प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

नौ-बिन्दु मृत्यु ध्यान

पद ४ (जारी)

लामा सोङ्खापाको वार्ताको शृङ्खलाको अंश मार्गका तीन प्रमुख पक्षहरू 2002-2007 सम्म संयुक्त राज्य अमेरिका वरिपरि विभिन्न स्थानहरूमा दिइयो। यो कुराकानी मिसौरीमा दिइएको थियो।

  • मार्ग को तीन प्रमुख को समीक्षा
  • आठ सांसारिक चिन्ता
  • मृत्युको बारेमा विचार गर्ने कारणहरू
  • कसरी मनन गर्नुहोस् मृत्यु मा

तीन प्रमुख पक्षहरू 06: पद 4: नौ-बिन्दु मृत्यु ध्यान (डाउनलोड)

पथको तीन प्रमुखको पाठमा हामीले कुरा गरिरहेका थियौं:

  1. त्याग वा स्वतन्त्र हुने संकल्प चक्रीय अस्तित्वबाट
  2. मायालु करुणा र विचार बोधचित्ता, परोपकारी इरादा
  3. ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै
पूज्य चोद्रोन ध्यान गर्दै।

यस जीवनको सुखमा टाँसिरहनु नै स्वतन्त्र हुने दृढ संकल्प उत्पन्न गर्ने पहिलो कदम हो।

त्यसपछि पहिलोको बारेमा कुरा गर्दा, द स्वतन्त्र हुने संकल्प, हामीले पद एक, दुई, तीन, चार सम्म पायौं। पद चारको पहिलो वाक्यमा, "फुर्सद र सम्पदालाई चिन्तन गरेर," जसलाई मैले स्वतन्त्रता र भाग्यको रूपमा पनि अनुवाद गर्छु, "पाउन धेरै गाह्रो र तपाईंको जीवनको क्षणिक प्रकृति, उल्टो। टाँसिदै यो जीवनलाई।" त्यो स्वतन्त्र हुने दृढ संकल्प कसरी विकास गर्ने भन्ने बारे कुरा गरिरहेको छ - पहिलो चरण हार मान्नु टाँसिदै केवल यो जीवनको खुशीको लागि। जब हामी हाम्रो वर्तमान जीवनको खुसीको वरिपरि पूर्णतया गुनगुनिरहेका छौं जुन आध्यात्मिक रूपमा कहीं पनि पुग्नको लागि ठूलो बाधा हो। दोस्रो वाक्य, "बारम्बार अचम्मको प्रभावहरू चिन्तन गरेर कर्म र चक्रीय अस्तित्वको दुःख, उल्टो टाँसिदै भविष्यको जीवनको लागि।" त्यो कसरी रोक्ने भन्ने कुरा हो तरकारी चक्रीय अस्तित्वमा राम्रो पुनर्जन्मको लागि र पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र हुने इच्छा उत्पन्न गर्नुहोस्।

हामी अझै पनि पहिलो वाक्यमा छौं - यस जीवनको आकर्षण र आनन्दको जुनूनलाई कसरी छोड्ने भन्ने बारे कुरा गर्दै। यो साधनाको लागि ठूलो बाधा बन्छ किनभने यसले धेरै समय खर्च गर्छ। हामी पछ्याइरहेका छौं र जहाँ हामी यो पाउन सक्छौं खुशी खोज्दै वरपर दौडिरहेका छौं। आनन्द खोज्ने क्रममा हामी धेरै नकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्दछौं। यसले हाम्रो मनमा नकारात्मक कर्मको छाप छोड्छ जसले दुःखको परिणाम ल्याउँछ। त्यसकारण जब हामी वरिपरि पछ्याउँछौं, दौडन्छौं, आफ्नै आनन्द खोज्छौं, हामी वास्तवमा आफ्नो लागि दुःखको धेरै कारणहरू सिर्जना गर्छौं।

यो जीवनको खुसीको खोजीमा - यसले मानिसहरूलाई हत्या गर्न, चोरी गर्न, मूर्ख यौन व्यवहार गर्न, झूट बोल्न, आफ्नो बोलीलाई असमान्य तरिकामा प्रयोग गर्न, गफ गर्न, कठोर शब्दहरू प्रयोग गर्न उत्प्रेरित गर्छ। यसको पछाडिको प्रेरणा नै अहिले मेरो खुसी हो । त्यो आधारभूत प्रेरणा हो जसको साथ हामी वर्तमानमा हाम्रो जीवन बिताउँछौं - अहिले मेरो खुशी। र यदि यो अहिले हुन सक्छ, यो क्षण, ठीक छ! अबदेखि कम्तिमा पाँच मिनेट, र म सबैभन्दा लामो पर्खने मेरो बुढेसकाल हो। त्यसोभए हामी बुढ्यौलीको लागि तयारी गर्नेछौं यद्यपि हामी निश्चित छैनौं कि हामी त्यति लामो समयसम्म बाँच्नेछौं। हामी यस जीवनको खुशीमा पूर्ण रूपमा संलग्न छौं। हामी यो जीवन भन्दा माथि सोच्दैनौं कि हामी मरे पछि के हुन्छ? हामी कहाँ पुनर्जन्म लिने? हामी जीवनको उच्च उद्देश्यको बारेमा सोच्दैनौं किनभने हामी केवल हाम्रो आफ्नै सानो अहंकारको रोमांचलाई पछ्याउँदै दौडन्छौं। हामी यसलाई अन्य सबै प्रकारका सामानहरूमा क्लाउड गर्छौं। तर यो के हो - कम्तिमा जब म मेरो आफ्नै दिमागमा हेर्छु। हुनसक्छ तपाईंहरू म भन्दा राम्रो हुनुहुन्छ तर यो मेरो वर्णन हो।

आठ सांसारिक चिन्ता

को बारेमा कुरा गर्दै थियौं आठ सांसारिक चिन्ता यस जीवनको लागि खुशीको प्रतीकको रूपमा। यी आठ चार जोडीमा छन्: पहिलो संलग्न पैसा र सम्पत्तिमा, र तिनीहरूलाई नपाउँदा वा गुमाउनुमा असन्तुष्टि। दोश्रो भनेको हाम्रो प्रशंसा र अनुमोदन हुँदा हर्षित र खुशी हुनु हो, र मानिसहरूले हाम्रो आलोचना गर्दा वा हामीलाई दोष दिन वा हामीलाई अस्वीकार गर्दा दुःखी हुनु हो। तेस्रो भनेको अरू मानिसहरूको अगाडि राम्रो प्रतिष्ठा र राम्रो छवि चाहिन्छ, र नकारात्मक चाहँदैन। चौथो इन्द्रिय आनन्द चाहने हो: राम्रो चीजहरू हेर्न, राम्रो आवाज सुन्न, गन्ध, स्वाद, स्पर्श, यी सबै चीजहरू, र खराब कामुक अनुभवहरू चाहँदैनन्। र त्यसैले केवल ती जोडीहरू मध्ये चार प्राप्त गर्न र अन्य चारबाट बच्न खोज्नेहरू - यो जीवनको खुसी खोज्ने कुरा हो। हामी मध्ये धेरै जसो हाम्रो जीवन यसरी बिताउँछौं। हामी यसको प्रक्रियामा धेरै नकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्दछौं र आफ्नो र अरूलाई धेरै दुःख दिन्छौं।

त्यसको प्रतिरोधको रूपमा, त्यसको विरोध गर्ने तरिकाको रूपमा, र उत्पन्न गर्नुहोस् स्वतन्त्र हुने संकल्प, पहिले हामीले हाम्रो फुर्सद र दानको बारेमा सोच्यौं, वा अनमोल मानव जीवनको स्वतन्त्रता र भाग्यको रूपमा अनुवाद गरियो। (हामीले पछिल्लो दुई हप्ताको बारेमा के कुरा गरेका छौं म अहिले समीक्षा गर्दैछु।) विशेष गरी, हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनले यसको गुणहरू पहिचान गर्न सिक्दैछ; त्यसपछि यसको उद्देश्य र अर्थ हेर्दै; र त्यसपछि यो प्राप्त गर्न कत्ति दुर्लभ र गाह्रो छ भनेर हेर्दै। त्यसपछि त्यसको दोस्रो भाग, चौथो श्लोकको पहिलो वाक्यले यसो भन्छ: पहिलो भागले हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनको फुर्सद र सम्पदालाई विचार गरिरहेको थियो, र दोस्रो भागले हाम्रो जीवनको क्षणभंगुर प्रकृतिलाई चिन्तन गरिरहेको छ। मा lamrim त्यो हो ध्यान अनन्तता र मृत्यु मा।

म यस वार्तामा के कुरा गर्न चाहन्छु: नश्वरता र मृत्यु, र हामीले यसलाई हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यासलाई बलियो बनाउन कसरी प्रयोग गर्छौं। यो निकै महत्वपूर्ण विषय हो । भन्छन् बिहानै नश्वरता र मृत्युलाई याद गरेन भने बिहान खेर फाल्छ। यदि तपाइँ यसलाई दिउँसो याद गर्नुहुन्न भने, तपाइँ दिउँसो बर्बाद गर्नुहुन्छ। साँझमा याद भएन भने साँझ खेर फाल्छौ। त्यसैले यो धेरै महत्त्वपूर्ण विषय हो।

यो विषय पहिलो कुरा हो बुद्ध उहाँको ज्ञान पछि सिकाइएको। जब उहाँले चार नोबल सत्य सिकाउनुभयो, अनित्यता र मृत्यु त्यस अन्तर्गत पहिलो विषय हो। उनले सिकाएको अन्तिम विषय पनि यही हो । उहाँले आफ्नो परिनिर्वाण द्वारा - उहाँको मृत्यु र यो त्याग गरेर चित्रण गर्नुभयो जीउ। अहिले मृत्यु र अनिश्‍वरता भनेको समाजका आम मानिसले सोच्न र कुरा गर्न मन नपर्ने कुरा हो। यदि हामीले मृत्युको बारेमा सोच्यौं भने यो हुन सक्छ भन्ने हाम्रो धारणा छ। र यदि हामीले यसको बारेमा सोचेनौं र कुरा गर्दैनौं भने, यो नहुन सक्छ, हैन? त्यसोभए हामी यसको बारेमा सोचेर र कुरा नगरी जीवनमा जान्छौं, यसको लागि कुनै तयारी गर्दैनौं, तर यो एउटा कुरा हो जुन निश्चित छ।

मलाई सम्झना छ कि हामी बसेको राजमार्गमा एउटा सानो बच्चाको रूपमा फरेस्ट लन मेमोरियल पार्क थियो। तिनीहरूले यसलाई कब्रिस्तान भन्न सकेनन् किनभने यसले मृत्युको बारेमा धेरै बोल्छ - त्यसैले यो एक मेमोरियल पार्क हो। मलाई याद छ कि एउटा सानो केटाले त्यहाँबाट ड्राइभ गर्दै मेरो आमा र बुबालाई सोधेको थियो, "ठीक छ, त्यहाँ के हुन्छ?" "ठीक छ, त्यहाँ मरेका मानिसहरू छन्।" "खै, मृत्यु के हो?" "उम, मानिसहरू लामो समयको लागि सुत्छन्।" मैले अरू प्रश्नहरू सोध्नु पर्ने थिएन भन्ने छुट्टै अनुभूति पाएँ। हामी मृत्युको बारेमा कुरा गर्दैनौं किनभने यो धेरै डरलाग्दो छ र यो धेरै रहस्यमय छ। यो धेरै अज्ञात छ त्यसैले हामी यो अवस्थित छैन भनी बहाना गर्नेछौं। तैपनि हाम्रो जीवन हाम्रो आफ्नै मृत्युले फ्रेम गरेको छ, होइन र?

हामीसँग गतिविधिहरूले भरिएको क्यालेन्डर छ, "बिहीबार मैले यो गर्नुपर्दछ र शुक्रबार म त्यो गर्छु र शनिबार म यो गर्छु, मेरो जीवनमा धेरै चीजहरू छन् र म धेरै तनावग्रस्त छु। गर्नका लागि धेरै कुराहरू।" तर यदि तपाईंले यसलाई हेर्नुभयो भने हामीले हाम्रो क्यालेन्डरमा ती चीजहरू मध्ये कुनै पनि गर्नुपर्दैन। ती मध्ये कुनै पनि हामीले गर्नुपर्ने कुरा होइन। मर्नु पर्ने कुरा मात्रै हो। हाम्रो जीवनको बारेमा निश्चित कुरा यही हो कि यो एक दिन समाप्त हुन्छ। हामीले गर्नैपर्छ भन्‍ने अरू सबै कुरा सही होइन। हामीले यो गर्नु पर्दैन; हामी यो गर्न रोज्छौं।

यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ किनभने हाम्रो जीवनमा अक्सर, "ओह, म धेरै माफी चाहन्छु। म धर्म पालन गर्न सक्दिन। म मेरो बच्चाको वाचनमा जानु पर्छ। "ओह, मलाई माफ गर्नुहोस्। म यो रिट्रीटमा जान सक्दिन। मैले ओभरटाइम काम गर्नुपर्छ।" हामीले ती चीजहरू मध्ये कुनै पनि गर्नुपर्दैन। मलाई लाग्छ कि हामी इमानदार हुनुपर्दछ र भन्नु पर्छ, "म मेरो बच्चाको वाचनमा जाने छनौट गर्दैछु।" "म ओभरटाइम काम गर्न रोज्दै छु।" "म यसमा मेरो पैसा खर्च गर्ने छनौट गर्दैछु र त्यसमा होइन।" त्यो मैले भन्नु भन्दा धेरै इमानदार छ, जुन वास्तवमा सत्य होइन।

मृत्युको चिन्तन नगर्नुको छ वटा हानि

यो ध्यान अनन्तता र मृत्युमा धेरै फाइदाहरू छन् यदि हामी यो गर्छौं; र यदि हामीले यो गरेनौं भने यसको धेरै बेफाइदाहरू छन्। मलाई ती बारे थोरै कुरा गर्न दिनुहोस् किनभने हामीले यो किन गर्छौं भनेर बुझ्न महत्त्वपूर्ण छ ध्यान.

अनिश्‍वरता र मृत्युलाई याद गरेनौं भने छवटा बेफाइदाहरू छन्। पहिलो हो कि हामीले धर्म अभ्यास गर्न वा त्यसको ख्याल गर्न याद गर्दैनौं। हामी केवल स्पेस आउट गर्छौं, हाम्रो जीवनमा पूर्ण रूपमा संलग्न हुन्छौं।

दोस्रो, यदि हामीले धर्मलाई सम्झ्यौं भने, हामी अभ्यास गर्दैनौं र हामी ढिलाइ गर्नेछौं। त्यही त म भन्छु बिहान मानसिकता: "म मेरो आध्यात्मिक अभ्यास गर्नेछु बिहान आज म धेरै व्यस्त छु।" त्यसैले पाउँछ बिहान'हामी मर्ने सम्म सबै बाटो र कुनै अभ्यास पूरा हुँदैन।

तेस्रो बेफाइदा यो हो कि हामीले अभ्यास गरे पनि, हामी त्यसो गर्दैनौं। हामीले अभ्यास गर्ने प्रयास गर्न सक्छौं तर हामीले अनन्तता र मृत्युलाई सम्झँदैनौं, हाम्रो दिमागमा अझै पनि यो जीवनको आनन्दको लागि प्रेरणा छ: "म धर्म कक्षामा जान्छु यदि यो रमाइलो छ, यदि यो रोचक छ, यदि म नजिक हुन सक्छु। शिक्षकलाई र केही भावनात्मक स्ट्रोकहरू प्राप्त गर्नुहोस्, यदि म गएर केही प्रतिष्ठा कमाउन सक्छु, यदि म धर्म सिकेर प्रसिद्ध हुन सक्छु।" नश्वरता र मृत्युलाई सम्झेर आफ्नो प्रेरणालाई वास्तवमा शुद्ध गर्न सकेनौं भने हाम्रो अभ्यास अशुद्ध हुन्छ।

चौथो बेफाइदा यो हो कि हामी सधैं दृढतापूर्वक अभ्यास गर्दैनौं। अर्को शब्दमा, हाम्रो अभ्यासमा तीव्रताको कमी हुनेछ। हामी राम्रो प्रेरणाको साथ अभ्यास गर्न सक्छौं तर त्यसपछि हामी केहि समय पछि यसलाई गुमाउँछौं र हाम्रो अभ्यास तीव्र छैन। हामी यो सबै समय देख्छौं। यो हाम्रो अभ्यासको कथा हो, होइन र? हामी यसमा साँच्चै प्रवेश गर्छौं, र त्यसपछि केहि समय पछि यो पुरानो टोपी र बोरिंग हुन्छ। हामी यसलाई दिनचर्याको रूपमा गर्छौं तर यो अब हाम्रो दिमागमा महत्त्वपूर्ण छैन।

पाँचौं हानि यो हो कि हामी धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्छौं कर्म जसले हामीलाई मुक्ति पाउनबाट रोक्छ। जस्तो कि मैले भनेको थिएँ, जब हामी केवल यस जीवनको खुशी खोजिरहेका छौं, किनकि हामी मृत्युको बारेमा सोच्दैनौं र कर्म र त्यसपछि के आउँछ, तब हामी हाम्रो कार्यको ख्याल गर्दैनौं। हामी यस जीवनको आनन्द प्राप्त गर्न, वा यस जीवनमा कसैले हामीलाई हानि पुर्‍याउँदा बदला लिन सबै प्रकारका अनैतिक कार्यहरू गर्छौं। र त्यसैले हामी धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्छौं कर्म जसले दुःख ल्याउँछ।

छैटौं बेफाइदा यो हो कि हामी पछुताएर मर्ने छौं। हामी किन पछुताएर मर्ने ? यो किनभने हामीले हाम्रो जीवन बर्बाद गरेका छौं। हामीले यसलाई हाम्रो दिमाग परिवर्तन गर्न प्रयोग गरेका छैनौं, र यसको सट्टामा हामीले धेरै नकारात्मक कर्म छापहरू जम्मा गरेका छौं। त्यसोभए जब मृत्युको समय आउँछ हामी पछुताउँदै मर्छौं - जुन मलाई लाग्छ कि मर्ने सबैभन्दा भयानक तरिका हुनुपर्छ। म बाल्यकालदेखि नै मेरो मनमा सधैं यो भावना थियो, "म पश्चाताप गरेर मर्न चाहन्न।" किनभने शारीरिक पीडाले मर्नु एउटा कुरा हो। तर मर्दै र हाम्रो जीवनलाई फर्केर हेर्दै सोच्दै, "मैले मेरो समय बर्बाद गरें।" वा, "मैले मेरो ऊर्जा हानिकारक तरिकामा प्रयोग गरें। मैले अरू मानिसहरूलाई हानि पुर्‍याएँ र मैले त्यसलाई मर्मत गरिन। मलाई लाग्छ कि यो धेरै पीडादायी हुनेछ; शारीरिक पीडा भन्दा ठुलो पश्चाताप संग मर्नु हो। यो सबै मृत्युको बारेमा सोच्न नदिने हो। मृत्युको बारेमा सोचेर हामी केवल हाम्रो सबै स्वार्थी सांसारिक चिन्ताहरूमा संलग्न हुन्छौं।

मृत्युको बारेमा चिन्तन गर्नुका छ वटा फाइदा

लाभ: मृत्यु र अनन्ततालाई सम्झनाका छवटा फाइदाहरू छन्। पहिलो यो हो कि हामी अर्थपूर्ण व्यवहार गर्नेछौं र धर्म अभ्यास गर्न चाहन्छौं। जब हामी मृत्युलाई सम्झन्छौं यसले हामीलाई सोच्न बाध्य बनाउँछ, "जीवनमा मेरो प्राथमिकताहरू के हो?" यसले हामीलाई हाम्रो जीवनलाई अर्थपूर्ण बनाउन र अभ्यास गर्न लगाउँछ।

दोस्रो, हाम्रा सकारात्मक कार्यहरू शक्तिशाली र प्रभावकारी हुनेछन् किनभने तिनीहरू यस जीवनको लागि भित्री प्रेरणाद्वारा दूषित हुनेछैनन्। हामी आफैं र अरूको लागि वास्तविक लाभको शक्तिशाली सकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्नेछौं।

तेस्रो, हाम्रो अभ्यासको सुरुमा नश्वरता र मृत्युको सम्झना महत्त्वपूर्ण छ। अर्को शब्दमा यसले हामीलाई बाटोमा डोर्‍याउँछ। जब हामी हाम्रो मृत्युको बारेमा सोच्दछौं यसले हामीलाई हाम्रो सम्पूर्ण जीवनमा प्रतिबिम्ब गर्न बनाउँछ। हामी विचार गर्छौं, "म अहिले सम्म बाँचेको छु र जब म मर्छु, मैले के लिएर जान्छु? मेरो जीवनको अर्थ के भयो?" त्यो प्रतिबिम्बले हामीलाई हाम्रो जीवन अर्थपूर्ण बनाउन उत्प्रेरित गर्छ। यसले हामीलाई बाटोमा लाग्न लगाउँछ।

चौथो हो, यो अभ्यासको बीचमा महत्त्वपूर्ण छ। यो किनभने अस्थायिता र मृत्यु सम्झनाले हामीलाई अभ्यास गरिरहँदा दृढ रहन मद्दत गर्दछ। कहिलेकाहीँ हामी बाटोमा विभिन्न कठिनाइ र कठिनाइहरू पार गर्छौं, सबै कुरा सधैं सुखद हुँदैन। हामी धर्मको अभ्यास गर्छौं र अझै पनि मानिसहरूले हाम्रो आलोचना गर्छन्, हामीलाई दोष दिन्छन्, हाम्रो पछाडि कुरा गर्छन्, र हाम्रो विश्वासलाई धोका दिन्छन् - सबै प्रकारका कुराहरू। त्यस समयमा हामी हाम्रो आध्यात्मिक कार्यहरू त्याग्न चाहन्छौं किनभने हामी दुःखमा छौं। तर यदि हामीले मृत्युको अनिश्चितता र हाम्रो जीवनको उद्देश्यलाई सम्झन्छौं भने, हामी अभ्यासको बीचमा हार मान्दैनौं। हामी महसुस गर्छौं कि यी कठिनाइहरू वास्तवमा चीजहरू हुन् जुन हामीले सहन सक्छौं, कि तिनीहरूले हामीलाई जित्न सक्दैनन्।

पाँचौं, अभ्यासको अन्त्यमा नश्वरता र मृत्युको सम्झना महत्त्वपूर्ण छ किनभने यसले हामीलाई लाभदायक लक्ष्यहरूमा केन्द्रित राख्छ। अभ्यासको अन्त्यतिर हामीसँग साँच्चै बुद्धि, दया र सीप छ। चीजहरूको परिवर्तनशील प्रकृति र हाम्रो आफ्नै मृत्युदरलाई सम्झेर, तब हामी सबै प्राणीहरूलाई फाइदा पुर्‍याउने सीपहरू प्रयोग गर्नको लागि वास्तवमै उत्साहित महसुस गर्छौं।

छैटौं फाइदा यो हो कि हामी खुसी मनले मर्छौं। यस कारणका लागि तिनीहरू भन्छन् यदि हामीले जीवित रहँदा अनिश्चितता र मृत्युलाई सम्झन्छौं, र त्यसपछि हामीले राम्रो अभ्यास गर्छौं, जब हामी मर्छौं हामी पश्चाताप गर्दै मर्दैनौं। हामी पनि खुसीले मर्छौँ। तिनीहरू भन्छन् विशेष गरी महान् अभ्यासकर्ताहरूको लागि, जब तिनीहरू मर्छन्, तिनीहरूको लागि मृत्यु धेरै रमाइलो छ यो पिकनिकमा जानु जस्तै हो। यो हामीलाई पत्याउन नसकिने देखिन्छ तर मैले मानिसहरूलाई धेरै अचम्मको मृत्यु भएको देखेको छु।

भिक्षुको मृत्युको बारेमा एउटा कथा

म तिमीलाई एउटा कथा सुनाउँछु। मसँग मृत्युको बारेमा धेरै कथाहरू छन् तर यो एउटा हो जसले ममा धेरै बलियो छाप पारेको छ। म भारतमा बस्दा, द तुशिता रिट्रीट सेन्टर म बसेको ठाउँ पहाडमा थियो। रिट्रीट सेन्टरको मुनि माटो र इट्टाका घरहरूको पङ्क्ति थियो। वास्तवमा करिब छवटा कोठाहरू, माटो र इँटाको एउटा मात्र कोठा जहाँ केही तिब्बती भिक्षुहरू बस्थे। त्यहाँ एक धेरै पुरानो थियो monk जो छडी बोकेर हिडिरहेका थिए। एक दिन ऊ आफ्नो झुपडीको ठीक बाहिर खसेको जस्तो देखिन्छ। अन्य कोठामा बस्ने अन्य भिक्षुहरू एक गर्दै थिए पुजा, कतै धार्मिक सेवा। तिनीहरूले उहाँलाई देखेनन् र एक पश्चिमी महिला, जो पश्चिमी केन्द्र, तुशिता, पहाडमा हिंड्दै थिए, उहाँलाई त्यहाँ देखे। उनी दौडेर हामीकहाँ आइन् र भनिन्, "हे, यो छ monk र ऊ तल खसेको छ र उठ्न सक्दैन र कसैसँग चिकित्सा सीप छ?" त्यहाँ हामी केही थियौं; त्यहाँ अस्ट्रेलियाकी एक महिला नर्स थिइन्। अनि उनी र म र एउटी तिब्बती नन त्यहाँ गए। यो गरिब monk फैलिएको थियो। हामीले उसलाई उनको कोठामा ओछ्यानमा राख्यौं र उसलाई रक्तस्राव हुन थाल्यो।

यसैबीच उनका तिब्बती साथीहरू फर्किएका थिए, भिक्षुहरू फर्केका थिए। तिनीहरू सबै कुराको बारेमा धेरै शान्त थिए। उनीहरूले उनको मुनि प्लास्टिकको पाना राखे किनभने उनी धेरै रक्तश्राव भइरहेको थियो। तिनीहरूले मात्र भने, "ठीक छ, हामी हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यास गर्न जान्छौं - यस्तो देखिन्छ कि उहाँ मर्दै हुनुहुन्छ। हामी उनको लागि प्रार्थना र चीजहरू गर्न सुरु गर्नेछौं। ” तर रिट्रीट सेन्टरमा पश्चिमीहरू, एकजना मानिसले यसबारे सुने र भने, "ओह, मेरो मतलब हामी उसलाई मर्न दिन सक्दैनौं। मृत्यु महत्त्वपूर्ण छ।" त्यसैले ऊ जीपमा चढ्यो । अस्पताल धेरै टाढा भएकोले उसले जीप डाँडाबाट ओर्लियो। उसले अस्पतालमा डाक्टर पायो; जीपलाई डाँडासम्म पुर्‍याइयो र यो एउटा साँघुरो, एक लेनको बाटो हो जसको एक तर्फ चट्टान थियो। ऊ पहाडको सबै बाटो पुग्यो। डाक्टर बाहिर निस्केर हेरे monk जसले रक्तश्राव भइरहेको थियो र भन्यो, "उनी मर्दैछ। म केही गर्न सक्दिन।"

यो मेरो लागि साँच्चै रोचक थियो किनभने भिक्षुहरूलाई यो थाहा थियो, तिनीहरूले यसलाई तुरुन्तै स्वीकार गरे। पश्चिमाहरूले धर्म अभ्यासी भए पनि यसलाई स्वीकार गर्न सकेनन् र यी सबै कुराहरू गर्नुपरेको थियो। जे भए पनि, जसरी उहाँ रक्तस्राव भइरहेको थियो र यो अविश्वसनीय सामान उहाँबाट बाहिर आउँदै थियो; तिनीहरूले प्लास्टिकको पाना तानेर मलाई ल्याउँथे। मेरो काम त्यसलाई लिएर पहाडको छेउमा राख्नु थियो। राम्रो काम, हह? र त्यसपछि तिनीहरूले उहाँको मुनि राख्नको लागि दुईवटा प्लास्टिक पानाहरू बदले। त्यसपछि भिक्षुहरूले अन्तमा भने, "ठीक छ, हाम्रो पूजाको तयारी तयार छ।" यो monk एक विशेष थियो ध्यान उसले आफ्नो जीवनको अधिकांश समय अभ्यास गरेको देवता; र यसरी अन्य भिक्षुहरूले गर्न गइरहेका थिए पुजा, धार्मिक सेवा, त्यो विशेष बधाई फिगर। तिनीहरूले मलाई बोलाए र त्यसपछि त्यहाँ एक वा दुई जना अरू मानिसहरूलाई कोठामा बोलाए र हामीले त्यो अभ्यास गर्न थाल्यौं। नर्स र तिब्बती नन यसलाई मद्दत गर्न बसे monk जो मरिरहेको थियो।

तिनीहरूले हामीलाई पछि भने कि सबैजना गएपछि, उहाँले तिनीहरूलाई भन्नुभयो, "कृपया, मलाई बस्नुहोस् ध्यान स्थिति। म भित्र मर्न चाहन्छु ध्यान स्थिति।" उनी सार्न नसक्ने भएकोले, तिनीहरूले उसलाई सारे जीउ र उसलाई सीधा उठाए। तर रक्तस्रावले गर्दा ऊ यति कमजोर थियो कि ऊ सीधा बस्न सक्दैन। त्यसपछि उसले भन्यो, "ठीक छ, मलाई सुताउनुहोस् र मलाई शारीरिक स्थितिमा राख्नुहोस्, मेरो मुद्रा ध्यान देवता।" तिनीहरूले त्यो गरे तर उहाँको जीउ त्यो टिकाउन धेरै कमजोर थियो। (यो केटालाई रक्तश्राव भइरहेको थियो र उसले तिनीहरूलाई के गर्ने भनेर निर्देशन दिइरहेको छ!) त्यसपछि उसले भन्यो, "ठीक छ, मलाई सिंहको स्थितिमा मेरो दाहिने छेउमा राख्नुहोस्।" यो स्थिति हो बुद्ध उहाँ बितेको बेलामा सुत्नुहोस्: तपाईंको दाहिने हात तपाईंको दाहिने गालामुनि, र तपाईंका खुट्टाहरू फैलियो, र तपाईंको देब्रे हात तपाईंको तिघ्रामा। उनीहरूले उसलाई यसरी राखे र उनले भने, "ठीक छ, मलाई अब मर्न दिनुहोस्।" उहाँ पूर्णतया शान्त हुनुहुन्थ्यो, उहाँ कुनै पनि विचलित हुनुभएन, पूर्ण रूपमा शान्त। अष्ट्रेलियाकी नर्स बौद्ध थिइनन्, उनी भर्खरै केन्द्रमा आएकी थिइन्। उनी पछि बाहिर आए र भनिन्, "मैले यस्तो कहिल्यै देखेको छैन!" उनी पूरै शान्त थिए।

यस बीचमा हामी सबै यो गरिरहेका थियौं पुजा र हामी एक वा दुई कोठा तल थियौं। यो गर्न हामीलाई धेरै घण्टा लाग्यो, सायद तीन वा चार घण्टा। सकिएपछि हामी बाहिर निस्कियौं । भिक्षुहरू मध्ये एक जो त्यहाँ थिए पुजा यो साथी थियो monk जो मरिरहेको थियो। त्यसैले फेरि, तिनीहरूको साथी मर्दै छ: तिनीहरू पूर्ण रूपमा शान्त छन्, कुनै ठूलो संकट, कुनै ठूलो समस्या छैन। यो monkउनको नाम गेशे जम्पा वाङ्दु हो। म उसलाई राम्ररी सम्झन्छु। ऊ त्यो अर्को कोठामा गयो monk मृत्यु भएको थियो। त्यहाँ निश्चित संकेतहरू छन् जीउ यसले संकेत गर्छ कि कसैको राम्रो पुनर्जन्म हुन गइरहेको छ वा राम्रो पुनर्जन्म छैन, चेतना ठीकसँग छोडेको छ वा छैन। गेशे-ला बाहिर आयो र उनको अनुहारमा ठूलो मुस्कान थियो। मेरो मतलब उसको साथी भर्खरै मरे! ऊ मुस्कुराउँदै बाहिर निस्कन्छ र तिब्बती भाषामा बकबक गर्दै भन्छ, “ओह, ऊ एकदमै राम्रोसँग मर्यो। उहाँ सही स्थितिमा हुनुहुन्थ्यो। तपाईंले भन्न सक्नुहुन्छ कि उहाँ ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ र उहाँले आफ्नो चेतनालाई शुद्ध भूमिमा जान दिनुभयो। ऊ बाहिर निस्कियो, धेरै खुसी भयो।

यसले ममा एक साधकको यस्तो छाप पार्यो, किनकि यो केवल एक साधारण भिक्षु थियो - धर्मशाला वरपरका यी वृद्ध भिक्षुहरूमध्ये एक जसलाई कसैले वास्ता गर्दैन। उहाँ केवल एक साधारण चिकित्सक हुनुहुन्थ्यो जसले साँच्चै गम्भीर अभ्यास गर्नुभयो, र त्यसपछि धेरै राम्रोसँग मर्नुभयो। उहाँको मृत्यु हामी त्यहाँ भएकाहरूका लागि धेरै प्रेरणादायी थियो। यो धेरै अचम्मको थियो। यसले मलाई सोच्न बाध्य बनायो, "अस्थायीता र मृत्युमा ध्यान गर्ने यो फाइदा हो - यो हो, यसले तपाइँलाई अभ्यास बनाउँछ र जब तपाइँ अभ्यास गर्नुहुन्छ, तब तपाइँ धेरै, धेरै शान्तिपूर्वक मर्नुहुन्छ।"

मृत्युलाई कसरी सम्झने र हामी किन त्यसो गर्छौं

त्यसोभए प्रश्न यो छ, "ठीक छ, हामीले अनन्तता र मृत्युलाई कसरी सम्झने?" यहाँ यो गर्न दुई तरिकाहरू छन्। एक मार्गलाई नौ-बिन्दु मृत्यु भनिन्छ ध्यान र दोस्रो ध्यान हाम्रो आफ्नै मृत्युको कल्पना गर्दैछ। यी दुई फरक ध्यान हुन्। म ती दुवैको बारेमा कुरा गर्नेछु किनभने यो हाम्रो अभ्यासमा हाम्रो लागि साँच्चै मूल्यवान छ। अब म यसो भन्दै प्रस्तावना गर्न आवश्यक छ कि मृत्युको बारेमा सोच्नुको उद्देश्य रोगी र निराश हुनु होइन, ठीक छ? हामी आफैले यो सबै गर्न सक्छौं। रोगी र निराश कसरी हुने भनेर जान्नको लागि हामीले धर्म कक्षामा आउन आवश्यक छैन। त्यो उद्देश्य होइन। र उद्देश्य एक प्रकारको डर प्राप्त गर्नु होइन जुन डरलाग्दो छ, "म मर्नेछु, आहहहह!" जस्तो। हामी आफैले पनि यो सबै गर्न सक्छौं।

नश्वरता र मृत्युको बारेमा सोच्नुको उद्देश्य यो हो कि हामी यसको लागि तयारी गर्न सक्छौं। हामी यसो गर्छौं ताकि मृत्युको समयमा यो डरलाग्दो नहोस्। हामी यो गर्छौं कि मृत्युको समयमा हामी मर्न तयार छौं र हामी धेरै शान्त छौं। हामी धर्म अभ्यास गरेर मृत्युको लागि तयारी गर्छौं: हाम्रो मन परिवर्तन गरेर; आफ्नो अज्ञानता त्यागेर, क्रोधस्वार्थ, जोडिएको संलग्नक, गर्व, ईर्ष्या; हाम्रो नकारात्मक कार्यहरू शुद्ध गर्दै; सकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्दै। यसरी हामी मृत्युको तयारी गर्छौं। यो के हो यो ध्यान हामीमा प्रेरणा दिन डिजाइन गरिएको हो, र यसले वास्तवमै राम्रो काम गर्दछ। यदि हामी मनन गर्नुहोस् अनिश्चितता र मृत्युमा, म आफैलाई थाहा छ, मेरो मन धेरै शान्त, धेरै शान्त, र धेरै शान्त हुन्छ। के तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ कि मृत्युको बारेमा ध्यान गर्दा तपाईंको दिमाग शान्त र शान्त हुन्छ?

फेरि, मलाई याद छ, म भारतमा बस्दा मेरा एक शिक्षकले उहाँको कोठामा हामीलाई केही निजी शिक्षा दिनुभएको थियो। उनी आर्यदेव, आर्यदेवको एउटा पाठमा जाँदै थिए चार सय। त्यो पाठमा अनन्तता र मृत्युको बारेमा सम्पूर्ण अध्याय छ। एक वा दुई हप्ताको लागि, हरेक दिउँसो उहाँले हामीलाई अनन्तता र मृत्यु सिकाउनुहुन्छ। त्यसपछि हरेक साँझ म घर जान्थें र म मनन गर्नुहोस् उहाँले हामीलाई के सिकाउनुभयो। ती दुई हप्ता, जब म वास्तवमै यो अभ्यास गरिरहेको थिएँ ध्यान तीव्र रूपमा, मेरो मन एकदम शान्त थियो।

मेरो छिमेकी उनको रेडियो चर्को स्वरमा बजाउने गर्थे। यसले मलाई डिस्टर्ब गर्दथ्यो । त्यो अवधिमा यसले मलाई विचलित गरेन। उनको रेडियो चर्को स्वरमा बजाएकोमा म उनीसँग रिसाएको छैन। मैले वास्ता गरेन किनभने उनको रेडियो ठूलो स्वरमा बजाउनु चीजहरूको ठूलो दायरामा अवास्तविक थियो। कसैले मलाई दुख लाग्दो कुरा भन्यो र मैले वास्ता गरेन। यो किनभने चीजहरूको ठूलो दायरामा, जब तपाईं जीवन र मृत्युको बारेमा सोच्नुहुन्छ र तपाईं मर्दा के महत्त्वपूर्ण छ, कसैले मेरो आलोचना वा मलाई अपमान गरेको छ? कसलाई मतलब? यो कुनै ठूलो कुरा होइन। वा, मैले चाहेजस्तो कुराहरू भइरहेका छैनन्? म मर्छु भनेर सोच्नु कुनै ठूलो कुरा होइन। केवल यसको बारेमा सोच्दा मलाई चीजहरूलाई परिप्रेक्ष्यमा राख्न मद्दत गरियो। यसले मलाई धेरै चीजहरू छोड्न मद्दत गर्‍यो जुन सामान्यतया मेरो दिमागले ठूलो गडबड गर्छ। त्यसैले म यो भन्छु ध्यान तपाईको दिमागलाई धेरै शान्त र शान्त, वास्तवमै केन्द्रित र केन्द्रित बनाउन सक्छ।

नौ-बिन्दु मृत्यु ध्यान

नौ बुँदे मृत्युलाई हेरौं ध्यान र यो कसरी गर्ने। नौ अंकलाई तीन उपसमूहमा विभाजन गरिएको छ। प्रत्येक उपसमूहको शीर्षक हुन्छ र त्यसको मुनि तीन अंक र त्यसपछि त्यसको अन्त्यमा एउटा निष्कर्ष हुन्छ—यो यी तीन उपसमूहहरूमध्ये प्रत्येकको लागि ढाँचा हो।

  1. पहिलो उपसमूह मृत्यु निश्चित छ।
  2. दोस्रो उपसमूह मृत्युको समय अनिश्चित छ।
  3. र तेस्रो उपसमूह मृत्युको समयमा मात्र धर्म महत्त्वपूर्ण छ।

फिर्ता जाऔं र ती तीन उपसमूहहरूलाई हेरौं र प्रत्येक एक अन्तर्गत तीनवटा बिन्दुहरू र प्रत्येकको निष्कर्षलाई हेरौं।

मृत्यु निश्चित छ

सबै मर्छन् र मृत्युलाई कसैले रोक्न सक्दैन

त्यस अन्तर्गत पहिलो बिन्दु भनेको सबैको मृत्यु हो। यो त्यस्तो चीज हो जुन मलाई लाग्छ कि हामी सबैलाई पहिले नै थाहा छ, हैन? सबै मर्छन्। तर हामीलाई यो हाम्रो टाउकोमा थाहा छ र हामीले वास्तवमै त्यसलाई वास्तविक रूपमा बुझेका छैनौं। यो पहिलो बिन्दुमा मात्र धेरै उपयोगी छ — कि सबैको मृत्यु हुन्छ र हाम्रो मृत्युलाई कुनै पनि कुराले रोक्न सक्दैन — यहाँ म यस बिन्दुमा के गर्छु म आफूले चिनेका मानिसहरूको बारेमा सोच्न थाल्छु र तिनीहरू मरेको सम्झन्छु।

यदि तपाईं चाहनुहुन्छ भने, तपाईं ऐतिहासिक व्यक्तित्वहरूबाट सुरु गर्न सक्नुहुन्छ। हेर, ठूला-ठूला धर्मगुरुहरू पनि मरे। द बुद्ध मर्नुभयो, येशू मर्नुभयो, मोशा मर्नुभयो, मुहम्मद मर्नुभयो। ठूला-ठूला धार्मिक नेताहरू पनि मर्छन्। मृत्युलाई केहीले रोक्दैन। साथै हामीले चिनेका मानिसहरू, हाम्रा हजुरबा हजुरआमा, हाम्रा आमाबाबुको मृत्यु हुन सक्छ। यदि ती मानिसहरू अझै मरेका छैनन् भने, तिनीहरू मर्नेछन्। हामी धेरै संलग्न भएका मानिसहरूको बारेमा सोच्न र तिनीहरू मर्नेछन् भनेर सम्झनु धेरै उपयोगी छ। वा तिनीहरूलाई लाशको रूपमा कल्पना गर्नुहोस् - किनभने यो वास्तविकता हो, तिनीहरू मर्नेछन्। यो सम्झनाले हामीलाई तिनीहरूको मृत्युको लागि तयारी गर्न मद्दत गर्छ।

त्यो रेखाको साथमा हामी मर्ने छौं भनेर पनि याद गरौं। एक दिन हामी बाहिर लडिरहेको लाश बन्न जाँदैछौं र मानिसहरू आएर हामीलाई हेर्नेछन्। यदि हाम्रो नियमित मृत्यु भयो, दुर्घटनामा होइन, तिनीहरू आउनेछन् र हामीलाई हेर्नेछन् र जान्छन्, "धेरै नराम्रो"। यदि तिनीहरूले हामीलाई सुगन्धित गर्छन्, "ओह, उनी धेरै शान्त देखिन्छिन्।" वा सायद मानिसहरू रोइरहेका छन् वा कसलाई थाहा छ तिनीहरू के गर्दैछन्। तर एक दिन हामी बाहिर राखिनेछौं, जबसम्म हामी दुर्घटनामा पर्दैनौं र तिनीहरूले देखाउन चाहँदैनन्। जीउ कसैलाई। हामी सबैलाई चिने या नचिनेर मर्ने छ भन्ने सोच्नु मात्र। व्यक्ति द्वारा व्यक्ति जानुहोस्। त्यसको बारेमा सोच्नुहोस् र वास्तवमै त्यसलाई भित्र डुब्न दिनुहोस्। त्यो हाम्रो दिमागको लागि धेरै शक्तिशाली छ।

मर्ने समय आएपछि हाम्रो आयु बढाउन सकिँदैन

कुनै पनि कुराले मृत्युलाई रोक्न सक्दैन र सबैको मृत्युपछिको दोस्रो बिन्दु यो हो कि "मर्ने समय आएपछि हाम्रो आयु बढाउन सकिदैन।" हाम्रो आयु पल पल छोटो हुँदै गइरहेको छ । जब यो समाप्त हुन्छ, त्यहाँ तपाईले गर्न सक्ने केहि छैन। अब यो सत्य हो कि कहिलेकाहीँ मानिसहरू बिरामी हुन्छन् र हामीले अकाल मृत्यु ल्याउन सक्ने कर्म अवरोधहरू हटाउन केही आध्यात्मिक अभ्यासहरू गर्न सक्छौं। जसले गर्दा कसैलाई आफ्नो सम्पूर्ण जीवन बाँच्ने बाधा हटाउन सक्छ। तर हाम्रो शरीर अमर छैन र हामी मध्ये धेरै जसो एक सय भन्दा बढी बाँच्ने छैनौं - निश्चित रूपमा। सबैभन्दा पुरानो ज्ञात मानव कति वर्षको छ? मलाई पनि थाहा छैन।

दर्शक: 100, 110 वा केहि भन्दा थोरै मात्र।

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): चित्र 120. पक्कै पनि यहाँ हामी मध्ये धेरै पच्चीस वर्ष भन्दा माथि छौँ, त्यसैले अर्को 100 वर्षमा निश्चित रूपमा हामी सबै मर्नेछौं। यहाँ यस कोठामा बसेका सबैजना अब यहाँ हुनेछैनन्। यो कोठा अझै पनि यहाँ हुन सक्छ तर हामी मध्ये कोही पनि यस ग्रहमा जीवित रहनेछैनौं र अन्य मानिसहरूले यो कोठा प्रयोग गर्दैछौं। त्यहाँ एक निश्चित बिन्दु विगतको आयु विस्तार गर्न हामीले गर्न सक्ने केहि छैन किनभने जीउ यसको स्वभावले मर्छ: यो क्षय र मर्छ। यो जन्मेको समय देखि, यो क्षय र मर्ने प्रक्रियामा छ र यसको मृत्यु रोक्न सक्ने हामीले गर्न सक्ने केहि छैन। को समयमा पनि कथाहरू छन् बुद्ध। जादुई शक्तिमा निपुण भएका मौद्गल्यायन नै थिए ? मलाई लाग्छ कि यो उहाँ थियो। जे भए पनि, उसले यी सबै काल्पनिक जादुई शक्तिहरू गर्न सक्छ र अर्को ब्रह्माण्डमा जान सक्छ र त्यस्ता चीजहरू, तर यदि तपाईंले त्यसो गर्नुभयो भने पनि तपाईं मृत्युबाट बच्न सक्नुहुन्न। त्यसोभए तपाईंसँग दावेदार शक्तिहरू भए तापनि, तपाईं आकाशमा उड्न सक्नुहुन्छ भने पनि, मानिसहरूले गर्न सक्ने सबै प्रकारका विशेष चीजहरू पनि - यसले मृत्युलाई रोक्न सक्दैन। बितेको प्रत्येक पल, हामी मृत्युको नजिक पुग्दैछौं। त्यो साँच्चै सोच्ने कुरा हो।

हरेक दिन जब हामी बिहान उठ्छौं, "म हिजोको भन्दा मृत्युको एक दिन नजिक छु।" अर्को दिन, "म हिजो भन्दा मृत्युको एक दिन नजिक छु।" मेरा एक शिक्षक गेशे न्गावाङ धर्ग्यले हामी पश्चिमाहरूले किन जन्मदिन मनाउने भनेर थाह पाउन नसक्ने बताउनुहुन्थ्यो । उहाँले भन्नुभयो, “तिमीहरू मृत्युको एक वर्ष नजिक भएकोमा मात्र उत्सव मनाउँदैछौ। कुरो के हो ?” हामीले यसको बारेमा सोच्दा यो सत्य हो। आयु सकिदै छ । यदि हामीले हाम्रो जीवनकाललाई एक घण्टाको घडी जस्तै सोच्यौं र त्यहाँ बालुवा तल गइरहेको छ भने, घंटाको माथिल्लो भागमा यति मात्र बालुवा छ। एकदिन सकिनै जान्छ । यसलाई तल जानबाट रोक्न सक्ने कुनै उपाय छैन। त्यो चीजहरूको प्रकृति मात्र हो, त्यसैले हाम्रो आयु बढाउने कुनै तरिका छैन।

धर्म अभ्यास गर्ने समय नपाए पनि मृत्यु निश्चित छ

त्यसोभए मृत्यु अन्तर्गत तेस्रो बिन्दु निश्चित छ कि यो निश्चित छ कि हामीले धर्म अभ्यास गर्ने समय पाएनौं भने पनि यो निश्चित छ। कहिलेकाहीँ हाम्रो मनमा हामी सोच्छौं, “धर्म पालन नगरेसम्म म मर्नेछैन। आज म धेरै व्यस्त भएकोले पछि गर्छु। त्यसैले म पछि मर्छु ।” तर त्यो सत्य होइन। करिब ६० वर्षसम्म बाँचेको व्यक्तिको कथा शास्त्रमा उल्लेख छ । आफ्नो मृत्युशय्यामा उहाँले फर्केर हेर्नुभयो र भन्नुभयो, "मेरो जीवनको पहिलो बीस वर्ष म खेल्न र अभ्यास गर्न शिक्षा प्राप्त गर्न धेरै व्यस्त थिएँ; यसरी ती बीस वर्ष खेर गए। मेरो जीवनको दोस्रो बीस वर्ष म करियर र परिवारमा व्यस्त थिएँ; त्यसैले त्यतिबेला कुनै धर्म अभ्यास भएन। त्यो बर्बाद भयो। मेरो जीवनको तेस्रो बीस वर्ष, मेरो फ्याकल्टी घट्दै थियो र मेरो जीउ पीडामा थिए र मैले चीजहरू राम्ररी याद गर्न सकिन। त्यसैले त्यो समय खेर गयो । र अब म मर्दै छु।"

यो साचो हो। हामीले अभ्यास गर्यौं वा नगरे पनि हामी मर्छौं। फेरि यो हाम्रो आफ्नै जीवन विशेष रूपमा सोच्न उपयोगी छ। हामी मर्ने छौँ र हामी मर्दा के लिएर जाने हो? के हामीले अभ्यास गरेका छौं? के हामी मर्न तयार छौं?

मृत्युको समय अनिश्चित छ

यो वास्तवमा दोस्रो उपशीर्षकमा जान्छ जुन मृत्युको समय अनिश्चित छ। हामी बिन्दुमा पुग्न सक्छौं जहाँ हामी भन्छौं, ठीक छ, म मर्छु, म स्वीकार गर्छु कि मृत्यु निश्चित छ, तर हामी सोच्छौं, म आज मर्ने छैन। म पछि मर्ने छु। एकपल्ट पनि यसरी पढाइरहेको थिएँ र यहाँसम्म आइपुगेँ कि मृत्युको समय अनिश्चित छ। एकजना मानिसले हात उठाएर भने, "बीमा कम्पनीले महिलाको औसत आयु दा, द, डा र पुरुषको लागि दा, द, द हो भन्छ, त्यसैले हामीसँग अझै केही वर्ष बाँकी छ।" अनि मैले भने, "ओहो?" त्यसैले हामीसँग सधैं यो भावना हुन्छ: मृत्यु आज हुनेवाला छैन। आज पनि मर्ने मान्छे, के हो ? मे 23, 2002। आज मर्ने मानिसहरूलाई पनि आज बिहान उठ्दा "आज म मर्न सक्छु" भन्ने सोचाइ थिएन। अस्पतालका मानिसहरू भनौं - आज बिहान अस्पतालमा उठेका मानिसहरू, तिनीहरूमध्ये केही दिनको अन्त्यमा मर्दैछन्। के तिनीहरू होइनन्? उनीहरूलाई अस्पताल वा वृद्धाश्रममा दीर्घकालीन रोगहरू छन्। मलाई थाहा छैन कि तिनीहरू मध्ये कसैले सोचे कि "आज मेरो मृत्युको दिन हुन सक्छ।" तिनीहरू सायद सोच्छन्, "म बिरामी छु। यो टर्मिनल हो तर म आज मर्ने छैन। म पछि मर्छु। यो टर्मिनल भए पनि, मसँग अझै केही समय छ। म आज मर्ने छैन।"

दुर्घटनामा कतिको मृत्यु ? ती मानिसहरू जो गम्भीर रूपमा बिरामी छन्, तिनीहरू सोच्दैनन्, "म आज मर्छु।" कति मानिस स्वस्थ छन् र दुर्घटनामा मर्छन्? तिनीहरूले पनि सोचेनन्, "म आज मर्छु।" यहाँ म पक्का छु कि हामी सबैसँग हामीले चिनेका मानिसहरूको बारेमा अनुभवहरू बताउनका लागि कथाहरू छन् जो कुनै पनि चेतावनी बिना अचानक मरे। जब मैले यो पहिलो पटक सिक्दै थिएँ मेरो एक साथीले मलाई उनको बहिनीको कथा सुनाए। उनकी बहिनी बीस वर्षको उमेरमा थिइन् र उनलाई बेली डान्स मन पर्थ्यो। यो धेरै वर्ष पहिले उनीहरूसँग सीडीहरू हुनु अघिको कुरा हो त्यसैले उनकी बहिनीले रेकर्डमा बेली डान्स गर्ने अभ्यास गर्थे।

एक साँझ उनकी बहिनी र श्रीमान् घरमा थिए। उनका श्रीमान् एउटै कोठामा पढ्दै हुनुहुन्थ्यो र उनकी बहिनी रेकर्डसहित बेली डान्स गर्ने अभ्यास गरिरहेकी थिइन्। त्यसपछि श्रीमान्, अचानक, रेकर्ड केवल अन्त्यमा पुग्छ र स्क्र्याच गरिरहन्छ सुने - तपाइँलाई थाहा छ कि रेकर्ड कसरी अन्तमा स्क्र्याच गरिरहन्छ? उसले कुरा के हो बुझ्दैनथ्यो किनभने उसको श्रीमतीले सधैं फेरि खेल्ने र अभ्यास गरिरहेकी थिई। उहाँ त्यहाँ पस्नुभयो र उनी भुइँमा मरिसकेकी थिइन् - बीस वर्षको उमेरकी एउटी महिला। मलाई थाहा छैन यो के थियो, यदि यो हृदयघात थियो, वा धमनीविस्फार, एक मस्तिष्क धमनीविस्फार, वा यो के थियो। मलाई अहिले याद छैन। तर त्यस्तै, कोही जो पूर्ण रूपमा स्वस्थ थिए।

कार दुर्घटनामा मरेका मानिसहरू: तिनीहरू बिहान उठ्छन्, "ओहो, मसँग आज धेरै कामहरू छन्। म धेरै ठाउँमा जानु पर्छ।" कारमा चढ्नुहोस् र यसलाई उनीहरूको आफ्नै घरबाट एक माइल पनि नपुग्नुहोस् र तिनीहरू मरेका छन्। 9/11 लाई हेर्नुहोस्, 9/11 मृत्युको समय अनिश्चित छ भन्ने उत्तम उदाहरण होइन? र त्यसपछि उनीहरूले मानिसहरूसँग गरेका अन्तर्वार्ताहरू, मानिसहरूले उनीहरूको जीवन, र उनीहरूका परिवारका लागि उनीहरूका सबै आशाहरू, र उनीहरू के गर्न लागेका थिए भन्ने बारेमा बताउँछन्। यो एक सामान्य नियमित कामको दिन थियो तर तिनीहरूले यसलाई दस बजे भन्दा बढी गरेनन्। त्यतिबेलासम्म उनीहरु सबै मरेका थिए ।

त्यसैले हामी सधैंभरि बाँच्नेछौं भन्ने भावना वा आज हामी मर्ने छैनौं भन्ने भावना हुनु, यो पूर्णतया अवास्तविक हो। यो पूर्णतया यथार्थवादी सोचको सीमा भन्दा बाहिर छ, हैन? अब हामी भन्न सक्छौं, "हेर्नुहोस्, मैले अहिलेसम्म कति दिनको जीवन बिताएँ र म अझै मरेको छैन, त्यसैले आज पनि म मर्दिनँ भनेर सोच्नु सही होइन र?" तर मृत्युको समय अनिश्चित छ। मृत्यु निश्चित छ। पक्कै एक दिन आउँदैछ जब हामी त्यो दिन बितेको छैनौं। हामीले वास्तवमै त्यसमा ध्यान दिनु आवश्यक छ: हरेक दिन यो दिन हामी मर्ने दिन हुन सक्छ। आफैलाई सोध्नुहोस्, "के म आज मेरो अर्को जीवनमा परिवर्तन गर्न तयार छु? यदि आज अचानक मृत्यु भयो भने, के म छोड्न तयार छु? के मसँग ती चीजहरू छन् जुन पूर्ववत छोडिएका छन्, नभनी छोडिएका चीजहरू छन्, जुन म मर्नु अघि वास्तवमै हेरचाह गर्न आवश्यक छ?" र यदि हामी गर्छौं भने, हाम्रो जीवनको शीर्षमा रहन र ती चीजहरू गर्नको लागि आज हाम्रो मृत्युको दिन हो।

हाम्रो संसारमा जीवनको कुनै निश्चितता छैन

यस अन्तर्गत पहिलो बिन्दु, कि मृत्युको समय अनिश्चित छ, यो हो कि, सामान्यतया, हाम्रो संसारमा जीवनको कुनै निश्चितता छैन र मानिसहरू विभिन्न प्रकारका कामहरू गर्ने बीचमा मर्छन्। त्यसैले जीवनको कुनै निश्चितता छैन। कोही 100 सम्म बाँच्न सक्छन्, कोही 70 सम्म, कोही 43 सम्म, कोही 37 सम्म, कोही 25 सम्म। मानिसहरू आफ्नो किशोरावस्थामा मर्छन्। मानिसहरु बालबच्चा भएर मर्छन् । मानिस गर्भबाट निस्कनुअघि नै मर्छ । हाम्रो आयु कति लामो हुन्छ भन्ने बारे कुनै ग्यारेन्टी छैन किनभने हामी विभिन्न समयमा मर्छौं।

हामी मर्दा सधैं केहि गर्न को लागी बीच मा हुन्छौं

साथै हामी मर्दा हामी सधैं केहि गर्ने बीचमा छौं। हामीसँग यस्तो धारणा हुन सक्छ, "ठीक छ, मृत्यु निश्चित छ तर म मेरो जीवनलाई व्यवस्थित गर्नेछु र मैले गर्नुपर्ने सबै कुराको हेरचाह गर्नेछु र जब सबै कुराको ख्याल राखिन्छ, तब म मर्छु।" हामी सधैं सबै कुरा व्यवस्थित गर्न र योजना बनाउन चाहन्छौं। तर त्यहाँ कुनै निश्चित आयु छैन र हामी सधैं केहि गर्न को लागी बिच जाँदैछौं।

हामीले हाम्रा सबै सांसारिक कामहरू कहिले पूरा गरेका छौं? दुर्लभ दिनहरू पनि जब तपाइँ तपाइँको सबै इमेल, तपाइँको इनबक्स खाली गर्नुहुन्छ, पाँच मिनेट पछि त्यहाँ थप इमेल छ। यसको कुनै अन्त्य छैन। हामीले जुनसुकै काम गरे पनि, त्यहाँ सधैं धेरै सांसारिक कामहरू छन्। यदि तपाइँ व्यवसायमा काम गर्नुहुन्छ भने, त्यहाँ सधैं चीजहरू निर्माण गर्ने अर्को दिन, वा तपाइँका ग्राहकहरूलाई सेवा गर्ने अर्को दिन, वा चीजहरू ठीक गर्ने अर्को दिन हुन्छ। हामी यी सबै कुराहरू कहिल्यै पूरा गर्दैनौं। "मेरो सबै सांसारिक कामहरू पूरा भएपछि म पछि धर्म अभ्यास गर्छु" भन्ने मन छ भने हामी धर्म अभ्यास गर्ने समय नभएको ठाउँमा पुग्न सक्दैनौं। त्यहाँ सधैं गर्न थप सामान हुन गइरहेको छ।

यो एउटा जड हो, मुख्य बुँदाहरू, जुन मानिसहरूले देख्दैनन् - किन तिनीहरूसँग धर्म अभ्यासको लागि समय छैन। यो किनभने तिनीहरू सोचिरहन्छन्, "म पहिले यी सबै सांसारिक कुराहरू समाप्त गर्नेछु, त्यसपछि म धर्म अभ्यास गर्नेछु किनभने त्यसपछि मसँग धेरै समय हुनेछ।" तपाईं त्यो बिन्दुमा कहिल्यै पुग्नुहुन्न जहाँ यो सबै हेरचाह गरिएको छ। त्यहाँ सधैं केहि थप छ। मानिसहरू सधैं कुनै न कुनै कुराको बीचमा हुन्छन्। मानिसहरु डिनर गर्न बाहिर जान्छन, उनीहरुलाई खाना खाने बिचमा हृदयाघात हुन्छ र उनीहरुको मृत्यु हुन्छ । मैले पक्कै पनि मानिसहरूलाई के भइरहेको बारेमा कथाहरू सुनेको छु।

मैले एउटा कथा सुनेको थिएँ कि चीनमा केही मानिसहरूले विवाह गरेका थिए। चीनमा तपाईंले उत्सवको रूपमा पटाकाहरू सधैं बन्द गर्नुहुन्छ। यो युवा दम्पती, तिनीहरू एक ढोका मुनि पार गर्दै थिए, तिनीहरूले पटाका फाले। पटाका निस्कने क्रममा उनीहरुमाथि खस्यो र उनीहरुको मृत्यु भयो । तिम्रो बिहेको दिन तिमी मारिनेछौ। बिहेको उत्सवमा मारिन्छ । यो अचम्मको छ, हैन? हामी सधैं केहि गर्न को लागी, कतै जाँदै, एक परियोजना समाप्त, कुराकानी को बीच मा। तपाईं अस्पतालको ओछ्यानमा सुतेर पनि, तपाईं एक सासको बीचमा हुनुहुन्छ र तपाईं मर्नुहुन्छ। तपाईं वाक्यको बीचमा हुनुहुन्छ, तपाईं आफन्तसँगको भ्रमणको बीचमा हुनुहुन्छ र तपाईं मर्नुहुन्छ। दुर्घटनाहरू, तपाईं कुराकानीको बीचमा हुनुहुन्छ। त्यसैले मृत्युको समय अनिश्चित छ। यो सबै विभिन्न समयमा हुन्छ।

त्यहाँ मर्ने सम्भावना धेरै र जीवित रहन कम छ

त्यस अन्तर्गत दोस्रो बिन्दु यो हो कि त्यहाँ मर्ने अवसरहरू धेरै छन् र बाँच्ने कम। अर्को शब्दमा, हाम्रो जीउ धेरै कमजोर छ र मर्न धेरै सजिलो छ। यदि तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, यो सत्य हो। हामी सोच्छौं, "ओह, मेरो जीउधेरै बलियो छ।" यस प्रकारको माचो भावना, "मसँग यस्तो बलियो छ जीउ।" त्यसपछि तपाईले एउटा सानो भाइरस पाउनुहुन्छ जुन तपाईले आँखाले पनि देख्न सक्नुहुन्न र यसले तपाईलाई मार्छ, एउटा सानो भाइरस। धातुको एउटा सानो टुक्रा हाम्रो गलत ठाउँमा जान्छ जीउ, जसरी हामी मरेका छौं। एउटा सानो, सानो रगतको थक्का मस्तिष्कमा जम्मा हुन्छ वा मुटुको धमनीमा जम्मा हुन्छ, हामी गएका छौं। हामीलाई लाग्छ कि हाम्रो जीउयति बलियो छ; तर हाम्रो छाला यति सजिलै काटिन्छ, कागजको सानो टुक्राले हाम्रो छाला काट्छ। हाम्रो हड्डी धेरै सजिलै भाँचिन्छ। हाम्रा सबै अंगहरू धेरै नाजुक छन्, तिनीहरू सजिलै क्षतिग्रस्त हुन्छन्। मर्न धेरै सजिलो छ। हाम्रो जीउ त्यति बलियो छैन।

हाम्रो शरीर धेरै नाजुक छ

त्यो तेस्रो बिन्दुमा जान्छ जुन हो: हाम्रो जीउ अत्यन्त नाजुक छ। त्यसोभए दोस्रोमा मर्ने सम्भावना बढी र जीवित रहने सम्भावना कम छ; र तेस्रो हाम्रो जीउ धेरै नाजुक छ। यो सत्य हो, यो हो।

हेर्ने हो भने मर्ने सम्भावना बढी र बाँच्ने सम्भावना कम छ भनेर किन भनिन्छ ? ठीक छ, हामीले जीवित रहन धेरै प्रयास गर्नुपर्छ; मर्न को लागी कुनै मेहनत लाग्दैन। मर्नको लागि हामीले सुत्नु पर्छ, नपिउनु, नखानु, मर्ने हो । हाम्रो ख्याल नगर्नुहोस् जीउ, हामी मर्नेछौं। यो हाम्रो लागि बिल्कुल कुनै प्रयास आवश्यक छैन जीउ मर्नु। बाँच्नको लागि हामीले खाना बढाउनु पर्छ, हामीले खाना पकाउनु पर्छ, हामीले खाना खानु पर्छ, हामीले आफ्नो रक्षा गर्न लुगा लगाउनु पर्छ जीउ। राख्नको लागि औषधि लिनुपर्छ जीउ स्वस्थ। हामीले हेरचाह गर्न घर बनाउनु पर्छ जीउ। हामी हाम्रो जीवनमा धेरै समय र ऊर्जा यसको हेरचाह गर्न खर्च गर्छौं जीउ। किन? यो किनभने यदि हामीले गरेनौं जीउ आफै मर्छ। यसको बारेमा थोरै सोच्नुहोस् - हामीले हाम्रो हेरचाह गर्न कत्तिको समय र ऊर्जा खर्च गर्नुपर्छ जीउ र यसलाई जीवित राख्दै। त्यसैले मर्न धेरै सजिलो छ र हाम्रो जीउ नाजुक छ।

यहाँ समीक्षा गरौं। मृत्यु निश्चित छ भन्ने पहिलो बिन्दु अन्तर्गत हामीले भन्यौं कि हामीलाई मर्नबाट कुनै पनि कुराले रोक्न सक्दैन, कि सबैको मृत्यु हुन्छ। दोस्रो यो हो कि मृत्युको समयमा हाम्रो आयु लम्बिने छैन र यो क्षण-क्षण समाप्त हुँदैछ। र तेस्रो, हामी धर्म नपाएर मर्न सक्छौं। मृत्यु अन्तर्गत ती पहिलो तीनवटा बिन्दुहरूबाट निस्कने निष्कर्ष निश्चित छ, हामीले विचार गर्दाको निष्कर्ष यो हो: मैले धर्म अभ्यास गर्नुपर्छ।

दर्शक: धर्म भनेको के हो ?

VTC: धर्मको अर्थ हुन्छ बुद्धको शिक्षा, ज्ञानको मार्ग। धर्म अभ्यास भनेको हाम्रो मन परिवर्तन गर्नु हो: स्वार्थ त्यागौं, क्रोध, अज्ञानता, यस्ता कुराहरु; हाम्रो भित्री गुणहरू विकास गर्नुहोस्।

त्यसपछि दोस्रो मुख्य शीर्षक, मृत्युको समय अनिश्चित छ। त्यस अन्तर्गतका तीनवटा बुँदाहरू पहिलो छन्, कि हामी सधैं मरेपछि केही गर्ने बीचमा हुनेछौं, कि जीवन अवधिको कुनै निश्चितता छैन। दोस्रो, जीवित रहन भन्दा मर्ने मौका धेरै छ किनभने हामीले बाँच्नको लागि धेरै प्रयास गर्नुपर्छ। र तेस्रो हाम्रो जीउ धेरै नाजुक छ, साना भाइरस र चीजहरूको टुक्राहरू पनि: तपाईंले गलत खाना खानुभयो र तपाईं मर्न सक्नुहुन्छ। त्यसैले हाम्रो जीउ धेरै नाजुक छ।

निष्कर्ष

ती तीनवटा बुँदाहरूमा विचार गर्दाको निष्कर्ष यो हो कि मैले अब धर्म अभ्यास गर्नुपर्छ। पहिलो निष्कर्ष यो थियो कि मैले धर्म अभ्यास गर्नुपर्छ। दोस्रो, मैले अब धर्म अभ्यास गर्नुपर्छ। अहिले किन? यो किनभने मृत्युको समय अनिश्चित छ र म छिट्टै मर्न सक्छु र म यो पाउन सक्दिन। बिहान मानसिकता किनभने म त्यति लामो समय बाँच्न सक्दिन।

मृत्युको समयमा धर्म बाहेक अरू कुनै चीजले हामीलाई मद्दत गर्न सक्दैन

हाम्रो मृत्युको समयमा हाम्रो धन र सम्पत्ति कुनै कामको छैन

अब हामी तेस्रो उपशीर्षकमा प्रवेश गर्छौं जुन मृत्युको समयमा धर्म बाहेक अरू कुनै चीजले हामीलाई मद्दत गर्न सक्दैन। त्यो तेस्रो फराकिलो शीर्षक हो। यस अन्तर्गतको पहिलो बुँदा यो हो कि हामी मर्दा हाम्रो पैसा र सम्पत्तिले कुनै काम गर्दैन। तपाईं धनी होस् या गरिब हुनुले फरक पर्दैन, जब तपाईं मर्नुहुन्छ, तपाईं मर्नुहुन्छ। सुनको चादर लगाएको नालीमा वा महँगो ओछ्यानमा पल्टिए पनि फरक पर्दैन, हाम्रो कुनै पनि धनले हामीलाई मर्नबाट रोक्न सक्दैन ।

मसँग वास्तविक चाखलाग्दो अवस्था थियो जसमा मलाई बोलाइएको थियो - बिल गेट्सको सबैभन्दा मिल्ने साथी मर्दै थियो। उहाँ माइक्रोसफ्टमा कोही हुनुहुन्थ्यो जसको गेट्स धेरै नजिक थिए र उहाँलाई लिम्फोमा थियो। गेट्सले जोनलाई आफ्नो जेट उधारो दिएर उनलाई विशेषज्ञहरूकहाँ जान देशभर उडाइदिए। उनी राम्रा डाक्टरकहाँ गए। पैसा एक मुद्दा थिएन किनभने माइक्रोसफ्ट धेरै राम्रो गरिरहेको थियो। उनीसँग उड्ने जेट र सबै सम्पत्ति थियो: मृत्युलाई रोक्न सकेन, मृत्यु रोक्न केही गरेन। मृत्युको समयमा कुनै पनि धनको महत्त्व थिएन। यो मानिस वास्तवमा धेरै चलाख थियो र उसले त्यो बुझ्यो। आफ्नो धनको बावजुद उसले बुझ्यो कि सम्पत्ति महत्त्वपूर्ण छैन। उसको ज्यान जाने तरिकाले म निकै प्रभावित भएँ ।

यदि हामी मर्ने बखत सम्पत्ति महत्त्वपूर्ण छैन भने, हामी किन हाम्रो सारा जीवन त्यसको चिन्तामा बिताउँछौं, र यसलाई प्राप्त गर्नको लागि यति मेहनत गर्छौं, र किन यति कंजूस भएर यसलाई बाँड्न चाहँदैनौं? हामी मर्दा हाम्रो सबै धन र सम्पत्ति यहीँ रहन्छ। यो हामीसँग हाम्रो अर्को जीवनमा जाँदैन। तर पनि हेर्नुस कति नकारात्मक कर्म हामी यसलाई प्राप्त गर्न र यसलाई सुरक्षित गर्न प्रयास सिर्जना गर्छौं। यो लायक छ? र त्यसमा हामी कति चिन्ता र चिन्ता गर्छौं?

दर्शक: त्यसैले यदि तपाइँ अभ्यास गर्नुहुन्छ बुद्धसिकाउछ, यसको मतलब मर्न डराउनु पर्दैन ? यसको अर्थ यही हो?

VTC: हो, यसको अर्थ यही हो। मर्नदेखि नडराउनु राम्रो हुन्छ, हैन र ?

दर्शक: अरू के?

VTC: खैर, म त्यहाँ पुग्दै छु।

दर्शक: मैले यो भाग बुझिन।

VTC: हामी मर्दा हाम्रो धनको कुनै महत्त्व रहँदैन। त्यसोभए हामी जिउँदो हुँदा किन यसबारे यति धेरै चिन्तित र चिन्तित हुन्छौं? विशेष गरी जब यो सबै यहाँ रहन्छ र हामी मर्छौं। त्यसपछि हाम्रा आफन्तहरू कसले पाउँछन् भनेर झगडा गर्छन्। आमाबुवाको सम्पत्ति र सम्पत्तिलाई लिएर आफन्त वा दाजुभाइबीच झगडा हुनु दुःखद कुरा होइन र ? मलाई लाग्छ यो धेरै दुखको कुरा हो। आमाबाबुले यसलाई प्राप्त गर्न धेरै मेहनत गरे र त्यसपछि यो सबै हुन्छ कि उनीहरूले माया गर्ने छोराछोरीले नकारात्मक सिर्जना गर्छन् कर्म त्यसमाथि लड्दै। त्रासदी।

हाम्रो मृत्युको समयमा हाम्रा साथीभाइ र आफन्तहरूले हामीलाई कुनै सहयोग गर्दैनन्

दोस्रो यो हो कि हामी मर्ने बेलामा हाम्रा साथीहरू र आफन्तहरूले हामीलाई कुनै सहयोग गर्दैनन्। तिनीहरू सबै हाम्रो वरिपरि भेला हुन सक्छन्, तर तिनीहरूमध्ये कसैले हामीलाई मर्नबाट रोक्न सक्दैन। हामी हाम्रो हुन सक्छ आध्यात्मिक शिक्षक त्यहाँ, हामी हाम्रा सबै आध्यात्मिक साथीहरू त्यहाँ हुन सक्छौं, हामी सबैले हाम्रो लागि प्रार्थना गर्न सक्छौं, तर यसले हामीलाई मर्नबाट रोक्न सक्दैन। हामी मर्ने समयमा यो भनिन्छ कि तिनीहरूले हामीलाई मर्नबाट रोक्न सक्दैनन् भन्ने अर्थमा मद्दत गर्दैनन्। साथै तिनीहरूले आवश्यक रूपमा हाम्रो दिमागलाई सकारात्मक अवस्थामा बनाउन सक्दैन जब हामी मर्छौं। हामीले हाम्रो दिमागलाई सकारात्मक अवस्थामा बनाउनु पर्छ। तिनीहरूले मद्दत गर्न सक्षम हुन सक्छ। उनीहरूले हामीलाई मार्गको सम्झना गराउँछन्, हामीलाई शिक्षाको सम्झना गराउँछन्, हामीलाई केही सल्लाह दिन्छन्, हामीलाई सम्झाउने केही जप गर्नुहोस्। तर हामी नै हौं कि हामी मर्दा हाम्रो दिमागलाई राम्रो मानसिक स्थितिमा राख्नुपर्छ। अरू कसैले त्यो गर्न सक्दैन। हाम्रो मृत्यु हुँदा हाम्रा साथीभाइ र आफन्तहरू यहाँ बस्छन् र हामी एक्लै जान्छौं - तिनीहरूमध्ये कसैले पनि हामीलाई मृत्युमा साथ दिँदैनन् र हामीलाई मद्दत गर्दैनन्। यो एउटा साहसिक कार्य हो। यो एकल साहसिक, एकल उडान हो।

त्यो दिईयो, अरू मानिसहरूसँग यसरी संलग्न भएर के फाइदा? यो एक वास्तविक महत्त्वपूर्ण प्रश्न हो। हाम्रा साथी र आफन्तहरूले हाम्रो नकारात्मकतालाई शुद्ध गर्न सक्दैनन् भनेर दिईएको छ कर्म, हामी मर्दा हामीसँग आउन सक्दैनौं, र हाम्रो मृत्युलाई रोक्न सक्दैनौं - हामी तिनीहरूसँग किन यति धेरै संलग्न छौं? संलग्न भएर के फाइदा ? मनपर्ने, लोकप्रिय र माया गर्न चाहने मनको के फाइदा? त्यसले हामीलाई मर्नबाट रोक्न सक्दैन। ती मध्ये कुनै पनिले हामीलाई राम्रो पुनर्जन्म गराउन सक्दैन। ती मध्ये कुनै पनि हामीलाई ज्ञानको नजिक पुग्न सक्दैन। यो सोच्ने तरिका, यो ध्यान, हाम्रा केही वास्तविक कोर संलग्नकहरूमा हिट गर्दछ र वास्तवमा हामीलाई ती चीजहरूलाई प्रश्नमा बोलाउँदछ।

मृत्युको समयमा हाम्रो शरीरले पनि कुनै सहयोग गर्दैन

यस अन्तर्गत तेस्रो बुँदा यो हो कि मृत्युको समयमा पनि हाम्रो जीउ बिल्कुल कुनै मद्दत छैन। वास्तवमा हाम्रो जीउ हामी मर्दा हामीलाई धोका दिने कुरा हो। यो जीउ जुन हामी पहिलो दिनदेखि नै छौं, त्यो सधैं हाम्रो साथमा आउँछ। हामी मर्ने समयमा यो यहीँ रहन्छ र हाम्रो मन, हाम्रो चेतना अर्को जीवनमा जान्छ। त्यो दिएर हाम्रो जीउ यतै बस्छौ, हामी कस्तो देखिन्छौं भनेर यति धेरै चिन्ता गरेर के फाइदा ? हामी सधैं हामी कस्तो देखिन्छौं भनेर चिन्ता गर्छौं र, "मेरो कपाल राम्रो देखिन्छ, मेरो मेकअप? के म मेरो फिगर देखाउँछु?" केटाहरू चिन्तित छन्, के मेरो मांसपेशी बलियो छ, के म एथलेटिक छु, के सबै महिलाहरू मप्रति आकर्षित हुनेछन्? वा, हामी सधैं हाम्रो बारेमा चिन्तित छौं जीउ र यसलाई राम्रो राख्दै, आकर्षक राख्दै। तर पनि हाम्रो जीउ हामी मर्दा हामीलाई पूर्ण रूपमा धोका दिन्छ। यो यहाँ रहन्छ र हामी जान्छौं।

यदि तिनीहरूले हामीलाई सुगन्धित गरे पनि र हामी मरेपछि हामी धेरै सुन्दर देखिन्छौं, त्यसोभए के? यदि तपाईंसँग तपाईंको भविष्यको जीवनबाट दावेदार शक्तिहरू छन् भने, के तपाईं आफ्नो अघिल्लो शवलाई फर्केर हेर्न चाहनुहुन्छ? के तपाईले कुनै स्टेटस पाउनुहुनेछ, "ओहो, मेरो अघिल्लो लाश धेरै सुन्दर थियो। म कति राम्रो देखिन्थे, मेरो लाश कति राम्रो देखियो भनेर सबैले प्रशंसा गरिरहेका छन्। मेरो साथीको आमा क्यान्सरले मर्दै थिइन्, उनको अन्ततः मृत्यु भयो। उनी मर्दै गर्दा भयानक देखिन्थिन् । उनको मृत्यु पछि, तिनीहरूले उनलाई सुगन्धित गरे र अन्त्येष्टिमा मानिसहरू यसो भन्दै थिए, "ओह, उनी अहिले धेरै सुन्दर देखिन्।" कसलाई मतलब?

साथै हाम्रो जीवनमा हाम्रो प्रतिष्ठा र हाम्रो जीवनमा हाम्रो शक्तिको कसले ख्याल राख्छ? जब हामी मर्छौं त्यो सबै प्रतिष्ठा र शक्ति र प्रसिद्धि समाप्त हुन्छ। यस शताब्दीका केही शक्तिशाली व्यक्तिहरू हेर्नुहोस्: हाम्रो सन्दर्भमा स्टालिन, हिटलर, ट्रुम्यान, रुजवेल्ट, माओ त्से तुङ, ली क्वान यू—जोसुकै भए पनि। यी सबै शक्तिशाली मान्छे, मरे पछि के हुन्छ? मरेपछि उनीहरुको शक्तिले केही गर्न सक्छ ? तिनीहरू धेरै शक्तिशाली र प्रख्यात हुन सक्छन्, सायद तपाईं जीवित हुँदा मर्लिन मोनरो जस्तै, धेरै प्रसिद्ध हुनुहोस् र सबैलाई तपाईं माथि अगुवाई गर्नुहोस्। जब तपाईं मर्नुहुन्छ ती मध्ये कुनै पनि तपाईंसँग आउँदैन, यो केवल अतीतको समय हो। त्यसोभए यदि हामी प्रख्यात छौं भने, यदि अरू मानिसहरूले हामीलाई प्रशंसा गर्छन् भने, यदि हामीले हैसियत र पद प्राप्त गरेका छौं भने यसको बारेमा चिन्ता गर्नु के फाइदा छ?

हामीले जस्तोसुकै हैसियत र पद प्राप्त गरे पनि, हामी राजनीतिज्ञ वा चलचित्र स्टार बन्न चाहँदैनौं। तर हाम्रो आफ्नै सानो जीवनमा हामीसँग हाम्रो आफ्नै साना चीजहरू छन् जुन हामी संलग्न छौं र चीजहरू जुन हामी प्रसिद्ध हुन चाहन्छौं। तपाईं जेफरसन काउन्टीमा सबैभन्दा राम्रो गोल्फर बन्न चाहनुहुन्छ - यो जे होस्। हामी यी सबै चीजहरूमा संलग्न हुन्छौं। यदि हामी मरेपछि त्यसको के फाइदा? र हाम्रो तस्बिर पछि रहन सक्छ, "ओह, त्यहाँ: प्रोम क्वीन, गोल्फ च्याम्पियन, वा सबैभन्दा राम्रो बोन्साई रूखहरू हुर्काउने उत्तम व्यक्ति," तपाईंको चीज जे भए पनि। त्यहाँ तपाईंका तस्बिरहरू हुन सक्छन् र तपाईं मोम संग्रहालय वा हल अफ फेममा पनि हुन सक्नुहुन्छ। जब हामी यो जीवन छोड्छौं, कसले वास्ता गर्छ? हामी यसको कदर गर्न वरपर पनि जाने छैनौं। यदि लामो दुरीमा यसको कुनै पनि महत्त्व छैन भने, हामी बाँच्दा किन यसको बारेमा यति धेरै चिन्ता गर्छौं? किन यति पागल र यति चिन्तित र यति पागल र यति उदास र यी सबै प्रकारका सामानहरू? यो लायक छैन।

हामीले शुद्ध अभ्यास गर्नुपर्छ

यो ध्यान गरेर हामी यो निष्कर्षमा पुग्छौं कि हामीले शुद्ध अभ्यास गर्न आवश्यक छ। त्यसैले हामीले धर्मको अभ्यास मात्र गर्न आवश्यक छैन, हामीले यसलाई अहिले मात्र अभ्यास गर्न आवश्यक छैन, तर हामीले यसलाई शुद्ध रूपमा अभ्यास गर्न आवश्यक छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामीले आफ्नो मनलाई परिवर्तन गर्नको लागि काम गर्न आवश्यक छ - आध्यात्मिक अभ्यासद्वारा हाम्रो मनलाई साँच्चै खुसी बनाउन। त्यो नै वास्तविक सुख हो।

हामीले बाटोमा कुनै पनि प्रकारको अहंकार बढाउन खोजी नगरी धेरै शुद्ध तरिकाले गर्नका लागि विधिहरू अभ्यास गर्न आवश्यक छ। यो विशेष गरी भनिएको छ किनभने यो धेरै सजिलो छ जब हामी अहं लाभहरू खोज्नको लागि आध्यात्मिक मार्ग अभ्यास गर्दैछौं। म राम्रो धर्म गुरुको रूपमा चिनिन चाहन्छु। म एक उत्कृष्ट ध्यानकर्ताको रूपमा चिनिन चाहन्छु। म विद्वानको रूपमा चिनिन चाहन्छु। म धेरै श्रद्धालु व्यक्तिको रूपमा चिनिन चाहन्छु। यदि म एक राम्रो आध्यात्मिक साधकको रूपमा राम्रो प्रतिष्ठा छ भने मानिसहरूले मलाई समर्थन गर्नेछन्, र तिनीहरूले मलाई दिनेछन् प्रसाद, र तिनीहरूले मलाई सम्मान र सम्मान गर्नेछन्, र म लाइनको अगाडि हिड्न पाउनेछु, र तिनीहरूले मेरो बारेमा अखबार लेखहरू लेख्नेछन्।

यस प्रकारको विचार हाम्रो दिमागमा सजिलैसँग आउन सक्छ जब हामी आध्यात्मिक मार्गको लागि प्रयास गर्दैछौं तर यसले हाम्रो प्रेरणालाई दूषित बनाउँछ। धर्मको विशुद्ध अभ्यास गर्नु भनेको बाटोमा यी अहंकारका फाइदाहरू नखोजिकन हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यासमा अगाडि बढ्नु हो। र केवल साँच्चै प्रयास गर्न र हाम्रो विजय हासिल गर्न आत्मकेन्द्रितता र निष्पक्ष प्रेम र करुणा विकास गर्नुहोस्। हाम्रो मनलाई ढाक्ने अज्ञानताबाट प्रयास गर्नुहोस् र हेर्नुहोस् र आत्मको शून्यता हेर्नुहोस् घटना। हामीले के गर्न आवश्यक छ - यसलाई हामीले सकेसम्म शुद्ध तरिकामा अभ्यास गर्न। त्यसोभए तपाईले देख्नुहुन्छ, जब हामी मनन गर्नुहोस् मृत्युपछि साधनाको प्रेरणा भित्रबाट आउँछ। त्यसोभए हामीलाई अभ्यास गर्न मानिसहरूलाई अनुशासनको आवश्यकता पर्दैन।

प्रायजसो मठमा हामीले कति समय गर्ने भन्ने दैनिक तालिका हुनुपर्छ मनन गर्नुहोस्, कुन समयमा जप गर्ने र यी कुराहरु गर्ने । यो किनभने हामी कहिलेकाहीं हाम्रो आफ्नै आन्तरिक अनुशासनको कमी छ। जब हामी मृत्यु र अनन्तता को बुझ्दछौं हामी आत्म-अनुशासित हुन्छौं। हामीसँग हाम्रो आफ्नै आन्तरिक अनुशासन छ किनभने हाम्रा प्राथमिकताहरू वास्तविक स्पष्ट छन्। हामीलाई थाहा छ जीवनमा के महत्त्वपूर्ण छ, हामीलाई थाहा छ जीवनमा के महत्त्वपूर्ण छैन। कसैले हामीलाई भन्नु पर्दैन, "जानुहोस् र मनन गर्नुहोस्।" कसैले हामीलाई हाम्रो गर्न जानुहोस् भन्न आवश्यक छैन शुद्धीकरण र हामीले गल्ती गर्दा स्वीकार गर्न। कसैले हामीलाई बनाउन भन्नु पर्दैन प्रसाद र राम्रो सिर्जना गर्नुहोस् कर्म। कसैले हामीलाई दयालु हुन भन्नु पर्दैन। हामीसँग हाम्रो आफ्नै आन्तरिक प्रेरणा छ किनभने हामीले अनन्तता र मृत्युमा ध्यान गरेका छौं।

तब साधना सहज हुन्छ। यो हावा बन्छ। तपाईं बिहान उठ्नुहुन्छ र यो जस्तो छ, "म जीवित छु। म बाँच्न पाएकोमा धेरै खुसी छु। म आज मरे पनि (किनकि मृत्युको समय अनिश्चित छ), म आज मरे तापनि आज जति लामो समयसम्म बाँच्नु पर्छ, म त्यसको लागि धेरै खुसी छु। म यसको कदर गर्छु किनभने म वास्तवमै अभ्यास गर्न सक्छु र मेरो जीवनलाई उच्च अर्थपूर्ण बनाउन सक्छु। हाम्रो जीवनमा धेरै साधारण कार्यहरू मार्फत पनि जुन हामी सकारात्मक प्रेरणाको साथ गर्छौं हामी हाम्रो जीवनलाई अर्थ दिन्छौं।

त्यसैले यो गर्ने मूल्य हो ध्यान नश्वरता र मृत्युमा - यो अविश्वसनीय रूपमा महत्त्वपूर्ण छ। यसले हामीलाई धेरै सकारात्मक ऊर्जा दिन्छ। मेरो लागि यो ध्यान तनाव हटाउन को लागी सबै भन्दा राम्रो चीजहरु मध्ये एक हो। तपाईलाई त्यो हास्यास्पद लाग्दैन मनन गर्नुहोस् तनाव कम गर्न मृत्यु मा? तर जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, यसले पूर्ण अर्थ दिन्छ। किनकी हामी के को बारेमा तनावमा हुन्छौं? "म तनावमा छु किनभने मसँग आफूले चाहेको चीज किन्न पर्याप्त पैसा छैन किनभने मैले मेरो क्रेडिट कार्ड विस्तार गरेको छु।" "म तनावमा छु किनभने मसँग धेरै कामहरू छन् र सबैले ती पूरा गर्न मेरो पछाडि सास फेरिरहेका छन्।" "म तनावमा हुन्छु किनभने मैले काममा सक्दो गरें र कसैले मेरो आलोचना गरे र मैले गरेको कामको कदर गरेन।" जब हामी यस प्रकारका चीजहरूको बारेमा सोच्दछौं कि हाम्रो मृत्युको समयमा के महत्त्वपूर्ण छ, यी मध्ये कुनै पनि महत्त्वपूर्ण छैन! हामीले तिनीहरूलाई छोड्यौं। त्यसपछि मनमा तनाव हुँदैन । यो अविश्वसनीय छ कि जब हामी मृत्युको बारेमा सोच्दछौं र वास्तवमै हाम्रा प्राथमिकताहरू सेट गर्छौं तब दिमाग कति शान्त हुन्छ। उत्तम तनाव रिलीभर, हैन? यो शानदार छ। त्यसकारण हामीले यसमा केही प्रयास गर्न आवश्यक छ ध्यान.

मृत्युको ध्यान कसरी गर्ने

जब हामी यो गर्छौं ध्यान, यो गर्ने तरिका भनेको तीनवटा प्रमुख बुँदाहरू, प्रत्येक एक अन्तर्गत तीनवटा उपबिन्दुहरू र प्रत्येक प्रमुख बुँदाको निष्कर्षमा यो रूपरेखा हुनु हो। तपाइँ जानुहुन्छ र तपाइँ प्रत्येक बिन्दुको बारेमा सोच्नुहुन्छ। आफ्नै मनमा उदाहरण बनाउनुहोस्। यसलाई आफ्नो जीवनसँग जोड्नुहोस्। आफ्नो जीवनको सम्बन्धमा त्यो बिन्दुको बारेमा सोच्नुहोस्। सुनिश्चित गर्नुहोस् कि तपाइँ प्रत्येक बिन्दु पछि ती तीन मुख्य निष्कर्षमा आउनुहुन्छ। तिनीहरूमा आउनुहोस् र वास्तवमै तपाईंको दिमागलाई ती निष्कर्षहरूमा जति सक्दो एकल-पोइन्ट रूपमा रहन दिनुहोस्। त्यो साँच्चै तपाईंको हृदयमा डुब्न दिनुहोस्। यसले ठूलो परिवर्तनकारी प्रभाव पार्छ।

यस पटक मैले धेरै लामो कुरा गरें। के तपाईंको कुनै प्रश्न छन्?

दर्शक: म सोचिरहेको थिएँ कि यदि कसैलाई थाहा छ कि उनीहरूको मृत्यु कहिले हुन्छ - मानौं कि उनीहरूलाई छ महिना बाँच्न वा केहि दिइयो। के तपाइँ चीजहरू फरक तरिकाले गर्नुहुन्छ? मलाई एउटा किताब भनिएको थियो बाँच्न एक वर्ष जहाँ तपाई साँच्चै सोच्नुहुन्छ कि तपाई मर्दै हुनुहुन्छ। म पक्का छु कि यो सबै उपयोगी हुनेछ। तर के तपाइँ साँच्चै तपाइँको दैनिक गतिविधिहरु लाई रोक्न र यसलाई पूर्णतया ध्यान केन्द्रित गर्नुहुन्छ?

VTC: ठीक छ, यदि तपाईलाई थाहा छ तपाईको मृत्युको समय कस्तो हुनेछ, के तपाई आफ्नो जीवन परिवर्तन गर्नुहुन्छ? सबैभन्दा पहिले, हामी मध्ये कसैलाई पनि थाहा छैन हाम्रो मृत्युको समय कहिले हुनेछ। डाक्टरहरूले पनि भन्छन्, "तपाईसँग छ महिना छ।" चिकित्सकहरुको अनुमान छ । उनीहरुलाई बिल्कुलै थाहा छैन । तपाईंसँग छ दिन वा छ वर्ष हुन सक्छ।

तर बिन्दु यो हो: जब हामी यो गर्छौं ध्यान हामीले देख्न सक्छौं कि हामीले हाम्रो जीवनमा गर्ने केहि चीजहरू हामी वास्तवमै रोक्न चाहन्छौं। हामी देख्छौं कि तिनीहरू सार्थक छैनन्। त्यसपछि हामीले हाम्रो राख्नको लागि गर्नुपर्ने अन्य चीजहरू छन् जीउ जीवित र हाम्रो जीवन जारी राख्न ताकि हामी अभ्यास गर्न सक्छौं। त्यसैले हामी यी गर्छौं। जब हामीमा नश्वरता र मृत्युको चेतना हुन्छ, हामी तिनीहरूलाई प्रेरणाको साथ गर्छौं बोधचित्ता हाम्रो आफ्नै स्वार्थी खुशीको प्रेरणाको सट्टा। हामीले अझै पनि हाम्रो राख्न खानु पर्छ जीउ जीवित। हामी मर्न लागेका छौं भन्ने बुझ्दा हामीले आफ्नो ख्याल राख्दैनौं भन्ने होइन जीउ। हामी हाम्रो हेरचाह गर्छौं जीउ। हामीले अझै खाना खानुपर्छ। तर अब खानुको सट्टा म खान चाहन्छु किनभने यसको स्वाद धेरै राम्रो छ, र यसले मलाई सुन्दर र बलियो देखाउँछ, र यो सबै सामान? आज खानु अघि हामीले जप गरेको पद जस्तै हामी खान्छौं। हामी हाम्रो टिकाउनको लागि गर्छौं जीउ समर्थन गर्न को लागी ब्राह्मण.

यो ब्राह्मण पवित्र जीवन अर्थात् धर्म पालन गर्ने जीवन। हामी खान्छौं तर फरक प्रेरणाको साथ। एक को सट्टा संलग्न, हामी यसलाई कायम राख्न एक प्रेरणा गर्छौं जीउ ताकि हामी आफ्नो र अरूको हितको लागि अभ्यास गर्न सक्छौं। तपाईं अझै आफ्नो घर सफा गर्नुहुन्छ। तपाईं अझै काम गर्न जान सक्नुहुन्छ। तर यी सबै काम गर्ने प्रेरणा फरक हुन्छ। र त्यसपछि केहि चीजहरू हामीले पूरै पछाडि छोड्ने निर्णय गर्छौं किनभने तिनीहरू हाम्रो लागि महत्त्वपूर्ण छैनन्।

दर्शक: अब के हुन्छ ? यो हिजो राती जस्तै हो जब म ड्राइभ गर्दै थिए, कोही मान्छे पागल हो। त्यसैले म डराउँछु। मलाई डर लाग्छ कि तिनीहरूले मलाई काट्नेछन्। दुर्घटनामा परेर मर्छु कि भन्ने चिन्ता छ । जहिले पनि मैले त्यस्ता घटनाहरूको सामना गर्छु, वा कुनै पनि डरको अनुभव गर्छु, म सधैं यसलाई आत्म-सम्झनामा फर्काउने प्रयास गर्छु - ताकि म यो सबै मेरो दिमागमा सीधा राख्छु। त्यसोभए तपाइँ कसरी ... यो भनिन्छ कि जैविक जीवहरू, यो तपाइँमा तपाइँको जीवनलाई स्थायी बनाउन को लागी तार छ। यदि तपाईले शून्यता महसुस गर्नुभयो भने के तपाईलाई कहिल्यै मर्ने डर छैन? त्यसोभए तपाईं जैविक आग्रहलाई पार गर्न सक्षम हुनुहुन्छ? वा के जैविक आग्रह भनिन्छ केवल आत्म-ग्रहण जुन हाम्रो दिमागका धाराहरूमा जलेको छ?

VTC: जैविक आग्रह, मलाई लाग्छ कि यसको धेरै कुरा आत्म-सम्झनासँग सम्बन्धित छ - कि हामी हाम्रोसँग यति संलग्न छौं। जीउ र हामी छोड्न चाहँदैनौं "मेरो जीउ।" मलाई लाग्छ कि यो एक चीज हो। साथै यो सम्पूर्ण छवि, यो हो संलग्न गर्न जीउ र यो अहंकार पहिचान पनि हो। यो म हुँ र म म हुन छोड्न चाहन्न! म नभएको भए म को बन्ने ? र यदि मसँग यो छैन भने जीउ, त्यसोभए साँच्चै म को हुन जाँदैछु? त्यसोभए मलाई लाग्छ कि त्यो धेरै अहंकार ग्रहण हो।

दर्शक: यो अन्तिम पटक म ड्राइभ गर्दा मलाई लाग्यो। कुनै पागल व्यक्तिले मलाई सडकबाट झन्डै भागेपछि मेरो मन शान्त भएको थियो। म सोच्न थालेँ, "यो कति अज्ञानता हो र कति मात्रै हो कि मैले यसरी घाउ गरें?"

VTC: भन्न गाह्रो छ। सायद त्यसमध्ये केही जैविक कुरा हो; तर मन डराउँदैन - यो पनि हुन सक्छ। म सोच्न कोशिस गर्दैछु कि अर्हटलाई कसैले धम्की दिइरहेको थियो ... मलाई थाहा छैन। हामीले अर्हतलाई सोध्नुपर्थ्यो। सायद जीउ अझै पनि एड्रेनालिनको प्रतिक्रिया छ त्यसैले ऊ भाग्न सक्छ, तर मन आफै डराउँदैन।

दर्शक:मर्नदेखि नडराउन तपाईं कसरी आफूलाई मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ?

VTC: ठीक छ, त्यसोभए तपाईं कसरी मर्नबाट डराउन नपर्न मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ? मेरो जीवनमा सकेसम्म दयालु हृदयले बाँच्न र अरूलाई हानि नगर्ने विचार गर्दछ। यसरी हामी धेरै सकारात्मक बनाउँछौं कर्म र हामी नकारात्मक छोड्छौं कर्म। त्यसपछि हामी मर्ने समयमा, यदि हामी शरण लिनुहोस् मा बुद्ध, धर्म र संघा, यदि हामीले दयाको इच्छामा हाम्रो दयालु हृदय उत्पन्न गर्छौं भने, त्यसले हाम्रो मृत्युको समयमा हाम्रो दिमागलाई धेरै शान्त बनाउँछ। यदि हामी मर्दा शान्त मन राख्न सक्छौं, किनकि हामी सोचिरहेका छौं बुद्ध, धर्म र संघा, वा हाम्रो हृदयमा प्रेम भएको कारणले, वा हाम्रो दिमागले-हामीले बुद्धि बुझाउने खालीपन उत्पन्न गर्छौं। यदि हामी मर्ने बेलामा हामीसँग त्यस्तो प्रकारको दिमाग हुन सक्छ भने, त्यसोभए छोड्न धेरै सजिलो हुन्छ। र जब हामी जीवनमा समातिरहेका छैनौं, तब त्यहाँ कुनै डर छैन। त्यसपछि हामी मर्छौं र यो धेरै शान्त छ। यो खुसी पनि हुन सक्छ।

केही मिनेट चुपचाप बसौं अलिकति गरौं ध्यान.

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.