சந்தேகம்

செறிவுக்கு ஐந்தில் ஐந்தாவது தடைகள்

இந்த பேச்சு வெள்ளை தாரா குளிர்கால பின்வாங்கலின் போது வழங்கப்பட்டது ஸ்ரவஸ்தி அபே.

  • தன்னைப் பற்றி உறுதியற்ற மனம்
  • தர்மத்தின் அர்த்தமுள்ள மற்றும் நமக்கு நன்மை செய்யும் பகுதியை நாம் நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும்
  • சந்தேகம் அது நேர்மையான கேள்வி மற்றும் ஆர்வம் நல்லது
  • நம் சொந்த திறமையில் நம்பிக்கை வைத்திருத்தல்

வெள்ளை தாரா பின்வாங்கல் 28: செறிவு தடை சந்தேகம் (பதிவிறக்க)

ஐந்து தடைகளில் கடைசியானது சந்தேகம். தன்னைப் பற்றி உறுதியற்ற மனம் இது. எங்களிடம் உள்ளது சந்தேகம் நம் வாழ்வின் பல்வேறு பகுதிகளில். ஆனால் இங்கே கடினமான வகை சந்தேகம் நாம் போது சந்தேகம் தர்ம போதனைகள், அல்லது நாம் எப்போது சந்தேகம் எங்கள் சொந்த திறன், அல்லது நாம் சந்தேகம் பாதை முடிவைக் கொண்டுவருகிறதா. அந்த வகையான சந்தேகம் நம்மை அசையாமல் செய்கிறது.

இரண்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஊசி இருந்தால், அது இந்த வழியில் செல்லாது, இது இந்த வழியில் செல்லாது என்பதால் அதைக் கொண்டு தைக்க முடியாது என்று கூறுகிறார்கள். எங்களிடம் இருக்கும்போது சந்தேகம் போதனைகளைப் பற்றி, நம்முடைய சொந்தத் திறனைப் பற்றி, பாதையைப் பற்றி, இந்த வகையான விஷயங்களைப் பற்றி - நாம் உண்மையில் சிக்கித் தவிக்கிறோம். இது நமக்கு ஒரு பெரிய கவனச்சிதறலாக மாறும் தியானம் ஏனென்றால் நாங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து, "நான் இங்கே என்ன செய்கிறேன்?" நாங்கள் என்றால் சந்தேகம் "சரி, நான் பின்வாங்குகிறேன், ஆனால் ஒருவேளை நான் அதிகமாகப் படிக்க வேண்டும்" என்று நம் மனம் செல்கிறது. நாம் படிக்கச் சென்றால், "சரி, நான் படிக்கிறேன், ஆனால் நான் இன்னும் சமூக சேவை மற்றும் புத்த மதத்தில் ஈடுபட வேண்டும்" என்று நினைக்கிறோம். நாங்கள் அதைச் செய்து, "ஓ, நான் அதைச் செய்வதில் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறேன், நான் இன்னும் பின்வாங்க வேண்டும்." நாம் எதைச் செய்தாலும் நாம் ஒரு நிலையில் இருக்கிறோம் சந்தேகம்- எனவே நாம் செய்வதை முழு மனதுடன் செய்வதில்லை.

இது நமது ஆற்றலைத் தெளிவாகக் குறைக்கிறது மற்றும் அது நமது ஊக்கத்தின் தூய்மையைக் குறைக்கிறது. நாம் அதில் முழு மனதுடன் இல்லை, "ஒருவேளை நான் செய்யக்கூடாது-ஒருவேளை நான் நியமனம் செய்யப்படக்கூடாது." நீங்கள் நியமிக்கப்படவில்லை என்றால், "சரி, ஒருவேளை நான் நியமிக்க வேண்டும்." பின்னர் நாம் தலையை சொறிந்து கொள்கிறோம் சந்தேகம் போதனைகள் பற்றி. “செய்தது புத்தர் உண்மையில் மறுபிறப்பைக் கற்பிக்கிறீர்களா? எனக்கு தெரியாது. இது ஒரு வித்தியாசமான விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன். மற்றும் அவரது புத்தகத்தில் இவ்வாறு கூறினார் புத்தர் கற்பிக்கவில்லை." சரி, அந்த நபர் எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் [பௌத்த] நியதியில் இதற்கு நேர்மாறான பல ஆதாரங்களைக் காண்கிறேன். தி புத்தர் அதை நிச்சயமாக கற்பித்தார். ஆனால் இதில் சிக்கிக் கொள்கிறோம் சந்தேகம், "நான் மறுபிறப்பில் நம்புகிறேன் இல்லையா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை." மறுபிறப்பை நீங்கள் நம்புகிறீர்கள் என்பதை இன்று நீங்கள் முடிவு செய்வது அவசியமில்லை. மாட்டிக் கொள்வதை விட சந்தேகம், மறுபிறப்பு இருப்பதற்கான அனைத்து காரணங்களையும் பற்றி சிந்தியுங்கள். உண்மையில் திறந்த மனதுடன் சிந்தியுங்கள். அது இன்னும் உங்களுக்கு நிறைய புரியவில்லை என்றால், அதை பின் பர்னரில் வைக்கவும். பரவாயில்லை. அதற்குப் பிறகு வரவும்.

உண்மையில் உங்களுக்குப் புரியவைக்கும் மற்றும் உங்களுக்கு நன்மையளிக்கும் தர்மத்தின் பகுதியைப் பயிற்சி செய்யுங்கள். மாட்டிக் கொள்வதை விட, அப்படிச் செல்வது மிகவும் நல்லது சந்தேகம் அது எங்கும் கிடைக்காது. நிச்சயமாக, நாம் படிக்கும் போதும், கற்கும் போதும் பல கேள்விகள் எழுகின்றன. அந்த வகையான சந்தேகம் உண்மையில் நல்லது. அந்த வகை நம்மை மேலும் ஆராய்ச்சி செய்யவும், சிந்திக்கவும், மேலும் அறியவும், மேலும் ஊக்குவிக்கவும் போகிறது தியானம் போதனைகள் மீது. அப்படிப்பட்ட ஆர்வத்தை நான் அழைக்கவில்லை சந்தேகம். இதோ, நான் என்ன அழைக்கிறேன் சந்தேகம் உண்மையில் நாம் மிகவும் சிக்கித் தவிக்கும் போது, ​​நாம் முயற்சி செய்து படித்து விடை காணவில்லை, அல்லது படித்துவிட்டு நாம் திறந்த மனதுடன் கேட்டதைப் பற்றி சிந்திக்க மாட்டோம், அல்லது ஒன்றும் செய்யாமல் குழப்பத்துடன் அமர்ந்திருப்போம். அந்த வகையானது சந்தேகம் நான் பேசுகிறேன் என்று.

அதற்கான பரிகாரம், முதலில், இது பாதையில் ஒரு தடையாக இருப்பதை உணர வேண்டும். இது ஒரு நல்லொழுக்கமான மனம் என்று நம்புவதற்குப் பதிலாக, அதில் நாம் சிக்கிக் கொள்ளாமல் இருக்க, அதை என்ஜினில் ஒரு குறடு வீசும் ஈகோ என்று அடையாளம் காணவும். மாறாக, நாங்கள் உண்மையில் விசாரிக்கிறோம். நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம், சிந்திக்கிறோம், எங்கள் சந்தேகங்களுக்கு சில தீர்வுகளைக் கொண்டு வருகிறோம். தெளிவாக இருக்கிறதா?

நமது சொந்தத் திறனில் ஓரளவு நம்பிக்கை இருக்க வேண்டும் என்பதை நான் குறிப்பாக வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். ஒரு காரணத்திற்காக அதை "தர்மத்தை கடைபிடிக்கவும்" என்று அழைக்கிறோம். பயிற்சி என்பது நாம் மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் செயலாகும், அதாவது எல்லாவற்றையும் முடித்துவிட்டு, எல்லாவற்றையும் சரியாகச் செய்யத் தெரிந்த பிறகு, பயிற்சியைத் தொடங்குவதில்லை. நாம் அப்படி ஆரம்பிக்கவில்லை. நம்மை நாமே சந்தேகிக்காமல், “ஐயோ, இது எனக்குப் புரியவில்லை. நான் மிகவும் முட்டாள். இது எப்படியும் என்னை எங்கும் கொண்டு செல்லப் போகிறதா?" அதற்கு பதிலாக, "இதோ பார், என்னிடம் உள்ளது புத்தர் இயற்கை. நான் ஒரு முழுமையான அறிவாளியாக மாறுவதற்கான சாத்தியம் உள்ளது. நிச்சயமாக என் மனதிலிருந்தும் என் மனதிலிருந்தும் தடைகள் இருக்கும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். ஆனால் அது ஒன்றும் புதிதல்ல. எனக்கு நம்பிக்கை இருக்கும் வரை, மற்றும் ஆர்வத்தையும், மற்றும் ஆர்வம், மகிழ்ச்சியான முயற்சி, மற்றும் ஆர்வத்துடன், என் ஆற்றலைச் செலுத்த நான் தயாராக இருக்கிறேன், நிச்சயமாக, நான் எங்காவது செல்ல முடியும். நம் மீது அப்படிப்பட்ட நம்பிக்கை மிகவும் முக்கியமானது.

நாம் வாழ்க்கையில் அடிபட்டு விடக்கூடாது. “ஓ, என் வாழ்க்கை ஒரு பெரிய தடை, ஒரு பெரிய தடை. நான் பல நல்ல விஷயங்களைச் செய்ய விரும்புகிறேன், ஆனால் என்னால் முடியாது. ஏழை நான்.” அது நம்மை எங்கும் கொண்டு செல்லாது. நாம் ஒரு நம்பிக்கையான மனதைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், பிறகு அதற்குச் செல்ல வேண்டும். தடைகள் என்று நாம் கருதும் பல விஷயங்கள் தடைகள் அல்ல. நம் மனம் தான் முட்டாள்தனமான கதைகளை உருவாக்குகிறது. நாம் உண்மையிலேயே முயற்சி செய்தால், ஒரு பெரிய தடையாக நாம் கருதுவது உண்மையில் அதிக முயற்சி இல்லாமல் மறைந்துவிடும் என்பதைக் காண்போம். நாம் முயற்சி செய்தால். அது சாத்தியமற்றது என்று நமக்கு நாமே சொன்னால், அது நடக்கும். சரி. அதையே தேர்வு செய்!

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.