नैतिकता र अन्य पूर्णताहरू

अन्य दूरगामी मनोवृत्तिहरू मार्फत नैतिकता अभ्यास गर्दै

• स्पष्टीकरण मा लामा सोङ्खापाको उद्धरण पुन: नैतिकता
• अभ्यास गर्दै दूरगामी मनोवृत्ति अर्कोसँग नैतिकताको दूरगामी मनोवृत्ति

LR 095: नैतिकता 01 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• दयालु र दयालु तरिकामा इमानदारी प्रयोग गर्दै
• विवेकशील दिमागका साथ काम गर्नुहोस्
• हाम्रो नकारात्मक प्रभाव कम गर्दै कर्म मार्फत शुद्धीकरण
• पश्चाताप र अपराध बीचको भिन्नता

LR 095: नैतिकता 02 (डाउनलोड)

बाट धेरै सुन्दर उद्धरण छ लामा सोङ्खापासँग सम्बन्धित छ दूरगामी मनोवृत्ति नैतिकता को। मैले सोचे कि म तपाईलाई यो पढ्छु:

नैतिक अनुशासन भनेको नकारात्मकताको दाग सफा गर्ने पानी हो,
पीडाको गर्मीलाई चिसो पार्न चन्द्रमा,¹
संवेदनशिल प्राणीहरूको बीचमा पहाडजस्तै चम्किरहेको उज्यालो,
शान्तिपूर्ण रूपमा मानव जातिलाई एकताबद्ध गर्ने शक्ति।
यो थाहा पाएर, आध्यात्मिक साधकहरूले यसलाई आफ्नो आँखाले जस्तै रक्षा गर्छन्।

पहिलो पङ्क्ति हो "नैतिक अनुशासन भनेको नकारात्मकताको दाग सफा गर्ने पानी हो।" तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि हाम्रो जीवनमा, हामी सबै प्रकारका फोहोर कार्यहरू र हेरफेर गर्ने व्यवहारमा संलग्न हुन्छौं जुन हाम्रो दिमागमा धेरै भारी हुन्छ, र जुन हामी बढ्दै जान्छौं। तपाईं आफ्नो वरपर देख्न सक्नुहुन्छ, मानिसहरू जो वर्षौंको हेरफेर, बेइमान व्यवहारको जम्मा गरेका छन्। तिनीहरू आफ्नो व्यवहारलाई तर्कसंगत बनाउन प्रयास गर्छन्, तर अझै पनि, यसले दिमागलाई बोझ बनाउँछ।

नैतिक अनुशासन भनेको पानी हो जसले सबैलाई सफा गर्छ, किनकि जब हामी नैतिक अनुशासनमा संलग्न हुन थाल्छौं र हाम्रो कार्यलाई सफा गर्न थाल्छौं, हामी ती सबै पुरानो बानी व्यवहार ढाँचाहरू उल्टाउँछौं। हामी हाम्रो नकारात्मक भएको "फेरिस व्हील" लाई रोक्छौं कर्म थप नकारात्मक सिर्जना गर्नुहोस् कर्म जसले फेरि झन् नकारात्मक बनाउँछ कर्म, र त्यसमा।

यो विशेष गरी यहाँ सत्य हो जहाँ हामी सामान्य नैतिकताको बारेमा मात्र कुरा गर्दैनौं तर दूरगामी मनोवृत्ति नैतिकताको जुन परोपकारी अभिप्रायसँग जोडिएको छ बुद्ध अरूको फाइदाको लागि। यो नैतिक अनुशासन एक महान प्रेरणाको साथ गरिन्छ जसले सबै प्राणीहरूको कल्याणलाई समेट्छ, र यसले दिमागमा नकारात्मकताहरूलाई उल्टाउन सक्षम छ।

"नैतिकता चन्द्रमाको किरण जस्तै हो जसले दुःखको गर्मीलाई चिसो पार्छ।" जब हामी संग जलिरहेको छ क्रोध वा ईर्ष्या, वा संग तातो संलग्न वा लोभ, नैतिक चेला राख्नु भनेको चन्द्रमाको उज्यालोले चम्किने र सबै चिसो पार्नु जस्तै हो। तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि जब दिमाग धेरै भावुक अवस्थामा हुन्छ र सबै पीडाहरूसँग नियन्त्रण बाहिर हुन्छ, केवल नैतिकताको सम्झना - हामी के गर्न चाहन्छौं र के गर्न चाहँदैनौं र के गर्न चाहँदैनौं भन्ने कुरालाई स्पष्ट रूपमा सम्झना। सकारात्मक प्रभावहरू र केले आफूलाई र अरूलाई हानि पुऱ्‍याउँछ—आवेगपूर्ण रूपमा कार्य गर्न र आफ्नै मार्ग प्राप्त गर्न चाहने नियन्त्रण-बाहिर-दिमागलाई स्वचालित रूपमा चिसो बनाउँछ।

"संवेदनशील प्राणीहरूको बीचमा पहाडजस्तै चमक (नैतिकताको) टावर।" त्यसैले नैतिकता यस्तो छ मेरु पर्वत वा माउन्ट रेनियर - यो ठूलो, ठोस र दृढ छ। नैतिक अनुशासन भएको कोही त्यस्तो बन्छ। उनीहरुमा दृढता छ । एक स्थिरता छ। त्यहाँ एक विश्वसनीयता र एक विश्वसनीयता छ। तपाईं तिनीहरूको वरिपरि हुँदा महसुस गर्नुहुन्छ। त्यस प्रकारको व्यक्तिले वातावरण र अन्य मानिसहरूको दिमागलाई पनि प्रभाव पार्छ।

हामी आफैले देख्न सक्छौं। यदि हाम्रो आफ्नै दिमाग नियन्त्रण बाहिर छ भने, हामी त्यो उर्जालाई बन्द गर्छौं र यसले अन्य मानिसहरूलाई असर गर्छ र तिनीहरूको अलार्म सेट गर्दछ, र सबैजना नियन्त्रण बाहिर हुन्छन्। अर्कोतर्फ, यदि हामीसँग दृढ दिमाग छ र हाम्रो नैतिकता एकदम स्पष्ट छ भने, त्यस प्रकारको स्थिरता, स्पष्टता र इमानदारीले पनि कम्पनहरू पठाउँछ - यसलाई नयाँ युगको रूपमा [हाँसो] - वातावरणमा, र यसले प्रभाव पार्छ। हामीले ठाउँ साझा गर्ने अन्य व्यक्तिहरू।

त्यहाँ प्रलय, सांस्कृतिक क्रान्ति, आदिमा संलग्न व्यक्तिहरूका बारेमा अध्ययनहरू भएका छन्। यसमार्फत भएका मानिसहरू धेरै स्पष्ट नैतिक स्तर भएका मानिसहरू हुन्। तिनीहरूको दिमाग एकदम स्पष्ट छ, र यो अराजकताको समुद्रमा एक बलियो जग बन्न सक्छ, र वातावरणमा अन्य मानिसहरू स्वचालित रूपमा तिनीहरू तर्फ आकर्षित हुन्छन्।

"नैतिकता भनेको शान्तिपूर्ण रूपमा मानव जातिलाई एकताबद्ध गर्ने शक्ति हो।" हामीले पछिल्लो पटक कुरा गरेका थियौं कि यदि सबैले नैतिकता राखे उपदेशहरू, पत्रपत्रिकाहरूले लेख्नको लागि अरू केहि खोज्नु पर्ने थियो, किनकि त्यहाँ लगभग धेरै युद्ध र विनाश हुनेछैन।

यो स्पष्ट छ कि हुने धेरै हानि हाम्रो नियन्त्रण बाहिर दिमाग को कारण हो। यसबारे सोच्दा हाम्रो नकारात्मक शक्तिका कारण प्राकृतिक प्रकोपहरू उत्पन्न हुन्छन् कर्म अघिल्लो जीवनमा, र ती नकारात्मक कर्म अनैतिक कार्यहरूको परिणाम थियो। नैतिक अनुशासन कायम गरेर, यसले हाम्रो नियन्त्रण बाहिरको दिमागले निम्त्याउने मानव निर्मित समस्याहरूलाई मात्र रोक्दैन, तर यसले हाम्रा पीडाहरू र अघिल्लो जीवनमा नैतिक आचरणको अभावको कारण हुने प्राकृतिक प्रकोपहरूलाई पनि रोक्छ। यो "मानव जातिलाई एकताबद्ध गर्ने शान्तिपूर्ण शक्ति" बन्छ।

"यो थाहा पाएर, आध्यात्मिक साधकहरूले यसलाई उनीहरूको आँखाले जस्तै सुरक्षित राख्छन्।" नैतिक अनुशासन कायम गर्दा आफू र अरूको लागि फाइदाहरू देखेर, हामी यसको कदर गर्छौं, यसको कदर गर्छौं र यसको रक्षा गर्छौं। यस प्रकारको मनोवृत्ति मन भन्दा धेरै फरक छ जुन महसुस गर्छ, "मैले यो गर्नुपर्छ। मैले त्यसो गर्नु हुँदैन ।” जब हामी निर्णय गर्न कोशिस गर्दैछौं हामी सामान्यतया आफैंसँग यसरी कुरा गर्छौं। तर वास्तविक नैतिक अनुशासन साँच्चै चाहिएको र दायित्व र अपराध भन्दा बाहिर छ। यो धेरै दयालु हृदय र एक धेरै स्पष्ट-दृष्टि दिमागबाट आउँछ।

मलाई त्यो उद्धरण साँच्चै मनपर्‍यो, त्यसैले मैले यो तपाइँसँग साझा गर्ने सोचें।

अन्य दूरगामी मनोवृत्ति संग नैतिकता को दूरगामी मनोवृत्ति अभ्यास

यो दूरगामी मनोवृत्ति नैतिकताको पनि एकसाथ अभ्यास गरिन्छ दूरगामी मनोवृत्ति.

नैतिकताको उदारता

पहिलो, तपाईंसँग नैतिकताको उदारता छ, जसले नैतिक आचरण के हो भनेर अरू मानिसहरूसँग साझा गर्दैछ, अरू मानिसहरूलाई यो व्याख्या गर्दै, उनीहरूलाई नैतिक अनुशासन कायम राख्न प्रभाव पार्दै।

नैतिकता को धैर्य

त्यहाँ नैतिकताको धैर्यता छ, जुन धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यसको मतलब तपाईंले नैतिक व्यवहार कायम राख्ने प्रयास गर्दा हानि हुने खतराको सामना गर्नुपर्दा पनि अबाधित रहनु हो। कहिलेकाहीँ त्यहाँ एक अवस्था हुन सक्छ जहाँ तपाईं कसैलाई हानि गर्नबाट टाढा रहनुहुन्छ, तर बदलामा तिनीहरूले तपाईंलाई हानि गर्छन्। यस्तो परिस्थितिमा धैर्य गर्न सक्षम हुनु राम्रो हो, किनकि तपाई के गर्न चाहनुहुन्छ र के गर्न चाहनुहुन्न भन्ने कुरामा तपाई एकदम स्पष्ट हुनुहुन्छ। तपाईलाई चोट लाग्न सक्छ वा कसैले तपाईलाई गाली गर्न सक्छ, वा जे होस्, तपाईले त्यस प्रकारको कठिनाई सहन गर्न धैर्यता राख्नुहुन्छ किनभने यो तपाईको आफ्नै नैतिक आचरण शुद्ध राख्नको लागि हो।

यो गर्न सक्षम हुनको लागि, हामीले नैतिकताको दीर्घकालीन लाभको बारेमा साँच्चै सोच्नु पर्छ, किनकि हामी सधैं उपयुक्त कुरा गर्न चाहन्छौं। हामी चाँडो भन्दा चाँडो समस्या समाधान गर्न चाहन्छौं। यसरी हामी सामान्यतया निर्णयहरू गर्छौं र कसरी हामी सबै कुराको मूल्याङ्कन गर्छौं - हामी आफैलाई भन्छौं, "म कसरी अहिले मेरो लागि सबै कुरा ठीक बनाउन सक्छु?" दीर्घकालीन कारणले कुनै पनि प्रकारको असुविधा सहने इच्छा छैन।

दीर्घकालीन लाभको लागि काम गर्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। जब हामी केवल आफ्नो तत्काल लाभको लागि हेर्छौं, हामीले हाम्रो बाटो पाए पनि वा हामीले केहि खुशी पाए पनि, यो धेरै छोटो समयको हुन्छ। यो धेरै छोटो समयको लागि रहन्छ र त्यसपछि हामीलाई थप समस्याहरू हुनेछन्। हामीले हाम्रो नकारात्मक कर्मको कर्मफल पनि भोग्नुपर्छ। जहाँ हामी अहिले थोरै हानि सहन सक्षम छौं, यसले के गर्छ, यसले नकारात्मकलाई शुद्ध पार्छ। कर्म जसले त्यो हानि निम्त्याउँछ र यसले हामीलाई थप नकारात्मक बनाउनबाट रोक्छ कर्म जसले भविष्यमा थप समस्या ल्याउँछ ।

परम पावनले सधैं सल्लाह दिनुहुन्छ, कि जब हामी नैतिक निर्णयहरू गर्न कोशिस गर्दैछौं, यदि यो आफ्नो र अरूको दीर्घकालीन फाइदाको लागि हो भने, यो पक्कै पनि सार्थक कुरा हो।

जब हामी दीर्घकालीन लाभ भन्छौं, यसको मतलब पाँच वर्ष वा दस वर्ष मात्र होइन; यसको अर्थ भविष्यको जीवनकाल पनि हो। यदि यसले दीर्घकालीन रूपमा राम्रो र छोटो अवधिमा नराम्रो नतिजा ल्याउँछ भने, यो अझै पनि राम्रो कुरा हो। किन? किनभने दीर्घकालीन प्रभाव अहिले के भइरहेको छ भन्ने सानो ब्लीप भन्दा धेरै ठूलो हुन गइरहेको छ।

उदाहरणको लागि, असल नैतिक आचरण राख्नको लागि, तपाईंले आफ्नो आलोचना गर्ने व्यक्तिको पीडा सहनु पर्ने हुन सक्छ। यो तपाईको व्यक्तिगत स्वार्थको लागि हानिकारक छ किनकि तपाईले चाहेको कुरा पाउनुहुन्न। तपाईंसँग आफ्नो बाटो छैन र तपाईंले आफ्नो प्रतिष्ठा गुमाउँदै हुनुहुन्छ। त्यसैले छोटो अवधिमा नोक्सान हुन्छ । तर आफ्नो हानि पु¥याउने व्यक्तिको प्रतिशोध वा आलोचना नगरी, अप्ठ्यारोलाई सहेर, कठोर बोल्ने, गाली गर्ने र झुट बोल्ने इच्छालाई त्याग्दा दीर्घकालीन कर्मको लाभ मिल्छ ।

यदि यो केहि चीज हो जसले छोटो अवधिको फाइदा ल्याउँछ तर दीर्घकालीन हानि गर्छ, तब यो गर्नबाट बच्न केहि हो। केही अल्पकालीन लाभ भए पनि भावी जीवनमा अकल्पनीय रूपमा ठूला कठिनाइहरू आइपर्ला भने त्यसको सार्थकता हुँदैन। यदि यसले छोटो अवधि र दीर्घकालीन दुवैमा नराम्रो परिणाम ल्याउँछ भने, त्यसलाई अवश्य त्याग्नुहोस्। यो हाम्रो धेरै कार्यहरु संग गम्भीरतापूर्वक सोच्ने कुरा हो।

नैतिकताको आनन्ददायी प्रयास

यो मन नै नैतिकतामा रमाइलो गर्ने मन हो, जसले नैतिक व्यवहारमा धेरै खुसी र राम्रो महसुस गर्छ। जब तपाईं बिहान उठ्नुहुन्छ र सोच्नुहुन्छ कि तपाईंसँग पाँच छ उपदेशहरू, तपाईं जानुहोस्, "Yippy!" अवसर पाएपछि आठ लिने उपदेशहरू एक दिनको लागि, तपाईं भन्नुहुन्छ, "वाह! यो शानदार छ!" सोच्नुको सट्टा, "ओह, यो आठ महायान लिने दिन हो उपदेशहरू। हे भगवान! म सूर्योदय अघि उठ्नु पर्छ।" [हाँसो] त्यो दिमागको सट्टा, तपाईसँग त्यो दिमाग छ जसले स्पष्ट रूपमा यसको फाइदा देख्छ र आनन्द लिन्छ।

नैतिकताको एकाग्रता

नैतिकताको एकाग्रता भनेको यसमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम हुनु हो, यसलाई ध्यानमा राख्न सक्षम हुनु हो। यसले हाम्रो प्रेरणा, हाम्रो परोपकारी इरादा शुद्ध र एकाग्रतामा स्थिर राख्नु हो जब हामी नैतिक रूपमा कार्य गरिरहेका हुन्छौं।

नैतिकताको बुद्धि

नैतिकताको बुद्धिमा "तीन को सर्कल" लाई एकअर्कामा निर्भरको रूपमा हेर्नु समावेश छ:

1. नैतिक अनुशासन राख्ने व्यक्ति
2. नैतिक हुनुको कार्य
3. वातावरणमा व्यक्ति वा वस्तुहरू जुन हामी नैतिक रूपमा सम्बन्धित छौं

यी मध्ये कुनै पनि स्वभाविक रूपमा अवस्थित छैन। तिनीहरू प्रत्येक अर्कोमा निर्भर हुन्छन्। यो सम्झना नै नैतिक आचरणको बुद्धि हो।

यदि हामीले आफ्नो नैतिकतालाई एकातिर करुणा र परोपकारले र अर्कोतिर उत्पन्न हुने शून्यता र आश्रिततालाई चिन्ने बुद्धिलाई ढाँचामा राख्यौं भने, यो साँच्चिकै हो। दूरगामी मनोवृत्ति नैतिकता को। हामी अहिले पूर्ण विकसित बोधिसत्व हुन सक्दैनौं, तर हामी यसलाई अभ्यास गर्ने प्रयास गर्न सक्छौं।

यद्यपि हामी [अधिक उन्नत] विषयहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं जुन अन्तमा पाइन्छ lamrim, हामी एक्लै बसेर तिनीहरूको बारेमा कुरा गर्दैनौं। तिनीहरू निश्चित रूपमा चीजहरू हुन् जुन हामी अहिले आफैलाई तालिम दिन सक्छौं। यो बौद्धिक ब्ला-ब्लाह होइन, किनकि नैतिकताको अभ्यास भनेको हामी कसरी दैनिक जीवनका निर्णयहरू गर्छौं, हामी कसरी मानिसहरूसँग सम्बन्ध राख्छौं, हामी कसरी वातावरणसँग सम्बन्धित छौँ भन्ने कुरा हो। तिनीहरू कुनै प्रकारको बौद्धिक अवधारणा होइनन्।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): मलाई लाग्छ कि यो साँच्चै राम्रो बिन्दु हो। आफूलाई जे लाग्छ त्यही भन्नु र जस्तो छ त्यस्तै भन्नु भन्ने भावना अहिले अमेरिकामा छ । तर मलाई लाग्छ कि यो धेरै तरिकामा मूर्खता हो, किनकि यसले हामीले सोचेका सबै कुरा सत्य हो भनी मानिन्छ। हामीले एकै क्षणमा जे महसुस गर्छौं, अर्को क्षणमा पनि अनुभव भइरहनेछ भन्ने मान्यता छ। तर हामी यति परिवर्तनशील र चंचल छौं, यो यसरी नहुन सक्छ। त्यसोभए, मलाई लाग्दैन कि यो भन्नु वैध छ कि हाम्रो दिमागमा पप हुने सबै चीजहरू आवश्यक रूपमा लाभदायक हुन्छन्। धेरै पटक, हामीले अरूलाई हानि गर्ने कुराहरू बोल्छौं, तर पछि हामी आफ्नो विचार परिवर्तन गर्छौं। वा, हामी चीजहरू भन्छौं जसले परिस्थितिलाई अझ खराब बनाउँछ। त्यसैले यो आवश्यक बुद्धिमानी हो जस्तो मलाई लाग्दैन।

मलाई लाग्छ कि अरू मानिसहरूसँग इमानदार हुन प्रयास गर्नु बुद्धिमानी हो, तर हेरचाह र दयालु तरिकामा। मलाई लाग्छ इमानदार हुनुमा त्यो हेरचाह र दया हुनु समावेश छ। इमान्दार हुनु भनेको दिमागमा आउने सबै कुरा मात्रै फैलाउनु होइन।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: प्रत्येक अवस्था एकदम फरक छ। यदि हामीले असहमत वा मन नपरेको कुरा भनेका मानिसहरूलाई निरन्तर सच्यायौं, र लगातार सम्पूर्ण वार्ता प्रक्रियामा प्रवेश गर्यौं भने, हामी केही गर्न सक्षम हुने छैनौं। किनकी कसैले भनेका हरेक सानो कुरा हाम्रा लागि ठूलो पहाड बन्छन्। त्यसैले कहिलेकाहीँ पर्खनु राम्रो हुन्छ। यदि यो सानो कुरा हो भने, तपाइँ यसलाई पास गर्न दिनुहोस् र यसलाई बिर्सनुहोस्।

र त्यसपछि त्यहाँ अन्य चीजहरू छन् जुन अझ गम्भीर छन्, जहाँ त्यहाँ एक गलतफहमी छ, र हुनसक्छ तपाईंले यो भएको समयमा चुप लाग्नु आवश्यक छ ताकि तपाईं बाहिर बोल्न नपरोस्। क्रोध। तर पछि, तपाईं अर्को व्यक्तिमा फर्केर छलफल गर्न सक्नुहुन्छ र यसलाई गलीचा मुनि ब्रस गर्नुको सट्टा र यो अवस्थित छैन भनी बताउन प्रयास गर्नुहोस् र स्पष्ट गर्नुहोस्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हामीले नैतिकताको बारेमा कुरा गर्दा, यो कालो र सेतो नियमहरू होइनन् जुन पृथ्वीको हरेक परिस्थितिमा लागू हुन्छ भनेर चिन्न आवश्यक छ। प्रत्येक एकल अवस्था एक मिश्रित हुन्छ, धेरै कारकहरूबाट उत्पन्न हुने निर्भर हुन्छ। र त्यसोभए हामीले परिस्थितिमा कसरी कार्य गर्ने भनेर छनौट गर्नु अघि, हामीले त्यहाँ भइरहेको सबै विभिन्न कारकहरूको जाँच गर्नुपर्छ।

मलाई लाग्छ कि तपाईले उठाउनुभएको कुरा धेरै राम्रो छ, किनकि जब हामी कालो र सेतो सर्तहरूमा मुद्दाहरू फ्रेम गर्न कोशिस गर्छौं, र चीजहरूको बारेमा धेरै बौद्धिक हुन्छौं, तब हामी के गर्छौं, हामी आफैंसँग अलग हुन र संसारसँग अलग हुन बुद्ध धर्म प्रयोग गर्दछौं। । वास्तवमा, हामी केवल हाम्रो टाउको र हाम्रो विचारहरूमा समातिएका छौं। यो गर्न धेरै सजिलो छ। मैले यो वर्षौंसम्म गरें। यो हुन्छ। यो प्रक्रिया को एक भाग हो; तपाईं यसको माध्यमबाट जानुहुन्छ र तपाईंले आफ्नो गल्तीहरू महसुस गर्नुहुन्छ। [हाँसो]

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यसमा घमण्ड र अहंकार छ। त्यसैले जब हामी आठ महायान लिन्छौं उपदेशहरू, त्यहाँ एउटा श्लोक छ जसको अन्त्यमा हामी भन्छौं: "धर्म विधिको निर्दोष नैतिकता, शुद्ध आचार र अहंकाररहित नैतिकता धारण गरेर, म नैतिकताको पूर्णता पूरा गर्न सक्छु।" अहंकार बिना नैतिकताले वास्तवमा औंल्याइरहेको छ कि नैतिकता त्यस्तो चीज होइन जुन तपाईले आफैलाई बढि घमण्डी, अधिक घमण्डी, अधिक अहंकारी, अधिक आत्म-धार्मिक, अधिक विनम्र बनाउन प्रयोग गर्नुहुन्छ। त्यो वास्तविक नैतिकता होइन; त्यो अहंकार बढाउनको लागि धर्मलाई घुमाउरो मात्र हो।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तर तपाईले देख्नुहुन्छ, कहिलेकाहीँ हामीसँग स्पष्टता हुँदैन। मेरो मतलब, हामी संवेदनशील प्राणीहरू हौं, र हामीले सुपरमार्केटमा किन्न नसक्ने चीजहरू मध्ये एउटा स्पष्टता हो। हामीमा त्यसको अभाव छ । अर्थतन्त्रमा त्यसको कमी छ । तर यो स्वीकार्नु राम्रो छ कि हामीमा स्पष्टताको कमी छ, हामी पूर्ण छैनौं, कि चीजहरू यस्तै छन्। हामी सक्दो राम्रो गर्छौं, र हामीसँग एक प्रकारको धैर्यवान छ, यसको बारेमा खुला मनोवृत्ति, केवल हामीसँग मात्र होइन, तर अरूसँग पनि।

हामीसँग धेरै निर्णय गर्ने दिमाग छ। हामी चीजहरू सही गर्नको लागि यति हँुदैछौं, मानौं कि "सही" केहि बाहिरी चीज हो जुन हामीले आफैलाई फिट गर्नुपर्दछ र दोस्रो अनुमान। "दायाँ" कुनै प्रकारको बाह्य कुरा होइन। यो वास्तवमै बढ्दो र सिक्ने र हामी संवेदनशील प्राणीहरू हौं भनेर पहिचान गर्ने प्रक्रिया हो। यदि हामी हाम्रो स्पष्टताको कमीको लागि आफैलाई स्वीकार गर्न सक्छौं भने, अरू मानिसहरूलाई उनीहरूको स्पष्टताको कमीको लागि स्वीकार गर्न धेरै सजिलो हुने छ, किनकि हामी महसुस गर्छौं कि जब कसैले यो मूर्खतापूर्ण काम गरिरहेको छ जसले हामीलाई मृत्युको लागि बगाउँछ, वास्तवमा, तिनीहरू हुन्। ठ्याक्कै हामी जस्तै, र यो कुनै ठूलो कुरा होइन।

म "सही" र "गलत" शब्दहरू प्रयोग गर्नबाट जोगाउँछु किनभने तिनीहरू मलाई बाहिरी चीजहरू, बाह्य सही र बाह्य गलत जस्तो देखिन्छन्। जहाँ हामी चीजहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं जुन हामीले सिर्जना गर्छौं - चाहे हामी लाभ सिर्जना गर्छौं, चाहे हानि सिर्जना गर्छौं।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यो प्रतिबिम्ब गर्ने मूल्य हो। उदाहरण को लागी, को साथ शुद्धीकरण ध्यान जुन हामीले सत्रको सुरुमा गरेका थियौं, तपाइँ सामान्यतया प्रतिबिम्ब गरेर अघि बढ्नुहुन्छ, "मैले मेरो जीवनमा के गरें वा मैले आज के गरें जुन मलाई राम्रो लाग्छ, यसले दीर्घकालीन रूपमा फाइदा ल्यायो, कि म। रमाउन सक्छौ ?" "कुन चीजहरूको बारेमा म अस्पष्ट थिएँ र कुन चीजहरूमा मैले गडबड गरें?"। वा, हुनसक्छ हामी ती चीजहरूको बारेमा अझै अस्पष्ट छौं। यो हरेक पटक हामी राती प्रतिबिम्ब गर्न बस्ने जस्तो होइन, हामी तुरुन्तै हाम्रो प्रेरणा के थियो भनेर बताउन र चीजहरू पत्ता लगाउन सक्षम हुन्छौं। तर त्यो पनि फाइदाजनक छ, हामी स्पष्ट र अस्पष्ट छौं भन्ने सम्बन्धमा इमानदार हुने प्रक्रिया।

शुद्धिकरण

र त्यसपछि तपाइँ यस प्रकारको गर्नुहुन्छ शुद्धीकरण जहाँ तपाईं प्रकाशबाट आउँदै गरेको कल्पना गर्नुहुन्छ बुद्ध र या त नकारात्मकता वा स्पष्टताको कमीलाई शुद्ध गर्दै। यसकारण शुद्धीकरण अभ्यासहरू हरेक रात गरिन्छ, किनकि हरेक दिन हामी गल्ती गर्छौं। यो भनेको भावनात्मक प्राणी हुनु हो। यदि हामी बुद्ध हौं भने, यो एक फरक कथा हो, तर हामी अझै बुद्ध छैनौं।

[दर्शकहरूको जवाफमा] द शुद्धीकरण अभ्यासले चार चरणहरू समावेश गर्दछ:

1. पश्चाताप उत्पन्न गर्दै
2. शरण लिँदै र भएको बोधचित्ता
3. नकारात्मक कार्य फेरि नगर्ने दृढ संकल्प गर्दै
4. केहि प्रकारको उपचारात्मक कार्य, जस्तै, उदाहरण को लागी, यो गर्दै ध्यान

तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि यी चार चरणहरू गर्दा कुनै प्रकारको मनोवैज्ञानिक प्रभाव हुन्छ, जुन तपाईंको मनमा छापको प्रतिरोध गर्दैछ।

जब तपाइँ ती चार चरणहरू गर्नुहुन्छ, वा चार विरोधी शक्तिहरू, तपाईंले नकारात्मक कार्यहरूको प्रभावलाई कम गर्दै हुनुहुन्छ। जब हामी सिर्जना गर्छौं कर्म, यो कंक्रीट मा पन्जा छाप कास्ट जस्तै छैन। यस्तो होइन कि तपाईंले नकारात्मक कार्य गर्नुभयो र अब तपाईंको दिमागमा नकारात्मक जंकको यो अविनाशी ब्लक छ। याद गर्नुहोस् कि कार्य एक स्थायी, परिवर्तनशील चीज हो; तिम्रो मनमा बाँकी रहेको बीज अनित्य र परिवर्तनशील छ। ताकि हानिकारक बीउ नष्ट गर्न सकिन्छ। वा यसलाई कम गर्न सकिन्छ, जसले त्यसपछि फरक परिणाम ल्याउँछ।

दर्शक: जब हामी गर्छौं शुद्धीकरण अभ्यास, के हामीले शुद्ध गर्दैछौं भन्ने कुरालाई ध्यानमा राखेर विशेष कार्यहरू गर्नु एकदमै आवश्यक छ?

VTC: जरूरी छैन। यो विशेष कार्यहरूको बारेमा सोच्न उपयोगी हुन सक्छ, तर त्यहाँ धेरै कार्यहरू छन् जुन हामीले हाम्रो अघिल्लो जीवनमा गरेका छौं, वा यो जीवनकालमा पनि, जुन हामीले सम्झन सक्दैनौं। तर हामी कम्तिमा पनि कार्यहरूको कोटीहरूको सन्दर्भमा सोच्न सक्छौं: मैले मेरो विगतका जीवनहरूमा मारेका सबै पटक, वा अन्य मानिसहरूसँग कठोर रूपमा बोलेको सबै पटक। त्यस्ता फराकिलो वर्गहरूमा सोच्दा पनि भविष्यमा त्यस्तो व्यवहार दोहोर्याउन नदिने दृढ संकल्प विकास गर्न मद्दत गर्छ। शुद्ध गर्दै हुनुहुन्छ। तिम्रो मनमा छाप पाइने तरिका बदल्दै हुनुहुन्छ।

कहिलेकाहीँ तपाईलाई लाग्छ कि तपाईको दिमाग साँच्चै डिप्रेसनमा अड्किएको छ, वा क्रोधवा संलग्न, वा चिन्ता, वा जे पनि। वा तपाईले केहि चीजहरू बारम्बार भइरहेको देख्नुहुन्छ, उदाहरणका लागि, हामी प्रायः छोटो स्वभावको हुन्छौं वा हामी आफैंलाई निरन्तर पागल सम्बन्धमा फसाउँछौं। त्यस्ता अवस्थाहरूमा, विशेष गरी त्यो मनोवृत्ति वा कर्मलाई शुद्ध गर्ने बारे सोच्नुहोस्, र सबै प्रकारका विगतका कर्महरू जसले यसलाई जन्म दियो।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: पुरातन भारतमा, तिनीहरूसँग 32 महान् वा पवित्र प्राणीहरूको चिन्ह भनिन्छ। यी मध्ये केही चिन्हहरू मुकुटको प्रकोप, कपाल निश्चित रूपमा बढ्न, लामो कानको लोब, दाँत व्यवस्थित गर्ने तरिका, हातको लम्बाइ, आदि जस्ता छन्। भारतीय संस्कृतिमा उनीहरूलाई एक वास्तविक व्यक्तिको सङ्केतका रूपमा मान्यता दिइएको छ। । त्यो भारतीय संस्कृतिमा बुद्ध धर्ममा ग्रहण गरिएको कुरा थियो।

ध्यान दिनु पर्ने कुरा यो हो कि ती भौतिक विशेषताहरू मध्ये प्रत्येक एक विशेष प्रकारको अभ्यास गरेको वा विशेष प्रकारको सकारात्मक सम्भाव्यता संचित गरेको परिणाम हो।

त्यसैगरी, हाम्रो कपालको रंगले पनि प्रभाव पार्छ कर्म। हामी कस्तो सेक्स गर्छौं, हाम्रो उचाइ, हाम्रो स्वास्थ्य आदि कुराले हाम्रो प्रभाव पार्छ कर्म। यो जीउ हामीसँग विगतका कर्महरूको परिणाम र प्रबुद्ध हो जीउ अघिल्लो कारणहरूको उत्पादन पनि हो।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: को नतिजा मध्ये एक कर्म हामीले फेरि एउटै कार्य गर्ने बानी बसाल्नु भनेको हो। उदाहरणका लागि, यदि हामीले कठोर शब्दहरू प्रयोग गरेर बोल्छौं भने, परिणामहरूमध्ये एउटा फेरि कठोर शब्दहरू बोल्ने प्रवृत्ति हो। अरूलाई कठोर रूपमा नबोल्ने दृढ सङ्कल्प गर्नुले त्यस प्रवृत्तिलाई रोक्न सक्छ। यसको मतलब यो होइन कि एक पटक त्यो संकल्प गर्नाले त्यो सबै उर्जा रोकिनेछ, तर यसले अवश्य पनि बाधा पुर्‍याउनेछ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: त्यसैकारण, यदि तपाइँ हरेक रात यस प्रकारको प्रतिबिम्ब गर्नुहुन्छ भने - तपाइँको सकारात्मक मनोवृत्ति र राम्रो काम गरेको घटनाहरूमा रमाउनुहोस्; आफ्नो नकारात्मक कार्यहरूमा पछुताउने र परिवर्तन गर्ने दृढ संकल्प गर्नुहोस्—तपाईं वास्तवमै परिवर्तन गर्न थाल्नुहुन्छ, किनकि त्यहाँ यो एकदमै प्रत्यक्ष, सचेत प्रकारको आत्म-मूल्याङ्कन सधैं चलिरहन्छ जुन आलोचना होइन, दयालु भएर गरिन्छ।

पश्चाताप र दोष

[दर्शकहरूको जवाफमा] हाम्रो संस्कृतिमा, हामीलाई सिकाइएको छ कि जब हामी गल्ती गर्छौं, हामी दोषी महसुस गर्नुपर्छ। कुनै न कुनै रूपमा, हामीले जति दोषी महसुस गर्छौं, त्यति नै हामीले गरेको नराम्रो कामको प्रायश्चित गर्छौं भन्ने हाम्रो धारणा छ। यो अपराधले हामीलाई पूर्ण रूपमा अडिग र स्थिर राख्छ। हामी सर्दैनौं। हामी त्यहाँ बस्छौं र दोषी महसुस गर्छौं। मलाई लाग्छ कि यो यति अविश्वसनीय छ कि "दोष" को लागी कुनै तिब्बती शब्द छैन। के तपाईं त्यो कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ? बुद्ध धर्ममा "दोष" लाई समान मान्ने कुनै अवधारणा छैन।

पश्चात्ताप अपराध भन्दा फरक छ। पश्चात्ताप विवेकको बुद्धिको मनोवृत्तिबाट आउँछ जहाँ हामी महसुस गर्छौं कि हामीले गल्ती गर्यौं। उदाहरणका लागि, यदि मैले बिजुलीको चुलोको माथि हात राखेँ र मैले मेरो हात जलाउँछु भने, मलाई पछुताउने वा पछुताउने छ, किनकि मैले साँच्चै मूर्ख काम गरेको छु। तर मैले आफैलाई दोषी महसुस गर्नु र घृणा गर्नुपर्दैन र आफैलाई भन्नु पर्दैन कि म कति मूर्ख र दुष्ट र आशाहीन छु।

पछुताउनु भनेको केवल पहिचान गर्नु हो, "वाह, मैले केहि गरें जसले हानि उत्पन्न गर्न गइरहेको छ र म पछुताउँछु।" तर यसको मतलब म नराम्रो मान्छे हुँ भन्ने होइन । मैले आफैलाई पिट्नु पर्दैन। हाम्रो संस्कृतिमा, हामी लगभग महसुस गर्छौं कि यदि हामीले गल्ती गर्छौं, र यदि हामी यसको लागि दोषी महसुस गर्छौं भने, हामी कुनै न कुनै रूपमा हामीले गरेको गल्तीको लागि फिर्ता तिरिरहेका छौं। तर वास्तवमा, हामी गर्दैनौं, किनकि हामी जति धेरै दोषी महसुस गर्छौं, त्यति नै हामी निष्क्रिय रहन्छौं।

यसैले हामी धेरै होसियार हुनुपर्दछ र सन्डे स्कूलमा छ वर्षको बच्चाको रूपमा होइन, नयाँ कानबाट बुद्ध धर्म सुन्दैछौं भनेर सुनिश्चित गर्नुपर्दछ। हामीले अर्को धर्मको कानबाट सुन्ने होइन, नयाँ तरिकाले सुन्ने कुरामा ध्यान दिनुपर्छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] तर वयस्क हुनुको सुन्दरता यो हो कि हामीले अन्ततः हाम्रो दिमागलाई हेरेर निर्णय गर्न सक्छौं कि हामीले विश्वास गरेका सबै कुरा साँचो हो कि होइन, वा हामीले हाम्रा केही गलत विश्वास वा अनुत्पादक विश्वासहरू फ्याँक्नुपर्छ। वयस्क हुनु भनेको यही हो। हामी परिवर्तन गर्न सक्छौं।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हाम्रो नकारात्मक कार्यहरूमा संलग्न हुनुको कर्म परिणामहरू मध्ये एक हो कि हामीले बदलामा हानि अनुभव गर्छौं, उदाहरणका लागि, नकारात्मक पुनर्जन्म लिनु वा हामीलाई भइरहेको हानिकारक चीजहरूको अनुभव गर्नु हो। जब हामीले शुद्धीकरण गर्छौं, हामी त्यस प्रकारको परिणाम हुनबाट रोक्छौं। यदि गर्नुहुन्छ भने शुद्धीकरण र त्यसपछि तपाईंको कार चकनाचूर हुन्छ, वा कसैले तपाईंलाई बताउँछ, यसको मतलब यो होइन कि तपाईंको शुद्धीकरण एक असफलता छ। "म शुद्ध गर्दैछु, त्यसैले मलाई केही नराम्रो हुनेछैन।"

हामीले अनन्तकालदेखि नै सामान सङ्कलन गर्दै आएका छौं भन्ने बुझ्नुपर्छ। हामीले शुद्ध गर्ने केही कार्यहरूका लागि शुद्धीकरण परिणाम पूर्ण रूपमा रोक्छ। अन्य कार्यहरूको लागि, यसले कार्यको गुरुत्वाकर्षण वा असुविधा घटाउन सक्छ, वा यसले नकारात्मक कार्य गर्दा हामीले प्राप्त गर्ने हानिको अवधिलाई छोटो पार्न सक्छ। यदि हामीले त्यसो गर्‍यौं भने सबै कुरा हँकी-डोरी हुनेछ भन्ने जरुरी छैन शुद्धीकरण एक हप्ता वा एक महिना वा एक वर्षको लागि।

वास्तवमा, जब हामी हाम्रो जीवनमा हानिकारक चीजहरू अनुभव गर्छौं र चीजहरू हामीले चाहेको बाटोमा जान सक्दैनौं यद्यपि हामीले गर्दै आएका छौं। शुद्धीकरण अभ्यास, यो सोच्न उपयोगी छ, "ठीक छ, यो राम्रो छ। मेरो नकारात्मक कार्यहरू धेरै लामो समयसम्म चलेको धेरै पीडामा पाकेको हुन सक्छ। त्यसको सट्टा, यो मसँग भएको एउटा विशेष समस्याको रूपमा अहिले यो पाकिरहेको छ। त्यसैले, यो कर्म अब समाप्त हुँदैछ।"

एक पटक, मेरो एक साथी रिट्रीट गर्दै थिए। जब तपाइँ रिट्रीट गर्नुहुन्छ, तपाइँ धेरै बलियो गर्नुहुन्छ शुद्धीकरण। पछि हट्ने क्रममा, उनको गालामा ठूलो, पीडादायी फोड़ा बढ्यो। यो नेपालमा छ। उनी एक दिन ब्रेक टाइममा हिँडिरहेकी थिइन् । लामा जोपा रिन्पोछेले उनलाई देखे र उनले रिन्पोछेलाई फोकाको बारेमा गुनासो गरिन्। रिन्पोछे गए, "यो गजब छ! यी सबैको फलस्वरूप शुद्धीकरण जुन तपाईंले गर्नुभयो, ती सबै हानि जसले वर्षौंको लागि साँच्चै दुखी पुनर्जन्म र शताब्दीयौंको पीडाको परिणामस्वरूप यो फोड़ाको रूपमा पाकेको छ जुन पीडादायी छ तर हट्नेछ।" त्यसैले उसले उनलाई रमाइलो गर्न र अझ धेरै पाउनको लागि प्रार्थना गर्न भन्यो। [हाँसो]

तपाईंले विचार प्रशिक्षणको प्रकार देख्न सक्नुहुन्छ, विचार परिवर्तन जुन यसमा संलग्न छ।

दर्शक: जातक कथा के हो?

VTC: जातक कथाहरू विशेष गरी (अघिल्लो) जीवनको बारेमा छन् बुद्ध, र उसले गरेको विभिन्न कार्यहरू जब उनी ए bodhisattva। यी कथाहरूको उद्देश्य प्रेरणा र मनोवृत्तिको प्रकारको व्याख्या गर्नु हो bodhisattva छ, र a को कार्यहरू bodhisattva। यहाँ, तपाईंले अविश्वसनीय चीजहरू पनि देख्न सक्नुहुन्छ, नकारात्मक शुद्धिकरणको रूपमा उहाँले गर्नुभएको रचनात्मक कार्यहरू कर्म.

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: सम्पूर्ण बिन्दु यो जस्तो छैन भनेर हेर्नु हो बुद्ध सधैं एक थियो बुद्ध र त्यो कुनै न कुनै रूपमा बुद्धको बुद्ध प्रकृति हाम्रो भन्दा फरक छ। द बुद्ध एक पटक हामी जस्तै थियो। हामीसँग पनि त्यस्तै छ बुद्ध मनको सकारात्मक क्षमता र दिमागको खाली प्रकृतिको सन्दर्भमा प्रकृति।

यो बुद्ध एक भयो बधाई तर हामीले त्यसो गरेनौं, यद्यपि उहाँ हामी जस्तै अलमलमा पर्नु भयो र हामीसँग ह्याङ आउट गर्नुभयो, किनकि उहाँ बाटो अभ्यास गर्न जाँदा हामी ह्याङ्ग आउट गरिरह्यौं। फरक यहीँ हो । द बुद्ध उस्तै ठ्याक्कै भ्रम, समस्याहरू, सबै 84,000 पीडाहरू थिए,² र नकारात्मक को टन कर्म। यो शाक्यमुनिको मात्र कुरा होइन बुद्ध, ऐतिहासिक बुद्धतर कुनै पनि प्राणी जो बनेको छ बधाई। धेरै बुद्ध छन्। उनीहरु सबै यही प्रक्रियाबाट गुज्रिएका छन् ।

मिलारेपालाई हेर । उहाँको जीवनी पढ्नुहोस्। तपाईलाई लाग्छ कि तपाई शरारती हुनुहुन्छ - मिलारेपाले 32 मान्छे वा केहि मारे! उसले कालो जादू गर्यो र आफन्तलाई मारे। ऊ एकदमै प्रतिशोधी थियो। तर उनले मार्गको अभ्यास र शुद्धि गरे।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: वास्तवमा, तिनीहरू भन्छन् कि शुद्धीकरण पतित युगमा बलियो हुन्छ, किनकि बाहिरी परिवेश धेरै पतित हुन्छ। समाज साँच्चै खस्किँदै गएको, जनताको पीडा साँच्चै बढ्दै गएको, जीवनकाल छोटो हुने, युद्ध र अशान्ति र प्राकृतिक प्रकोप बढ्दै गएको जस्तो देखिन्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तपाईं यसलाई हेर्न सक्नुहुन्छ विभिन्न तरिकाहरू छन्।

शास्त्रहरूमा, तिनीहरूले चीजहरू अधिक पतन हुने कुरा गर्छन्। धेरै तरिकामा, यो सत्य हो: यो पहिले भन्दा अहिले धेरै पतन भएको छ बुद्ध.

यसलाई हेर्ने अर्को तरिका हो, दु:ख भनेको पीडा हो र मानिसहरू मानिसहरू हुन्, र यो मूलतः इतिहासभरि नै समान छ। त्यसोभए, यो तपाइँ यसलाई कुन तरिकाले हेर्न चाहानुहुन्छ निर्भर गर्दछ।

अहिले यो एकदमै पतित हुन सक्छ, तर कुरा यो हो कि पतित उमेर भित्र, तपाईं धेरै दृढतापूर्वक शुद्ध हुन सक्नुहुन्छ र अभ्यास गर्नुभयो भने छिट्टै बोध प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ। यसलाई शुद्ध गर्न र प्राप्ति प्राप्त गर्नको लागि लाग्ने प्रयास इतिहासको कम पतन भएको अवधिमा भएको भए, जहाँ अभ्यास गर्न धेरै सजिलो थियो, त्यो प्रयास भन्दा धेरै ठूलो छ। त्यही भएर एउटा राख्ने भन्छन् भाकल यो उमेरमा एक दिनको लागि-जस्तै यदि तपाईं आठ गर्नुहुन्छ उपदेशहरू वा पाँच उपदेशहरू- अधिक नकारात्मक शुद्ध कर्म र सम्पूर्ण भिक्षु वा भिक्षुणीहरूको तालिमको समयमा राख्नु भन्दा बढी सकारात्मक सम्भावना सिर्जना गर्दछ। बुद्ध। त्यसबेला, अध्यादेश कायम राख्न र अभ्यास गर्न धेरै सजिलो थियो - तपाईंले यति धेरै पार गर्नुपर्दैन र यति धेरै परिवर्तन गर्नुपर्दैन। जबकि पतित समयमा, आफूलाई अभ्यासमा ल्याउनु भनेको अज्ञानताको प्रत्यक्ष सामना गर्नु हो, क्रोध र संलग्न कि यसले एकदम बलियो छाप बनाउँछ।

यसैले पनि तिनीहरू भन्छन् कि विचार रूपान्तरण अभ्यासहरू धेरै महत्त्वपूर्ण छन् - लिने र दिने ध्यान, उमाल पाएकोमा खुशी। हाम्रो जीवनमा धेरै भ्रम छ, तर यो सबै चीजहरू बन्न सक्छ जुन हामीले हाम्रो अभ्यास बढाउन र ज्ञानको लागि हाम्रो मार्गलाई गति दिन प्रयोग गर्छौं।

त्यसैगरी, मा tantra, त्यहाँ विशेष देवताहरू छन् जुन विशेष गरी पतनको समयको लागि हो, र तिनीहरूले तपाईलाई एकसाथ मिलाउन मद्दत गर्नको लागि धेरै बलियो कार्य गर्दछ। यमन्तका उदाहरण हुन् । तिनीहरू भन्छन् कि उहाँ पतित समयको लागि बनाइएको हो। ऊ साँच्चै क्रोधित देखिन्छ। उहाँ बाह्य देवता वा देवता वा आत्मा होइनन्, तर उहाँ हामीलाई त्यो बुद्धिसँग सम्पर्कमा रहन मद्दत गर्ने प्रतीक हुनुहुन्छ जुन यति बलियो र स्पष्ट छ कि तपाईंले यो सबै चाँडै प्राप्त गर्नुहुनेछ। त्यो विशिष्ट को सम्पूर्ण उपस्थिति बुद्ध त्यो साँच्चै स्पष्ट, कट-आउट-द-क्रेप-र-अभ्यास तरिकामा बुद्धिको उपस्थिति हो।

1. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थुबटेन चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩

2. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थबटेन चोड्रनले अब "भ्रम" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩