Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

సహాయక బోధిసత్వ ప్రమాణాలు: ప్రతిజ్ఞ 30-36

సహాయక బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ: 7లో 9వ భాగం

బోధిసత్వాల అనేక శాసనాలు.
ఫోటో కార్లోస్ అలెజో

ఆధారంగా బోధనల శ్రేణిలో భాగం జ్ఞానోదయానికి క్రమంగా మార్గం (లామ్రిమ్) వద్ద ఇవ్వబడింది ధర్మ స్నేహ ఫౌండేషన్ సీటెల్, వాషింగ్టన్, 1991-1994 వరకు.

గమనిక: ఆడియో రికార్డింగ్ అందుబాటులో లేదు

కాబట్టి మేము దాని గురించి మాట్లాడుతున్నాము బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ, మరియు మేము ప్రత్యేకంగా సంబంధించిన వాటిని చేస్తున్నాము సుదూర వైఖరి జ్ఞానం యొక్క. గ్రంధాలను వదలివేయడం, మహాయానాన్ని అనుసరించే వ్యక్తికి థేరవాద మార్గాలు అనవసరమని భావించడం, ఇప్పటికే ఉన్నదాన్ని (మహాయాన అభ్యాసం) విస్మరిస్తూ మరొక అభ్యాస విధానంలో ప్రధానంగా కృషి చేయడం వంటి వివిధ విషయాల గురించి మేము మాట్లాడాము. , మరియు సరైన కారణం లేకుండా, బౌద్ధులు కానివారి గ్రంథాలను (ఒకరి ప్రయత్నానికి సరైన వస్తువులు కావు) నేర్చుకోవడానికి లేదా ఆచరించడానికి కృషి చేయడం. మీరు బౌద్ధానికి చెందని విభిన్న తత్వాలను అధ్యయనం చేస్తే, అవి మీ జ్ఞానాన్ని పెంపొందించుకోవడంలో మీకు సహాయపడతాయనే ఆలోచనతో, మీరు వారి పాయింట్లను చర్చించడానికి మరియు వారి తత్వాలలో రంధ్రాలు ఎక్కడ ఉన్నాయో చూడవచ్చు మరియు అలా చేయడం చాలా సరైనది.

సహాయక ప్రమాణం 30

విడిచిపెట్టడానికి: బౌద్ధేతరుల గ్రంధాలను మంచి కారణంతో అధ్యయనం చేస్తున్నప్పటికీ వాటిని ఇష్టపడటం మరియు ఆనందించడం ప్రారంభించడం.

మీరు మంచి కారణం కోసం వాటిని అధ్యయనం చేస్తున్నప్పటికీ, ఆ గ్రంథాలను ఇష్టపడటం మరియు వాటి పట్ల ఆనందాన్ని పొందడం ప్రారంభించడం గురించి ఈ తదుపరిది దానిని అనుసరిస్తుంది. కాబట్టి మళ్ళీ, ఇది బౌద్ధమతానికి మాత్రమే పరిమితం కావడానికి ప్రయత్నించడం కాదు. మనం చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నామని లేదా అంతకు ముందు మనం అంత విలువైనది కాదని భావించిన ఇతర తత్వశాస్త్రంలో ఎక్కువగా నిమగ్నమై ఉన్నట్లు అనిపిస్తే, మన మనస్సులో హెచ్చరిక గంటలు మోగేలా ఇవి ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి. కానీ మన మనస్సు అకస్మాత్తుగా కొత్త యుగంలో నిజంగా ప్రవేశించడం ప్రారంభించినట్లయితే ఆనందం, “విశాలత,” “మనమందరం ఏకత్వం మరియు గొప్ప వ్యక్తిత్వంలో భాగం” అంశాలు, తర్వాత ఈ రకమైన ప్రతిజ్ఞ అలారం ఆఫ్ చేసి, మనల్ని మనం ఇలా ప్రశ్నించుకుంటాము, “నేను దీన్ని ఎందుకు చదువుతున్నాను? ఇది నిజంగా నిజమని నేను భావించినందున నేను దానిని ఇష్టపడటం ప్రారంభించానా? లేక నేను భాషతో మంత్రముగ్ధులను చేస్తున్నానా? అసలు ఏం జరుగుతోంది?" మరియు ఆ రకమైన అధ్యయనం మన అభ్యాసానికి సహాయపడుతుందా లేదా అది పరధ్యానంగా మారుతుందా అని చూడటం ప్రారంభిస్తాము. ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే వాస్తవికతను అర్థం చేసుకోవడం ప్రతిజ్ఞ ఆ అవగాహనను పొందడానికి మాకు సహాయం చేస్తుంది.

సహాయక ప్రమాణం 31

విడిచిపెట్టడానికి: మహాయానంలోని ఏదైనా భాగాన్ని రసహీనమైనది లేదా అసహ్యకరమైనదిగా భావించడం ద్వారా వదిలివేయడం.

రూట్‌లో ఒకదానిలో ప్రతిజ్ఞ, మేము కలిగి ఉన్నాము: మహాయానాన్ని విడిచిపెట్టడం ద్వారా, “ఇది చాలా కష్టం. ఇవి బోధిసత్వ అభ్యాసాలు, అవి చాలా కష్టం. నేను ఖచ్చితంగా ఉన్నాను బుద్ధ వారికి బోధించలేదు." మేము దానిని రూట్‌లో కలిగి ఉన్నప్పుడే ప్రతిజ్ఞ, ఇది కాదు అని చెప్పడం ద్వారా మేము మహాయానాన్ని వదిలివేస్తున్నాము బుద్ధయొక్క బోధనలు.

ఇక్కడ అది చెప్పేది ఏమిటంటే, మీరు మహాయాన గ్రంథాలను చదువుతున్నారు మరియు మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “ఓహ్, ఈ రచనా శైలి నిజంగా భయంకరంగా ఉంది. అవి చాలా బాగా వ్రాయబడలేదు. అవి అస్పష్టంగా ఉన్నాయి. ” లేదా “ఇది నిజంగా బోరింగ్. ఈ అభ్యాసం నిజంగా మూర్ఖత్వం. దానికీ నాకూ సంబంధం లేదు.” అందువలన ఈ ప్రతిజ్ఞ మహాయాన అభ్యాసం యొక్క సాధారణ అవమానం గురించి.

ఇది తెలుసుకోవలసిన విషయం ఏమిటంటే, మహాయానానికి సంబంధించిన విభిన్న అంశాలను అణిచివేసేందుకు మనం నిమగ్నమైతే ఇది చాలా సులభంగా మనల్ని మతవాదానికి దారి తీస్తుంది. ప్రతి బౌద్ధ సంప్రదాయంలో, కొన్ని సూత్రాలు నొక్కిచెప్పబడ్డాయి. ఒక సంప్రదాయం అమితాభ సూత్రాలను నొక్కి చెబుతుంది, మరొకటి ప్రజ్ఞాపరమిత సూత్రాలను నొక్కి చెబుతుంది, మరొకటి మరొకదాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. మీరు సూత్రాలలో ఒకటి మీకు ఇష్టమైనది కానందున లేదా మీరు దానిని బాగా అర్థం చేసుకోలేనందున లేదా అది ఆసక్తిని కలిగి ఉండనందున మీరు ఒక సూత్రాన్ని విమర్శించడం ప్రారంభించినట్లయితే, అది చాలా సులభంగా మతవాదంగా దిగజారుతుంది. కాబట్టి గ్రహించడానికి బుద్ధ ఈ విభిన్న బోధనలన్నింటినీ బోధించాము మరియు మనకు ఓపెన్ మైండ్ మరియు సరైన అవగాహన ఉంటే, అవన్నీ ఎక్కడి నుండి వస్తున్నాయో మరియు అవి ఎక్కడ నుండి వస్తున్నాయో మరియు అవి మన అభ్యాసానికి నిజంగా ఎలా సహాయపడతాయో మనం అర్థం చేసుకోగలము.

అనే అర్థంపై ఇప్పటికీ విపరీతమైన చర్చ జరుగుతోంది బుద్ధయొక్క గ్రంథాలు. కాబట్టి మీరు మహాయాన తాత్విక సిద్ధాంతాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మీకు చిత్తమాత్ర మరియు మీకు మాధ్యమిక ఉన్నాయి మరియు వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి విభిన్నమైన ఉపవిభాగాలను కలిగి ఉంటాయి, పురాతన భారతదేశం నుండి వివిధ తాత్విక పాఠశాలలుగా విభజించబడ్డాయి. మరియు ఈ పాఠశాలల బోధనలు అన్నీ మహాయాన గ్రంథాలలో ఉన్నాయి, వాటన్నింటికీ ఆధారం. మరియు వారి మధ్య విపరీతమైన చర్చ జరుగుతోంది. మాధ్యమికవాదులు చిత్తమాత్రికులతో, “ఓహ్, మీరు చాలా విపరీతంగా ఉన్నారు, మీరు బాహ్యంగా తిరస్కరించారు విషయాలను." మరియు చిత్తమాత్రులు, “అయ్యో, మాధ్యమికులారా, మీరు నిహిలిస్టులు” అని అంటున్నారు.

కాబట్టి చాలా చర్చలు జరుగుతున్నాయి. మరియు ఇది నిజంగా మంచిది. ఇది నిజంగా ఆరోగ్యకరమైనది. ఎందుకంటే అలా చేయడం యొక్క మొత్తం ఉద్దేశ్యం మనల్ని ఆలోచించేలా చేయడమే. అసలు ఏది నిజమో ఆలోచించాలి. మరి ఇక్కడ ఏం జరుగుతోంది? నేను దేనిని నమ్ముతాను? కాబట్టి ఇవన్నీ ప్రతిజ్ఞ ఆశయాలను ప్రదర్శించకపోవడం మరియు విషయాలను అణచివేయడం గురించి చర్చించడానికి మరియు ప్రశ్నించడానికి మాకు అనుమతి లేదని కాదు. మేము పొందుతున్నది ఏమిటంటే, మీరు చర్చించినప్పుడు, మీరు ప్రశ్నించినప్పుడు, మీరు ఎవరితోనైనా, “అది అర్థం కాదు,” అని మీరు చెప్పినప్పుడు మరియు మీరు మీ కారణాలను చెప్పండి మరియు వారు వారి కారణాలను తెలియజేస్తారు, అది చాలా మంచిది మరియు ఇది ప్రజలకు నిజంగా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. మరియు మీరందరూ మీ జ్ఞానాన్ని పెంపొందించుకునే ప్రేరణతో చేస్తున్నారు.

ప్రతిజ్ఞ సంకుచితమైన లేదా పక్షపాతంతో ఉన్న వ్యక్తిని సూచిస్తోంది: “సరే, ఇది నా ఫ్యాన్సీకి సరిపోదు. ఇది నాకు మంచి అనుభూతిని కలిగించదు. నాకు ఇది వినోదభరితంగా మరియు వినోదాత్మకంగా అనిపించలేదు. అందుచేత నేను దానిని అణిచివేస్తాను. ” కాబట్టి అది వేరే మానసిక స్థలం అని మీరు చూస్తున్నారా? చాలా చర్చలు జరుగుతున్నప్పుడు కాకుండా, ఇది నిజంగా సరదాగా ఉంటుంది మరియు చాలా మంచి ఉత్సాహంతో జరుగుతుంది. సరైన కారణం లేకుండా విమర్శించడం లాంటిది కాదు.

సహాయక ప్రమాణం 32

విడిచిపెట్టడం: గర్వం, కోపం మొదలైన వాటి కారణంగా తనను తాను ప్రశంసించడం లేదా ఇతరులను తక్కువ చేయడం.

కాబట్టి మళ్ళీ రూట్‌లో ఇలాంటిదే ఒకటి ఉంది ప్రతిజ్ఞ, ఇది తనను తాను ప్రశంసించుకోవడం మరియు ఇతరులను కించపరచడం. మరియు అది బయటకు వచ్చింది అటాచ్మెంట్ భౌతిక ఆస్తులు మరియు కీర్తికి. కాబట్టి అది మూలంలో ప్రేరణ ప్రతిజ్ఞ. ఇక్కడ సహాయకంలో ప్రతిజ్ఞ, ఇది అదే చర్య కానీ అహంకారంతో ప్రేరేపించబడింది లేదా కోపం. మళ్ళీ, ది ప్రతిజ్ఞ గర్వంగా భావించడం మరియు మనల్ని మనం మెచ్చుకోవడం మరియు ఇతర వ్యక్తులను తగ్గించడం. లేదా ఇతర వ్యక్తులపై కోపంగా మరియు అసూయగా భావించడం మరియు మనల్ని మనం పొగుడుకోడం మరియు వారిని అణచివేయడం.

ఇది జ్ఞానం యొక్క పరిపూర్ణత క్రిందకు వస్తుందని గమనించడం ఆసక్తికరంగా ఉంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇది నిజంగా నొక్కిచెప్పేదేమిటంటే, మనం ఆ ప్రవర్తనలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, చాలా గర్వంగా మనస్సుతో, అది మన స్వంత జ్ఞానం యొక్క పెరుగుదలను నిరోధిస్తుంది. ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే తరచుగా మనం గర్వపడినప్పుడు మరియు మనల్ని మనం మెచ్చుకుంటూ మరియు ఇతరులను నిరుత్సాహపరిచినప్పుడు, మనల్ని మనం నిజంగా మంచిగా మరియు నిజంగా తెలివైనవారిగా కనిపించేలా చేసే ప్రయత్నంలో చేస్తాము. మరియు బౌద్ధమతం చెప్పేది ఏమిటంటే, ఇది వాస్తవానికి ఎదురుదెబ్బ తగిలి, ఖచ్చితమైన వ్యతిరేక ఫలితాన్ని ఇస్తుంది ఎందుకంటే అది మన జ్ఞానం అభివృద్ధికి అడ్డంకిగా మారుతుంది. మనం నిజంగా అగ్రస్థానంలో ఉన్నామని మరియు మనకు అన్నీ తెలుసు అని ఆలోచించడం ప్రారంభించిన వెంటనే, ఏదైనా నేర్చుకోవడం చాలా కష్టమవుతుంది. అందుకే ప్రజలు ఆయన పవిత్రతను ఇష్టపడతారని నేను అనుకుంటున్నాను దలై లామా అవి మనకు అద్భుతమైన ఉదాహరణలు ఎందుకంటే వారి వినయం మరియు ఇతరులను ఓపెన్ మైండెడ్‌గా వినడానికి వారి సుముఖత అద్భుతమైనది.

సహాయక ప్రమాణం 33

విడిచిపెట్టడానికి: ధర్మ సమావేశాలకు లేదా బోధనలకు వెళ్లడం లేదు.

అర్హత కలిగిన ఉపాధ్యాయుడు ఎవరైనా ఉన్నప్పుడు, అది మంచి బోధన, మరియు మీరు బాగా ఉన్నట్లయితే, మీరు సోమరితనం తప్ప వెళ్లకపోవడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు, ఇక్కడ ఇది వర్తిస్తుంది. కాబట్టి దీనర్థం ప్రతిసారీ పట్టణంలో ఒక ధర్మ బోధకుడు లేదా తమను తాము ధర్మ గురువు అని చెప్పుకునే ఎవరైనా, మీరు చుట్టూ పరిగెత్తి ప్రతి బోధనను స్వీకరించి ప్రతి ఒక్కటి తీసుకోవాలని కాదు. దీక్షా. అది చెప్పడం లేదు. మీరు వివక్ష చూపాలి మరియు మీరు మీ గురువుగా ఎవరిని పరిగణిస్తారు మరియు ఏ స్థాయి అభ్యాసాలలో పాల్గొనాలో తెలుసుకోవాలి. కానీ ఇది ప్రతిజ్ఞ ఎవరైనా మంచి ఉపాధ్యాయుడని మాకు తెలిసినప్పుడు వర్తిస్తుంది, వారు ఇప్పటికే మీ ఉపాధ్యాయులలో ఒకరు, ఇది అభ్యాస స్థాయి, బోధన లేదా ఒక పూజ, లేదా డిబేట్ సెషన్, లేదా డిస్కషన్ గ్రూప్, మరియు దానిలో పాల్గొనడానికి బదులుగా, మేము సోమరితనంగా భావిస్తున్నాము. మేము ఇంట్లో కూర్చొని మెక్‌డొనాల్డ్ హాంబర్గర్ తింటూ టీవీ చూడటం చాలా ఇష్టం.

మళ్ళీ ఇది ప్రతిజ్ఞ "మీరు ప్రతి ధర్మ కార్యకలాపానికి వెళ్లాలి!" అని చెప్పడం లేదు. ఎందుకంటే మేము దానిని ఇలా తీసుకుంటాము, “ఓహ్, పెద్ద నాన్న నా వైపు చూస్తున్నారు!” అది ఏమి కాదు. ఈ ప్రతిజ్ఞ ఇది నిజంగా మనల్ని పరధ్యానంలో పడకుండా నిరోధించే మార్గంగా రూపొందించబడింది. ఎందుకంటే మన మనస్సులో ముందుగా ధర్మకార్యాలు, బోధనలు లేదా చర్చలు లేదా అభ్యాస సెషన్‌లకు వెళ్లడం ముఖ్యం, మరియు అది మన స్వంత అభ్యాసానికి ముఖ్యమని మనకు తెలిస్తే, మనం ఎలా పురోగమిస్తాము, అప్పుడు మనం చూసినప్పుడు 5,399 సాకులు మరియు బొటనవేలుతో కూడిన మా పుస్తకాన్ని బయటకు తీయడం ప్రారంభిస్తాము, ఈ రాత్రి మనం దేనిని ఉపయోగించబోతున్నామో చూడడానికి, మేము ఇలా అంటాము, “ఓహ్, ఓ నిమిషం ఆగండి, పట్టుకోండి, బుద్ధ దీని గురించి జాగ్రత్త అన్నారు." ఇక్కడే అవగాహన ఉంది ప్రతిజ్ఞ చాలా ఉపయోగపడుతుంది.

లేదా అహంకారంతో, “ఓహ్, నేను ఈ బోధనను ఇంతకు ముందు విన్నాను” అని ఆలోచిస్తున్నాను. ప్రజలు అలా చెప్పడం మీరు తరచుగా వింటారు. "నేను విన్నాను లామ్రిమ్ ముందు. నేను వెళ్ళవలసిన అవసరం లేదు. నాకు కొత్త మరియు ఆసక్తికరమైనది కావాలి. ” మీరు భారతదేశానికి వెళ్ళినప్పుడు మీరు ఇవన్నీ చాలా ఎక్కువగా చూస్తారు లామాలు ఎవరు బోధిస్తారు లామ్రిమ్, ఆయన పవిత్రత బోధించినప్పుడు వారు వెళ్తారు. మరియు వారు విలువైన మానవ జీవితం, మరణం మరియు అశాశ్వతం మరియు శరణు, మరియు కర్మ- వారు మళ్లీ మళ్లీ మళ్లీ వినే ప్రాథమిక బోధనలు. కానీ మనం ఒకసారి ఏదో వింటాము మరియు మనం ఇలా అంటాము, “ఓహ్, అది నాకు ఇప్పటికే తెలుసు. నాకు కొత్త మరియు ఉత్తేజకరమైనది ఇవ్వండి. ” కాబట్టి ఒక రకమైన గర్వించే మనస్సు కేవలం వినోదాన్ని మాత్రమే కోరుకుంటుంది. లేదా చాలా సోమరితనం మరియు ఏ విధమైన పని చేయకూడదనుకునే మనస్సు. దానివల్ల బాధపడేది మనమే. ఇది ఇతరులకు బాధ కలిగించదు. ఇది ప్రాథమికంగా మన స్వంత అభ్యాసానికి పెద్ద ప్రతిబంధకంగా పనిచేస్తుంది. అందుకే నేను ఇక్కడ లేనప్పుడు సెషన్‌లను కొనసాగించమని ప్రజలను ఒకచోట చేర్చి, బోధనలను చర్చించమని మళ్లీ ప్రోత్సహిస్తున్నాను. ఈ చర్చల నుండి మీరు చాలా నేర్చుకుంటారు.

సింగపూర్‌లోని ఒక విద్యార్థి నుండి నాకు ఉత్తరం వచ్చింది మరియు ఆమె ఒక పని చేస్తోంది లామ్రిమ్ సింగపూర్‌లో కోర్సు. నేను పూజ్య సంగ్యే ఖద్రోతో చెప్పాను మరియు ఆమె అక్కడ అలాంటిదే చేయడం ప్రారంభించింది. ఆమె కొన్ని పరీక్షలు ఇస్తుంది. [ప్రేక్షకుల నుండి నవ్వు మరియు ఆశ్చర్యార్థాలు] అవును, ఆమె చేస్తుంది, ఆమె కొన్ని పరీక్షలు ఇస్తుంది మరియు వారు చివరికి సర్టిఫికేట్ పొందుతారు. అయినప్పటికీ, ఈ విద్యార్థి నాకు వ్రాస్తున్నాడు, ఎందుకంటే పూజ్యమైన సాంగ్యే ఖద్రో వారు బోధనలో చర్చా సమూహాలను షెడ్యూల్ చేసిన చోట చేస్తారు. మరియు చర్చా సమూహాలు చాలా ప్రయోజనకరంగా ఉన్నాయని ఆమె వ్రాసింది మరియు చెప్పింది. ఎందుకంటే ఆమె ఎప్పుడూ ఆలోచించని, లేదా పరిగణించని కొన్ని విషయాలు చర్చల్లో రావడం నిజంగా ఆమెను ఆలోచింపజేసేలా చేసింది. మరియు ఇది నిజం.

సింగపూర్‌లోని మరో విద్యార్థి నుండి నాకు మరొక లేఖ వచ్చింది. బలిపీఠంపై ఉన్న వివిధ విగ్రహాల గురించి అడగడానికి కొంతమంది పాశ్చాత్యులు ఆమె వద్దకు వచ్చినప్పుడు ఆమె మలేషియాలోని మరొక ఆలయంలో ఉన్నట్లు ఆమె వ్రాస్తోంది. మరియు అకస్మాత్తుగా ఆమె చాలా సిగ్గుపడింది ఎందుకంటే వారు ఎవరో లేదా సింబాలిజం ఏమిటో ఆమెకు తెలియదు. ఎవరైనా మిమ్మల్ని ప్రశ్నిస్తే తప్ప, మీకు తెలియనిది మీకు తెలియదు. అందుకే చర్చా సమూహాలు చాలా ముఖ్యమైనవి, ఎందుకంటే ఈ రకమైన విషయాలు ముందుకు వస్తాయి మరియు ఇది మనం ఇంతకు ముందెన్నడూ ఆలోచించని విషయాల గురించి ఆలోచించేలా చేస్తుంది. ఇది నిజంగా మన జ్ఞానాన్ని పెంచుతుంది ఎందుకంటే మనం కొంత పరిశోధన చేయవలసి ఉంటుంది.

సహాయక ప్రమాణం 34

విడిచిపెట్టడానికి: ఆధ్యాత్మిక గురువు లేదా బోధనల అర్థాన్ని తృణీకరించడం మరియు వారి కేవలం పదాలపై ఆధారపడటం; అంటే, ఒక ఉపాధ్యాయుడు అతనిని/ఆమెను చక్కగా వ్యక్తీకరించకపోతే, అతను/ఆమె చెప్పేదాని యొక్క అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించకుండా, విమర్శించడం.

మీరు ఎవరి బోధన వద్దకు వెళ్లి, వారు చాలా సాంప్రదాయ శైలిలో బోధిస్తారు, లేదా వారు గ్రంధాల నుండి చదువుతారు, వారు మీకు ఇలాంటి ధర్మ ప్రసంగం చేస్తున్నారు, లేదా వారు ఎటువంటి జోకులు వేయరు, లేదా వారు మోనోటోన్‌లో మాట్లాడతారు. , ఇలాంటిది ఏదైనా. మరియు బోధన యొక్క అర్థాన్ని మరియు ఏమి మాట్లాడుతున్నారో చూడడానికి బదులుగా, మీరు ఇలా అంటారు, “ఇది తెలివితక్కువది! ఈ వ్యక్తి కేవలం అజ్ఞాని. వారు ఏమి మాట్లాడుతున్నారో వారికి తెలియదు. వాళ్ళు బాగా మాట్లాడరు.” ఈ విధంగా విమర్శిస్తున్నారు.

మరియు మళ్ళీ, ఇది మా కష్టం. మా సమస్య. మేము ఒక పెద్ద అవకాశాన్ని కోల్పోతున్నాము. ప్రజలు నమ్మశక్యం కాని ఉపాధ్యాయులు మరియు చాలా తెలివైనవారు కావచ్చు, కానీ వారి డెలివరీ మా ప్రమాణానికి అనుగుణంగా లేనందున, మేము విసుగు చెంది వెళ్లిపోతాము. మరియు మేము విమర్శిస్తాము. ఆపై మేము అక్కడ బోధనలను కోల్పోతాము.

ఇది నిజంగా నొక్కిచెప్పేది ఏమిటంటే, ఎవరైనా మాట్లాడినప్పుడు, వారు చెప్పేదాని యొక్క అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించండి మరియు కేవలం పదాలను మాత్రమే కాదు. మరియు అది వినోదభరితంగా ఉంటుందా మరియు వ్యక్తి మంచి వక్త కాదా అనే దాని ద్వారా దానిని మూల్యాంకనం చేయడం మాత్రమే కాదు. ఇది నిజంగా పాశ్చాత్య దేశాలకు సంబంధించినది ఎందుకంటే పాశ్చాత్య దేశాలలో, ప్రజలు బోధనల సమయంలో వినోదం పొందాలని కోరుకుంటారు. మీరు నమ్మశక్యం కాని వక్తగా ఉండాలి, సరైన సమయంలో జోకులు వేయాలి మరియు ఏమైనా ఉండాలి. టీవీతో పోటీ పడాలి. వాటిని మీ టీవీకి ట్యూన్ చేయడం కోసం మీరు ఎన్ని మెరుపు, జిమ్మిక్కులను చేయాలో నాకు తెలియదు. వారు కొంత పరిశోధన చేశారు. ప్రేక్షకులకు ఆసక్తి కలిగించడానికి మీరు ప్రతిసారీ హింసను కలిగి ఉండాలి, కాబట్టి మీరు ధర్మ బోధతో ఏమి చేస్తారు? హింస లేదు, సెక్స్ లేదు, మీరు వారి ఆసక్తిని ఎలా ఉంచుతారు?

కాబట్టి ఇది నిజంగా తెలుసుకోవాల్సిన విషయం. నేను ఇప్పుడు పరిస్థితిని చూస్తున్నాను మరియు నేను అప్పటికి చదువుకున్న దానికంటే చాలా భిన్నంగా ఉంది. నేను నేపాల్‌కు వెళ్ళినప్పుడు, మేము చదువుకుంటున్నాము మరియు మాకు ఒక అద్భుతమైన ఉపాధ్యాయుడు ఉన్నాడు, కానీ అతను టిబెటన్‌లో బోధించాడు. అనువాదకుడు అంత మంచివాడు కాదు. వాక్యాలకు అర్థం లేకపోయినా అనువాదకుడు ఏం చెప్పాడో పదానికి పదం రాసుకుంటూ కూర్చుంటాం. ఆపై సాయంత్రం మేము ఒకచోట చేరి, అతను చెప్పిన వాటి నుండి వాక్యాలను రూపొందించడానికి ప్రయత్నిస్తాము. మరియు గెషే నిజంగా ఏమి చెబుతున్నాడో గుర్తించండి. కాబట్టి ఇంగ్లీషు పదాలు కూడా స్పష్టంగా లేనట్లే. మేము పదాలను కలపవలసి వచ్చింది.

మరియు ఆంగ్లంలో ఏదీ ప్రచురించబడలేదు. కానీ అక్కడ ఏది ఉన్నా, మేము ప్రయత్నిస్తాము మరియు పరిశీలించాము మరియు ఏమి చెప్పాలో గుర్తించాము. ఎందుకంటే అనువాదకుడు ఒక పదాన్ని ఉపయోగిస్తాడు-అది అర్ధం కాదు. కానీ ఒక పుస్తకంలోని బోధన ఏమిటో మనం కనుగొని, మరొక పదాన్ని ఉపయోగించగలిగితే, అది అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభమవుతుంది. మరియు మేము ఈ వారం తర్వాత వారం, నెల తర్వాత నెల, ఒక అనువాదకుని ద్వారా వెళ్లి, ఆపై దాన్ని కలిసి ముక్కలు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. ఇది కేవలం పదాలను పొందడానికి, అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించడం విడదీయండి. మరియు నా స్నేహితులలో ఒకరు, సంవత్సరాల తరువాత, అతను నాతో ఇలా అన్నాడు, "వాస్తవానికి మనం దానిని ఎలా అడ్డుకున్నామో నాకు తెలియదు." ఎందుకంటే ఈ సమయానికి అతను హాంకాంగ్‌లో నివసిస్తున్నాడు మరియు బోధిస్తున్నాడు మరియు వినడానికి వచ్చే ప్రజలందరూ దీనిని సహించరని చెప్పారు. కాబట్టి ఇది చాలా ప్రత్యేకమైనదని మేము భావిస్తున్నాము కర్మ కేవలం గంట గంటకు కూర్చొని ఈ విధంగా వింటూ ఏమి జరుగుతుందో తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు.

ఈ రోజుల్లో, ఇది పూర్తిగా భిన్నమైన బాల్ గేమ్. మీకు ఆంగ్లంలో విషయాలు ఉన్నాయి. మీకు మంచి అనువాదకులు ఉన్నారు లేదా నేరుగా ఆంగ్లంలో మాట్లాడే వ్యక్తులు ఉన్నారు. మీ దగ్గర పుస్తకాలు ఉన్నాయి. ప్రతి ఒక్కరూ నిజంగా హాస్యభరితంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తారు మరియు పాశ్చాత్య శైలిని ఇవ్వండి. నేను అన్ని టిబెటన్ కథలతో నేర్చుకున్నాను. మరియు ఈ కథలలో కొన్నింటికి అర్థాన్ని గుర్తించడం కష్టం. మీరు అక్కడ కూర్చుని మీరు వినండి మరియు దాని నుండి మీరు చేయగలిగినది పొందడానికి ప్రయత్నించండి. ఇది నిజంగా కొంత ప్రయత్నం చేసింది.

సో ప్రతిజ్ఞ బోధనలను మంచి ప్రేరణతో సంప్రదించి, వినోదం మరియు వినోదాన్ని కోరుకునే ఆలోచనను కలిగి ఉండకుండా మరియు మీ స్వంత ప్రత్యేక శైలికి తగినట్లుగా రూపొందించబడాలని కోరుకునే బదులు మీరు ఏమి చేయగలరో ప్రయత్నించండి మరియు నేర్చుకోండి.

ప్రేక్షకులు: రిన్‌పోచే బోధనా శైలితో ప్రజలు స్వచ్ఛందంగా సహాయం చేశారా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): ఓహ్, ప్రజలు అతనికి వాక్పటిమ పాఠాలు చెప్పాలనుకున్నారు. చాలా మంది స్వచ్ఛందంగా ముందుకొచ్చారు. రిన్‌పోచే దానిని నమ్మలేదు. [నవ్వు] కాబట్టి ఇది మంచి ఉదాహరణ. రిన్‌పోచే అద్భుతమైన ఉపాధ్యాయుడు. కానీ మీరు వాక్యాలను ఒకచోట చేర్చడం నేర్చుకోవడానికి మరియు అతను ఎందుకు ఎక్కువగా పునరావృతం చేస్తున్నాడో అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు అన్ని దగ్గులను విస్మరించడానికి మీకు అలాంటి ఓపిక ఉండాలి. వాస్తవానికి ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది, ఎందుకంటే అతను ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నప్పుడు, అతను చాలా [మృదువైన దగ్గు శబ్దం] వెళుతున్నాడు, ఇది చాలా బాగుంది. ఎందుకంటే అతను భోజనం చేస్తున్నప్పుడు, అతను దగ్గుతున్నాడు మరియు అతను చాలా బిగ్గరగా దగ్గుతాడు, అది నిజంగా నా చెవులను దెబ్బతీసింది. కాబట్టి అతను బోధిస్తున్నప్పుడు అతను [మృదువైన దగ్గు] వెళ్తున్నాడు, అది అద్భుతంగా ఉందని నేను అనుకున్నాను. కానీ చాలా మంది ఆ తర్వాత నా దగ్గరకు వచ్చి, “అయ్యో బోధించే సమయంలో అతను ఎందుకు [మెత్తగా దగ్గు] వస్తాడు?” అన్నారు. కానీ చాలా మంది అతని ఆరోగ్యం గురించి ఆందోళన చెందడంతో అది భిన్నంగా ఉంది.

ప్రేక్షకులు: ఏమైంది లామా యేషే బోధనా శైలి ఎలా ఉంది?

VTC: లామా Yeshe దగ్గు లేదు, కానీ కొన్నిసార్లు లామాయొక్క ఇంగ్లీష్ చాలా దూరంగా ఉంది. అతను "f" అని చెప్పలేకపోయాడు కాబట్టి అది "p" గా వచ్చింది కాబట్టి ప్రతిదీ "అద్భుతంగా ఉంది." [నవ్వు] మరియు మళ్ళీ వాక్య నిర్మాణం, ఎందుకంటే లామా ఎప్పుడూ ఇంగ్లీష్ చదవలేదు, కానీ అతను మాతో కమ్యూనికేట్ చేయాలనుకున్నాడు. ఇది కలిసి ఉంచడానికి మిమ్మల్ని మరింత తీవ్రంగా వినేలా చేస్తుంది.

మళ్లీ ఇది వివేకం విభాగం కింద ఉందనడానికి కారణం ఏమిటంటే, మనం పిక్కీగా, ఎంపిక చేసుకున్నప్పుడు, అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించకుండా, వినోదం పొందాలని కోరుకుంటే, మన స్వంత జ్ఞానానికి ఆటంకం కలిగిస్తాము. .

ఇప్పుడు, మిగిలినవి బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞ ఇతరులకు ప్రయోజనం కలిగించే నీతి గురించి ఇక్కడ ఉన్నాయి. మూడు రకాల నీతులు ఉన్నాయి మరియు వాటిలో ఒకటి ఇతరులకు ప్రయోజనం కలిగించే నీతి. మిగిలినవన్నీ ప్రతిజ్ఞ దీని కిందకు వస్తాయి. మాట్లాడటానికి చాలా ఉంది. మరియు నేను చర్చా సమూహాలను వీటికి కొంచెం వెళ్లాలని ఆలోచిస్తున్నాను, ఎందుకంటే అవి మన దైనందిన జీవితానికి చాలా సంబంధం కలిగి ఉంటాయి మరియు వీటిని ఎలా ఆచరించాలో గుర్తించాయి.

సహాయక ప్రమాణం 35

విడిచిపెట్టడానికి: అవసరమైన వారికి సహాయం చేయకపోవడం.

అది చెప్పేది ఏమిటంటే, ఎవరికైనా ఏదైనా అవసరమైనప్పుడు, వారికి సహాయం చేయండి. వాస్తవానికి, మనం అనారోగ్యంతో ఉన్నాము, లేదా మనకు నైపుణ్యాలు లేకుంటే, లేదా మనం అసమర్థులంగా ఉన్నాము, లేదా మనం మరింత ముఖ్యమైన లేదా మరింత పుణ్యం కలిగిన ఏదైనా చేస్తున్నాము. కాబట్టి ఎవరికైనా ఏదైనా అవసరం అయిన ప్రతిసారీ, మీరు ఏమి చేస్తున్నారో దాన్ని వదిలివేసి, దాన్ని చేయండి అని దీని అర్థం కాదు. ఎందుకంటే మీరు అనారోగ్యంతో ఉన్నట్లయితే, మీరు మరేదైనా ముఖ్యమైన పని చేస్తుంటే లేదా మీకు నైపుణ్యాలు లేదా పదార్థాలు లేకుంటే, అది పూర్తిగా భిన్నమైన బాల్ గేమ్.

ఇది నిజంగా కొట్టే విషయం ఏమిటంటే, సోమరి మనస్సు లేదా వాయిదా వేసే మనస్సు, పంచుకోవడానికి ఇష్టపడని లోపభూయిష్ట మనస్సు. కాబట్టి ఇది అనేక విభిన్న పరిస్థితులలో ప్రజలకు విషయాలు అవసరమైనప్పుడు, వారికి సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నించండి. ఉదాహరణకు, వ్యక్తులకు ప్రయాణ సహచరుడు అవసరమైతే, వారు ఎక్కడికైనా వెళుతుంటే, అది ప్రమాదకరమైనది మరియు వారితో వెళ్లడానికి వారికి ప్రయాణ సహచరుడు అవసరం అయితే, మేము మరేమీ చేయడం లేదు, మరియు మేము దీన్ని చేయగలము, మొదలైనవి , అప్పుడు మనం అలా చేయాలి. అయితే మీరు కూర్చోబోతున్నట్లయితే మరియు ధ్యానం లేదా మీరు చేయాల్సింది చాలా చాలా ముఖ్యమైనది, లేదా అది మీ పని షెడ్యూల్ మధ్యలో ఉంది లేదా మరేదైనా, మీరు ఖచ్చితంగా చేయలేరు. కానీ మనకు సామర్థ్యం ఉన్నప్పుడు మరియు అది ప్రమాదకరమైనది కాబట్టి ఎవరైనా సహచరుడిని కోరుకుంటే, మేము వారితో వెళ్ళవచ్చు.

లేదా ఎవరికైనా ఉపాధి అవసరమైతే, మరియు మనకు సామర్థ్యం ఉంటే, మనం వారికి ఉపాధి కల్పించాలి. లేదా వారు తమ ఆస్తిని కాపాడమని, వారి కోసం ఏదైనా ఉంచమని, వారి వస్తువులను చూడమని, మీరు చాలా ప్రయాణాలు చేస్తున్నప్పుడు మరియు ఒకరి వస్తువులను మరొకరు చూసుకోవడం, లేదా ఇంట్లో కూర్చోవడం లేదా వారి పిల్లలను చూడటం లేదా మరేదైనా చేయమని వారు మిమ్మల్ని అడిగితే. మనకు సామర్థ్యం మరియు సమయం ఉంటే, అలా చేయడానికి. వ్యక్తులు గొడవ పడుతుంటే, వారికి మధ్యవర్తిత్వం వహించడానికి ఎవరైనా సహాయం చేయాల్సిన అవసరం ఉంటే, మళ్లీ అలా చేయడానికి ప్రయత్నించండి. ఇక్కడ అనేక ఇతర ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. ఎవరో కొన్ని ఉపయోగకరమైన పని చేస్తున్నారు, ఖచ్చితంగా ప్రయోజనం చేకూర్చే ఉద్దేశ్యంతో పని చేస్తున్నారు మరియు వారు మిమ్మల్ని సహాయం కోసం అడుగుతారు, ఆపై మీరు సోమరితనం లేదా మీరు విసుగు చెందారు, లేదా అది మీకు తగినంత కీర్తిని మరియు ఉత్సాహాన్ని ఇవ్వదు, లేదా వారు మిమ్మల్ని తర్వాత భోజనానికి తీసుకెళ్లడం లేదు, మీరు తిరస్కరించారు. ఎవరైనా ఏదైనా ఉపయోగకరమైన పని చేస్తుంటే మరియు వారు కొంత సహాయం కోసం అడిగితే, అప్పుడు ప్రయత్నించండి మరియు వారికి సహాయం చేయండి.

మరలా, ఎవరైనా ప్రయాణం చేస్తుంటే లేదా వారు మిమ్మల్ని రక్షణ కోసం అడిగితే మరియు సోమరితనం కారణంగా, మీరు నిరాకరిస్తారు. ఒక భాష నేర్చుకోవడంలో ఎవరికైనా సహాయం అవసరమైతే, మరియు వారు సహాయం కోరితే, వారికి భాష నేర్చుకునేందుకు సహాయం చేయగల సామర్థ్యం మాకు ఉంది, కానీ మేము తిరస్కరించాము. లేదా ఎవరైనా ధర్మ బోధనలు అడుగుతారు, మరియు సోమరితనం కారణంగా, మేము తిరస్కరించాము. అలాగే, ఎవరైనా తమ ఆస్తులను రక్షించమని, వారి వస్తువులను జాగ్రత్తగా చూసుకోమని అడిగితే, మేము తిరస్కరిస్తాము.

లేదా ఎవరైనా మనల్ని భోజనానికి పిలిస్తే, వారు మన సమయాన్ని వృధా చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో కాదు, వారు భోజనం చేయాలనుకుంటున్నారు కాబట్టి సమర్పణ ధర్మ సాధకుడిగా మనపట్ల ఉన్న గౌరవం కారణంగా, మనం గర్వంగా ఉన్నందున లేదా మరేదైనా వెళ్లకుండా కాకుండా, దానిని అంగీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తాము. మళ్ళీ దీని అర్థం ఎవరైనా మిమ్మల్ని ఏదైనా అడిగిన ప్రతిసారీ మీరు వెళ్లాలి. ధర్మ సాధకుడైన మిమ్మల్ని ఎవరైనా ఆహ్వానిస్తున్న సందర్భాన్ని ఇది ప్రత్యేకంగా సూచిస్తుంది, తద్వారా వారు యోగ్యతను సృష్టించే అవకాశాన్ని పొందుతారు మరియు మీరు అంగీకరించరు. ఎవరైనా మిమ్మల్ని పార్టీకి ఆహ్వానించినప్పుడు ఇది చెప్పడం లేదు, ఇది మంచి సాకు కాదు ధ్యానం, కాబట్టి మీరు దాని కారణంగా అంగీకరిస్తారు. దాని గురించి మాట్లాడటం లేదు.

లేదా మన దేశాన్ని సందర్శించే వారికి, ఇంగ్లీషు రాని వారికి కొంత సహాయం కావాలి. బస్సులు ఎక్కడ ఉన్నాయో, ఎలా పనులు చేస్తారో వారికి తెలియాల్సి ఉంది. కాబట్టి వారికి సహాయం చేయండి. మరియు ఈ విషయం ఏమిటంటే, చాలా ప్రయాణించాను, నేను చాలా అభినందిస్తున్నాను. కొన్నిసార్లు మీరు సరైన బస్సులో వచ్చారని లేదా సరైన వీధిలో తిరిగారని నిర్ధారించుకోవడానికి వ్యక్తులు తమ మార్గం నుండి బయటపడతారు. లేదా రెస్టారెంట్ లేదా హోటల్‌ని కనుగొన్నారు. మరియు మీరు చాలా కృతజ్ఞతతో ఉన్నారు, ఎందుకంటే మీరు మరొక దేశంలో ఉన్నప్పుడు, మీరు భాష మాట్లాడలేరు, మీ మార్గం మీకు తెలియదు, మీరు చాలా కోల్పోయారు. మీరు నిజంగా బలహీనంగా భావిస్తారు. మీరు ఎవరినైనా కలుస్తారు మరియు మీరు దిశలను అడుగుతారు మరియు వారు మీతో అసభ్యంగా ప్రవర్తిస్తే, అది మీకు పూర్తిగా దూరంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. కాబట్టి ఎవరైనా దయతో ఉన్నప్పుడు, మీ హృదయం నిజంగా తెరుచుకుంటుంది.

మనం మన స్వంత దేశం వెలుపల ఎక్కువగా ప్రయాణించకపోవడం వల్ల లేదా మనం ప్రయాణం చేస్తే, ప్రజలు ఆంగ్లం మాట్లాడే ప్రదేశాలకు మాత్రమే వెళ్తాం కాబట్టి, అమెరికాలో ఉన్న మనకు కొన్నిసార్లు అది ఎలా ఉంటుందో తెలియదని నేను అనుకుంటున్నాను. కాబట్టి మన దేశంలోని ప్రయాణికులకు, కొత్తగా వచ్చిన వలసదారులకు, ఆగ్నేయాసియా నుండి ప్రజలకు ఇది ఎలా ఉంటుందో మాకు తెలియదు-సియాటిల్‌లో జనాభాలో భారీ రద్దీ ఉంది. వారు ఇంగ్లీషు మాట్లాడని వ్యక్తులు, ఆచారం తెలియని వారు, ఎలా తిరగాలో తెలియని వారు మరియు మనం చేసే ఈ చిన్న చిన్న కార్యకలాపాలలో చాలా మంది, వారిని వీధిలో లేదా ఇంట్లో కలుసుకోవడం కూడా అనధికారిక సందర్భాలలో, ఆ వ్యక్తులకు నిజంగా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. కానీ మనం గుర్తించినట్లయితే, “అయ్యో, అతని వ్యక్తికి ఇంగ్లీష్ రాదు. వారు ఎలాంటి మూర్ఖులు? వారికి ఇంగ్లీషు రాదు. ఎవరు వాళ్ళు?" ప్రజలు కొన్నిసార్లు హిస్పానిక్స్ వైపు వచ్చినప్పుడు, లేదా ఏమైనా, ఇది ఈ వ్యక్తులకు చాలా వినాశకరమైనది. మీరు ఒక విదేశీ దేశంలో ఉన్నప్పుడు మరియు మీకు అలా జరిగితే, అది ఎలా ఉంటుందో మీకు నిజంగా తెలుసు.

కాబట్టి మనకు వీలైనంత వరకు ప్రయాణికుల పట్ల దయ చూపండి. వారికి సహాయం చేయడం, వారి చుట్టూ చూపించడం, వారికి విషయాలను వివరించడం ప్రయత్నించండి. మరియు కొత్త వ్యక్తులు సమూహంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, అది కూడా ఉంటుంది. కొత్త వ్యక్తులు ఆలయానికి లేదా బౌద్ధ సమావేశానికి వస్తారు. వారు అపరిచితులుగా భావిస్తున్నారని, వారు కోల్పోయినట్లు భావిస్తున్నారని గుర్తించడానికి మరియు మనకు వీలైనంత సహాయం చేయండి.

ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది. ఎవరో అడిగారు మరియు మీరు బోధనను స్పష్టంగా భారతదేశంలో అందించారని మీరు చెప్పగలరు: "మనం బిచ్చగాళ్లందరికీ ఇవ్వాలా?" “బిచ్చగాళ్లందరికీ మనం ఇవ్వాలా?” అనే ఈ ప్రశ్నలోని పదాలను గమనించండి. మరియు ఇది సాధారణంగా పాశ్చాత్యమైనది. ఇది ఇలా ఉంటుంది, మనం ఏమి చేయాలో మరియు ఏమి చేయకూడదో తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాము మరియు దాని వెనుక ఉన్న మనస్సు మరియు ప్రేరణ గురించి మనం పూర్తిగా మరచిపోతున్నాము. ఇది “నేను బిచ్చగాళ్లందరికీ ఇవ్వాలా?” అన్నట్లుగా ఉంది. మరియు మీరు "అవును" అని చెబితే సరే, నేను చేస్తాను. మీరు "వద్దు" అని చెబితే, అది ఇంకా మంచిది, నేను కొన్నింటిని నేనే ఉంచగలను. కానీ అది మనసు వైపు కూడా చూడటం లేదు. మరియు ఇక్కడ మొత్తం విషయం. ఇది మనస్సును పండించడం. మనోభావాలను పెంపొందించుకోండి. మరియు దానితో, వెళ్లి ప్రపంచానికి సంబంధం కలిగి ఉండండి.

కాబట్టి ఏమైనప్పటికీ, ఈ ప్రత్యేక మార్గం లామా "లేదు, మీరు వారందరికీ ఇవ్వాల్సిన అవసరం లేదు. వారు నిజంగా అనారోగ్యంతో ఉంటే, అవయవాలు తప్పిపోయినట్లయితే లేదా మరేదైనా ఉంటే, అది చాలా మంచిది. ఇది వారి స్వంత దురాశను పెంచే విషయమైతే-మీరు వారికి ఈ రోజు ఇచ్చి, ఆపై రేపు వారు మరింత ఎక్కువగా అడుగుతున్నారు-అప్పుడు అది వారికి నిజంగా ప్రయోజనకరమైనది కాదు. అందుకే మళ్లీ చూడాల్సిన పరిస్థితి. ఎవరైనా బూజ్ లేదా మరేదైనా కొనాలని డబ్బు అడుగుతుంటే, ఇవ్వడం అంత తెలివైన పని అని నేను అనుకోను. లేదా మీరు కొన్నిసార్లు ఈ గ్యాస్ స్టేషన్‌లలోకి వెళతారు మరియు ప్రజలు తమ వద్ద గ్యాస్ అయిపోయిందని మరియు వారికి ఐదు డాలర్లు అవసరమని ఈ కథనంతో వస్తారు మరియు వారు దానిని గ్యాస్ కోసం ఉపయోగించబోరని మీకు బాగా తెలుసు, అప్పుడు నేను అలా అనుకోను ఇవ్వడం చాలా తెలివైనది. లేదా మీరు నిజంగా ఇవ్వాలనుకుంటే, గ్యాస్ కొని వారి ట్యాంక్‌లో ఉంచండి, కాబట్టి అది దాని కోసం వెళుతుందని మీకు తెలుసు.

కానీ సాధారణంగా మన జీవితంలో, ప్రజలు మనల్ని సహాయం కోసం అడిగినప్పుడు, మనకు సమయం మరియు సామర్థ్యం మరియు వనరులు ఉంటే, మరియు అంతకన్నా ముఖ్యమైనవి లేదా మరింత పుణ్యప్రదమైనవి మరొకటి జరగనప్పుడు, ఇతర వ్యక్తులు మనల్ని సహాయం కోసం అడగడం నిజంగా చూడటం. భారంగా కాకుండా అవకాశం. కాబట్టి, “నేను ఎవరికైనా ఇల్లు మారడానికి సహాయం చేయాలి” అనే దానికి బదులుగా, “నాతో దయ చూపిన వారికి నేను సేవను అందించగలనా?” బదులుగా "నేను శుభ్రం చేయాలా?" ఇది "ఇతర వ్యక్తులకు సహాయం చేయడానికి నేను సేవను అందించగలనా?" కాబట్టి మనం సహాయం కోసం అడిగినప్పుడల్లా మనస్సును నిజంగా మారుస్తుంది. మరియు ఒక సాకును కనుగొని, పరిస్థితిని అంచనా వేయడానికి మరియు మన మనస్సును మార్చడానికి మరియు "అవును, వారి దయను తిరిగి చెల్లించడానికి ఇది ఒక అవకాశం మరియు నేను దీన్ని చేయబోతున్నాను మరియు చేయబోతున్నాను" అని చెప్పడానికి మా సాకు పుస్తకంలోకి తిరిగి వెళ్లడానికి బదులుగా. కాబట్టి నేను ఒక దానితో చేస్తే సానుకూల సంభావ్యత యొక్క విస్తారమైన మొత్తాన్ని కూడగట్టుకుంటున్నాను బోధిచిట్ట ప్రేరణ. కాబట్టి ఇది ఇతరులకే కాదు, నా ఆధ్యాత్మిక సాధన కోసం కూడా చేయడం విలువైనదే.”

ఎవరైనా సహాయం కోసం అడిగితే విషయాలను చాలా ఇరుకైన మార్గాల్లో చూసే బదులు: "ఇది నా శనివారం మధ్యాహ్నం రెండు గంటలు, నేను వదులుకోవలసి ఉంటుంది," మీ స్వంత ఆధ్యాత్మిక పురోగతి చాలా సానుకూల సామర్థ్యాన్ని సృష్టించడంపై ఆధారపడి ఉంటుందని గుర్తించండి. మరియు ఇతరులకు సేవ చేసే మార్గాలలో మంచి ప్రేరణను కలిగి ఉండటం మరియు దానిపై పని చేయడం ద్వారా సానుకూల సంభావ్యత ఏర్పడుతుంది. కాబట్టి ఆ విషయాల్లో ఆనందం పొందేందుకు ప్రయత్నిస్తోంది.

ప్రేక్షకులు: నేను డబ్బు ఇచ్చినప్పుడు అది ఎక్కడ ఉపయోగించబడుతుందో చూసి చూడాలా?

VTC: మీరు ఎవరికైనా ఏదైనా ఇచ్చిన ప్రతిసారీ, "మీరు కొనుగోలు చేసిన దానికి సంబంధించిన రసీదులను నాకు ఇవ్వండి" అని మీరు ఈ మొత్తం విషయం గురించి తెలుసుకోవాలనుకోవడం లేదు. కానీ ఏదో దుర్వినియోగం అవుతుందని మీరు అనుకుంటే, వారికి ఏదైనా ఇవ్వడం వల్ల ఆ వ్యక్తికి ప్రయోజనం లేదు.

ప్రేక్షకులు: తాగడమే అవతలి వ్యక్తి జీవితంలో ఆనందం అని నాకు తెలిస్తే, నేను తాగడానికి డబ్బు ఇవ్వాలా?

VTC: నన్ను క్షమించండి. నేను దానిని కొనను. నిజంగా, నేను దానిని కొనను. జీవితంలో ఎవరైనా పొందగలిగే ఏకైక ఆనందం మద్యపానం అని నేను కొనను, కాబట్టి ఆ అలవాటుకు మద్దతు ఇవ్వడం మంచిది. అతనికి గ్రానోలా బార్ ఇవ్వడం కూడా అంతే మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను. లేదా అతనికి ఒక ఆపిల్ ఇవ్వండి. లేదా అతనికి పిజ్జా బ్రెడ్ ఇవ్వండి. వారు దాని నుండి ఆనందాన్ని పొందుతారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను.

ప్రేక్షకులు: కానీ నేను ఆ వ్యక్తిని మార్చలేకపోతున్నాను?

VTC: మీరు వాటిని మార్చడం లేదు కానీ దానికి మీరు సహకరించాల్సిన అవసరం లేదు. అంటే నేను అమెరికాలో ఆయుధాల అమ్మకాలను ఆపబోనని, కానీ ఎవరైనా నన్ను గ్యాస్ స్టేషన్‌లో డబ్బు అడిగారంటే, వారు నీచమైన వ్యక్తిలా కనిపిస్తారని నేను భావిస్తున్నాను మరియు వారు వెళ్లి డబ్బుతో తుపాకీని కొనుక్కోవచ్చు. నేను వారికి ఇచ్చాను మరియు ఆ తుపాకీని ఎవరికైనా ఉపయోగించాను, వారికి మద్దతు ఇవ్వాల్సిన అవసరం నాకు లేదు.

ప్రేక్షకులు: నేను ఇతరులను సంతోషపెట్టే దాని ఆధారంగా ఇవ్వాలా?

VTC: ఆనందం అంటే ఏమిటో మీరు పెద్దగా చూసుకోవాలి. ఈ ప్రస్తుత సమయంలో మీకు మంచి అనుభూతిని కలిగించేది ఆనందం కాదు. అన్ని బోధనలను గుర్తుంచుకోండి కర్మ? నాలుగు గొప్ప సత్యాల గురించి ఈ బోధనలన్నీ గుర్తున్నాయా? ఆనందం రెండు రకాలు. అక్కడ తాత్కాలిక ఆనందం ఉంది, మరియు దీర్ఘకాలిక ఆనందం ఉంది. తాత్కాలిక ఆనందం ఇక్కడ ఉంది మరియు అది పోయింది [పూజనీయ చోడ్రాన్ ఆమె వేళ్లను విరుచుకుపడుతోంది]. ఇది ఇక్కడ ఉంది మరియు అది పోయింది. ఎవరికైనా తాత్కాలిక ఆనందాన్ని ఇవ్వడంలో, మీరు వారికి దీర్ఘకాలిక బాధలను కలిగించబోతున్నట్లయితే, అది వారికి ఎటువంటి ప్రయోజనాన్ని కలిగించదు.

అందుకే ఏదన్నా దీర్ఘకాలికంగానూ, స్వల్పకాలికంగానూ మంచిదైతే చేయమని చెబుతుంటారు. ఇది కొన్ని సమస్యలను సృష్టించినప్పటికీ, అది చేయడం ఇంకా మంచిది. మనం లాంగ్ టర్మ్ అని చెప్పినప్పుడు, దాని అర్థం కర్మ, కర్మ ఫలితం గురించి ఆలోచించడం. ఏదైనా స్వల్పకాలికమైనది అయితే, అది మీకు మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తుంది, కానీ దీర్ఘకాలికంగా, అది హానికరం, దీన్ని చేయవద్దు. మీరు ఏదైనా చేస్తుంటే అది ప్రతికూలతను సృష్టిస్తుంది కర్మ, లేదా ప్రతికూలతను సృష్టించడానికి మరొకరిని ప్రేరేపించండి కర్మ, వారు చాలా ఆనందాన్ని పొందుతున్నారని వారు అనుకోవచ్చు, కానీ దీర్ఘకాలంలో అది హానికరం. ఎవరో ఒకరి ఇంటిని దోచుకోవడం ద్వారా ఆనందాన్ని కనుగొంటారు, అంటే నేను వారి ఇంటిని దోచుకోవడం ద్వారా వారికి ఆనందాన్ని ఇవ్వబోతున్నానా?

కాబట్టి మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ప్రజలు ఏమి చెబుతారో వారికి ఆనందాన్ని ఇస్తుందని మనం చూడకూడదు. మన జీవితాలను చూడండి. సంసారం అనేది పనిచేయని సంబంధం. మరియు మేము పూర్తిగా ఉత్పాదకత లేని చాలా పనులు చేస్తాము. స్వీయ విధ్వంసకర విషయాలు. అది మనకు సహాయపడుతుందా? ఇది క్షణంలో మనకు మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తుంది. దీర్ఘకాలంలో అది మనకు సహాయపడుతుందా? ఇది మాకు సహాయం చేయదు. కాబట్టి నిజమైన స్నేహితులు ప్రస్తుత క్షణంలో మీకు మంచి అనుభూతిని కలిగించే వ్యక్తులు కాదు. మీ జీవితాన్ని ఒకచోట చేర్చుకోవడానికి మీకు సహాయం చేసే వ్యక్తులు నిజమైన స్నేహితులు. ఎవరైనా పిజ్జా తినడానికి ఇష్టపడినప్పుడు మరియు ఎవరైనా చైనీస్ ఆహారాన్ని ఇష్టపడినప్పుడు, మనం ఖచ్చితంగా తీర్పు చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు మరియు వారు మనకు నచ్చిన వాటిని ఖచ్చితంగా తింటారని నిర్ధారించుకోండి. ఎందుకంటే ఆ రకమైన విషయం నిజంగా తటస్థంగా ఉంటుంది. కానీ ప్రవర్తన చాలా మంది వ్యక్తులకు హాని కలిగించే విషయం అయితే, దానిని ప్రోత్సహించడం మంచిది కాదు.

ప్రేక్షకులు: నేను అందించే సహాయం దీర్ఘకాలికంగా మంచిదని నేను ఎలా ఖచ్చితంగా చెప్పగలను?

VTC: నేను చాలా ట్రయల్ మరియు ఎర్రర్ అని అనుకుంటున్నాను మరియు మీరు ఏమి చేస్తున్నారో, ప్రతి పరిస్థితిలో, ఏమి జరుగుతుందో తెలుసుకోవడం మాత్రమే. మీ మనస్సులో ఏమి జరుగుతుందో మరియు మీ స్వంత పరిమితుల గురించి తెలుసుకోవడం. మరియు విషయం ఏమిటంటే, ప్రతి పరిస్థితిలో ఒక స్పష్టమైన, సరైన సమాధానం ఉన్నట్లు కాదు.

ప్రేక్షకులు: మనం అందించే సహాయం ఎలా ఉంటుందో ఎల్లప్పుడూ ఖచ్చితంగా ఉండలేమని నేను భావిస్తున్నాను. పూజ్యుడు దీని గురించి మరింత మాట్లాడాలనుకుంటున్నారా?

VTC: మీరు చెప్పింది నిజమేనని నేను భావిస్తున్నాను. ప్రతి ఒక్కరూ ఏమి చేయబోతున్నారో మాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. ప్రాథమిక విషయం ఏమిటంటే చేతిలో ఉన్న పరిస్థితిని ఎదుర్కోవడం. కానీ మనం ఎక్కువ హాని కలిగించని విధంగా వ్యవహరించడం. అందుకే మనం ఇడియట్ కనికరం అక్కర్లేదు. కాబట్టి నేను పొందుతున్నది ఇడియట్ కరుణను నివారించడం. వాస్తవానికి మనకు అవన్నీ తెలియవు పరిస్థితులు ఏ పరిస్థితిలోనైనా. ఈ పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రులకు డబ్బు ఇవ్వబోతున్నారా మరియు వారి తల్లిదండ్రులు ఏమి చేయబోతున్నారో మాకు తెలియదు. మనం ఎలా తెలుసుకోవాలి? మా నికెల్ వారికి యాపిల్ కొనడానికి వెళ్తుందా లేదా మన నికెల్ వేరేదానికి వెళ్తుందా-మాకు తెలియదు. కాబట్టి మనం మంచి హృదయాన్ని కలిగి ఉండాలి మరియు తెలివైన పనిని చేయాలి. కానీ "సహాయం" వాస్తవానికి హానిని పెంచే పరిస్థితులను నేను పొందుతున్నాను. అప్పుడు మనం సహాయం చేయకూడదు.

ప్రేక్షకులు: భవిష్యత్తులో నేను వారికి ధర్మాన్ని ఇవ్వగలననే ప్రేరణతో నేను ఇవ్వాలా?

VTC: ఇది నిజం. మీరు ఇచ్చినప్పుడల్లా, "మరియు చివరికి నేను వారికి ధర్మాన్ని ఇవ్వగలను" అనే ఆలోచనతో మీరు ఇవ్వగలిగితే. ఎందుకంటే ధర్మం అనేది ప్రజలకు నిజంగా సహాయపడే విషయం. మర్యాదపూర్వకంగా ఇవ్వడం మరియు వ్యక్తులపై వస్తువులను విసిరేయడం మధ్య చాలా తేడా ఉంది, ఇది భారతదేశంలో చాలా కాలంగా జరుగుతుంది. అది చాలా అవమానకరం. తూర్పులో, మీరు ఇచ్చినప్పుడు, మీరు రెండు చేతులతో ఇవ్వడం ఆచారం. మీ మొత్తం జీవి ఆ ఇవ్వడంతో ముడిపడి ఉంది.

ప్రేక్షకులు: ఇవ్వడంలో ముఖ్యమైనది మన ప్రేరణ అని మీరు చెబుతున్నారా?

VTC: నేను పొందుతున్నది నిజంగా ముఖ్యమైనది మీ ప్రేరణ. కానీ మనకు వస్తువులు ఉన్నప్పుడు మరియు మనం ఇవ్వగలిగినప్పుడు, “సరే, నేను నిజంగా ఇవ్వాల్సిన అవసరం లేదు, అది నా ప్రేరణ మాత్రమే” అని మనలో మనం చెప్పుకోకూడదు.

ప్రేక్షకులు: ఇవ్వాలా వద్దా అని నా మనసు తికమకపడితే ఏం చేయాలి?

VTC: అప్పుడు నేను ఏమి చేయాలి? నేను అలాంటి పరిస్థితుల్లోకి వచ్చినప్పుడు మరియు నా మనస్సు గందరగోళంగా ఉన్నప్పుడు, నేను ఏమి చేయాలి? ప్రాథమిక విషయం ఏమిటంటే, ఆ వ్యక్తిని మనిషిగా చూడడానికి నేను ఇష్టపడను. నేను పరిస్థితిని చూస్తున్నాను మరియు వీలైనంత త్వరగా వారిని నా నుండి ఎలా దూరం చేసుకోవాలో మరియు నా గురించి నాకు ఇంకా ఓకే అనిపించేలా ఎలా చేయాలో చూస్తున్నాను. నేను చిక్కుకున్నప్పుడు జరిగే ప్రాథమిక విషయం అది. కాబట్టి ఆ సమయంలో నేను ఏమి చేస్తున్నాను, నేను ఇస్తున్నా లేదా నేను ఇవ్వకపోయినా చింతించకుండా ఉండటమే అని నేను అనుకుంటున్నాను, కానీ ఒక్క నిమిషం ఆగి, “ఇది మానవుడు ." మరియు మీరు మరే ఇతర మానవులతో చూసే విధంగా మేము ఆ వ్యక్తిని గౌరవంగా చూడగలగాలి. మరియు మన మనస్సు "నేను ఏమి చేయాలి?"

సహాయక ప్రమాణం 36

వదలివేయడానికి: జబ్బుపడిన వారి సంరక్షణను నివారించడం.

మళ్ళీ, మినహాయింపులు ఉన్నాయి. మనకు మనమే అనారోగ్యంగా ఉన్నట్లయితే, మనకు మందులు లేకుంటే, మనం చాలా ముఖ్యమైన పనిలో బిజీగా ఉంటే, మనకు నైపుణ్యాలు లేకుంటే, అనారోగ్యంతో ఉన్నవారికి మనం సహాయం చేయకపోతే, ఫర్వాలేదు. కానీ ఇక్కడ విషయం ఏమిటంటే, ఎవరైనా అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు, వారికి ఏమి అవసరమో అంచనా వేయడానికి ప్రయత్నించడం మరియు వీలైనంత వరకు వారికి సహాయం చేయడం. అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తులు వివిధ అవసరాలను కలిగి ఉంటారు. కొందరికి మందులు కావాలి, కొందరికి వారి ఇంట్లో సహాయం కావాలి, కొందరికి ఆధ్యాత్మికంగా సహాయం చేయవలసి ఉంటుంది, మరికొందరికి మీరు ఒక పని చేయవలసి ఉంటుంది మరియు అలాంటివి అవసరం. ఉదాహరణకు, చాలా మంది వ్యక్తులు ఎయిడ్స్ ఉన్న ఈ వ్యక్తి వద్దకు వెళుతున్నారని, అతనికి చదవడం మరియు అలాంటివి ఉన్నాయని నాకు తెలుసు. మీరు కేవలం ఈ విధంగా ఆలోచించకూడదని మీకు తెలుసు, “ఓహ్, నేను కేవలం పుస్తకాన్ని చదవడానికి మరియు ఆధ్యాత్మిక సహాయం అందించడానికి మాత్రమే ఇక్కడకు పిలిచాను. అయితే ఇంతలో అతనికి కాస్త ఆహారం కావాలి. నన్ను క్షమించండి, అది నా పని కాదు. మరెవరో అలా చేయాలి. ”

మేము అనారోగ్యంతో ఉన్న వారితో ఉన్నప్పుడు, వారికి ఏమి అవసరమో చూడటానికి ప్రయత్నించండి మరియు ట్యూన్ చేయండి. ఎందుకంటే తరచుగా వారికి నిజంగా ఆచరణాత్మకమైనది అవసరం. మరియు కొన్నిసార్లు వారికి ఆధ్యాత్మికం అవసరం. కొన్నిసార్లు వారికి భౌతిక వస్తువులు అవసరం. కాబట్టి మా ఎజెండాతో వెళ్లకుండా ప్రయత్నించండి మరియు ట్యూన్ చేయండి. మరియు ప్రత్యేకంగా మీరు ఎవరికైనా ఆధ్యాత్మికంగా సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, అది చాలా ఉత్సాహం కలిగిస్తుంది, అతిపెద్ద ఆపద ఏమిటంటే, “నేను వారిని రక్షించబోతున్నాను! నేను వారికి ఆధ్యాత్మికంగా సహాయం చేస్తాను! నేను ఇక్కడ ఉన్నాను. నేను వారికి ఆధ్యాత్మికంగా సహాయం చేస్తాను.” ఆపై వారు దేని గురించి ఆలోచించాలి మరియు వారు దేనితో వ్యవహరించాలి, వారు ఎవరితో మాట్లాడాలి లేదా వారు ఏమి మాట్లాడాలి అనే దాని గురించి మా మొత్తం ఎజెండాను వారిపై ఉంచాము. వారి జీవితాన్ని ఎలా నడపాలనే మా ఎజెండా మొత్తం మా వద్ద ఉంది. మరియు మేము సహాయం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్న చోటికి వెళ్లే బదులు, సెషన్ ఎలా జరగాలని మేము కోరుకుంటున్నాము అనే మా ఆలోచనతో మేము వెళ్తాము, అప్పుడు మేము ప్రాథమికంగా అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తిని మనం ఏమి చేయాలనుకుంటున్నామో అలా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము. అనే వైఖరితో వెళ్లే బదులు సమర్పణ సహాయం మరియు ఈ నిర్దిష్ట సమయంలో వారికి ఏమి కావాలి.

మేము సహాయం చేయకపోతే కోపం, లేదా అహంకారం, లేదా లోపము, లేదా సోమరితనం, అప్పుడు అది పతనం అవుతుంది. కాబట్టి మళ్ళీ, అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తులతో, వారికి అన్ని రకాల విభిన్న విషయాలు అవసరం. మేము అనారోగ్యంతో ఉంటే కొన్నిసార్లు మీకు తెలుసు కాబట్టి, మీకు ఎవరైనా ఆహారం తీసుకురావాలి. ఇల్లు శుభ్రం చేయడానికి మీకు ఎవరైనా అవసరం కావచ్చు. లేదా బయట పని చేయడానికి మీకు ఎవరైనా అవసరం కావచ్చు. ఏదో ఒకటి. మనం అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు ఎలా ఉంటుందో మనకు తెలుసు. కాబట్టి ఇతర వ్యక్తుల కోసం, వారు మొదట ఏమి చేయాలనుకుంటున్నారో, వారి మనస్సులో అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటో వారికి ఒక ఆలోచన ఉండవచ్చు. మరియు ఇది మొదట చేయవలసినది.

మనం ఇక్కడితో ఆపేద్దాం అనుకుంటున్నాను.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.