நம் பெற்றோரின் கருணையைப் பார்த்து

• நம் மனதைப் பழக்கப்படுத்துவதன் முக்கியத்துவம் போதிசிட்டா
• நீண்ட கால உந்துதலை உருவாக்குதல்
• உருவாக்குவதில் கருணையின் பங்கு போதிசிட்டா
• சமநிலையின் ஆரம்ப நடைமுறை

MTRS 21: 7-புள்ளி காரணம் மற்றும் விளைவு (பதிவிறக்க)

உள்நோக்கம்

அனைவருக்கும் மாலை வணக்கம். நமது உந்துதலுடன் தொடங்குவோம். தர்ம போதனைகளைக் கேட்பதற்கான இந்த வாய்ப்பின் அரிதான உணர்வை உண்மையில் உணர்ந்தால், மனித மறுபிறப்பு கிடைப்பது அரிதானது, மேலும் அனைத்து மனித மறுபிறப்புகளிலும் மதிப்புமிக்க மனித மறுபிறப்பு பெறுவது இன்னும் அரிது, மேலும் விலைமதிப்பற்ற மனித மறுபிறப்புகளில், இது கடினம். எப்பொழுதும் நேரத்தை செதுக்க வேண்டும், அதனால் நமக்கு நேரம் இருக்கிறது, நமக்கு ஓய்வு இருக்கிறது, தர்மத்தைக் கேட்கும் அதிர்ஷ்டம் நமக்கு இருக்கிறது. எனவே இந்த வாய்ப்பை நாம் நன்றாகப் பயன்படுத்துவது மிகவும் முக்கியம், ஏனென்றால் சம்சாரம் ஒவ்வொரு கணமும் உள்ளது.

நாம் எப்பொழுதும் சம்சார சிறையில் அடைக்கப்படுகிறோம், ஆனால் அது குறிப்பாக மரணத்தின் போது, ​​அந்த பெரிய மாற்றம் நிகழும்போது கவனிக்கப்படுகிறது. எனவே நாம் நம்மைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள நம் வாழ்க்கையை செலவிடவில்லை என்றால் போதிசிட்டா மற்றும் யதார்த்தத்தை உணரும் ஞானம், பின்னர் மரணத்தின் போது அது சற்று குழப்பமாக இருக்கும், ஏனென்றால் நமக்குத் தெரிந்த எல்லாவற்றிலிருந்தும் நாம் பிரிக்கிறோம். உடல் மற்றும் நமது ஈகோ அடையாளம் மற்றும் நமது மனம். எனவே ஆளுமை ஒன்றுமில்லாமல் கரைந்து போவதாகத் தோன்றுகிறது, ஏனென்றால் அங்கு தொடங்குவதற்கு எதுவும் இல்லை. எனவே எல்லாம் கலைந்து கொண்டிருக்கும் இந்த நேரத்தில் நாம் தர்மத்தில் திறமையானவர்களாக இருந்தால், வெறுமையை நினைத்து நிம்மதியாக இருப்போம். ஆனால் நாம் தர்மத்தில் நன்கு தேர்ச்சி பெறவில்லை என்றால், மனம் ஏங்குகிறது, பிடிக்கிறது, ஒட்டிக்கொள்கிறது, மற்றும் அடிப்படையில் வெறித்தனமாக இருக்கிறது. ஆகவே, நம்மீது நமக்கு இரக்கம் இருந்தால், நாம் நன்றாக இறந்து, நல்ல மறுபிறப்பு பெற விரும்புகிறோம், அதனால்தான் நாம் பயிற்சி செய்கிறோம்; நாம் சுற்றிப் பார்த்தால், நம்மைப் போலவே இருக்கும் மற்ற எல்லா உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியை விரும்புவதையும் [விரும்புவதை] விரும்புவதையும் கண்டால், அவர்கள் மீது இரக்கம் இருந்தால், நாம் முழு ஞானம் பெற்ற புத்தர்களாக மாற பயிற்சி செய்கிறோம். திறமை மற்றும் ஞானம் மற்றும் இரக்கம் சிறந்த மற்றும் மிகவும் திறமையாக அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் நன்மை செய்ய முடியும்.

இன்று மாலை போதனைகளைக் கேட்பதற்கான நமது உந்துதலை மிகத் தெளிவாகக் கூறுவதால், அந்த நீண்ட கால உந்துதலை, அந்த நீண்ட காலப் பார்வையை உருவாக்குவோம்.

குறிப்புகளை மதிப்பாய்வு செய்தல் மற்றும் நாம் கேட்பதை நடைமுறைப்படுத்துதல்

எனவே, நாங்கள் தொடங்குவதற்கு முன், தொலைதூரத்திலிருந்து பின்வாங்கும் அனைத்து மக்களையும் வாழ்த்த விரும்புகிறேன். உங்கள் படங்கள் எங்களிடம் உள்ளன என்பதை உங்களுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள் தியானம் மண்டபம் மற்றும் நாங்கள் மண்டபத்திற்குச் செல்லும்போது உங்களை நினைவில் கொள்கிறோம். நீங்கள் எங்களையும் நினைவில் வைத்திருப்பீர்கள் என்று நம்புகிறோம், மேலும் நீங்கள் தினமும் பயிற்சி செய்கிறீர்கள். எங்களிடம் சுமார் 50-60 [பங்கேற்கும் கைதிகள்] இருப்பதால், அதைச் செய்பவர்களிடமிருந்தும், குறிப்பாக சில கைதிகளிடமிருந்தும் கடிதங்களைப் பெற்றுள்ளோம், மேலும் அவர்களில் சிலர் போதனைகளால் எவ்வளவு பயனடைந்தார்கள் என்பதைக் கூறி, மிகவும் அருமையான கடிதங்களை எழுதியுள்ளனர். மற்றும் நடைமுறை. எனவே அதைக் கேட்க மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது.

எனவே இது ஒரு அற்புதமான வாய்ப்பு மற்றும் நான் சொன்னது போல் இது ஒரு விலைமதிப்பற்ற வாய்ப்பு; நாம் அதை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது, ஏனென்றால் நாம் இறந்தவுடன் அது போய்விடும். மேலும் நாம் எங்கு மீண்டும் பிறக்கப் போகிறோம், எந்த மாதிரியான சூழ்நிலையில், எந்த மாதிரியான வாய்ப்புகளைப் பெறப் போகிறோம் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. எனவே, "நான் மனானா அ லா மனானாவை பயிற்சி செய்வேன்" என்ற மனானா மனநிலையைப் பெறுவதற்கான நேரம் இதுவல்ல! இன்று! இப்போது!

எனவே எங்களிடம் ஒரு சிறிய கேள்வி இருந்தது. ஓ! நான் மக்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்பிய மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், உங்கள் குறிப்புகளை மதிப்பாய்வு செய்வது முக்கியம். வெறும் போதனைகளுக்கு வராதீர்கள், குறிப்புகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், பின்னர் அதை மறந்துவிடாதீர்கள், [பின்] நீங்கள் உங்கள் தர்மத்தைப் படிக்கும்போது ஒரு புத்தகத்தைப் படியுங்கள். ஏனென்றால், உங்களிடம் வாய்வழிப் போதனைகள் இருக்கும் போது, ​​குறிப்புகளை முயற்சி செய்து, மறுபரிசீலனை செய்து, குறிப்புகளைப் பற்றி சிந்தித்து அவற்றை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவரும்போது மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த ஒன்று இருக்கிறது.

இரக்கத்தின் பங்கு

சரி, யாரோ ஒருவர் கேள்வி கேட்டார், "வளர்ச்சியில் கருணை என்ன பங்கு வகிக்கிறது போதிசிட்டா? இது அன்பின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்பட்டாலொழிய, அது ஒரு நல்ல மனக் காரணியாக பட்டியலிடப்படவில்லை, ஆனால் அது இருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. இதைப் பற்றிய எனது கருத்து என்னவென்றால், மற்றவர்கள் மகிழ்ச்சியையும் அதன் காரணத்தையும் விரும்புவதையும், நிச்சயமாக இரக்கத்தையும், அவர்கள் துன்பத்திலிருந்தும் அதன் காரணத்திலிருந்தும் விடுபட வேண்டும் என்று விரும்புவதே மனக் காரணியாகும். கருணை என்பது அன்பு மற்றும் இரக்கத்தால் தூண்டப்பட்டு நாம் செய்யும் நடத்தை. ஆனால் மீண்டும், எண்பத்தி நான்காயிரம் மன காரணிகள் உள்ளன, எனவே அவற்றில் ஒன்று கருணை என்று பெயரிடப்பட்டிருக்கலாம், அதைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது. ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், இரக்கம் என்பது பூர்வாங்கமான ஒன்று போதிசிட்டா. நாம் இரக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், பின்னர் அங்கிருந்து நாம் வளர்வோம் போதிசிட்டா பின்னர் ஒருமுறை நாம் பெற்றோம் போதிசிட்டா, அப்போது நமது இரக்கம் பெருகும்.

சூரியனின் கதிர்களைப் போல மனப் பயிற்சி: மனதைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான நிலைகள்

சரி, புத்தகத்தில் தொடர்வோம். எனவே, இந்த முதல் பகுதி இங்கே ஒரு அவுட்லைனைக் கொடுக்கிறது, அது கொஞ்சம் வேடிக்கையாக இருந்தது, ஆனால் நான் அதைப் படிப்பேன், அதனால் எங்களிடம் பரிமாற்றம் இருக்கும். மனதைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான நிலைகள் இரண்டு பிரிவுகளில் விளக்கப்பட்டுள்ளன:

வழக்கமான விழிப்புணர்வு மனதில் உண்மையான பயிற்சி

மற்றும்

ஐந்து கட்டளைகளை அதுதான் பயிற்சிக்கான காரணிகள்

எனவே இவை இரண்டு தலைப்புகள். பின்னர் முதல் தலைப்பு, உண்மையான பயிற்சி கையாள்கிறது:

1. மற்றவர்களின் நலனில் அக்கறை கொண்ட வழக்கமான விழிப்பு உணர்வு, உங்களையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது மற்றும் மற்றவர்களின் நலனில் அக்கறை கொண்ட மனதை வளர்ப்பதற்கான வழிகள் கற்பித்தல் மூலம் விளக்கப்படுகிறது.
2. முழு விழிப்பு நிலையை அடைவதில் அக்கறை கொண்ட விழிப்பு மனம்.

எனவே இதை நாம் அவுட்லைனில் வைக்கப் போகிறோம் என்றால், இங்கே நாம் போதனைகளில் உள்ள முக்கிய புள்ளிகளில் ஒன்றைக் கையாளுகிறோம், இது வளர்ப்பதற்கான உண்மையான நுட்பமாகும். போதிசிட்டா.

அதன் கீழ் உள்ள முதல் புள்ளி அழைக்கப்படுகிறது:

வழக்கமான பயிற்சிக்கான வழிமுறைகள் போதிசிட்டா

இது இரண்டு முக்கிய உட்பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது:

1. பிறர் நலனில் அக்கறை கொண்ட விழிப்பு மனத்தை வளர்க்கும் செயல்முறை,
2. முழுமையான விழிப்பு நிலையை அடைவதில் அக்கறையுள்ள விழிப்பு மனதை வளர்ப்பதற்கான செயல்முறை.

போதிசிட்டாவின் வரையறை

இப்போது, ​​நீங்கள் அந்த இரண்டு முக்கிய அவுட்லைன்களைப் பார்க்கும்போது, ​​அது ஏதேனும் மணி அடிக்கிறதா; அந்த இரண்டு விஷயங்களை நீங்கள் எங்கே பார்க்கிறீர்கள்?

பார்வையாளர்கள்: வழக்கமான மற்றும் இறுதி போதிசிட்டா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): இல்லை, இது வழக்கமானது மற்றும் இறுதியானது அல்ல போதிசிட்டா. நாங்கள் வழக்கத்தை பற்றி பேசுகிறோம் போதிசிட்டா இங்கே.

பார்வையாளர்கள்: இன் வரையறை போதிசிட்டா

VTC: ஆம், வரையறை போதிசிட்டா, ஏனெனில் இது இரண்டு மன காரணிகளைக் கொண்ட ஒரு முதன்மை மனம். உண்மையில் ஒரு காரணமான மன காரணிகளில் ஒன்று போதிசிட்டா, அது ஒரே நேரத்தில் இல்லை போதிசிட்டா, பிறர் நலனில் அக்கறை கொண்ட மனம். பின்னர், மன காரணி ஒன்றாக இருக்கிறது போதிசிட்டா முழு விழிப்பு நிலையை அடைவதில் அக்கறை கொண்ட மனம். எனவே, பிறர் நலனில் அக்கறை கொண்ட மனம் இருப்பதால், அதை உருவாக்குகிறோம் போதிசிட்டா ஞானம் பெற விரும்பும்.

எனவே பொருள் போதிசிட்டா ஞானம் ஆகும்; அது உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் அல்ல; அது ஞானம். ஆனால் காரணம் போதிசிட்டா, அதற்கு முன் வரும் விஷயங்களில் ஒன்று, அது ஆர்வத்தையும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்ய. மற்றும் அதன் பொருள் ஆர்வத்தையும், நிச்சயமாக, துன்பப்படும் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள். மற்றும் அதற்கு ஒரு காரணம் ஆர்வத்தையும் உணர்வுள்ள உயிர்களுக்கு நன்மை செய்ய வேண்டும் பெரிய இரக்கம், மற்றும் பொருள் பெரிய இரக்கம் துன்பத்திற்கு உள்ளாகும் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள். சரி, புரிந்ததா?

அதன் முதல் பகுதியை எடுத்துக் கொண்டால்:

பிறர் நலனில் அக்கறை கொண்ட விழிப்பு மனத்தை வளர்க்கும் செயல்முறை;

இது இரண்டு உட்பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது: முதலாவது:

தவறுகளை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் மற்றவர்களுடன் உங்களைப் பரிமாறிக் கொள்ளுதல் சுயநலம் மற்றும் மற்றவர்களுக்கான அக்கறையின் நன்மைகள்.

மற்றும் இரண்டாவது துணைப் புள்ளி:

உண்மையில் மற்றவர்களின் நலனில் அக்கறை கொண்ட விழிப்பு மனதை வளர்ப்பது.

ஆனால், துணைப் புள்ளிகளைக் கொண்ட அந்த இரண்டு துணைப் புள்ளிகளுக்குள் நாம் செல்வதற்கு முன், இங்கே என்ன சேர்க்கப்படவில்லை என்பதை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்கள்?

பார்வையாளர்கள்: ஏழு அம்ச அறிவுரை…

VTC: ஆம், உருவாக்கும் வழி போதிசிட்டா அதுதான் காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றிய ஏழு-புள்ளி அறிவுறுத்தல். எனவே, இந்த உரை நேரடியாக சமன் செய்யும் முறைக்கு செல்கிறது தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது, இது சாந்திதேவாவின் முறையாகும், மேலும் இது காரணம் மற்றும் விளைவு என்ற ஏழு புள்ளிகளைப் பற்றி பேசவில்லை. ஆனால் அவற்றைப் பற்றி பேசுவது மதிப்புக்குரியது என்று நான் நினைக்கிறேன். எனவே அவுட்லைனில் உள்ள இடைநிறுத்தம் பொத்தானை அழுத்தி, காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றிய ஏழு-புள்ளி வழிமுறைகளைப் பற்றி பேசுவோம்.

சமநிலை

இப்போது, ​​ஏழு-புள்ளி அறிவுறுத்தலில் ஒரு பூர்வாங்க நடைமுறை உள்ளது, அது ஏழு புள்ளிகளில் ஒன்றாகக் கணக்கிடப்படவில்லை. அந்த பூர்வாங்க நடைமுறையே சமநிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த சூழலில் சமநிலை என்றால் என்ன (ஏனென்றால் "சமநிலை" என்ற சொல் பௌத்தத்தில் வெவ்வேறு சூழல்களில் வருகிறது மற்றும் வெவ்வேறு சூழல்களில் இது ஒரே பொருளைக் குறிக்காது) ஆனால் இந்த சூழலில், இது ஒரு சமநிலையான மனதைக் குறிக்கிறது. இணைப்பு நண்பர்களிடம், எதிரிகளிடம் வெறுப்பு மற்றும் மற்ற அனைவரிடமும் அக்கறையின்மை. சரி? அதுதான் இங்கு சமத்துவம் என்பதன் பொருள். அமைதியின் மன காரணிகளில் ஒன்றான சமநிலையுடன் இதைக் குழப்பிக் கொள்ளாதீர்கள் தியானம்; அது இல்லை. நடுநிலை உணர்வான சமத்துவத்துடன் அதை குழப்பிக் கொள்ளாதீர்கள், ஏனென்றால் அதுவும் இல்லை. எனவே இது ஒரு சமநிலையான மனம் இலவசம் இணைப்பு, மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீதான வெறுப்பு மற்றும் அக்கறையின்மை. இந்த மாதிரியான சமன்பாடு நமது சொந்த நலனை அதிகம் சேர்க்கவில்லை; யாருடைய நலன் தன்னையும் மற்றவர்களையும் விட முக்கியமானது? அது சமன் செய்வதில் வருகிறது தியானம் தன்னை சமன் செய்து மற்றவர்களுக்கு பரிமாறிக்கொள்ளும் நுட்பத்தில் ஈடுபட்டுள்ளது. எனவே இங்கே சமநிலை என்பது மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களைப் பற்றிய நமது உணர்வுகளுடன் தொடர்புடையது.

ஆனால் அது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது தியானம் ஏனென்றால், நம் நாளைக் கடந்து செல்லும்போது, ​​​​மக்களிடம் நாம் எவ்வளவு சமத்துவமற்றவர்களாக உணர்கிறோம் என்பதைக் காணலாம். இந்த சமநிலையின்மையே நமது யோ-யோ மனதிற்கு நிறைய ஆதாரமாக உள்ளது. நாளுக்கு நாள் நம் மனம் எப்படி மேலேயும், கீழும், மேலும் கீழும், மேலும் கீழும் செல்கிறது. சரி, மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களை நோக்கிய இந்த குறிப்பிட்ட சமநிலை இல்லாததுடன் இது நிறைய தொடர்புடையது. ஏன்? ஏனென்றால், இந்தச் சமன்பாடு இல்லாதபோது, ​​நாம் விரும்பும் ஒருவரை, நாம் இணைந்திருப்பவரைப் பார்க்கும்போது, ​​​​மனம் எழுகிறது. நமக்குப் பிடிக்காத ஒருவரை, நமக்குத் தீங்கிழைத்தவர்களைக் கண்டால், நம் மனம் தளர்ந்துவிடும். எனவே, நாளின் எல்லா நேரங்களிலும் நாம் வெவ்வேறு உணர்வுள்ள உயிரினங்களைச் சந்திப்பதால், நம் மனம் எல்லா நேரத்திலும் மிகவும் சோர்வாக மேலேயும் கீழேயும் செல்கிறது, இல்லையா? "எனக்கு பிடிக்கும், எனக்கு பிடிக்கவில்லை, எனக்கு பிடிக்கும், எனக்கு பிடிக்கவில்லை!"

தீர்ப்பளிக்கும் மனம்

இப்போது, ​​இந்த பாகுபாடு எங்கிருந்து வருகிறது என்பதை நாம் ஆராயும்போது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. மேலும் தீர்ப்பு மனதுடன் தங்களுக்கு நிறைய பிரச்சனைகள் இருப்பதாக பலர் என்னிடம் கூறுகிறார்கள். (இல்லை, உங்களுக்கு இதில் சிரமம் இல்லை? ஓ! மிகவும் நல்லது! [சிரிப்பு] ஓ! உங்களுக்கு அது சிரமமாக இருக்கிறதா?) தீர்ப்பளிக்கும் மனம் என்பது சமநிலை இல்லாத மனம். அந்த தீர்ப்பளிக்கும் மனம், நாம் சந்திக்கும் ஒவ்வொருவரையும் நம்மைப் பொறுத்தவரை மதிப்பீடு செய்கிறது. இது மிகவும் சுயமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதாவது, நாம் நாள் முழுவதும் கடந்து செல்கிறோம், நாம் அனுபவிக்கும் அனைத்தும் சுயமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. நீங்கள் பார்த்தால் அது பயங்கரமானது. அது எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் பற்றி எல்லாம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது me. இங்கே, சமநிலையில் தியானம், நாங்கள் குறிப்பாக மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம் மற்றும் அவற்றை எவ்வாறு சுயமாக குறிப்பிடுகிறோம். நாம் அவர்களை அப்படிக் கருதுவதால், நாம் அவர்களை மிகவும் நியாயந்தீர்க்கிறோம். ஏனென்றால் சுயமே மிக முக்கியமானது; பின்னர் தோன்றிய எவரும், நான் பிரபஞ்சத்தின் மையமாக இருப்பதால், அவை என்னை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதைப் பொறுத்து மதிப்பீடு செய்து மதிப்பீடு செய்கிறேன். எனவே எல்லாம் அதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. யாரோ என்னைப் பாராட்டுகிறார்கள், "மிகவும் நல்லது" யாரோ என்னை விமர்சிக்கிறார்கள், "மிகவும் மோசமானது." யாரோ ஒருவர் என்னுடைய நல்ல குணங்களைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார், "மிகவும் நல்லது." “மிகவும் மோசமானது” என்று என்னுடைய கெட்ட குணங்களைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். யாரோ ஒரு பரிசு தருகிறார்கள், அது நல்லது. யாரோ என் பொருட்களை திருடுகிறார்கள், அது மோசமானது. நான் அழகாக இருக்கிறேன், நன்றாக இருக்கிறது என்று யாரோ சொல்கிறார்கள். நான் மோசமாக இருக்கிறேன், அது மோசமானது என்று யாரோ என்னிடம் கூறுகிறார்கள். எனவே, எல்லா நேரமும், எல்லாம்; ஓ, யாரோ என்னைப் பார்த்து சிரித்தார்கள், அது நல்லது. ஓ, அவர்கள் எதுவும் பேசாமல் என்னைக் கடந்து சென்றார்கள், அது மோசமானது.

மற்றொரு உணர்வுள்ள உயிரினத்துடன் நாள் முழுவதும் நடக்கும் ஒவ்வொரு சிறிய விஷயமும் முற்றிலும் சுயமாக குறிப்பிடப்பட்டு மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறது me. அந்த நபர் உலகில் வேறு யாரிடமாவது கவனம் செலுத்துகிறாரோ, அது நாம் இணைந்திருக்கும் வேறு யாரோ அல்லது நாம் விரும்பாத வேறு ஒருவராகவோ நடந்தால் தவிர, நாம் கவலைப்படுவதில்லை. நாம் இணைந்திருக்கும் ஒருவருக்கு அவர்கள் கவனம் செலுத்தினால், அவர்கள் நல்லவர்கள். நாம் விரும்பாத ஒருவருக்கு அவர்கள் கவனம் செலுத்தினால்; அவர்கள் மோசமானவர்கள். ஆனால், அதுவும் முற்றிலும் சுயமாகவே குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். அதனால் யாரோ என்னிடம் பேசுகிறார்கள், "ஓ அவர்கள் அற்புதமானவர்கள்!" யாரோ என்னிடம் பேசுவதில்லை; அவர்கள் மோசமானவர்கள். யாரோ என்னைப் பாராட்டுகிறார்கள்; அவர்கள் நல்லவர்கள். யாரோ ஒருவர் என்னைப் பூர்த்தி செய்யவில்லை, ஆனால் அவர்கள் வேறொருவரைப் பாராட்டுகிறார்கள்; அது தவறு. நான் சமைப்பதை யாரோ விரும்புகிறார்கள்; அது நன்று. நான் சமைப்பது ஒருவருக்குப் பிடிக்காது; அது தவறு. நான் விரிப்பை எப்படி வெற்றிடமாக்குவது என்று யாரோ விரும்புகிறார்கள்; அது நன்று. நான் விரிப்பை எப்படி வெற்றிடமாக்குவது என்பது யாருக்கும் பிடிக்கவில்லை; அது தவறு. எனவே, நம்மைப் பற்றிய மற்றவர்களின் தீர்ப்புகளுக்கு நாங்கள் எதிர்வினையாற்றுகிறோம், பின்னர், இதேபோல், நாங்கள் அவர்களை அதே வழியில் தீர்ப்பளிக்கிறோம். “ஓ, அவர்கள் தரையை நன்றாக வெற்றிடமாக்குகிறார்கள். ஓ, அவர்கள் தரையை நன்றாக வெற்றிடமாக்குவதில்லை. ஓ, அவர்கள் பாத்திரத்தை நன்றாக கழுவினார்கள். ஓ அவர்கள் பாத்திரத்தை கழுவவில்லை. எல்லா நேரமும், இல்லையா? எல்லாம்! எனவே, தொடர்ந்து மக்களைத் தீர்ப்பது மற்றும் நம்மைப் பற்றிய குறிப்பில் அவர்களை வைப்பது.

நான் ஒரு முறை ஒரு பட்டறையில் இருந்தேன், அங்கு அவர்கள் எங்கள் குடும்ப இயக்கவியலை வரைய வைத்தார்கள் மற்றும் குடும்பத்தில் யார் யாருடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள், யாருடன் தொடர்புடையவர்கள், அதை வரைபடமாக வரைய வேண்டும். அது மிகவும் நன்றாக இருந்தது. ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், உங்கள் குடும்பத்தை அவர்கள் எப்படி ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பதன் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் உங்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பதன் அடிப்படையில். அல்லது உங்கள் நண்பர்களை அழைத்துச் செல்லுங்கள் மற்றும் எல்லாம் என்னுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுகிறது: யார் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள், யார் நெருக்கமாக இல்லை, அவர்கள் எப்படி நெருங்கினார்கள், அவர்கள் எப்படி தூரமானார்கள், நாம் விரும்பும் நபர்களை எப்படி நடத்துகிறோம், நாம் விரும்பாதவர்களை எப்படி நடத்துகிறோம் பிடிக்காது. ஏனென்றால், யாரேனும் நம்மிடம் அன்பாக நடந்து கொள்ளவில்லை என்றால், நாம் அவர்களை தண்டிக்கிறோம், இல்லையா? நீங்கள் என் மீது போதுமான கவனம் செலுத்தவில்லை, அதனால் நான் உங்களை கவனிக்கவில்லை, ஐயோ! தவிர, நாங்கள் அவ்வளவு முரட்டுத்தனமாக இல்லை, இல்லையா? நாம் அவர்களை புறக்கணிக்கிறோம்! அவர்களை புறக்கணிக்கவும்! நாங்கள் போக மாட்டோம்! அவர்களின் முகத்தில்; நாங்கள் மிகவும் கண்ணியமாக இருக்கிறோம். ஆனால் நாங்கள் அவர்களிடம் எதுவும் சொல்வதில்லை.

எல்லாம் சுய குறிப்பு

அதனால் நாள் முழுவதும் மேலும் கீழும், மேலும் கீழும்; நாங்கள் எல்லோரையும் நியாயந்தீர்த்து பாகுபாடு காட்டுகிறோம். அவர்கள் எங்களை நியாயந்தீர்த்து பாகுபாடு காட்டுகிறார்கள். பின்னர் நிச்சயமாக இந்த சூழ்நிலைகள் எல்லா நேரத்திலும் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன, இல்லையா? ஆம், ஏனென்றால் இன்று உங்களுக்கு நல்லவராக இருப்பவர் நாளை உங்களுக்கு நல்லவராகவோ அல்லது நேற்று உங்களுக்கு நல்லவராக இருந்தவராகவோ இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மேலும் நேற்று உங்களிடம் நல்லவராக இருக்காதவர், இன்று உங்களிடம் நல்லவராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர்கள் இன்று உங்களுக்கு மிகவும் நல்லவர்களாக இருக்கலாம். ஆனால் இன்று யாரேனும் என்னிடம் நடந்து கொண்டாலும், இந்த தருணத்தில், ஒரு மனிதனாக அவர்களின் மதிப்பு. நாம் உண்மையில் வெறுப்புடன் இல்லாவிட்டால், எங்களுக்கு மிகக் குறுகிய கால நினைவுகள் உள்ளன. அவர்கள் எப்போதும் போதனைகளில் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்; உங்களிடம் இரண்டு பேர் உள்ளனர். இன்று அவர் உங்களுக்கு $1,000 கொடுக்கிறார், மேலும் அவர் உங்களை அவமானப்படுத்துகிறார், எனவே உங்கள் நண்பர் யார்? சரி, இது தெளிவாக உள்ளது: $1,000 ஒன்று. உங்கள் எதிரி யார்? உன்னை அவமதிப்பவன். ஆனால் நாளை, இந்த ஒரு நபர் உங்களை அவமானப்படுத்துகிறார் அந்த நபர் உங்களுக்கு $1,000 கொடுக்கிறார். அதனால் என்ன நடக்கிறது, எல்லாவற்றையும் மாற்றுவோம். அதற்கு அடுத்த நாள், இந்த நபர் மீண்டும் எங்களுக்கு ஒரு பரிசை வழங்குகிறார், அந்த ஒருவர் மீண்டும் நமக்கு தீங்கு விளைவிக்கிறார். அப்படியானால், இவன் நண்பன், அந்த ஒருவன் எதிரி, அதற்கு மறுநாள் இவன் நமக்கு நல்லவன், ஒருவன் நமக்குத் தீங்கு செய்பவன், அதனால் நண்பனும் எதிரியும் முற்றிலும் மாறிவிடுகிறார்கள்; எப்பொழுதும் சுயமாக குறிப்பிடப்படுபவர் மற்றும் யாரேனும் எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் என்ன நடந்தாலும் அவர்கள் தான் "என்றென்றும்". நிச்சயமாக அது மாறும் போது, ​​உங்களுக்கு தெரியும், அது மாறும். ஆனால் அடுத்த நொடியில் அவர்கள் "என்றென்றும்" யார்.

இப்போது, ​​நாம் இதைப் பார்த்தால், இது முற்றிலும் வெட்கக்கேடானது, இல்லையா? அதாவது, நாம் நம்மை பகுத்தறிவு உணர்வுள்ள மனிதர்கள் என்று நினைக்கிறோம், ஆனால் இந்த வகையான நடத்தை முற்றிலும் பகுத்தறிவற்றது, முற்றிலும் பைத்தியம். ஏனென்றால், நாம் இதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​இவர் எனக்கு பணம் கொடுத்து என்னை அவமானப்படுத்துகிறார், மேலும் அவர் எனக்கு பணம் கொடுத்து என்னை அவமானப்படுத்துகிறார், எனவே அவர்கள் வித்தியாசமாக இல்லை, பெரிய படத்தில் அவர்கள் இருக்கிறார்களா? அப்படியானால், நாம் ஏன் ஒருவருக்கு ஆதரவாக இருக்கிறோம், மற்றவருக்கு ஆதரவாக இருக்கிறோம், யார் நமக்கு நிகழ்காலத்தை வழங்குகிறார்கள், எந்த நாளில் நம்மை அவமதிக்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து? இது பைத்தியம், இல்லையா? முற்றிலும் கொட்டை! நீங்கள் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து பார்த்தால், அவர்கள் என்னுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பதன் அடிப்படையில் நான் ஏன் ஒவ்வொருவரையும் மதிப்பிடுகிறேன்? அதாவது, எண்ணற்ற எண்ணற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் இருப்பதால், அது இன்னும் சத்தானது, மேலும் அவை மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதை நாங்கள் யாரையும் மதிப்பிடுவதில்லை. அவர்கள் என்னுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பதை மட்டுமே நாங்கள் நினைக்கிறோம்; அவர்கள் என் யோசனைகளை ஏற்றுக்கொண்டால், அவர்கள் என் யோசனைகளை ஏற்கவில்லை என்றால், அவர்கள் என் அரசியல் கட்சியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றால், அவர்கள் என் அரசியல் கட்சியைச் சேர்ந்தவர்கள் இல்லை என்றால், அவர்கள் கண்ணாடியை வலது பக்கம் மேலே வைக்கும் நபர்களாக இருந்தால் அலமாரி அல்லது அவர்கள் அலமாரியில் கண்ணாடிகளை கீழே வைக்கும் நபர்களாக இருந்தால், கத்திகளின் முனைகள் மற்றும் முட்கரண்டிகளின் புள்ளிகள் மேலே ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் வெள்ளிப் பொருட்களை பாத்திரங்கழுவியில் வைப்பவர்கள் அல்லது அவர்கள் 'கத்திகளையும் முட்கரண்டிகளையும் பாத்திரங்கழுவியில் புள்ளிகள் கீழே ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் நபர்களே, அவர்கள் முதலில் பாத்திரங்கழுவியில் கத்திகளைப் போடுபவர்கள் என்றால், நீங்கள் கூர்மையான கத்திகளை வைக்கக் கூடாது. பாத்திரங்கழுவி, நீங்களா? [சிரிப்பு] அது அவர்களை அழிக்கிறது. அவர்கள் அதை செய்ய எவ்வளவு தைரியம்!

அனைவரையும் மதிப்பிடும் பிரபஞ்சத்தின் மையம் யார்?

எனவே, நாங்கள் பைத்தியம் போல் தீர்ப்பளித்து பாகுபாடு காட்டுகிறோம். எனவே இங்கே நாம் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பெற்றுள்ளோம் புத்தர் இயற்கை மற்றும் முழுமையான அறிவொளி பெற்றவர்களாக மாறுவதற்கான சாத்தியம் மற்றும் நமது மன ஆற்றலை எதற்காக செலவிடுகிறோம்? எனக்கு இவரைப் பிடிக்கும், இவரைப் பிடிக்கவில்லை, இவரைப் பிடிக்கும்; எனக்கு அந்த நபரை பிடிக்கவில்லை. நான் 6ல் இருந்தபோது^th கிரேடு (மற்றும், உங்களில் 6 வயதாக இருந்தவர்களுக்கு^th வகுப்பு பெண்கள், உங்களுக்குத் தெரியும்), நாங்கள் ஏதாவது செய்தோம், ஆனால் குறைந்தபட்சம் நாங்கள் அதைப் பற்றி நேர்மையாக இருந்தோம்; ஒவ்வொரு வாரமும் நாம் யாரை விரும்புகிறோம், யாரைப் பிடிக்கவில்லை என்ற பட்டியலை உருவாக்குவோம். எங்களிடம் ஒரு வரி இருந்தது, அந்த வாரம் எங்கள் நண்பராக இருந்தவர் மேலே இருந்தார், எங்கள் எதிரி கீழே இருந்தார், பின்னர் நாங்கள் அனைவரையும் வரிசைப்படுத்தினோம். நீங்கள் நிமிடத்திற்கு நிமிடம் வேதனைப்பட்டீர்கள், “இந்த வாரம் இந்த நபரை நான் எங்கே வைப்பேன்? இதை விட எனக்கு இது பிடிக்குமா, இதை விட இது சிறந்ததா? நான் அதை வைக்கிறேனா? நான் கீழே போடட்டுமா?” ஒவ்வொரு வாரத்திலும் நீங்கள் எல்லோரையும் எப்படி வரிசைப்படுத்துகிறீர்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு இது நம்பமுடியாத அளவிற்கு முக்கியமானது. எனவே, "ஆறாம் வகுப்புப் பெண்கள் மிகவும் அதிகமாக இருக்கிறார்கள்!" ஆனால், என்ன தெரியுமா? வயது வந்த ஆண்களாகிய பெண்களாகிய நாமும் அதையே செய்கிறோம். நாங்கள் எங்கள் சிறிய காகிதத்தை எடுத்து அதில் அவர்களின் பெயர்களை எழுத மாட்டோம், ஆனால் நம் மனதில் நாம் யாரை விரும்புகிறோம், யாரைப் பிடிக்கவில்லை என்பதை எல்லாம் உருவாக்குகிறோம். சிலரை நாம் ஏன் விரும்புகிறோம், மற்றவர்களை ஏன் விரும்புவதில்லை என்பதற்கான எல்லா காரணங்களும் எங்களிடம் உள்ளன. இது முற்றிலும் நியாயமானது, முற்றிலும் பகுத்தறிவு என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், மேலும் இவை அனைத்தும் பிரபஞ்சத்தின் மையமாக இருக்கும் நன்மையின் இறுதி நீதிபதியான என்னை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மேலும் நாங்கள் புத்திசாலிகள், பகுத்தறிவுள்ள மனிதர்கள். மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது, இல்லையா? அழகான வருத்தம்.

எங்கள் விருப்பங்களின்படி மக்களை வகைப்படுத்துதல்

எனவே இதை எப்படி செய்கிறோம் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அது இந்த வாழ்க்கை மற்றும் நமது உறவுகளின் அடிப்படையில் உயிரினங்களைப் பார்ப்பதன் அடிப்படையில் தான். ஆனால் முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் அனைவருடனும் உறவு கொண்டிருந்தோம் என்று கருதினால், இந்த வாழ்நாளில் அடிக்கடி நண்பர்கள் பிரிவில் செல்லாதவர்கள்; முந்தைய வாழ்க்கையில், அநேகமாக அடிக்கடி எதிரி பிரிவில் சென்றது இல்லை. மேலும் இந்த வாழ்க்கையில் எதிரி பிரிவில் செல்லும் நபர்கள், அநேகமாக முந்தைய வாழ்க்கையில் அடிக்கடி நண்பர் பிரிவில் சென்றுள்ளனர். தொடர்ந்து மாறும் உறவுகள், தொடர்ந்து மாறுதல்; ஆயினும்கூட, நாம் மிகவும் குறுகிய பார்வையுடனும், கண்ணுக்குத் தெரியாதவர்களாகவும் இருக்கிறோம், நாம் யாரை உணர்ந்தாலும், இந்த நேரத்தில் நாம் எதை உணர்ந்தாலும் அந்த நபர் யார், அந்த உறவு என்ன என்று நினைக்கிறோம். பின்னர், உண்மையில் முட்டாள்தனமான மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொருவருக்கும் தவறுகள் மற்றும் நல்ல குணங்கள் உள்ளன - நல்ல குணங்களை மட்டுமே கொண்ட அறிவொளி மனிதர்களைப் பற்றி நாம் பேசவில்லை என்றால். ஆனால் நம்மில் எஞ்சியவர்கள், ஒவ்வொருவருக்கும் சில குறைபாடுகள் உள்ளன, அனைவருக்கும் சில நல்ல குணங்கள் உள்ளன.

மக்கள் தங்களுடைய நல்ல பண்புகளை நம்மிடம் காட்டினால், அவர்கள் நண்பர்கள்; அவர்கள் நல்ல மனிதர்கள், இயல்பிலேயே நல்லவர்கள், ஒழுக்கமுள்ளவர்கள். அவர்கள் தங்கள் நல்ல குணங்களை வேறு ஒருவரிடம் காட்டி நம்மைப் புறக்கணித்தால் அவர்கள் அவ்வளவு நல்லவர்கள் அல்லவா? அவர்கள் தங்கள் அன்பையும் கருணையையும் தாராள மனப்பான்மையையும் மற்றவர்களுக்குக் காட்டி என்னைப் புறக்கணித்தால், அவர்கள் மிகவும் நல்லவர்கள் அல்ல: அவர்கள் என்னை நிராகரிக்கிறார்கள், அவர்கள் என்னைப் பற்றி நன்றாக நினைக்கவில்லை, அவர்கள் மிகவும் அலட்சியமாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் அவ்வளவுதான். சுயநலம் - அவர்கள் தங்கள் நல்ல குணங்களை வேறொருவரிடம் காட்டினால். இப்போது அவர்கள் நம்முடன் இணைந்திருக்கும் ஒருவரிடம் தங்களுடைய நல்ல குணங்களைக் காட்டினால், நாம் அவர்களை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக குறைத்து விடுகிறோம். எனவே நான் குறிப்பிட்ட நபர்களுடன் இணைந்திருந்தால், அந்த நபர்களுடன் வேறு யாராவது நல்லவராக இருந்தால், நான் யாருடன் இணைந்திருக்கிறேனோ அந்த நபர்களிடம் அன்பாக இருப்பவரை நான் விரும்புகிறேன்.

ஆனால் அந்த நபர் தனது நல்ல குணங்களைக் காட்டினால், எனக்குப் பிடிக்காத ஒருவரிடம் நல்லவராக இருந்தால், அவர்களிடம் இன்னும் அதே நல்ல குணங்கள் உள்ளன, அவர்கள் தங்கள் நல்ல குணங்களைக் காண்பிக்கும் பொருளுக்கு நான் அல்ல, நான் விரும்பும் நபர்களுக்கு அல்ல. பிறகு நான் அவர்களைப் பற்றி என்ன நினைப்பேன்? யாரோ என் எதிரிகளிடம், எனக்குப் பிடிக்காத மனிதர்களிடம் நன்றாக நடந்து கொள்கிறார்களா? அவர்களை பிடிக்கவே இல்லை! என்ன ஒரு கொடூரமான கேவலமான நபர்! ஆனால் அது அதே நல்ல குணங்கள், இல்லையா? அதுவும் அதே கெட்ட குணங்கள் தான். இந்த நல்ல மற்றும் கெட்ட குணங்களை யாரிடம் காட்டுகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. யாரோ ஒருவர் என்னிடம் தங்கள் கெட்ட குணங்களைக் காட்டுகிறார், நீங்கள் வெறித்தனமாகவும், குறுகிய மனப்பான்மையுடனும், விமர்சன ரீதியாகவும், சோம்பேறியாகவும் இருந்தால், "சரி, நீங்கள் எவ்வளவு கொடூரமான நபர்" என்று என்னிடம் காட்டுகிறீர்கள். நான் விரும்பாத ஒருவரிடம் நீங்கள் அதைக் காட்டினால், நான் விரும்பாத ஒருவரிடம் நீங்கள் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொண்டால், “நல்லது, நல்லது, நீங்கள் என் பக்கம் இருக்கிறீர்கள். நாம் ஒன்றாக சேருவோம், அந்த நபரை ஒன்றாக அடிப்போம். ஆனால் அது கேலிக்குரியது அல்லவா, ஏனென்றால் யாரிடம் காட்டினாலும் அதே நல்ல குணங்கள் தான், யாரிடம் காட்டினாலும் அதே கெட்ட குணங்கள் தான். ஆனால் அவர்கள் அந்த குணங்களை யாரிடம் காட்டுகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து நாம் அவர்களை எப்படி மதிப்பிடுகிறோம் என்பதைப் பாருங்கள்.

நல்ல மற்றும் கெட்ட குணங்களின் அடிப்படையில் மக்களை மதிப்பிடுவது

மேலும் இது தான் இவ்வளவு விவாகரத்துக்கான காரணம், காதலில் விழுந்தால் என்ன நடக்கிறது என்றால், இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் நல்ல குணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். “என்னுடைய நல்ல குணங்களை நான் உங்களிடம் காட்டுகிறேன், அதனால் நீங்கள் என்னை நேசிக்கிறீர்கள்; உன்னுடைய நல்ல குணங்களை என்னிடம் காட்டுகிறாய் அதனால் நான் உன்னை நேசிப்பேன். அதைத்தான் “காதலில் விழுதல்” என்கிறோம். அந்த நபருடன் சிறிது காலம் தங்கிய பிறகு இப்போது என்ன நடக்கிறது? அந்த நபர் எப்போதும் தங்களுடைய நல்ல குணங்களை உங்களிடம் காட்டுகிறாரா? இல்லை.

அவர்கள் தங்கள் கெட்ட குணங்களை உங்களிடம் காட்டத் தொடங்குவார்கள். அவர்கள் எல்லா நேரத்திலும் அந்த கெட்ட குணங்களைக் கொண்டிருந்தனர்; நீங்கள் அவர்களைக் காதலிக்க வேண்டும் என்பதற்காக அவர்கள் உங்களைக் கவர விரும்பியதால், அவர்கள் முன்பு அவற்றை உங்களிடம் காட்டவில்லை. மேலும், முட்டாள்தனமாக, நீங்கள் செய்தீர்கள். நீங்கள் அதையே செய்தீர்கள், உங்கள் எல்லா நல்ல குணங்களையும் அவர்களுக்குக் காட்டினீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அவர்களைக் கவர விரும்பினீர்கள், அதனால் அவர்கள் உங்களைக் காதலிப்பார்கள், அவர்கள் முட்டாள்கள் அதனால் அவர்கள் செய்தார்கள். ஆனால் எல்லாவற்றையும் கையொப்பமிட்டு, சீல் வைத்து, டெலிவரி செய்த பிறகு, நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள்: நீங்கள் முரட்டுத்தனமாகவும் விமர்சனமாகவும் இருக்கிறீர்கள், அந்த நபரிடம் எதுவாக இருந்தாலும் சரியா? அவர்கள் உங்களில் அதிகம் இருப்பதால், நீங்கள் அவர்களை எப்படி வேண்டுமானாலும் நடத்தலாம். ஒரு உறவில் அது நடக்கத் தொடங்கும் போது அது விவாகரத்துக்கு காரணமாகிறது, இல்லையா? ஆனால் அந்த நபருக்கு எல்லா நேரத்திலும் நல்ல மற்றும் கெட்ட குணங்கள் இருந்தன. அவர்கள் மட்டும் நல்லவர்களாக இருந்துவிட்டு திடீரென்று அப்படி ஆகிவிட்டார்கள் என்பது இல்லை. அவர்கள் எல்லா நேரத்திலும் ஒரே குணங்களைக் கொண்டிருந்தனர்; அந்த நல்ல குணங்களை யாரிடம் காட்டுகிறார்கள் என்பது தான் உண்மை. அதனால்தான் நாம் இணைந்திருக்கும் நண்பர்களையும், நம்மால் சகித்துக்கொள்ள முடியாத எதிரிகளையும் வைத்திருப்பது உண்மையில் முட்டாள்தனமானது, அபத்தமானது, முட்டாள்தனமானது மற்றும் பகுத்தறிவற்றது. ஏனென்றால் இவை அனைத்தும் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன, நாம் மக்களைப் பாகுபடுத்தும் விதம் முழுவதும் தவறானது.

சமநிலை பற்றி மேலும்

இப்போது, ​​யாரோ சொல்லப் போகிறார்கள், “அப்படியானால் நான் எல்லோரிடமிருந்தும் விலகி இருக்கிறேன் என்று அர்த்தமா? ஏனென்றால் என்னிடம் எதுவும் இல்லை என்றால் இணைப்பு, அப்படியானால், என்னை யாரிடமும் இழுக்கப் போவது எதுவும் இல்லை, அதனால் நான் எல்லோரிடமிருந்தும் விலகி இருக்கிறேன். நான் யாரையும் காதலிக்கவில்லை; நான் யாரையும் வெறுக்கவில்லை; நான் அங்கேயே அமர்ந்திருக்கிறேன். நான் யாரையும் காதலிக்கவில்லை, யாரையும் வெறுக்கவில்லை; நான் சமநிலையை கடைபிடிக்கிறேன். சமத்துவம் என்றால் அதுதானே? இல்லை! அது இன்னொரு முட்டாள்தனம். சமத்துவம் என்பதன் பொருள் அதுவல்ல. சமநிலை என்பது திறந்த மனதுடன் கூடிய அக்கறையாகும், எனவே பற்றின்மை என்பது உங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் இடையே ரேஸர் கம்பியால் சுவரைக் கட்டி அனைவரையும் கைக்கெட்டும் தூரத்தில் வைக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. சமத்துவம் என்றால் அதுவல்ல. சமநிலை என்பது உங்களுக்கும் மற்றொரு நபருக்கும் இடையில் சுவர்களை அமைப்பது அல்ல; அது சுவர்களை இடித்துத் தள்ளுகிறது, அதனால் நாம் அனைவருக்கும் சமமான அக்கறையுடன் இருக்க முடியும்.

அப்போது ஒருவர் கேட்கப் போகிறார், “எனக்கு சமதானம் இருந்தால், நான் எல்லோரையும் ஒரே மாதிரியாக நடத்துகிறேன் என்று அர்த்தமா? ஏனென்றால் இப்போது நான் இணைந்திருப்பவர்களை நான் ஒரு விதமாகவும், என்னை அச்சுறுத்துபவர்களை வேறு விதமாகவும் நடத்துகிறேன். எனவே என்னிடம் இல்லை என்றால் இணைப்பு மற்றும் கோபம், அப்படியானால் நான் எல்லோரையும் ஒரே மாதிரி நடத்துகிறேன் என்று அர்த்தமா? எனக்கு சமத்துவம் இருந்தால், நான் அனைவரையும் ஒரே மாதிரியாக நடத்துகிறேன்; வித்தியாசம் இல்லையா? அதுதானே அர்த்தம்?” அது சிந்தனை அல்ல; ஏனென்றால் நாங்கள் எல்லோரையும் ஒரே மாதிரியாக நடத்துவதில்லை, ஏனென்றால் எங்களுக்கு வெவ்வேறு சமூக பாத்திரங்கள் உள்ளன. வெவ்வேறு நபர்களை நாம் எவ்வளவு நன்றாக அறிவோம் என்பதற்கு வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன. எனவே, சமூகப் பாத்திரங்களின் அடிப்படையில், அவர்களுக்கு எவ்வளவு நன்றாகத் தெரியும் என்பதன் அடிப்படையில், அவர்களுக்கு எது நல்லது என்பதன் அடிப்படையில் நாம் அவர்களை வித்தியாசமாக நடத்த வேண்டும்.

ஒருமுறை நான் ஒரு புத்தகத்தைப் படித்தேன், அது மக்களுக்குத் தாங்கக்கூடிய அளவு நம்பிக்கையை நாம் கொடுக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது. எனவே வெவ்வேறு நபர்கள் வெவ்வேறு அளவு நம்பிக்கையைத் தாங்க முடியும், இல்லையா? தீக்குச்சிகளைக் கொண்ட ஒரு வயது வந்தவரை நீங்கள் நம்புவதைப் போலவே, இரண்டு வயது குழந்தைக்கு தீக்குச்சிகளை நம்புகிறீர்களா? எனவே நீங்கள் மக்களுக்கு அவர்களின் முதிர்ச்சியின் நிலைக்கு ஏற்ப, அவர்களின் புரிதலின் படி, மற்றும் உங்களுடன் அவர்களின் உறவுக்கு ஏற்ப வெவ்வேறு அளவு நம்பிக்கையை அளிக்கிறீர்கள். உங்கள் வீட்டின் சாவியுடன் உங்களுக்குத் தெரிந்த ஒருவரை நீங்கள் நம்பலாம், அதேசமயம் உங்களுக்குத் தெரியாத ஒருவரை நீங்கள் நம்ப மாட்டீர்கள். அந்த இருவரிடமும் நீங்கள் இன்னும் சமத்துவ உணர்வைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் இன்னும் புத்திசாலியாக இருக்கிறீர்கள், உங்கள் வீட்டின் சாவியுடன் அந்நியரை எவ்வளவு நம்புவது என்று உங்களுக்குத் தெரியாததால், நீங்கள் அதை அவர்களுக்குக் கொடுக்கவில்லை. எனவே நாம் இன்னும் உறவுகளுக்கு ஏற்ப மக்களுடன் வித்தியாசமாக நடந்து கொள்கிறோம்.

சமன்பாடு இருந்தால் சரி என்று அர்த்தம் இல்லை, என்னிடம் சமதானம் இருப்பதால் எல்லோரும் என்னுடன் தங்கலாம். அதாவது, நீங்கள் கொச்சைப்படுத்தப் போகிறீர்கள்! எனவே மக்களை நடத்துவதற்கு இன்னும் பல்வேறு வழிகள் உள்ளன, உங்கள் முதலாளியை எப்படி நடத்துகிறீர்களோ அதே வழியில் நீங்கள் பக்கத்து வீட்டுக் குழந்தையை நடத்துகிறீர்கள் என்பதல்ல. அந்த உணர்வுள்ள மனிதர்களின் வெவ்வேறு சமூகப் பாத்திரங்கள் மற்றும் பல்வேறு முதிர்ச்சி நிலைகள் உள்ளன, எனவே நீங்கள் அவர்களை வித்தியாசமாக நடத்த வேண்டும். ஆனால் உங்கள் மனதில் நீங்கள் இன்னும் இருவரிடமும் சமமான உணர்வுடன் இருக்க முடியும், பாரபட்சம் காட்டாமல், ஒருவரின் மகிழ்ச்சியை மற்றொரு நபரின் மகிழ்ச்சியை விட முக்கியமானது என்று நினைத்து, ஒருவருக்கு நல்லது செய்யாமல், மற்றவருக்கு தீங்கு செய்ய விரும்புங்கள்.

எனவே, இந்த சமநிலையை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக வளர்த்துக் கொள்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது நம்மை விடுவிக்கிறது என்பதை நீங்கள் காணலாம் இணைப்பு மேலும் இது தீமைகளிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறது. ஏனென்றால், சில சமயங்களில் நம் உணர்வுகள் புண்படும் போது, ​​“அவர்கள் கஷ்டப்படட்டும்,” அல்லது “நான் அவர்களைத் தண்டிக்கப் போகிறேன்” என்று யாரிடமாவது ஒரு வகையான தீங்கிழைக்கும் மனப்பான்மையைக் கொண்டிருப்பதால், நாம் நமது சிறிய தண்டனை நடைமுறைகளைச் செய்கிறோம்.

நமக்கு பிடிக்காதவர்களை எப்படி தண்டிக்கிறோம்

VTC: உங்களுக்கு நல்லதல்ல என்று நீங்கள் நினைக்கும் நபர்களை எப்படி தண்டிப்பது?

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நீங்கள் அவர்களை புறக்கணிக்கிறீர்களா? நீங்கள் அவர்களை ஒரு சிறப்பு வழியில் புறக்கணிக்கிறீர்களா? அவர்களை எப்படி புறக்கணிப்பது? எப்படிப்பட்ட வழி. ஆமாம் கொஞ்சம் ஸ்னப் அதனால் அவர்கள் மீது கவனம் செலுத்தாமல் இருப்பது ஒரு வழி, நீங்கள் அவர்களை கவனிக்கவில்லை என்பதை அவர்கள் தவறவிட முடியாது. ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் அவர்கள் மீது அதிக கவனம் செலுத்துகிறீர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் மீது கவனம் செலுத்தாமல் அவர்களை ஏமாற்றுவதில் நீங்கள் கவனம் செலுத்துகிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: அதை இன்னும் கவனிக்கும்படி செய்ய நான் என்ன செய்வது, மற்றவர்களுக்கு முன்னால் நான் எவ்வளவு கவனம் செலுத்துகிறேன் என்பதை வலியுறுத்துகிறேன்.

VTC: ஆம், அவர்களுக்கு முன்னால் நாம் மற்றவர்களுக்கு எவ்வளவு கவனம் செலுத்துகிறோம் என்பதை வலியுறுத்துகிறோம், பின்னர், அப்பாவித்தனமாக, "ஓ, நான் உன்னை கவனிக்கவில்லை, மன்னிக்கவும்," [சிரிப்பு] ஆனால் இதற்கிடையில் மிகவும் கவனம் செலுத்துகிறோம். மற்ற மக்களுக்கு. வேறு என்ன செய்வது?

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

பெரிய படத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​மற்றவர்களுடனான கடந்தகால வாழ்க்கை தொடர்புகள்

எனவே, நீங்கள் ஒருவருடன் சிறிது பழகும் போது, ​​நீங்கள் அவர்களை புறக்கணிக்கிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் ஒரு பொதுவான அறிக்கையை வெளியிடலாம், அது உங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் மட்டுமே தெரியும், நீங்கள் அவர்களைத் தாக்குகிறீர்கள் என்பதைத் தவிர, நீங்கள் இன்னும் முற்றிலும் இனிமையாகவும் அப்பாவியாகவும் இருக்க முடியும், இல்லையா? ஏனென்றால் அவர்கள் திரும்பி வந்து உங்களை அழைத்தால், “நான் உன்னைப் பற்றி பேசவில்லை!” என்று சொல்லலாம். எனவே நாம் நம்மை மிகவும் மறைத்துக் கொள்கிறோம். ஆகவே, இந்த சமநிலையின்மை, நம்மிடம் இருக்கும் இந்த பாரபட்சம், மனித உறவுகளில் பல சிக்கல்களுக்கும், நம் சொந்த மனதில் இவ்வளவு குழப்பங்களுக்கும் வழிவகுக்கிறது, அத்துடன் முற்றிலும் பகுத்தறிவற்றதாக இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். ஏனென்றால், நீங்கள் பெரிய படத்தைப் பார்த்தால்: கடந்தகால வாழ்க்கை, நிகழ்கால வாழ்க்கை, எதிர்கால வாழ்க்கை, எல்லோரும் நண்பர் பிரிவில் சிறிது நேரம் செலவிட்டிருக்கிறார்கள், எல்லோரும் சில நேரத்தை எதிரி பிரிவில் செலவிட்டிருக்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் அனைவரும் சரியாகவே இருக்கிறார்கள், எல்லோரும் சிலவற்றைச் செலவிட்டிருக்கிறார்கள். நடுநிலை பிரிவில் நேரம், எல்லோரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள். ஆனால் இந்த மூன்று வகைகளும் முற்றிலும் செயற்கையானவை, ஏனெனில் அவை சுய குறிப்பு, அவை என்னுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன.

நண்பர், எதிரி மற்றும் அந்நியர் ஆகிய அந்த வகைகளை நாம் கிழிக்க ஆரம்பித்தால், நமக்கும் மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் இடையில் விஷயங்கள் உண்மையில் திறக்கப்படும். நாம் உண்மையில் மற்றவர்களுடன் நெருக்கமாக உணரத் தொடங்கும் விதத்தில் அவை திறக்கின்றன, இது ஏழு புள்ளிகளில் முதலாவதாக வழிவகுக்கிறது, அதாவது அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் ஒரு காலத்தில் அல்லது இன்னொரு காலத்தில் நம் பெற்றோராக இருந்துள்ளன. அல்லது நாம் அந்த முதல் நிலைக்கு வரவில்லை என்றால், முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் அறிந்த அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் நம் நண்பர்களாக இருந்திருந்தால், அதை அப்படியே செய்யுங்கள். அப்படியானால், இந்த வாழ்க்கையில் சில உணர்வுள்ள மனிதர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​நீங்கள் அந்நியர்கள் சந்திப்பது போல் இருக்காது. முந்தைய வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு ஏதாவது தொடர்பு இருந்தது. நீங்கள் ஒருவரையொருவர் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் ஏதோ ஒரு தொடர்பு இருக்கிறது; எனவே நாம் எல்லோரையும் கைக்கெட்டும் தூரத்தில் வைக்க வேண்டியதில்லை, "ஓ, இது முற்றிலும் அந்நியன். அவர்கள் யாரென்று தெரியவில்லை. நாங்கள் தொடர்பு கொள்ள வழி இல்லை." நாம் அனைவரும் முந்தைய வாழ்க்கையில் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்ததால் அது அப்படி இல்லை.

ஏழு-புள்ளி காரணம் மற்றும் விளைவு

முதல் படி, அனைத்து உயிரினங்களும் நம் பெற்றோர்கள்

எனவே ஏழு படிகளில், நீங்கள் முதல் படியில் தொடங்குகிறீர்கள், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் எங்கள் பெற்றோராக இருந்ததைக் கண்டு, பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகளின் மிக நெருக்கமான உறவை நாங்கள் கொண்டிருந்தோம். அவர்கள் அனைவரும் எங்கள் தாய்மார்கள் என்று பொதுவாக கூறுகிறது, ஆனால் நாங்கள் பாலின சமத்துவ யுகத்தில் இருக்கிறோம், அதனால் நான் எல்லா அப்பாக்களையும் சேர்த்துக் கொள்கிறேன். அவர்கள் அனைவரும் எங்கள் அப்பாக்களாகவும் இருந்திருக்கிறார்கள், எனவே எங்கள் தாய்மார்கள் மற்றும் எங்கள் அப்பாக்கள். எங்கள் பெற்றோராக இருந்ததால் அவர்கள் அனைவரும் எங்களிடம் அன்பாக இருந்திருக்கிறார்கள். அது இரண்டாவது. முதலில், அவர்கள் அனைவரும் நம் பெற்றோராக இருந்திருக்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, மறுபிறப்புக்கான ஒருவித உணர்வு, மறுபிறப்பில் ஒருவித நம்பிக்கை, மறுபிறப்பில் ஒருவித உணர்வு, மறுபிறப்பு என்ற எண்ணத்துடன் கூட விளையாடுவது அவசியம். நான் நினைக்கிறேன், மறுபிறப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்குத் தடையாக இருக்கும் விஷயங்களில் ஒன்று உண்மையான இருப்பைப் பற்றி நாம் புரிந்துகொள்வது. நாம் இப்போது ஒருவரைப் பார்ப்பதால், அவர்கள் இப்போது எப்படித் தோன்றுகிறார்களோ அவர்களைப் புரிந்துகொள்கிறோம், அவர்கள் எப்பொழுதும் இருந்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் எப்போதும் இருப்பார்கள் என்று நினைக்கிறோம், அதுதான் அந்த நபர்: இப்போது நாம் பார்க்கும் அந்தத் தொகுப்புகள் அந்த நபர்தான். எனவே உண்மையான இருப்பைப் பற்றிக் கொள்வது மறுபிறப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு தடுப்பை எவ்வாறு அமைக்கிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். அதேசமயம், அந்த நபரின் மொத்த, மன மற்றும் உடல் ரீதியான கூட்டுத்தொகைகளை, அந்த நபராக உள்ளார்ந்த முறையில் நாம் அடையாளம் காணவில்லை என்றால், அந்தத் தொகுப்புகள் மாறக்கூடும் என்பதை நாம் காண்கிறோம்; அல்லது கூட்டுத்தொகைகளின் தொடர்ச்சி மற்றும் நபரின் தொடர்ச்சியும் இருக்கலாம், அந்த நபர் மொத்தங்களைச் சார்ந்து வெறுமனே பெயரிடப்படுகிறார்.

இரண்டாவது படி, அவர்களின் இரக்கத்தைப் பார்த்து

முதல் படி அவர்களை எங்கள் பெற்றோர்களாகவும், மிக நெருக்கமாகவும் பார்ப்பது. பின்னர் இரண்டாவது படி அவர்கள் நம் பெற்றோராக இருந்தபோது அவர்களின் கருணையை நினைப்பது. 1975 ஆம் ஆண்டு கோபனில் பூச்சிகள் நிறைந்த பாய்களில் அமர்ந்து இதை நான் முதன்முதலில் கற்றுக்கொண்டது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. எங்களில் பலர், "லாமா, எங்கள் குடும்பங்களை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. எங்கள் பெற்றோர் அன்பானவர்கள் என்று சொல்லாதீர்கள். அவர்கள் இதைச் செய்தார்கள், அதைச் செய்தார்கள். ஃபிராய்ட் வந்ததிலிருந்து, எங்களிடம் நடக்கும் தவறுகள் அனைத்திற்கும் எங்கள் பெற்றோரைக் குற்றம் சாட்டுவதற்கான ஒரு திறந்த நிலை உள்ளது. எனவே, நாங்கள் அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறோம், இல்லையா? என் பெற்றோர் செய்த செயலால் நான் ஏமாற்றமடைந்தேன். இதில் முழு அடையாளங்களை உருவாக்குவோம்.

So லாமா “சரி கண்ணே உன் அம்மாவின் கருணையையும் அப்பாவின் கருணையையும் நினைத்துப் பார்ப்பது கடினம் என்றால், உன்னைச் சின்ன வயசுல வளர்த்தவர் யாரா, அத்தையா, மாமாவா இருந்தா, யோசிச்சுப் பாரு. ஒரு தாத்தா பாட்டி அல்லது ஒரு குழந்தை பராமரிப்பாளர், நீங்கள் சிறியவராக இருந்தபோது உங்களிடம் அன்பாக இருந்தவர் யார் என்று நினைத்துப் பாருங்கள். சிலருக்கு அதில் பிரச்சனையும் இருந்தது. ஆனால் இது நிறைய நம்மைப் பிரதிபலிக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன்; மற்றவர்களின் கருணையை நாம் அடிக்கடி பார்ப்பதில்லை. நாம் மிக மிக அறியாமை மற்றும் எனினும் லாமா இதை செய்ய எங்களுக்கு அனுமதி அளித்தது தியானம் நாங்கள் குழந்தைகளாக இருந்தபோது எங்களை வளர்த்தவரின் கருணையைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​நம் பெற்றோரிடம் திரும்பிச் செல்வதும் அவர்களின் கருணையைப் பாராட்டுவதும் முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஏனென்றால், அவர்கள்தான் இதை நமக்குக் கொடுத்தார்கள் உடல் அவர்களும் நம்மைப் போலவே அபூரண மனிதர்கள் என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, எங்களை வளர்க்க அவர்களால் முடிந்ததைச் செய்தார்கள். எனவே ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் வெறித்தனம் இருந்தது, ஆனால் எல்லோரும் நன்றாக வாழ்த்தினார்கள். நீங்கள் அந்த நபரின் பார்வையில் இருந்து பார்த்தால், அவர்கள் மற்றவர்களை நன்றாக வாழ்த்துவது போல் இருக்கும், ஆனால் அவர்களின் சொந்த துன்பங்கள் சில நேரங்களில் அவர்களுக்கு சிறந்ததாக இருக்கும். எனவே அவர்கள் மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் வழிகளில் செயல்படுகிறார்கள், அவர்கள் மோசமான மனிதர்கள் என்பதால் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த துன்பங்களால் மூழ்கியிருப்பதால். அப்படியானால், துன்பங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒருவருக்கு எதிராக ஏன் பகைமை கொள்ள வேண்டும்?

சாந்திதேவா இந்த சிறந்த உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். உங்களை யாராவது தடியால் அடித்தால், அது உண்மையில் உங்களை காயப்படுத்தும் தடிதான் என்கிறார். ஆனால் தடியில் நீங்கள் கோபப்படுகிறீர்களா? இல்லை, அந்த நபர் குச்சியைக் கட்டுப்படுத்துவதால் நீங்கள் அந்த நபரிடம் கோபப்படுகிறீர்கள். ஆனால் மனிதனைக் கட்டுப்படுத்துவது யார்? துன்பங்கள் அந்த நபரைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன, எனவே நாம் அந்த நபரின் மீது கோபப்படக்கூடாது, அவர்களின் துன்பங்களைப் பற்றி நாம் கோபப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அது தீங்கு விளைவிப்பவர் அல்ல. அவர்களுக்கு எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லை. அவர்களின் இன்னல்கள் தான் அவர்களை முழுவதுமாக ஆட்கொண்டது, அவர்கள் எதைச் செய்தாலும் அவர்களைச் செய்ய வைக்கிறது.

சிறு குழந்தைகளாகிய நாங்கள் பெற்ற கருணை

ஆகவே, நாம் சிறியவர்களாக இருந்தபோது மற்றவர்களிடமிருந்தும், நம் பெற்றோரிடமிருந்தும், நாம் சிறியவர்களாக இருந்தபோது யாரிடமிருந்தும் நாம் பெற்ற கருணையைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் செலவிடுவது மிகவும் முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன். நாம் சிறியவர்களாக இருந்த காலத்திலிருந்தே இதைப் பற்றி யோசிப்பதில் ஒரு நன்மை இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நாங்கள் மிகவும் உதவியற்றவர்களாக இருந்தோம். நாம் பெரியவர்களாக இருக்கும்போது, ​​மற்றவர்களின் கருணையைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​நிச்சயமாக நாம் அதை இன்னும் பாராட்டுகிறோம், ஆனால் இது எப்போதும் இருக்கிறது, "அவர்கள் என்னிடம் கருணை காட்டவில்லை என்றால், என்னிடம் அன்பாக இருக்கும் வேறு ஒருவரை நான் கண்டுபிடித்திருப்பேன் அல்லது காரியத்தை நிறைவேற்ற வேறு வழியைக் கண்டுபிடித்திருப்பார்." ஆனால் நாம் குழந்தையாக இருந்தபோது? இல்லை, நாங்கள் முற்றிலும் 100% மற்றவர்களைச் சார்ந்து இருந்தோம். எங்களால் உணவளிக்க முடியவில்லை, நம்மை நாமே சுத்தம் செய்ய முடியவில்லை. எங்களால் படுக்கையில் கூட சுழல முடியவில்லை. நாங்கள் மிகவும் சூடாக இருந்தால் போர்வையை எடுக்க முடியாது; குளிர் அதிகமாக இருந்தால் போர்வையை போட முடியாது. எங்களால் வாயில் ஒரு கிளாஸை வைத்து தண்ணீர் குடிக்க முடியவில்லை. குழந்தையாக இருந்தபோது எங்களால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை. ஒரு நாள் நாம் நம் குழந்தைப் படங்களை வெளியே இழுத்து சுற்றி உட்கார்ந்து அதைப் பற்றி யோசித்து ஒருவரையொருவர் ஆதரவற்ற குழந்தைகளாக கற்பனை செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நாங்கள் இருந்தோம், இல்லையா? நாங்கள் முற்றிலும் உதவியற்றவர்களாக இருந்தோம். நாம் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், எங்களுக்கு மருந்து பற்றி எதுவும் தெரியாது. எங்களுக்குத் தெரியும், எங்களுக்கு உடல்நிலை சரியில்லை, வேறு யாரோ எங்களைக் கவனித்துக்கொண்டார்கள். நீங்கள் ஒரு குழந்தையாக இருப்பதைப் பற்றி சிறிது நேரம் செலவழித்து, உங்களை அப்படி கற்பனை செய்துகொண்டால், இது மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

மற்றவர்களின் கருணையால் நாம் உயிருடன் இருக்கிறோம்

பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை எப்படி நடத்துகிறார்கள் என்பதைப் பார்த்துவிட்டு, “ஆம், அப்படித்தான் என் பெற்றோர் என்னைக் கவனித்துக்கொண்டார்கள்” என்று நினைக்கிறார்கள். நிச்சயமாக, எங்கள் பெற்றோருக்கு அவர்களின் சொந்த போராட்டங்கள் இருந்தன. அவர்கள் எங்களைக் கொண்டிருந்தபோது வாழ்க்கை முற்றிலும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது போல் இல்லை. அவர்கள் தங்கள் சொந்த போராட்டங்கள், அவர்களின் சொந்த பாதுகாப்பின்மை. அவர்களுக்கு நிதி சிக்கல்கள் இருந்தன, அவர்களுக்கு உறவு பிரச்சினைகள் இருந்தன; அவர்களுக்கு எல்லாவிதமான பிரச்சனைகளும் இருந்தும் அவர்கள் இன்னும் எங்களைக் கவனித்துக் கொண்டார்கள் அல்லது அவர்களால் எங்களை நேரடியாகக் கவனிக்க முடியவில்லை என்றால், வேறு யாராவது நம்மைக் கவனித்துக்கொள்வதை அவர்கள் உறுதி செய்தார்கள், இல்லையா? எந்த காரணத்திற்காகவும் அவர்களால் எங்களை கவனித்துக் கொள்ள முடியவில்லை என்றால், அவர்கள் ஒரு உறவினர் அல்லது வளர்ப்பு பெற்றோர் அல்லது வளர்ப்பு பெற்றோர் அல்லது நண்பர் அல்லது யாராவது நம்மை கவனித்துக்கொள்வதை உறுதி செய்தார்கள், ஒரு மூத்த உடன்பிறப்பு, யாராவது நம்மை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். ஏன்? ஏனென்றால் நாம் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறோம்; அது தான் ஆதாரம். மற்ற உணர்வுள்ள மனிதர்களிடமிருந்து நாம் கருணையைப் பெற்றுள்ளோம் என்பதற்கு என்ன ஆதாரம்? நாம் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறோம் என்பதே நிரூபணம். ஏனென்றால், நாம் கருணையைப் பெறவில்லை என்றால், குழந்தைகளாக, சின்னஞ்சிறுவர்களாக, நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ள முடியாமல், நாம் இறந்திருப்போம் என்பதே உண்மை. நாங்கள் முற்றிலும் இறந்திருப்போம், ஆனால் நாங்கள் இல்லை. நாங்கள் இன்னும் உயிருடன் இருப்பதற்கு முழுக் காரணம், நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ள முடியாததால் மக்கள் எங்களைக் கவனித்துக்கொண்டதுதான். எனவே இந்த முழு அமெரிக்க ஸ்வாஷ்பக்லிங், சுதந்திரமான, உங்கள் கன்னம் வெளியே ஒட்டிக்கொள்கின்றன, உங்கள் மார்பு வெளியே ஒட்டிக்கொள்கின்றன, கட்டுப்பாடு நபர்; இது ஒரு கொத்து பன்றி இறைச்சி, இல்லையா? நாங்கள் அனைவரும் சிறு குழந்தைகளாக இருந்தோம், அவர்கள் நம்மை கவனித்துக் கொள்ள முடியாது, மற்றவர்கள் எங்களை கவனித்துக் கொண்டனர்.

எனவே நாங்கள் மகத்தான அளவு கருணையைப் பெற்றவர்களாக இருந்தோம், அது நம்மைக் கவனித்துக்கொள்வது போல் இல்லை, உலகம் முழுவதிலும் உள்ள மற்றவர்கள் செய்ய வேண்டியது. எங்களைக் கவனித்துக்கொள்வதைத் தவிர வேறு பல விஷயங்களைச் செய்ய அவர்களுக்கு இன்னும் நிறைய விஷயங்கள் இருந்தன, ஆனால் அவர்கள் எங்களைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கு எப்போதும் நேரத்தைக் கண்டுபிடித்தார்கள், குறிப்பாக அதிகாலை 2:00 மணிக்கு நாங்கள் எங்கள் நுரையீரல்களை கத்தும்போது. எப்பொழுதும் யாரோ ஒருவர் எழுந்து எங்களை கவனித்துக் கொண்டார். மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, இல்லையா? நாங்கள் எப்போதாவது முயற்சி செய்ய வேண்டும், உங்களுக்குத் தெரியும், இங்குள்ள யாரோ ஒருவர், அச்சலா (பூனை) அதிகாலை 2:00 மணிக்கு சுற்றிச் செல்வது போல, மியாவ் செய்து அனைவரையும் எழுப்புகிறது. நாம் எப்படி உணர்கிறோம்? நமக்குப் பிடிக்காது, ஆனால் நாம் குழந்தைகளாக இருக்கும்போது நம் பெற்றோருக்கு? நள்ளிரவில் நாங்கள் கூக்குரலிடுவோம், யாரோ வந்து எங்களைத் தூக்கிப் பிடித்துக் கொண்டு உணவளிப்பார்கள். நாங்கள் ஒரு கனவு கண்டோம், அவர்கள் எங்களுக்கு ஆறுதல் கூறுவார்கள். அல்லது நடக்கக் கற்றுக் கொள்ளும்போது கீழே விழுந்து விடுவோம், அவர்கள் எங்களைத் தூக்கிச் செல்வார்கள்.

நாம் எப்படி பேச கற்றுக்கொண்டோம்? ஏனென்றால், அவர்கள் எங்களைப் பிடித்து, சத்தம் எழுப்புவதற்கு நம் வாயை எப்படி அசைப்பது என்பதைக் காட்டுவார்கள், மேலும் குழந்தைகளின் பேச்சைப் பெற்றோர்கள் எப்படிப் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. நீங்கள் எப்போதாவது ஒரு குழந்தையுடன் உங்களுடன் இருந்திருக்கிறீர்களா, அந்தக் குழந்தையின் பக்கத்திலிருந்து சரளமாகப் பேசினீர்கள், ஆனால் அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதை உங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லையா? பெற்றோரால் முடியும்! குழந்தையின் பேச்சு முழு அர்த்தமுள்ளதாக அவர்கள் முழுமையாக புரிந்துகொள்கிறார்கள். சிங்கப்பூரில் சில சமயங்களில் அவர்கள் சிங்கிலிஷ் [சிங்கப்பூர் ஆங்கிலம்] பேசுவார்கள், சில சமயங்களில் சிறு குழந்தைகளின் சிங்கிளிஷ் உச்சரிப்பு மிகவும் வலுவாக இருக்கும், அதனால் நான் கேட்கிறேன், ஆனால் குழந்தைகள் மிக விரைவாகப் பேசுகிறார்கள், என்னால் அதையெல்லாம் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. ஆனால் பெற்றோர்? அவர்கள் முற்றிலும் புரிந்துகொள்கிறார்கள். அப்படித்தான் நாங்கள் பேசக் கற்றுக்கொள்கிறோம், ஏனென்றால் எங்கள் பெற்றோர்கள் செவிசாய்த்தனர், பின்னர் நாங்கள் சொல்ல முயற்சிப்பதை அவர்கள் எங்களிடம் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார்கள், நாங்கள் நன்றாகச் சொல்ல முடியாது, ஆனால் அவர்கள் அதைத் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார்கள். நாங்கள் செல்வோம், "ப்வ்வ்," அவர்கள் செல்வார்கள், "பாருங்கள்." அப்படித்தான் பேசக் கற்றுக்கொண்டோம், இல்லையா? அவர்கள் எங்களிடம் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வார்கள், நாங்கள் என்ன சொல்ல முயற்சிக்கிறோம், அந்த வழியில் அவர்கள் பேச கற்றுக் கொடுத்தார்கள். கழிவறை பயிற்சி அளித்தார்கள், பல் துலக்குவது எப்படி, ஷூ லேஸ் கட்டுவது எப்படி, பாத்திரம் கழுவுவது எப்படி என்று பல விஷயங்களைக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். பெரியவர்களாகிய நாம் ஷூ லேஸ்களைக் கட்டலாம் அல்லது பாத்திரங்களைக் கழுவலாம், ஆனால் அதை எப்படிச் செய்வது என்று யாரோ எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள்.

எனவே இவர்கள் அனைவரிடமிருந்தும் நிறைய கற்றுக்கொண்டோம். எனவே, நீங்கள் மிகவும் சிறியவர்களாக இருந்த காலத்திலிருந்து உங்களை வளர்த்து, இந்த அடிப்படை திறன்களை எங்களுக்குக் கொடுத்தவர்கள் மற்றும் நாங்கள் முற்றிலும் ஆதரவற்றவர்களாக இருந்தபோது எங்களை வாழ வைத்தவர்களின் கருணையைப் பற்றி சிறிது நேரம் செலவிடுவது மிகவும் நல்லது என்று நினைக்கிறேன்.

இந்த கருணைகளை தியானியுங்கள்

எனவே இதை அடுத்த வாரம் தொடர்வோம், ஆனால் இது மிகவும் இனிமையானது தியானம் மற்றவர்கள் நம்மிடம் காட்டிய கருணையை நாம் உண்மையில் உணரும்போது அது மிகவும் உணர்ச்சிவசப்படக்கூடிய ஒன்று, குறிப்பாக நம் பெற்றோரிடமிருந்து நம்மை வேறுபடுத்திக் காட்ட சுவர்களைக் கட்டும்போது, ​​​​நாம் பெரியவர்கள், நாங்கள் இல்லை என்பதை அவர்களுக்குக் காட்டுகிறோம். அவர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ், அவர்கள் சொல்வதை நாங்கள் செய்யப் போவதில்லை, அவர்களின் கருணையை நினைத்து சிறிது நேரம் செலவழிக்க, நாம் அடிக்கடி மக்களுடன் செய்யும் அனைத்து விஷயங்களையும் முற்றிலும் கரைத்துவிடும்.