चक्रीय अस्तित्वको पीडाहरू

• उत्पन्न गर्दै स्वतन्त्र हुने संकल्प
• Dukka हाम्रो अस्तित्व को असंतोषजनक प्रकृति को रूप मा
• आठ मानवीय पीडा
• मनको शान्ति र आनन्दको कारण

पद ४: चक्रीय अस्तित्वका दुःख र पीडाहरू (डाउनलोड)

हामी अझै चौथो पदमा छौं तर हामी यसलाई आज समाप्त गर्न सक्छौं। पद चार भन्छ:

फुर्सद र सम्पदाहरू फेला पार्न गाह्रो हुन्छ र तपाईंको जीवनको क्षणभंगुर प्रकृतिलाई उल्टाउँछ। टाँसिदै यो जीवन को लागी। को अचम्मको प्रभाव बारम्बार विचार गरेर कर्म र चक्रीय अस्तित्वको दु:खहरू उल्टो हुन्छ टाँसिदै भविष्यको जीवनमा।

यो पद कसरी उत्पन्न गर्ने बारे हो त्याग वा स्वतन्त्र हुने संकल्प चक्रीय अस्तित्वबाट। पहिलो वाक्यले कसरी गर्ने भनेर जोड दिइरहेको छ मनन गर्नुहोस् आफूलाई मुक्त गर्नको लागि टाँसिदै यस जीवनको र कसरी गर्ने दोस्रो वाक्य मनन गर्नुहोस् बाट आफूलाई मुक्त गर्न टाँसिदै सबै जीवन कालको, सबै चक्रीय अस्तित्वको। पछिल्लो पटक हामीले कुरा गरेका थियौं कर्म हामी कसरी देख्छौं भन्ने तरिकाको रूपमा कर्म कार्यहरू हामी देख्छौं कि यो हाम्रो आफ्नै गडबडी मनोवृत्ति र नकारात्मक भावनाहरूको कारण उत्पन्न हुन्छ; र कति शक्तिशाली कर्म हामीले अनुभव गरेको कुरालाई प्रभाव पार्ने सन्दर्भमा छ; र कति शक्तिशाली कर्म र अशान्त मनोवृत्तिहरू हामीलाई अस्तित्वको चक्रमा बाँध्नका लागि हुन्। त्यसपछि हामी साँच्चै महसुस गर्छौं, "हे, म यसबाट मुक्त हुन चाहन्छु।"

संसारको दुःखको बारेमा किन सोच्ने?

चक्रीय अस्तित्व अनिवार्य रूपमा जेल हो किनभने हामी स्वतन्त्र छैनौं।

त्यसपछि दोस्रो भाग थियो मनन गर्नुहोस् चक्रीय अस्तित्वको पीडा वा चक्रीय अस्तित्वको पीडाहरूमा किनभने यसले हामीमा तिनीहरूबाट मुक्त हुने प्रेरणा पनि उत्पन्न गर्छ। सोच्ने तरिका यो हो कि तपाई जेलमा हुनुहुन्छ भन्ने थाहा नभएसम्म र जेलमा रहँदा दिक्क नहुँदासम्म तपाई बाहिर निस्कने प्रयास गर्नुहुन्न। त्यो हाम्रो समस्याको अंश हो। हामी सोच्दछौं कि चक्रीय अस्तित्व, जुन अनिवार्य रूपमा जेल हो किनभने हामी स्वतन्त्र छैनौं, हामी यसलाई आनन्द ग्रोभको रूपमा हेर्छौं र हामी सोच्छौं कि यो महान छ। हामी हाम्रो संसारको आनन्द लिन्छौं जब यो राम्रो हुँदैछ। जब यो राम्रो भइरहेको छैन हामी प्रयास गर्छौं र यसलाई ठीक गर्छौं र यसलाई राम्रो बनाउँछौं किनभने हामीलाई हाम्रो संसार राम्रो हुनुपर्छ जस्तो लाग्छ। "म मेरो जीवन राम्रो होस् भन्ने चाहन्छु। मलाई चाहिने सबै इन्द्रिय सुखहरू हुनुपर्छ। मलाई माया र प्रशंसा गरिनु पर्छ र लोकप्रिय र राम्रो मनपर्छ। मसँग म योग्य र चाहने सबै कुरा हुनुपर्छ। कुनै न कुनै रूपमा यदि मैले कडा परिश्रम गरें, यदि मैले केहि फरक गरें भने म संसारलाई मैले चाहेको जस्तो बनाउन सक्षम हुनेछु ताकि म खुसी छु।" हामीले लामो समयसम्म धर्मको अध्ययन गरे पनि हाम्रो दिमागको पछाडि अझै पनि यो विचार छ, "यदि मैले मेरो संसार ठीक गर्न र संसार परिवर्तन गर्न सफल भएँ भने म ठीक हुनेछु। धर्म राम्रो छ तर मेरो संसारलाई पनि राम्रो बनाऔं।"

वास्तवमा यो जीवनको खुशीलाई विशेष गरी हेर्ने र त्यसपछि अझ बढी आनन्दको साथ भविष्यको पुनर्जन्म प्राप्त गर्ने प्रयास गर्ने त्यो दृष्टिकोण, त्यो पूर्णतया मृत अन्त्य हो। यो किनभने सबै संसार अनन्तता द्वारा व्याप्त छ, र दुख को प्रकृति मा छ। त्यसैले हामी हाम्रो संसारलाई पूर्ण बनाउन र धेरै निराश महसुस गर्न कहिल्यै सफल हुँदैनौं। जबसम्म हामीमा संसारलाई सुधार्ने प्रयास गर्ने मन छ, तबसम्म हामी वास्तवमा धर्म अभ्यासमा जान सक्दैनौं किनभने हामी सधैं संसारलाई सुधार्ने प्रयासमा यति व्यस्त हुन्छौं कि हामीले आफ्नो मनलाई कहिल्यै सद्गुणमा नफर्काउँछौं।

हामीले संसारलाई ठीक गर्न खोज्दा यसलाई स्पष्ट रूपमा देख्न सक्छौं। हामी के गर्दै छौ? हामी ब्यक्तिगत सम्बन्धमा यति धेरै संलग्न हुन्छौं। यो हो, "यो कसले भन्यो र कसले भन्यो।" र, "के उनीहरू मलाई मन पराउँछन्?" र, "के तिनीहरूले मलाई स्वीकार गर्छन्?" र, "के मलाई राम्रो लाग्छ?" वा, "के तिनीहरू मेरो बारेमा राम्रो कुरा गर्छन्?" हामी सबै आ-आफ्नो सुखमा सामेल हुन्छौं। "मेरो कोठा ठिक छ?" र, "तापमान यहाँ छ?" "अहिले मिसौरीमा धेरै तातो छ, म चाहन्छु कि यो चिसो थियो।" र अब देखि केहि महिना धेरै चिसो छ र, "म चाहन्छु कि यो न्यानो थियो।" र, "म यसलाई कसरी तातो बनाउन सक्छु?" र, "म जहाँ बस्छु त्यहाँको ल्यान्डस्केपलाई कसरी राम्रो बनाउन सक्छु?" र, "मैले मेरो बिरालोको हेरचाह गर्नुपर्छ।" र, "मेरो डेस्कलाई उत्तम देखाउनुहोस्—मैले सही डेस्क, र सही कम्प्युटर पाउनुपर्छ।" कार ठीक गर्नुहोस्, र ट्र्याक्टरको ख्याल राख्नुहोस् र यी सबै कामहरू गर्नुहोस्।

यो कहिल्यै समाप्त हुँदैन किनभने हामी सधैं हाम्रो वरिपरि सबै कुराको प्रेरणाको साथ हेरचाह गर्दैछौं, "ओह, जबसम्म यो गरिन्छ तबसम्म सबै कुरा राम्ररी चल्नेछ, यो सुन्दर हुनेछ, र म खुसी हुनेछु।" तर त्यो काम कहिल्यै समाप्त हुँदैन। यो केवल जारी छ, र जारी छ, र र जारी छ। तिमी एउटा कुरा पूरा गर्छौ र अर्को कुरा गर्छौ। तिमी त्यो कुरा पूरा गर्छौ र अर्को कुरा गर्न बाँकी छ। हैन र? यो इमेल जस्तै हो: तपाईले एउटा लेख्नुहुन्छ र तपाईले पाँच फिर्ता पाउनुहुन्छ। त्यहाँ कहिल्यै अन्त्य हुँदैन। हामी त्यहाँ तल हिंडिरहेका छौं, र हामीले घाँस काटेका थियौं - अब घाँस फिर्ता भयो, यसलाई फेरि काट्नु पर्छ। यस प्रकारको सामानको कुनै अन्त छैन।

म घाँस न काट्ने र तपाईंको इमेलको जवाफ नदेऊ भन्दै छैन। म के कुरा गरिरहेको छु त्यो दिमाग हो जसले सोच्दछ कि खुशी हाम्रो वरपरको संसारलाई व्यवस्थित गरेर र यसलाई सही बनाउनबाट मात्र आउँछ। हामी कहिल्यै सफल हुँदैनौं, र त्यो गर्ने प्रक्रियामा हामीले हाम्रो आध्यात्मिक क्षमतालाई बेवास्ता गर्छौं। सबै सम्भाव्यताहरू हामीले अभ्यास गर्नुपर्दछ र विशेष गरी बहुमूल्य मानवसँग जीउ। एकल बिन्दु एकाग्रता प्राप्त गर्न सक्षम हुनु मात्र होइन, तर वास्तविकताको प्रकृति बुझ्न, निष्पक्ष प्रेम र करुणा उत्पन्न गर्न र बोधचित्ता सबैको लागि - हामी त्यो कहिल्यै गर्दैनौं। हामी कहिल्यै मनन गर्नुहोस् ती चीजहरूमा। हामीसँग समय छैन किनभने हामी यस जीवनभरका लागि चीजहरू राम्रो बनाउन व्यस्त छौं, हाम्रो आनन्द प्राप्त गर्ने प्रयास गर्दै। त्यसपछि जीवनको अन्त्यमा हामी सबै नकारात्मक हुन्छ कर्म देखाउनको लागि किनभने हाम्रो प्रेरणा सधैं साथ थियो संलग्न। त्यसपछि हामी केवल चक्रीय अस्तित्वमा राउन्ड र वरपर घुम्छौं।

हामीले गर्नुपर्ने धेरै चीजहरू छन् किनभने हामीले हाम्रो जीवनमा आधारहरू राख्न र खाना पकाउन र चीजहरूको ख्याल राख्नुपर्छ। तर हामीले यो फरक प्रेरणाको साथ गर्नुपर्छ। हाम्रो प्रेरणा एक हुन सक्छ भेटी संवेदनशील प्राणीहरूको सेवा। यदि हामीले यसलाई धर्म प्रेरणाको साथ गर्छौं भने दैनिक जीवनका कार्यहरू सकारात्मक सम्भावना वा योग्यताको संचय हुन सक्छ। तर यदि हामीले यो मेरो संसारलाई राम्रो बनाउने प्रेरणाका साथ गर्यौं भने, त्यसपछि हामी यसबाट बाहिर निस्कन्छौं एक राम्रो संसार हो - र अक्सर हामी त्यो प्राप्त गर्दैनौं।

यो बुद्ध पहिले दुःखको सत्यता सिकाउनुभयो किनभने उहाँ चाहनुहुन्थ्यो कि हामीले वास्तवमै यो अवस्थाको गहिराइ बुझ्न सकौं जुन हामीमा छौँ, र यो कत्ति डरलाग्दो छ, ताकि हामीसँग बाहिर निस्कने ऊर्जा छ। यदि हामीले यसलाई चिन्न सकेनौं भने, हामी जेलमा बस्ने व्यक्ति जस्तै छौं जसले जेललाई छुट्टीको रिसोर्टको रूपमा हेर्छ। केटा उसलाई यातना सत्रमा ल्याउन कोरिडोरबाट तल आउँदैछ र ऊ जाँदैछ, "ओहो, यो कस्तो सुन्दर जेल हो। मलाई यहाँ धेरै मन पर्छ। यो धेरै रमाइलो छ।" उनी केका लागि काम गरिरहेका छन् भन्ने कुरामा उनलाई थाहा छैन । यसैले हामी दुःख र यी सबैको बारेमा सोच्दछौं। यो डिप्रेसन वा त्यस्तो केहि हुन को लागी होइन। यो हाम्रो अवस्थालाई स्पष्ट रूपमा हेर्नु हो ताकि हामी वास्तवमै यसबाट बाहिर निस्कन पर्याप्त आनन्ददायी प्रयासहरू प्राप्त गर्न सक्छौं, र अरूलाई पनि यसबाट बाहिर निस्कन मद्दत गर्छौं। त्यसैले आज हामी चक्रीय अस्तित्व को दुख को बारे मा कुरा गर्न जाँदैछौं।

दुख्खा भनेको के हो ?

यो बुद्ध चक्रीय अस्तित्वको दु:ख, चक्रीय अस्तित्वको दुःख, चक्रीय अस्तित्वको दुखको बारेमा विभिन्न तरिकाले सिकाएको थियो। कहिले आठ पीडा, कहिले छ पीडा, कहिले तीन पीडाको कुरा गर्थे । यदि तपाईंलाई संख्याहरू मनपर्छ भने बौद्ध धर्म तपाईंको लागि हो। हामीले कति चोट पुर्‍याउँछौं भनेर सबै फरक वर्गीकरणहरू छन्। जब हामी यहाँ पीडाको बारेमा कुरा गर्छौं यसको मतलब 'ओच' प्रकारको दुःख होइन। दुक्खा शब्द, जसरी हामीले पहिले चर्चा गर्दै थियौं, पीडालाई जनाउन सक्छ वा यसले अस्तित्वको असंतोषजनक प्रकृतिलाई मात्र बुझाउन सक्छ। त्यसोभए जब हामी पीडाको बारेमा कुरा गर्छौं, सबै कुरा सधैं 'उच' हुनुपर्छ भनेर नसोच्नुहोस् किनभने स्पष्ट रूपमा त्यो हाम्रो अवस्था होइन।

कहिलेकाहीँ जब तपाइँ यी प्रारम्भिक पुस्तकहरू पढ्नुहुन्छ जुन पश्चिमीहरूले लेखेका थिए वा अनुवादहरू उनीहरूले बौद्ध धर्मको बारेमा गरेका थिए तिनीहरू गलत उद्धृत गर्छन् बुद्ध यसो भन्दै, "ठीक छ, द बुद्ध भनिन्छ जिन्दगी सबै दुख हो ।" त्यो राम्रो सुनिन्छ, हैन? यो धेरै निराशावादी छ। तब मानिसहरूले भने, “ठीक छ बुद्ध उसले के कुरा गरिरहेको थियो थाहा थिएन! मेरो जीवन खुसी छ, तिमीलाई थाहा छ, के हो बुद्ध त्यसको बारेमा?" ठीक छ, किनभने दुखको अर्थ 'उच' होइन। यसको अर्थ सन्तोषजनक छैन। यसको अर्थ वास्तविक सुरक्षाको अभाव हो र हाम्रो अस्तित्व त्यसले व्याप्त छ भनेर हेर्नु हो।

चक्रीय अस्तित्वको छ पीडाहरू

मैले छवटा पीडाको बारेमा अलिकति कुरा गर्ने विचार गरें। महामतीको स्पष्टीकरणबाट लिइएको हो मैत्री पत्र, कुन थियो मैत्री पत्र नागार्जुन द्वारा। यी सामान्य रूपमा चक्रीय अस्तित्वको पीडाको बारेमा सोचिरहेका छन्।

1. कुनै सुरक्षा छैन

पहिलो हो कि त्यहाँ कुनै निश्चितता छैन। यसको मतलब त्यहाँ कुनै सुरक्षा छैन, चक्रीय अस्तित्वमा कुनै स्थिरता छैन। हेर्नुभयो भने, हामीले अमेरिकामा ल्याउन खोजेको यही हो, होइन र ? सुरक्षा। विशेष गरी ९/११ पछि, हामी सुरक्षित हुन खोजिरहेका छौं, देशलाई सुरक्षित बनाऔं। त्यो भन्दा पहिले हामीलाई जीवन बीमा चाहिन्छ त्यसैले हाम्रो परिवार सुरक्षित छ। हामीलाई स्वास्थ्य बीमा चाहिन्छ त्यसैले हामी सुरक्षित छौं। हामी हाम्रो सम्पत्ति सुरक्षित बनाउन कोशिस गर्दैछौं त्यसैले हामीले चोर अलार्म पाउँछौं; र हाम्रो सम्बन्ध सुरक्षित; र हाम्रो देश सुरक्षित छ। हामी सँधै सुरक्षा खोज्ने प्रयासमा छौं तर पनि सुरक्षा छैन, त्यहाँ छ?

सबै कुरा पूर्णतया अविश्वसनीय छ, सबै कुरा पूर्णतया अनिश्चित छ। हामी प्रयास गर्छौं र सबै कुराको योजना बनाउँछौं। हामी प्रयास गर्छौं र सबै कुरा ठीक गर्छौं ताकि हामी सबै कुरालाई नियन्त्रण गर्छौं — ठ्याक्कै के भइरहेको छ जान्नको लागि। यो कहिल्यै त्यसरी बाहिर जाँदैन। र त्यसपछि हामी "हे, यो चक्रीय अस्तित्वको प्रकृति हो" भन्ने महसुस गर्नुको सट्टा रिस उठ्छ र रिस उठ्छ, किनभने त्यहाँ कुनै सुरक्षा छैन। स्थायित्व छैन । कुनै निश्चितता छैन। चक्रीय अस्तित्व भित्र सबै कुरा सधैं परिवर्तन भइरहेको छ। यो पूर्णतया अज्ञानता र विचलित मनोवृत्तिको प्रभाव अन्तर्गत छ। त्यसमा पनि सुरक्षा कसरी हुने ?

जब हामी चक्रीय अस्तित्वको बारेमा कुरा गर्दैछौं र हाम्रो जीवन असुरक्षित छ, कहिलेकाहीँ हामी सोच्दछौं घटना हाम्रो वरिपरि अनिश्चित हुनुको रूपमा, तर चक्रीय अस्तित्वले वास्तवमा सन्दर्भ गर्दैन घटना हाम्रो वरिपरि। चक्रीय अस्तित्व वा संसार भनेको हाम्रो पाँच समुच्चय हो। यो चक्रीय अस्तित्व हो: हाम्रो शरीर, हाम्रो भावना। यो हाम्रो भेदभाव हो। यो हाम्रो इच्छा, हाम्रो संरचनात्मक कारक, हाम्रो चेतना हो। यी चीजहरूमा निर्भरतामा हामी 'म' लेबल गर्छौं - त्यो हाम्रो संसार हो। हामीलाई त्यस्तो लाग्दैन। यसैले हामी सधैं संसारलाई राम्रो बनाउन कोशिस गर्छौं, किनकि हामी संसारलाई बाह्य संसार हो भन्ने सोच्दछौं। त्यसैले म बाहिरी संसारलाई ठीक गर्नेछु। म कतै सर्छु। म संसारबाट भागेर हवाई जान्छु। र कम्प्युटर यहाँ छोड्नुहोस्, मेरो सेल फोन यहाँ छोड्नुहोस्, मेरो बिपर यहाँ र त्यसपछि म हवाई जान्छु र म खुसी हुनेछु। यो पूरै गलतफहमी हो किनभने संसार हाम्रो हो जीउ र दिमाग - र त्यो जताततै जान्छ। हामी हाम्रो बाट कता भाग्ने जीउ र दिमाग? असम्भव। त्यसपछि हाम्रो बारेमा सबै कुरा जीउ र दिमाग? सबै कुरा परिवर्तन हुँदैछ। सबै कुरा अनिश्चित छ।

हामी सँधै केहिमा भरोसा गर्न र केहि वैकल्पिक सुरक्षा खोज्ने प्रयास गर्दैछौं। जस्तै, "यदि मैले भर्खर श्री राइट वा मिस राइटलाई भेटें। प्रिन्स आकर्षक, ऊ अन्ततः आफ्नो घोडामा आउनेछ। र, "यदि मैले सही घर, र सही जागिर, र सही यो र सही पाए भने, सबै कुरा राम्रो हुनेछ।" हामी यसलाई मठमा पनि लैजान्छौं। “यदि मैले मठमा सही काम पाएको खण्डमा, यदि मैले सही शिक्षक भेट्टाए, यदि मैले सही गुम्बा पाएँ, यदि मैले मठमा सही कोठा पाएँ भने, यदि शिक्षाको तालिका मैले चाहेको घण्टाको शिक्षण तालिका बन्छ भने। हुनु।" केवल यो मन जसले सधैं हाम्रो वरिपरिको सबै कुरालाई हामीले चाहेको जस्तो बनाउन कोशिस गर्छ - तब हामी खुशी पाउन सक्छौं भन्ने सोच्दै। हामी सधैं यसमा फसेका छौं। यो सजिलै तोड्ने बानी होइन। यो सजिलो छैन।

अनिश्चितताको बारेमा सोच्दै र हामी कहिले मनन गर्नुहोस् यसमा हामी आफ्नै जीवनबाट धेरै उदाहरणहरू बनाउँछौं। आफ्नो जीवन मार्फत फर्कनुहोस् र वास्तवमै हेर्नुहोस् र मनन गर्नुहोस्, "कसरी मैले निश्चितता र सुरक्षाको लागि खोजेको थिएँ र यो कहिल्यै भेटिन; र यो किनभने यो जनावरको सम्पूर्ण प्रकृति अनिश्चित छ।" त्यसोभए हाम्रा अनुभवहरू हेर्दै र हेर्दै सबै कुरा कति अनिश्चित छ। र कसरी जब हामी नयाँ कुरा सुरु गर्छौं हामीसँग यी सबै अपेक्षाहरू हुन्छन्, र त्यसपछि यो त्यस्तो हुँदैन। यो परिवर्तन हुन्छ।

2. कुनै सन्तुष्टि छैन

त्यसपछि दोस्रो गुण यो हो कि त्यहाँ कुनै सन्तुष्टि छैन, त्यसैले वास्तवमा मिक जागरसँग यो सही थियो। हामी संसारमा कहिँ पनि "कुनै सन्तुष्टि पाउन सक्दैनौं"। यो एक अस्तित्वहीन घटना हो। फेरि, यदि हामीले आफ्नै जीवनमा हेर्‍यौं भने, हाम्रो जीवन शैली, हामी के गर्दैछौं? हामी सधैं सन्तुष्टि खोजिरहेका छौं। हामी सधैं थप र राम्रो चाहन्छौं। हाम्रो सम्पूर्ण मनोवृत्ति अतृप्त छ। हामीसँग जे छ, त्योभन्दा बढी चाहन्छौँ । हामीसँग जे छ त्यो अझ राम्रो चाहन्छौं। निरन्तर असन्तुष्टि - तपाईले अमेरिकीहरूको रूपमा देख्न सक्नुहुन्छ हामी असन्तुष्ट हुन हुर्केका थियौं। हामी बाँचिरहेको उपभोक्ता संस्कृति हेर्नुहोस् र कसरी बालबालिका हुर्काइन्छ।

बालबालिकालाई असन्तुष्ट हुन हुर्काइन्छ। ध्यान दिनुहोस् कि कसरी तिनीहरू प्रत्येक वर्ष बच्चाहरूको लागि नयाँ खेलौना लिएर आउँछन्। एक वर्ष यो रोलर ब्लेड हो र अर्को वर्ष यो स्केटबोर्ड हो। त्यसपछि यो एक ह्यान्डल भएको स्केटबोर्ड हो जुन तिनीहरूले म बच्चा हुँदा प्रयोग गर्थे। यदि तपाईंले तिनीहरूलाई दुई वर्ष अघि दिनुभएको भए तिनीहरूले यसमा केही गर्नुपर्दैन किनभने यो म सानो हुँदादेखि पुरानो थियो। तर अब दुई वर्ष पछि यो ठूलो कुरा हो त्यसैले तिनीहरू सबै यो चाहन्छन्। यो निरन्तर असन्तुष्टि बच्चाहरूमा पनि हुन्छ।

निस्सन्देह, वयस्कहरू समान छन्। हामीले सधैं हाम्रो कम्प्युटर अपग्रेड गर्नुपर्छ। हामीले नयाँ गाडी लिनुपर्छ । हामीले यसलाई ठीक गर्नुपर्छ। हामीले हाम्रो घरमा थप्नु पर्छ। हामीले यो निर्माण गर्नुपर्छ। हामीले एउटा राम्रो गोदाम बनाउनु पर्छ। जे होस्, हामीसँग जे छ, हामी सधैं थप र राम्रो चाहन्छौं। हामीले बिहानदेखि बेलुकासम्म हाम्रो दिमागलाई हेर्ने हो। कसरी मन सधैं यो चाहनाले भरिएको छ र त्यो, "ओह, म यो चाहन्छु। ओह, म त्यो चाहन्छु।" मसँग जे छ त्यो सन्तोषजनक छैन।

हामी यो देख्छौं जब हामी सास फेर्दै माइन्डफुलनेस गर्न बस्छौं। "म असन्तुष्ट छु। मलाई फरक प्राप्त गर्न आवश्यक छ ध्यान कुशन। मैले त्यो क्याटलग देखेँ, त्यो धर्म क्याटलग सबै पन्ध्र प्रकारका थिए ध्यान कुशन र मैले वास्तवमै नयाँ अर्डर गर्नुपर्थ्यो।" र त्यसपछि, "मलाई पनि नयाँ zabuton चाहिन्छ - मेरो नयाँ मिलाउन ध्यान कुशन।" र त्यसपछि, "ठीक छ, त्यो पूरा छैन, मेरो ध्यान कुशन अझै नयाँ संग धेरै गाह्रो छ। सायद म एउटा बेन्च कोसिस गर्छु।" त्यसपछि तपाईले बेन्च पाउनुहुन्छ। त्यसपछि यदि बेन्च धेरै कडा छ भने, "मलाई प्याडेड बेन्च चाहिन्छ। ठिक छ, होइन सायद म स्क्वायर कुसनमा फर्कन्छु किनभने मसँग पहिले गोल थियो।" कहिल्यै सन्तुष्टि छैन।

यो धर्मको कुरा गर्दा पनि हुन्छ। तपाईंले वास्तवमै यो धर्ममा नयाँ आउनेहरूसँग देख्नुहुन्छ। जहिले पनि शिक्षक उनीहरू जाँदैछन् वा जुनसुकै अभ्यास गर्छन्, "ओह, सायद मैले यो अर्को शिक्षकलाई प्रयास गर्नुपर्छ। सायद मैले यो अर्को अभ्यास प्रयास गर्नुपर्छ। हुनसक्छ मैले यो अर्को अभ्यास प्रयास गर्नुपर्छ, र मेरो शिक्षकले सिकाउने यो अर्को कुरा। धर्ममा पनि चित्त अर्को कुरामा फड्को मारिन्छ। आदर्श अभ्यासको खोजी गर्दै जुन वास्तवमा मलाई झ्याप गर्न गइरहेको छ, जसले मलाई ठूलो उच्च दिनेछ - त्यसपछि मलाई थाहा छ मैले यो पाएँ। हो, एक वास्तविक शिक्षकको साथ जसले मलाई माथि र तल काँप्ने छ। त्यसोभए यो सही हो, एकदमै उत्तम बौद्ध मूर्ति जुन मलाई पूर्ण रूपमा प्रेरित गर्न आवश्यक छ। त्यसपछि मैले विभिन्न प्रार्थना मोतीहरू प्राप्त गर्नुपर्छ। त्यसोभए मैले मेरो प्रार्थना मोतीलाई आशीर्वाद दिनु पर्छ। यो मन मात्र हो जुन सधैं असन्तुष्ट हुन्छ।

हाम्रो र हाम्रो सम्बन्ध हेर जीउ। के तपाई कसैलाई चिन्नुहुन्छ जो तिनीहरूसँग सन्तुष्ट हुनुहुन्छ जीउ? उनीहरुको कुरामा कोही पनि सन्तुष्ट छैनन् जीउ। यदि तपाईं जवान हुनुहुन्छ भने, तपाईं अलिकति बूढो हुन चाहनुहुन्छ। यदि तपाइँ एक ठाउँमा बुल्ज गर्नुहुन्छ भने तपाइँ त्यहाँ बल्ज गर्न चाहनुहुन्न, तपाइँ अर्को ठाउँमा बुल्ज गर्न चाहानुहुन्छ। तपाईं पातलो हुन चाहनुहुन्छ, तपाईं मोटो हुन चाहनुहुन्छ, तपाईं अग्लो, वा छोटो हुन चाहनुहुन्छ। फरक रङको छाला, धेरै झ्यालहरू वा कम झ्यालहरू। र यदि हाम्रो सीधा कपाल छ भने हामी घुमाउरो कपाल चाहन्छौं। यदि हाम्रो कर्ली कपाल छ भने हामी सीधा कपाल चाहन्छौं। यदि हामीसँग कालो कपाल छ भने हामी यसलाई उज्यालो चाहन्छौं। यदि हाम्रो कपाल हल्का छ भने हामी कालो चाहन्छौं। हामी आफ्नो कुरामा पनि खुसी छैनौं जीउ.

तसर्थ संसार - संसारको पीडा यो हो कि त्यहाँ शान्ति छैन - यो निरन्तर अतृप्तता, निरन्तर असन्तुष्टि। जबसम्म हामीले शून्यता महसुस गर्दैनौं र आफूलाई संसारबाट बाहिर निकाल्दैनौं, तबसम्म हामी यो मनस्थितिमा रहन्छौं। हामीसँग जे छ, हामी सन्तुष्ट हुने छैनौं। हामी जहाँ जान्छौं हामी सन्तुष्ट हुने छैनौं किनभने यो मनको अवस्था हो जसले असन्तुष्टि सिर्जना गर्दछ। त्यसैले यो अभ्यास गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनकि यो गडबडीबाट आफूलाई बाहिर निकाल्ने एक मात्र तरिका हो।

3. हामी बारम्बार मर्छौं

छ वटा दु:ख मध्ये तेस्रो हो कि हामीले आफ्नो त्याग गर्नु पर्छ जीउ बारम्बार, जसको अर्थ हामीले बारम्बार मर्नुपर्छ। यो धेरै जीवनकाल को बारे मा सोच मा आधारित छ। यदि तपाईले धेरै जीवनकालको बारेमा सोच्नुभएन भने, यो एक जीवनकाल पनि, के मृत्यु त्यस्तो चीज हो जुन सबैले पर्खिरहेका छन्? मृत्युको बारेमा कोही सुन्न चाहँदैनन्। हामी यसबाट बच्न पागल जस्तै खोज्छौं। हामी मृत्युको बारेमा केही सुन्न चाहँदैनौं। हामी मृत्युलाई गम्भीर पीडाको रूपमा देख्छौं। र शारीरिक रूपमा, यो पीडा छ। र मनोवैज्ञानिक रूपमा, मानसिक रूपमा, यो ठूलो पीडा पनि हो किनभने हामी मर्दा म वा मेरो हो भन्ने सोच्ने सबै कुरा छोड्दैछौं। हाम्रो आफ्नै अहं संरचना, हाम्रो आफ्नै सानो संसार निर्माणमा हामीसँग भएका सबै 'सुरक्षा' मृत्युमा हराउँछ।

यहाँ हामी यस जीवनबाट आएका मृत्युको मात्रै विचार गर्दैनौं। बरु, जब तपाईं पुनर्जन्मको बारेमा सोच्नुहुन्छ र त्यसलाई बारम्बार, र बारम्बार, र बारम्बार जानु पर्छ। मेरो मतलब यो भयानक छ। यो भयानक छ। यदि यो केवल एक जीवन थियो र हामी मरे र समाप्त भयो, यो पर्याप्त खराब छ। तर यदि तपाइँ पुनर्जन्मको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, यो साँच्चै भयानक जस्तै छ; र यसले तपाईंलाई धेरै ऊर्जा दिन्छ, "म साँच्चै बाहिर निस्कनु पर्छ!" यदि यो सबै मृत्युको समयमा रोकियो भने, ठीक छ। तर यदि यो मृत्युको समयमा जारी रह्यो र यदि म यो मृत्युको माध्यमबाट बारम्बार, र बारम्बार जारिरहनु पर्छ भने, मैले वास्तवमै यस अवस्थाको बारेमा केही गर्नुपर्छ।

4. हामी बारम्बार पुनर्जन्म लिन्छौं

त्यसपछि चौथो हो, हामीले बारम्बार पुनर्जन्म लिनुपर्छ। त्यसोभए हामी मर्ने र समाप्त मात्र गर्दैनौं। तर मरेपछि फेरि जन्मनु पर्छ। तिमी मर्छौ अनि पुनर्जन्म लिन्छौ, तिमी मर्छौ अनि पुनर्जन्म गर्छौ, तिमी मर्छौ र पुनर्जन्म पाउँछौ। बच्चाहरू जन्मेको बेला सोच्नुहोस्, हामी सोच्दछौं कि यो धेरै अद्भुत छ - र यो एकातिर छ। तर अर्कोतर्फ, गर्भवती हुनु कुनै रमाइलो छैन। जन्मनु कुनै रमाइलो होइन, जन्म नहर भएर जानु। हामी बाहिर निस्कन्छौं, तिनीहरूले हामीलाई तल्लो भागमा हिर्काउँछन् र हाम्रो आँखामा थोपाहरू हाल्छन्। हाम्रो वरिपरि संसारमा के भइरहेको छ हामीलाई थाहा छैन। तपाईं बच्चालाई भन्न कोसिस गर्नुहुन्छ, "यो ठीक छ। म तिमीलाई खुवाउनेछु," र "चिन्ता नगर, तिमी ठीक छौ।" बच्चाले बुझ्दैन। त्यसोभए फेरि बच्चा बन्नु, र रुनु र रुनु, र रुनु र हावामा महसुस गर्नु?

त्यसपछि फेरि किशोरावस्थामा जाने सोच्नुहोस्। कसैले मलाई एकपटक भने, जब उनीहरू फेरि किशोरावस्थामा जाने सोच्छन् तब उनीहरू वास्तवमा संसारबाट बाहिर निस्कन चाहन्छन्। यसको बारेमा सोच्नुहोस्; सोच्नुहोस् कि किशोरावस्था कति भयानक थियो। के कसैको राम्रो किशोरावस्था थियो? मेरो मतलब यो गाह्रो छ; यो गाह्रो समय हो। यो ठूलो भ्रमको अवधि हो। हाम्रो जीउ, यो केवल पागल हुँदैछ। र त्यसैले जीवनका यी सबै चरणहरू पार गर्नको लागि सोच्नुहोस्: बारम्बार, र फेरि। केवल सम्पूर्ण कुरा, यो फेरीस ह्वीलमा जस्तै छ-तपाईले गोलो, राउन्ड, र राउन्ड गरिरहनु हुन्छ-र यो तान्नु हो।

मेरो लागि धेरै जीवनहरूमा यो भइरहेको सोच्नुको मूल्य यो हो कि यसले मलाई यसलाई रोक्न बलियो प्रेरणा दिन्छ। यो किनभने मलाई थाहा छ यो आफैं रोकिने छैन। जब म यो बारम्बार भइरहेको बारे सोच्दछु, यो जस्तो छ, "मैले वास्तवमै केहि गर्नु पर्छ किनकि यो गडबडीलाई केहि पनि रोक्न गइरहेको छैन, जबसम्म बुद्धिको अनुभूति र अज्ञानताको कारणलाई हटाउँदैन। नत्र म यसरी नै हिडिरहने हो भने संसार यही बाटोमा चलिरहन्छ ।”

5. हाम्रो स्थिति बारम्बार परिवर्तन हुन्छ

पाँचौं स्थिति बारम्बार परिवर्तन गर्दैछ - त्यसैले माथि र तल जाँदैछ। संसारमा हामी धेरै, धेरै फरक चीजहरूको रूपमा पुनर्जन्म लिन्छौं। तिनीहरूले अस्तित्वको छवटा क्षेत्रहरूको बारेमा कुरा गर्छन्: नरक प्राणीहरू, भोका भूतहरू, जनावरहरू, मानवहरू, देवताहरू, देवताहरू। तिमी यी सबै क्षेत्रहरूमा बारम्बार माथि-माथि जान्छौ। तिनीहरू भन्छन् हामी सबै कुराको रूपमा जन्मेका छौं। हामीले सबै काम गरिसकेका छौं। हामी सार्वभौम राजा भएका छौं। यो कथित महान कुरा हो। मलाई थाहा छैन हाम्रो संस्कृतिमा तपाई सबै बन्न चाहने महान चीज के हो? हामी सबै ठूला राजनीतिक नेता हौं। हामी सबै यस विषयमा महान धार्मिक नेताहरू भएका छौं। हामीसँग धेरै प्रसिद्धि र भाग्य र धेरै प्रेम सम्बन्धहरू र धेरै धन र सम्पूर्ण चीजहरू छन्। त्यसपछि अर्को पुनर्जन्ममा तल गएर सबै कुरा गुमाएर डरलाग्दो अवस्थामा बस्छौ। हाम्रो अवस्था बारम्बार परिवर्तन भइरहेको छ।

यो पनि यो जीवनकालमा मात्र हुन्छ। जब तपाईं मानिसहरूलाई हेर्नुहुन्छ जो गरीबबाट सुरु हुन्छ र तिनीहरू धनी हुन्छन्, त्यसपछि तिनीहरू फेरि गरीब हुन्छन्। हामी सधैं माथि र तल जान्छौं, र माथि र तल - जस्तै यो स्टक बजार हो। माथि र तल, माथि र तल। कहिलेकाहीं तपाईंले जीवन कथाहरू सुन्नुहुन्छ, जस्तै क्रान्ति अघि चीनमा बस्ने केही मानिसहरू, जो कुलीन परिवारबाट आएका थिए। त्यसपछि तिनीहरू डरलाग्दो जेलमा पसेर जेलमै मर्छन्। फेरि, यो स्थिति मा परिवर्तन हो। मानिसहरूले हाम्रो प्रशंसा गर्छन् र मानिसहरूले हामीलाई दोष दिन्छन्: प्रशंसा, दोष, प्रशंसा, दोष - यो निरन्तर परिवर्तन हुँदैछ। हाम्रो पुनर्जन्म के हो भनेर जीवनलाई जीवन परिवर्तन गर्दै; त्यसैले यसमा कुनै निश्चितता वा सुरक्षा छैन। त्यसपछि स्थितिमा यी सबै परिवर्तनहरू मार्फत जानु पर्छ - यो एकदम तान्ने हो।

पेरिसमा हुँदा मेरा एक शिक्षक सेर्कोङ रिन्पोछेले उनलाई एफिल टावरमा लगेका थिए। तिनीहरूले उसलाई एफिल टावरको शीर्षमा लगे र माथिबाट, मेरो मतलब यो पेरिसको अन्तिम चीज जस्तै हो, तपाईं एफिल टावरको शीर्षमा हुनुहुन्छ। तपाईं सबै कुरा हेर्नुहुन्छ र तपाईं जानु पर्छ, "आहहह।" उसले भनेको मात्र थियो, "ओह, यहाँबाट जाने ठाउँ तल छ।" यो यस्तो छ कि यदि तपाईं चक्रीय अस्तित्वको शीर्षमा पुग्नुभयो भने, चक्रीय अस्तित्वको शिखर, तपाईं त्यहाँबाट जाने एक मात्र ठाउँ तल छ।

हामी सबैको एकल-पोइन्ट एकाग्रता थियो। हामी सबैले रूप क्षेत्रहरूको चार एकाग्रता र चार निराकार क्षेत्र अवशोषणहरू पूरा गरेका छौं। हामी सबैसँग एकाग्रता र मानसिक क्षमताहरू र दावेदार शक्तिहरू र जादुई शक्तिहरूको अविश्वसनीय शक्तिहरू पनि छन्। हामीसँग यो सबै पहिले थियो। तिनीहरु माझ जन्मिए पनि कर्म जसले त्यस्ता प्रकारको पुनर्जन्मलाई अगाडि बढाउँछ जब यो समाप्त हुन्छ, त्यसपछि नकारात्मक कर्म त्यस पछि पाक्छ। त्यसैले बारम्बार स्थिति परिवर्तन हुन्छ।

6. हामी एक्लै पीडामा जान्छौं

छैटौं पीडा यो हो कि हामी बिना कुनै साथी, बिना कुनै साथी यो सबै पार गर्छौं। अरू कसैले, अरू कुनै साधारण संवेदनाले हामीलाई यसबाट कुनै पनि तरिकाले मद्दत गर्न सक्दैन। यद्यपि हामी संसारमा सबै कुरा भएका छौं र सबै कुरा गरेका छौं, हामीले धर्म अभ्यास मात्र गरेका छौं - र हाम्रा सबै दुःखहरू एक्लै पार भएका छन्। हामी एक्लै जन्मन्छौं। हामी एक्लै मर्छौं। हाम्रो दाँत एक्लै दुख्छ। हाम्रो विछोडको मानसिक पीडाले एक्लै सताउँछ । मेरो मतलब, हाम्रो सबै भावनात्मक पीडा, यो हामी भित्र जान्छ। अरू कसैले भित्र पसेर बाहिर निकाल्न र हाम्रो भावनात्मक पीडा हामीबाट हटाउन सक्दैन। हाम्रो सबै शारीरिक पीडा हाम्रो हो। हामी एक्लै सहन्छौं। कोही आएर हामीबाट खोस्न सक्दैन।

हाम्रो संसारमा हामी सधैं सोच्छौं, “यदि मेरो एउटा साथी भएको भए। यदि मसँग मात्र यो एक सही सम्बन्ध थियो। त्यस व्यक्तिले मलाई दुःखबाट बचाउनेछ।” हामीलाई दुःखबाट जोगाउनको लागि केवल एक संवेदनशील व्यक्तिले के गर्न सक्छ? तिनीहरूले हामीलाई चोटबाट जोगाउन सक्दैनन्। कहिलेकाहीँ तिनीहरू वास्तवमा एक बन्छन् सहकारी सर्तहरू हाम्रो पीडाको, होइन र? र यदि हामी मरिरहेका छौं भने पनि, सायद तिनीहरूले हामीलाई धर्मको बारेमा सोच्न मद्दत गर्न सक्छन् जब हामी मरिरहेका छौं। तर तिनीहरूले हामीलाई धर्मको बारेमा सोच्न र हामी धर्मको बारेमा सोच्ने ग्यारेन्टी दिन सक्दैनन्। त्यसैले हामी एक्लै यो सबै पार गर्नुपर्छ।

छ पीडाको ध्यान कसरी गर्ने

जब हामी यी छवटा असंतोषजनक बारे सोच्दछौं अवस्था चक्रीय अस्तित्वको, हामी विशेष गरी तिनीहरूको बारेमा हाम्रो आफ्नै जीवनको सम्बन्धमा सोच्दछौं। यससँग केही अनुभव प्राप्त गर्ने सम्पूर्ण चाल ध्यान वास्तवमै त्यहाँ बसेर यी चीजहरू मार्फत जाँदै हुनुहुन्छ। साँच्चै विचार गर्नुहोस्, "के यो मेरो अनुभव हो? यो मेरो अनुभव कस्तो छ?" हाम्रो जीवनमा विशेष समयहरू सम्झनुहोस् जब यो हामीसँग भएको छ। त्यसपछि धेरै जीवनकालको अवधिमा यो भइरहेको बारे सोच्नुहोस्। अनि सोच्नुहोस् यो कति असन्तोषजनक छ, यसमध्ये कुनै पनि सुख, सुरक्षा, शान्ति छैन।

जब हामी त्यो बलियो अनुभूति पाउँछौं जब हामी चक्रीय अस्तित्वबाट थकित हुन्छौं र हामी निर्वाणको लागि लक्ष्य गर्दैछौं। यो जस्तो छ, "म बाहिर चाहन्छु!" त्यो हो आकांक्षा मुक्तिको लागि। यो एक धेरै शक्तिशाली दिमाग हो किनभने यो दिमाग हो जसले हामीलाई मार्गमा लैजान्छ। पक्कै पनि हामी सबै धर्ममा अपेक्षाकृत नयाँ छौं, होइन र? कस्लाई थाहा छ कति जीवनभर हामी यसमा थियौं, तर पनि मन नयाँ छ। हामी यो दिमागमा जाने छैनौं त्याग दिन र रात स्वस्फूर्त रूपमा, के हामी? हुनसक्छ यदि हामीले ए ध्यान यी पीडाहरूमा सत्र तब हामीले केही अनुभव पाउँछौं र त्यो अनुभूति हुन्छ त्याग। सायद यो एक पछि आधा घण्टा सम्म रहन्छ ध्यान सत्र - र त्यसपछि हामी फेरि हाम्रो संसारलाई ठीक गर्न कोशिस गर्दैछौं, र हाम्रो जीवनको चिन्ता गर्दै, र हाम्रो परिस्थिति राम्रो बनाउन। त्यसैले यस प्रकारको ध्यान बारम्बार गर्न आवश्यक छ। हामीले यी असन्तुष्टहरूलाई सम्झनुपर्छ अवस्था पटक पटक। हामीले तिनीहरूलाई हाम्रो जीवनमा वास्तवमै देख्नुपर्छ किनभने हामी सजिलै बिर्सन्छौं। हामी फर्कन्छौं, "ओह, यो यस्तो उज्यालो घमाइलो दिन हो। हिडौं, साथीहरूसँग राम्रो समय बिताऔं, संगीत बजाउनुहोस्, र चलचित्र हेर्न बाहिर जाऔं।" सबै कुरा यति महान छ कि हामी बिर्सन्छौं।

हामीसँग केही बौद्धिक हुन सक्छ त्याग। मलाई तपाईको बारेमा थाहा छैन, तर जब म मेरो जीवन, मेरो दैनिक जीवन कसरी बिताउँछु भनेर हेर्छु: यो मूलतया मेरो संसारलाई सुधार्ने प्रयास गर्दैछ, र मेरो संसार पर्याप्त राम्रो नभएकोले विलाप र विलाप गर्दैछ। त्यसैले हामी यो गर्छौं ध्यान। त्यो सम्झनुहोस् ध्यान परिचित अर्थ। बानीले गर्दा हामीले यसलाई बारम्बार गर्नुपर्छ। त्यसैले ती छवटा पीडा हुन्।

मानिसका आठ पीडा

म फेरि आठ पीडा ढाक्न चाहन्छु। अजान सन्तिकारो अन्तिम पटक उनीहरुबाट गुज्रिएका थिए । त्यहाँ केहि चीजहरू छन् जुन वास्तवमै मेरो लागि टाँसिएको छ जुन मैले साझा गर्न सोचें। जन्म, बुढ्यौली, रोग र मृत्युको बारेमा, हामी ती बारे धेरै सोच्न सक्छौं। यद्यपि तपाईले याद गर्नुहुन्छ कि हामी ती आठ मध्ये पहिलो चारको बारेमा सोच्न पनि कत्ति बेवास्ता गर्छौं। हामी होइन र?

वृद्ध

बुढेसकालको बारेमा सोच्न कसलाई मन पर्छ? जब हामी बुढेसकालको बारेमा सोच्दछौं, हामी के गर्छौं? स्वास्थ्य बीमा किन्नुहोस्। स्वास्थ्य बीमा किन्नुहोस्, अर्को घर लिनुहोस्, निश्चित गर्नुहोस् कि तपाईंसँग बच्चाहरू छन् ताकि तपाईं बुढेसकालमा तपाईंको हेरचाह गर्ने बच्चाहरू छन्। आफ्नो पैसा बचत गर्नुहोस्, आफ्नो 401K पाउनुहोस्, बैंक खातामा पर्याप्त पैसा पाउनुहोस्। जब हामी बुढेसकालको बारेमा सोच्दछौं, हामी त्यही गर्ने प्रयास गर्छौं, "ठीक छ, यसलाई सेट गर्नुहोस् ताकि म खुशी र सुरक्षित हुन सकूँ।" हामी यो पनि पक्का छैनौं कि हामी त्यो पुरानो भएर बाँच्नेछौं, तर हामी यसको लागि धेरै योजनाहरू बनाउँछौं।

के हामी साँच्चै बूढो हुनु कस्तो हुनेछ भनेर सोच्छौं? के हामी यो वास्तवमै कस्तो महसुस गर्न गइरहेको छ भनेर सोच्छौं? अहिले कस्तो छ, ऐनामा हेर्दै र पहिलेको भन्दा धेरै पहेंलो कपाल र यति धेरै झुर्रीहरू देख्दै। हामीलाई कस्तो लाग्छ जब हाम्रो जीउ ऊर्जा गुमाउन थाल्छ। मेरो मतलब, मलाई मेरो जीवनमा फरक-फरक समयहरू थाहा छ, जस्तै कि जब म उन्नीस देखि तीस सम्म गएको थिएँ, म साँच्चै मेरो जीवनमा परिवर्तन महसुस गर्न सक्थे। जीउको ऊर्जा। तपाईको जीवनमा सोच्नुहोस् कि तपाई बीस वर्षको हुँदा के गर्न सक्षम हुनुहुन्थ्यो र तपाई अहिले के गर्न सक्षम हुनुहुन्छ। बुढ्यौली हुने सम्भावनाबारे हामी कस्तो महसुस गर्छौं? वाकर प्रयोग गर्नु पर्ने र छडी प्रयोग गर्नु पर्ने, र बूढो हुनु वा अल्जाइमर लाग्नु, वा मानिसहरूले हामीलाई हामी बुढेसकालको कारणले हामी मूर्ख छौं भनेर हेर्नु, र हामी बुढो भएकोले हामीलाई बाहिर निकाल्ने।

समाजले बुढापाकालाई कस्तो व्यवहार गर्छ हेर्नुहोस । कहिलेकाहीँ वरिष्ठहरू विरुद्ध हाम्रो आफ्नै पूर्वाग्रहहरू हेर्नुहोस्। पारिवारिक रात्रिभोजमा, के हामी साँच्चै कुराकानीमा वरिष्ठहरूलाई समावेश गर्छौं? वा हामी सोच्छौं, "ओह, हाम्रो पुस्ताले यो सबै बनाउँछ। तिनीहरू केवल टेलिभिजन वा केहि हेर्न जान सक्छन्। जब हामी त्यस्ता छौं र अरू मानिसहरूले हामीसँग त्यसरी व्यवहार गर्छन् भने कस्तो हुनेछ? के हुन्छ जब हामी साँच्चै बिरामी हुन्छौं र केही साथीहरूले हामीलाई त्याग्छन् वा केही साथीहरूले हामीलाई एक्लै छोड्दैनन्। यो कसरी हुन गइरहेको छ? अन्ततः हामी मर्दैछौं भनेर हामीमा उदाउँदा यो कस्तो हुनेछ?

मलाई लाग्छ यो हाम्रो आफ्नै जीवनमा सोच्न धेरै उपयोगी छ, एक काल्पनिक भिडियो गर्नुहोस्। मेरो मतलब हामी जहिले पनि चीजहरू कल्पना गर्दैछौं - सामान्यतया केवल आनन्द र रमाइलो अनुभवहरू। आफ्नो मा ध्यान आफैलाई बुढ्यौली कल्पना गर्नुहोस्। यदि तपाईं लामो समयसम्म बाँच्नु भयो भने तपाईंले के भोग्नुहुन्छ भन्ने कल्पना गर्नुहोस्। कल्पना गर्नुहोस् तपाईको जीवन कस्तो हुनेछ जब तपाई साठ, सत्तरी, अस्सी, नब्बे हुनुहुन्छ। के हामी रमाइलो उमेरमा पुग्न सक्षम हुनेछौं?

समस्या र व्यक्तित्व को बारे मा सोच्नुहोस् जुन तपाईलाई थाहा छ कि को वृद्ध छन्। के तपाई बुढेसकालमा राम्रो व्यक्तित्व प्राप्त गर्न सक्षम हुनुहुनेछ जस्तो लाग्छ? के हामी तीतो र गुनासो मात्र हुने हो? हामी बुढेसकालमा कस्तो हुनेछौं? जब हामी यो सोच्दछौं र हामीले यसलाई धेरै प्रभावकारी पाउँछौं, तब यसले हामीलाई भन्न सक्छ, "म चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निस्कनु पर्छ! बुढेसकाल, यदि यो यो जीवनकाल निश्चित छ, यदि हामी लामो समयसम्म बाँच्यौं भने। के म अझै धेरै जीवनकालहरूमा यसबाट बारम्बार जान चाहन्छु? खैर, छैन।"

यो जीवनको बुढ्यौलीलाई मैले कसरी सामना गर्ने ? यसकाे बारेमा साेच। तपाईं कसरी सामना गर्न जाँदै हुनुहुन्छ जब तपाईंको जीउ कमजोर छ? तपाईको दिमागले चीजहरू सम्झन सक्दैन भने कसरी सामना गर्ने? जब तपाईंले अर्को कोठामा आफ्ना साथीहरू र आफन्तहरू यसो भन्नुभएको सुन्नुहुन्छ, "उनी साँच्चै धेरै बिर्सनेछन्, म सोच्छु कि हामीले उहाँलाई अल्जाइमरको जाँच गराउनुपर्छ कि?" जब तिनीहरू त्यस्ता कुराहरू फुसफुसाइरहेका हुन्छन्—हामीले सुन्दैनौं भने पनि हामीले सुनेका छौं। तपाईलाई कस्तो लाग्छ? "भगवान, ऊ अलि बूढो भैसकेको छ। सायद हामीले वृद्धाश्रमलाई विचार गर्नुपर्छ। म सडकमा एक राम्रो मान्छे चिन्छु।" तपाईलाई कस्तो लाग्छ? के हाम्रो धर्म अभ्यासले हामीलाई ती समयहरू पार गर्न पर्याप्त बलियो छ? बूढो हुँदा हामीसँग यति मात्र हुन्छ। हामी हाम्रो हुने छैन जीउको शक्ति। हामी सबै कुरा सम्झन सक्ने उज्यालो चतुर दिमाग हुने छैनौं। यो हाम्रो धर्म अभ्यास मात्र हुन गइरहेको छ जसले हामीलाई कुनै पनि शान्ति ल्याउनेछ। के हाम्रो धर्म अभ्यास यति बलियो छ कि हामी बुढेसकालमा हाम्रो मन खुसी हुन सक्छौं? यो वास्तवमै जाँच गर्न केहि छ।

डीएफएफमा एकजना महिला […]धर्म मित्रता फाउन्डेसन] जो चौरासी, मिरियम। उनी अद्भुत छिन् र उनले DFF मा मानिसहरूलाई धेरै प्रेरणा दिन्छिन्। त्यो सिएटलको समूह हो जहाँ म पढाउने गर्थे। मरियम एक असाधारण वृद्ध व्यक्ति हो। जब तपाईं उनीसँग कुरा गर्नुहुन्छ, उनी अहिले चीजहरू राम्ररी सम्झन सक्दैनन्। त्यसैले जब तपाईं उनीसँग कुरा गर्नुहुन्छ उनी भन्छिन्, "म धेरै आभारी छु, म धेरै धन्य छु।" त्यसपछि उसले आफ्नो जीवनमा सबै अद्भुत कुरा बताउन थाल्छ। जीवनको कुरा गर्ने चौरासी को कति जनालाई थाहा छ? अथवा चौबीस वा चौंयालीस वा चौसठ वर्षको पनि यसरी कुरा गर्ने? के हामी यस्तै कुरा गर्छौ ? म त्यसरी बोल्दिन । जब म मानिसहरूलाई देख्छु, म तिनीहरूलाई आफ्ना सबै समस्याहरू र आफ्ना सबै गुनासोहरू बताउन थाल्छु। म कहिले पनि भन्दिन, "म धेरै धन्य र धेरै भाग्यशाली महसुस गर्छु।" म मात्र जान्छु, "यो गलत हो र त्यो गलत हो," तपाईलाई थाहा छ? त्यसोभए हामी कसरी बूढा मानिसहरू बन्ने? यो साँच्चै सोच्न र विचार गर्ने कुरा हो।

आफूलाई मन पर्ने कुराबाट अलग हुनु

आठ पीडा मध्ये पहिलो चार जन्म, वृद्धावस्था, रोग र मृत्यु हुन्। त्यसपछि आफूलाई मन पर्ने कुराबाट अलग्गिएर । आफूलाई मन पर्ने कुराबाट अलग हुँदा हामीलाई कस्तो लाग्छ? यहाँ फेरि साँच्चै हाम्रो आफ्नै जीवनमा जानुहोस्। यसमा सम्पूर्ण चाल साँच्चै हाम्रो जीवनमा उदाहरण बनाउन हो। मैले मन पराएको कुराबाट म कति पटक अलग भएको छु? वा जब मैले मन पराएको कुराले मलाई निराश बनायो? म एक निश्चित काम पाउन साँच्चै कडा मेहनत गर्छु र म निराश छु? वा मैले यो उत्कृष्ट कार पाउँछु र यो दुर्घटनाग्रस्त हुन्छ। वा मसँग यो अद्भुत सम्बन्ध छ र त्यसपछि यो बिग्रन्छ। वा मेरो अद्भुत आफन्तहरू छन् र तिनीहरू मर्छन्। वा मसँग एउटा अचम्मको घर छ र त्यसपछि मैले यसलाई त्याग्नु पर्‍यो किनभने मेरो आम्दानी घट्यो। हामीलाई मनपर्ने चीजहरूबाट अलग हुँदा कस्तो महसुस हुन्छ?

हामी हाम्रो जीवनमा ठूला चीजहरूको बारेमा सोच्न सक्छौं। तर दिनहुँको आधारमा पनि हामीलाई लाग्छ कि हामी कुनै पनि कुरामा संलग्न छैनौं। हामी सोच्छौं, "म मेरो जुत्तासँग जोडिएको छैन।" तर तपाईं यहाँबाट निस्कनुभयो र तपाईंसँग जुत्ताहरू छैनन्, "मेरो जुत्ता कहाँ छ?" हामी साँच्चै निराश छौं किनभने हामी आफूलाई मनपर्ने चीजबाट अलग छौं? यद्यपि कसैले हाम्रो जुत्ता लिनु अघि हामी जान्छौं, "म मेरो जुत्तासँग जोडिएको छैन।" हाम्रो धर्म अभ्यासको हाम्रो आफ्नै दृष्टिकोण - कहिलेकाहीँ हामी वास्तविक रूपमा हेरिरहेका छैनौं। हामी आफूलाई मन पर्ने कुराबाट कहिले अलग हुन्छौं र यो कसरी भइरहन्छ भन्ने उदाहरणहरू बनाउँदै।

आफूलाई मन पर्ने कुरा प्राप्त गर्दैन

त्यसपछि हामीले चाहेको कुरा पाउँदैनौं। फेरि हाम्रो सम्पूर्ण जीवन भनेको हामीले चाहेको कुरा प्राप्त गर्न धेरै मेहनत गर्छौं। हामीसँग यी सपनाहरू छन्, हाम्रा यी लक्ष्यहरू छन्, "यदि मसँग भएको भए da, da, da, da. यदि म मात्र भएको भए di, di, di, di, di. तब म खुसी हुनेछु।" हामीसँग यी सबै चीजहरू छन् जुन हामी बन्न खोजिरहेका छौं, "म यो बन्न चाहन्छु। म त्यो बन्न चाहन्छु।" यो हाम्रो करियर लक्ष्य हुन सक्छ। यो हुन सक्छ, "ओह, यदि मैले मात्र नियुक्त गरें भने म खुसी हुनेछु। यसले मेरो सबै समस्या समाधान गर्नेछ।" "यदि म ए आध्यात्मिक शिक्षक तब म खुसी हुनेछु।" "यदि मानिसहरूले मलाई चिने भने - म कस्तो राम्रो अभ्यासकर्ता थिएँ, म खुसी हुनेछु।" "यदि मैले यो गर्ने उत्तम मठ भेट्टाउनेछु, यदि मात्र ..."

सधैं यो चाहने, सधैं त्यो चाहने, र हामीले चाहेको सबै कुरा कहिल्यै नपाउने। हामी प्रयास गर्न र संसारलाई हामीले चाहेको बनाउनको लागि धेरै मेहनत गर्छौं र हामी कहिल्यै सफल हुँदैनौं। हाम्रो जीवनमा सोच्नुहोस्, साँच्चै जीवन समीक्षा गर्नुहोस्: "मैले मेरो सम्पूर्ण जीवन यही गरिरहेको छु र यसले काम गरेको छैन। मैले चाहेको कुरा नपाएको निरन्तर निराशा ल्याएको छ। ” हामी हेर्छौं र हामीले पत्ता लगायौं कि हामी मूलतया धेरै तरिकामा अझै पनि तीन वर्षका बच्चाहरू जस्तै छौं। मैले चाहेको कुरा पाइनँ। मेरो मतलब तीन वर्षका बच्चाहरू कम्तिमा यसको बारेमा इमानदार छन् र बस्छन् र रुन्छन र चिच्याउछन्। हामी त्यसो गर्न धेरै विनम्र छौं त्यसैले हामी हेरफेर गर्छौं। गुनासो गर्छौं । हामी ब्याकबाइट गर्छौं। हामीले चाहेको कुरा प्राप्त गर्नको लागि हामी सबै प्रकारका अन्य चीजहरू गर्छौं। हामी बसेर रुने मात्र होइन । यो बारम्बार हुन्छ, "यदि मेरो एक उत्तम साथी भएको भए। म साँच्चै यो पूर्ण मित्रता चाहन्छु। म साँच्चै यस्तो साथी चाहन्छु।

हामीले हाम्रो उत्तम साथी पाउन सक्दैनौं। हाम्रो उत्तम व्यापार साझेदार पाउन सक्दैन; हाम्रो सिद्ध धर्म गुरु पनि पाउन सक्दैनौं, के हामी? एक धर्म शिक्षकलाई भेट्नुहोस् र तिनीहरूले टक्कर दिन्छन्, "मेरो धर्म गुरुले डगमगाउनु हुँदैन।" हामी जताततै गल्ती छान्न थाल्छौं। त्यहाँ सधैं हामी यो जे भए पनि पूर्ण फेला पार्न सक्दैन। संसारको मन त यही हो, हैन र ? त्यो कति पीडा हो ? अब, त्यो संसार हो। हामीले चाहेको सबै कुरा प्राप्त गर्न कोसिस गर्छौं, हामी सफल हुन सक्दैनौं।

हामीलाई मन नपर्ने कुरासँग भेटघाट

हामी समस्याहरूबाट बच्न धेरै प्रयास गर्छौं र तिनीहरू वर्षा जस्तै आउँछन्। यी सबै समस्याहरू; हामी समस्याहरू चाहँदैनौं। हामी बिरामी हुन चाहँदैनौं। हामी पीडा लिन चाहँदैनौं। हामी हाम्रो सम्बन्ध परिवर्तन होस् भन्ने चाहँदैनौं - हाम्रो राम्रो सम्बन्ध परिवर्तन होस्। हामी यो जे होस् भन्ने चाहँदैनौं र अझै पनि यसमा हाम्रो नियन्त्रण छैन।

हामीले चाहेको कुरा पाउन सक्दैनौं; हामीले नचाहेको कुरा पाउनुहोस् - केवल निरन्तर समस्याहरू। हामी बिहान उठ्छौं, हामी भन्छौं, "मेरो दिन राम्रो हुनेछ।" त्यसपछि यी सबै समस्याहरू दिनको बीचमा हुन्छन् जुन हामीले कहिल्यै सोचेका थिएनौं। हामी सोच्छौं, "ठीक छ, यदि तिनीहरूले समस्यामा अनुसूचित गरेका भए सायद म यसलाई ह्यान्डल गर्न सक्थें। संसार कम्तीमा पनि व्यवस्थित हुन सक्दैन र ? मलाई केहि चेतावनी दिनुहोस् कि आज मलाई मेरो आमाको मृत्यु भएको फोन कल आउनेछ। मलाई केहि चेतावनी दिनुहोस् कि आज मेरो कम्प्युटर बिग्रँदैछ। मलाई केही चेतावनी दिनुहोस् कि आज मेरो सबैभन्दा मिल्ने साथीले ममाथि यो ठूलो आलोचना यात्रा राख्ने छ। कम्तिमा मलाई केही चेतावनी दिनुहोस्, संसार, ताकि म यसको लागि तयारी गर्न सकूँ। कुनै चेतावनी छैन; तर बरु यी सबै समस्याहरू आउँछन्। यो संसार हो, मेरो मतलब, यदि हामी बाहिर निस्किएनौं भने यो जारी रहनेछ।

दु:खको नियन्त्रणमा शरीर र मन हुनु

त्यसपछि आठौं पीडा भोग्नु मात्रै हो जीउ र मन विचलित मनोवृत्तिको नियन्त्रणमा र कर्म। बस भएको जीउ र हामीसँग भएको दिमाग - त्यो असन्तुष्ट छ, त्यो दुख हो। जसरी हामीसँग ए जीउ र अज्ञानताको प्रभाव अन्तर्गत मन र कर्म बाँकी दिएको छ, अरू सबै पीडाहरू पछ्याउँछन्। त्यसैले यो शून्यता महसुस गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ। शून्यताको अनुभूतिले मात्र अज्ञानतालाई हटाउँछ। जब हामीले अज्ञानतालाई हटाउछौं, हामी विचलित मनोवृत्ति र नकारात्मक भावनाहरूलाई रोक्छौं। जब हामीले ती रोक्छौं तब द कर्म रोकिन्छ, त्यसपछि पुनर्जन्म रोकिन्छ, त्यसपछि सबै दुःख रोकिन्छ।

हामीले अज्ञानतालाई हटाउनु पर्छ जुन साँचो अस्तित्वमा छ किनकि यसले गडबडीको कारण हो। तर हामी केवल साँच्चै गम्भीर गर्न ऊर्जा पाउँछौं ध्यान खालीपनमा, र केवल गम्भीर काम गर्न पर्याप्त ऊर्जा पाउनुहोस् ध्यान on बोधचित्ता, यदि हामी चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निस्कन चाहन्छौं। जबसम्म हामी सोच्दछौं कि कुनै न कुनै रूपमा मेरो संसारलाई ठीक गरेर मलाई खुशी पार्ने छ, तबसम्म हामी सधैं यो, त्यो, र अर्को कुरा गरेर विचलित हुनेछौं। मैले पहिले भनेझैं, संसारिक गतिविधि कहिल्यै समाप्त हुँदैन। जवाफ दिनको लागि सधैं अर्को इमेल हुन्छ, जवाफ दिनको लागि सधैं अर्को फोन कल हुन्छ। समस्याबाट मुक्त हुन सधैं अर्को व्यक्ति हुन्छ। त्यहाँ सधैं अर्को चलचित्र हेर्न छ। हामीले आफूलाई कसैलाई प्रमाणित गर्ने अर्को तरिका सधैं हुन्छ। त्यहाँ सधैं केहि अन्य व्यापार सम्झौता गर्न छ। त्यहाँ सधैं ठीक गर्न अर्को बाटो छ। त्यहाँ सधैं अर्को जे छ।

सांसारिक काम कहिल्यै समाप्त हुँदैन र त्यसैले हामी निर्वाण खोज्ने प्रयास गरिरहेका छौं। निर्वाण एक राज्य हो जहाँ हामी ती सबैबाट मुक्त छौं। हामीसँग मनको अन्तिम शान्ति र अन्तिम खुशी छ। तर निर्वाण आफै आउँदैन। हामीले कारणहरू सिर्जना गर्नुपर्छ। निर्वाण ज्ञानको लागि प्रमुख कारणहरू मध्ये एक यो हो त्याग चक्रीय अस्तित्व र स्वतन्त्र हुने संकल्प.

ठीक छ, अब केहि प्रश्न र छलफल को लागी केहि समय। [शिक्षणको अन्त्य]