सहायक बोधिसत्व प्रतिज्ञा: भाकल 18-21

• अरुलाई शान्त नगर्ने क्रोध
• अरूको माफी स्वीकार गर्दैन
• को विचार बाहिर अभिनय क्रोध
• सम्मान वा लाभको चाहनाबाट विद्यार्थी र साथीहरूलाई भेला गर्दै

सहायक bodhisattva भाकल (डाउनलोड)

अब हामी चार सहायकमा जाँदैछौं भाकल जसले हामीलाई बाधाहरू हटाउन मद्दत गर्दछ दूरगामी मनोवृत्ति धैर्यता, छ मध्ये तेस्रो दूरगामी मनोवृत्ति.

सहायक व्रत १७

त्याग्नु: अपमान, क्रोध, पिटाई वा आलोचनालाई अपमान र जस्तै फिर्ता गर्नु।

[टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

सहायक व्रत 18

त्याग गर्नु: आफ्नो क्रोध शान्त गर्ने प्रयास नगरी आफैंसँग रिसाउनेहरूलाई बेवास्ता गर्नु।

[अगाडिको भाग रेकर्ड गरिएको छैन।]

...यदि त्यस्तो अवस्था हो भने, त्यो व्यक्तिको मनलाई शान्त पार्ने प्रयास गर्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ क्रोध। यो के भइरहेको छ यदि कोही हामीसँग रिसाएको छ भने, हामी तिनीहरूलाई हटाउन सक्दैनौं। हामीले उनीहरूको ख्याल गर्नुपर्छ। तिनीहरू निराश, दुखी र नकारात्मक सिर्जना गर्छन् कर्म रिसाएर; हामी तिनीहरूलाई मात्र ब्रश गर्न सक्दैनौं।

अर्कोतर्फ, यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले सबै दोष आफैं लिनुपर्छ। अर्कालाई दोष दिनु वा आफैलाई दोष दिनु दुबै चरम कुरा हो । कसैलाई दोषारोपण नगरी द्वन्द्वको अवस्था हेर्दा राम्रो हुनेछ। यसको सट्टा, हामी केवल हेर्न सक्छौं, "ठीक छ, यहाँ यो निर्भर उत्पन्न हुने कुरा हो जुन भयो। हामी यसलाई समाधान गर्न के गर्न सक्छौं?" यसको मतलब यो होइन, "ठीक छ, यदि म उनीहरूलाई दोष दिने छैन भने, म आफैलाई दोष दिनेछु।" यसको मतलब यो होइन। यसको अर्थ मानिसहरूको हेरचाह गर्नु हो यदि तिनीहरू हामीसँग रिसाउँछन् भने, हामीले प्रयास गर्न र तिनीहरूलाई शान्त पार्न के गर्न सक्छौं क्रोध, हामी तिनीहरूको दिमागमा क्रल गर्न र लिन सक्दैनौं भनेर पनि पहिचान गर्दै क्रोध टाढा। कहिलेकाहीँ हामी कसैकहाँ जान्छौं र हामी तिनीहरूसँग परिस्थितिको बारेमा कुरा गर्ने प्रयास गर्छौं, तर तिनीहरू अझै पनि हामीसँग रिसाउँछन्। वा केहि दिनको लागि स्थिति राम्रो हुन्छ तर फेरि यो उड्छ। वा हुनसक्छ तिनीहरू हामीसँग कुरा गर्न चाहँदैनन्। उनीहरुलाई शान्त पार्ने हाम्रो प्रयास क्रोध सफल नहुन सक्छ। तर हामीले, कम्तिमा हाम्रो हृदयमा, तिनीहरूको ख्याल राख्नुपर्छ, तिनीहरूलाई हटाउनु हुँदैन, र हामीले परिस्थितिमा मद्दत गर्न के गर्न सक्छौं।

सहायक व्रत 19

त्याग्नु: अरूको माफी स्वीकार गर्न अस्वीकार गर्दै।

यो मा के फरक छ भाकल र तेस्रो जरा bodhisattva भाकल? तेस्रो जरा भाकल त्याग्नु भनेको हो: “अर्कोले आफ्नो अपराध, वा साथ घोषणा गरे पनि सुन्नु हुँदैन क्रोध उसलाई दोष लगाउने र बदला लिने।" दुई भाकल अरूको माफी स्वीकार गर्न अस्वीकार गर्ने सन्दर्भमा समान छन्। भिन्नता जरा हो भाकल बाहिर अरूको माफी अस्वीकार गर्न जोड दिन्छ क्रोध, जबकि यो सहायक भाकल जुनसुकै प्रेरणाको लागि अरूको माफी स्वीकार नगर्ने कुरालाई जनाउँछ। यो के भइरहेको छ, यदि कसैले हामीलाई कस्तो व्यवहार गरेकोमा पछुताउँछ भने, हामीले हाम्रो त्याग गर्नुपर्छ। क्रोध उनीहरूतर्फ।

कहिलेकाहीँ यो गाह्रो छ। कोही आउँछ र माफी माग्छ, तर हामी यति दुखित छौं कि हामी छोड्न चाहँदैनौं। जब यो हुन्छ, हामीले धैर्यताका सबै ध्यानहरूमा फर्कनुपर्छ र प्रयास गर्नुपर्छ र छोड्नको लागि।

यो यस प्रकारको लिनुको मूल्य हो precep। यदि तपाईंसँग यो छैन भने precep, तपाईं बस आफ्नो मा समात्न सम्भव हुनेछ क्रोध र यसलाई छोड्न जिम्मेवार महसुस गर्दैन। यदि तपाईंसँग यो छ भने precep, यो तपाईंको अनुहारमा ठीक छ, "म अझै धेरै रिसाएको छु, तर ओह, ओह, मैले एउटा वाचा गरे [हाँसो] बुद्ध र मैले आफैंसँग वाचा गरें कि म अरूको माफी स्वीकार गर्नेछु। मेरो एक भागले पहिले नै संकल्प गरिसकेको थियो कि म रिसलाई समात्ने छैन। मेरो अर्को भाग जुन अहिले सक्रिय छ रिसलाई समात्न चाहन्छ, त्यसैले म यहाँ आफ्नै सिद्धान्त अनुसार बाँचिरहेको छैन। यहाँ केही विसंगति छ। म बसेर मेरो हेर्नुपर्छ क्रोध। मैले प्रयास गर्न र मेरो दिमागमा चीजहरू काम गर्नुपर्दछ ताकि म आफैंलाई छोड्न सकूँ क्रोध। "

यो क्रमिक प्रक्रिया हो। हाम्रो छोड्न समय लाग्छ क्रोध। तर हामीले प्रयास गर्नुपर्छ। यो के हो यो भाकल हासिल गर्न प्रयासरत छ।

जब हामी आफ्नो कुरा छोड्छौं तब मात्र यसले हामीलाई फाइदा पुर्‍याउँछ क्रोध। हाम्रो क्रोध हामीलाई दुख्छ, हैन? हामी सबै आ-आफ्नो ठाउँमा गाँसिएर बस्छौं क्रोध, पूर्ण रूपमा दयनीय। हामी कसैलाई घृणा गर्छौं किनभने तिनीहरू पूर्ण रूपमा सडेका थिए। हामी तिनीहरूले माफी माग्न चाहन्छौं, "हामी हार मान्ने छैनौं!" यस मनोवृत्तिबाट हामीले धेरै ऊर्जा पाउँछौं। तर हामी खुसी छैनौं। हामी पुरै दुखी छौं। यस बीचमा अर्को व्यक्ति आफ्नो जीवन संग गएको छ, तिनीहरूले जे गर्छन्। तिनीहरूले हामीलाई अब दुखी बनाउँदैनन्। हामी आफैंलाई दुःखी बनाइरहेका छौं। पक्कै पनि हामीले जानाजानी गर्दैनौं। हाम्रो क्रोध केवल हाम्रो आफ्नै दिमागलाई ओगटेको छ। तर जब तपाइँ पहिले नै निर्धारण गर्नुहुन्छ कि तपाइँ तपाइँको मा काम गर्न जाँदै हुनुहुन्छ क्रोध, त्यसपछि तपाइँ यसको बारेमा केहि गर्नुहुनेछ।

तपाईं आफ्नो मा काम गर्नुहुन्छ क्रोध, यो तपाईलाई फाइदा हुने कुरा हो भनी सचेतताका साथ गर्दै हुनुहुन्छ। फेरि, यो जस्तो छैन, "मैले वाचा गरें बुद्ध कि म मानिसहरूसँग रिसाउने छैन र म अरूको माफी स्वीकार गर्न जाँदैछु। तर यो केटा यस्तो मूर्ख छ! म उनको माफी स्वीकार गर्न सक्दिन। तर मैले प्रतिज्ञा गरेको कारणले बुद्ध म गर्छु, ठीक छ, म प्रयास गर्नेछु।" यो यस्तो मनोवृत्ति संग छैन। यो राख्ने मनोवृत्ति होइन उपदेशहरू। हामीले हिजोको बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं, तपाईले हाम्रो आफ्नै आन्तरिक निर्णयहरूलाई बाहिरी अख्तियारबाट आएको रूपमा प्रस्तुत गर्दै हुनुहुन्छ जसले हामीलाई न्याय गरिरहेको छ। यो के बारे हो यो होइन।

तर बरु, हामी के गर्दैछौं हामी यसो भन्दैछौं, "मेरो स्पष्टताको क्षणहरूमा, मैले निर्णय गरें कि म मेरो कुरालाई समात्न चाहन्न। क्रोध र मेरो रिस। यहाँ, मेरो मन सबै अलमलिएको छ। यसले मलाई दीर्घकालीन र छोटो अवधिमा पीडा दिन्छ। यसले अर्को व्यक्तिलाई पनि पीडा दिन्छ। त्यसैले, म यो प्रयास र काम गर्न जाँदैछु।" मनोवृत्ति बिल्कुल फरक छ।

सहायक व्रत 20

त्याग्नु: क्रोधका विचारहरू बाहिर निकाल्ने।

यो एक मुश्किल छ। हामी दु:खी हुँदा हाम्रो दिमागले कसरी काम गर्छ हेर्नुहोस्। अवस्था यस्तो छ, तर तपाईं यसलाई अलिकति झुकाउनुहोस्। तपाईले यसको व्याख्यालाई थोरै परिवर्तन गर्नुहुन्छ ताकि तपाईले के गरिरहनु भएको छ जस्तो देखिन्छ कि यो परिस्थितिमा गर्न उपयुक्त कुरा हो। यस्तो देखिन्छ कि हामी अर्को व्यक्तिलाई दयालु व्यवहार गर्दैछौं। तर वास्तवमा, यो गर्नको लागि हाम्रो प्रेरणा हो कि हामी क्रोधित छौं। वा यो गर्नको लागि हाम्रो प्रेरणा हो कि हामी आफैलाई सुरक्षित गर्दैछौं।

यो त एउटा बाबुले आफ्नो बच्चालाई पिटेर भन्नु जस्तै हो, "यो तिम्रो आफ्नै फाइदाको लागि हो। यसले तपाईलाई भन्दा मलाई धेरै दुख्छ।" त्यो सत्य हुन सक्छ। म केहि आमाबाबुको लागि निश्चित छु, यो सत्य हो। तर अन्य आमाबाबुको लागि, यो उनीहरूको निराशालाई बाहिर निकाल्नको लागि एक ठूलो बहाना हो। शब्दहरू छन् तर व्यक्ति अनुसार अर्थ धेरै फरक हुन सक्छ।

यहाँ पनि यस्तै छ । कहिलेकाहीँ हामी रिसाउँछौं। हामीसँग छ भनेर आफैलाई स्वीकार गर्न गाह्रो छ क्रोध, परिस्थितिमा एक्लै स्वीकार गरौं। हामी परिस्थितिमा केहि गर्छौं र अर्को व्यक्तिलाई अप्रत्यक्ष रूपमा आक्रमण गर्छौं। यस्तो देखिन्छ कि हामीले अर्को व्यक्तिलाई आक्रमण गरिरहेका छैनौं। के उचित, इमान्दार र के गर्नुपर्छ, त्यही गरिरहेका छौं जस्तो देखिन्छ। तर हाम्रो प्रेरणा उनीहरूमाथि आक्रमण गर्ने हो किनभने हामी पागल छौं। अक्सर, हामी आफैलाई पनि थाहा छैन। यो विचार बाहिर अभिनय को एक सूक्ष्म स्तर हो क्रोध.

त्यसपछि त्यहाँ विचार बाहिर अभिनय को स्पष्ट स्तर छ क्रोध। जब हामी बस्छौं र मनन गर्नुहोस्, हामीसँग दस विनाशकारी कार्यहरू मध्ये नवौं छ, जुन दुर्भावना हो। हामी बसेर आफ्नो काम गर्छौं Mantra र धेरै सचेत रूपमा योजना बनाउनुहोस् कि हामी कसरी अर्को व्यक्तिलाई हामी सही छौं र तिनीहरू गलत छन् भनेर थाहा दिनेछौं। हामी तिनीहरूको बटनहरू कसरी थिच्न सक्छौं भनेर हामी धेरै सचेत रूपमा योजना गर्छौं किनभने हामीलाई थाहा छ तिनीहरू के संवेदनशील छन्। त्यसैले हामी जान्छौं, "ओम वज्रसत्व ... म कसरी उनीहरूको बटन थिच्न सक्छु ... समय मनु पलया ... यसले उनीहरूलाई साँच्चै चोट पुर्याउनेछ ... दिदो मे भव ... ओह प्यारो म धेरै खुसी छु ... सुतो कायो मे भव तर म खुसी देखिनु हुदैन किनकी तब म असल बुद्ध जस्तो देखिन्न... sarwa कर्म su tsa मई ... ओह तर यो धेरै राम्रो हुनेछ यदि मैले मेरो बाटो पाएको छु ...।" [हाँसो]

हामीले यी दुई तरिकाहरूका विचारहरू बाहिर निकाल्ने तरिकामा धेरै होसियार हुनुपर्छ क्रोध। एकले यो होशियारी गर्दैछ, खराब विचारहरू लिएर। अर्को भनेको हामीसँग इमानदार हुनु र समात्नु हो क्रोध, र त्यसपछि कसैलाई प्राप्त गर्न पछाडिको ढोका वरिपरि जाँदै। उदाहरणको लागि, हामीले साथीहरूको समूहमा धेरै मतभेद सिर्जना गर्यौं। हामीले समूहमा सबैसँग कुरा गर्यौं र चीजहरू हलचल गर्ने प्रयास गर्यौं, वा हामीले कार्यालयमा चीजहरू हलचल गर्ने प्रयास गर्यौं। तर हामीले यसलाई उत्तेजित गर्नेहरू जस्तो देखिएनौं, किनकि हामी मात्रै आएर केही औंल्यायौं वा "निर्दोष" कुराकानी सुरु गर्यौं। हामीलाई यो कसरी गर्ने थाहा छ, हैन?

माथी भाकल धैर्य संग गर्नु पर्छ। को अर्को सेट भाकल बाधाहरू हटाउन दूरगामी मनोवृत्ति खुशी प्रयास को।

सहायक व्रत 21

त्याग्नु: सम्मान वा लाभको लागि आफ्नो इच्छाको कारण साथीहरू वा विद्यार्थीहरूको सर्कल भेला गर्नु।

एउटा उदाहरण हो यदि म धर्म केन्द्र खोल्न सिएटल आएँ किनभने म ठूलो बन्न चाहन्छु गुरु। म चाहन्छु कि तपाईं सबैले मलाई धेरै उपहार दिनुहोस्। वा हुनसक्छ म शिक्षक बन्न चाहन्न, तर म एउटा समूहको नेतृत्व गर्न चाहन्छु। मेरो मनको पछाडि, मेरो चाहना छ कि म अरू मानिसहरूले मलाई आदर गरून् र म यसबाट केही लाभ लिन चाहन्छु। म राम्रो प्रतिष्ठा चाहन्छु। सायद तिनीहरूले मेरो बारेमा लेख्नेछन् Tricycle। [हाँसो] अहंकारले बल लिन्छ र दौडन्छ।

यो धर्मसँग सम्बन्धित हुन सक्छ, तर यो आवश्यक छैन। यो केवल हाम्रा साथीहरूसँग हुन सक्छ। तपाईं एक्यूपंक्चर सिकाउन सक्नुहुन्छ। तपाईं बलिङ, ब्याडमिन्टन वा कम्प्युटर सिकाउन सक्नुहुन्छ। तपाईले जे सिकाउनुहुन्छ, प्रेरणाको अंश तपाईलाई मन पराउने मानिसहरूको सर्कल जम्मा गर्नु हो। अवश्य पनि, हामी यो हाम्रो प्रेरणा हो भनेर स्वीकार गर्दैनौं। यो कम्पनीमा भन्न धेरै विनम्र छैन। तर मनमा हेर्‍यौं भने के भइरहेको छ । हामी अरू मानिसहरूले हाम्रो बारेमा राम्रो सोच्न चाहन्छौं। हामी हाम्रो टोलीमा मानिसहरूको समूह चाहन्छौं र वैसे, तिनीहरूले हामीलाई केही उपहार दिन सक्छन्।

आनन्दमय प्रयास नै मनोवृत्ति हो जसले सद्गुण सिर्जना गर्दा आनन्द लिन्छ। यहाँ, तपाईंले सद्गुण सिर्जना गरिरहनुभएको जस्तो देखिन्छ, किनकि तपाईंले आफ्ना वरपरका साथीहरू वा विद्यार्थीहरूको सर्कल जम्मा गरिरहनु भएको छ तिनीहरूलाई उनीहरूलाई उपयोगी हुने कुरा सिकाउन। अरूको हितको लागि केही गरिरहनुभएको देखिन्छ। यस्तो देखिन्छ कि तपाईले केहि राम्रो गर्दै हुनुहुन्छ। तर मनले त्यो पुण्यमा रमाउँदैन। दिमागले आफ्नो फाइदा खोज्छ। यही कारणले गर्दा यो भाकल को प्रतिवाद गरिरहेको छ दूरगामी मनोवृत्ति खुशी प्रयास को। मनले पुण्यमा आनन्द लिइरहेको छैन, यो अहंकारको हितको लागि काम गरिरहेको छ।

यसले अहंकार कति डरलाग्दो छ भनेर देखाउँछ। कति डरलाग्दो स्वकेन्द्रित मनोवृत्ति । यो सबै ठाउँमा आउँछ। त्यही भएर द उपदेशहरू यहाँ छन्। त्यसमा हाम्रो ध्यानाकर्षण गराउँछन् । यसको मतलब यो होइन कि हामीले यो मनोवृत्ति कहिल्यै राख्दैनौं। यसको मतलब यो होइन कि अब देखि, यस्ता प्रकारका चीजहरू हाम्रो दिमागमा पप अप हुने छैनन्। यसको मतलब यो हो कि यो थाहा पाएर, हामी सचेत छौं र विचार फसल हुँदा यसलाई बुझ्न प्रयास गर्नुहोस्।

मैले तपाईंलाई भनेझैं, जब मैले पहिलो पटक अध्ययन गर्न थालें bodhisattva भाकल धेरै वर्ष पहिले, म सोच्छु, "यो संसारमा कसले गर्ला? संसारमा कसले सम्मान र लाभको चाहनाबाट साथीहरू वा विद्यार्थीहरूको सर्कल जम्मा गर्नेछ? यो धर्मको बिल्कुल विपरीत छ। त्यो कसले गर्ने?" मैले बुझें अब यो गर्न धेरै सजिलो छ। जे होस् तपाईको दिमागको एक अंश प्रति प्रतिबद्ध छ bodhisattva मार्ग, मनको अर्को भाग आत्मकेन्द्रित मार्गसँग जोडिएको छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

आदरणीय थबटेन चोड्रन: यसले के प्राप्त गरिरहेको छ एउटा व्यवसाय गर्न वा हाम्रो काम वा अन्य कार्यहरूमा काम गर्ने हाम्रो मनोवृत्ति परिवर्तन गर्नु हो। तपाईले काम गर्नु पर्छ किनकि तपाईलाई जीविकोपार्जन गर्न आवश्यक छ। त्यो पर्याप्त जायज छ। तर यो केवल जीविकोपार्जनको लागि होइन। तपाईं केहि गर्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ जुन अरू मानिसहरूलाई फाइदा पुग्ने छ। जब तपाईं बिहान उठ्नुहुन्छ, आफैलाई सोच्नुहोस्, "म आफ्नो काममा जाँदैछु किनभने म केहि गर्न चाहन्छु जसले म सम्पर्कमा आउने मानिसहरूलाई फाइदा पुग्छ।" तपाईं वस्तु बनाउन वा मानिसहरूलाई फाइदा हुने सेवा प्रदान गर्न संलग्न हुनुहुन्छ। तपाईं सोच्न सक्नुहुन्छ कि तपाईंसँग अफिसमा रहेका मानिसहरूलाई कसरी फाइदा हुने छ। वा तपाईंको ग्राहकहरू। वा तपाईंको रोजगारदाताहरू। वा तपाईंका कर्मचारीहरू। तपाईं जो कोहीसँग काम गर्दै हुनुहुन्छ। अर्को शब्दमा, तपाईंले प्रेरणा उत्पन्न गर्नुहुन्छ, "म अरूलाई फाइदा गर्न चाहन्छु र तिनीहरूलाई हानि नगर्न चाहन्छु।" तपाईं प्रयास गर्नुहोस् र यसलाई तपाईंको प्रेरणाको रूपमा राख्नुहोस्। सामान्यतया काममा जाने हाम्रो प्रेरणा सम्मान र लाभको इच्छा हो। यहाँ, हामी हाम्रो प्रेरणा परिवर्तन गर्न थालेका छौं। यो राम्रो छ। हामीले यो प्रयास र गर्न आवश्यक छ।

यो शिक्षाले सहायकको रूपमा पनि काम गर्छ बोधिसत्व भाकल: 4 को भाग 9 मा 1991-1994 सम्म शिक्षण को lamrim श्रृंखला। त्यो श्रृंखलाको भाग 4 रेकर्ड गरिएको थिएन।