பதம் 106: சம்சாரம் மற்றும் நிர்வாணத்தின் இன்பங்களைக் கடந்தது

• சுயநல மனதை விட்டுக்கொடுப்பது
• உருவாக்குகிறது போதிசிட்டா
• முழு விழிப்புக்கான பாதையை நிறைவேற்றுதல்

ஞான ரத்தினங்கள்: வசனம் 106 (பதிவிறக்க)

சம்சாரம் மற்றும் நிர்வாணத்தின் இன்பங்களைக் கடக்க என்ன வழி?
சுயநல எண்ணங்களுக்கு முதுகைத் திருப்புவது மற்றும் போதி மனதைத் தூண்டுவது, விழிப்புக்கான நற்பண்பு விருப்பம்.

நிர்வாணத்தைக் கடந்தது பற்றி நாம் ஏன் பேசுகிறோம் என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படலாம்? அது நமது இலக்குகளில் ஒன்று அல்லவா? அது ஏன் சம்சாரம் மற்றும் நிர்வாணத்தின் "இன்பங்கள்" என்று கூறுகிறது? பாதையின் குறிக்கோள்களில் ஒன்றாக இருந்தால் நீங்கள் எப்படி நிர்வாணத்தில் ஈடுபடுகிறீர்கள்?

இங்கே "நிர்வாணம்" என்பது தனிப்பட்ட அமைதி, ஒரு அர்ஹத்தின் தனிப்பட்ட விடுதலையைக் குறிக்கிறது. எனவே யாரோ ஒருவர் வழியைப் பின்பற்றி, அனைத்து துன்பகரமான இருட்டடிப்புகளையும் நீக்கி, அர்ஹத்தை அடைந்தார். அந்த நபர் சம்சாரத்திலிருந்து விடுபட்டவர், இது அற்புதம். அதாவது, இது ஒரு நம்பமுடியாத சாதனை, சாதனை. ஆனால் அந்த நபருக்கு இன்னும் அறிவாற்றல் தெளிவின்மை உள்ளது. அறிவாற்றல் இருட்டடிப்பு மனதை அனைத்தையும் உணராமல் கட்டுப்படுத்துகிறது நிகழ்வுகள். ஆகவே, அந்த நபர் அனைத்தையும் அறிந்தவராக இல்லாததால் மற்ற எல்லா உயிரினங்களுக்கும் பெரிய நன்மை செய்ய முடியாது. அவர்கள் அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புகளை அகற்றாததற்கான காரணங்களில் ஒன்று மிகவும் நுட்பமான சுய-மைய சிந்தனையாகும்.

இரண்டு வகையான சுயநல சிந்தனைகள் உள்ளன. நாங்கள் உண்மையிலேயே ஈடுபட்டுள்ள மிக மோசமான ஒன்று உள்ளது. "எனக்கு இது வேண்டும், அதை எனக்குக் கொடுங்கள், இதை என்னிடமிருந்து விலக்கி விடுங்கள், நீங்கள் எப்படி இதைச் செய்தீர்கள்..." அதுதான் கொடுமை. ஆனால், நீங்கள் மொத்தமான ஒன்றைக் கடந்த பிறகும் கூட நீங்கள் வைத்திருக்கக்கூடிய ஒரு நுட்பமான ஒன்று உள்ளது, அது ஒரு நுட்பமான பாரபட்சம், ஒருவரின் சொந்த அமைதியான நிர்வாண நிலைக்கு நாங்கள் கூறலாம். மற்ற உயிரினங்களின் விடுதலையை விட, ஒருவரின் சொந்த நிர்வாணத்தைப் பொக்கிஷமாகக் கருதும் பாரபட்சம், ஒருவரின் சொந்த மனதை முழு புத்தாக்கத்தை அடைவதையும், முழு விழிப்புணர்வை அடைவதற்குக் கைவிட வேண்டிய அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புகளையும் நீக்குகிறது.

இரண்டு உச்சநிலைகளைப் பற்றி பேசுவதற்கான மற்றொரு வழி. இரண்டு உச்சநிலைகளின் பல தொகுப்புகள் உள்ளன (குழப்பப்பட வேண்டாம்). இங்கே சம்சாரத்தின் உச்சமும் நிர்வாணத்தின் உச்சமும் இருக்கிறது. சம்சாரத்தின் உச்சக்கட்டமாக, நாங்கள் அதன் நடுவில் வாழ்கிறோம், அங்கு நீங்கள் சுயமாக புரிந்து கொள்ளும் அறியாமை மற்றும் மிக மோசமான சுய-மைய சிந்தனை, மற்றும் எங்கள் மனதில் எப்போதும் "இப்போது என் மகிழ்ச்சி" பற்றி மட்டுமே உள்ளது. எனவே அதைக் கடந்து, துன்பகரமான இருட்டடிப்புகளை நீக்குவதன் மூலம் நிர்வாணத்தை அடைகிறார், ஆனால் ஒருவர் நிர்வாணத்தை உருவாக்காமல் நிர்வாணத்தை அடைந்தால் போதிசிட்டா பின்னர் அது ஒருவரின் சொந்த தனிப்பட்ட அமைதி மற்றும் ஒருவருக்கு இன்னும் அறிவாற்றல் இருட்டடிப்பு உள்ளது. எனவே இது மற்ற தீவிரம் என்று கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் ஒருவர் இன்னும் முழு விழிப்புணர்வுக்கு வரவில்லை, அங்கு ஒருவர் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் மிகப்பெரிய நன்மையை அளிக்க முடியும்.

அந்த இரண்டு உச்சநிலைகள் மற்றும் அவர்கள் இருவரும் நிகழ்ச்சியின் நட்சத்திரம் நான் என்ற அர்த்தத்தில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள். அல்லது விருப்பம் நான்தான். தலையாயிருப்பவன் நான்தான். ஆகவே, சுயத்தின் மீதான ஆரோக்கியமற்ற முக்கியத்துவத்தை நாம் முறியடிக்க வேண்டும், இதன் மூலம் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் சமமான மற்றும் பாரபட்சமற்ற அன்பையும் இரக்கத்தையும் உருவாக்க முடியும். போதிசிட்டா இது உண்மையில் ஆழப்படுத்த நம்மை வழிநடத்தும் வெறுமையை உணரும் ஞானம் மற்றும் அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புகளை கூட அகற்ற இதைப் பயன்படுத்துங்கள், இதனால் நாம் முழு விழிப்புணர்வை அடைகிறோம்.

அது தெளிவாக இருக்கிறதா?

சில நேரங்களில் நாம் "மூன்று வாகனங்கள்" பற்றி பேசுகிறோம் கேட்பவர் வாகனம், சொலிட்டரி ரியலைசர் வாகனம், பின்னர் தி போதிசத்வா வாகனம். தி கேட்பவர் மற்றும் சொலிட்டரி ரியலைசர் வாகனம் என்பது அர்ஹத்தின் விடுதலையை அடைய பாடுபடுபவர்கள். தி போதிசத்வா வாகனம், நீங்கள் அதைப் பின்பற்றும் போது, ​​உங்களை புத்த நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] இல் பாலி பாரம்பரியம் பெரும்பாலான மக்கள் இதைப் பற்றி அதிகம் படிக்க மாட்டார்கள் போதிசிட்டா. அவர்கள் பரமிகளை (முழுமைகளைப்) படித்து, அவற்றைக் கற்றுக் கொள்ளலாம், ஏனென்றால் அவை நிறைய தகுதிகளைக் குவிக்கும் வழிகள். ஆனால் ஒரு சிலர் மட்டுமே படிப்பார்கள் புத்த மதத்தில் உள்ள கற்பித்தல் பாலி பாரம்பரியம். ஏனெனில் ஒரு போதிசத்வா அங்கு வாகனம் புறப்பட்டது. இது மஹாயான போதனைகளில் உள்ளது போல் சிறப்பாக விளக்கப்படவில்லை மற்றும் விரிவாக விளக்கப்படவில்லை சமஸ்கிருத மரபு. ஆனால் அது இன்னும் இருக்கிறது.

ஆனால் இன்று உங்களிடம் இருப்பது மிகவும் சுவாரசியமான விஷயம் என்னவெனில், தேரவாத பயிற்சியாளர்களாகிய சிலர் அவருடைய புனிதத் திருநாளில் கலந்துகொள்வார்கள். தலாய் லாமாஇன் போதனைகள், மற்றும் கூட எடுத்து புத்த மதத்தில் சபதம். மேற்கில் நிறைய பேர் தங்கள் சொந்த மரபைத் தாண்டி மற்ற மரபுகளைப் பற்றி அதிகம் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] ஆம். நீங்கள் அர்ஹத் ஆனவுடன் நீங்கள் உருவாக்க முடியும் போதிசிட்டா மற்றும் புத்த நிலையை அடையுங்கள். ஆனால் அதுவே புத்தமதத்தை அடைய நீண்ட தூரம். ஏனென்றால், நீங்கள் அதைச் செய்தால், நீங்கள் ஐந்து வழியாகச் செல்கிறீர்கள் கேட்பவர் வாகனப் பாதைகள் மற்றும் அர்ஹத்தை அடையுங்கள். பின்னர் நீங்கள் நீண்ட காலம் வெறுமையில் உங்கள் ஆனந்த சமாதியில் இருப்பீர்கள் புத்தர் உன்னை எழுப்புகிறது. பின்னர் நீங்கள் முதல் நிலைக்குத் திரும்ப வேண்டும் புத்த மதத்தில் பாதைகள், திரட்சியின் பாதை—வெறுமையை உணர்ந்து கொண்டாலும், அந்தத் தகுதி உங்களுக்கு இல்லை. புத்த மதத்தில்க்கு உண்டு. எனவே நீங்கள் முதலில் தொடங்க வேண்டும் புத்த மதத்தில் ஒரு பாதையில் இருந்து அடுத்த பாதைக்கு செல்ல உதவும் தகுதியைக் குவிக்கும் பாதை. நீங்கள் ஏற்கனவே வெறுமையை உணர்ந்திருந்தாலும் ... புதிய போதிசத்துவர்கள் (அர்ஹத் ஆகாதவர்கள்) மூன்றாவது பாதை வரை வெறுமையை நேரடியாக உணரவில்லை.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் வகையில்] சரி, உள்ளே நுழைவது விரைவானது போதிசத்வா வாகனம் நேரடியாக, முதலில் நுழையாமல் கேட்பவர்வின் வாகனம், அதை முடித்து, பின்னர் மீண்டும் ஆரம்பத்திற்குச் செல்கிறது போதிசத்வா வாகனம். உருவாக்குவது எளிது போதிசிட்டா தொடக்கத்தில் இருந்து அதைச் செய்யுங்கள்.

இது மிகவும் மோசமான உதாரணம், ஆனால் சில உதாரணம் - நீங்கள் கல்லூரிகளை மாற்றும் போது நீங்கள் எப்போதும் வரவுகளை இழக்க நேரிடும், மேலும் சிலவற்றை நீங்கள் திரும்பப் பெற வேண்டும். [சிரிப்பு] நான் உங்களிடம் சொன்னேன், இது ஒரு மோசமான உதாரணம், ஆனால் இது யோசனை. நீங்கள் நேரடியாக கல்லூரியில் பட்டம் பெற விரும்பினால், நீங்கள் ஒரு கல்லூரிக்குச் சென்றால், நீங்கள் இடமாற்றம் செய்ய வேண்டும், மேலும் நீங்கள் சில வகுப்புகளைத் தவறவிட்டீர்கள், மேலும் நீங்கள் சில விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும், மேலும் பலவற்றைச் செய்ய வேண்டும். .

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்] உண்மையில், சிலர் பாலி பாரம்பரியம் அன்பான இரக்கமும் இரக்கமும் வேண்டும் (101, 102, 103), ஆனால் அவர்களிடம் இல்லை போதிசிட்டா. எனவே அவை வேறுபட்டவை.

இங்கே மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அர்ஹத்தை மதிக்க வேண்டியது மிகவும் முக்கியம் என்று கூறியது. ஏனென்றால், அவர்கள் நம்மை விட மிக உயர்ந்த உணர்திறனைக் கொண்டுள்ளனர் (அவர்கள் போதிசத்துவர்களாக இருக்க முயன்று தடுமாறிக் கொண்டிருக்கிறார்கள், நமது செயற்கையை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார்கள். போதிசிட்டா), எனவே அவர்கள் ஏற்கனவே சம்சாரத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டுள்ளனர், எனவே நான் நிச்சயமாக மரியாதைக்குரியதாகக் கூறுகிறேன். ஆனால் அவர்கள் பயிற்சி செய்யும் அனைத்தையும் நாங்கள் பின்பற்றுவதில்லை, ஏனென்றால் நாம் வசிக்கும் போது துறத்தல் சம்சாரத்தை நாங்கள் விரிவுபடுத்துகிறோம் துறத்தல் "எல்லா உயிரினங்களுக்கும்" இருக்க வேண்டும். எல்லா உயிர்களின் துன்பத்தையும் துறக்க.

இந்தப் பேச்சு தொடர்பாக கேட்பவர் எழுப்பிய கேள்விக்கு வீடியோ பதிலைப் பார்க்கவும்.