Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

வசனம் 33: மிகவும் துன்பப்படுபவர்

வசனம் 33: மிகவும் துன்பப்படுபவர்

தொடர் பேச்சு வார்த்தையின் ஒரு பகுதி ஞானத்தின் ரத்தினங்கள், ஏழாவது தலாய் லாமாவின் கவிதை.

  • பிறருக்குத் தீங்கு விளைவிப்பவன் துன்பங்களினால் துன்பப்படுகிறான்
  • நமக்குத் தீங்கு செய்தவர்கள் நமது இரக்கத்திற்கு உரியவர்கள்
  • தீங்கு விளைவிப்பவர்கள் தங்கள் செயல்களின் வேதனையான விளைவுகளை அனுபவிப்பார்கள்
  • எடுப்பதும் கொடுப்பதும் செய்வது தியானம் நாம் பாதிக்கப்படும் போது உதவியாக இருக்கும்

ஞான ரத்தினங்கள்: வசனம் 33 (பதிவிறக்க)

என்று அழைக்கப்படும் இந்த உரையை நாங்கள் கடந்து வருகிறோம் ஞானத்தின் ரத்தினங்கள் ஏழாவது மூலம் தலாய் லாமா, மற்றும் நாம் வசனம் 33 இல் இருக்கிறோம்: "உலகில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களிலும் யார் மிகவும் ஆழமாக துன்பப்படுகிறார்கள்?"

நான்! என்னைப் போல் வேறு யாரும் பாதிக்கப்படுவதில்லை! [சிரிப்பு] அது சரியான பதில் இல்லை. [சிரிப்பு]

உலகில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களிலும் யார் மிகவும் ஆழமாக துன்பப்படுகிறார்கள்?
சுயக்கட்டுப்பாடு இல்லாதவர்கள், துன்பங்களால் ஆட்கொள்ளப்பட்டவர்கள்.

"சுய ஒழுக்கம் இல்லாதவர்கள் துன்பங்களால் ஆட்கொள்ளப்பட்டவர்கள்" உலகில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களிலும் மிகவும் ஆழமாக பாதிக்கப்படுபவர்கள்.

இப்போது நாம் நினைப்பது சாதாரணமாக இல்லை, இல்லையா? பொதுவாக, துன்பப்படுபவருக்கு உடல் ரீதியான துன்பம் அல்லது மனத் துன்பம் இருப்பதாக நாம் நினைக்கிறோம். அவர்கள் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளனர் அல்லது அவர்கள் காயமடைந்துள்ளனர், அவர்கள் காயமடைந்துள்ளனர். அல்லது மக்கள் அவர்களிடம் மிகவும் கேவலமாக நடந்து கொண்டுள்ளனர் அல்லது அவர்களுக்கு துரோகம் இழைத்துள்ளனர் அல்லது அவர்களின் நற்பெயரை கெடுத்துக் கொண்டார்கள் அல்லது அவர்களுக்கு இதுபோன்ற ஏதாவது செய்துள்ளார்கள், இதனால் அவர்களுக்கு மன உளைச்சல் அதிகம். அதைத்தான் நாம் பொதுவாக நினைக்கிறோம். வெளியில் இருந்து அவர்களுக்கு செய்தவற்றால் அவதிப்படுபவர். அதை இந்த வசனம் கூறவில்லை.

"உலகில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களிலும் யார் மிகவும் துன்பப்படுகிறார்கள்? சுய ஒழுக்கம் இல்லாதவர்கள், துன்பங்களால் ஆட்கொள்ளப்பட்டவர்கள்.

மன உளைச்சலைக் கட்டுப்படுத்தும் சுயக்கட்டுப்பாடு இல்லாதவர்கள், அல்லது குறைந்த பட்சம் மன உளைச்சல்கள் பேச்சிலும் செயலிலும் வெளிப்படுவதைத் தடுக்கும் மன உளைச்சல்களைக் கொண்டவர்கள். அவர்கள்தான் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறார்கள்.

நாம் பெரும்பாலும்-உலகில்-பாதிக்கப்பட்டவராகத் தோன்றும் நபரை மிகவும் துன்பப்படுபவர் என்று கருதுகிறோம். ஆனால், ஒரு சூழ்நிலையில், பாதிக்கப்பட்டவர் மனதை துன்பங்களால் வெல்பவர் மற்றும் சுய ஒழுக்கம் இல்லாதவர் என்பது அவசியமா? சில சமயங்களில் பாதிக்கப்பட்டவரின் நிலையும் அப்படித்தான் இருக்கும். ஆனால் ஒருவர் மற்றொருவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் சூழ்நிலையில், இது எப்போதும் தீங்கு விளைவிப்பவரின் நிலை. சரி?

பல வழிகளில் தீங்கு விளைவிப்பவரே அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர்களின் மனம் கட்டுப்பாடற்றது, துன்பங்களால் அதிகமாக உள்ளது, இதனால் எதிர்காலத்தில் தங்கள் துன்பங்களுக்கு காரணங்களை உருவாக்குகிறது, அதே போல் பிறருக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. நிறைய குற்ற உணர்வு மற்றும் வருத்தம் மற்றும் அவமானம் மற்றும் பல.

இது ஒரு சுவாரஸ்யமான திருப்பம், இல்லையா? தீங்கு இழைக்கும் ஒருவரைப் பார்த்து அவர்களின் துன்பத்தைப் பார்க்க முடியும். ஏனென்றால், குறிப்பாக நாம் தீங்கு விளைவிக்கும்போது, ​​​​நம் சொந்த துன்பங்களில் கவனம் செலுத்துகிறோம், இல்லையா? ஆனால் நமக்குத் தீங்கு செய்தவரின் துன்பம் என்ன? யாருடைய மனம் பேராசையால் அல்லது ஆத்திரத்தால் அல்லது குழப்பத்தால் மூழ்கியது? இப்படி தொந்தரவு தருவதாகச் செயல்பட்டால், தன் வலியை தானே தீர்த்துக்கொள்ளலாம் அல்லது நிலைமையை சரிசெய்துவிடலாம் என்று நினைத்தவர். மேலும் செயல்படும் செயல்பாட்டில், அது வாய்மொழியாகவோ அல்லது உடல் ரீதியாகவோ மற்றவர்களை சேதப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல் எதிர்மறையான நம்பமுடியாத விதைகளை வைக்கிறது. கர்மா அவர்களின் சொந்த மன ஓட்டத்தில்.

ஒரு ஜோடி வழிகள் தியானம் இந்த வசனத்தில் உள்ளன:

  • மன உளைச்சலுக்கு ஆளாகி, சுய ஒழுக்கம் இல்லாத, பிறருக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் விஷயங்களைச் சொல்லி, செயல்களைச் செய்யும் நபராக நாம் எப்போது இருக்கிறோம் என்பதைச் சிந்திக்க வேண்டும். உண்மையில் அதை நமது சொந்த துன்பத்தின் நிலையாக பார்க்க வேண்டும். நம்மைப் பற்றி வருத்தப்பட வேண்டிய நிலை இல்லை, நாம் துன்பப்படும்போது நம்மைப் பற்றி வருத்தப்படுவதில்லை. ஆனால், ஏய், நாங்கள் கஷ்டப்படுகிறோம் என்பதை அறிய, இந்த துன்பம் எனது சொந்த மன உளைச்சலால் வருகிறது, எனவே நான் மனநோய்களுக்கான மாற்று மருந்துகளைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். அப்படி நினைத்தால் நாம் சரியான முறையில் தியானம் செய்கிறோம். “அட ஏழையே, என் மனம் இன்னல்களால் நிரம்பி வழிகிறது, நான் நம்பிக்கையற்றவனாக இருக்கிறேன்!” பிறகு நாம் தவறான வழியில் தியானம் செய்கிறோம். சரி? புத்தர் நம்மைப் பற்றி எப்படி வருத்தப்பட வேண்டும் என்று எங்களுக்குக் கற்பிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அறிவுரை இல்லாமல் நம்மிடம் இருக்கும் ஒரு திறமை அது. சரியா? அது ஒரு வழி, நாம் யாருடைய மனதில் அதிகமாக இருக்கும் நபர் இருக்கும் போது.

  • நாம் பாதிக்கப்படும் நபராக இருக்கும்போது, ​​கவனம் செலுத்துவதற்குப் பதிலாக my துன்பம், தீங்கு செய்தவர்களின் துன்பத்தை நினைத்து, அந்த மக்கள் எவ்வாறு துன்பங்களால் மூழ்கடிக்கப்பட்டனர், இதனால் எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்தார்கள்.

சில நாட்களுக்கு முன்பு நான் திபெத்தில் உள்ள காண்டனுக்குச் சென்றதைப் பற்றிச் சொன்னது போல, நான் அதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன் கர்மா தர்மத்தை அழிப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைந்த இளம் பிஎல்ஏ வீரர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. மற்றும் ஆஹா, இரக்கத்திற்கு என்ன காரணம், ஏனெனில் அவர்களின் மனம் முழுவதும் துன்பத்தால் மூழ்கியது, உங்களுக்குத் தெரியுமா? இந்த விஷயத்தில், குறிப்பாக குழப்பத்தின் துன்பம், எது அறம் எது அறம் என்பதை அவர்களால் தீர்மானிக்க முடியாது. ஆனால் பின்னர் அவர்கள் மடாலயத்தை அழிக்கும் போது மற்றும் பல, அநேகமாக நிறைய கோபம், மற்றும் உண்மையில் மகிழ்ச்சியுடன், மக்கள் எப்படிப் பெறுகிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், "இதைத் தனியாகப் பிரிப்போம், ஆஹா இது வேடிக்கையாக இருக்கிறது!" மற்றும் செயல்பாட்டில் தீங்கு விளைவிக்கும் பல விதைகள் போடுவது கர்மா அவர்களின் சொந்த மன ஓட்டங்களில்.

எதிர்மறையை உருவாக்கும் துன்பங்களின் மூலம் வரும் துன்பம் கர்மா, அதுதான் மிகவும் துன்பப்படும் நிலை. ஏனெனில் அதன் விளைவை நாம் அனுபவிக்கும் போது கர்மா கடந்த காலத்தில் நாம் உருவாக்கியது, இப்போது நாம் சில துன்பங்களை அனுபவித்து வருகிறோம், ஆனால் அது பழுக்க வைக்கிறது கர்மா இப்போது அது கர்மா முடிந்து விட்டது. குறிப்பாக நாம் நினைத்தால், “அது இருக்கலாம் கர்மா அது போல சுத்திகரிப்பு எல்லா நேரங்களிலும், உங்களுக்குத் தெரியும், நான் உருவாக்கிய பல எதிர்மறை கர்மாக்கள்…” மற்றும் நாம் எடுத்து மற்றும் கொடுக்க வேண்டும் என்றால் தியானம் மற்றவர்களின் துன்பங்களை ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களுக்கு நம் மகிழ்ச்சியை கொடுங்கள். நாம் அதையெல்லாம் செய்தால், நாம் தீங்கு விளைவித்தாலும், உண்மையில் நாம் கர்ம ரீதியாக முன்னோக்கி வருகிறோம், ஏனென்றால் நாம் அதைத் தூய்மைப்படுத்துவோம். கர்மா. மேலும் புதிய துன்பங்களை உருவாக்காமல், மேலும் எதிர்மறையை உருவாக்காமல் இருப்பதன் மூலம் கர்மா, மற்றும் எடுத்தல் மற்றும் கொடுப்பதன் மூலம் தியானம் கடினமான சூழ்நிலையிலும் நிறைய நல்லொழுக்கங்களை உருவாக்குதல்…. கர்ம ரீதியாக நாம் முன்னே வருகிறோம்.

அதேசமயம், கர்ம ரீதியாக நமக்கு தீங்கு விளைவிப்பவர் எதிர்மறையான காரணத்தால் குழப்பத்துடன் வெளியே வருகிறார் கர்மா அதன் பலனை அவர்கள் பின்னர் அனுபவிக்க வேண்டும் என்று உருவாக்குகிறார்கள். மேலும், அந்த நபர் இரவில் படுக்கைக்குச் சென்று தங்களுடன் இருக்க வேண்டும். இரவில் நீங்கள் உறங்கச் செல்லும் போது உங்கள் இதயத்தில் நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள், மேலும் உங்கள் எல்லா எதிர்மறையான எண்ணங்களையும் வேறு யாரிடமாவது செலுத்தி அவர்களுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதில் நீங்கள் ஒரு நாளைக் கழித்தீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? நீங்கள் பொதுவாக உங்களைப் பற்றி அவ்வளவு நன்றாக உணரவில்லை. எனவே அந்த மனிதன் இந்த வாழ்க்கையில் அனுபவிக்க வேண்டும்.

இந்தக் கண்ணோட்டத்தை நாம் எடுத்துக் கொண்டால், நம் வாழ்வில் விஷயங்களை ஒரு சிறந்த வழியிலும், மிகவும் யதார்த்தமான விதத்திலும், அதிக நன்மை பயக்கும் விதத்திலும் பார்க்க நமக்கு உதவ முடியும். மற்றும் நமது அனுபவங்களை மாற்றுவதற்கு. ஏனென்றால், குறிப்பாக நமக்குத் தீங்கு செய்பவர்கள் மீது கோபப்படுவதிலிருந்து அது நம்மைக் காப்பாற்றுகிறது, ஏனென்றால் நாம் உணர்ந்துகொள்கிறோம். ஏன் கோபமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த தீங்கிற்கான காரணத்தை உருவாக்கும்போது அவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய விரும்புகிறார்கள்? யாருக்கும் தீங்கு விளைவிக்க வேண்டும் என்பதற்காக நமது சக்தியை வீணாக்காதீர்கள்.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் வகையில்] கைதிகளுடனான எங்கள் வேலையில் இது உண்மைதான், இறுதியில் அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு உருவாக்கிய தீங்கை எதிர்கொள்ளும் போது, ​​அவர்கள் உண்மையில் அழுகியதாக உணர்கிறோம். பின்னர் அவர்கள் பெரும்பாலும் மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் பயிற்சி செய்கிறார்கள்.

லாமா சில சமயங்களில் மிகவும் துன்பத்தை அனுபவித்தவர்கள் அல்லது மிகப்பெரிய சம்சாரத்தை அனுபவித்தவர்கள் சிறந்த முறையில் செயல்படுபவர்கள் என்று யேஷே கூறுவார். ஏனென்றால், எல்லா துன்பங்களும் எங்கிருந்து வருகின்றன என்பதை அவர்கள் உணர்ந்திருக்கிறார்கள்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.