Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

வசனம் 5: பெருமையின் காட்டு குதிரை

தொடர் பேச்சு வார்த்தையின் ஒரு பகுதி ஞானத்தின் ரத்தினங்கள், ஏழாவது தலாய் லாமாவின் கவிதை.

  • ஆன்மிகப் பாதையில் பெருமை ஒரு பெரிய தடையாக இருக்கலாம், நமது இலக்குகளிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கிறது
  • நமது நடைமுறையில் மனத்தாழ்மையை வளர்ப்பது முக்கியம்

ஞான ரத்தினங்கள்: வசனம் 5 (பதிவிறக்க)

ஐந்து வசனம் ஞானத்தின் ரத்தினங்கள் ஏழாவது மூலம் தலாய் லாமா. அவர் கேள்வி கேட்கிறார்: "ஒருவரை மலையிலிருந்து தூக்கி எறிந்து ஏறிக்கொண்டிருக்கும் காட்டுக்குதிரை எது?"

நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்? நீங்கள் பாதையில் முன்னேறும் போது, ​​உங்களை கீழே விழ வைக்கும் கட்டுப்பாடற்ற மனம் எது? பெருமை. ஆணவம். அகந்தை. நம்மை நாமே கொப்பளிக்கிறோம். அவர் கூறுகிறார்: "பெருமை...." நான் அதை மொழிபெயர்ப்பதற்கு "ஆணவத்தை" விரும்புகிறேன். "தன்னை உயர்ந்தவன் என்று எண்ணி, தன் சொந்த நல்ல குணங்களில் தங்கியிருக்கும் ஆணவம்." தெரியுமா? அந்த மனம்.

மலையில் இருந்து தூக்கி எறியும் காட்டு குதிரை எது?
தன்னை உயர்ந்தவனாக எண்ணி, தன் நல்ல குணங்களில் தங்கியிருக்கும் ஆணவம்.

பாதையில் பெருமை

பாதையின் தொடக்கத்தில் நமக்கு ஒன்றும் தெரியாததால் கர்வம் இல்லை என்று எப்போதும் சொல்வார்கள். ஆனால் நாம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக தர்மத்தைக் கற்றுக்கொண்டால், நாம் கொப்பளிப்பது மிகவும் எளிதானது. ஏனென்றால் அப்போது புதியவர்கள் வந்து இதை விளக்கலாம், அதையும் விளக்கலாம். மேலும் இது அவர்களை விட நமக்கு அதிகம் தெரிந்ததால், அவர்கள் நம்மை இப்படி பார்க்கிறார்கள். [எங்களைப் பாருங்கள்.]

நம்மை விட நமக்கு அதிகம் தெரியும் என்று நினைப்பது

இரண்டு காரணங்கள் உள்ளன. ஒன்று: நீங்கள் கொஞ்சம் அறிந்தால், உங்களுக்கு உண்மையில் தெரிந்ததை விட உங்களுக்கு அதிகம் தெரியும் என்று நினைக்கிறீர்கள். ஏனென்றால் உங்களுக்கு வார்த்தைகள் தெரிந்திருக்கலாம் ஆனால் உண்மையில் அர்த்தம் தெரியாது. அல்லது நீங்கள் அறிவார்ந்த அர்த்தத்தை அறிந்திருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் அதை உணரவில்லை. அல்லது பல நேரங்களில் உங்களுக்கு வார்த்தைகள் தெரியும், அர்த்தம் தெரியும் என்று நினைக்கிறீர்கள், ஆனால் உண்மையில் உங்களுக்கு முற்றிலும் தவறான கருத்து உள்ளது, அதைத்தான் நீங்கள் மற்றவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறீர்கள். இது நல்லதை விட அதிக தீங்கு விளைவிக்கும். அப்படியென்றால் இதில் கர்வம் கொள்ள என்ன இருக்கிறது?

நமக்குத் தெரிந்ததை யார் கற்றுக் கொடுத்தார்கள்?

எப்படியிருந்தாலும், நாம் தர்மத்தைப் போதிக்கும்போது, ​​எதைப் பற்றி கர்வம் கொள்ள வேண்டும்? ஏனென்றால் தர்மத்தை நாம் கண்டுபிடிக்கவில்லை. மற்றவர்களிடம் இருந்து கற்றுக்கொண்டோம். அதனால் கொப்பளித்து, “நான் ஒரு சிறந்த பயிற்சியாளர், நான் ஒரு சிறந்த ஆசிரியர், நான் இதை உணர்ந்தேன், அதை உணர்ந்தேன். நான் மிகவும் அற்புதமானவன் என்று நினைக்கும் இந்த மாணவர்கள் அனைவரும் சுற்றி இருக்கிறார்கள் பாருங்கள்…” நாங்கள் யார் என்று நினைக்கிறோம் தெரியுமா? தி புத்தர்? அதாவது தர்மம் எதுவும் நம்மிடமிருந்து வரவில்லை. எனவே, எதையாவது தெரிந்து கொண்டு கர்வம் கொள்ள எந்த காரணமும் இல்லை. இதேபோல், எதையாவது உணர்ந்துகொள்வதன் மீது நாம் கர்வம் கொள்ள எந்த காரணமும் இல்லை - நமக்கு உணர்தல்கள் இருந்தாலும் கூட. உண்மையில், உங்களிடம் உண்மையான உணர்தல்கள் இருந்தால், நீங்கள் மிகவும் அடக்கமாகிவிடுவீர்கள்.

ஆன்மீக வழிகாட்டியில் பணிவு

இங்கே எனக்கு நினைவிருக்கிறது, எனது ஆசிரியர்களில் ஒருவரான கெஷே யேஷே டோப்டன். அவர் DFF க்கு வந்தபோது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? கெஷே-லா, அவரது தலைமுடி எப்போதும் இங்கே ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும். அவர் வயதானவர், அவருடைய ஷெம்டாப் கோணலாக இருந்தது. உங்களில் சிலரைப் போல. [சிரிப்பு] அவருடைய ஷெம்டாப் உயரமாக இருந்தது மற்றும் அவரது சாக்ஸ் கீழே விழுந்தது. மேலும் அவர் இந்த பழைய கசப்பான காலணிகளை வைத்திருந்தார். ஏனென்றால் அவர் தர்மசாலா மேலே தியானம் செய்பவராக இருந்தார். அவர் எப்போது செய்வார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும் தசை வலிப்பு நோய் கோவிலைச் சுற்றிலும், எல்லா இளைஞர்களும், இளம் துறவிகளும், தங்கள் நைக் பேக்குகள் மற்றும் நல்ல காலணிகளுடன் அவரைக் கடந்து செல்வார்கள். அவர் யார் என்று உலகில் யாருக்கும் தெரியாது. அவர் மிகவும் அடக்கமாக இருந்தார். அவ்வளவு பணிவு. என்னைப் பொறுத்தவரை, அவர் எந்த வகையான பயிற்சியாளராக இருந்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது.

அவரது உதவியாளர் லோசாங் டோண்டன் கூட, அவர் கெஷே-லாவின் குடிசைக்குச் சென்றபோது என்னிடம் சொன்னார் - லோசாங் டோண்டன் அவருக்கு ஒவ்வொரு வாரமும் பொருட்களைக் கொண்டு வருவார் - அவர் கெஷே-லாவின் தாந்த்ரீக கருவிகளையோ படங்களையோ எதையும் பார்த்ததில்லை. அவரை இத்தாலிக்கு செல்லும்படி அருட்தந்தையர் கேட்டபோது, ​​“இல்லை, நான் அங்கு செல்ல விரும்பவில்லை. நான் கற்பிக்க செல்ல விரும்பவில்லை. என் சிறிய குடிசையில் நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன். எப்படியிருந்தாலும், திருமகள் அவரிடம் சொன்னார், எனவே அவர் தனது ஆசிரியர் சொன்னதைச் செய்தார். கெஷே-லா வந்தபோது நான் இத்தாலியில் இருந்தேன். அவரை மதிக்கும் அல்லது புதிய ஆசிரியராக இந்த நல்ல பெரிய சிம்மாசனத்தை உருவாக்கினோம். வில்லெட்டாவில் - அவர் வாழ்ந்த சிறிய குடிசையில் - அவர்கள் நல்ல சீன உணவுகள் மற்றும் வெள்ளி பொருட்கள் மற்றும் எல்லாவற்றையும் செய்தார்கள். கெஷே-லா வந்து வில்லெட்டாவிற்குள் சென்று, "இந்த பாத்திரங்களையும் வெள்ளிப் பொருட்களையும் அகற்றிவிட்டு எனக்கு பிளாஸ்டிக் தட்டுகளைக் கொடுங்கள்" என்றார். அவர் முதல் நாள் கோவிலுக்கு வந்தார், மக்கள் அவரை பெரிய சிம்மாசனத்தில் காட்டினர், அவர் மெத்தையை கழற்றி தரையில் வைத்து அதன் மீது அமர்ந்தார். அதாவது அவர் அப்படிப்பட்டவர். இந்த மாதிரியான விஷயங்கள் எதுவும் அவருக்குப் பிடிக்கவில்லை.

பெருமை: பாதையில் ஒரு தடை

உங்கள் மனம் கொதித்தெழுந்தால், நீங்கள் மலையின் மீது ஏறிக்கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியும், பின்னர் காட்டு குதிரை உங்களைத் தூக்கி எறிவதை நீங்கள் பார்க்கலாம். நீங்கள் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கவும், சில நல்லொழுக்கங்களை உருவாக்கவும், உணர்தல்களை உருவாக்கவும் முயற்சிக்கிறீர்கள், ஆனால் உங்கள் சொந்த ஆணவம் அதில் ஒரு பெரிய குறுக்கீடு செய்து உங்களை உணர்தல் மலையில் தள்ளுகிறது. ஏனென்றால், உங்களுக்கு எல்லாம் தெரியும் என்று நினைக்கும் போது, ​​யாரிடமிருந்தும் என்ன கற்றுக்கொள்ள முடியும்? மற்றும் நிச்சயமாக அனைத்து உள்துறை வளர்ச்சி நிறுத்தப்படும். மேலும் இது ஒரு உண்மையான பிரச்சனையாக மாறும். அதாவது திபெத்தில் யாருமில்லாத மனிதர்கள் மேற்கு நோக்கி வந்து யாரோ ஆவதை நாம் பலமுறை மேற்கில் பார்க்கிறோம். அல்லது மேற்கத்தியர்கள் தாங்கள் இல்லாதபோது யாரோ என்று நினைக்கிறார்கள். பின்னர் உண்மையில், நிறைய விஷயங்கள் நடக்கும். எனவே நாம் அதைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும். ஏனென்றால் அது நம்மை மட்டுமல்ல, மற்றவர்களையும் சேதப்படுத்துகிறது.

பெருமைக்கு எதிரான மருந்துகள்

தீமைகளைப் பற்றி சிந்திப்பது மாற்று மருந்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஆனால் நாம் ஆணவத்தால் அவதிப்படும்போது அவர்கள் பரிந்துரைப்பது 18 அங்கங்கள், மற்றும் ஆறு ஆதாரங்கள், பன்னிரண்டு மூலங்கள், ஐந்து மொத்தங்கள் மற்றும் அனைத்தையும் தியானிப்பது, பின்னர் மக்கள் செல்கிறார்கள், சரி, இவை அனைத்தும் என்ன? மற்றும், அது தான் புள்ளி. இந்த விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்வது உண்மையில் கடினம்.

ஆனால் அது எனக்கு இன்னும் சிறப்பாக இருக்கிறது. எதுவுமே தெரியாம இந்த உலகத்துக்கு வந்தேன். அதனால் என்னைப் பற்றி கர்வம் கொள்ள ஒன்றுமில்லை. மற்றவர்களின் கருணைக்கு நான் நம்பமுடியாத அளவிற்கு நன்றியுள்ளவனாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்களின் இரக்கம் இல்லாமல் எனக்கு எதுவும் தெரியாது.

உங்களுக்குத் தெரியும், சில நேரங்களில் நாம் ஒரு புத்தகத்தை எழுதுகிறோம், "ஓ, இவை அனைத்தும் என் யோசனைகள். நான் போடுகிறேன் my ஒரு புத்தகத்தில் உள்ள யோசனைகள்." இதுவரை யாரும் நினைக்காத ஒன்றை நாம் நினைத்திருக்கிறோம் என்று உண்மையில் நினைக்கிறோமா? “ஓ, நான்தான் முதலில் அப்படி எண்ணுகிறேனா?” என்று நாம் உண்மையில் நினைக்கிறோமா? சரி என்று நினைக்கிறோம். ஆனால் ஆரம்பமில்லாத நேரத்தில் யாரும் இல்லாத வாய்ப்பு என்ன - உட்பட புத்தர்- இது போன்ற அறிவு எப்போதாவது உண்டா? அது இல்லை.

அதாவது நான் எப்போதும் மக்களிடம் சொல்கிறேன் உடன் வேலைசெய்கிறேன் கோபம் சாந்திதேவாவிடமிருந்து திருடப்பட்டது. ஏனெனில் அது உண்மையில் திருட்டு என்பது தெளிவாகிறது. மற்ற புத்தகங்களுடன், அவையும் திருடப்பட்டவை. அதாவது எதுவுமே என்னிடமிருந்து வரவில்லை. மக்கள் வந்து, "உங்கள் பேச்சு எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும்" என்று கூறுகிறார்கள். அதற்கும் எனக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. அவர்கள் தர்மத்தை விரும்புகிறார்கள். அதுதான் முக்கியம். நான் அதை கண்டுபிடிக்கவில்லை. இதில் எனக்கு ஒன்றும் இல்லை.

அப்படி நினைப்பது எனக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. நாம் புத்தர்களாக மாறும் வரை நாம் எப்போதும் மாணவர்களே என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

[பார்வையாளர்களுக்கான பதில்] "எனக்கு எது சிறந்தது என்று எனக்குத் தெரியும்" என்று மட்டும் சொல்லாமல், மிகவும் பிடிவாதமான திமிர்பிடித்தவர், "எனக்கு எது சிறந்தது என்று எனக்குத் தெரியும். அதனால் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்லாதே” என்றான். அந்த நபரிடம் நீங்கள் பெரிதாக எதுவும் சொல்ல முடியாது. அவர்கள் எதையும் எடுத்துக் கொள்ள இடமில்லை. நீங்கள் தான் செய்ய வேண்டும்…. நீங்கள் என்ன சொல்ல முடியும்?

நீங்கள் காத்திருக்க வேண்டும், வாழ்க்கையில் நம்மை நொறுக்குவதற்கு ஒரு வழி இருக்கிறது. நாம் புத்திசாலியாக இருந்தால், கற்றுக்கொள்கிறோம். நாம் புத்திசாலியாக இல்லாவிட்டால், அதையே செய்து கொண்டே இருக்கிறோம்.

சமீபத்தில் நான் ஆஸ்திரேலியாவில் இருந்தபோது யாரிடமாவது ஏதோ விவாதித்துக் கொண்டிருந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, நான் ஏதோ சொன்னேன், அந்த நபர், “சரி, ப்ளா ப்ளா ப்ளா” என்றார். நான் சொன்னேன், “சரி, சரி. நீங்கள் அப்படி உணர்கிறீர்கள் என்றால், அவ்வளவுதான். மேற்கொண்டு ஈடுபட எதுவும் இல்லை. திறக்கவில்லை.

அதாவது உங்களால் என்ன செய்ய முடியும்? அவர்கள் தலையில் முட்டி? மேலும், "நீங்கள் பிடிவாதமாகவும் திமிர்பிடித்தவராகவும் இருக்கிறீர்கள்!" நாம் பிடிவாதமாகவும் திமிர்பிடித்தவர்களாகவும் இருக்கும்போது பார்ப்பதுதான் இதைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் எளிதான விஷயம் என்று நினைக்கிறேன். நாங்கள் எங்கள் குதிகால் தோண்டி எடுக்கிறோம். மேலும் யாரிடமும் எதையும் கேட்க விரும்பவில்லை. அப்படியானால், அன்பான மனப்பான்மை உள்ள ஒருவர் கூட வருகிறார், நாம் எப்படி செயல்படுவது?

ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியருடன் நல்ல உறவு நமக்கு நன்மை பயக்கும்

இது மிகவும் உண்மை. உங்களுக்கு ஆசிரியர் இல்லையென்றால், உங்களுக்குத் தெரியாது. அல்லது உங்கள் ஆசிரியருடன் உங்களுக்கு நெருங்கிய உறவு இல்லை என்றால். உங்களிடம் ஒன்று இருக்கலாம், ஆனால் அது நெருங்கிய உறவு அல்ல. உங்கள் ஆசிரியர் உங்களுக்கு விஷயங்களை நேரடியாகச் சுட்டிக்காட்டமாட்டார், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு அது தெரியும் - அதாவது, ஒரு ஆசிரியராக இருந்தாலும், நபர் திறக்கவில்லை என்றால், அது பயனற்றது என்பதால் அவர்கள் எதுவும் சொல்ல மாட்டார்கள். ஆனால் நீங்கள் ஒரு நல்ல உறவைக் கொண்டிருந்தால், நீங்கள் நேர்மையாக இருந்தால், உங்கள் ஆசிரியர் ஏதாவது சொல்லலாம்.

எங்கள் "எதிரிகளின்" கருணை

நல்ல விஷயம் என்னவென்றால், சில சமயங்களில் நம் ஆசிரியர் செய்யாவிட்டாலும், நம் நண்பர்கள் - அல்லது நம் எதிரிகள் - நான் சொல்ல வேண்டும். மேலும் இது எதிரிகளின் கருணை. ஏனென்றால் நம் எதிரி—”எதிரி” நாம் விரும்பாத ஒருவரை இங்கே சொல்கிறேன். நமக்குப் பிடிக்காதவர்கள், நமது குப்பைகளை அவர்கள் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள். அவர்கள் அதை நேரடியாக எங்களிடம் சொல்வார்கள். அதனால்தான் நாம் அவர்களை விரும்புவதில்லை. ஆனால் அதனால்தான் அவர்கள் உண்மையில் சில சமயங்களில் மட்டுமே நம்மை அணுக முடியும்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.