கோபத்தின் செயல்பாடுகள்

கோபத்தின் செயல்பாடுகள்

இந்த பேச்சு வெள்ளை தாரா குளிர்கால பின்வாங்கலின் போது வழங்கப்பட்டது ஸ்ரவஸ்தி அபே.

  • உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்வதற்காக செய்யப்படும் நான்கு செயல்களின் விளக்கம்
  • மரணத்தின் இறைவனைக் காட்சிப்படுத்துவதன் குறியீடு

வெள்ளை தாரா பின்வாங்கல் 11.1: கேள்வி பதில் சாதனா கோபமான நடவடிக்கைகள் (பதிவிறக்க)

எனவே யாரோ எழுதுகிறார்கள் மற்றும் கூறுகிறார்கள், “நான் அழிவுகரமானதாக இருக்க விரும்பவில்லை, மேலும் எனது அழிவுகரமான உணர்ச்சிகளை சீர்திருத்தவும் மாற்றவும் விரும்புகிறேன். ஆனால் ஏன், வெள்ளை தாரா சாதனாவில், ஒரு கட்டத்தில் கருநீலக் கதிர்கள் நம்மிடமிருந்து (பாதுகாப்பு வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக) வெளிப்பட்டு அழிவுச் செயல்களை நிறைவேற்றுவதைக் காட்சிப்படுத்துகிறது.

வெறித்தனமான நடவடிக்கைகள்

சரி. எனவே, கிரியாவில் இதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் தந்திரம்-அல்லது தந்திரம் பொதுவாக - அவர்கள் நான்கு செயல்பாடுகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்: அமைதி, அதிகரிப்பு, அதிகாரம் (அல்லது கட்டுப்பாடு, அல்லது செல்வாக்கு), மற்றும் கோபம். மேலும் இவை உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்வதற்காக செய்யப்படுகின்றன. எனவே அவை அனைத்தும் இரக்க மனதுடன் செய்யப்படுகின்றன.

எனவே, தெளிவாக, அமைதியான செயல்களைச் செய்து, உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் மனதை அமைதிப்படுத்தி, அவர்களை அமைதிப்படுத்துங்கள். அவர்களின் தகுதி, அவர்களின் ஆயுட்காலம், அவர்களின் ஞானம், அவர்களின் அனைத்து நற்பண்புகளையும் அதிகரிக்கச் செய்யும் செயல்களைச் செய்வது. கட்டுப்பாட்டின் செயல்பாடு (அல்லது செல்வாக்கு), இதன் மூலம் மக்களை நல்ல திசையில் வழிநடத்தி, அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் அலைந்து திரிவதற்குப் பதிலாக அவர்களை சரியான வழியில் செல்ல வைக்க முடியும். பின்னர் நான்காவது கோபத்தின் செயல்பாடு.

இது மற்ற உயிர்கள் மீதும் அல்லது தன் மீதும் கொண்ட கோபம் அல்ல. ஆனால் அது "இப்போது அதை வெட்டுவதற்கான நேரம்" என்ற அணுகுமுறை. எனவே, தன்னைப் பற்றி, சில சமயங்களில் நாம் நமது துன்பங்களைக் கையாளுகிறோம், அதை வெட்டுவதற்கும், அதற்கு இடமும் இடமும் கொடுக்காமல் இருக்க வேண்டிய நேரம் இது.

இதேபோல், சில சமயங்களில் மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு உதவுவதில் நாம் பிரச்சனை என்ன என்பதைக் குறைக்க வேண்டும், அதற்கு எந்த இடமும் கொடுக்கக்கூடாது.

அதனால் அங்கு கோபம் என்றால் என்ன.

உண்மையில், சாதனாவில் அது "அழிவு நடவடிக்கைகள்" என்பதற்கு பதிலாக "கோபத்தின் செயல்பாடுகள்" என்று கூற வேண்டும். மேலும் கோபத்தின் செயல்பாடுகள் நமது துன்பங்களை அழிப்பதாகும்.

சரி? இது இப்போது தெளிவாக இருக்கிறதா?

மரணத்தின் இறைவன்

அந்த நபர் ஆச்சரியப்பட்டார், சாதனாவில், மரணத்தின் இறைவன் நமக்குக் கீழே இருப்பதையும், வெள்ளை ஒளியும் அமிர்தமும் நம் வழியாக வந்து சுத்திகரிக்கப்படுவதையும், நம் வாழ்வில் உள்ள அனைத்து தடைகளையும், நமது எதிர்மறைகளையும் மற்றும் பலவற்றையும் நாம் கற்பனை செய்யலாம். , அசுத்தங்கள் மற்றும் குப்பைகள் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களை விட்டுவிடுகின்றன, பிறகு எங்கள் காட்சிப்படுத்தலில் ஒரு விருப்பம் என்னவென்றால், மரணத்தின் இறைவன் என்று நினைப்பது (உண்மையில் மரணத்தின் இறைவன் இல்லை, இது தேவையற்றவற்றின் மானுடவியல், சரி மரணம் தேவையற்றது). எனவே, மரணத்தின் இறைவன் - இந்த அசுரன், இந்த தீய விஷயத்தை, நல்லொழுக்கமுள்ள அனைத்தையும், நம் வாழ்க்கையையும் விழுங்குவதற்குத் தயாராக உள்ளது - கீழே உள்ளது, நாம் தூய்மைப்படுத்தும்போது, ​​​​நம்மில் உள்ள இந்த எதிர்மறை அனைத்தும் மரணத்தின் இறைவனுக்கு அமிர்தமாகிறது. . அதனால் அது அவரது வாய்க்குள் செல்கிறது, அவர் திருப்தி அடைகிறார் - வயிற்றில் சுவையானது - நீங்கள் முடித்ததும் சுத்திகரிப்பு அப்படியானால் அவர் துவண்டு போவதை நீங்கள் விரும்பவில்லை [சிரிப்பு]

மன்னிக்கவும், நான் சில நேரங்களில் கேலி செய்ய வேண்டும்.

எனவே அவரது வாய் இரட்டை டோர்ஜியால் மூடப்பட்டுள்ளது. உங்களுக்கு தெரியும், நாம் அடிக்கடி பார்க்கும் டோர்ஜெஸ், அது ஒரு குறுக்குவழி, அதனால் அது அவரது வாயில் செல்கிறது. பின்னர் அவர் பூமிக்குக் கீழே மறைந்து, முற்றிலும் திருப்தியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறார்.

எனவே இவை அனைத்தும் ஒரு குறியீட்டு காட்சிப்படுத்தல் ஆகும், இது நமது எதிர்மறைகள் சுத்திகரிக்கப்படுவதைக் காண உதவுகிறது, அவை உண்மையில் மரணத்தின் இறைவனையும் மரணத்தின் சக்திகளையும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும் ஒன்றாக மாற்றப்படுகின்றன, அதனால் அவை மறைந்து மீண்டும் பூமிக்கு அடியில் செல்கின்றன. எனவே நம் மனதைக் கையாள்வதற்காக இங்கே குறியீட்டைப் பயன்படுத்துகிறோம். இந்த வகையான விஷயங்களை இலக்கியமாக புரிந்து கொள்ளாதீர்கள்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.