మా ప్రేరణను పెంపొందించడం

ప్రేరణ యొక్క మూడు స్థాయిలు

• మన విలువైన మానవ జీవితాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోవడం
• ప్రేరణ యొక్క మూడు స్థాయిలు

LR 015: ప్రేరణ, భాగం 1 (డౌన్లోడ్)

థెరవాడ మరియు మహాయాన బౌద్ధమతంలో ప్రేరణలు

• విభిన్న సంప్రదాయాలను ప్రశంసించారు
• మనపట్ల మనమే కరుణ కలిగి ఉండటం

LR 015: ప్రేరణ, భాగం 2 (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు: పార్ట్ 1

• పరధ్యానాన్ని ఎదుర్కోవడం మరియు సందేహం
• ఆలోచన మరియు మధ్య వ్యత్యాసం ధ్యానం
• విశ్వసించడం బుద్ధయొక్క మాటలు
• మన అవగాహనలను మార్చుకోవడం

LR 015: Q&A, పార్ట్ 1 (డౌన్లోడ్)

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు: పార్ట్ 2

• నియంత్రణ మరియు భద్రత అవసరం
• మా బలోపేతం పునరుద్ధరణ
• యొక్క ప్రాముఖ్యత పునరుద్ధరణ

LR 015: Q&A, పార్ట్ 2 (డౌన్లోడ్)

"ఓవర్‌వ్యూ ఆఫ్ ది లామ్రిమ్: రూపురేఖలు." విలువైన మానవ జీవితం గురించి మాట్లాడే ఒక ప్రధాన అంశాన్ని ఇప్పుడే ముగించాము. ఈ కోర్సు యొక్క లక్ష్యాలలో ఒకటి మీకు మొత్తం వీక్షణను అందించడం, కాబట్టి మేము తదుపరి విభాగానికి వెళ్లేటప్పుడు మీరు అవుట్‌లైన్‌లోని ప్రధాన అంశాలను క్లుప్తంగా చూడాలని నేను కోరుకుంటున్నాను.

మన విలువైన మానవ జీవితాన్ని ఎలా ఉపయోగించుకోవాలి?

అవుట్‌లైన్‌లో, 4.B.1 “మన విలువైన మానవ జీవితాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోవడానికి ఒప్పించడం.” మేము ఇప్పటికే చేసాము. మన దగ్గర విలువైనదేదో ఉందని మనల్ని మనం ఒప్పించుకున్నాం. కాబట్టి ఇప్పుడు మనం తదుపరి దశకు వెళ్తాము, అది 4.B.2: "మన విలువైన మానవ జీవితాన్ని ఎలా ఉపయోగించుకోవాలి." ఇందులో, మూడు ప్రధాన ఉపశీర్షికలు ఉన్నాయి:

1. ప్రారంభ ప్రేరణ ఉన్న వ్యక్తితో ఉమ్మడిగా దశల్లో మన మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వడం
2. ఇంటర్మీడియట్ ప్రేరణ ఉన్న వ్యక్తితో ఉమ్మడిగా దశల్లో మన మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వడం
3. అధిక ప్రేరణ ఉన్న వ్యక్తి యొక్క దశలలో మన మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వడం

మొత్తం క్రమ మార్గం ఒక కావాలనే లక్ష్యంతో ఏర్పాటు చేయబడింది బుద్ధ, ఒక మారింది పరోపకార ఉద్దేశం ఉత్పత్తి లక్ష్యంతో బుద్ధ ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం, మరియు అది ప్రేరణ యొక్క అత్యున్నత స్థాయి. మొదటి ఉపశీర్షికను "ట్రైనింగ్ అవర్ మైండ్స్ ఎ పర్సన్ ఆఫ్ ఇనిషియల్ మోటివేషన్" అని పిలవడానికి కారణం, కొంతమందికి ప్రారంభ స్థాయి ప్రేరణ మాత్రమే ఉంటుంది. మేము వారితో ఉమ్మడిగా ప్రాక్టీస్ చేస్తాము కానీ వారు చేసే విధంగానే కాదు. ఆపై కొందరు వ్యక్తులు రెండవ స్థాయి ప్రేరణను మాత్రమే కలిగి ఉంటారు. మేము వారు చేస్తున్న వాటితో ఉమ్మడిగా ఆచరిస్తాము కానీ వారు చేస్తున్నట్లే కాదు. దాటి వెళ్తున్నాం. అందుకని మొదటి నుంచీ క్రమక్రమంగా దారి అంతా మనకోసం ఏర్పాటైంది.. మధ్యలో ఎక్కడో ఇరుక్కుపోకూడదనే ఆలోచనతో చివరిదాకా వెళ్లాలి.

ప్రేరణ యొక్క మూడు స్థాయిల ద్వారా మన మనస్సులను క్రమంగా విస్తరించడం

ఈ మూడు స్థాయిల ప్రేరణను అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం ఎందుకంటే వాటిలో అన్ని బోధనలు ఉన్నాయి. బుద్ధ. మీరు ఈ మూడు స్థాయిల ప్రేరణలను అర్థం చేసుకుంటే, వాటితో అనుబంధించబడిన విభిన్న అభ్యాసాలను మీరు అర్థం చేసుకుంటే, మీరు ఏదైనా సంప్రదాయానికి చెందిన ఏదైనా గురువు నుండి ఏదైనా బోధనను విన్నప్పుడు, అది క్రమ మార్గంలో ఎక్కడ సరిపోతుందో మీకు తెలుస్తుంది. మరియు ఇది ధర్మాన్ని ఆచరించడంలో మనకు తరచుగా ఉండే చాలా గందరగోళాన్ని తొలగిస్తుంది.

ప్రేరణ యొక్క ఈ మూడు స్థాయిలు మన మనస్సు యొక్క చాలా ప్రగతిశీల విస్తరణ. మొదట్లో నేను బోధనలకు వచ్చినప్పుడు-నేను మీ కోసం మాట్లాడలేను, నేను నా కోసం మాత్రమే మాట్లాడగలను-నేను నిజంగా దేని కోసం వెతకడం లేదు. నా జీవితంలో ఏదో సరిగ్గా లేదని నాకు తెలుసు, ఇంకా ఏదో ఉందని నాకు తెలుసు. అది ఏమిటో నాకు తెలియదు, కానీ నేను ప్రాథమికంగా మెరుగైన జీవితాన్ని గడపాలని మరియు సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నాను. ఎవరైనా చనిపోయి ఉండవచ్చు, లేదా మన కుటుంబంలో సమస్యలు ఉన్నందున, లేదా మనం అసంతృప్తిగా ఉన్నాము, లేదా ఇంకేదైనా ఉందని భావించి, ఏదైనా త్వరగా పరిష్కరించడంలో మాకు సహాయపడే దాని కోసం వెతుకుతున్నాము కాబట్టి మనం తరచుగా బౌద్ధ విషయాలకు వస్తాము. మేము ఎదుర్కొంటున్న సమస్యలు. మనం సాధారణంగా వచ్చే ప్రేరణ అదే. మేము లోకి వచ్చినప్పుడు బుద్ధయొక్క బోధనలు, మేము క్రమంగా ఆ ప్రేరణను విస్తరించడం ప్రారంభిస్తాము. ప్రారంభ ప్రేరణ ప్రాథమికంగా ఇప్పుడు మన స్వంత వ్యక్తిగత ఆనందానికి సంబంధించినది, కాదా? మనలో చాలామంది ఇప్పుడు సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకుంటారు. సరిపోయింది. “నేను ఇప్పటి నుండి మూడు సంవత్సరాలు సంతోషంగా ఉండాలనుకుంటున్నాను, ఇతరులు సంతోషంగా ఉంటే బాగుంటుంది” అని మనం ఆలోచించడం లేదు, కానీ మేము ప్రాథమికంగా వచ్చాము ఎందుకంటే మనం వెంటనే సంతోషంగా ఉండాలనుకుంటున్నాము. అదే మా ప్రాథమిక ప్రేరణ. ఇప్పుడు, మేము బోధనలను అభ్యసించడం ప్రారంభించినప్పుడు, మేము ఆ ప్రేరణను విస్తరించడం ప్రారంభిస్తాము.

మేము దానిని విస్తరించడం ప్రారంభించే మొదటి మార్గం సమయానుకూలంగా ఉంటుంది. మేము భవిష్యత్తులో కొంచెం ముందుకు చూడటం ప్రారంభిస్తాము. పిల్లవాడిలా కాకుండా, “నాకు ఇప్పుడు నా సాకర్ కావాలి, మమ్మీ; డిన్నర్ అయ్యాక వద్దు, ఇప్పుడే కావాలి” అంటూ జీవితాన్ని ఆ తరహా దృక్పథంతో ఆశ్రయించే బదులు, మన జీవితంలో ముందుచూపు చూడటం మొదలుపెడతాం, మన జీవితానికి ముగింపు వస్తుందని చూడటం మొదలుపెడతాం. ఆ చావు కచ్చితంగా వచ్చేదే. ఇది ఖచ్చితంగా స్క్రిప్ట్‌లో ఉంది మరియు దానిని తిరిగి వ్రాయడానికి మార్గం లేదు. కాబట్టి మనం “ఓహ్, నేను చనిపోతానంటే, మరణం తర్వాత ఏమి జరగబోతోంది?” అని ఆలోచించడం ప్రారంభిస్తాము. మరియు మనం పునర్జన్మ గురించి ఆలోచించడం ప్రారంభిస్తాము-మనం చనిపోయిన తర్వాత మనకు ఏమి జరుగుతుంది. ఇది పెద్ద ఖాళీ రంధ్రం లాంటిది కాదు. ఏదో కొనసాగుతోంది. ఆ సమయంలో మనకు ఏమి జరగబోతోంది? కాబట్టి ముందుకు చూడడం ద్వారా మరియు ఇది ఖచ్చితంగా జరిగేదేనని మరియు దాని చుట్టూ తిరగడానికి మార్గం లేదని చూడటం ద్వారా మనం ఆందోళన చెందుతాము “నేను శాంతియుత మార్గంలో ఎలా చనిపోగలను? నేను శాంతియుత మార్గంలో కొత్త జీవితానికి ఎలా మారగలను? నేను సాధన చేస్తూనే ఉండేలా మరో జీవితాన్ని ఎలా పొందగలను? గ్రీన్ లేక్‌లో బాతుగా పుట్టకుండా నేను మంచి జీవితాన్ని ఎలా పొందగలను? ” బాతులకు ఎటువంటి నేరం లేదు, [నవ్వు] కానీ మీకు మీ ఎంపిక ఉంటే, మీరు ప్రస్తుతం ఎక్కడ ఉంటారు?

కాబట్టి మేము మా ప్రేరణను విస్తరించడం ప్రారంభిస్తాము. ప్రేరణ యొక్క ఈ మూడు స్థాయిలలో ప్రతి ఒక్కటి మనం కోరుకోని (అవాంఛనీయమైనది), దానికి పరిష్కారాన్ని వెతకడం మరియు మూడవదిగా, దానిని తీసుకురావడానికి ఒక పద్ధతిని కనుగొనడం వంటివి ఉంటాయి.

స్థాయి 1: ప్రారంభ ప్రేరణ ఉన్న వ్యక్తితో ఉమ్మడిగా దశల్లో మన మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వడం

ఈ మొదటి స్థాయి ప్రేరణలో, మేము విరామం లేని, వేదనతో కూడిన మరణం మరియు అయోమయ, బాధాకరమైన పునర్జన్మ నుండి దూరంగా ఉన్నాము. మేము శాంతియుతంగా చనిపోవాలని, సంతోషకరమైన పరివర్తనను పొందాలని మరియు సంతోషకరమైన మరొక పునర్జన్మను పొందాలని కోరుతున్నాము, దీనిలో మనం సాధన కొనసాగించవచ్చు. నైతికతను పాటించడం, ప్రత్యేకంగా గమనించడం ద్వారా అలా చేసే పద్ధతి కర్మ, ఒక వైపు విధ్వంసక చర్యలను విడిచిపెట్టి, మరోవైపు నిర్మాణాత్మకంగా పనిచేయడానికి మన శక్తిని ఉంచడం, ఎందుకంటే మన చర్యలు మనం ఏమి కాబోతున్నామో దానికి కారణాన్ని సృష్టిస్తాయి.

కాబట్టి మనం ఏదో ఒకదాని నుండి దూరంగా ఉన్నాము, మనం వెతుకుతున్నది మరియు దానిని సాధించడానికి ఒక పద్ధతి ఉంది. మన మనస్సును విస్తరించడానికి అదే మొదటి మార్గం. ఇప్పుడు నా సంతోషానికి బదులు, అది మరణ సమయంలో మరియు భవిష్యత్ జీవితంలో నా ఆనందం.

స్థాయి 2: ఇంటర్మీడియట్ ప్రేరణ ఉన్న వ్యక్తితో ఉమ్మడిగా దశల్లో మన మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వడం

కొంతకాలం తర్వాత మనం ఆలోచించడం ప్రారంభిస్తాము, “మంచి మానవ పునర్జన్మ పొందడం చాలా గొప్ప విషయం. నాకు అది నిజంగా కావాలి. ఇది బాతు కంటే మంచిది. ఇది పురుగుగా ఉండటం కంటే మంచిది. కానీ నేను మరొక మంచి జీవితాన్ని గడపబోతున్నట్లయితే, నేను ఇంకా దానిలో సమస్యలను ఎదుర్కొంటాను, మరియు నేను ఇంకా వృద్ధాప్యం మరియు అనారోగ్యం మరియు మరణాన్ని పొందబోతున్నాను, మరియు నేను ఇంకా గందరగోళానికి గురవుతున్నాను మరియు నేను ఇప్పటికీ ఉన్నాను. కోపం తెచ్చుకోబోతున్నాను, ఇంకా నాకు కోపం వస్తుంది అటాచ్మెంట్ మరియు అసూయ, మరియు నేను ఇప్పటికీ నాకు కావలసిన ప్రతిదీ పొందడం లేదు. నేను ఇంకా ఈ కష్టాలన్నీ ఎదుర్కొంటుంటే, అంతిమ స్థానం ఏమిటి? ఇప్పుడు మనం కలిగి ఉన్న వాటిని మళ్లీ ప్రసారం చేయడం కంటే మరేదైనా ఉండాలి. కాబట్టి ఈ సమయంలో, మనం ఇప్పుడు ఉన్నటువంటి జీవితాన్ని కలిగి ఉండటం లేదా ఈ మొత్తం బాధల వ్యవస్థలో చిక్కుకున్నప్పుడు మనకు ఇప్పుడు ఉన్నదాని కంటే మెరుగైన జీవితాన్ని కలిగి ఉండటం వల్ల కలిగే అన్ని ఆనందాల నుండి మనం దూరం అవుతున్నాము.¹ మరియు కర్మ దీనిలో మన మనస్సులో అదుపు లేకుండా వచ్చే ఆలోచనల ద్వారా మన మనస్సు పూర్తిగా ముందుకు సాగుతుంది.

పుట్టి వృద్ధాప్యమై రోగాలబారిన పడి చచ్చిపోయి, కోరుకున్నది పొందలేక, కోరుకోనివి పొందే చెత్త పరిస్థితి, ఆ అయోమయం నుంచి మనం దూరం అవుతున్నాం. మనం ఉత్పత్తి చేస్తున్నది స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం అన్నింటి నుండి. మేము విముక్తిని కాంక్షిస్తున్నాము. మనం, “నేను ఈ విషయాల నుండి విముక్తి పొందాలనుకుంటున్నాను. మంచి పునర్జన్మ పొందడం ఆనందంగా ఉంది, కానీ నేను ఈ ఫెర్రిస్ వీల్ నుండి బయటపడాలనుకుంటున్నాను. ఇంకా మంచి ఏదో ఒకటి ఉండాలి. ” కాబట్టి మనం విముక్తి లేదా మోక్షం కోసం ఆకాంక్షిస్తున్నాము, ఇది మన అజ్ఞానం మరియు బాధల నియంత్రణలో ఉండటం మరియు కర్మ, మరియు వారి అన్ని పరిణామాలు మరియు ఇబ్బందులు. మేము ఆ మొత్తం పునర్జన్మ చక్రం నుండి దూరంగా ఉన్నాము. మనం విముక్తి మరియు మోక్షం వైపు తిరుగుతున్నాము, అక్కడ మనం శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని పొందగలము.

దాన్ని సాధించే పద్ధతిని అంటారు మూడు ఉన్నత శిక్షణలు. నీతిశాస్త్రంలో ఉన్నత శిక్షణ ఉంది, మేము ఇప్పటికే సాధన ప్రారంభించాము; ఏకాగ్రతలో ఉన్నత శిక్షణ, తద్వారా మనం మన మనస్సును నియంత్రించుకోవచ్చు మరియు స్థూల కల్మషాలను అణచివేయవచ్చు; మరియు జ్ఞానంలో ఉన్నత శిక్షణ, తద్వారా మనం వాస్తవికతను అర్థం చేసుకోగలము మరియు తద్వారా మనలను పీడిస్తున్న అజ్ఞానాన్ని దూరం చేయవచ్చు. ఈ రెండవ స్థాయి ప్రేరణతో మనం ఉపయోగించబోయే పద్ధతి అదే. మేము ఇప్పటికీ మా ప్రేరణను విస్తరిస్తున్నామని మీరు చూడవచ్చు.

స్థాయి 3: ఉన్నతమైన ప్రేరణ ఉన్న వ్యక్తి యొక్క దశలలో మన మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వడం

ఇప్పుడు, మూడవ స్థాయి, అత్యున్నత స్థాయి ప్రేరణతో, మేము మా ప్రేరణను మళ్లీ విస్తరిస్తున్నాము. ఇప్పుడు నా ఆనందానికి బదులుగా, మరణంలో మరియు తరువాతి జీవితంలో నా ఆనందానికి బదులుగా మరియు విముక్తిలో నా ఆనందానికి బదులుగా, మనం బిలియన్ల మరియు బిలియన్ల ఇతర జీవులతో కూడిన ప్రపంచంలో జీవిస్తున్నామని మనకు చాలా చాలా తెలుసు. మరియు మేము వారిపై చాలా ఆధారపడి ఉన్నాము. మరియు వారు మాకు నమ్మశక్యం కాని దయతో ఉన్నారు. వారు మనలాగే ఆనందాన్ని కోరుకుంటారు మరియు మనలాగే వారు సమస్యలను నివారించాలని కోరుకుంటారు. కాబట్టి మన స్వంత పునర్జన్మను మెరుగుపరుచుకోవడం లేదా మన స్వంత విముక్తిని పొందడం అనే వైఖరితో మన ఆధ్యాత్మిక మార్గాన్ని అనుసరించడం అనేది స్వీయ-కేంద్రీకృతమైనది. ఇప్పుడు అది నా స్వంత ఆధ్యాత్మిక ఆనందం తప్ప, ఇప్పటికీ నా స్వంత ఆనందం కోసం చూస్తున్న మనలోని భాగాన్ని ఎదుర్కోవడానికి మేము వచ్చాము. కాబట్టి మనం చూసి, “హే, నేను ఇంతకంటే ఎక్కువ చేయగలను. నేను అన్ని ఇతర జీవులకు గొప్ప ప్రయోజనాన్ని కలిగి ఉన్నాను మరియు నా పట్ల వారి దయను దృష్టిలో ఉంచుకుని, వారి ప్రయోజనం కోసం నేను కృషి చేయాలి.

కాబట్టి ఈ సమయంలో మనం దూరం అవుతున్నది మన స్వంత విముక్తి యొక్క స్వీయ-సంతృప్తి శాంతియుత స్థితి. నేను విముక్తి పొందడం చాలా బాగుంది, కానీ వాస్తవానికి అది పరిమితం. మేము దాని నుండి దూరంగా ఉండాలనుకుంటున్నాము. మరియు మనం ఏమి చేయాలనుకుంటున్నాము అనేది చాలా బలమైన పరోపకార ఉద్దేశాన్ని అభివృద్ధి చేయడం బుద్ధ తద్వారా మనం ఇతరులను శాశ్వతమైన ఆనందం వైపు నడిపించగలుగుతాము.

మనం ఆచరించే పద్ధతిని ఆరు అంటారు దూరపు వైఖరులు. కొన్నిసార్లు ఇది ఆరు పరిపూర్ణతలు లేదా సంస్కృతంలో, ఆరుగా అనువదించబడింది పరమార్థాలు. ఆశ్రయ ప్రార్థనలో మనం ఇలా చెప్పినప్పుడు, “సానుకూల సంభావ్యత ద్వారా నేను దాతృత్వం మరియు ఇతర వాటిని అభ్యసించడం ద్వారా సృష్టించాను. దూరపు వైఖరులు”-ఇది ఈ ఆరింటిని సూచిస్తుంది: దాతృత్వం, నీతి (ఇక్కడ నీతి మళ్లీ వస్తుంది, దాని నుండి బయటపడలేము), [నవ్వు] ఓర్పు, సంతోషకరమైన ప్రయత్నం, ధ్యాన స్థిరీకరణ లేదా ఏకాగ్రత మరియు జ్ఞానం. ఆపై మేము దానిని పూర్తి చేసిన తర్వాత (ఆ ఆరు దూరపు వైఖరులు), మేము ఉపయోగించే పద్ధతి తాంత్రిక మార్గం.

ప్రేరణ యొక్క మూడు స్థాయిల ప్రకారం మేము ఈ మూడు స్థాయిల అభ్యాసాన్ని పరిశీలిస్తున్నప్పుడు మీరు చూడగలరు, ఇందులో అన్ని బోధనలు ఉన్నాయి. బుద్ధ.

విభిన్న సంప్రదాయాలను ప్రశంసించారు

థెరవాడ బోధనలు ప్రేరణ యొక్క మొదటి రెండు స్థాయిలను కలిగి ఉంటాయి-మంచి పునర్జన్మను కోరుకోవడం మరియు విముక్తిని కోరుకోవడం. ఆపై మూడవ స్థాయిలో ప్రేమ మరియు కరుణ వంటి కొన్ని విషయాల గురించి మాట్లాడే థెరవాడ మార్గంలోని అంశాలు ఉన్నాయి. కానీ మహాయాన బోధనలు ప్రేమ మరియు కరుణను పెంపొందించడాన్ని నొక్కి చెబుతాయి మరియు దానిని అత్యున్నతంగా ఉంచుతాయి మరియు ఆ మూడవ స్థాయి ప్రేరణను అభివృద్ధి చేయడానికి అన్ని పద్ధతులను అందిస్తాయి.

కాబట్టి మీరు ఈ స్కీమాటిక్ లేఅవుట్‌లో మనం "టిబెటన్ బౌద్ధమతం" అని పిలుస్తాము, థెరవాడ, జెన్, ప్యూర్ ల్యాండ్-అన్ని విభిన్న బౌద్ధ సంప్రదాయాల బోధనలు ఉన్నాయి. ఆ బోధనలన్నీ మూడు స్థాయిల ప్రేరణ మరియు ప్రతి స్థాయి ప్రేరణలో ఒకరు వెతుకుతున్న లక్ష్యాలను సాధించడానికి సాధన చేసే పద్ధతుల యొక్క ఈ చట్రంలో ఉన్నాయి.

మనం ఏ ఇతర బౌద్ధ సంప్రదాయాలను ఎప్పుడూ విమర్శించకూడదనడానికి ఈ ఒక్క విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడం చాలా బలమైన కారణం. మనం ఒక ప్రత్యేక సంప్రదాయాన్ని పాటించవచ్చు, కానీ ఇతర సంప్రదాయాల ఆచారాలు మన సంప్రదాయంలో ఉన్నాయి. అన్ని విభిన్న సంప్రదాయాలు సంబంధం లేని వేర్వేరు పనులను చేసినట్లు కాదు. అస్సలు కుదరదు! కాబట్టి ఇది ఇతర సంప్రదాయాలు మరియు ఇతర ప్రదర్శనల బోధనలను మెచ్చుకోవడానికి మన మనస్సును తెరుస్తుంది.

వేర్వేరు వ్యక్తులు వివిధ స్థాయిల ఆధ్యాత్మికతను కలిగి ఉన్నారని మెచ్చుకోవడానికి కూడా ఇది మన మనస్సులను తెరుస్తుంది ఆశించిన ఒక నిర్దిష్ట క్షణంలో. మనకు ఒక రకమైన ఉండవచ్చు ఆశించిన. మా స్నేహితుడికి మరొకటి ఉండవచ్చు. పర్లేదు. ఈ సీక్వెన్షియల్ ప్రాసెస్ ఉందని మీరు చూడవచ్చు.

మనం ఈ క్రమం (మూడు స్థాయి ప్రేరణల) ద్వారా వెళ్ళవలసి ఉంటుందని ఈ లేఅవుట్ ద్వారా మనం చూడవచ్చు. ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. ప్రతి స్థాయి ప్రేరణను చాలా తీవ్రమైన రీతిలో అభివృద్ధి చేసే క్రమంలో మనం వెళ్లాలి. కొంతమంది వ్యక్తులు మొదటి రెండు స్థాయిల ప్రేరణను అభివృద్ధి చేయరు. వారు ప్రేమ మరియు కరుణపై బోధనలకు నేరుగా వెళ్లాలనుకుంటున్నారు: “నాకు కావాలి ధ్యానం ప్రేమ మరియు కరుణపై. నాకు పద్ధతి కావాలి బోధిసత్వ. దాతృత్వం, కృషి, ఓర్పు- నాకు ఇవన్నీ కావాలి. చావు గురించి ఆలోచించాల్సిన కింది స్థాయి ప్రేరణ పద్ధతి గురించి చెప్పకండి. నాకు మరణం గురించి ఆలోచించడం ఇష్టం లేదు! మరియు వృద్ధాప్యం మరియు అనారోగ్యం మరియు అజ్ఞానం మరియు బాధల గురించి నేను ఆలోచించాల్సిన ప్రేరణ యొక్క ఇంటర్మీడియట్ స్థాయిలో నేను చేయవలసిన అభ్యాసాల గురించి నాకు చెప్పకండి. నేను కూడా దాని గురించి ఆలోచించడం ఇష్టం లేదు! నాకు ప్రేమ మరియు కరుణ మాత్రమే కావాలి. ” [నవ్వు]

ప్రేమ మరియు కరుణను కోరుకోవడం మంచిది. ఇతర వ్యక్తులు కోరుకునే వాటి కంటే ఇది ఉత్తమమైనది. కానీ మన ప్రేమ మరియు కరుణ తీవ్రంగా ఉండాలంటే, అది నిజమైన ధైర్యం, ధైర్యమైన ప్రేమ మరియు కరుణ కావాలంటే, దానికి మార్గం మొదటి రెండు స్థాయిల ప్రేరణ గురించి ఆలోచించడం. అలా ఎందుకు? సరే, మనం మరణం మరియు భవిష్యత్తు జీవితాల గురించి ఆలోచిస్తున్నప్పుడు మొదటి స్థాయి ప్రేరణలో మరియు వారిద్దరినీ సజావుగా సాగించాలని ఆకాంక్షిస్తున్నప్పుడు, మనం అశాశ్వతం గురించి ఆలోచిస్తాము. అశాశ్వతం మరియు అస్థిరత గురించి ఆలోచించడం ద్వారా, అది చక్రీయ అస్తిత్వం అంతా అశాశ్వతమైనదని భావించి, రెండవ స్థాయి ప్రేరణ యొక్క అభ్యాసాలకు దారి తీస్తుంది.

చక్రీయ అస్తిత్వంలోని ప్రతిదీ క్షణికావేశం కనుక, మనం దేనినీ పట్టుకోలేము. మరియు ఇది ఎల్లప్పుడూ మారుతూ ఉంటుంది కాబట్టి, మరియు మనం చివరకు గ్రహించగలిగేది ఏదీ లేనందున, ప్రాపంచిక మార్గంలో మనల్ని మనం సురక్షితంగా ఉంచుకోవడానికి, మన ప్రస్తుత స్థితి యొక్క పరిమితులను మనం గుర్తించాలి. మనం ఇప్పుడు ఉన్నట్లే ఉండటంలోని లోపాలను చూస్తున్నాం. మన స్వంత అసంతృప్తిని, మన స్వంత అనియంత్రిత స్థితిని, ఈ జీవితాన్ని లేదా ఏదైనా జీవితాన్ని సజావుగా సాగించడానికి మనం ఎంత ప్రయత్నం చేసినా, ఎల్లప్పుడూ తలనొప్పిగా ఉంటుంది అనే వాస్తవాన్ని మనం చాలా నిజాయితీగా చూడాలి. మనం ఎన్ని సామాజిక కార్యక్రమాలు చేసినా, ఎన్ని చట్టాలు చేసినా, ఎన్ని ప్రదర్శనలకు వెళ్లినా ఇదే సంసారం అని. ఇది ఇప్పటికీ చక్రీయ ఉనికిగా ఉంటుంది. ఎందుకు? ఎందుకంటే మనం అజ్ఞానం యొక్క ప్రభావంలో ఉన్నాము మరియు కోపం మరియు మేము కలిగి ఉన్న ఈ మొత్తం బాధాకరమైన దృష్టి. మనం దానిని ఎదుర్కోవాలి, మన ప్రస్తుత జీవన విధానం యొక్క ప్రతికూలతలను (బాధ అంటే ఇదే) మరియు మన స్వంత అయోమయ, అజ్ఞాన, చెదిరిన మనస్సు యొక్క శక్తితో మనం ఇరుక్కుపోయే పరిస్థితిని నిజంగా చూడాలి.

మనపట్ల మనమే కరుణ కలిగి ఉండటం

అది చూసి మేము అభివృద్ధి చేస్తాము స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం. చెప్పడానికి మరింత పాశ్చాత్య మార్గం స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం అంటే మనపై మనం కనికరం చూపడం. మీరు కఠినమైన బౌద్ధ పరిభాషలో దీనిని కనుగొనలేరు. కానీ రెండవ స్థాయి ప్రేరణ యొక్క అర్థం స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం మనపట్ల మనమే కరుణ కలిగి ఉండటమే. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మన అజ్ఞానం మరియు మన శక్తితో మనం చిక్కుకున్న పరిస్థితిని చూస్తాము కర్మ, మరియు మనం మన పట్ల కనికరాన్ని పెంపొందించుకుంటాము. ఇప్పుడు మాత్రమే కాకుండా ఎప్పటికీ ఈ గందరగోళ గందరగోళ చక్రం నుండి మనం విముక్తి పొందాలని కోరుకుంటున్నాము. మేము మరొక రకమైన ఆనందాన్ని పొందగలమని మేము గుర్తించాము. చాక్లెట్‌లో ఆనందాన్ని కోరుకోవడం మాత్రమే కాకుండా, మనం సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకునే లోతైన కరుణ మాకు ఉంది మరియు చాలా దూరమైన రీతిలో ఉంటుంది.

మన స్వంత కష్టాలు మరియు కష్టాలను చూడటం ద్వారా మన పట్ల లోతైన కరుణ వస్తుంది. కష్టాలు మరియు కష్టాలు ఏమిటో మీరు గుర్తించినప్పుడు మాత్రమే మీరు ఈ రకమైన కరుణను-కరుణను సృష్టించగలరు. అదొక్కటే మార్గం. ఎదుటివారి కష్టాలు, కష్టాల గురించి ఆలోచించే ముందు మనం మన గురించి ఆలోచించాలి. ఇతరులు వారి కష్టాలు మరియు సమస్యలు మరియు గందరగోళం నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకునే మూడవ స్థాయి ప్రేరణ యొక్క పరోపకార ఉద్దేశ్యాన్ని రూపొందించడానికి ముందు, మనం మన పట్ల అదే కరుణ మరియు వైఖరిని కలిగి ఉండాలి. ఇతరుల బాధల లోతును అర్థం చేసుకునే ముందు, మన బాధలోని లోతును మనం అర్థం చేసుకోవాలి. లేకుంటే ఇతరుల బాధను అర్థం చేసుకోవడం అనేది కేవలం మేధోపరమైన బ్లా-బ్లా; మన స్వంత పరిస్థితితో మనం పూర్తిగా సన్నిహితంగా ఉన్నట్లయితే మనకు ఎటువంటి దృఢమైన అనుభూతి ఉండదు.

కాబట్టి మీరు చూడండి, ఇతరుల పట్ల నిజమైన కరుణ మరియు పరోపకారం, వారి కష్టాలను చూసి, వారు దాని నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకునే ప్రేరణ యొక్క మూడవ స్థాయిని కలిగి ఉండటానికి, మనం సన్నిహితంగా ఉన్న రెండవ స్థాయి ప్రేరణను కలిగి ఉండాలి. మనమే చక్రీయ ఉనికిలో ఉండటం వల్ల కలిగే నష్టాలన్నీ. మరియు మనం దానిని చూసే ముందు, ప్రతిదీ అశాశ్వతమైనది మరియు అస్థిరమైనది మరియు పట్టుకోడానికి ఏమీ లేదు అనే వాస్తవం గురించి మనం ఆలోచించాలి-మొదటి స్థాయి ప్రేరణలో ప్రాథమిక అభ్యాసం.

మీరు దీన్ని అర్థం చేసుకుంటే, మనం ప్రేమ మరియు కరుణను పెంపొందించుకోబోతున్నట్లయితే, దాన్ని పొందడానికి మనం నిజంగా ఈ మూడు-దశల ప్రక్రియ ద్వారా ఎలా వెళ్లాలి అని మీరు చూస్తారు. లేకుంటే మన ప్రేమ మరియు కరుణ పొలియన్నా [మూర్ఖంగా ఆశావాద] అవుతుంది. ఇది చాలా పోలీనా అవుతుంది. మేము దానిని నిలబెట్టుకోలేము. మాకు ధైర్యం లేదు. కరుణతో ప్రవర్తించే ప్రయత్నంలో మనం కష్టాలను ఎదుర్కొన్నప్పుడల్లా, మన ధైర్యాన్ని కోల్పోతాము. నిరుత్సాహానికి గురవుతాం. మేము వెనక్కి తగ్గాము. మేము మొదటి రెండు దశలను చేయాలి మరియు చాలా లోతైన స్థాయిలో ప్రతిదీ పొందాలి.

మూడు-దశల ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను దృష్టిలో ఉంచుకుని మనం ప్రస్తుతం ఏ దశను అభ్యసిస్తున్నామో అది మన అవగాహనను మెరుగుపరుస్తుంది

ఇంతలో, మేము మొదటి రెండు దశలను చేస్తున్నప్పుడు, మేము మూడవది యొక్క లక్ష్యాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకున్నాము. కాబట్టి మొదటి నుండి, మనం మరణం మరియు దురదృష్టకరమైన పునర్జన్మలు, శరణు, మరియు ఈ ఇతర విషయాల గురించి ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు, మన మనస్సులో, “నేను ఒక వ్యక్తిగా ఉండాలనుకుంటున్నాను. బోధిసత్వ. వీటన్నింటికీ చివరగా, అన్ని జీవులను వారి దుఃఖం నుండి విడిపించగలగాలి.

నిజంగా దీని గురించి ఆలోచిస్తూ కొంత సమయం వెచ్చించండి. మీరు తదుపరి కొన్ని రోజులు ఇంటికి వెళ్ళినప్పుడు, మీ ఉదయం ధ్యానం, ఈ మూడు స్థాయిల గురించి ఆలోచించండి, అవి ప్రతి ఒక్కటి ఏదో ఒకదాని నుండి దూరం అవుతున్నాయి. వారు ప్రతి ఒక్కరూ ఏదో వెతుకుతున్నారు. ఒక్కొక్కరికీ పాజిటివ్ ఉంటుంది ఆశించిన, మరియు ప్రతి ఒక్కటి చేయడానికి ఒక పద్ధతి ఉంది. నిజంగా వాటి గురించి ఆలోచించండి మరియు మొదటి నుండి రెండవ నుండి మూడవ వరకు వెళ్లి అవి సేంద్రీయంగా ఎలా అభివృద్ధి చెందుతాయో చూడండి. ఆపై వెనుకకు వెళ్లి, మూడవది ఎలా ఉండాలో చూడండి, మీకు రెండవది అవసరం, మరియు రెండవది కలిగి ఉండటానికి, మీకు మొదటిది అవసరం. ఈ మూడింటిలో అన్ని బోధనలు ఎలా ఉన్నాయో ఆలోచించండి.

ప్రారంభంలో, నేను ఈ విభిన్న ధ్యానాలు మరియు ఈ విభిన్న పద్ధతులన్నింటినీ నేర్చుకుంటున్నాను, మరియు మా గురువు నాకు మూడు స్థాయిల ప్రేరణను నేర్పించినప్పటికీ, వాటి గురించి మరియు అవి ఎలా సరిపోతాయో ఆలోచించడానికి నేను తగినంత సమయాన్ని వెచ్చించలేదు. కాబట్టి వీటన్నింటిపై చాలా గందరగోళం నెలకొంది. కానీ ఒకసారి నేను సమయాన్ని వెచ్చించి, అవి ఎలా సరిపోతాయో ఆలోచించాను, అప్పుడు విషయాలు చోటు చేసుకోవడం ప్రారంభించాయి.

మేము క్రమానుగతంగా ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నప్పుడు, మేము ఇప్పటికీ చివరి ఉన్నత అభ్యాసాలను కలిగి ఉన్నాము ఆశించిన మరియు మా లక్ష్యం. అందుకే మీలో లామ్రిమ్ ధ్యానం మీరు ప్రతి రోజు వేరే సబ్జెక్ట్ చేస్తారు, ప్రారంభంలో ప్రారంభించండి-ఆధ్యాత్మిక గురువు, విలువైన మానవ పునర్జన్మ, మరణం, దురదృష్టకరమైన పునర్జన్మలు, ఆశ్రయం, కర్మ, నాలుగు శ్రేష్ఠమైన సత్యాలు, బాధల నుండి మనల్ని మనం ఎలా విముక్తి చేసుకోవాలి, సమదృష్టి, జీవులను తల్లిగా చూడడం, ప్రేమ మరియు కరుణను పెంపొందించుకోవడం మొదలైనవి. ధ్యానం క్రమంలో, ఆపై మేము తిరిగి వచ్చి మళ్లీ ప్రారంభిస్తాము. మేము వీటిని చక్రీయ పద్ధతిలో చేస్తూనే ఉంటాము.

అది చాలా చాలా సహాయకారిగా ఉంటుంది. మేము మొదటి దాని గురించి చేసినప్పుడు అది కాదు ఆధ్యాత్మిక గురువు, లేదా విలువైన మానవ జీవితం గురించి, మనం దాని గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తాము మరియు మరేదైనా ఆలోచించము. బదులుగా, మేము ఈ మునుపటి ధ్యానాలపై దృష్టి పెట్టవచ్చు ఎందుకంటే మన అభ్యాసంలో మనం నిజంగా ఉన్నాము. కానీ మేము మొత్తం వీక్షణను కూడా కలిగి ఉన్నాము ఎందుకంటే మేము కొంచెం చేసాము ధ్యానం అన్ని దశలలో. అవి ఎలా కలిసిపోతాయో మనం చూడవచ్చు. అంతిమ అభ్యాసాలను మనం ఎంత ఎక్కువగా అర్థం చేసుకున్నామో, అంతకుముందు చేసిన అభ్యాసాల గురించి మనం ధ్యానం చేయడానికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఉదాహరణకు విలువైన మానవ జీవితం లేదా దాని యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా మనం చూడవచ్చు. ఆధ్యాత్మిక గురువు, మనం వాటిని బాగా అర్థం చేసుకుంటాము. ప్రారంభ అభ్యాసాలను మనం ఎంత ఎక్కువగా అర్థం చేసుకుంటే, అది తరువాతి వాటికి పునాదిని నిర్మించడంలో సహాయపడుతుంది. తరువాతి వాటిని మనం ఎంత ఎక్కువగా అర్థం చేసుకుంటామో, అది ప్రారంభ వాటిపై మన అవగాహనను మరింత మెరుగుపరుస్తుంది.

కాబట్టి అన్ని బోధనలు ఎలా సరిపోతాయో చూడటం ప్రారంభిస్తాము. వాస్తవానికి దీనికి కొంత సమయం పడుతుంది. వీటన్నింటి గురించి ఆలోచించడానికి మనం కొంత ప్రయత్నం చేయాలి. మన కోసం మరెవరూ చేయలేరు. తీసుకోవడానికి చిన్న మాత్ర లేదు. మనం ధ్యానం చేయడానికి కృషి చేయాలి మరియు ధ్యానం మనమే. కానీ మనం చివరిసారిగా మాట్లాడుకున్నట్లుగా, అత్యంత సాక్షాత్కారమైన జీవులందరూ విలువైన మానవ జీవితం ఆధారంగా తమ సాక్షాత్కారాలను పొందారు. మనకు విలువైన మానవ జీవితం కూడా ఉంది. ఒకే తేడా ఏమిటంటే, మేము సూర్యరశ్మికి వెళ్లి, బదులుగా కోక్ తాగినప్పుడు వారు ప్రయత్నం చేసారు. ఇది ప్రాథమికంగా శక్తిని ఉంచే విషయం.

దీనర్థం మనల్ని మనం నెట్టడం మరియు మనల్ని మనం డ్రైవ్ చేసుకోవడం మరియు మమ్మల్ని లాగడం కాదు, కానీ మనం ఎక్కడికి వెళ్తున్నామో తెలుసుకోవాలి మరియు అక్కడికి చేరుకోవడానికి శక్తిని పొందాలి. ప్రాపంచిక విషయాలలో మనం అలా చేస్తాము, లేదా? మీకు కెరీర్ లక్ష్యం ఉంటే, మీరు దేని నుండి దూరంగా ఉండాలనుకుంటున్నారు (వీధుల్లో నివసించడం) మరియు మీరు దేనిని పొందాలనుకుంటున్నారు (ఇది డబ్బు మరియు భద్రత మరియు మొదలైనవి) మరియు దానికి వెళ్లడం పద్ధతి. మంచి రెజ్యూమ్ నింపడానికి అన్ని సంవత్సరాలలో పాఠశాల. మరియు దీన్ని చేయగల శక్తి మీకు ఉంది. మరియు మీరు చేయండి. మనం ప్రాపంచిక విషయాల కోసం దీన్ని చేయగలిగితే, మనం ఆధ్యాత్మిక విషయాల కోసం ఖచ్చితంగా చేయగలము, ఎందుకంటే మనం ప్రాపంచిక విషయాల కోసం చేస్తే, మనం చనిపోయినప్పుడు ఆ ప్రయోజనం అంతా అదృశ్యమవుతుంది. కానీ మనం అదే ప్రయత్నాన్ని ఆధ్యాత్మిక సాధనలో పెడితే, మనం చనిపోయినప్పుడు ప్రయోజనం కనిపించదు; అది కొనసాగుతుంది. ఇది నిజంగా మన శక్తిని ఆ దిశలో ఉంచడం మాత్రమే.

ప్రేక్షకులు: నేను విశ్లేషణ సమయంలో పరధ్యానంలో ఉంటే నేను ఏమి చేయాలి ధ్యానం మరియు నా అభ్యాసం ఎక్కడికి వెళుతుందనే దానిపై చాలా సందేహాలు ఉన్నాయా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): అందుకోసం కాస్త శ్వాస తీసుకోవడం చాలా మంచిది ధ్యానం మనస్సును స్థిరపరచుటకు. అలాగే, మా ప్రాథమిక ప్రేరణకు తిరిగి వెళ్లడం చాలా మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను. ప్రారంభంలో మన ప్రేరణ కారణంగా చాలా సమయం పరధ్యానాలు వస్తాయి ధ్యానం చాలా బలంగా లేదు. కాబట్టి మేము తిరిగి వచ్చి మూడు దశలను దాటడం ద్వారా మంచి ప్రేరణను అభివృద్ధి చేస్తాము. మన స్వంత సామర్థ్యాన్ని మరియు మన స్వంత సామర్థ్యాన్ని మేము గుర్తిస్తాము. ఇతర జీవుల పట్ల మనకు ఈ హృదయపూర్వక నిబద్ధత ఉంది. వారికి ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి మనల్ని మనం అభివృద్ధి చేసుకోవాలనుకుంటున్నాము మరియు అది మన పనికి చాలా బలమైన ప్రేరణగా పనిచేస్తుంది ధ్యానం బాగా. ఇతరుల పట్ల సార్వత్రిక బాధ్యత అనే భావన మనకు ఉన్నప్పుడు, మనలో మనం ఏమి చేస్తున్నామో అనే భావనను మనం అభివృద్ధి చేస్తాము ధ్యానం అనేది ముఖ్యం. ఇది ఈ తక్షణమే ఇతరులకు అంతిమ ఆనందాన్ని కలిగించకపోవచ్చు, కానీ మీ పీపాలో నుంచి నీళ్లు బయిటికి రావడమునకు వేసివుండే చిన్న గొట్టము లీక్ అవుతున్నప్పుడు మరియు మీరు బకెట్‌ను నింపుతున్నప్పుడు, బకెట్‌ను నింపడానికి అన్ని చుక్కలు అవసరం. ప్రస్తుతము ధ్యానం బకెట్‌లో కొన్ని చుక్కలు ఉండవచ్చు, కానీ అది బకెట్‌ను నింపే దిశగా వెళుతోంది. అది మీ ప్రశ్నకు సరైందా?

ప్రేక్షకులు: ఆలోచన మరియు ఆలోచన మధ్య తేడా ఏమిటి ధ్యానం?

VTC: బాగా, ధ్యానం ద్వారా, ఇక్కడ నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే విషయాల గురించి ఆలోచించడం. వాటిని తనిఖీ చేస్తోంది. మనకు వినడం, ఆలోచించడం లేదా ఆలోచించడం మరియు ధ్యానం చేయడం అనే మూడు-దశల ప్రక్రియ ఉంది. వినికిడి అనేది బోధనలను వినడం లేదా పుస్తకాలు చదవడం లేదా చర్చించడం వంటి సమాచారాన్ని పొందడం. దాని గురించి ఆలోచిస్తే దాని యథార్థతను నెలకొల్పడం, ఇదే మార్గం అని కొంత విశ్వాసం పొందడం, దాన్ని తనిఖీ చేయడం. దానిని ధ్యానించడం అనేది మన మనస్సును ఆ అనుభూతిలోకి మార్చే నిజమైన దశ.

కాబట్టి నేను “ఆలోచించడం” అని చెప్పినప్పుడు, నేను రెండవ దశను నొక్కి చెబుతున్నాను. మీరు ఇప్పుడు బోధనలు విన్నారు. మీరు ఇంటికి వెళ్లినప్పుడు, మీరు వారి గురించి ఆలోచించి, ఆలోచిస్తారు: “ఇది నిజమేనా? మీకు అర్ధమౌతుందా? ప్రేరణ యొక్క ఈ మూడు స్థాయిలు నిజంగా ఉన్నాయా? నేను వాటిని అభివృద్ధి చేయగలనా? మూడవది పొందడానికి నాకు మొదటి రెండు అవసరమా? వారు కలిసి ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నారు? నేను కూడా దీన్ని చేయాలనుకుంటున్నానా? ”

కాబట్టి మీరు వివరించిన దాని గురించి ఆలోచించండి. మీరు వివరణలోని విభిన్న అంశాల గురించి ఆలోచిస్తారు. మొదటి స్థాయి ప్రేరణలో మీరు దేని నుండి వైదొలగుతున్నారో, మీరు దేని వైపు వెళ్తున్నారో ఆలోచిస్తారు. దాన్ని సాధించే పద్ధతి ఏమిటి? దాన్ని సాధించడానికి ఆ పద్ధతి ఎలా పని చేస్తుంది? ఆపై అది చేసిన తర్వాత, అది సరిపోతుందా? సరే, లేదు, ఎందుకంటే నేను చక్రీయ ఉనికి నుండి పూర్తిగా బయటపడాలనుకుంటున్నాను. కాబట్టి నేను దాని నుండి దూరంగా ఉన్నాను మరియు నేను దేని వైపు వెళ్లాలనుకుంటున్నాను? నాకు విముక్తి కావాలి. పద్ధతి ఏమిటి? ది మూడు ఉన్నత శిక్షణలు. వాటిని ఎలా చేస్తారు మూడు ఉన్నత శిక్షణలు చక్రీయ అస్తిత్వానికి నన్ను బంధించే అజ్ఞానాన్ని తొలగించడానికి పని చేయాలా?

మీరు ఈ విషయాల గురించి ఆలోచిస్తారు-అవి ఎలా పని చేస్తాయి, అవి ఎలా పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. ఆపై మీరు ప్రేరణ యొక్క మూడవ స్థాయికి వెళ్లండి. నా స్వంత విముక్తి సరిపోతుందా? మీరే ఊహించుకోండి, “నేను ఈ భారీ అపారమైన విశ్వంలో ఉన్నాను. బిలియన్ల సౌర వ్యవస్థలు. ఈ భూమిపై మరియు విశ్వం మొత్తంలో బిలియన్ల కొద్దీ విభిన్న జీవులు. నేను కేవలం నా స్వంత విముక్తి గురించి ఆలోచించడం సరిపోతుందా? బాగా, నిజానికి నేను మరింత సామర్థ్యం కలిగి ఉన్నాను. నేను నిజంగా నా సామర్థ్యాన్ని ఉపయోగిస్తే సంబంధిత ప్రతి ఒక్కరికీ ఇది చాలా మంచిది. కాబట్టి మనం దాని గురించి ఆలోచిస్తాము, ఆత్మసంతృప్త శాంతి నుండి వైదొలిగి, పూర్తి జ్ఞానోదయం వైపు వెళుతున్నాము, ఆరింటిని చూస్తూ దూరపు వైఖరులు మరియు తాంత్రిక మార్గం యొక్క లక్షణాలు ఆ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి ఆ విషయాలు మనల్ని ఎలా ఎనేబుల్ చేస్తాయి.

మీరు అక్కడ కూర్చుని దాని గురించి నిజంగా ఆలోచించండి. మీరు దాని గురించి చాలాసార్లు ఆలోచించవలసి ఉంటుంది. ఈ విషయాలన్నీ లామ్రిమ్, నేను మొదట్లో ప్రారంభించినప్పటి నుండి నేను ఈ రకమైన ఆలోచనను చేస్తున్నాను మరియు ఏమి జరుగుతుందో నాకు ఇప్పటికీ నిజంగా అర్థం కాలేదని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు దీన్ని చేస్తున్నప్పుడు, మీరు దానిలోని వివిధ పొరలను అర్థం చేసుకుంటారు. దాని గురించి మీ ఆలోచన కేవలం మేధోపరమైన ఆలోచన కాదు. ఇది ప్రేరణ యొక్క మూడు స్థాయిలపై టర్మ్ పేపర్ రాయడం లాంటిది కాదు. కానీ దాని గురించి మీతో మరియు మీ స్వంత జీవితానికి ఉన్న ప్రాముఖ్యత గురించి ఆలోచించడం ద్వారా, మీ స్వంత సామర్ధ్యం గురించి మరియు మీ జీవితంలో మీరు తీసుకోవాలనుకుంటున్న దిశ గురించి, మీరు ఎలా జీవించాలనుకుంటున్నారు అనే దాని గురించి కొంత భావన వస్తుంది. మీరు ఈ విషయాలను ఆలోచించినప్పుడు చాలా బలమైన భావాలు తలెత్తుతాయి. ఈ సమయంలో మీరు నిజంగా ఉత్పన్నమయ్యే భావనపై దృష్టి పెడతారు. మీరు దీన్ని నిజంగా కలిగి ఉన్నారు మరియు ఇది మూడవ దశ: ధ్యానం.

బుద్ధుని మాటలను విశ్వసించడం

ప్రేక్షకులు: అమూల్యమైన మానవ పునర్జన్మ యొక్క అరుదైన విషయాన్ని గ్రహించడంలో మాకు సహాయపడే మూడు అంశాలు కొన్ని ఊహలపై ఆధారపడి ఉన్నాయి మరియు నేను నమ్మలేదు. అవి నిజంగా నిజమో కాదో మనకు ఎలా తెలుస్తుంది?

VTC: అవును, అవన్నీ చాలా దాచబడ్డాయి విషయాలను. బౌద్ధ బోధనలలో, చాలా దాచిన వాటిని ఎదుర్కోవటానికి ఒక మార్గం విషయాలను కొన్ని విషయాలు ఉంటే వివరించడానికి ఉంది బుద్ధ నిజమని మీకు ఖచ్చితంగా తెలుసు, మీరు విశ్వాసం మరియు విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉంటారు బుద్ధ. కాబట్టి అతను చెప్పిన ఇతర విషయాలను మీరు నమ్ముతారు, ప్రాథమికంగా అతనిపై నమ్మకం మరియు నమ్మకంతో, మీ స్వంత అనుభవం నుండి మీకు తెలియకపోయినప్పటికీ. కానీ అది కొన్నిసార్లు మనల్ని పూర్తిగా బాంకర్స్‌గా మార్చేలా చేస్తుంది. [నవ్వు]

కానీ దాని చుట్టూ మార్గం లేదు. జీవితంలో మనం చేసే ప్రతి పనిలో కొంత నమ్మకం ఉంటుంది. మీరు మొదటి తరగతిని ప్రారంభించినప్పుడు, మీరు వెళ్లడానికి ఒక ఉన్నత పాఠశాల ఉంటుందని మరియు ఉన్నత పాఠశాలను నిర్వహించే నిధులు ఉండబోతున్నాయని మీరు విశ్వసిస్తున్నారు. మన జీవితాల్లో మనం ఉపయోగించే అపారమైన విశ్వాసం ఉంది. ఇప్పుడు, ఇది ఒక ప్రశ్న కాదు, “సరే, నేను ఆ విషయాల గురించి ఆలోచించను. నేను వాటిని అర్థం చేసుకోనప్పటికీ నేను వారిని విశ్వసిస్తాను,” కానీ, మేము దానిని తాత్కాలికంగా అంగీకరిస్తాము, “నేను దానిని అంగీకరిస్తాను మరియు అది ఎలా పని చేస్తుందో నేను చూస్తాను. నేను ఆ విషయాలను తనిఖీ చేస్తూనే ఉంటాను మరియు నేను ఎక్కడ ఉన్నానో అక్కడ పని చేస్తూనే ఉంటాను. నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినది కూడా ఇదే, మీరు తరువాతి విషయాలను అర్థం చేసుకుంటే, మునుపటి వాటిని బాగా అర్థం చేసుకుంటారు.

మీరు చూడండి, మనకు ఉన్న పెద్ద అవరోధాలలో ఒకటి, మనం ఎవరో మనకు చాలా బలమైన భావన ఉంది. మనం "నేను" అని చెప్పినప్పుడు, నేను, నేను, ఇది అనే బలమైన భావన మనకు ఉంటుంది శరీర, ఈ మానసిక స్థితి, ప్రస్తుతం. మనం మరేదైనా ఊహించుకోలేనంత పటిష్టంగా ఉంది. మనం ముసలివాళ్లమని కూడా ఊహించలేం. మీరు ఎప్పుడైనా అద్దంలో చూసుకుని, మీరు 80 ఏళ్ల వరకు జీవించినట్లయితే మీరు ఎలా ఉండబోతున్నారో ఊహించారా? మేము దాని గురించి కూడా ఆలోచించము. మరియు అది మా స్వంత అనుభవంగా ఉంటుంది: వృద్ధాప్యం మరియు ముడతలు మరియు ది శరీర పని చేయటం లేదు. అల్జీమర్స్ వస్తే ఎలా ఉంటుందో మీరు ఎప్పుడైనా ఊహించారా? మనలో కొందరు అల్జీమర్స్ బారిన పడుతున్నారు. మేము దానిని ఊహించలేము, మరియు ఇంకా మనం దాని గురించి నిజంగా ఆలోచిస్తే నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను, అవును, ఎందుకు కాదు? ఎవరైనా అల్జీమర్స్‌ని పొందవలసి ఉంటుంది. ఇది ఆ ఇతర వృద్ధులకే కాదు. అది నేనే కావచ్చు.

ఇది మన స్వంత అనుభవం అయినప్పటికీ, శిశువుగా ఎలా ఉంటుందో మనం ఊహించలేము. మేము ఖచ్చితంగా పసిపిల్లలం, కానీ మన చుట్టూ ఏమి జరుగుతుందో అర్థం చేసుకోకుండా మరియు పూర్తిగా ఆధారపడి మరియు నిస్సహాయంగా ఉండటం ఎలా ఉంటుందో కూడా మనం ఊహించలేము. మరియు ఇది చాలా కాలం క్రితం మా స్వంత అనుభవం. కాబట్టి మీరు చూడండి, నేను ఎవరో అనే ఈ చాలా దృఢమైన ఆలోచన మనల్ని చాలా సన్నిహితంగా చేస్తుంది, తద్వారా మనం ఈ జీవితంలోని మన స్వంత అనుభవంతో కూడా సన్నిహితంగా ఉండలేము, మరణం మరియు భవిష్యత్తు జీవితాల గురించి ఆలోచించడం లేదు.

మన అవగాహనను మార్చడం

వాస్తవానికి, మనం ఏదైనా అనుభవాన్ని ఒకటి కంటే ఎక్కువ కోణాల నుండి చూడవచ్చు. మీరు పిల్లిని దువ్వెన చేసి, ఈగను నలిపివేయవచ్చు మరియు ఇది అద్భుతమైన విషయం అని అనుకోవచ్చు. మీరు పిల్లిని దువ్వవచ్చు మరియు ఈగను నలిపివేయవచ్చు మరియు అకస్మాత్తుగా మీ మనస్సులో జ్ఞానోదయం పొందే మార్గం ఇక్కడ ఉంది ఎందుకంటే మీరు నైతికత మరియు ప్రతిదాని గురించి ఆలోచిస్తున్నారు. కాబట్టి ఇది తిరిగి వస్తూనే ఉంది-ఇక్కడ మీరు శూన్యత యొక్క మొత్తం ఆలోచనను చూస్తారు-మేము గ్రహించినదంతా వాస్తవమని మేము భావిస్తున్నాము. మనం ఆలోచించే ప్రతిదాన్ని, మనం గ్రహించిన ప్రతిదాన్ని, మన వివరణలు, మన పక్షపాతాలు, మన పక్షపాతాలు, మన అభిప్రాయాలన్నీ, అవి వాస్తవమని మేము భావిస్తున్నాము. అదే మా పెద్ద సమస్య. మరియు దానిలో భాగమేమిటంటే, మనం ఇప్పుడు ఎవరు ఉన్నాము అనేది వాస్తవానికి మనం ఎవరో అని అనుకుంటున్నాము. అదే మనల్ని చాలా విషయాలకు లాక్ చేస్తుంది, ఎందుకంటే మన అభిప్రాయం అనుకున్నట్లుగా విషయాలు సరిగ్గా ఉండకపోవచ్చు అనే వాస్తవాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా కూడా ఇది నిరోధిస్తుంది. మన అభిప్రాయాలను ప్రశ్నించడం కూడా మాకు చాలా కష్టం.

మనం దీనిని చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు, అజ్ఞానం చక్రీయ ఉనికికి మూలం మరియు అన్ని సమస్యలకు మూలం ఎందుకు అని అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభమవుతుంది. మన అజ్ఞానంతో మనం ఎలా ఇమిడిపోయామో చూడటం ప్రారంభిస్తాము మరియు ఇంకా మనకు ప్రతిదీ తెలుసు అని అనుకుంటాము. ఇది మా పెద్ద సమస్య. అందుకే కొన్నిసార్లు మన స్వంత ఆలోచనా విధానం ద్వారా మనల్ని మనం ఎలా నిర్బంధించుకుంటామో అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించినప్పుడు, మనం ఆలోచించడానికి కొంచెం స్థలాన్ని సృష్టించడం ప్రారంభిస్తాము, “సరే, బుద్ధ నేను నన్ను నేను నిర్బంధించుకుంటున్నాను మరియు నేను ఎవరో నా అభిప్రాయాలు మరియు అవగాహనలు మరియు వ్యాఖ్యానాలలో నేనే ఉన్నాను అనే వాస్తవాన్ని నన్ను ప్రారంభించింది. అని ప్రశ్నించడం ప్రారంభించడానికి అతను నా మనసు విప్పాడు. బహుశా బుద్ధ నాకు తెలియని విషయం తెలుసు. బహుశా అతను మాట్లాడిన కొన్ని విషయాలను నేను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. మంచి బౌద్ధ మతస్థుడిగా ఉండటానికి నేను వారిని పెద్ద సిద్ధాంతంగా విశ్వసించనవసరం లేదు, కానీ నేను వారిని నా మనస్సులో ఉంచుకోగలను ఎందుకంటే బుద్ధ చాలా ముఖ్యమైన ఒక మార్గంలో నా మనసు విప్పాను. నేను ఈ ఇతర వాటిలో కొన్నింటిని తనిఖీ చేయడం ప్రారంభించగలను. ఆపై మేము వారి గురించి ఆలోచిస్తాము. మేము విషయాలను చూడటం ప్రారంభిస్తాము. మేము విషయాలను గమనించడం ప్రారంభిస్తాము. అప్పుడు విషయాలు చోటు చేసుకోవడం ప్రారంభిస్తాయి.

కాబట్టి, ఇప్పటికీ ఈ ప్రశ్నపై, “మంచి పునర్జన్మకు నీతి కారణాన్ని సృష్టిస్తుందని మనకు ఎలా తెలుసు? మరియు ఆ ఔదార్యం, ఓర్పు, సంతోషకరమైన ప్రయత్నం, ఏకాగ్రత మరియు జ్ఞానం సృష్టిస్తాయి పరిస్థితులు ఈ విలువైన మానవ జీవితాన్ని పొందాలంటే? ఎందుకంటే అది మా అనుభవం కాదు." సరే, మీరు మీ స్వంత జీవితాన్ని కొంచెం భిన్నంగా చూడటం మొదలుపెడితే, అది కావచ్చు. బహుశా ఆ ఫ్రేమ్‌వర్క్ మన స్వంత అనుభవాన్ని వివరించడానికి ఉపయోగించబడవచ్చు.

ఉదాహరణకు, నేను నా స్వంత జీవితాన్ని చూస్తున్నాను. నేను బౌద్ధ సన్యాసిని ఎలా? మన సమాజంలో మనం సాధారణంగా విషయాలను జన్యుశాస్త్రం మరియు పర్యావరణానికి ఆపాదిస్తాము; గురించి మాట్లాడటం లేదు కర్మ. నేను జన్యుపరంగా చూస్తే, నా పూర్వీకులందరిలో ఒక్క బౌద్ధుడు లేడు. కాబట్టి నేను బౌద్ధుడిని అని అనుకోను, ఎందుకంటే నాకు బౌద్ధుడిగా ఉండటానికి జన్యువులు ఉన్నాయి. ఇప్పుడు నేను నా వాతావరణంలోకి చూస్తే, నేను బౌద్ధుడిగా పెరగలేదు. నేను పెరిగిన సంఘం బౌద్ధం కాదు. నేను పాఠశాలకు వెళ్ళిన ఒక జపనీస్ అబ్బాయి ఉన్నాడు, కానీ అతను బౌద్ధుడా కాదా అనేది కూడా నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. [నవ్వు] బౌద్ధమతం గురించి నాకు తెలిసిందల్లా ప్రపంచంలోని గొప్ప మతాల పుస్తకాల్లోని చిత్రాలే. ఈ జాస్ కర్రలు మరియు ఈ విగ్రహాలు ఉన్న వ్యక్తులు-నేను వారిని చూసి, "వారు విగ్రహాలను పూజిస్తారు, ఎంత భయంకరమైనది! ఇవి మూగవి కాదా?” చిన్నతనంలో బౌద్ధమతంపై నా అభిప్రాయం అది. కాబట్టి నా వాతావరణంలో నన్ను బౌద్ధుడిని చేయడానికి ఏమీ లేదు. అలాంటప్పుడు నేను ఎందుకు బౌద్ధుడిని? నేను సన్యాసిని కావాలని ఎందుకు నిర్ణయించుకున్నాను? ఇది జన్యువుల వల్ల కాదు మరియు ఈ జీవితంలో నా వాతావరణం కాదు.

కాబట్టి మునుపటి జీవితాల నుండి బహుశా ఏదో ఉందని ఆలోచించడం ప్రారంభించడానికి ఇది నా మనస్సును తెరుస్తుంది. బహుశా కొంత పరిచయం ఉంది, కొంత మొగ్గు ఉంది, ఈ జీవితానికి ముందు కొంత పరిచయం ఉంది కాబట్టి ఈ జీవితకాలం, ఏదో, నా మనస్సు దానిపై ఆసక్తి కలిగి ఉంది. ఏమి జరిగిందో తెలుసుకోవడానికి నేను నా గత జీవితాలను చూడలేను మరియు వాటి గురించి నాకు అస్సలు జ్ఞాపకం లేదు. కానీ పునర్జన్మ యొక్క ఈ మొత్తం ఆలోచన దానిని వివరించగలదని మీరు చూడటం ప్రారంభించవచ్చు. మరియు బహుశా ఈ మొత్తం ఆలోచన కర్మ ఈ జీవితకాలంలో నా స్వంత అనుభవం ఏమిటో వివరించగలను. కాబట్టి మన మనస్సు కొద్దిగా సాగడం ప్రారంభమవుతుంది.

మీరు ఇలా అన్నారు, “ఇవి చాలా అస్పష్టంగా ఉన్నాయి విషయాలను. వాటిని మనమే నిరూపించుకోలేము. అవి మనకు తెలియవు. మనం వేరొకరి నమ్మకాన్ని ఎందుకు తీసుకోవాలి, ముఖ్యంగా బుద్ధఎందుకంటే ఈ వ్యక్తి ఎవరు?" అప్పుడు మీ జీవితంలో చూడండి మరియు మీరు ఎంత మందిని విశ్వసించారో చూడండి. మీరు ఎక్కడికైనా వెళ్లడానికి విమానంలో ఎక్కినప్పుడు, ఆ వ్యక్తి లైసెన్స్ పొందాడని మీకు ఖచ్చితంగా తెలియదు. అతను తాగి ఉండకపోతే మీకు తెలియదు. మీరు విమానంలో ప్రవేశించినప్పుడు నమ్మశక్యం కాని విశ్వాసం ఉంది.

మేము విద్యుత్తును ఉపయోగిస్తాము. ఇది ఎలా పనిచేస్తుందో మనకు అర్థమైందా? శాస్త్రవేత్తలు ముందుకు వచ్చే ప్రతి కొత్త విషయం, ఇది దేవుని తాజా ద్యోతకం లాగా ఉంటుంది, ఇది నిజమని మేము ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాము. మరుసటి సంవత్సరం వారు మొత్తంగా మార్చే ఒక విభిన్నమైన ప్రయోగాన్ని చేస్తారనే వాస్తవం మాకు లేదు సందేహం అన్ని వద్ద. మేము పూర్తిగా కలిసి వెళ్తాము. మేము నమ్ముతున్నాము. మేము వార్తాపత్రికలలో ఏదో చదివాము, జర్నలిస్టులు అర్థం చేసుకున్నది సరైనదని మేము నమ్ముతున్నాము. మేము నమ్మశక్యం కాని విశ్వాసం మరియు నమ్మకంతో మన జీవితాన్ని గడుపుతాము, వీటిలో ఎక్కువ భాగం పూర్తిగా జ్ఞానోదయం లేని జీవులలో ఉన్నాయి.

నియంత్రణలో ఉండటం గురించి వాస్తవికంగా ఉండండి

మేము నియంత్రణలో ఉండటానికి ఇష్టపడతాము, మనం గ్రహించేది వాస్తవమని నమ్ముతాము. మన అభిప్రాయాలు నిజమని నమ్మడం ఇష్టం. మేము ఈ మొత్తం నియంత్రణ మరియు భద్రతను అనుభవించాలనుకుంటున్నాము. కాబట్టి మనం మన జీవితాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాము, సురక్షితంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాము, మనం ఆలోచించే ప్రతిదీ సరైనదని నిరూపించడానికి ప్రయత్నిస్తాము. ఇంకా, మన జీవితాలను పరిశీలిస్తే, ఆ మొత్తం ప్రయత్నమే మన సమస్యలన్నింటిని మనకు తెస్తుంది. ఎందుకంటే ఇతర వ్యక్తులతో మన వైరుధ్యాలన్నీ ఎక్కువగా మన చుట్టూనే కేంద్రీకృతమై, పరిస్థితిని చూసే మన విధానమే సరైన మార్గమని వారిని ఒప్పించాలి. మనం ఎవరితో విభేదిస్తున్నామో, వారు పరిస్థితిని తప్పుగా చూస్తున్నారు. వారు తమ మనసు మార్చుకుని, మనలాగే చూసినట్లయితే మరియు వారి ప్రవర్తనను మార్చుకుంటే, మనమందరం సంతోషంగా జీవిస్తాము. సంఘర్షణ మధ్యవర్తిత్వం చేసే నా స్నేహితుడు చెప్పినట్లుగా, అతను తన కోర్సులకు వచ్చే మంచి, సమ్మతమైన, అనువైన వ్యక్తులందరినీ పొందుతాడు మరియు మొండిగా ఉన్న ఇతర మూర్ఖులందరినీ పొందుతాడు-వారు దూరంగా ఉంటారు! [నవ్వు] అతను ఎప్పుడూ ఆశ్చర్యపోతాడు, "ఇది ఆసక్తికరంగా లేదా?"

మనం నిజంగా చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు, విషయాలను ప్రశ్నించడం, అది మన ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని విపరీతంగా కదిలిస్తుంది. ఇప్పుడు నా జీవితంలో ప్రతిదీ పూర్తిగా అద్భుతంగా ఉందా అనే ప్రాథమిక ప్రశ్నకు మనం వస్తే, ఆ ప్రశ్న మనల్ని మనం వేసుకుంటే-ఈ క్షణంలో నాకు శాశ్వతమైన ఆనందం ఉందా? సమాధానం చాలా స్పష్టంగా లేదు. అది మనం చూడవచ్చు. ఇతర అసహ్యకరమైన వ్యక్తులతో, మరియు సమాజం, మరియు యుద్ధం మరియు కాలుష్యంతో వ్యవహరించడంతోపాటు, మనం వృద్ధాప్యం మరియు అనారోగ్యం మరియు చనిపోతాము అనే వాస్తవం మా సెలవుదినం కోసం మేము ఎంచుకునే విషయం కాదు. దాన్ని ఎదుర్కోవాల్సి వచ్చే పరిస్థితి కాదు. మరియు మేము దానిని చూసి, “పట్టుకోండి. నేను ఈ పరిస్థితిలో ఉన్నాను. జరగబోయేది ఇదే. ఇది నిజంగా అద్భుతమా? నా జీవితంలో నేను చేయగలిగింది ఇంతేనా? ఇదేనా నేను అనుభవించాలనుకుంటున్నాను?" అప్పుడు మనం ఇలా చెప్పడం ప్రారంభించవచ్చు, “ఆగు. కాదు. జీవించడానికి మరొక మార్గం ఉండాలి. ఈ గందరగోళం నుండి బయటపడటానికి ఒక మార్గం ఉంది. ” మనం ఆలోచించడం ప్రారంభిస్తాము, "సరే, నేను విషయాల గురించి నా ఆలోచనా విధానాన్ని మార్చుకుంటే, నా అనుభవాలను కూడా మార్చుకోవచ్చు." ఇది మన అభిప్రాయాలు మరియు నమ్మకాలను పునఃపరిశీలించడాన్ని ప్రారంభించడానికి మాకు కొంచెం ప్రోత్సాహాన్ని ఇస్తుంది, ఎందుకంటే మన ప్రస్తుత అభిప్రాయాలు మరియు నమ్మకాలు 100 శాతం అద్భుతం కాని ఈ పరిస్థితిలో మనల్ని ఇరుక్కుపోయేలా చేయడం ప్రారంభించాము.

ఆపై నియంత్రణ గురించి మొత్తం విషయం. మేము నియంత్రణను కలిగి ఉండాలనుకుంటున్నాము. మేము నియంత్రణలో ఉన్నామని మేము భావిస్తున్నాము. కానీ మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకుంటే, మన జీవితంలో మనం ఎంత నియంత్రణలో ఉంటాము? హైవేపై ట్రాఫిక్‌ను నియంత్రించలేకపోతున్నాం. మేము వాతావరణాన్ని నియంత్రించలేము. ఆర్థిక వ్యవస్థను మనం నియంత్రించలేం. మనం నివసించే వ్యక్తుల మనస్సులను మనం నియంత్రించలేము. మేము మా స్వంత అన్ని విధులను నియంత్రించలేము శరీర. వృద్ధాప్య ప్రక్రియను మనం నియంత్రించలేము. మనం ఊపిరి పీల్చుకోవడానికి కూర్చున్నప్పుడు మన మనస్సును కూడా నియంత్రించుకోలేము ధ్యానం పది నిమిషాల పాటు. మనం అదుపులో ఉన్నామని అనుకోవడం కూడా ఒక ఫాంటసీ, ఎందుకంటే మనం నిజంగా కళ్ళు తెరిస్తే, మనం అదుపులో లేము. విషయం ఏమిటంటే, మనం నియంత్రణలో ఉండగలం. ఆశ ఉంది. [నవ్వు] లేదా మనం కూడా చేయగలిగినది ఏమిటంటే, మన నియంత్రణలో లేనందున మనం విశ్రాంతి తీసుకోవచ్చు. వాస్తవికతతో పోరాడటానికి మరియు మన జీవితాలను ఈ నిరంతర యుద్ధంగా మార్చడానికి బదులుగా, మనం దానిలో విశ్రాంతి తీసుకోవచ్చు మరియు ఏమి జరుగుతుందో అంగీకరించవచ్చు. కానీ అందులో మన ఆలోచనల్లో మార్పు ఉంటుంది. అందులో మన అభిప్రాయాలను విడనాడాలి.

వాస్తవానికి మనకు ఇంకా ఆకాంక్షలు ఉండవచ్చు. మేము ఇప్పటికీ విషయాలు మరియు అన్నింటికీ సంబంధం కలిగి ఉంటాము మరియు మారుస్తాము. కానీ ప్రతి పరిస్థితిని సంప్రదించే ఈ మనస్సును మనం తప్పించుకోవాలనుకుంటున్నాము, "నేను కోరుకునే విధంగా ఇది ఉండాలి" మరియు మనం కోరుకున్న విధంగా ఏమీ లేనప్పుడు, కోపం లేదా భ్రమలు లేదా నిరుత్సాహానికి గురవుతాయి.

ఈ మొత్తం "తప్పక" మనస్సు. "యుద్ధాలు ఉండకూడదు." యుద్ధాలు ఎందుకు ఉండకూడదు? మనకు ఉన్నంత కాలం అటాచ్మెంట్, కోపం, మరియు అజ్ఞానం, ఎందుకు యుద్ధాలు ఉండకూడదు? ఇదీ వాస్తవ పరిస్థితి. కానీ మేము అందరం హంగ్ అయ్యాము మరియు "యుద్ధాలు ఉండకూడదు!" వ్యవహరించే బదులు అటాచ్మెంట్, కోపం, మరియు అజ్ఞానం, మేము యుద్ధం యొక్క వాస్తవికతతో పోరాడడంలో బిజీగా ఉన్నాము. మరియు మేము దానితో మునిగిపోతాము.

నియంత్రణ సమయంలో నిర్దిష్ట సమస్యపై ధ్యానం, మీరు మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ చేస్తున్నప్పుడు ధ్యానం, మన స్వంత నియంత్రణ లేకపోవడం గురించి తెలుసుకుని, దానితో పోరాడే బదులు దానితో విశ్రాంతి తీసుకోండి. ప్రతి ప్రస్తుత క్షణంలో ఏమి జరుగుతుందో దాని పైన మనం ఏమి ఉండాలనుకుంటున్నామో దాని బ్లూప్రింట్‌ను ఉంచడానికి ప్రయత్నించకుండా దాని గురించి తెలుసుకోండి.

ప్రేక్షకులు: మాది ఎంత ఘనమైనది స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం ఆచరణలో మనం పట్టుదలతో ఉండాలా?

VTC: ఇది మార్గం యొక్క అన్ని ఇతర అవగాహనల వలె ఉంటుంది. ఇది మనపై పెరిగే విషయం. ఇది మనం అర్థం చేసుకున్న ఏదైనా టాపిక్ లాగా ఉంటుంది. మనం మొదట వాటిని విన్నప్పుడు, మనకు అర్థం అవుతుంది. అప్పుడు మేము లోతుగా వెళ్తాము మరియు దాని గురించి మరింత ఆలోచిస్తాము. దాని గురించి మళ్లీ వింటున్నాం. మరియు మేము దాని గురించి మళ్ళీ ఆలోచిస్తాము. మరియు అది పెరుగుతూ మరియు పెరుగుతూనే ఉంటుంది. ది స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం- ఇది బహుశా మనలో చాలా మంది దాని గురించి చాలా మేధావిగా ఉండటంతో మొదలవుతుంది, కానీ మనం తిరిగి వస్తున్నప్పుడు మరియు మన స్వంత పరిస్థితిని బాగా అర్థం చేసుకుంటాము మరియు మన స్వంత సామర్థ్యాన్ని మెరుగ్గా అర్థం చేసుకుంటాము. స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం స్వయంచాలకంగా పెరుగుతుంది. మార్గంలో ఒక సమయంలో, అది పగలు మరియు రాత్రి స్వయంచాలకంగా మారుతుందని వారు చెప్పారు. మీరు ఇకపై సాగు చేయవలసిన అవసరం లేదు. కానీ ఇప్పుడు మన వద్ద ఎంత ఉన్నా, అది సాధన చేస్తూనే ఉండేందుకు ప్రేరణగా పని చేస్తుంది మరియు ఆ దృఢనిశ్చయాన్ని మరింతగా పెంపొందించుకోవడానికి, మరింతగా సాధన చేయడానికి, మొదలైన వాటిని అనుమతిస్తుంది.

ప్రేక్షకులు: వృద్ధాప్యాన్ని, అనారోగ్యాన్ని, మరణాన్ని మనం మార్చుకోలేకపోతే వాటి గురించి ఆలోచించడం ఎందుకు? మనం వాటిని ఎందుకు అంగీకరించకూడదు మరియు ఒక చేయడానికి ప్రయత్నించే బదులు మన జీవితాన్ని కొనసాగించకూడదు స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం వారి నుండి?

VTC: సరే, ఈ సమస్యపై మనకు నిజానికి రెండు మనసులు కావాలి. రెండు మనసులు కలిసి ఉంటాయి. మనం దేనినైనా అంగీకరించాలి, కానీ మనం దేనినైనా అంగీకరించవచ్చు మరియు అదే సమయంలో ప్రయత్నించవచ్చు మరియు మార్చవచ్చు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దానిని అంగీకరించడం అంటే ఇది వాస్తవం అని మనం అంగీకరించడం. ఇదే జరుగుతోంది. కానీ వాస్తవానికి కారణాలను నియంత్రించడం మరియు నియంత్రించడం మన శక్తిలో ఉన్నప్పుడు మనం దానిని ముందుగా నిర్ణయించిన, ఎప్పటికీ మరియు ఎప్పటికీ అంగీకరించాలని దీని అర్థం కాదు. పరిస్థితులు అది ఉత్పత్తి చేస్తుంది.

ఇక్కడే మనం పాశ్చాత్య దేశాలలో గందరగోళానికి గురవుతాము. మీరు ఏదైనా అంగీకరిస్తే, మీరు దానిని మార్చడానికి ప్రయత్నించరని మేము భావిస్తున్నాము. ఇది ఇలా ఉంటుంది, "నేను సామాజిక అన్యాయాన్ని అంగీకరిస్తే, పేదరికం, జాత్యహంకారం మరియు లింగవివక్షను తొలగించడానికి నేను ఏమీ చేయను." కాబట్టి మేము "నేను దానిని అంగీకరించను" అనే విషయంలోకి వస్తాము. మరియు మనమందరం స్వీయ-నీతిమంతులు మరియు నైతికంగా ఆగ్రహాన్ని పొందుతాము, జాతివివక్ష మరియు సెక్సిస్ట్ మరియు ప్రపంచాన్ని కలుషితం చేసే మరియు ప్రపంచాన్ని మనం నడపాలని అనుకున్నట్లుగా నడిపించని ఈ క్రీప్స్‌పై కోపంతో ఉంటాము. ఆ పరిస్థితిలో చేయాల్సిన పని ఏమిటంటే, మనం అంగీకరించాలి, “సరే, ప్రపంచం ఇలా ఉంది. ప్రస్తుతం జరుగుతున్నది ఇదే.” దాని అర్థం మనం కోపగించుకోవాల్సిన అవసరం లేదు. మేము దానిని ఉనికిలో ఉంచడం కొనసాగించాలని దీని అర్థం కాదు. ఇది ప్రస్తుత వాస్తవికత అని మనం అంగీకరించాలి, అయితే భవిష్యత్తులో దానిని ఉత్పత్తి చేయబోయే కారణాలను మనం మార్చవచ్చు.

వృద్ధాప్యం, అనారోగ్యం మరియు మరణంతో ఇది అదే విషయం. అవి మా వాస్తవికత, కాబట్టి మేము వాటిని అంగీకరిస్తాము. మేము ముడతలు పొందబోతున్నాము. మనం చనిపోతాం. మేము జబ్బు పడబోతున్నాం. అది మన వాస్తవికత మాత్రమే. అందులోని వాస్తవం అది. వృద్ధాప్యానికి సంబంధించిన ఒక విషయాన్ని మనం నిజంగా అంగీకరించగలిగితే, దాని ప్రయోజనాలను చూసి మనం దానిని చేరుకోవచ్చు మరియు మనోహరంగా వృద్ధాప్యం పొందవచ్చు. అదేవిధంగా, మన స్వంత మరణం యొక్క సమస్యను మనం పరిశీలిస్తే, దాని గురించి మనం తదుపరిసారి మాట్లాడబోతున్నాము, మనం చనిపోతాము అనే వాస్తవాన్ని అంగీకరించగలిగితే మరియు ఆ వాస్తవికతను పరిశీలించి ఇప్పుడే రాగలుగుతాము. దానితో నిబంధనలు, అప్పుడు మేము చనిపోయే భయపడ్డారు కాదు. మనం దానిని చూడకూడదనుకుంటున్నాము కాబట్టి, అది లేనట్లు నటిస్తాము. మేము దానికి రంగులు వేసి అందంగా తీర్చిదిద్దుతాము మరియు దానిని విస్మరించి దాని చుట్టూ చాలా చెత్తను నిర్మిస్తాము, కానీ మన హృదయాలలో కూర్చున్న నిజమైన భయానికి ఇది పెద్ద ముసుగు, ఎందుకంటే మనం దానిని అంగీకరించము, ఎందుకంటే మనం అంగీకరించము. దానిని చూడు. కాబట్టి మనం చనిపోతామని అంగీకరించగలిగితే, మనం చనిపోవచ్చు మరియు సంపూర్ణంగా సంతోషంగా ఉండవచ్చు.

అలాగే. మనం కొన్ని నిమిషాలు కూర్చుని ప్రతిదీ జీర్ణించుకుందాం? మీ స్వంత జీవితానికి సంబంధించి మీరు విన్నదాని గురించి ఆలోచించడానికి ప్రయత్నించండి. అది మునిగిపోనివ్వండి. దానిని మీ స్వంత జీవిలో భాగం చేసుకోండి.

1. "బాధలు" అనేది ఇప్పుడు వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ "అంతరాయం కలిగించే వైఖరుల" స్థానంలో ఉపయోగించే అనువాదం. ↩