Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

வசனம் 99: மந்திர சடங்கு

வசனம் 99: மந்திர சடங்கு

தொடர் பேச்சு வார்த்தையின் ஒரு பகுதி ஞானத்தின் ரத்தினங்கள், ஏழாவது தலாய் லாமாவின் கவிதை.

  • சடங்குகள் மற்றும் ஆவி குறுக்கீடு
  • கர்மா மகிழ்ச்சி அல்லது துன்பத்திற்கான காரணங்களை உருவாக்குதல்
  • நல்ல நெறிமுறை நடத்தையை வைத்திருப்பதன் முக்கியத்துவம்

ஞான ரத்தினங்கள்: வசனம் 99 (பதிவிறக்க)

எந்த மந்திர சடங்கு மிகவும் கொடிய பேய்களை அழிக்கிறது?
சுய ஒழுக்கம், தவறுகளிலிருந்து தன்னைத் தானே இணைத்துக் கொள்கிறது உடல், பேச்சு மற்றும் மனம்.

திபெத்திய கலாச்சாரத்தில், மக்கள் பல்வேறு பிரச்சனைகளை சந்திக்கும் போது, ​​அவர்கள் பேய்களை விரட்ட அல்லது ஆவி குறுக்கீடுகள் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களை விரட்ட பூஜைகள் மற்றும் வெவ்வேறு சடங்குகளை அடிக்கடி கோருகின்றனர். சில சமயங்களில் மனிதர்களுக்கு உடல் ரீதியான நோய்கள் வரும்போது, ​​அவர்களுக்கு மனநோய் இருந்தால் கண்டிப்பாக இப்படிச் செய்வார்கள். அவர்கள் இந்த வழியில் நிறைய "பாதுகாவலர்" வகையான விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள். ஆனால் நீங்கள் நல்லதை உருவாக்கவில்லை என்றால் அவருடைய பரிசுத்தவான் எப்போதும் சொல்வதுதான் "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் நிறைய மணிகள் அடிக்கலாம் மற்றும் நிறைய டிரம்ஸ் அடிக்கலாம், ஆனால் எதுவும் மாறப்போவதில்லை. உங்கள் கைகள் சோர்வடைவதைத் தவிர.

எனவே அவர் இங்கு பேசுவது வெளிப்புற முகவரை அகற்றுவது போல் தோன்றும் இந்த வகையான மந்திர சடங்குகளை மக்கள் விரும்பும் கலாச்சாரங்களுடன் பேசுகிறார் என்று நினைக்கிறேன்.

நிச்சயமாக, சில நேரங்களில் வெளிப்புற மனிதர்கள் குறுக்கீடு செய்யலாம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் இதுபோன்ற விஷயங்களை முதல் முயற்சியாகப் பயன்படுத்துவது புத்த உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை. ஏனெனில் பௌத்த உலகக் கண்ணோட்டத்தில் நாம்தான் நம்மை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. நாம் உருவாக்கவில்லை என்றால் "கர்மா விதிப்படி,, முழு உலகமும் நமக்கு தீங்கு செய்ய முயற்சி செய்யலாம் ஆனால் அவர்களால் எந்த தீங்கும் செய்ய முடியாது. அதேசமயம் நாம் உருவாக்கினால் "கர்மா விதிப்படி, பின்னர் நிச்சயமாக ஏதாவது நடக்கும்.

எனவே முழு தலைப்பு பற்றி "கர்மா விதிப்படி, நெறிமுறை ஒழுக்கம் பற்றியது, இல்லையா? நாம் மற்றவர்களுக்கு உதவுவதை விட்டுவிட்டு, நிறைய எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்தால், அதன் பலனை நாம் பெறப் போகிறோம். அதேசமயம், நாம் அன்பாகவும் உதவிகரமாகவும் இருந்தால், அதற்கான பலனைப் பெறுவோம். எனவே, அவர் ஏதோ ஒரு வகையில், "என் துன்பத்திற்கு நான் பொறுப்பல்ல" என்று சொல்வது போன்ற இந்த சடங்குகள் அனைத்தையும் செய்வதை கேலி செய்கிறார் என்று நான் நினைக்கிறேன். “யார், நான்? நான் ஒன்றும் செய்யவில்லை!” நம் முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் என்ன செய்தோம் என்பதை யார் அறிவார் என்பதை முற்றிலும் புறக்கணித்து, இப்போது பழுக்க வைக்கும் சுத்திகரிப்பு இல்லை, பின்னர் மற்றவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டுகிறது. உங்களுக்கு தெரியும், "இந்த ஆவி மற்றும் அது மற்றும் அது காரணமாக எனக்கு பிரச்சினைகள் உள்ளன...." எனவே, நாம் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை வாழ விரும்பினால், அதற்கான காரணங்களை நாம் உருவாக்க வேண்டும், அதற்கான வழி நெறிமுறைகளை கடைபிடிப்பதே என்று அவர் கூறுகிறார்.

நெறிமுறை ஒழுக்கம் என்பது, அடிப்படை மட்டத்தில், பத்து நற்பண்புகளைக் கைவிட்டு, பத்து நற்பண்புகளை உருவாக்குவதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இது பெரும்பாலும் வெவ்வேறு நிலைகளை எடுத்துக்கொள்வதன் அடிப்படையில் வரையறுக்கப்படுகிறது கட்டளைகள். அதற்குக் காரணம், நீங்கள் சில நற்பண்புகளைக் கைவிட வேண்டும் என்ற வலுவான எண்ணம் இல்லாமல் அவற்றைக் கைவிடுவதுதான் என்று நினைக்கிறேன். அதனால் அது பலத்தை உருவாக்காது "கர்மா விதிப்படி, உங்கள் மனதில். அதேசமயம் யாரோ எடுக்கப்பட்டுள்ளனர் கட்டளைகள் எதையாவது செய்யக்கூடாது, பிறகு அவர்கள் செய்யாத ஒவ்வொரு கணமும் அந்த நல்லதை உருவாக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, ஏனெனில் அவர்களின் நோக்கம் கட்டளை திகழ்கிறது அல்லது நிரூபிக்கிறது. எனவே எடுத்து வைத்தல் கட்டளைகள் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதை விட்டுவிட்டு நிறைய தகுதிகளை உருவாக்க ஒரு நம்பமுடியாத நல்ல வழி. வைத்திருப்பதால் கட்டளைகள் நாம் செய்ய விரும்பும் செயல்கள் மற்றும் செய்ய விரும்பாத செயல்கள் குறித்து அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. உடல், பேச்சும், மனமும் செய்கின்றன.

ஆகவே, யாராவது மணி அடிப்பதையும், டிரம்ஸ் வாசிப்பதையும் நாம் கேட்டால், "ஓ, அவர்கள் நல்ல நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்க தங்களை நினைவூட்டுகிறார்கள்" என்று கூறுவோம். [சிரிப்பு] அவர்கள் இல்லையென்றால், நாங்கள் அவர்களுக்கு நினைவூட்டி, இந்த வசனத்தை மேற்கோள் காட்டுவோம்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.