్యక్తులు ఇచ్చే కొన్ని చర్చలు, కొత్త యుగం విషయాలు, కాంతి మరియు ప్రేమ మరియు ఆ అంశాలు.. భాష చాలా బాగుంది, కానీ వారు ఏమి మాట్లాడుతున్నారో నాకు అర్థం కావడం లేదు? మరియు మీరు నిజంగా విమర్శనాత్మక మనస్సు కలిగి ఉంటే, “మీరు కాంతి అంటే ఏమిటి? ప్రేమ అంటే ఏమిటి?" “అంతా ఒక్కటే” అనేది పెద్ద సామెత. చాలా బాగుంది కదూ? మేము దీన్ని ఇష్టపడతాము: "ఇదంతా ఒకటి." ఇది అద్భుతమైనది, మేము దానిని నమ్ముతాము; నేను "అంతా ఒక్కటే"కి నమస్కరిస్తున్నాను. ప్రపంచంలో దాని అర్థం ఏమిటి? “అంతా ఒక్కటే” అంటూ తిరిగే వాళ్ళంతా. అంటే మీరిద్దరూ ఒకే మనుషులా? అంటే పిల్లి కుక్కేనా? అంటే పిల్లి చాక్లెట్ కేక్ అని అర్థం; నేను చాక్లెట్ కేక్ కాకుండా పిల్లిని తినగలనా? మనం ఇక్కడ దేని గురించి మాట్లాడుతున్నాం? చాలా బాగుంది, కానీ మన ఉద్దేశం ఏమిటి?

కాబట్టి జ్ఞానంతో, మేము నిజంగా ఆ తీవ్రమైన మనస్సును అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము, ఆ పదునైన మనస్సును విశ్లేషించి, ఉన్నది మరియు ఏది లేనిది గుర్తించగలదు. ఆ విషయాల ద్వారా దారితీసే బదులు.

చర్చ విలువ

[ప్రేక్షకులకు ప్రతిస్పందనగా] చర్చలో, వారు ఏమి చేస్తారు, చాలా తరచుగా, వారు ఈ భిన్నమైన తప్పుడు ఆలోచనలను ప్రస్తావిస్తారు మరియు సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు వాటిని చర్చిస్తారు. మరియు మధ్యలో మీరు ఈ తప్పుడు ఆలోచనలలో కొన్నింటిని నిజంగా విశ్వసిస్తున్నారని మీరు కనుగొనవచ్చు. కాబట్టి మీరు నిజంగా ఈ ఆలోచనలను సమర్థిస్తూ కూర్చున్నారు, ఎందుకంటే మీరు ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నారు బుద్ధఇక్కడ తప్పు, లామా సోంగ్ ఖాపా తప్పు, మరియు మీరంతా బయటి వ్యక్తుల కంటే వెనుకబడి ఉన్నారు. మరియు అది చర్చ యొక్క విలువ, ఎందుకంటే మీరు దాని గురించి చర్చించినప్పుడు, మీ తార్కికం ఎక్కడ బేస్ గా ఉందో మీరు చూడటం ప్రారంభిస్తారు. లేదా, మీరు దానిని నిరూపించగలిగితే, మంచిది, గొప్పది. ప్రాచీన భారతదేశంలో, వారు చేసేది ఇదే. వారికి ఈ పెద్ద డిబేటింగ్ పోటీ ఉంది. అవతలి వ్యక్తి గెలిస్తే, మీరు అతని నమ్మకాన్ని మార్చుకుంటారు.

కాబట్టి ఇది నిజంగా చర్చ యొక్క విలువ, తద్వారా మేము ఈ ఆలోచనలన్నింటినీ ముందుకు తీసుకువస్తాము మరియు "ఓహ్, అది బౌద్ధం కాదు, నేను దానిని నమ్మను" అని చెప్పే బదులు మేము దానిని ముందుకు తీసుకువస్తాము, దానిని చూడండి మరియు గుర్తించాము. అది నిజమో కాదో బయటపెట్టండి.

కొన్నిసార్లు మీరు బౌద్ధేతర గ్రంధాల నుండి అంశాలను చర్చిస్తున్నారు, కొన్నిసార్లు మీరు దిగువ తాత్విక పాఠశాలల బౌద్ధ గ్రంథాల నుండి అంశాలను చర్చిస్తున్నారు. సన్యాసులు సైన్స్ మరియు పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రం గురించి మరింత తెలుసుకోవాలని మరియు దాని గురించి చర్చించడం ప్రారంభించాలని ఆయన పవిత్రత అన్నారు. సైన్స్ అనేది అభివృద్ధి చెందుతున్న విషయం. సైన్స్ యొక్క ఆ సూత్రాలు నిజంగా నిలబెట్టుకోగలవు, అవి సాధారణంగా దేనితో చాలా సరిపోతాయని మేము కనుగొన్నాము బుద్ధ అన్నారు. ఆపై సైన్స్ నుండి సంవత్సరానికి మారుతున్న విషయాలు (ఈసారి ఇది నిజమని శాస్త్రవేత్తలు ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నారు), మీరు మీ గుడ్లన్నింటినీ ఒకే బుట్టలో వేయకూడదు.

నేను శాస్త్రవేత్తలతో కూడా, నేను శాస్త్రవేత్తలుగా ఉన్న నా స్నేహితులతో మాట్లాడినప్పుడు, వారికి ఈ ఆలోచన ఉంటుంది, “నిజానికి, మాకు చాలా తెలియదు. మరియు ఇది ఒక రకమైన దృష్టాంతంలో ప్రస్తుతం బాగుంది. ” ప్రజలు, లేదా శాస్త్రవేత్తలు, వారు సామాన్యులతో మాట్లాడుతున్నప్పుడు, "ఇవి నిజమే" అని వెళ్తారు. కానీ శాస్త్రవేత్తలు తమలో తాము మాట్లాడుకోవడం మీకు కనిపించినప్పుడు, వారు ఎల్లప్పుడూ ఇలా అంటారు, “వాస్తవానికి మాకు ఇది అర్థం కాలేదు.”

ఈ ప్రతిజ్ఞ మహాయాన శిబిరంలో మనల్ని బంధించడం కాదు, దానిని మనం అన్ని ఖర్చులతో రక్షించుకోవాలి మరియు ఎవరినీ అనుమతించకూడదు సందేహం మన మనస్సులో ప్రవేశించండి. ఎందుకంటే మొత్తం ఆత్మ బుద్ధయొక్క బోధనలు విచారణ మరియు విచారణ.