छवटा दूरगामी मनोवृत्ति

छवटा दूरगामी मनोवृत्तिहरूको सिंहावलोकन

• यी मनोवृत्तिलाई कुन कुराले "दूरगामी" बनाउँछ
• महायान स्वभाव
• छ दूरगामी मनोवृत्ति
• छवटा दृष्टिकोणको आवश्यकता र कार्य
• छवटा मनोवृत्तिहरूले कसरी हाम्रो आफ्नै र अरूको उद्देश्यहरू पूरा गर्दछ

LR 091: छ पूर्णता 01 (डाउनलोड)

बहुमूल्य मानव पुनर्जन्मको लागि कारण सिर्जना गर्दै

• अमूल्य मानव जीवन चाहने प्रेरणा
• बहुमूल्य मानव जीवन र मानव जीवन बीचको भिन्नता
• कसरी छवटा मनोवृत्तिले हामीलाई बहुमूल्य मानव जीवन प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ

LR 091: छ पूर्णता 02 (डाउनलोड)

छ दूरगामी मनोवृत्ति हामी अरूको फाइदाको लागि ज्ञान प्राप्त गर्न चाहन्छौं किनभने हामी संलग्न छ अभ्यासहरू हुन्। पहिलो, हामी ज्ञान प्राप्त गर्न यो परोपकारी अभिप्राय उत्पन्न गर्छौं। त्यसोभए, यसलाई वास्तविक बनाउन सक्षम हुन, हाम्रो मन शुद्ध गर्न र हाम्रो राम्रो गुणहरू विकास गर्न सक्षम हुन, सूत्र मार्ग अनुसार, यी छवटा कामहरू छन् जुन हामीले गर्नुपर्छ।

संस्कृतमा, शब्द छ छ paramitas-कहिलेकाहीँ यसलाई छ पूर्णताको रूपमा अनुवाद गरिएको छ। मलाई लाग्दैन कि "पूर्णता" यस्तो राम्रो अनुवाद हो, किनकि अंग्रेजीमा "पूर्णता" यस्तो टाँसिने शब्द हो। हामीसँग त्यस्ता पूर्णता कम्प्लेक्सहरू छन् जुन मलाई लाग्छ कि यो केवल छ भन्नु राम्रो हो "दूरगामी मनोवृत्ति। "

यी मनोवृत्तिलाई कुन कुराले "दूरगामी" बनाउँछ

यी मनोवृत्तिहरू धेरै दूरगामी छन् किनभने:

• तिनीहरू सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई समेट्छन् जसको लागि हामी तिनीहरूलाई गर्दैछौं
• हामीसँग ती सबै प्राणीहरूको फाइदाको लागि बुद्धत्व प्राप्त गर्नको लागि दूरगामी प्रेरणा छ, चाहे तिनीहरूले कसरी व्यवहार गरे पनि, तिनीहरूले तपाइँको औंलाहरू टोके पनि वा नगर्नुहोस्। [हाँसो]

यी सबै छ दूरगामी मनोवृत्ति ज्ञान प्राप्त गर्न आवश्यक छ। यदि हामीले ती मध्ये एकलाई मिस गर्यौं भने, हामीले ठूलो हिस्सा गुमाउँछौं। त्यहाँ विभिन्न तरिकाहरू छन् जसमा हामी यी छवटा छलफल गर्न सक्छौं। म तिनीहरूलाई व्यक्तिगत रूपमा छलफल गर्न सुरु गर्नु अघि, म तिनीहरूको बारेमा सामान्य रूपमा र तिनीहरू कसरी एकसाथ फिट हुन्छन् भन्ने बारेमा केही कुरा गर्न जाँदैछु।

ज्ञानको मार्गमा मार्गको विधि पक्ष र मार्गको बुद्धि पक्ष समावेश हुन्छ। मार्गको विधि पक्ष भनेको सबै भावुक प्राणीहरूको हितको लागि बुद्धत्व प्राप्त गर्ने परोपकारी अभिप्रायबाट गरिएका सबै कर्महरू हुन्, जहाँ यो अभिप्राय साँच्चै ज्ञानी हुन्छ, मनमा अवस्थित हुन्छ। मार्गको बुद्धि पक्ष भनेको ज्ञान हो जसले खालीपनलाई महसुस गर्छ।

छ मध्ये पहिलो पाँच दूरगामी मनोवृत्ति विधि पक्षको भाग मानिन्छ:

1. उदारता
2. नैतिकता
3. धीरज
4. उत्साही लगनशीलता
5. एकाग्रता

मार्गको बुद्धि पक्ष छैटौं हो दूरगामी मनोवृत्ति, को दूरगामी मनोवृत्ति बुद्धि को।

त्यहाँ हेर्न अन्य तरिकाहरू छन् दूरगामी मनोवृत्ति पनि। एउटा तरिका भनेको हामी पहिलो तीन अभ्यास गर्छौं - उदारता, नैतिकता र धैर्य - अरूको उद्देश्यको लागि, उनीहरूको उद्देश्य पूरा गर्न। हामी अर्को तीन अभ्यास गर्छौं - उत्साही लगनशीलता, एकाग्रता र बुद्धि - हाम्रो आफ्नै उद्देश्य पूरा गर्न।

अरूको उद्देश्य पूरा गर्नु भनेको प्रत्यक्ष रूपमा अरूलाई फाइदा गर्न सक्षम हुनु हो। त्यसो गर्नको लागि, हामीसँग रुपकया वा रूप भनिन्छ जीउ को बुद्ध। आत्म-उद्देश्य पूरा गर्नु भनेको बुद्धत्व प्राप्त गर्नु र धर्मकाय प्राप्त गर्नु हो। धर्मकाय मनको मनसँग मिल्दोजुल्दो छ बुद्ध। जब हामी बुद्ध बन्छौं, हामीलाई दुबै चाहिन्छ बुद्धको मन र क बुद्धको भौतिक रूप, ए बुद्धको भौतिक रूप हाम्रो भौतिक रूप जस्तै होइन, बरु, a जीउ प्रकाश र धेरै फरक रूपहरूमा प्रकट गर्ने क्षमताबाट बनेको।

महायान स्वभाव

जब हामी छ को बारेमा कुरा गर्छौं दूरगामी मनोवृत्ति, जसको आधारमा तिनीहरू अभ्यास गरिरहेका छन् त्यो कोही हो जसको महायान स्वभाव जागृत भएको छ। महायान स्वभाव के हो? "महायान" ले अभ्यासको विशाल साधनलाई जनाउँछ, जुन हाम्रो प्रेरणाको हिसाबले विशाल छ, यसले समेट्ने संवेदनशील प्राणीहरूको सङ्ख्याको हिसाबले, हामीले लक्ष्य राखेको लक्ष्यको हिसाबले। त्यसैले आधार भनेको अरूको हितको लागि ज्ञान प्राप्त गर्ने परोपकारी मनसाय भएको व्यक्ति हो, जहाँ त्यो जागृत भएको छ।

हामीमा सहजता नहुन सक्छ बोधचित्ता, तर त्यहाँ कम्तिमा केही स्पार्क छ, केही चासो छ। शास्त्रहरूमा महायान स्वभावको जागृतिको धेरै उल्लेख छ। यो एकदम महत्त्वपूर्ण छ, किनकि जब तपाईं हाम्रो जीवनको बारेमा सोच्नुहुन्छ, तपाईंले शिक्षाहरू सुन्नु भएको बीचको भिन्नता बोधचित्ता र केहि छ आकांक्षा त्यसतर्फ, तपाईंले शिक्षाहरू सुन्नुभएको समयको तुलनामा बोधचित्ता जहाँ तपाईलाई यसको बारेमा थाहा थिएन, तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि त्यहाँ ठूलो भिन्नता छ।

यद्यपि हामीले वास्तविकता पाएका छैनौं बोधचित्ता तैपनि, यो अवस्थित छ भनेर थाहा पाउँदा, यो सम्भावना हो भनेर जान्नु, प्रशंसा गर्नु, हामी त्यो परोपकारी बन्न चाहन्छौं र त्यो मायालु दया चाहन्छौं भन्ने कुरा हाम्रो हृदयमा जगाउनु, त्यो दिमागमा ठूलो परिवर्तन हो। त्यसैले हामी भन्छौं महायान स्वभाव जागृत भएको छ।

र त्यसपछि शिक्षकहरूमा भर परेर र महायान ग्रन्थहरूमा व्यापक शिक्षाहरू प्राप्त गरेर, बोधचित्ता र ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै, हामी प्रयास गर्छौं र यी छ वटा अभ्यास गर्छौं दूरगामी मनोवृत्ति ज्ञान प्राप्त गर्न। त्यसोभए यी छवटा गर्ने आधार भनेको कसैको प्रशंसा वा वास्तविकता छ बोधचित्ता.

छवटा दूरगामी मनोवृत्ति

1. उदारता

बीच फरक छ दूरगामी मनोवृत्ति उदारता र नियमित पुरानो उदारता। नियमित पुरानो उदारता, सबैसँग छ - लगभग। तपाई कसैलाई केहि दिनुहोस्। त्यो नियमित पुरानो उदारता हो। यो सद्गुण हो। तर यो भन्दा फरक छ दूरगामी मनोवृत्ति को आधारमा गरिएको उदारता को बोधचित्ता। कर्ममा ठूलो भिन्नता छ र नतिजामा ठूलो भिन्नता छ, प्रेरणाको आधारले। त्यसैले हामीले यहाँ प्रेरणाको महत्त्वलाई सम्झनुपर्छ। हामी त्यसमा बारम्बार आइरहन्छौं।

पहिलो दूरगामी मनोवृत्ति, उदारता, दिने इच्छा र दिन चाहने दयालु विचारमा आधारित शारीरिक वा मौखिक कार्यहरू हो। उदारता भनेको आफ्नो सबै थोक दिनु होइन। उदारताले अरू सबैको इच्छाहरू पूरा गर्दैन, किनभने यो असम्भव छ। उदारता भनेको हामीले दिने इच्छाको आधारमा गर्ने शारीरिक र मौखिक कार्यहरू हो।

2. नैतिकता

नैतिकता भनेको सात विनाशकारी कार्यहरूबाट संयम हो जीउ र वाणी र दिमागको तीन विनाशकारी कार्यहरू। यो अरूलाई हानि नदिने इच्छा हो र यसैले हाम्रो नैतिक कार्य एक साथ प्राप्त गर्न।

3. धीरज

धैर्यता भनेको हामीले कठिनाइ, कष्ट वा अरूबाट हानिको सामना गर्दा अविचलित रहन सक्ने क्षमता हो। धैर्यताले तपाईको दमन मात्र गर्दैन क्रोध र आफ्नो अनुहारमा प्लास्टिक मुस्कान राख्दै। तर बरु, धैर्य भनेको मन हो जुन अव्यवस्थित छ चाहे सबै नरक तपाईको वरिपरि फुट्दै छ वा छैन। त्यो मानसिक मनोवृत्ति हो।

4. उत्साही लगनशीलता (आनन्दित प्रयास)

उत्साही लगनशीलता कहिलेकाहीँ आनन्दित प्रयासको रूपमा अनुवाद गरिएको छ। मलाई थाहा छैन तपाई कुन अनुवाद मन पराउनुहुन्छ। म ती दुईको बीचमा टाढिएँ । आफ्नो र अरुको उद्देश्य पूरा गर्न पाउँदा रमाइलो हुन्छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, के रचनात्मक छ, के सद्गुण हो त्यसमा रमाइलो हुन्छ।

आफ्नो र अरुको सेवा गर्न पाउँदा खुसी हुने मन हो। यो दिमाग होइन जुन आफ्नो र अरूको सेवा हो किनभने हामी दोषी र बाध्य महसुस गर्छौं र यस्तै। तर सेवामा मन प्रसन्न हुन्छ।

5. एकाग्रता

एकाग्रता कुनै ध्यान बिना कुनै सकारात्मक फोकल वस्तुमा स्थिर रहन सक्ने क्षमता हो। हाम्रो दिमागलाई कुनै रचनात्मक वा सद्गुणात्मक वस्तुतर्फ लैजाने क्षमता र मनलाई कुनै कुराले विचलित नगरी, वा निद्रामा नपरेको वा कुनै न कुनै तरिकामा केरामा जाँदा आफ्नो मनलाई त्यहाँ राख्न सक्ने क्षमता। धेरै वशमा रहेको मन। हाम्रो दिमागले हामीलाई नियन्त्रण गर्नुको सट्टा, दिमाग एकदम लचिलो छ।

6. बुद्धि

यो दूरगामी मनोवृत्ति बुद्धि भनेको सही, परम्परागत सत्य र परम सत्यहरूलाई छुट्याउन सक्ने क्षमता हो - वस्तुहरू अवस्थित हुने परम्परागत तरिका र तिनीहरूको अस्तित्वको गहिरो वा परम प्रकृतिहरू।

बुद्धि भनेको मार्गमा के अभ्यास गर्ने र के छोड्ने भन्ने छुट्याउन सक्ने क्षमता पनि हो, अर्को शब्दमा, ज्ञानको लागि के रचनात्मक छ र के विनाशकारी छ।

त्यो प्रत्येकको स्वभाव हो दूरगामी मनोवृत्ति। तपाईलाई संक्षिप्त सिंहावलोकन दिन मैले ती सबैको द्रुत परिभाषा मार्फत गएको छु।

छवटा दृष्टिकोणको आवश्यकता र कार्य

हामी प्रत्येक छवटा मनोवृत्तिको आवश्यकता र कार्यको बारेमा पनि कुरा गर्न सक्छौं।

उदारता

अरूको कल्याण गर्न, अर्को शब्दमा, तिनीहरूलाई ज्ञानको मार्गमा लैजानको लागि, हामीलाई उदारता चाहिन्छ। हामीले तिनीहरूलाई आधारभूत भौतिक आवश्यकताहरू, शिक्षाहरू र सुरक्षा प्रदान गर्न सक्षम हुन आवश्यक छ। अन्यथा, संवेदनशील प्राणीहरूलाई ज्ञानको लागि नेतृत्व गर्न गाह्रो हुनेछ। तसर्थ, उनीहरूको उद्देश्य पूरा गर्न, उनीहरूको कल्याण गर्न उदारता आवश्यक छ।

नैतिकता

साथै तिनीहरूको कल्याण पूरा गर्न, हामीले तिनीहरूलाई हानि गर्न रोक्न आवश्यक छ। त्यो एकदम सीधा छ, हैन? कसैलाई मद्दत गर्न सुरु गर्ने पहिलो तरिका उसलाई हानि गर्न रोक्नु हो।

धीरज

अरूको कल्याण गर्नको लागि हामीलाई धैर्यता चाहिने तरिका यो हो कि जब अन्य संवेदनशील प्राणीहरूले राम्रोसँग व्यवहार गर्दैनन् भने हामीले धैर्य गर्न आवश्यक छ। यदि हामीले अरूको हितको लागि काम गर्ने प्रयास गर्दैछौं, तर बरु तिनीहरूले हामीले चाहेको कुरा नगर्दा हामी रिसाउँछौं र रिसाउँछौं भने, तिनीहरूको हितको लागि काम गर्न र सेवा गर्न साँच्चै गाह्रो हुन्छ।

हामीलाई छोड्न र मानिसहरूले गर्ने सबै मूर्ख चीजहरूलाई समात्न सक्षम हुनको लागि हामीलाई अविश्वसनीय धैर्य चाहिन्छ। र यदि हामीले हाम्रो आफ्नै व्यवहारलाई हेर्छौं भने, हामीलाई थाहा छ कि त्यहाँ धेरै मूर्ख चीजहरू छन् जुन हामी गर्छौं। जसरी हामी अरूले हामीसँग धैर्य गरून् भन्ने चाहन्छौं, हामी पछि फर्केर उनीहरूलाई त्यो धैर्यता बढाउँछौं।

उत्साही लगनशीलता (आनन्दित प्रयास)

तिनीहरूलाई निरन्तर मद्दत गर्न सक्षम हुनको लागि हामीलाई आनन्दित प्रयास पनि चाहिन्छ। अरूको कल्याणको लागि काम गर्न, तिनीहरूको सेवा गर्न, हामीसँग यो आनन्द चाहिन्छ जसले निरन्तर गर्न सक्छ। किनभने वास्तवमा परिवर्तनहरू गर्न, मानिसहरूलाई साँच्चै मद्दत गर्न, यो एक पटकको शट होइन।

यसलाई टाँसिने र निरन्तर सेवाको लागि यो एक वास्तविक प्रतिबद्धता हो। हामी यसलाई नियमित सहयोग गर्ने पेशाहरूमा पनि देख्न सक्छौं - चाहे तपाईं सामाजिक कार्यमा हुनुहुन्छ, चिकित्सा वा थेरापी, आदि। यो निरन्तर प्रक्रिया हो। हामीलाई वास्तवमै परिवर्तन गर्नको लागि त्यो आनन्ददायी प्रयास चाहिन्छ।

एकाग्रता

हामीलाई एकाग्रता पनि चाहिन्छ किनभने हामीले अरूलाई राम्रो सेवा गर्न सक्षम हुनको लागि विभिन्न मानसिक शक्तिहरू विकास गर्न आवश्यक छ। अर्को शब्दमा, यदि हामीसँग मानसिक शक्तिहरू छन् जसले मानिसहरूको विगत जान्न सक्छ, जहाँ हामीले विगतका कर्म जडानहरू बताउन सक्छौं, तब मानिसहरूलाई कसरी मार्गदर्शन गर्ने भनेर जान्न सजिलो हुन्छ। हामीले थाहा पाउनेछौं कि ती शिक्षकहरू को हुन् जससँग मानिसहरूको कर्म सम्बन्ध छ र उनीहरूलाई त्यहाँ कसरी मार्गदर्शन गर्ने।

यदि हामीसँग मनोवैज्ञानिक क्षमताहरू छन् जसले मानिसहरूको विचार र तिनीहरूको स्वभाव बुझ्न सक्छ, त्यसपछि फेरि तिनीहरूलाई मार्गदर्शन गर्न धेरै सजिलो हुन्छ। जब हामी जान्दछौं कि तिनीहरूको चासो के हो, तिनीहरूको व्यक्तित्व के हो, तिनीहरूको लागि उपयुक्त अभ्यास दिन सजिलो हुन्छ।

बौद्ध धर्ममा, हामीसँग मानसिक शक्तिहरू विकास गर्ने अभ्यास छ, तर यो सधैं संवेदनशील प्राणीहरूको फाइदाको लागि प्रयोग गर्ने सन्दर्भमा हुन्छ। यो आफैंबाट ठूलो कुरा बनाउन वा उनीहरूलाई देखाएर धेरै पैसा कमाउने होइन।

बुद्धि

हामीलाई चाहिन्छ दूरगामी मनोवृत्ति अरूको कल्याण गर्नको लागि बुद्धिको कारणले गर्दा उनीहरूलाई सिकाउनको लागि हामी बुद्धिमानी हुनुपर्छ। हामीले तिनीहरूलाई के सिकाउने भनेर जान्न आवश्यक छ। हामीले परम्परागत वास्तविकता के हो, अन्तिम वास्तविकता के हो भनेर जान्न आवश्यक छ, किनकि यो त्यो शिक्षा हो जसले अरूलाई उनीहरूको अशुद्धता हटाउन मद्दत गर्दछ।

हामीले यसलाई सिकाउनु अघि, हामीले यसलाई आफैले बुझ्नुपर्छ। बाटोमा के अभ्यास गर्ने, कस्तो कर्म खेती गर्ने, कस्तो कर्म त्याग्ने, कुन मनोवृत्ति र कर्म सुखको विरोधाभासी छन् भन्ने कुरा सिकाउन सक्नुपर्छ । अरूलाई यो सिकाउनको लागि, हामी आफैं ती चीजहरूमा बुद्धिमानी हुनुपर्छ।

छवटा मनोवृत्तिहरूले कसरी हाम्रो आफ्नै र अरूको उद्देश्य पूरा गर्दछ

हामी छवटा प्रयोग गर्ने बारे पनि कुरा गर्न सक्छौं दूरगामी मनोवृत्ति अरूको उद्देश्य पूरा गर्न र हाम्रो आफ्नै उद्देश्य पूरा गर्न। मैले पहिले भनेझैं, पहिलो तीनले अरूको उद्देश्य पूरा गर्छन् भने अन्तिम तीनले हाम्रो आफ्नै उद्देश्य पूरा गर्छन्। जब हामी "हाम्रो" उद्देश्य र "अरूको" उद्देश्यको बारेमा कुरा गर्छौं, यो पहिलो तीनले अरूलाई मात्र फाइदा पुर्‍याउँछ र आफैलाई फाइदा गर्दैन। र यो अन्तिम तीनले मलाई मात्र फाइदा गर्छ र अरूलाई फाइदा गर्दैन। जोड दिने कुरा मात्रै हो ।

पहिलो तीन दूरगामी मनोवृत्ति उदारता, नैतिकता र धैर्यताले अरूको उद्देश्य पूरा गर्न काम गर्छ। उनीहरुबीच रोचक सम्बन्ध छ ।

उदारता

उदारता मार्फत, हामी प्रयास गर्छौं र अरू मानिसहरूलाई खुसी बनाउन। हामी प्रयास गर्छौं र उनीहरूलाई के चाहन्छौं। हामी तिनीहरूको आवश्यकता पूरा गर्छौं, त्यसैले हामी तिनीहरूलाई खुसी बनाउँछौं। साथै, यो धर्ममा अरूलाई चासो दिने एक कुशल विधि बन्छ किनभने यदि हामीले मानिसहरूलाई चीजहरू दियौं भने तिनीहरूले हामीलाई मन पराउँछन्। त्यसपछि उनीहरूले धर्म जस्ता कुराहरूमा चासो लिन सक्छन्। त्यसोभए यो मानिसहरूलाई सोच्नको लागि एक कुशल तरिका बन्छ। र त्यसैले उदारता एक तरिका हो जसमा हामी प्रयास गर्छौं र अरूको उद्देश्य पूरा गर्छौं।

नैतिकता

अब, उदारताको अभ्यास गर्दा, हामीले तिनीहरूलाई हानि गर्न पनि छोड्नु पर्छ। यदि हामीले मानिसहरूलाई चीजहरू दिईरह्यौं र हामी धेरै उदार छौं, तर हामी भोलिपल्ट घुम्छौं र तिनीहरूको निन्दा गर्छौं वा तिनीहरूको आलोचना गर्छौं वा तिनीहरूलाई पिट्छौं, तब हामीले उदार भएर बाहिर निकाल्ने सबै राम्रो उर्जा पूर्ण रूपमा विरोधाभास हुन्छ। यसले उनीहरूको उद्देश्य पूरा गर्दैन। यसले उनीहरूलाई थप पीडा दिन्छ र यसले उनीहरूलाई हामीले के गरिरहेको छ भन्नेमा चासो दिँदैन।

अनैतिक हुनु भनेको अन्य भावनात्मक प्राणीहरूलाई धर्ममा रुचि राख्न आकर्षित गर्ने तरिका होइन, किनभने तिनीहरू यसो भन्छन्: "ओह त्यो व्यक्ति वास्तवमै भयानक काम गर्दछ। तिनीहरू जुनसुकै अवस्थामा छन्, म 180 डिग्री टाढा जान चाहन्छु।

मलाई यो सोच्न निकै रोचक लाग्छ किनभने प्रायः हामी नैतिकतालाई तल्लो पुनर्जन्मबाट बच्न र माथिल्लो पुनर्जन्मको कारण सिर्जना गर्ने कुराको रूपमा सोच्दछौं। वा हामी यसको बारेमा अरूलाई हानि नगर्ने, वा यस्तै केहि सोच्दछौं।

तर, वास्तवमा, यदि हामीले अन्य संवेदनशील प्राणीहरूलाई कसरी मार्गदर्शन गर्ने भन्ने सन्दर्भमा यसको बारेमा सोच्न थाल्यौं, यदि हामी अरूलाई सकारात्मक रूपमा प्रभाव पार्न चाहन्छौं भने, नैतिक हुनु धेरै, धेरै आवश्यक छ, ताकि हामीले सबै कुरालाई पूर्ववत नगर्ने।

साथै, यदि हामी राम्रो व्यवहार गर्छौं भने, त्यसपछि अरू मानिसहरू प्रभावित हुन्छन्, र फेरि, तिनीहरू धेरै चासो राख्छन्। यदि तिनीहरूले हामीलाई काममा देखे र अरू सबै काममा कुनै न कुनै प्रकारको छायादार कुरामा संलग्न छन्, वा अफिसमा अरू सबै कुरा गफ गर्दै छन्, तर हामी टाढा रहन्छौं भने, तिनीहरूले हामीमा केही विश्वास जगाउन सक्छन्, र चासो हुन सक्छ। हामीले के गरिरहेका छौं।

धीरज

जब हामी उदारता र नैतिकता दुवै अभ्यास गर्दैछौं, हामीले धैर्य पनि गर्नुपर्छ। यो विशेष गरी मामला हो यदि हामी अन्य मानिसहरूसँग उदार छौं तर तिनीहरूले फर्केर हामीलाई हानि गर्छन्। यदि हामीमा धैर्यताको कमी छ भने हामीले के गर्ने? बदलामा हामी तिनीहरूलाई हानि गर्नेछौं। धैर्यता अरूको उद्देश्य पूरा गर्नको लागि एक आवश्यक गुण हो किनभने यसले हाम्रो उदारताको अभ्यासलाई समर्थन गर्दछ ताकि हामी उदार भएकोमा पछुताउनु पर्दैन।

एउटा कुरा जुन प्रायः हुन्छ हामी धेरै उदार छौं तर अर्को व्यक्तिले फर्केर हामीलाई झटका जस्तै व्यवहार गर्छ, र त्यसपछि हामी के गर्छौं? हामीले गरेको कामलाई पछुताउँछौं। "म किन त्यो व्यक्तिसँग यति उदार थिएँ? मैले तिनीहरूलाई किन सुरक्षा दिएँ? उनीहरु घुमे । तिनीहरूले मेरो विश्वासलाई धोका दिए। ” र त्यसैले हामी बदलामा रिस र रिस उठ्छौं। र यसले उदारताको अभ्यासलाई नष्ट गर्दछ जुन हामीले गरेका छौं किनभने हामी हाम्रो सकारात्मक कार्यहरूको लागि धेरै पश्चात्ताप विकास गर्छौं। र, त्यसोभए, पक्कै पनि हामी त्यो व्यक्तिलाई भविष्यमा फेरि मद्दत नगर्ने र जे भए पनि उदार नहुने दृढ संकल्प गर्छौं।

यदि हामीमा धैर्यताको कमी छ भने, यसले वास्तवमा उदारताको अभ्यासलाई कमजोर बनाउँछ। हामीले धैर्यता खेती गर्न आवश्यक छ किनभने धेरै पटक, मानिसहरू दयाले दयाको बदला गर्दैनन्। उनीहरूले अन्यथा तिर्छन्। निस्सन्देह जब हामीसँग यो हुन्छ, हामी महसुस गर्छौं कि हामी मात्र व्यक्ति हौं जुन यो कहिल्यै भएको छ। तर यदि तपाईंले शास्त्रहरू पढ्नुभयो भने, तपाईंले देख्नुहुनेछ कि यो अनादिकालदेखि हुँदै आएको छ।

यदि हामीले हाम्रो आफ्नै जीवनलाई हेर्‍यौं भने, हामीले सायद देख्नेछौं कि हामीले पनि हामीप्रति दयालु व्यवहार गर्ने अन्य व्यक्तिहरूप्रति त्यस्तै व्यवहार गरेका छौं। यो वास्तविकता हो, र त्यसैले यदि हामीले यसको लागि केही धैर्यता विकास गर्न सक्छौं भने, यसले हामीलाई अरूको उद्देश्य पूरा गर्न मद्दत गर्दछ। साथै, यदि हामी धैर्य गर्न सक्छौं भने, हामी उदार भए पछि तिनीहरूले हाम्रो तर्फ खराब व्यवहार गर्दा हामी तिनीहरूप्रति अनैतिक व्यवहार गर्दैनौं।

त्यसोभए यी पहिलो तीन मनोवृत्तिहरू - उदारता, नैतिकता र धैर्य - सबै एकसाथ फिट हुन्छन्। उनीहरुबीच रोचक अन्तर्क्रिया हुन्छ । मलाई लाग्छ कि यस प्रकारको कुरालाई मनन गर्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि हामी चीजहरूलाई व्यक्तिगत, पृथक एकाइको रूपमा हेर्ने झुकाव राख्छौं - यहाँ उदारता छ र यहाँ नैतिकता छ र यहाँ धैर्य छ; यो यहाँ र त्यो त्यहाँ।

तर जब तपाइँ यस प्रकारको शिक्षा सुन्नुहुन्छ, तब तपाइँ देख्नुहुन्छ कि, राम्रोसँग, उदारता र नैतिकता मिसिएको छ र तिनीहरू फिट हुन्छन् र तिनीहरू एकअर्काको पूरक हुन्छन्। धैर्यता त्यहाँ पनि छ र यो आवश्यक छ। र त्यसपछि तपाईलाई प्रयास चाहिन्छ, यो गर्न सक्षम हुनको लागि आनन्दित प्रयास पनि। त्यसोभए तपाईंले अभ्यासहरू बीच अन्तर-सम्बन्धहरू देख्न थाल्नुहुन्छ। मलाई लाग्छ कि यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ, ताकि हाम्रो दिमाग धेरै अवरुद्ध र वर्ग नहोस्।

यो तपाईंको जीवन र घटेको विभिन्न चीजहरूको सम्बन्धमा यस बारे सोच्न रोचक छ।

दर्शक: उदार कार्यबाट संचित सकारात्मक सम्भाव्यतालाई कसरी समर्पित गर्ने?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): यो त्यही प्रकारको समर्पण हो जुन हामी धर्म शिक्षाको अन्त्यमा गर्छौं। कुनै पनि प्रकारको पुण्य कार्यको अन्त्यमा, चाहे त्यो उदारता होस् वा अन्य कार्यहरू, त्यो सकारात्मक क्षमता लिनुहोस् र यसलाई मुख्य रूपमा आफ्नो र अरूको ज्ञानको लागि समर्पित गर्नुहोस्। र हाम्रा गुरुहरूको दीर्घायुको लागि र संसारमा र हाम्रो मनमा शुद्ध रूपमा धर्मको अस्तित्वको लागि पनि समर्पित। तपाईले केहि समय लिनुहोस् र अन्य प्राणीहरूमा सकारात्मक उर्जा पठाउने कल्पना गर्नुहोस् ताकि यो त्यसरी पाक्छ।

समर्पण धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यदि हामी उदार वा नैतिक वा धैर्यवान भएका छौं, तर हामीले संचित सकारात्मक सम्भावनालाई समर्पित गर्दैनौं, त्यसपछि यदि हामीले उत्पन्न गर्छौं भने गलत दृष्टिकोण वा रिस उठ्दा, हामीले जम्मा गरेको सकारात्मक ऊर्जालाई जलाउँछौं। तर, यदि हामीले यसलाई समर्पित गर्छौं भने, यो बैंकमा राख्नु जस्तै हो। हामी सबै यहाँ "आर्थिक रूपमा" धेरै बुद्धिमानी छौं, [हाँसो] हामी केहि पनि बर्बाद गर्न चाहँदैनौं, त्यसैले समर्पण एकदम महत्त्वपूर्ण छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तपाईं अरू मानिसहरूको सकारात्मक क्षमतामा पनि आनन्दित हुन सक्नुहुन्छ, साथै तपाईंले जम्मा गर्नुभएको सकारात्मक सम्भावना, त्यसपछि यो सबै लिनुहोस् र यसलाई प्रकाशको रूपमा कल्पना गर्नुहोस् जुन बाहिर जान्छ र सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई छुन्छ। त्यसोभए हामीले हाम्रो आफ्नै सकारात्मक क्षमता मात्र समर्पित गर्दैनौं। अरू मानिसहरूलाई पनि समर्पण गर्नु राम्रो हो, किनभने त्यसपछि त्यो आनन्दको अभ्यास बन्छ। हामी भन्दा राम्रो काम गर्ने अरू मानिसहरूलाई ईर्ष्या गर्नुको सट्टा र तिनीहरूसँग प्रतिस्पर्धामा रहनुको सट्टा, हामी यो कत्ति अद्भुत छ कि यी सबै मानिसहरू दयालु कामहरू गरिरहेका छन्, र हामी यो सबै समर्पित गर्छौं।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: त्यसैले म अनुवाद "सकारात्मक क्षमता" लाई "योग्यता" लाई प्राथमिकता दिन्छु। जब हामी तिब्बती शब्द अनुवाद गर्छौं सोनम as योग्यता, हामी के सोच्छौं? हामी सानो सुनका ताराहरूको बारेमा सोच्दछौं, "मैले चौरासी सुनका ताराहरू पाएँ!" यस सन्दर्भमा म सधैं कथा सुनाउन चाहन्छु। एक पटक म सिङ्गापुरमा हुँदा एकजना मानिस आएर जप गर्न चाहन्थे। मैले उसलाई पढाउन एक घण्टा बिताएँ ओम मणि पद्मे हम र जप र दृश्य कसरी गर्ने।

सत्रको अन्त्यमा, मैले भने: "अब हामी अरूको ज्ञानको लागि हाम्रो सकारात्मक क्षमता समर्पण गरौं।" उसले मलाई हेर्यो र भन्यो: "म यो समर्पित गर्न चाहन्न किनकि मसँग धेरै छैन।" [हाँसो] यो धेरै मीठो थियो किनकि ऊ वास्तवमै चिन्तित र चिन्तित थियो कि यदि उसले आफ्नो सकारात्मक क्षमतालाई छोड्यो भने, उसलाई के हुन्छ? उहाँ एकदमै मीठो हुनुहुन्थ्यो। म त्यो कहिल्यै बिर्सने छैन। मैले उसलाई सम्झाउनु परेको थियो कि तपाईले यसलाई दिनुभयो जस्तो छैन र त्यसपछि तपाईले यसको परिणाम अनुभव गर्नुहुन्न। तपाईंले समर्पण गरेर केहि गुमाउनु हुन्न। बरु, हामीले त्यसबाट फाइदा लिइरहेका छौं।

बुद्धि

त्यसपछि, हाम्रो आफ्नै उद्देश्य पूरा गर्न (क. को मन प्राप्त गर्न बुद्धहाम्रा सबै दोषहरू हटाउन र हाम्रा सबै गुणहरूको विकास गर्न, ज्ञान र मुक्ति प्राप्त गर्न) हामीलाई निश्चित रूपमा बुद्धिको आवश्यकता छ। बुद्धि अज्ञानताको जरा काट्ने तरवार जस्तै हो। अज्ञानता नै सबै समस्याको श्रोत हो, त्यसैले हाम्रो मनलाई एक किसिमको चिन्तनमा परिणत गर्न बुद्धिको आवश्यकता छ। बुद्धको मन।

एकाग्रता

तर सही प्रकारको बुद्धि विकास गर्न, हामीलाई एकाग्रता चाहिन्छ। हामीले हाम्रो दिमागलाई नियन्त्रण गर्न सक्षम हुन आवश्यक छ। हामीले यस बुद्धिको वस्तुमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम हुन आवश्यक छ हाम्रो दिमागलाई यसको कल्पनाहरु संग चक्रीय अस्तित्व मा दौड्नु को सट्टा। यदि हामीलाई ज्ञान प्राप्त गर्न बुद्धि चाहिन्छ भने, हामीलाई बुद्धिको समर्थन गर्ने एकाग्रता चाहिन्छ।

उत्साही लगनशीलता

एकाग्रता विकास गर्न, हामीले आलस्यलाई जित्न आवश्यक छ, त्यसैले हामीलाई उत्साही लगनशीलता चाहिन्छ। यो सबै बिभिन्न प्रकारको आलस्यको लागि विशिष्ट एन्टिडोट हो, जुन हामी पछिका सत्रहरूमा प्राप्त गर्नेछौं।

त्यसोभए यी छवटा बारे सोच्ने अर्को तरिका हो दूरगामी मनोवृत्ति, कसरी पहिलो तीनले अरूको उद्देश्य पूरा गर्छन् र अन्तिम तीनले हाम्रो आफ्नै उद्देश्य पूरा गर्छन्।

छवटा मनोवृत्तिको साथ बहुमूल्य मानव पुनर्जन्मको कारण सिर्जना गर्दै

अमूल्य मानव जीवन चाहने प्रेरणा

त्यसोभए, यी मनोवृत्तिहरूको बारेमा सोच्ने अर्को तरिका: यदि हामी प्रबुद्ध बन्न चाहन्छौं भने, हामीले यो सुनिश्चित गर्न आवश्यक छ कि हामीसँग बहुमूल्य मानव जीवनहरूको सम्पूर्ण शृङ्खला छ, किनकि यसले एक बन्न धेरै अभ्यास लिनेछ। बुद्ध। हामी यो एक जीवनकालमा यो गर्न सक्छौं, तर हामी गर्न सक्दैनौं। यदि हामीले यो एक जीवनकालमा गरेनौं भने, हामीले भविष्यको जीवनकालमा बहुमूल्य मानव जीवनको कारणहरू सिर्जना गर्न चिन्तित हुनुपर्दछ ताकि हामीले हाम्रो अभ्यास जारी राख्न सकौं।

यो एकदम महत्त्वपूर्ण छ। हामी अनमोल मानव जीवनको कारण खोज्छौं र सिर्जना गर्छौं किनभने हामी यो चाहन्छौं र हामी निम्न पुनर्जन्म चाहँदैनौं, तर किनभने हामीलाई थाहा छ कि अरूलाई मद्दत गर्न, अभ्यास गर्नको लागि हामीले यस प्रकारको जीवन पाउन आवश्यक छ।

मार्गको यस स्तरको प्रेरणा प्रारम्भिक अस्तित्वको स्तरमा भन्दा फरक छ। प्रारम्भिक अस्तित्व केवल राम्रो पुनर्जन्म चाहन्छ ताकि तिनीहरूले भयानक जन्ममा जान नपरोस्। तर यहाँ, हामी राम्रो पुनर्जन्म चाहन्छौं किनभने हामीलाई थाहा छ कि यो बिना, कसैलाई मद्दत गर्न धेरै गाह्रो हुनेछ।

मलाई लाग्छ कि यो सोच्नु महत्त्वपूर्ण कुरा हो। तिनीहरू भन्छन् प्रयास गर्नुहोस् र यो एक जीवनकालमा ज्ञान प्राप्त गर्नुहोस्, तर यसमा भरोसा नगर्नुहोस्। यसको आशा नगर्नुहोस्-किनभने यसलाई सकारात्मक क्षमता र बुद्धि दुवैको यो विशाल संचय चाहिन्छ। यद्यपि केही मानिसहरूले यसलाई एक जीवनकालमा प्राप्त गर्छन्, धेरै मानिसहरूले गर्दैनन्। यदि हामी बुद्ध होइनौं भने हामी पुनर्जन्म हुनेछौं, त्यसोभए यो सुनिश्चित गर्न उपयोगी छ कि हामीले भविष्यमा राम्रो जीवन पाउँछौं ताकि हामीले अभ्यास जारी राख्न सकौं।

यो हुन सक्छ कि, अघिल्लो जीवनकालमा, हामी बहुमूल्य मानव जीवन थियो। हामीले यो शिक्षा सुन्यौं। हामीले यस प्रकारको अभ्यास गर्यौं, त्यसैले यो जीवनकालमा, हामीसँग अर्को बहुमूल्य मानव जीवन छ। हामीले हाम्रो वर्तमान जीवन भनेको दुर्घटनावश भएको वा बाह्य अन्तरिक्षबाट झरेको वा पसलबाट पछाडी झरेको कुरा हो भनेर हेर्नु हुँदैन। यो त्यस्तो चीज हो जसको कारण हामीले अघिल्लो जीवनमा जानाजानी जम्मा गरेका थियौं।

छवटा अभ्यास गरेर दूरगामी मनोवृत्ति र सकारात्मक सम्भाव्यतालाई समर्पण गर्दै हामी फेरि बहुमूल्य मानव जीवन पाउन सक्छौं, यसले हामीलाई हाम्रो अभ्यास जारी राख्नको लागि उत्कृष्ट आधार दिन्छ। आशा छ, हामी बुद्ध नबन्दासम्म हामी सबै तरिकाले अभ्यास गर्न जारी राख्न सक्छौं ताकि हामी अझ बहुमूल्य मानव जीवन प्राप्त गर्ने कारण सिर्जना गर्न जारी राख्न सक्छौं। यसले हाम्रो जीवनलाई कसरी हेर्ने, हामी कस्तो छौँ भन्ने कुरामा अलिक फरक कोण प्रदान गर्दछ।

हामीलाई सबै छवटा चाहिन्छ दूरगामी मनोवृत्ति हाम्रो अर्को जीवनमा यस प्रकारको बहुमूल्य मानव जीवन प्राप्त गर्न। यदि तिनीहरू मध्ये एक हरायो भने, हामी बहुमूल्य मानव जीवन प्राप्त गर्न सक्षम हुनेछैनौं र यसले हाम्रो धर्म अभ्यासमा बाधा पुर्‍याउँछ।

बहुमूल्य मानव जीवन र मानव जीवन बीचको भिन्नता

मैले पहिले नै व्याख्या गरेझैं, बहुमूल्य मानव जीवन मानव जीवन भन्दा धेरै फरक छ। मानव जीवनमा, तपाईंसँग एक मानव छ जीउ, तर तपाईसँग कुनै प्रकारको आध्यात्मिक झुकाव हुनु आवश्यक छैन वा शिक्षाहरू उपलब्ध भएको ठाउँमा बस्नुहुन्छ र तपाईले यसलाई अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ, वा अन्य अनुकूल हुन सक्नुहुन्छ। अवस्था अभ्यासको लागि।

बहुमूल्य मानव जीवनमा, तपाईंसँग मानव मात्र हुँदैन जीउतर तपाईसँग स्वस्थ इन्द्रिय र स्वस्थ छ जीउ ताकि तपाईं अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईं केही अस्पष्टताहरूबाट मुक्त हुनुहुन्छ। तिमीमा साधनामा जन्मजात जिज्ञासा र रुचि छ। तपाईं यस्तो देशमा जन्मनुभएको हो जहाँ धार्मिक स्वतन्त्रता छ ताकि तपाईं अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईंसँग शिक्षा र शिक्षकहरू भेट्ने क्षमता छ र त्यहाँ शुद्ध शिक्षाहरूको वंश छ। तपाईंको अभ्यासमा तपाईंलाई समर्थन गर्ने मानिसहरूको समुदाय छ। तपाईं अभ्यास गर्न सक्षम हुनको लागि पर्याप्त वित्तीय चीजहरू छन्।

त्यसैले, अभ्यास गर्न को लागी, त्यहाँ धेरै अन्य छ अवस्था हामीलाई मानव बाहेक चाहिन्छ जीउ। यस ग्रहमा, मानव शरीर भएका पाँच अर्ब भन्दा बढी मानिस छन्, तर वास्तवमा बहुमूल्य मानव जीवन भएका धेरै कम छन्।

कसरी छवटा मनोवृत्तिले हामीलाई बहुमूल्य मानव जीवन प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ

उदारता

सबैभन्दा पहिले, ज्ञान प्राप्त गर्नको लागि, हामीले हाम्रो भावी जीवनमा धर्म अभ्यास गर्न सक्षम हुन आवश्यक छ। अभ्यास गर्न सक्षम हुन, हामीलाई स्रोत चाहिन्छ। हामीसँग कपडा, खाना, बास र औषधि हुनुपर्छ। यी स्रोतहरू प्राप्त गर्ने कारण उदार हुनु हो। कर्मको रूपमा, चीजहरू प्राप्त गर्ने कारण दिनु हो।

यो अमेरिकी दर्शनको विपरीत हो जसको कारणले यसलाई आफैंमा समाहित गरेको छ। बौद्ध धर्ममा, हुनुको कारण उदार हुनु र अरूलाई दिनु हो। यदि हामी भविष्यको जीवनमा अभ्यास गर्न चाहन्छौं भने, हामीलाई कपडा, खाना, औषधि र आश्रय चाहिन्छ। ती पाउनको लागि, हामीले कर्मपूर्वक कारण सिर्जना गर्न आवश्यक छ, हामी यस जीवनकालमा उदार हुन आवश्यक छ।

नैतिकता

तर भविष्यको जीवनकालमा स्रोतहरू मात्र पर्याप्त छैन। हामीलाई पनि मान्छे चाहिन्छ जीउ। यहाँ नै नैतिकता आउँछ। दस नकारात्मक कार्यहरू त्यागेर र नैतिकता अभ्यास गरेर, हामी मानव प्राप्त गर्न सक्षम छौं। जीउ। तर यो अनमोल मानव जीवन आवश्यक छैन, यो केवल एक मानव हुनुको भाग्य हो। जीउ.

उदारता मार्फत, हामीसँग केहि प्रकारको सम्पत्ति र स्रोतहरू छन्। नैतिकता मार्फत, हामीसँग मानव छ जीउ। तर यी पर्याप्त छैनन्।

धीरज

जब हामी अभ्यास गर्छौं, हामीसँग अभ्यास गर्न असल साथीहरू पनि हुनुपर्छ। हामीसँग राम्रो व्यक्तित्व पनि हुनु आवश्यक छ किनकि यदि हामी रिसाउने र रिसाउने र छोटो स्वभावका छौं भने अभ्यास गर्न धेरै गाह्रो हुन्छ। यदि कसैले हामीसँग अभ्यास गर्न चाहँदैन भने यो अभ्यास गर्न धेरै गाह्रो छ किनभने हामी सबैलाई हाम्रो खराब स्वभावले बन्द गर्छौं। त्यसैले यसबाट बच्न हामीले धैर्यताको अभ्यास गर्नुपर्छ।

याद राख्नुहोस् धैर्य नै यसको उपचार हो क्रोध। त्यसैले कर्मको रूपमा, यदि हामीले यो जीवनकालमा धैर्यताको अभ्यास गर्यौं भने, भविष्यको जीवनकालमा नतिजा हामीसँग दयालु व्यक्तित्व छ र हामीसँग अभ्यास गर्न धेरै साथीहरू र मानिसहरू छन्। हामी यसमा मूल्य देख्न सक्छौं।

खुसीको प्रयास

र भविष्यको जीवनकालमा, यदि हामी अभ्यास जारी राख्न चाहन्छौं भने, हामीले हाम्रा परियोजनाहरू पूरा गर्न सक्षम हुनुपर्दछ। यदि हामी केहि अध्ययन गर्न चाहन्छौं वा हामी रिट्रीट वा केहि गर्न चाहन्छौं भने, हामीसँग हुनु आवश्यक छ कर्म हामीले सुरु गरेको कुरा पूरा गर्न सक्षम हुन। यदि हामीले चीजहरू सुरु गरिरह्यौं तर कुनै पनि कुरा समाप्त गर्दैनौं भने, यो बन्न धेरै गाह्रो छ बुद्ध, किनकि तिमी बाटो सुरु गर्छौ अनि रोकिन्छौ। र त्यसपछि तपाइँ सुरु गर्नुहुन्छ र तपाइँ रोक्नुहोस्। भावी जीवनमा हाम्रा अभ्यासहरू पूरा गर्ने क्षमता प्राप्त गर्नको लागि, हामीले यस जीवनकालमा आनन्दित प्रयासको अभ्यास गर्न आवश्यक छ, मन जसले आनन्द लिन्छ र यस जीवनकालमा अभ्यास गर्न निरन्तर कार्य गर्दछ।

त्यसोभए, तपाइँ कसरी देख्नुहुन्छ कर्म काम गर्छ? निरन्तर अभ्यास गर्न सक्षम भएर र यस जीवनकालमा उतार चढावहरू पार गर्दै, त्यसपछि, यसले सिर्जना गर्दछ कर्म ताकि भावी जीवनमा जब हामीले कुनै प्रकारको आध्यात्मिक साधना गर्छौं, त्यसलाई कुनै बाधा नआउने गरी पूरा गर्न सक्षम हुनेछौं।

र, प्रायः, हामी चीजहरू अवरोध भएको देख्न सक्छौं। मानौं तपाईं तिब्बतमा बस्नुहुन्छ। पहाडमा भाग्नुपर्दा तिम्रो अभ्यासमा बाधा आयो। वा तपाइँ पाठ अध्ययन गर्न सुरु गर्नुहुन्छ तर तपाइँ यसलाई पूरा गर्न सक्नुहुन्न किनभने तपाइँको भिसा सकियो वा तपाइँको शिक्षक गएर कतै यात्रा गर्नुहुन्छ। वा तपाइँ एक रिट्रीट सुरु गर्नुहुन्छ तर तपाइँ यसलाई समाप्त गर्न सक्नुहुन्न किनभने खाना आपूर्ति समाप्त हुन्छ वा मौसम खराब हुन्छ वा तपाइँको दिमाग पागल हुन्छ। [हाँसो] "नट्स" को अर्थ त्यहाँ केही गडबड थियो।

चीजहरू पूरा गर्नको लागि, हामीलाई उत्साहजनक लगनशीलता चाहिन्छ, र त्यसैले यो जीवनकालमा पनि खेती गर्न आवश्यक छ।

एकाग्रता

साथै, भविष्यको जीवनकालमा, हाम्रो अभ्यास सफल हुनको लागि, हामीसँग शान्त दिमाग हुनु आवश्यक छ, एक दिमाग जुन पूर्ण रूपमा विचलित र इरासेबल छैन। एक मन जसमा केहि प्रकारको नियन्त्रण छ र ध्यान केन्द्रित गर्न सक्छ।

साथै, हामीसँग अन्य व्यक्तिहरूको हेर्न सक्षम हुनको लागि मानसिक क्षमताहरू हुन आवश्यक छ कर्म र तिनीहरूको स्वभाव र प्रवृत्ति। भविष्यको जीवनमा यस प्रकारको क्षमताहरू प्राप्त गर्नको लागि, त्यसपछि यो जीवनकाल, कर्मको रूपमा, हामीले एकाग्रता अभ्यास गर्न आवश्यक छ। यस जीवनकालमा एकाग्रताको अभ्यास गर्दा भविष्यको जीवनकालमा त्यस्ता क्षमताहरू प्राप्त हुन्छन्। र त्यसपछि, ती क्षमताहरूको साथ, यो ज्ञान प्राप्त गर्न धेरै सजिलो हुन्छ।

बुद्धि

त्यसै गरी, भविष्यको जीवनकालमा, हामीले सही शिक्षा के हो र गलत शिक्षा के बीच भेदभाव गर्न सक्षम हुनुपर्दछ। बाटो के हो र कुन बाटो होइन भन्ने बीचमा। को योग्य शिक्षक हो र को योग्य शिक्षक होइन। यो गर्नको लागि, हामीलाई बुद्धि चाहिन्छ, र त्यसैले हामीले यो जीवनकालमा त्यो बुद्धि खेती गर्न आवश्यक छ।

तपाईं यसलाई देख्न सक्नुहुन्छ। कसैलाई असल शिक्षक को हो र को चर्लाटन हो भनेर भेदभाव गर्न धेरै गाह्रो हुन्छ। वा यो के एक रचनात्मक कार्य हो र एक विनाशकारी एक बीच भेदभाव गर्न धेरै गाह्रो हुन्छ। वा खालीपनको अर्थ के हो बुझ्न गाह्रो हुन्छ। यस जीवनकालमा ती अवरोधहरू अभ्यास नगर्दा आउँछन् दूरगामी मनोवृत्ति अघिल्लो जीवनमा बुद्धिको। यदि हामीले यो जीवनकालमा अभ्यास गर्यौं भने, भविष्यको जीवनकालमा, हामीसँग यी क्षमताहरू हुनेछन् र त्यसपछि ती सबै मिलेर काम गर्नेछन् ताकि हामीले धेरै छिटो ज्ञान प्राप्त गर्न सकौं।

म अनिवार्य रूपमा के गरिरहेको छु, म छक्काका लागि ठूलो पिच गर्दैछु दूरगामी मनोवृत्ति। [हाँसो] म यो यसो गर्दैछु कि तपाईलाई अभ्यास गर्नको लागि एक प्रकारको उत्साह विकास गर्नुहोस्। किनकि तपाईंले भविष्यको जीवनको लागि फाइदाहरू देख्नुहुन्छ, किनकि तपाईंले आफ्नो र अरूको लागि फाइदाहरू देख्नुहुन्छ, तब तपाईं तिनीहरूलाई अभ्यास गर्न चाहनुहुन्छ र तपाईं शिक्षाहरू सुन्न चाहनुहुन्छ।

दर्शक: तपाईंले अहिलेसम्म प्राप्त नगरेको बुद्धि कसरी अभ्यास गर्नुहुन्छ?

VTC: सबै भन्दा पहिले, हामी शिक्षा सुन्छौं। त्यहाँ तीन-चरण प्रक्रिया छ: सुन्ने, मनन वा सोच, र ध्यान। हामी बुद्धिमान छैनौं। हामी पूर्णतया अलमलमा छौं। हाम्रो दिमागले एउटा कुरालाई अर्कोबाट छुट्याउन सक्दैन। हामीसँग भेदभाव गर्ने बुद्धि छैन। यो हाम्रो दिमाग पूर्णतया कुहिरो जस्तो छ र हामी निरन्तर मूर्ख निर्णयहरू लिइरहेका छौं। यदि हामीले यी अनुभव गरिरहेका छौं, त्यसोभए, हामीले के गर्न आवश्यक छ शिक्षाहरू सुन्नु हो किनभने बुद्ध रचनात्मक कार्य के हो, विनाशकारी कार्य के हो, रचनात्मक प्रेरणा के हो, विनाशकारी प्रेरणा के हो, सकारात्मक मानसिक कारकहरू के हुन्, नकारात्मक मानसिक कारकहरू के हुन् भनेर स्पष्ट रूपमा वर्णन गरिएको छ।

उपदेश सुनेर, तुरुन्तै निश्चित मात्रामा बुद्धि प्राप्त हुन्छ। तपाईंले यो बाहिरी जानकारी प्राप्त गर्नुभयो र तपाईंले यसलाई आफ्नो चरित्रमा एकीकृत गर्नुभएको छैन भने पनि, तपाईंसँग आफ्नो जीवनको मूल्याङ्कन गर्न प्रयोग गर्नका लागि केही उपकरणहरू छन्।

जब हामी सुन्ने बारे कुरा गर्छौं, यसमा पुस्तकहरू पढ्ने र त्यस्ता चीजहरू पनि समावेश हुन्छन्। यो जानकारी सङ्कलन र सिक्ने प्रक्रिया हो। यो आध्यात्मिक अभ्यासको लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ। केही मानिसहरू भन्छन्: "ओह, शिक्षाहरू - यो सबै बौद्धिक फोहोर मात्र हो। मलाई लाग्छ कि म बस्न जाँदैछु र मनन गर्नुहोस्।" तर तिनीहरू के गर्दैछन्? तिनीहरूले आफ्नै बनाउन ध्यान। ठिक छ, हामीले अनन्त कालदेखि नै मुक्तिको लागि आफ्नै बाटो बनाइरहेका छौं र हामी अझै पनि चक्रीय अस्तित्वमा छौं।

एक निश्चित बिन्दुमा, हामी निर्णय गर्छौं: "ठीक छ, मेरो आफ्नै मार्ग बनाउनुको सट्टा, मेरो आफ्नै शिक्षाहरू बनाउनुको सट्टा, सायद मैले पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध प्राणीको शिक्षा सुन्न आवश्यक छ, बुद्ध, जसले आफ्नै अनुभवबाट वर्णन गर्न सक्षम थिए, के रचनात्मक र के विनाशकारी हो।"

त्यसोभए, त्यहाँ अलिकति नम्रता छ जुन सिक्न चाहन्छ, किनकि हामीले थाहा पाउँछौं कि हामी आफैले गर्न सक्दैनौं। हामी जन्मेदेखि नै सबै कुरा आफैं गर्न खोजिरहेका छौं। हामी कहाँ छौं हेर्नुहोस्। हामी कतै पुग्यौं। हामी कम वा कम आफ्नो हेरचाह गर्न सक्छौं। तर हामी ज्ञानी छैनौं। त्यसैले हामीलाई केही शिक्षा चाहिन्छ। हामीले सिक्नुपर्छ।

दोस्रो चरण हामीले के सिकेका छौं भनेर सोच्न आवश्यक छ। जानकारी सङ्कलन र सिक्ने मात्र होइन, तर हामीले यसको बारेमा सोच्न आवश्यक छ। हामीले बुझ्नुपर्छ । यहाँ बहस र छलफल र कुरा गर्ने र छलफल गर्ने भूमिका छ। म तिमीलाई भनेको थिएँ जब म चीनमा थिएँ, म यी युवाहरूसँग थिएँ जो धेरै ढिलो बस्छन्, केवल यो एक बिन्दुमा बहस गर्दै। सुरुमा, तिनीहरूले मेरो लागि अनुवाद गर्थे। अन्तमा, तिनीहरू त्यसमा थिए कि, अनुवाद बिर्सनुहोस्! [हाँसो] यो यस प्रकारको छलफल थियो। तिनीहरूले शिक्षाहरूमा सुनेका कुराहरू छलफल गरिरहेका थिए: "के यो साँच्चै हो?" "यो कसरी काम गर्छ?" "हामीलाई यो कसरी थाहा छ?" "यो कस्तो छ?" "यसले यहाँ कसरी भन्यो?" "त्यहाँ कसरी यसो भन्छ?" "तिमी साँच्चै के गर्छौ?"

शिक्षाहरू लिने र बुझ्ने प्रयास गर्नु बुद्ध धर्ममा अति आवश्यक कुरा हो। बुद्ध धर्म भनेको कुरा होइन: "ठीक छ, म सुन्नेछु। त्यहाँ सिद्धान्त छ। त्यहाँ catechism छ। यदि म राम्रो बुद्ध बन्न जाँदैछु भने, म आफ्नो छाप लगाउछु र भन्छु, 'म विश्वास गर्छु!' र त्यो हो!" त्यो होइन। हामीले यसको बारेमा सोच्न र यसलाई आफ्नो बनाउन आवश्यक छ।

यो बुद्ध आफैले भन्नुभयो: "अरू कसैले त्यसो भनेको कारणले केहि पनि स्वीकार नगर्नुहोस्। वा केवल किनभने यो कुनै धर्मशास्त्रमा लेखिएको छ। वा अरू सबैले विश्वास गरेको कारणले। तर आफ्नै तर्फबाट सोच्नुहोस्। आफैलाई परीक्षण गर्नुहोस्। तर्क र तर्क लागू गर्नुहोस्। यसलाई आफ्नै जीवनमा लागू गर्नुहोस्। तपाईंले आफ्नो वरपर के देख्नुहुन्छ लागू गर्नुहोस्। र यदि यसले काम गर्छ भने, त्यसपछि विश्वास गर्नुहोस्।"

त्यसोभए, यो सोच्ने प्रक्रिया धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि यसले विश्वासको विकास गर्छ, र यसले यो पनि सुनिश्चित गर्दछ कि हामीसँग कुनै कुराको सही बुझाइ छ। किनभने, प्रायः जब हामी शिक्षाहरू सुन्छौं, हामी सोच्छौं कि हामीले यसलाई सही रूपमा बुझ्यौं, तर जब हामी अरू कसैसँग छलफलमा प्रवेश गर्छौं, हामी आफैलाई कुनै पनि व्याख्या गर्न सक्दैनौं। यो यस्तो छ: "मैले सोचे कि मैले यो बुझें तर काममा रहेको यो मान्छेले मलाई मायालु दया के हो भनेर सोध्यो र म उसलाई कसरी जवाफ दिने भनेर सोच्न सक्दिन।" र त्यसपछि हामी महसुस गर्छौं: "ठीक छ, वास्तवमा, म वास्तवमा यो के हो बुझ्दिन।"

[बाँकी शिक्षण रेकर्ड गरिएको थिएन]