త్యజించడం మరియు బోధిచిట్ట

• మాతో పాటు వచ్చే సమస్యలు అటాచ్మెంట్ ఈ జీవిత ఆనందానికి
• ఎనిమిది ప్రాపంచిక చింతలను విడిచిపెట్టడం
• మనపట్ల మనపై కనికరం మరియు ఇతరులకు సహాయం చేయాలనే కోరిక

త్యజించుట: భాగం 2 (డౌన్లోడ్)

ప్రేరణ

మన ప్రేరణ గురించి ఆలోచించండి. ఈ అమూల్యమైన మానవ జీవితం మనకు అన్ని మంచిలతో కూడి ఉంది పరిస్థితులు ధర్మాన్ని ఆచరించడం అవసరం, కానీ మనం దానిని ఎలా ఉపయోగించాలి? మనం మన సమయాన్ని ఎలా గడుపుతాము? మన మనస్సుతో పని చేయడానికి మరియు మన సానుకూల లక్షణాలను పెంపొందించడానికి ఎంత సమయం వెచ్చిస్తారు? మరియు మనం ఎంత సమయం స్వయంచాలకంగా జీవిస్తాము, మన మనస్సులో ఏ ఆలోచన వచ్చినా దానిని అనుసరిస్తాము-ఇది సాధారణంగా ఇప్పుడు మన స్వంత ఆనందంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

గురించి తెలుసుకుంటాం కర్మ మరియు మేము దానిని విశ్వసిస్తాము. కానీ మనం మన జీవితాలను ఎంత వరకు నెమ్మదించగలిగాము, తద్వారా మనం మనస్సాక్షిగా మారాము కర్మ మనం సృష్టించేది? ఆటోమేటిక్‌లో జీవించడం ఆటోమేటిక్‌లో చనిపోయేలా చేస్తుంది, ఇది ఆటోమేటిక్‌లో పునర్జన్మ తీసుకోవడానికి దారితీస్తుంది.

మనం స్వయంచాలకంగా జీవించాలనుకుంటున్నామా లేదా మనం నిజంగా జీవించాలనుకుంటున్నామా అనే దానిపై మనకు ఎంపిక ఉంది-అంటే నిజంగా స్పృహతో, అవగాహనతో, బుద్ధిపూర్వకంగా జీవించాలనుకుంటున్నాము. మనం స్పృహతో లేదా మనస్సాక్షితో జీవించాలని ఎంచుకుంటే మనం స్పృహతో పెంచుకోవాలనుకునే ఆలోచనలలో ఒకటి, మన జీవితాన్ని మరియు మన జీవితాలను ఇతర జీవులకు సేవ చేయాలనే కోరిక. ఎందుకు? వారు మనలాగే ఉన్నందున, వారు సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకుంటారు మరియు బాధలు కోరుకోరు; మరియు మన ఆనందం అంతా ఇతరుల దయపై పూర్తిగా ఆధారపడి ఉంటుంది కాబట్టి.

ఇప్పుడు మనం ఈ రెండు విషయాలను లోతుగా అనుభవించినప్పుడు మరియు ఇతరుల చక్రీయ ఉనికి గురించి మరియు వారు దానిలో ఎలా చిక్కుకుపోయారో మనకు తెలిసినప్పుడు, అప్పుడు ఎంపిక లేనట్లే. కనికరం పుడుతుంది మరియు మేము వారి పరిస్థితిని సరిదిద్దగలగాలి. మనకు మనం సహాయం చేసుకునేంత వరకు మనం ఇతరులకు సహాయం చేయలేము - మునిగిపోతున్న వ్యక్తి మరొకరిని రక్షించలేము - అప్పుడు మనం చక్రీయ ఉనికి నుండి విముక్తి పొందాలి మరియు అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం బుద్ధత్వాన్ని పొందాలి. ఆ ప్రేరణను రూపొందించండి.

నాలుగవ పద్యము

మీ జీవితం యొక్క క్షణిక స్వభావాన్ని కనుగొనడం మరియు కనుగొనడం చాలా కష్టంగా ఉన్న స్వేచ్ఛలు మరియు అదృష్టాల గురించి ఆలోచించడం ద్వారా తగులుకున్న ఈ జీవితానికి.

అంటే సరిగ్గా అదే, రివర్స్ ది తగులుకున్న ఈ జీవితానికి. మరో విధంగా చెప్పాలంటే, వదులుకోండి అని అర్థం ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలు. ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలు నాలుగు జతలలో వస్తాయి. జత యొక్క ఒక వైపు a తగులుకున్న మరియు జత యొక్క మరొక వైపు దూరంగా నెట్టడం. మొదటిది జోడించబడుతోంది మరియు తగులుకున్న భౌతిక సంపద మరియు ఆస్తులకు; మరియు వాటిని కలిగి ఉండకపోవడం లేదా వాటిని పొందకపోవడం పట్ల విరక్తి చెందడం. రెండవది తీపి పదాలు, ఆమోదం, ప్రశంసలతో జతచేయబడుతోంది; మరియు నిందలు, అసమ్మతి, విమర్శలకు విరక్తి కలిగి ఉండటం. మూడవ జంట మంచి ఇమేజ్, మంచి పేరు తెచ్చుకోవడంతో జతచేయబడుతోంది; ఆపై చెడు ఇమేజ్, చెడ్డ పేరు రావడం పట్ల విరక్తి. మరియు నాల్గవది అటాచ్మెంట్ ఆనందాలు, అందమైన దృశ్యాలు, శబ్దాలు, వాసనలు, అభిరుచులు మరియు స్పర్శ వస్తువులను గ్రహించడం; మరియు అసహ్యకరమైన ఇంద్రియ అనుభవాల పట్ల విరక్తి. మీరు ఎక్కువ సమయాన్ని ఎలా గడుపుతున్నారో అలా అనిపిస్తుందా? నా జీవిత కథ! ఎనిమిది ప్రాపంచిక ధర్మాలు, ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలు.

ధర్మాచరణకు, ప్రాపంచిక ఆచరణకు మధ్య సరిహద్దు రేఖ ఉంది కదా అని నేను చెప్పినట్లు నిన్న గుర్తుకు తెచ్చుకోండి అటాచ్మెంట్ ఈ జీవిత ఆనందానికి? సరే, అంతే, ఎందుకంటే ఈ ఎనిమిది ప్రాపంచిక ఆందోళనలు, మనం వాటితో చాలా అనుబంధంగా ఉన్నాము. వారు మన జీవితాన్ని నడిపిస్తారు, కాదా? ఉదయం నుండి రాత్రికి, పరుగెత్తడం, ఒక ఆనందం కోసం వెంబడించడం, కొంత బాధ నుండి పారిపోవడం, మరొక ఆనందం వైపు వెంబడించడం, మరొక అసహ్యకరమైన పరిస్థితి నుండి పారిపోవడం. ఆన్ మరియు జీవితం వెళుతుంది; మరియు హృదయంలో నిజమైన పరివర్తన లేదు కానీ బదులుగా మొత్తం చాలా ఒత్తిడి ఉంది.

"సంతోషం కోసం కష్టపడటం," "ఆనందం కోసం కష్టపడటం" అనే వ్యక్తీకరణలను ఎవరైనా ఉపయోగించారని నేను విన్నాను. అదొక రకమైన అమెరికన్ జీవనశైలి, కాదా? మేము ప్రతిదాని నుండి చాలా ఆనందం మరియు ఆనందాన్ని పొందేందుకు కష్టపడుతున్నాము మరియు ఈ సమయంలో మొత్తం విషయం గురించి విపరీతంగా ఒత్తిడికి గురవుతాము. చాలా భయంగా మరియు ఆత్రుతగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే మనకు ఉన్న ఆనందం పోవచ్చు మరియు మనం కోరుకున్న ఆనందం రాకపోవచ్చు. అప్పుడు మేము ఈ ఆందోళనలో తిరుగుతాము. ఇది పూర్తిగా "నేను" ఆలోచన చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉంది. భారతదేశంలో ఎవరైనా సంతోషంగా ఉండబోతున్నారా లేదా బాధలు అనుభవిస్తే మేము ఒత్తిడికి గురికాము. కెనడాలో ఎవరైనా సంతోషంగా ఉండబోతున్నారా లేదా బాధపడకపోతే మేము ఒత్తిడికి గురికాము. మన చుట్టూ మనం తిరుగుతున్నాము, లేదా?

ఈ స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన ఒక పెద్ద సమస్యాత్మకమైనది, ఒక ప్రజా శత్రువు. వారు అన్ని పోస్టాఫీసుల్లో, పోస్టాఫీసులో వాంటెడ్ పోస్టర్ కలిగి ఉండాలి. కావాలి: స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన. దేశంలోనే అతిపెద్ద నేరస్థుడు. సమస్త జీవుల సంతోషాన్ని నాశనం చేసేవాడు. తీవ్రవాద సుప్రీం. నిజమా, కాదా? నిజమే. అల్-ఖైదా కంటే దారుణం. సద్దాం హుస్సేన్ కంటే దారుణం. ఇది ఆనందాన్ని నాశనం చేసేది. బయట ఎవరూ మమ్మల్ని దిగువ ప్రాంతాలకు పంపరు. ఇది స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన-ముఖ్యంగా అది వ్యక్తీకరించబడినప్పుడు అటాచ్మెంట్ ఈ జీవిత ఆనందానికి. అదే ఇప్పుడు ఒత్తిడిని సృష్టిస్తుంది మరియు సృష్టిస్తుంది కర్మ తరువాత తక్కువ పునర్జన్మ కోసం మరియు మన ఆధ్యాత్మిక ఆకాంక్షలను సాధించకుండా నిరోధిస్తుంది.

మేము దీనిని ఎలా పరిష్కరిస్తాము అటాచ్మెంట్ ఈ జీవిత ఆనందానికి? మీ జీవితం యొక్క క్షణిక స్వభావాన్ని కనుగొనడం మరియు కనుగొనడం చాలా కష్టమైన స్వేచ్ఛ మరియు అదృష్టాన్ని గురించి ఆలోచించడం ద్వారా. మనకు విలువైన మానవ జీవితం ఉంది. కానీ ఇది చాలా కాలం కొనసాగదు, అయినప్పటికీ మనకు ఎల్లప్పుడూ అనిపిస్తుంది. "మరణం అనేది ఇతర వ్యక్తులకు సంభవించే విషయం" అని మనం అనుకుంటాము. అది మనకు జరగవచ్చని మేము అనుమతించవచ్చు, కానీ తర్వాత. వాస్తవానికి మనం ఎప్పుడు చనిపోతామో మనకు నిజంగా తెలియదు. నేను చేసే ప్రతి రిట్రీట్‌లో నేను మరణించిన వ్యక్తుల జాబితాను తయారుచేస్తాను మరియు ప్రతి తిరోగమనం చాలా పొడవుగా ఉంటుంది. ఒక సంవత్సరం నుండి మరొక సంవత్సరం వరకు, మరొకటి తిరోగమనం, మరణించిన వారిలో ఎవరూ తాము వెళ్తున్నారని అనుకోలేదు. వీలైతే మనం శాశ్వతంగా జీవించబోతున్నామని మనమందరం అనుకుంటాము. అయినా మరణం అలానే వస్తుంది.

కొన్ని నెలల క్రితం ఒక సంస్మరణ సభలో మాట్లాడమని నన్ను అడిగారు. Coeur D'Aleneలో ఒక మహిళ ధర్మ బృందానికి వస్తూ ఉంది. ఆమె కొడుకు ఒకరోజు అబ్బేకి వచ్చాడు. నిజానికి ఇద్దరు కొడుకులు వచ్చారు, కానీ ఇది ఆమె చిన్న కొడుకు. అతను ఇప్పుడే హైస్కూల్ పూర్తి చేసాడు, అతనికి 18 సంవత్సరాలు, మరియు కుటుంబానికి జమైకాలో స్నేహితులు ఉన్నారు. వారు అతని గ్రాడ్యుయేషన్ జరుపుకోవడానికి జమైకాకు పంపారు మరియు అతను కొంతమంది కుటుంబ స్నేహితుల హోటల్‌లో బస చేశారు. అతను ఒకరోజు భోజనానికి దిగలేదు. వారు తలుపును తనిఖీ చేసారు, అది లాక్ చేయబడింది. వారు లోపలికి వెళ్లడానికి మాస్టర్ కీని ఉపయోగించాల్సి వచ్చింది. అక్కడ అతను మంచం మీద తన స్విమ్మింగ్ ట్రంక్‌లలో పడుకున్నాడు, అతని తల వెనుక చేయి, మరొక చేతితో సెల్ ఫోన్ పట్టుకుని చనిపోయాడు. ఎందుకో వారికి తెలియదు.

మనం దేనితో చనిపోతామో, ఎప్పుడు చనిపోతామో, అది జరిగినప్పుడు మధ్యలో ఏం చేస్తామో మనకు తెలియదు. మనం ఎప్పుడైనా చనిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉండగలగాలి. దీని గురించి మీలో కాస్త ఆలోచించడం మంచిది ధ్యానం, “చావడానికి సిద్ధంగా ఉండడం అంటే ఏమిటి? మీరు చనిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారని భావించడానికి మీరు ఏమి అనుభూతి చెందాలి?

యొక్క తప్పు చేయని ప్రభావాలను పదేపదే ఆలోచించడం ద్వారా కర్మ మరియు చక్రీయ ఉనికి యొక్క కష్టాలు, రివర్స్ ది తగులుకున్న భవిష్యత్తు జీవితాలకు.

మేము ఆపడానికి మాత్రమే కోరుకుంటున్నాము తగులుకున్న ఈ జీవితం యొక్క ఆనందానికి, కానీ భవిష్యత్తు జీవితాల ఆనందం కూడా. మేము దానిని ప్రతిబింబించడం ద్వారా చేస్తాము కర్మ. ఇప్పుడు తరచుగా గమనిస్తున్నారు కర్మ భవిష్యత్తు జీవితాల్లో ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది, కానీ మనం పైకి క్రిందికి మరియు పైకి క్రిందికి ఎలా వెళ్తామో చూసినప్పుడు కర్మ అప్పుడు అది రివర్స్ చేయడానికి కూడా మాకు సహాయపడుతుంది తగులుకున్న భవిష్యత్తు జీవితాలకు. ఖచ్చితంగా మనం చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలను అర్థం చేసుకున్నప్పుడు అలాగే సహాయపడుతుంది.

చక్రీయ ఉనికికి కొన్ని సాధారణ లక్షణాలు ఉన్నాయి. ఒకటి అది అనిశ్చితం. అంతా అనిశ్చితంగా ఉంది. మీ జీవితాన్ని చూడండి, దానికి ఉదాహరణలు చేయండి. రెండవది, విషయాలు సంతృప్తికరంగా లేవు. మీ జీవితాన్ని చూడండి, మీరు విజయమని భావించిన మరియు మీరు చేసిన ప్రతిదాన్ని చూడండి. ఇది మీకు అంతిమ సంతృప్తినిచ్చిందా? మూడవది మనం మళ్లీ మళ్లీ పుట్టడం. నాల్గవది మనం మళ్లీ మళ్లీ చనిపోతాము. పదే పదే పనులు చేయడం మాకు ఇష్టం ఉండదు, బోరింగ్‌గా ఉంటుంది. చక్రీయ ఉనికిలో జీవితం మరియు మరణం గురించి మనం అలా భావించాలి. ఐదవది, మన స్థితిలో స్థిరత్వం లేదు. ఒక సారి మనం ప్రసిద్ధులం, ఒక సారి మనం అపఖ్యాతి పాలవుతాం. ఒక సారి మనం ధనవంతులం, ఒక సారి పేదలం. ఒక సారి మనకు మంచి పునర్జన్మ ఉంటుంది, ఒక సారి చెడు పునర్జన్మ ఉంటుంది. ఆరవది మనం చక్రీయ అస్తిత్వం, పుట్టుక, మరణం మరియు దుఃఖాన్ని ఒంటరిగా గడపడం. దానిని మన నుండి మరెవరూ తీసుకోలేరు.

పద్యము ఐదు

చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలను మనం ఆలోచించినప్పుడు, మనం నిజంగా బయటపడాలనుకుంటున్నాము. చక్రీయ అస్తిత్వం యొక్క ప్రతికూలతలను గురించి ఆలోచించడం అంత ఆనందంగా లేనందున మనం వాటి గురించి ఆలోచించనప్పుడు, కొంత ఉన్నతమైన అభ్యాసాన్ని ఆలోచించడం చాలా ఆనందంగా ఉంటుంది. కానీ చక్రీయ ఉనికి యొక్క ప్రతికూలతలను మనం ఆలోచించనప్పుడు, చక్రీయ ఉనికి ఒక ఆనందపు తోటలా కనిపిస్తుంది. ఆ వైఖరితో మేము ఉల్లాసంగా మరియు నృత్యం చేసి నవ్వాలనుకుంటున్నాము. ఫలితంగా సంసారంలో తిరుగుతూనే ఉంటాం.

బదులుగా, దీనిని అభివృద్ధి చేద్దాం స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం, ఐదవ వచనంలో జె రిన్‌పోచే చెప్పినట్లు,

ఈ విధంగా ఆలోచించడం ద్వారా, చక్రీయ అస్తిత్వం యొక్క ఆనందాల కోసం తక్షణం కూడా కోరికను సృష్టించవద్దు.

ఒక్క క్షణం కూడా. ఎందుకు? ఎందుకంటే మీరు ఒక తక్షణం కలిగి ఉంటే మీరు గోనర్ అవుతారు. ఇది AA లాగా ఉంటుంది. మీరు ఆల్కహాల్ నుండి బయటపడబోతున్నట్లయితే, మీరు ఒక్క చుక్క కూడా తీసుకోరు ఎందుకంటే మీరు ఒక చుక్కను తీసుకుంటే రెండవ డ్రాప్ మరియు మూడవ డ్రాప్ ఉంటుంది. కాబట్టి చక్రీయ అస్తిత్వం యొక్క ఆనందం యొక్క క్షణం కూడా, మనం సంసార హోలిక్కులం కాబట్టి, మనం సంసారాన్ని ఆహ్వానిస్తూనే ఉంటాము. ఇది నిజంగా చాలా పడుతుంది, నా ఉద్దేశ్యం, డ్రగ్స్ మరియు ఆల్కహాల్ నుండి కొంత శక్తిని తీసుకుంటుంది. సంసారం నుండి బయటపడాలంటే కొంత శక్తి కూడా పడుతుంది! మాదకద్రవ్య దుర్వినియోగం-అహాలిక్స్ లేని వ్యక్తులు, మీరు షాపింగ్-అహోలిక్‌లు కావచ్చు, లేదా సెక్స్-అహోలిక్‌లు, లేదా టీవీ-అహోలిక్‌లు, లేదా ఇంటర్నెట్-అహోలిక్‌లు, లేదా ఫిడ్జెటింగ్-అహోలిక్‌లు, లేదా మీ కారును డ్రైవింగ్ చేస్తూ- చేయడం-ఏమీ-అహోలిక్కులు. దాని గురించి ఆలోచించు.

ఈ వైఖరి, ది స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం చక్రీయ ఉనికి నుండి, దీనిని సాధారణంగా పిలుస్తారు పునరుద్ధరణ, అది నిజంగా అర్థం ఏమిటంటే మనపట్ల మనం కనికరం చూపడం. నేను నిన్న చెప్పినట్లు, మేము ఈ పదాన్ని వింటాము పునరుద్ధరణ మరియు మేము ఆలోచిస్తాము. “అయ్యో, బాధ! నేను త్యజించడం ఇష్టం లేదు.” కానీ వాస్తవానికి మనం ఉన్న దుస్థితిని చూసినప్పుడు, మరియు మనం దానిని వదులుకోవాలనుకున్నప్పుడు, మరియు ఆ పరిస్థితికి గల కారణాలను మనం వదులుకోవాలనుకున్నప్పుడు, మనం నిజంగా, నిజంగా మన గురించి శ్రద్ధ వహిస్తాము. మేము నిజంగా సంతోషంగా ఉండాలని మరియు బాధలు లేకుండా ఉండాలని కోరుకుంటున్నాము.

మనం మన వివిధ కష్టమైన అలవాట్లతో వ్యవహరిస్తున్నప్పుడు కొన్నిసార్లు ఆలోచించడం మంచి విషయమని నేను భావిస్తున్నాను. మనందరికీ కొన్ని చెడు అలవాట్లు ఉంటాయి, అవి మళ్లీ మళ్లీ చేస్తాయి. నిజంగా ఆలోచించాలంటే, “నేను నన్ను గౌరవిస్తాను. నేను నా గురించి పట్టించుకుంటాను. ఈ అలవాటు నన్ను పట్టించుకోవడం లేదు. నేను దానిని వదిలేయాలి." నిజంగా మనల్ని మనం జాగ్రత్తగా చూసుకోవడం అంటే అదే. ఇది "ఓహ్, మిమ్మల్ని మీరు ప్రేమించుకోండి మరియు బయటకు వెళ్లి మీరే బహుమతిని కొనుక్కోండి" అనే అన్ని సైకోబాబుల్ లాంటిది కాదు. భూమి యొక్క వనరులను ఎక్కువగా వృధా చేయండి మరియు మీకు నిజంగా అవసరం లేని వాటిని కొనుగోలు చేయండి, లోపల ఉన్న రంధ్రం పూరించడానికి ప్రయత్నిస్తూ, “మీరు సంతోషంగా ఉంటారు.” మీడియా ద్వారా మనకు అందే సందేశం అది కాదా? అది మనల్ని మనం చూసుకోవడం కాదు. అది మనల్ని మనం నాశనం చేసుకోవడం. మనం నిజంగా మన గురించి శ్రద్ధ వహిస్తే, మనల్ని కష్టాల్లో కూరుకుపోయే ఈ మానసిక-భావోద్వేగ అలవాట్లలో కొన్నింటిపై పని చేస్తాము.

మీకు పగలు మరియు రాత్రి ఎడతెగకుండా, విముక్తి కోసం ఆకాంక్షించే మనస్సు, మీరు దానిని సృష్టించారు స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం.

అది ఉత్పత్తి యొక్క నిర్వచనం స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం: మీకు పగలు మరియు రాత్రి ఎడతెగకుండా ఉన్నప్పుడు మనస్సు విముక్తి కోసం ఆకాంక్షిస్తుంది. అది చిన్న ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారం కాదు. కానీ మీరు దానిని కలిగి ఉన్నప్పుడు, అబ్బాయి, మీ అభ్యాసం వెనుక అద్భుతమైన శక్తి మరియు అద్భుతమైన దృష్టి ఉండాలి. అప్పుడు ప్రజలు మిమ్మల్ని విమర్శిస్తారు, ప్రజలు మిమ్మల్ని ప్రశంసిస్తారు, వారు నిన్ను ప్రేమిస్తారు, వారు మిమ్మల్ని ద్వేషిస్తారు-మీరు పట్టించుకోరు. ఎందుకంటే మీ జీవితానికి అర్థం ఏమిటి మరియు మీరు ఏమి చేయబోతున్నారు అనే దాని గురించి మీకు స్పష్టంగా తెలుసు. స్టాక్ మార్కెట్ పెరుగుతుంది, స్టాక్ మార్కెట్ పతనమవుతుంది, ఎవరైనా మిమ్మల్ని సద్వినియోగం చేసుకుంటారు, ఎవరైనా మిమ్మల్ని సద్వినియోగం చేసుకోరు, ఎవరైనా మీ కారును గీతలు చేస్తారు, వారు మీ కారును గీతలు చేయరు-మీరు పట్టించుకోరు. అవన్నీ పట్టించుకోకుండా ఉంటే బాగుంటుంది కదా? ఇది ఎలా ఉంటుంది? ఎందుకంటే మీరు మరింత ముఖ్యమైన దాని గురించి శ్రద్ధ వహిస్తారు; మొత్తం ట్రిప్ నుండి బయటపడటం.

మా జైలు గదిని అలంకరించడానికి మరియు మా జైలు గదిని అందంగా మార్చడానికి ప్రయత్నించే బదులు, మేము ఇప్పుడు జైలు నుండి బయటపడాలని కోరుకుంటున్నాము. మీ జైలు గదిని అలంకరించడం వల్ల తలనొప్పి ఎందుకు వస్తుంది? మీరు దానిపై ఏమి ఉంచుతారు? క్రేప్ పేపర్ గుర్తుందా? మీరు మీ జైలు గదిని కలిగి ఉన్నారు మరియు మీరు దాని చుట్టూ క్రేప్ పేపర్‌ను ఉంచారు, మరియు మీరు దానిలో క్రిస్మస్ అలంకరణలు మరియు అన్ని టిన్సెల్‌లతో ఒక క్రిస్మస్ చెట్టును ఉంచారు మరియు మీరు చుట్టూ చిన్న లైట్ బల్బులు మరియు గోడపై అందమైన చిత్రాలను మరియు దానిలో మంచి సువాసనలను ఉంచారు. , మరియు మృదువైన మంచం. మనం ఏం చేసినా అది జైలు గది, కాదా? అందుకే సంసారాన్ని చక్కదిద్దే ప్రయత్నం ఎందుకు చేద్దాం.

సరే, అది మార్గం యొక్క మొదటి ప్రిన్సిపాల్. మనం దానిలో కొంచెం ముందుకు సాగగలిగితే, మన ధర్మ సాధన నిజంగా చాలా శక్తిని తీసుకుంటుంది.

ప్రేక్షకులు: పూజ్యులు, నేను ఒక ప్రశ్న అడగవచ్చా? మనం పట్టించుకోని ప్రదేశానికి చేరుకున్నప్పుడు, "మీకు ఇది నచ్చిందా లేదా అది నచ్చిందా?" అని ఎవరైనా మిమ్మల్ని అడిగితే, అక్కడ అభిప్రాయం ఎలా సరిపోతుంది.

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): సరే, మీరు త్యజిస్తే అభిప్రాయం ఎలా వస్తుంది. రకరకాల అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. మనం స్పష్టంగా ఆలోచించడం మరియు తెలివైన నిర్ణయాలు తీసుకోవడం నేర్చుకోవాలి. కలిగి పునరుద్ధరణ స్పష్టంగా ఆలోచించి తెలివైన నిర్ణయాలు తీసుకోవడంలో మాకు సహాయపడుతుంది. మీరు అన్ని వేళలా వాఫ్లింగ్ చేయడం లేదు. మీకు ఏది విలువైనదో చాలా స్పష్టంగా మరియు ఏది విలువైనది కాదని చాలా స్పష్టంగా తెలుసు. మీరు పుష్ఓవర్ కాదు, మీరు కేవలం వాఫ్లింగ్ కాదు. కానీ మొత్తం ఇతర వర్గం అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. "మీకు ఇష్టమైన రంగు ఏమిటి? ఈ రాత్రి మీరు ఏమి తినాలనుకుంటున్నారు? మీరు మీ గదిని ఎలా అలంకరించాలనుకుంటున్నారు? బాత్రూంలో మీకు ఎలాంటి టైల్ కావాలి? మీరు గోడలకు ఎలాంటి రంగు వేయాలనుకుంటున్నారు? ఈ నీడ సరైనదేనా లేదా కొద్దిగా ముదురు రంగులో ఉండాలా? మీ కొత్త కారు ఏ రంగులో ఉండాలి? మీ కొత్త కారులో మీకు ఎలాంటి పరికరాలు కావాలి?" ఈ ప్రకటన వికారం వంటి అభిప్రాయాలను మనం విస్తరించవచ్చు, కాదా? మనకు ఏమి కావాలో మాకు నిజంగా తెలియదు, “సరే, చూద్దాం. నేను నా కారులో CD ప్లేయర్‌ని పొందాలా, లేదా నా కారులో mp3 ప్లేయర్‌ని పొందాలా, లేదా రేడియో ఉండవచ్చు, లేదా లేకపోతే, వారు అన్నింటినీ దొంగిలిస్తారు. ఈ అభిప్రాయాలన్నింటితో మేము పూర్తిగా నిరుత్సాహంగా ఉంటాము. ఈ అభిప్రాయాలలో కొన్ని, నా ఉద్దేశ్యం, మీ కారు ఏ రంగులో ఉందో ఎవరు పట్టించుకుంటారు? పెయింట్ మీకు కావలసిన నీడలో ఉంటే ఎవరు పట్టించుకుంటారు? మీరు “నేను చేస్తాను!” అని చెప్పబోతున్నారు. అయితే, సరే.

మన మొత్తం విద్యావ్యవస్థ అభిప్రాయాలను కలిగి ఉండటాన్ని నేర్పుతుంది. కొన్నిసార్లు ఇది మనకు హాని కలిగిస్తుందని నేను అనుకుంటున్నాను ఎందుకంటే మనం విషయాలు అలా ఉండనివ్వలేము. మనం ప్రతిదాని గురించి ఒక అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉండాలని మరియు అది కొన్నిసార్లు మనల్ని వెర్రివాడిగా మారుస్తుందని మనకు అనిపిస్తుంది. ఇరుగుపొరుగు వాళ్ళు ఏం చేస్తున్నారో చూస్తూ ఊరుకోకుండా, వాళ్ళని జడ్జ్ చెయ్యాలి. ఈ అభిప్రాయాలు చాలా వరకు పట్టింపు లేదు. ఇక్కడ ఒక ఉదాహరణ ఉంది, నేను రెస్టారెంట్‌కి వెళ్తాను. నేను ఏమి తినాలనుకుంటున్నానో నేను గుర్తించలేను. నిజాయితీగా చెప్పాలంటే, నేను ఏమి తినబోతున్నానో-మీరు ఏమి తినబోతున్నారు మరియు ఇందులో ఏముందనే దాని గురించి మాట్లాడటంలో నా చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తుల వలె అరగంట సమయం గడపడానికి నాకు ఆసక్తి లేదు. రెస్టారెంట్‌లోని వ్యక్తులను చూడండి. రెస్టారెంట్‌లో వ్యక్తులు ఆర్డర్ చేయడం చూడటం మనోహరంగా ఉంది. వారు ఏమి తినాలో నిర్ణయించుకోవడానికి ఎంత సమయం పడుతుందో చూడండి. “దీనిలో బెల్ పెప్పర్ ఉందా లేదా? బెల్ పెప్పర్స్ ఎరుపు లేదా ఆకుపచ్చ? ఇది నిజంగా కారంగా ఉందా లేదా మధ్యస్తంగా కారంగా ఉందా? మీరు మీ అన్నం కుంకుమపువ్వుతో వండుకుంటారా లేదా? ఇది బ్రౌన్ రైస్? ఇది దీర్ఘ ధాన్యపు బియ్యమా లేక చిన్న ధాన్యపు బియ్యమా?" ఆన్ మరియు ఆన్ మరియు! “ఏం చేయబోతున్నావు ప్రియతమా? ఓహ్, మీరు దానిని పొందబోతున్నారా? మీరు గత సంవత్సరం అది కలిగి ఉన్నారు. నేను దీన్ని కలిగి ఉండబోతున్నాను అని ఆలోచిస్తున్నాను. మీరు దానిని నాతో విభజించాలనుకుంటున్నారా? బహుశా మనం మూడవదాన్ని పొందాలి. ఒక ఆకలి గురించి ఎలా? మీకు తాగటానికి ఏమి కావాలి?"

ఇది అరగంట పాటు కొనసాగుతుంది మరియు ప్రజలు ఒకరినొకరు ఎంత ఎక్కువసేపు తెలుసుకుంటే, వారు ఏమి ఆర్డర్ చేయబోతున్నారనే దాని గురించి ఎక్కువ సంభాషణ ఉంటుంది. మీరు ఎవరిని ఎంత ఎక్కువగా ఇష్టపడుతున్నారో, మీరు ఏమి ఆర్డర్ చేయబోతున్నారో అంత ఎక్కువసేపు చర్చించండి. బోరింగ్! నేను చాలా కాలంగా సంఘంలో నివసించాను. అక్కడ మీరు భోజనానికి వెళతారు, అక్కడ ఆహారం ఉంది. నినాదం చెప్పినట్లుగా, "తీసుకోండి లేదా వదిలేయండి" అనే రెండు ఎంపికలు ఉన్నాయి. మీరు దానిని తీసుకుంటే మరియు మీకు ఆహారం ఇచ్చినందుకు తల్లి జీవులందరికీ తృప్తిగా మరియు కృతజ్ఞతతో ఉంటే-అది చాలా సులభం.

అభిప్రాయాలుగా ఉన్న చాలా విషయాలు నిజంగా పనికిరానివి. నా ఉద్దేశ్యం, మీరు నన్ను అబ్బేలో చూడాలి. గత శీతాకాలంలో మేము ఏ రంగును చిత్రించాలో నిర్ణయించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు ధ్యానం హాలు. ఈ రకమైన విషయంతో నేను కేవలం విపత్తుని మాత్రమే. అదృష్టవశాత్తూ ఇతరులకు అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి మరియు వారు మంచి అభిరుచిని కలిగి ఉంటారు. "చోడ్రాన్, మీరు రంగును ఏమి చేయాలనుకుంటున్నారు!?" "సరే, మేము మీ ఇష్టంతో చేస్తాము." "సరే, నా రుచి అంత బాగా లేదు." మనం వార్తాపత్రికలో చదివే ప్రతి విషయంపై ఒక అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉండాల్సిన అవసరం ఉందా? ప్రతి ఒక్క సహోద్యోగి ఏమి చేస్తున్నారనే దాని గురించి మనకు ఒక అభిప్రాయం అవసరమా? ప్రతి ఒక్కరూ తమ పిల్లలను ఎలా పెంచుతున్నారు? ప్రతి ఒక్కరూ తమ పిల్లలను ఎలా పెంచడం లేదు? మేము కేవలం అభిప్రాయాలతో నిండిపోయాము. “ఎందుకు అలా జుట్టు వేసుకుంటావు?! మీరు దానిని ఇటువైపు విడదీయండి, మీరు దానిని ఆ వైపు ఎందుకు విడదీయకూడదు? ఎవరు పట్టించుకుంటారు?

మీరు ఆప్టోమెట్రిస్ట్ వద్దకు వెళ్లి ఎలాంటి అద్దాలు తీసుకోవాలో నిర్ణయించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు మీకు తెలుస్తుంది. “ఓహ్, నేను వీటిలో బాగా కనిపిస్తానా? ఓహ్, ఈ ఫ్రేమ్‌లు, నాకు ఇవి కావాలి…”

[ప్రేక్షకులు మాట్లాడుతున్నారు]

ఓహ్, నేను మాత్రమే నిర్ణయించుకోలేని వ్యక్తిని కాదు!

సరే, మేము అభిప్రాయాలను ముగించామా?

మీకు తెలుసా, మీరు కొంతమంది గొప్పవారిని కలిసినప్పుడు చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది లామాలు. ది లామాలు వారికి ఏమి కావాలో చాలా స్పష్టంగా తెలుసు. మీకు ఉంటే మేము ఆలోచిస్తాము పునరుద్ధరణ అప్పుడు మీరు ఊగిసలాడుతారు. లేదు, ముఖ్యమైన విషయాలలో మీకు ఏమి కావాలో చాలా స్పష్టంగా తెలుసు.

[గమనిక: ట్రాన్స్క్రిప్ట్ యొక్క మిగిలిన భాగం ఈ బోధన యొక్క రెండవ సగం రికార్డింగ్ నుండి పోయింది, అది అప్పటి నుండి కోల్పోయింది.]

శ్లోకం ఆరు

అయితే, మీ ఉంటే స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం స్వచ్ఛమైన పరోపకార ఉద్దేశ్యంతో కొనసాగలేదు (బోధిచిట్ట), ఇది పరిపూర్ణతకు కారణం కాదు ఆనందం అపూర్వమైన జ్ఞానోదయం. అందువల్ల, మేధావి జ్ఞానోదయం యొక్క ఉన్నతమైన ఆలోచనను ఉత్పత్తి చేస్తుంది.

మనం ఎందుకు సృష్టించాలి అనే దాని గురించి ఇది మాట్లాడుతోంది బోధిచిట్ట. మనకు మాత్రమే ఉంటే పునరుద్ధరణ అప్పుడు మేము పూర్తి జ్ఞానోదయం కోసం లక్ష్యంగా వెళ్ళడం లేదు. మేము విముక్తిని మాత్రమే లక్ష్యంగా చేసుకుంటాము మరియు విముక్తి అనేది చక్రీయ ఉనికి నుండి స్వేచ్ఛ. మేము అస్పష్టమైన అస్పష్టతలు అనే ఒక సెట్‌ను తీసివేసాము. అవి కలవరపెట్టే వైఖరులు, ప్రతికూల భావోద్వేగాలు, ది కర్మ అది పునర్జన్మ మరియు సంసారాన్ని కలిగిస్తుంది. సంసారం అంటే చక్రీయ ఉనికి. మేము ఆ అస్పష్టతలను తొలగించి అర్హత్షిప్ లేదా ముక్తిని పొందుతాము.

ఇప్పటికీ సూక్ష్మమైన అస్పష్టతలు, అభిజ్ఞా అస్పష్టతలు అని పిలవబడేవి- స్వాభావిక అస్తిత్వం యొక్క సూక్ష్మ రూపం, అది మిగిలి ఉంది. సంపూర్ణ జ్ఞానోదయం పొందాలంటే మనం దానిని తొలగించాలి. ఇది పూర్తి జ్ఞానోదయంతో మాత్రమే బుద్ధ ప్రతి ఒక్కరికీ అత్యంత ప్రభావవంతంగా ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి అవసరమైన అన్ని సామర్థ్యాలు మా వద్ద ఉన్నాయి. అందుకే జ్ఞానోదయం అత్యంత ముఖ్యమైనది. జ్ఞానోదయం పొందాలంటే మీరు కలిగి ఉండాలి ఆశించిన దాని కోసం, మరియు అది ఆశించిన అన్ని జీవుల ఆనందం మరియు విముక్తిని తీసుకురావాలని కోరుకోవడం ద్వారా ఆజ్యం పోయాలి. అది లేకుండా బోధిచిట్ట మనకు జ్ఞానోదయం కోసం ప్రేరణ లేదు, ప్రేరణ లేకుండా మనం దానిని సాధించలేము.

ఏడు మరియు ఎనిమిది శ్లోకాలు

ఆ ప్రేరణను మనం ఎలా పెంచుకోవాలి? మేము ఈ క్రింది విధంగా ఆలోచిస్తాము

యొక్క బలమైన బంధాలతో ముడిపడి ఉన్న నాలుగు శక్తివంతమైన నదుల ప్రవాహంతో కొట్టుకుపోయింది కర్మ అజ్ఞానం అనే చీకటితో పూర్తిగా ఆవరింపబడిన స్వీయ-గ్రహణ అహంభావం యొక్క ఇనుప వలలో చిక్కుకున్న, రద్దు చేయడం చాలా కష్టం,

అనంతమైన చక్రీయ అస్తిత్వంలో జన్మించి, పునర్జన్మ పొంది, మూడు బాధలచే ఎడతెగకుండా పీడించబడుతూ-ఈ స్థితిలో ఉన్న అన్ని మాతృ జీవుల గురించి ఆలోచించడం ద్వారా, అత్యున్నతమైన పరోపకార ఉద్దేశాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది.

ఇలా చూడాలి. నిజానికి ఈ వర్ణన అంతా చెప్పేదేమిటంటే, మనం మొదట మనల్ని మనం చూసుకోవడమే. చక్రీయ అస్తిత్వంలో మన స్వంత ఇబ్బందిని మనం మొదట చూసినప్పుడు, నాలుగు శక్తివంతమైన నదులలో మనం ఎలా చిక్కుకున్నాము. ఏది మనల్ని దూరం చేస్తుంది? అజ్ఞానం, అటాచ్మెంట్ or కోరిక; మూడవది ఏమిటి? తప్పుడు అభిప్రాయాలు. ఆ ముగ్గురూ మనల్ని దూరం చేస్తారు. మేము ఒక గొనెర్. అజ్ఞానం పుట్టి మనల్ని దూరం చేస్తుంది. <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్ మరియు కోరిక పుడుతుంది, మేము వెళ్ళిపోయాము. తప్పుడు అభిప్రాయాలు? మేము నదిలో దిగుతాము.

మేము దీనిని మనలోని అన్ని గుణాలుగా చూడటం ద్వారా ప్రారంభించాము-చక్రీయ ఉనికిలో మన స్వంత సమస్య. అప్పుడు మన పట్ల కనికరాన్ని పెంపొందించుకోవడం మరియు మనం స్వేచ్ఛగా ఉండాలని కోరుకోవడం. అది పునరుద్ధరణ, స్వేచ్ఛగా ఉండాలనే సంకల్పం. మనం ఇవే విషయాలను తీసుకున్నప్పుడు మరియు అందరూ మనలాగే అదే స్థితిలో ఉన్నారని తెలుసుకున్నప్పుడు, కరుణ పుడుతుంది. కాబట్టి శక్తివంతమైన నాలుగు నదుల ప్రవాహానికి ఇతరులు కొట్టుకుపోతారని మీరు భావించినట్లు కాదు. మనం ముందు మన దయ గురించి ఆలోచించాలి, ఆపై దానిని అందరికీ సాధారణీకరించాలి.

… యొక్క బలమైన బంధాలతో ముడిపడి ఉంది కర్మ రద్దు చేయడం చాలా కష్టం…

కర్మ చాలా శక్తివంతమైనది, అంత శక్తిమంతమైనది. మాకు ఆనందం కోసం కోరిక ఉంది. బాధలకు కారణాన్ని మనం సృష్టించినందున అది మన దారికి రాదు. కర్మ కేవలం-ఇది మనల్ని నడిపిస్తుంది-మన చర్యలు మరియు మన చర్యల ఫలితాన్ని మనం అనుభవించడం. అందుకే నేను తిరోగమనం ప్రారంభంలోనే చెప్పాను, మనం ఇక్కడ ఉండటం ఎందుకు చాలా అదృష్టవంతులమో. ఏదో ఒకవిధంగా మేము కలిగి కర్మ ఇక్కడ గాలికి. కర్మ భిన్నంగా ఉండి మమ్మల్ని వేరే చోటికి నడిపించవచ్చు.

మనకు ఎన్నో ఆకాంక్షలు ఉండవచ్చు. కానీ మనం కారణాలను సృష్టించకపోతే, మనం చర్యలు చేయకపోతే, వాటిని సృష్టించవద్దు కర్మ మన ఆధ్యాత్మిక ఆకాంక్షలను సాకారం చేసుకోవడానికి? ఆ ఫలితాలు రావడం లేదు. కూర్చుని ప్రార్థిస్తూ, "బుద్ధ, బుద్ధ, బుద్ధ, నేను ఒక అవ్వాలనుకుంటున్నాను బుద్ధ,” మాకు చేయదు బుద్ధ. "బుద్ధ, బుద్ధ, బుద్ధ, నేను కనికరంతో ఉండాలనుకుంటున్నాను, ”మనల్ని కరుణించదు. వాస్తవానికి మనం సాధన చేయాలి మరియు కారణాలను సృష్టించాలి. ఆయన పవిత్రత దలై లామా దీనిపై పదే పదే నొక్కి చెప్పడంలో నిరాసక్తత.

… స్వీయ-గ్రహణ అహంభావం యొక్క ఇనుప వలలో చిక్కుకుంది…

తెలిసిన కదూ? స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచన, స్వీయ-గ్రహణ అజ్ఞానం-మనం పట్టుబడ్డాము, మనం చిక్కుకున్నాము. మేము స్వేచ్ఛగా ఉండలేము. మనమే కాకుండా ఏదైనా ఆలోచించడం చాలా కష్టం. మేము ఇతర ప్రపంచం నుండి రక్షించబడవలసిన నిర్దిష్ట వ్యక్తి అనే ఆలోచన నుండి బయటపడటం మాకు చాలా కష్టం. ఇనుప ఉచ్చు లాంటిది, ఈ ఆలోచనలు. మరియు అవి ఆలోచనలు మాత్రమే, అవి భావనలు మాత్రమే, కానీ వాస్తవానికి అవి ఏదైనా బాహ్య ఉచ్చు నుండి మనల్ని మనం విడిపించుకోవడం కష్టం.

… పూర్తిగా అజ్ఞానం అనే అంధకారం ఆవరించింది…

అజ్ఞానం రెండు రకాలు. ఒక రకంగా విషయాలు వాస్తవంగా ఎలా ఉన్నాయి అనే వాస్తవ స్వభావం గురించి తెలియకపోవడం. అది నిజమైన ఉనికి లేదా స్వాభావిక ఉనికిని గ్రహించే అజ్ఞానం. అప్పుడు ఎలా అనే అజ్ఞానం ఉంది కర్మ మరియు దాని ఫలితాలు పని చేస్తాయి. ఏది మంచి నైతిక ప్రవర్తన మరియు ఏది కాదనే దాని గురించి అయోమయం కలిగించే అజ్ఞానం ఇది. మంచి నైతిక ప్రవర్తన అంటే ఏమిటో మన సమాజంలో చాలా గందరగోళం ఉందని మనం చూడవచ్చు, కాదా? మొత్తం గందరగోళం.

మనం పది విధ్వంసక చర్యలను పరిశీలిస్తే, మన ప్రపంచంలో చాలా మంది ప్రజలు మంచివారని భావిస్తారు! వాస్తవానికి మనం వాటిని చేయడం మధ్యలో ఉన్నప్పుడు కూడా చేస్తాము. విచారంగా ఉంది, కాదా? “ఓహ్, అబద్ధం చెప్పడం చాలా మంచిది కాదు,” నేను చేస్తే తప్ప. అసమానతను సృష్టించడానికి మా ప్రసంగాన్ని ఉపయోగించాలా? "అది చెడ్డది కర్మ." కానీ నేను అసమానతను సృష్టించడానికి నా ప్రసంగాన్ని ఉపయోగిస్తున్నప్పుడు అది చెడ్డదని నేను అనుకోను కర్మ. నేను అనుకుంటున్నాను, "నేను చెప్పింది నిజమే, మరియు ఈ వ్యక్తి వారి ప్రతిష్టను నాశనం చేయడానికి అర్హుడు, ఎందుకంటే నేను వారి గురించి అందరినీ హెచ్చరించాలి." పూర్తిగా అజ్ఞానపు చీకట్లో బంధించబడి, చూడలేను! మనం స్పష్టంగా చూడలేము. కాబట్టి ఇది మనం, ఇది అన్ని జీవులు.

… అనంతమైన చక్రీయ ఉనికిలో పుట్టి పునర్జన్మ…

సరే, ప్రారంభం లేకుండా చక్రీయ అస్తిత్వం-మళ్లీ, మళ్లీ మళ్లీ పుట్టడం. చక్రీయ ఉనికికి ముగింపు ఉంది. అందుకే ఇక్కడ ఉన్నారు. కానీ ఇప్పటివరకు ఇది మాకు ముగియలేదు మరియు మేము ఉన్నాము

… మూడు బాధల వల్ల ఎడతెగని బాధ...

మూడు బాధలు "అయ్యో" బాధ-లేదా బాధ యొక్క దుఖా; బాధ లేదా దుఃఖం, మార్పు యొక్క అసంతృప్తత. దీని గురించి మనం నిన్న మాట్లాడుకున్నాము, మనం సాధారణంగా ఆనందం అని పిలుస్తాము. ఆపై కేవలం ఒక కలిగి సంతృప్తికరమైన పరిస్థితి శరీర మరియు బాధల నియంత్రణలో ఉన్న మనస్సు మరియు కర్మ. అది చాలా సంతృప్తికరంగా లేదు.

జంతువులు కూడా "అయ్యో" బాధలను గ్రహిస్తాయి మరియు దాదాపు ప్రతి ఇతర సంప్రదాయం యొక్క ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసకులు మార్పు యొక్క దుఖాను గ్రహించారని వారు చెప్పారు. కానీ నిజంగా ఒక కలిగి గురించి ఆలోచిస్తూ శరీర మరియు బాధల ప్రభావంతో మనస్సు మరియు కర్మ, అది ప్రత్యేకమైనది. ఎన్ని ఇతర విశ్వాసాలు ఉన్నాయో లేదో నాకు తెలియదు. మన దృష్టిని ఎలా పెంచుకోవాలో మరియు ఈ జీవితాన్ని దాటి ఆలోచించడం ఎలాగో నేను వివరించే ముందు గుర్తుంచుకోండి, మరింత విస్తరించిన మార్గంలో ఆలోచించండి. ఇలాంటివి లేవని ఆలోచించడం చాలా కష్టం శరీర. ఇది విస్తృతంగా నిర్వహించబడే వీక్షణ కాదు.

ఆ మూడు బాధలు, ఆ మూడు రకాల దుఖాలు-మనమే కాదు, బుద్ధిగల జీవులందరినీ మనం బాధిస్తున్నాము. ఇది మాకు చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంది ధ్యానం మరియు మనం మన స్వంత పరిస్థితి గురించి ఆలోచించి, వెంటనే ఆలోచించినప్పుడు, “ఓహ్ ఇది నేను మాత్రమే కాదు. అది కూడా అందరిదీ.” మాలో ఇది బాగుంది ధ్యానం నిర్దిష్ట వ్యక్తుల గురించి ఆలోచించడానికి మేము దీన్ని చేస్తున్నప్పుడు. "డైమండ్ హాల్‌లో కూర్చున్నప్పుడు నా మోకాళ్లు నొప్పులు పడ్డాయి" అనే బాధ గురించి మనం ఆలోచించడం ప్రారంభించవచ్చు. అప్పుడు మీరు చుట్టూ చూస్తారు-ఎందుకంటే మీరు నిజంగా ధ్యానం చేయడం లేదు, మీరు మీ మోకాళ్ల గురించి ఆలోచిస్తున్నారు. మీరు కళ్ళు తెరవడం ప్రారంభించండి. మీరు కొంచెం మోసం చేస్తారు. సరే, మీరందరూ ఒకరినొకరు చూసుకోవడం వల్ల చాలా మందికి మోకాళ్ల నొప్పులు ఉన్నాయి. (నవ్వుతూ) మనం చూడటం ప్రారంభిస్తాము, "ఓహ్, మోకాళ్లకు నొప్పి, వీపు నొప్పి నాకే కాదు, ప్రతి ఒక్కరికీ ఉంటుంది."

మార్పు యొక్క దుఃఖం గురించి మీరు ఎంత ఎక్కువగా ఆలోచిస్తారో, “ఓహ్, నా జీవితంలో ఈ అద్భుతమైన విషయం జరిగింది మరియు అది శాశ్వతంగా ఉండదు.” లేదా, “ఇది చాలా కాలం పాటు కొనసాగింది, నేను దానితో నిజంగా భ్రమపడ్డాను. ఓహ్, అది నేను మాత్రమే కాదు, అందరూ.

అప్పుడు కలిగి ఉన్న దుక్కాను పరిగణించండి శరీర మరియు అజ్ఞానం యొక్క ప్రభావంలో ఉన్న మనస్సు-అది పుట్టి చనిపోవాలి. ఇతర వ్యక్తులను ఆ కోణంలో చూడటం ప్రారంభించడం నాకు చాలా సహాయకారిగా అనిపించింది, ఎందుకంటే మనం సాధారణంగా వ్యక్తులను ఈ నిజమైన వ్యక్తులుగా చూస్తాము. మనం ఎవరినైనా చూసి, “అక్కడ నిజమైన వ్యక్తి ఉన్నాడు” అని అనుకుంటాము. నేను మరుసటి రోజు చెప్పినట్లు, మనం ఇప్పుడు ఇలా ఉన్నట్లుగా మనం ఎలా ఆలోచిస్తామో మీకు తెలుసు శరీర మనం ఏ వయసులో ఉన్నామా? మనం ఇతర వ్యక్తులను చూసినప్పుడు, వారు కూడా అలాంటివారేనని మనం అనుకుంటాం. వారు వర్తమానంలో ఉన్నవారే శరీర మరియు ఆ నిర్దిష్ట సమయంలో వారు సరైన స్థితిలో ఉన్న ప్రస్తుత పరిస్థితి.

మీరు వ్యక్తులను కర్మ బుడగలుగా భావించడం ప్రారంభిస్తే, వారి గురించి మీ దృష్టి మొత్తం మారిపోతుంది. ప్రాథమికంగా ఇదొక్కటే మనం-కర్మ బుడగలు. కర్మ మనం గత జన్మలో సృష్టించాము, కొన్ని కర్మలు పండాయి కాబట్టి ఈ బుడగ, ఒక వ్యక్తి యొక్క ఈ రూపాన్ని. ఇది ఖచ్చితంగా ఎందుకంటే వస్తుంది కర్మ పండింది, కనిపిస్తుంది, ఆపై ఒక సమయంలో, "పింగ్!" పిన్ బుడగలో కూరుకుపోయి, బబుల్ పాప్ అవుతుంది మరియు ఆ వ్యక్తి చనిపోతాడు. అప్పుడు మరొక కర్మ బుడగ వస్తుంది.

ఒక కర్మ బుడగ మరియు తదుపరి దాని మధ్య సంబంధం ఎల్లప్పుడూ అంత స్పష్టంగా ఉండదు. ఇది ఇలా కాదు, “ఓహ్, ఇక్కడ నా బెస్ట్ ఫ్రెండ్ ఉన్నాడు. వారు కేవలం అవతారంలో ఉన్నారు మరియు వారు గత జన్మలో చూసినట్లుగా మరియు అదే వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉంటారు." కాదు. ఎవరైనా ఈ జీవితంలో మనిషి, వచ్చే జన్మలో జంతువు. భగవంతుడు అయినవాడు మనిషిగా పుడతాడు. వ్యక్తిత్వాలు మారుతాయి. అన్ని మారుతాయి.

వ్యక్తులను కేవలం కర్మ బుడగలుగా చూడటం చాలా సహాయకారిగా ఉంది-కేవలం సృష్టించిన రూపాన్ని కర్మ, అది కొద్దిసేపు ఉంటుంది, ఆపై పోయింది. మనం వ్యక్తులను ఈ విధంగా చూసినప్పుడు వారు చక్రీయ ఉనికిలో ఎలా చిక్కుకుపోయారో మనం చూడవచ్చు. అప్పుడు మనం వారి పట్ల నిజంగా కనికరం చూపగలం. ఇది ఇలా ఉంది. ఇదిగో ఈ వ్యక్తి చాలా వాస్తవంగా కనిపిస్తున్నాడు, ఎవరు చాలా సంతోషంగా కనిపిస్తున్నారు, వారు ఈ ప్రత్యేక వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉన్నట్లు కనిపిస్తున్నారు. వారు కారణంగా కేవలం ఒక ప్రదర్శన ఉన్నారు కర్మ. వారు ఎప్పటికీ సజీవంగా ఉండరు, మరియు, "బోయింగ్" వారు వెళ్ళిపోయారు! మరియు వారు వారి స్వంత బాధాకరమైన భావోద్వేగాలు మరియు వారి స్వంత వాటితో పట్టుబడ్డారు కర్మ అది వారిని తదుపరి జీవితంలోకి, తదుపరి అనుభవంలోకి తుడిచివేయబోతోంది. నేను ఏమి చెయ్యగలను? అవి నేను నాతో ఉంచుకోగలిగే శాశ్వతమైన, అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్న వ్యక్తిత్వం కాదు-నేను నియంత్రించగలను. అస్సలు కుదరదు.

ఇలాంటి వ్యక్తులను చూసినప్పుడు వారిపట్ల కనికరం చూపడం చాలా సులభం అవుతుంది. ఎందుకంటే అవి చక్రీయ ఉనికి యొక్క అన్ని ప్రతికూలతలకు ఎలా లోబడి ఉంటాయో మనం చూస్తాము. వారు తమ స్వంత స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆలోచనతో కట్టుబడి ఉన్నందున వారు ఎంత దుస్థితిని కలిగి ఉన్నారో మనం చూస్తాము. వారు నిజమైన ఉనికిని పట్టుకోవడంలో వారి స్వంత అజ్ఞానంతో కట్టుబడి ఉన్నారు. మనం అద్బుతంగా భావించే వారందరి పరిస్థితి ఇప్పటికీ ఇదే.

మేము ఎలా ఉంటామో మీకు తెలుసు ఆశ్రయం పొందండి ఇతర వ్యక్తులలో? మనం అంటున్నాం ఆశ్రయం పొందండి in బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ-కానీ నిజంగా మనం ఎవరు ఆశ్రయం పొందండి లో? మీ జీవితంలో దాని గురించి ఆలోచించండి, మీరు ఎవరు చేస్తారు ఆశ్రయం పొందండి లో? మీరు నిజంగా చేస్తారా ఆశ్రయం పొందండి లో బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ? లేదా మీరు చేయండి ఆశ్రయం పొందండి మీ జీవిత భాగస్వామి, మీ తల్లిదండ్రులు, మీ పిల్లలు, మీ మంచి స్నేహితులు, మీ క్రెడిట్ కార్డ్, రిఫ్రిజిరేటర్, మీ కారులో? మీరు నిజంగా ఎవరు లేదా ఏమి గురించి ఆలోచించండి ఆశ్రయం పొందండి మీరు బాధపడుతున్నప్పుడు మీరు ఎక్కడికి వెళతారు.

ఇలాంటి ఇతర వ్యక్తులను చూడటం నిజంగా కనికరం ఏర్పడటానికి సహాయపడుతుంది ఎందుకంటే మనం వారిని మరింత ఖచ్చితంగా చూస్తాము. అప్పుడు కరుణతో ఇతరులపై మన దృక్పథం మొత్తం మారుతుంది మరియు మనం వారితో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాము.

… ఈ స్థితిలో ఉన్న అన్ని మాతృ జీవుల గురించి ఆలోచించడం ద్వారా, అత్యున్నత పరోపకార ఉద్దేశాన్ని రూపొందించండి

వాస్తవానికి ఆలోచన శిక్షణా పద్ధతుల్లో ఇది ఆలోచించడానికి రెండు ప్రధాన ఇతివృత్తాలను సిఫార్సు చేస్తుంది. ఒకటి ఇతరుల దుక్కా అంటే మనం ఇప్పుడే మాట్లాడుకున్నది. రెండవది ఇతరుల దయ. మనం ఆ రెండు ఇతివృత్తాలను, చక్రీయ ఉనికిలో ఉన్న వారి దుఃఖాన్ని మరియు మన పట్ల వారి దయను గురించి ఆలోచించినప్పుడు, అప్పుడు వారి పట్ల లోతైన ప్రేమ మరియు కరుణ కలుగుతుంది. ఎందుకంటే, ఇతరులు మనకు ఇచ్చిన ప్రతిదానికీ మేము చాలా రుణపడి ఉంటాము మరియు కృతజ్ఞతతో ఉన్నాము, ఈ సమయంలో వారు మనల్ని ఎలా సజీవంగా ఉంచారు, మన దగ్గర ఉన్న ప్రతిదీ వారిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

మనల్ని మనం ఈ స్వతంత్ర యూనిట్లుగా భావించుకోవడానికి ఎల్లప్పుడూ ఇష్టపడతాము. ఈ మధ్యాహ్నం చర్చా సమూహంలో “నేనే చూసుకుంటాను” అని వచ్చింది. సరే, మన జీవితాన్ని పరిశీలిస్తే అది ఎంతవరకు జరిగింది? మనం చదువుకున్నామా? మనం పసిపిల్లలుగా ఉన్నప్పుడు మన గురించి మనం చూసుకున్నామా? మనమే చెల్లిస్తామా? మన ఆహారాన్ని మనమే పెంచుకుంటున్నామా? మనం చుట్టూ చూస్తే మనకు ఉన్నదంతా ఇతరుల నుండి వచ్చింది. మనకు ఉన్న ప్రతి నైపుణ్యం ఇతరులు మనకు నేర్పినందున. మనం చూస్తే, మనం ఇతరులపై చాలా ఎక్కువగా ఆధారపడతాము, మానవ చరిత్రలో మరే ఇతర సమయం కంటే ఎక్కువ.

ఇతరుల దయ గురించి మనం ఈ విధంగా ఆలోచించినప్పుడు, వారితో మనకు లోతైన పరస్పర సంబంధం ఏర్పడుతుంది. మేము అత్యున్నత పరోపకార ఉద్దేశ్యాన్ని రూపొందిస్తాము-అది రెండవది మార్గం యొక్క మూడు ప్రధాన అంశాలు. రేపు మేము మూడవ ప్రధాన అంశం, సరైన వీక్షణను ప్రారంభిస్తాము.

కొన్ని ప్రశ్నలకు మాకు కొన్ని నిమిషాలు మిగిలి ఉన్నాయి.

ప్రేక్షకులు: నేను ఇక్కడ కొంచెం మొద్దుబారిపోయాను. సరిగ్గా, ఖచ్చితంగా, అత్యున్నత పరోపకార ఉద్దేశం ఏమిటి?

VTC: అత్యున్నత పరోపకార ఉద్దేశం-సంస్కృత పదం బోధిచిట్ట. అది ఏమిటి, ఇది జ్ఞానోదయం కోసం ఆకాంక్షించే మనస్సు. జ్ఞానోదయం కోసం ఆకాంక్షిస్తున్నాము ఎందుకంటే మేము అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం పనిచేయాలని కోరుకుంటున్నాము. చాలా దూరం కదూ?

ప్రేక్షకులు: అన్ని జీవుల విముక్తి అనే వాక్యాన్ని కూడా నేను విన్నాను. ఆ రెండూ ఒకటేనా?

VTC: జీవుల యొక్క సర్వోత్కృష్టమైన ప్రయోజనం ఏమిటంటే, వారందరినీ జ్ఞానోదయం వైపు నడిపించడం, సంసారం నుండి బయటపడటానికి సహాయం చేయడం, వారి స్వంత వాస్తవికతను పొందడంలో వారికి సహాయం చేయడం. బుద్ధ స్వభావాలు మరియు పూర్తిగా జ్ఞానోదయం పొందిన బుద్ధులు అవుతారు. వారికి ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు అదే ఉత్తమ మార్గం. మేము వాటిని చూసి నవ్వడం ద్వారా ప్రారంభించాము, ఆపై అక్కడ నుండి వస్తువులను తీసుకుంటాము. ప్రయోజనం పొందేందుకు అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి.

ప్రేక్షకులు: [వినబడని]

VTC: లేదు, మెదడు మెదడు కాదు. మనస్సుకు ఆకారము లేక రంగు లేక రూపము లేదు. ఇది స్పష్టమైన మరియు తెలిసిన స్పృహ మాత్రమే. మన స్పృహ యొక్క మూలాన్ని మన హృదయంలో ఉన్నట్లు మనం తరచుగా ఆలోచిస్తాము, ఎందుకంటే ఇక్కడే మనం విషయాలు చాలా బలంగా భావిస్తున్నాము. కానీ మనసు అనేది భౌతికమైనది కాదు. మనం మనస్సు అని అనువదించే టిబెటన్ పదాన్ని హృదయం అని కూడా అనువదించవచ్చు. కాబట్టి మనస్సు మరియు హృదయం రెండు వేర్వేరు విషయాలుగా భావించవద్దు. పశ్చిమంలో మనం చేస్తాము. మనస్సు ఇక్కడ ఉంది, హృదయం ఇక్కడ ఉంది మరియు ఇక్కడ ఇటుక గోడ ఉంది. [మెడ వద్ద సూచించడం] లేదు. మనస్సు మరియు హృదయం ఏకమై ఉంటాయి, అవి ఒకేలా ఉంటాయి.

ప్రేక్షకులు: మీ మనస్సును మార్చుకోవడానికి మీరు చేయగలిగే మొదటి పని ఏమిటంటే సేవ చేయడం ప్రారంభించడం, మీ జీవితాన్ని మార్చుకోవడం అని మీరు ఇంతకు ముందు ప్రస్తావించారు. కానీ అప్పుడు మీరు నిజంగా వివేకవంతమైన జీవికి సేవ చేయడం కోసం దాని గురించి చాలా మాట్లాడటం మొదలుపెట్టారు ... వారిని మరియు వాటన్నింటిని విముక్తి చేయడానికి. కానీ మనలో ఉన్నవారికి ఇది ఒక రకమైన గందరగోళంగా ఉంది. నేను సేవ చేయాలనుకుంటున్నాను అని చెప్పండి, నేను ధర్మశాలలో స్వచ్ఛందంగా సేవ చేయాలనుకుంటున్నాను లేదా బిగ్ బ్రదర్, బిగ్ సిస్టర్, అలాంటి అంశాలు. మీరు ఆ రకమైన కార్యకలాపంలో పాల్గొంటారు మరియు నంబర్ వన్, మీరు వారి బాధలను చాలా వరకు తగ్గించలేకపోయినందున మీరు ఒక రకమైన నిష్ఫలంగా ఉన్నారనే భావన ఉంది. మీరు దీన్ని దాదాపుగా శాశ్వతం చేస్తున్నారనే భావన ఉంది, మీరు సంసారంలో వ్యక్తులను ఎనేబుల్ చేయడం లాంటిదే. నేను నిజంగా ఇలా చేస్తున్నానా లేదా నేను ఇంట్లో కూర్చుని ధ్యానం చేయాలా? యాక్టివ్ ఎంగేజ్‌మెంట్ మధ్య ఆ బ్యాలెన్స్ ఎక్కడ ఉందో గుర్తించడం కష్టం మరియు…

VTC: ఇతరులకు చురుకుగా సేవ చేయడం మరియు పరోక్షంగా ధ్యానం చేయడం లేదా అధికారిక అభ్యాసం చేయడం మధ్య సమతుల్యత ఏమిటి? అతని పవిత్రత సాధారణ వ్యక్తులకు 50/50ని సిఫార్సు చేస్తుంది-మనందరికీ మన స్వంత వెర్షన్ 50/50 ఉందని తెలుసుకోవడం. కానీ అతను పొందుతున్నది రెండింటిలో కొన్ని. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, రెండింటిలో కొన్ని చేయండి. ఎందుకంటే నిజంగా లోతుగా వెళ్లడానికి మరియు మార్గాన్ని లోతైన మార్గంలో, మరింత స్థిరమైన మార్గంలో అనుభవించడానికి నిశ్శబ్దంగా ఉండటానికి మనకు అధికారిక అభ్యాసం అవసరం. ఆపై మనకు యాక్టివ్ సర్వీస్ అవసరం, తద్వారా మనం ఎలా చేస్తున్నాం అనేదానికి అద్దం పడుతుంది.

ఇప్పుడు మీరు చురుకైన సేవ చేస్తున్నారనే ఆందోళనను ప్రస్తావించారు మరియు కొన్నిసార్లు మీరు ఆశ్చర్యపోతారు, “నేను నిజంగా ఏదైనా మంచి చేస్తున్నానా? దీని వల్ల నిజంగా ఏమైనా ప్రయోజనం ఉందా?" మనం చురుకైన సేవ చేస్తున్నప్పుడు, మనం సహాయం చేస్తున్న వ్యక్తులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడం మాత్రమే కాదు అని గుర్తుంచుకోవడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. అవి మన ఆచరణలో మనకు మేలు చేస్తాయి. మీరు యాక్టివ్ సర్వీస్ చేస్తున్నప్పుడు, "నేను వారికి ప్రయోజనం చేకూరుస్తున్నాను" అనే ఆలోచన నుండి బయటపడటానికి ప్రయత్నించండి. "నేను వారికి ప్రయోజనం చేకూర్చుతున్నాను" అనే ఆలోచనలోకి మనం లాక్ చేయబడినప్పుడు, అక్కడ ఒక విభజన ఉంది, కాదా? నేను-ఎవరో ఒకవిధంగా తెలివిగా మరియు మరింత కలిసి ఉంటాను, మరియు వారు-అంత తెలివైన మరియు కలిసి ఉండని వారు. అది సృష్టిస్తుంది, ఇది కొంత సమ్మోహనాన్ని, లేదా కొంత అహంకారాన్ని లేదా మరేదైనా జరగడాన్ని సృష్టించగలదు. దాని గురించి ఆలోచించడం చాలా మంచిది, “మేము సమానం. నేను దీన్ని చేయగలను మరియు నేను దీన్ని చేస్తాను. ప్రతిఫలంగా అవి నాకు వేరే విధంగా ప్రయోజనం చేకూరుస్తాయి.

అవి మీకు ప్రయోజనం చేకూరుస్తాయని ఆశించవద్దు. ఎందుకంటే మీరు అలా చేస్తే, వారు సాధారణంగా మనకు ప్రయోజనం చేకూర్చాలని మనం ఆశించే మార్గం సాధారణంగా మనకు ప్రయోజనం కలిగించదు. ఏమీ ఆశించకుండా, దానిని తెరిచి ఉంచడం మంచిది. ఖైదీల గురించి నేను చాలా మాట్లాడటం మీరు విన్నారు. ఇప్పుడు ఎవరైనా దాన్ని చూసి, “ఓహ్, చోడ్రాన్ ఈ కుర్రాళ్లకు చాలా ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది. ఆమె అంత స్వీట్ కదా బోధిసత్వ!" సరే, లేదు, ఎందుకంటే నిజానికి నేను వారికి బోధించే దానికంటే వారు నాకు చాలా ఎక్కువ బోధిస్తారు. ఈ కుర్రాళ్ళు నాకు ఎంతో ప్రయోజనం చేకూర్చారు. ఎవరో వెళ్ళబోతున్నారు, “ఈ ఖైదీలు ఆమెకు ఎలా ప్రయోజనం చేకూరుస్తారు? నా ఉద్దేశ్యం, మేము వాటిని లాక్ చేసి, అవి పనికిరానివి కాబట్టి కీని పారేస్తాము. సరే, లేదు. అది కాదు. నా ఉద్దేశ్యం, మనం చెవులు తెరిచి, కళ్ళు తెరిచి, వింటూ మరియు చూసినప్పుడు ఈ కుర్రాళ్లకు చాలా ఆఫర్లు ఉన్నాయి.

సేవ మరియు ఫార్మల్ ప్రాక్టీస్ రెండూ చాలా బాగా కలిసి ఉన్నాయని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు సేవ మాత్రమే చేస్తే, మీరు కాలిపోవడం మరియు కరుణ అలసటతో బాధపడతారు. మీరు అధికారిక అభ్యాసం మాత్రమే చేస్తే, కొన్నిసార్లు మీరు చిక్కుకుపోతారు. మీరు రెండింటినీ చేసినప్పుడు వారు నిజంగా ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకుంటారు. ఎందుకంటే మా అభ్యాసం మా కార్యకలాపాలను తెలియజేస్తుంది మరియు మేము మంచి ప్రేరణను కలిగి ఉన్నామని మరియు మా అభ్యాసంలో లోతుగా వెళ్లాలని నిర్ధారించుకోండి; మరియు మన కార్యకలాపం, మనం యాక్టివ్‌గా ఉన్నప్పుడు, మన వ్యర్థాలన్నీ పైకి రావడాన్ని చూస్తాము. కాబట్టి మనం ఇంకా ఏమి పని చేయాలో మనకు తెలుస్తుంది. మీరు సేవను అందించడానికి వెళ్లడాన్ని మీరు చూడవచ్చు మరియు “నేను అలా చేయకూడదనుకుంటున్నాను!” లేదా ఇలా, “మీరు నన్ను ఇంతకు ముందు ఎందుకు పిలవలేదు? రెండు ఆస్పిరిన్ తీసుకోండి, రేపు ఉదయం నాకు కాల్ చేయండి.

సరే, నిశ్శబ్దంగా కూర్చుందాము.