உற்சாகம் மற்றும் தளர்வு; எதிர்ப்பு மருந்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை மற்றும் அதிகமாகப் பயன்படுத்துதல்

• மொத்த மற்றும் நுட்பமான உற்சாகம்
• மொத்த மற்றும் நுட்பமான தளர்ச்சி
• என்ன தியானம் தளர்ச்சி மற்றும் உற்சாகத்தை எதிர்கொள்ள
• நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்தாமல் இருப்பது மற்றும் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளை அதிகமாகப் பயன்படுத்துவது

வெள்ளை தாரா பின்வாங்கல் 31: செறிவு குறைபாடுகள் 3-5. (பதிவிறக்க)

ஐந்து தவறுகள் [செறிவு] அடிப்படையில், சோம்பேறித்தனம்-எனக்கு பிடித்த ஒன்று-பின்னர் பொருளை மறந்துவிடுவது அல்லது நம்மில் உள்ள பொருளைத் தக்கவைக்க முடியாமல் போவது பற்றிப் பேசினோம். தியானம்- எங்கள் அடுத்த பிடித்தமானது!

உற்சாகம் மற்றும் தளர்வு

மூன்றாவது தவறு உண்மையில் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: ஒன்று உற்சாகம் மற்றும் மற்றொன்று தளர்வு. அவற்றை நாங்கள் நன்கு அறிவோம். உற்சாகம் என்பது பொருட்களை நோக்கி திசைதிருப்பப்படும் மனம் இணைப்பு. இங்கே மிகவும் ஆர்வமாக, மைத்ரேயா மற்றும் அசங்காவின் இந்த விளக்கக்காட்சியில், இது உண்மையில் உற்சாகத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. திசை திருப்புவது பற்றி எதுவும் கூறவில்லை கோபம், அல்லது தவறான காட்சிகள், மூலம் சந்தேகம், அல்லது அது போன்ற ஏதாவது. அதனால்தான் நான் இரண்டு விளக்கக்காட்சிகளையும் சேர்க்க விரும்புகிறேன் [ஐந்து தடைகள் மற்றும் ஐந்து தவறுகள் செறிவு] ஏனெனில் ஒன்றாக உண்மையில் தடைகளை இன்னும் கொஞ்சம் வெளியே சதைப்பற்றுள்ள எனக்கு தோன்றுகிறது.

உற்சாகத்தின் அடிப்படையில், இரண்டு வகைகள் உள்ளன என்று அது கூறுகிறது. மிக மோசமான வகை ஒன்று உள்ளது, அங்கு நாம் நிச்சயமாக பொருளிலிருந்து விலகி இருக்கிறோம். மற்றொன்று, அந்த மொத்த வகையான உற்சாகத்தை நாம் அமைதிப்படுத்தியவுடன், நாம் பொருளின் மீது இருக்கிறோம், ஆனால் மனம் அசைவதை நீங்கள் உணரலாம். அது விரைவில் பொருளை விட்டு வெளியேறப் போகிறது என்று நீங்கள் சொல்லலாம். இது மிகவும் நுட்பமான உற்சாகம்.

பின்னர், தளர்ச்சியின் அடிப்படையில், ஒரு மொத்த வடிவம் உள்ளது, அது உண்மையில் மனம் மந்தமாக இருக்கும். நீங்கள் எங்கே உறங்குகிறீர்கள் மற்றும் தூங்குகிறீர்கள் என்று அல்ல, ஆனால் படம் தெளிவாக இல்லாத இடத்தில். தளர்ச்சியின் மிகவும் நுட்பமான வடிவம் உள்ளது: அதில் படம் தெளிவாக உள்ளது, ஆனால் தெளிவின் தீவிரம் இல்லை. நடுநிலையாளர்கள் இந்த நுட்பமான தளர்ச்சியைக் கொண்டிருப்பது எளிது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அதை அடையாளம் காண முடியாது, மேலும் அவர்கள் அமைதியை உணர்ந்ததாக நினைக்கிறார்கள். ஒரு நுட்பமான தளர்ச்சி உள்ளது, ஏனெனில் நீங்கள் அமைதி என்று எளிதில் தவறாக நினைக்கலாம், ஏனெனில் தெளிவு உள்ளது, ஆனால் அது மிகவும் தெளிவானதாகவும் பிரகாசமாகவும் இல்லை. இது மிகவும் தீவிரமானது அல்ல. அதில் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்கிறார்கள்.

தளர்ச்சி மற்றும் உற்சாகத்திற்கான மாற்று மருந்துகள்

இந்த இரண்டிற்குமான மாற்று மருந்து என்பது உள்நோக்க விழிப்புணர்வு என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. (எங்கள் நண்பர் சம்பிரஜானா சமஸ்கிருதத்தில் [சம்பஜன்னா பாலியில்] பலவிதமான மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன.) உள்நோக்க விழிப்புணர்வு இங்கு மாற்று மருந்தாகக் கூறப்படுவது சுவாரஸ்யமானது. ஒரு விதத்தில், இது நினைவாற்றல் என்று நீங்கள் நினைப்பீர்கள் - உங்கள் மனதை மீண்டும் பொருளுக்குக் கொண்டுவருவது. ஆனால் இங்கே அவர்கள் சுயபரிசோதனை விழிப்புணர்வைக் குறிப்பிடுவதற்குக் காரணம், உங்களிடம் மொத்த அல்லது நுட்பமான உற்சாகம் இருப்பதை அடையாளம் காண இது அவசியம், அல்லது உங்களிடம் மொத்த அல்லது நுட்பமான தளர்வு இருப்பதை அடையாளம் காண இது அவசியம். மனதில் நடப்பதை அடையாளப்படுத்துவது அதுதான். அது தான் உள்நோக்க விழிப்புணர்வு செயல்பாடு. அதன் பிறகு, நீங்கள் மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள், அவற்றை அகற்றும் உண்மையான குறிப்பிட்ட மாற்று மருந்தாகும்.

மொத்த (அல்லது கரடுமுரடான) கிளர்ச்சி அல்லது உற்சாகத்தின் விஷயத்தில், மனம் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருப்பதால், நீங்கள் மனதைத் தீர்த்துக் கொள்ள விரும்புகிறீர்கள். இதனை செய்வதற்கு தியானம் மரணத்தின் மீது, தியானம் சம்சாரத்தின் தீமைகள் மற்றும் பல. நிச்சயமாக, நீங்கள் உங்கள் நினைவாற்றலைப் புதுப்பித்து, உங்கள் மனதைத் திரும்பப் பெற முடிந்தால், அதுவே சிறந்த விஷயம். ஆனால் அது உண்மையில் வலுவாக இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் தற்காலிகமாக உங்கள் அமைதியின் பொருளை விட்டுவிட்டு, நிலையற்ற தன்மை அல்லது மரணம், அல்லது சம்சாரத்தின் குறைபாடுகள் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்றைப் பற்றிய இந்த பிரதிபலிப்பு தியானங்களில் ஒன்றைச் செய்ய வேண்டும்.

தளர்ச்சிக்கு, ஆற்றல் மிகவும் குறைவாக உள்ளது. அந்த வழக்கில் நீங்கள் வேண்டும் தியானம் விலைமதிப்பற்ற மனித உயிரைப் பற்றி தியானம் செய்வது போன்ற உங்கள் ஆற்றலை உயர்த்தப் போகிற ஒன்று, புத்தர் இயற்கை, அடைக்கலம், உங்கள் ஆற்றலை உயர்த்தும் ஒன்று.

இதை உணர்ந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால், என் மனம் எப்போது தூக்கமடையும் என்பதை நான் நீண்ட காலமாக அறிந்திருக்கிறேன், பின்னர் நான் மரணத்தைப் பற்றி நினைப்பேன். “ஓ, நான் சாகப் போகிறேன். நான் எழுந்திருப்பது நல்லது. சில சந்தர்ப்பங்களில் (நீங்கள் இருக்கும் போது தியானம் மரணம்), அவர்கள் அதை ஒரு மாற்று மருந்தாகக் கொடுக்கிறார்கள். நீங்கள் இறக்கப் போகிறீர்கள் என்பதால் தூங்க வேண்டாம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் இங்கே இந்த விஷயத்தில், உங்கள் மனம் மிகவும் சோம்பலாக இருந்தால், அதற்கு கொஞ்சம் மகிழ்ச்சியான ஆற்றலையும், உற்சாகமான ஆற்றலையும் கொடுக்க விரும்புகிறீர்கள். எனவே நீங்கள் வேண்டாம் தியானம் அந்த நேரத்தில் மரணம், ஆனால் உங்கள் மனதை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் மேம்படுத்தும் ஒன்று.

மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை

கடைசி இரண்டு தவறுகள் மிக விரைவாக கடந்து செல்கின்றன. அடுத்து வருவது எதிர் மருந்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை. நீங்கள் முதல் மூன்றை முறியடித்திருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்தத் தேவையில்லை. அதற்குப் பரிகாரம் மருந்தைப் பயன்படுத்துதல்; அதனால் எந்த மாற்று மருந்தாக இருந்தாலும் உங்கள் மனதை அந்த பொருளின் மீது கொண்டு வந்து அந்த குறிப்பிட்ட குறையை நீக்கிவிடும்.

மருந்தை அதிகமாகப் பயன்படுத்துதல்

கடைசி தவறு எதிர் மருந்தை அதிகமாகப் பயன்படுத்துவதே. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் சிக்கலைச் சமாளித்துவிட்டீர்கள், உங்கள் மனதைத் திரும்பப் பெற்றுள்ளீர்கள், இன்னும் நீங்கள் தொடர்ந்து மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள். இந்த வழக்கில் இப்போது மாற்று மருந்து கவனச்சிதறலாக மாறுகிறது. இது ஒரு பெற்றோரைப் போன்றது, உங்கள் குழந்தை செயல்படும்போது, ​​குழந்தையை அமைதிப்படுத்தச் சொல்கிறீர்கள். குழந்தை அமைதியடைகிறது, நீங்கள் அமைதியாக இருக்கச் சொல்கிறீர்கள். அதுவே மேலும் பிரச்சனைகளை உண்டாக்குகிறது.

எனவே அவையே ஐந்து தோஷங்களும் எட்டு எதிர்விளைவுகளும் ஆகும்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் உண்மையில் செயலிழந்துவிட்டீர்கள் என்பதை நீங்கள் உணர்ந்ததாகச் சொல்லுங்கள்: என் மனம் மிகவும் அதிகமாக உள்ளது, அதனால் நிறுத்த மற்றும் தியானம் மரணம் மற்றும் ஒன்பது புள்ளிகள் செய்ய லாம்ரிம் மரணம் தியானம்]. ஆனால் அதற்குள், மனம் நிதானமாகிவிட்டால், நான் உண்மையில் ஒன்பது புள்ளிகளுக்குள் நுழைந்துவிட்டேன், "நான் இருக்கும் இடத்திலேயே இருக்க வேண்டுமா (உண்மையில் இது அர்த்தமுள்ள விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது) அல்லது நான் திரும்பிச் செல்ல வேண்டுமா? நான் நிறுத்திய இடத்திற்கு, (இது எனது நோக்கம்)”

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): எனவே கேள்வி என்னவென்றால், நீங்கள் அமைதியை வளர்ப்பதற்காக பின்வாங்குகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் மரணத்திற்கு எதிரான மருந்தைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் தியானம் உங்கள் மனதை அமைதிப்படுத்த, நீங்கள் அதை உங்கள் பொருளுக்கு மீண்டும் கொண்டு வர முடியும் தியானம் (இது உருவம் புத்தர், அல்லது மூச்சு, அல்லது காதல், அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும்) ஏனெனில் அதுவே உங்கள் பின்வாங்கலின் முக்கிய கவனம்.

நீங்கள் மரணத்தை செய்ய ஆரம்பிக்கிறீர்கள் என்று சொல்கிறீர்கள் தியானம். இது சில உண்மையான அனுபவங்களைக் கொண்டுவரத் தொடங்குகிறது, எனவே நீங்கள் உண்மையில் திரும்பிச் செல்ல விரும்பவில்லை. நீங்கள் வெள்ளை தாரா செய்கிறீர்கள் என்றால் நான் சொல்வேன் தியானம், நீங்கள் மரணத்தைப் பற்றி எந்த சூழலில் தியானிக்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. நீங்கள் தொடங்க உட்கார்ந்தால் உங்கள் தியானம், மற்றும் உங்கள் மனம் உண்மையில் மிக உயர்ந்தது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள் தியானம் உங்கள் மனதை அமைதிப்படுத்தவும், நல்ல உந்துதலைப் பெறவும் மரணத்தின் போது, ​​உங்கள் மரணத்துடன் இருங்கள் தியானம். நீங்கள் இதைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கும் நோக்கம் இதுதான்: உங்கள் மனதை அமைதிப்படுத்த, நீங்கள் ஒரு செய்ய முடியும் தியானம் (அதனால் நீங்கள் தாரா சாதனா செய்யலாம்). எனவே அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு சூழல்.

அல்லது ஒருவேளை நீங்கள் மரணம் செய்கிறீர்கள் தியானம் தாரா சாதனாவின் முடிவில் அது உன்னுடையது லாம்ரிம் நீங்கள் செய்யும் தியானங்கள். அப்படியானால், அதனுடன் இருங்கள், ஏனென்றால் அது உங்களுடையது லாம்ரிம் தியானம்.

நீங்கள் சாதனாவின் நடுவில் இருந்தால், நீங்கள் தாராவை உங்கள் பொருளாகக் கொண்டு அமைதியையும் சில கவனத்தையும் வளர்த்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறீர்கள் தியானம், பின்னர் நீங்கள் உங்கள் பொருளுக்குத் திரும்பிச் செல்ல உங்களுக்குத் தேவைப்படும் வரை அதைப் பயன்படுத்துவீர்கள் தியானம்.

பார்வையாளர்கள்: நான் பொருளின் நல்ல தீவிரத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கிறேன், மனம் இறுக்கமாகிறது. நீங்கள் அதை எப்படி வேலை செய்கிறீர்கள்?

VTC: பிறகு நீ தியானம் மீண்டும் மரணத்தில். நாம் உற்சாகம் மற்றும் தளர்வு பற்றி பேசும்போது நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள் - உற்சாகத்தில் மனம் மிகவும் இறுக்கமாக இருக்கிறது. தளர்ச்சியில் மனம் மிகவும் தளர்வாக இருக்கும். எனவே மனம் மிகவும் தளர்வாக இருந்தால் நீங்கள் சொல்கிறீர்கள் தியானம் அதை உயர்த்துவதற்கு ஏதாவது ஒன்றில் அது மிகவும் இறுக்கமாகிறது. சரி, முயற்சி செய்து பாருங்கள் தியானம் உங்களுக்கு தேவையான இடத்திற்கு அதை உயர்த்த ஏதாவது. நாங்கள் உண்மையில் தீவிரவாதிகளாக இருக்கிறோம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். தண்ணீர் மிகவும் குளிராக இருப்பதால், கொதிக்கும் நீரில் கையை வைப்போம். பின்னர் அது மிகவும் சூடாக இருக்கிறது, எனவே நாங்கள் பனியை வைத்திருக்கிறோம். நாங்கள் மிகவும் தீவிரமானவர்கள். நாம் நடுவில் எங்காவது செல்ல வேண்டும்.

ஆனால் இது நம் வாழ்வின் அனைத்து பகுதிகளிலும் நடக்கிறது, இல்லையா. நாம் அடிக்கடி ஃபிளிப்-ஃப்ளாப்பில் இருந்து, ஒரு தீவிரத்திலிருந்து மற்றொரு தீவிரத்திற்கு செல்கிறோம். எப்போது நிறுத்துவது என்று தெரியவில்லை.