தனிப்பட்ட அடையாளத்தை சிதைத்தல்

• சுய-தலைமுறைக்கு முன் வெற்றிடத்தை மத்தியஸ்தம் செய்வது முக்கியம்
• தெய்வத்தின் மொத்தங்களைச் சார்ந்து "நான்" என்று எப்படி லேபிளிடுகிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்கலாம்.
• தெய்வத்தின் அடையாளத்தை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை, இல்லையெனில் எதுவும் மாறவில்லை

Green Tara Retreat 051: தனிப்பட்ட அடையாளத்தை அகற்றுதல் (பதிவிறக்க)

நேற்றைய கேள்வி தொடர்கிறது: "நான் 'நான்' என்று பெயரிடும் தாராவின் கருத்தாக்கத்திற்குள், நான் உள்ளார்ந்த முறையில் இருப்பதை (யாரை) பார்க்க முடியும் மற்றும் 'நான்' என்று லேபிளிட முடியும் என்று நினைப்பது சரியா?"

இருக்காமல் இருப்பது நல்லது. உங்கள் உருவாக்க முழு புள்ளி உடல் தாரா என்றால், நீங்கள் இயல்பாக இருக்கும் I ஐப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அதனால்தான் நீங்கள் இதைச் செய்வது மிகவும் முக்கியமானது. தியானம் சுய தலைமுறைக்கு முன் வெறுமையின் மீது. இல்லையெனில், அது செய்யப்படாவிட்டால், நீங்கள் வெறுமையைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் உங்களை தெய்வமாக உருவாக்கினாலும், "நான் தாரா" என்று [சிந்தனை] மீது தாழ்ப்பாள் உள்ளது. அங்குதான் சில சமயங்களில் மக்கள் ஆழமான முடிவில் இருந்து செல்வதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், மேலும் அவர்கள் தங்களை தெய்வம் என்று நம்பத் தொடங்குகிறார்கள். அவர்களுக்கு சில மன உளைச்சல்கள் உள்ளன, அந்த நேரத்தில், அவர்கள் தங்களைப் பற்றிப் புரிந்துகொள்வதே இதற்குக் காரணம் சுயமாக இருக்கும் தெய்வம். நாங்கள் அதைச் செய்யவே விரும்பவில்லை; அது பெரிய பிரச்சனை.

லாமா "உங்களை மிக்கி மவுஸாகக் கற்பனை செய்துகொள்வதற்கும் தாராவாகக் கற்பனை செய்வதற்கும் என்ன வித்தியாசம்?" என்று யேஷி எங்களிடம் கேட்பார். இது உன்னுடைய தியானம் இன்று கேள்வி. நான் பதில் சொல்லப் போவதில்லை; என்பதை நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டும். ஏதாவது வித்தியாசம் இருக்க வேண்டும். "நான் மிக்கி மவுஸ், நான் மிக்கி மவுஸ்" என்று நீங்கள் சுற்றி வர ஆரம்பித்தால். உன்னை எங்கே வைக்கப் போகிறார்கள்? இதேபோல், நீங்கள் சுற்றிச் செல்ல ஆரம்பித்தால், “நான் தான் புத்தர், நான் தான் புத்தர்,” அவர்கள் உங்களை அதே இடத்தில் வைக்கப் போகிறார்கள். இங்கே ஏதாவது வித்தியாசம் இருக்க வேண்டும். இல்லையெனில், என்ன புத்தர் கற்பிப்பதா? அல்லது, நாம் என்ன செய்கிறோம்? என்பது கேள்வியாக இருக்கலாம்.

தனிப்பட்ட அடையாளத்தைப் புரிந்துகொள்வது

நம் சுயத்தைப் பற்றி சுயமாக புரிந்து கொள்ளும்போது - ஒரு தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் பார்வை - அது எழும் போது அதற்கு முன் ஒரு முழு செயல்முறை உள்ளது. முதலாவதாக, மொத்தங்களை உண்மையாகவே உள்ளதாகப் புரிந்துகொள்வது உள்ளது: தி உடல்/மனம் உண்மையாகவே உள்ளது. பின்னர், "நான்" என்ற நிலைப்பாடு உள்ளது. மொத்தத்தை சார்ந்து I என்ற முத்திரை உள்ளது. அதன்பிறகு, அந்த I ஐப் பற்றிப் புரிந்துகொள்கிறது, அது உண்மையாகவே உள்ளது என மொத்தங்களைச் சார்ந்து முத்திரையிடப்பட்டது. அது போன்ற ஒரு கட்டத்தில் செல்கிறது.

உண்மையாக இருக்கும் I ஐ நாம் புரிந்து கொள்ளாத நேரங்களும் உண்டு. அந்த நேரத்தில், திரட்டுகளின் தோற்றம் இருக்கிறது, மொத்தங்களின் லேபிளிங் இருக்கிறது, பிறகு சரியான மனம் I என்று அழைக்கப்படுகிறது. நீங்கள் நான் என்று கருதும்போது குவியப் பொருளாக, அது உண்மையாக இருப்பதாகப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், நீங்கள் ஒரு தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் பார்வையைப் பெறுவீர்கள்-உண்மையில் இருப்பதைப் பற்றி உங்களைப் புரிந்துகொள்வது. நீங்கள் அதை தெய்வமாக செய்ய விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் எதுவும் மாறவில்லை. முழு எண்ணம் என்னவென்றால், நீங்கள் வெறுமையில் கரைந்து விடுகிறீர்கள், அந்த ஞானத்தால் தெய்வத்தின் வடிவத்தில் தோன்றுவது, தெய்வத்தின் தோற்றத்தில் உங்களை கவனம் செலுத்துகிறது - வெறும் தோற்றம். அது உண்மையில் இருப்பதில்லை. இது உண்மையில் இருக்கும் தெய்வம் அல்ல உடல். இது ஒரு தோற்றம், ஒரு மாயை போன்றது. பின்னர், அந்தத் தோற்றத்தைச் சார்ந்து, "நான்" என்ற முத்திரை உள்ளது, தெய்வத்தின் மொத்தங்களைச் சார்ந்து நீங்கள் "நான்" என்று முத்திரை குத்துகிறீர்கள். நீங்கள் முயற்சி செய்து உங்களுடன் இருக்கவும் தியானம். "நான் உண்மையிலேயே இருக்கும் தெய்வம்" என்ற புள்ளிக்கு நீங்கள் சென்றால், அது உண்மையிலேயே இருக்கும் மிக்கி மவுஸுக்கு சமம் - நீங்கள் கொஞ்சம் வித்தியாசமாகத் தோன்றுவதைத் தவிர.

சுய தலைமுறையில் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்று பார்க்க முடியுமா? நம் சாதாரண வாழ்க்கையில் நாம் செய்வதை விட வித்தியாசமாக இருக்க விரும்புகிறோம்: (1) நாம் உண்மையில் இருப்பதைப் பற்றி புரிந்து கொள்ளும் மொத்தங்கள், (2) "நான்" என்று லேபிளிடுகிறோம், (3) புரிந்துகொள்கிறோம் நான் உண்மையிலேயே இருக்க வேண்டும் என்று. அந்த I ஐ நாம் பாதுகாக்க வேண்டும். அந்த I ஐ நாம் பாதுகாக்க வேண்டும். மக்கள் அதை எப்படி கவனிக்க வேண்டும் என்று நாம் விரும்புகிறோமோ அந்த வகையில் எல்லோரும் அதை கவனிக்க வேண்டும் என்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். அந்த மாதிரியான செயல்களை எல்லாம் நாங்கள் செய்கிறோம். துக்கா எங்கிருந்து வருகிறது.

வெறுமனே முத்திரையிடப்பட்ட ஐ

பார்வையாளர்கள்: நான் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க விரும்புவது என்னவென்றால், நான் தெய்வத்தின் தோற்றத்தில் முத்திரை குத்துகிறேன் என்பதை உணர்ந்தால், இதை நான், எனது சொந்தத் தோற்றத்தின் வழக்கமான தோற்றத்துடன் அதைச் செய்ய முடிந்தால், அந்த விஷயங்களை என்னால் ஒப்பிட முடியுமா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): உங்கள் சொந்தத் திரட்டுகளில் "நான்," வெறும் "நான்" என்று லேபிளிடுவதை, தெய்வத்தின் மொத்தங்களைச் சார்ந்து நான் என்று லேபிளிடுவதை உங்களால் ஒப்பிட முடியுமா? அவை இரண்டும் மொத்தங்களைச் சார்ந்து வெறுமனே முத்திரை குத்தப்பட்டுள்ளன என்ற அர்த்தத்தில்? ஆம். இந்த நான்கு கால்கள் மற்றும் மேற்புறத்தின் அடிப்படையில் அட்டவணையை லேபிளிடுவதையும் நீங்கள் ஒப்பிடலாம். இது பதவியின் அடிப்படையில் எதையாவது லேபிளிடுகிறது.

பார்வையாளர்கள்: நான் நினைத்தேன், இங்கே நான் வேண்டுமென்றே இதைச் செய்கிறேன். நான் என்ன செய்கிறேன், நான் ஒரு லேபிளை வைத்து இந்த படத்தை வேண்டுமென்றே தூண்டும் செயல்முறையை நான் அறிந்திருந்தால், அது உள்ளார்ந்த மயக்கம் லேபிளிங் மற்றும் நான் அதைச் செய்யும்போது புரிந்துகொள்வதில் இருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதை நான் அறிந்திருக்க முடியும். எனக்கு.

VTC: ஆம், தெய்வத் தொகைகளைச் சார்ந்து என்னை எப்படி முத்திரை குத்துகிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், இது உங்கள் வழக்கமான வாழ்வில் உங்கள் வழக்கமான மொத்தங்களில் நான் என்று முத்திரை குத்தும்போது, ​​நீங்கள் கூடுதலான படிகளையும் எடுக்கவும். அது ஒரு உள்ளார்ந்த இருப்பாக பார்க்கவும். ஆம், நீங்கள் என்னை எப்படி முத்திரை குத்துகிறீர்கள் என்பதைப் பார்க்க முயற்சிப்பதன் மூலம் நீங்கள் அதைச் செய்யலாம், பின்னர் அதையே நான் இயல்பாகவே இருப்பதை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்.

சுய-பிடிப்பு எவ்வாறு எழுகிறது என்பதை ஆய்வு செய்தல்

சுய-பற்றுதல் அல்லது உண்மையான இருப்பைப் பற்றிக் கொள்ளும் இந்த செயல்முறையை நீங்கள் ஆராய விரும்பினால், ஒன்றைப் பார்ப்பது, அதைப் பார்ப்பது, அதில் உள்ள அனைத்து பகுதிகளையும் பார்ப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். உண்மையில் சென்று இந்த வெவ்வேறு பகுதிகளை கவனிக்கவும். பிறகு, மனம் எவ்வாறு பகுதிகளை ஒரு கருத்தியல் செயல்முறையின் மூலம் ஒன்றாக இணைத்து, அதை எப்படி வேண்டுமானாலும் அழைக்கிறது என்பதைப் பாருங்கள்; நாம் அதை எப்படி அழைத்த பிறகு, உணர்வுபூர்வமாக கூட அறியாமல், அதன் சொந்த பக்கத்திலிருந்து அது என்று நினைக்கிறோம். அதுதான் உண்மையான இருப்பைப் பற்றிய புரிதல். அந்த செயல்முறையைப் பார்ப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

நீங்கள் நாற்காலியில் தொடங்கலாம், மேலும் நீங்கள் நாற்காலியின் வெவ்வேறு பகுதிகளைப் பார்த்து, உண்மையில் அவற்றை வெவ்வேறு பகுதிகளாகப் பார்க்கலாம். வெவ்வேறு பகுதிகளைக் காண்க; நாற்காலியைப் பார்க்காதே. அல்லது, வெளியே பார்த்து, கிளைகள், மூட்டுகள், இலைகள் மற்றும் தண்டுகளைப் பார்க்கவும், ஒரு மரத்தைக் காணவில்லை. பகுதிகளை மட்டும் பார்க்கவும். பிறகு, பின்வாங்கி, மனம் எப்படி ஒரு மரத்திலோ நாற்காலியிலோ ஒன்றிணைகிறது என்பதைப் பாருங்கள். அடுத்த முறை அதைப் பார்க்கும்போது, ​​அது ஒரு மரமோ நாற்காலியோ, வெளியே, அதன் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து தெரிகிறது.

ஐந்து மொத்தங்கள் - பதவியின் அடிப்படை

மற்றவர்களுடன் நீங்கள் அதை எப்படி செய்கிறீர்கள் என்று பாருங்கள்; நீங்கள் வேறொருவரைப் பார்க்கும்போது, ​​அங்கே ஒரு உண்மையான நபர் இருக்கிறார் என்று எப்படித் தோன்றுகிறது. உண்மையில் இருக்கிறது உடல், உணர்வுகள், பாகுபாடுகள், வெவ்வேறு கண்டிஷனிங் காரணிகள் மற்றும் வெவ்வேறு உணர்வுகள். அந்த வித்தியாசமான விஷயங்கள் அனைத்தையும் பாருங்கள். மனம் எப்படி அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது என்பதைப் பாருங்கள், பின்னர் அவர்களை (ஏதாவது) அழைப்பது மட்டுமல்லாமல், அதை "நபர்" என்று அழைக்கிறோம். மிக விரைவில், மொத்தத்தில் கூடுதலாக ஒரு உண்மையான நபர் இருக்கிறார். இது மொத்தங்கள் மட்டுமல்ல. மொத்தத்தில் கூடுதலாக ஒன்று உள்ளது. (அப்படியே) ஒரு மரத்தின் பாகங்கள் மட்டும் இல்லை. அதிலும் கூடுதலாக ஒன்று இருக்கிறது. அங்கிருப்பதைத் தவிர, பகுதிகளுடன், பகுதிகளின் பக்கத்திலிருந்து வரும்-அந்தப் பகுதிகளுக்குள் எப்படியோ இருக்கிறது-அவற்றுடன் ஏதோ ஒரு வகையில் இணைக்கப்பட்டாலும், முழுவதுமாக இணைக்கப்படாமல் இருப்பதைப் போல நாம் எப்படி வைத்திருக்கிறோம் என்பதைப் பாருங்கள். உள்ளார்ந்த இருப்பு என்றால் என்ன மற்றும் சுய-பற்றுதல் செயல்முறை எவ்வாறு எழுகிறது என்பதைப் பற்றிய யோசனையைப் பெற இது ஒரு சிறந்த வழியாகும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

நீங்கள் மற்றவர்களுடன் அதைச் செய்யும்போது, ​​அதைப் பாருங்கள். அதை நீங்களும் செய்யுங்கள். நீங்கள் உங்களுடன் தொடங்கலாம் உடல் மற்றும் உண்மையில் பல்வேறு பகுதிகளை பாருங்கள் உடல். அங்கு இல்லை உடல் அங்கு. வெறும் கைகள், கால்கள், திசுக்கள், இதுவும் அதுவும் உள்ளன. அதுதான் செய்ய உதவும் உடல் தியானம். இவை அனைத்தும் வெவ்வேறு உறுப்புகள் மற்றும் திசுக்கள் மற்றும் மூட்டுகள் உள்ளன. நீங்கள் அவற்றை ஒன்றாக இணைத்து, மனம் அவர்களை ஒரு "உடல்." அடுத்த கணம், உண்மையில் ஒரு உடல். பின்னர், நிச்சயமாக, நாங்கள் அதில் நுழைகிறோம் உடல் இது மற்றொரு படி.

சுயம் இயற்றப்பட்ட ஐந்து தொகுப்புகள் உள்ளன. வெவ்வேறு தொகுப்புகளைப் பார்க்கவும். மனம் எப்படி அவற்றை ஒன்றிணைத்து, "நான்" என்று கூறுகிறது என்பதைப் பாருங்கள். “என்னை” என்று சொன்னவுடனேயே நாம் சுயமாகப் புரிந்துகொள்வோம், இல்லையா? அவ்வளவு சீக்கிரம் வரும். இந்த செயல்முறை எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதைப் பார்க்க இது ஒரு சிறந்த வழி என்று நான் நினைக்கிறேன்.

"நான்" என்ற உணர்வு எப்படி மாறுகிறது

பார்வையாளர்கள்: நான் தியானம் செய்யும் போது, ​​பொதுவாக நான் முதலில் உட்காரும் போது, ​​"நான்" என்ற லேபிள் எப்படி இருக்கும் என்பதும் எனக்கு சுவாரஸ்யமானது. உடல் மற்றும் மனம், ஆனால் நான் உண்மையில் என்னை அமைதிப்படுத்தியதும், அது நின்றுவிடும் உடல். இது இன்னும் மனதில் உள்ளது. பின்னர் அது, “என் உடல் ஒரு உடல்; அது நான் அல்ல."

VTC: உங்கள் வரை உடல் வலிக்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: ஆம். அல்லது நான் எழுந்து நின்று அதைப் பயன்படுத்த வேண்டும், பின்னர், திடீரென்று, "நான் என்னுடையவன் உடல் மற்றும் மனம்."

VTC: மிகவும் அடிக்கடி, தி உடல் சிறிது சிறிதாக விழும். இருப்பினும், நான் மனதுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது போல் தெரிகிறது, இல்லையா? “எனக்கு இது பிடிக்கவில்லை; எனக்கு அது வேண்டும்."

பார்வையாளர்கள்: சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அனைத்து கதை சொல்லல்களும் சுய உணர்வாக மாறுவதை நான் காண்கிறேன். எனக்கு நானே சொல்லிக்கொள்ளும் கருத்துருவாக்கம், அவதானிப்புகள், தீர்ப்புகள், விஷயங்களை கற்பனை செய்தல், பின்னர் இந்த நபராக, நானாக மாறுகிறது. இது போன்றது: "அவள் சிந்தனையின் ஒரு பகுதி." ஏனெனில் உடல் கீழே விழுகிறது, நான் அதனுடன் கிட்டத்தட்ட துண்டிக்கப்பட்டேன், நான் என் மனதில் மட்டுமே இருக்கிறேன்.

VTC: பிறகு, இந்த சுய உணர்வை உருவாக்குவதற்கும், அந்தக் கதைகளைப் பிடித்துக் கொள்வதற்கும் நமது கடந்த காலத்தை எப்படிப் பயன்படுத்துகிறோம் என்பதைப் பாருங்கள், ஏனெனில் அந்தக் கதைகள் இப்போது நமக்கு ஒரு அடையாளத்தைத் தருகின்றன. 70 களில் ஆம்ஸ்டர்டாம் பற்றிய கதையில் நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்று கதைகளில் நாங்கள் அனைவரும் ஈடுபடுகிறோம். எப்படியோ அது இப்போது நான் என்ற உணர்வை உருவாக்குகிறது; "நான் தான்…"

பார்வையாளர்கள்: நாம் அதற்கு அடிமையாகிவிட்டோம். அந்தக் கதைகளிலிருந்து மனதைக் கட்டுப்படுத்துவது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது. பின்னர் என்னைப் பொறுத்தவரை, எனக்கு ஒரு உணர்வு இருக்கிறது: "நான் யார்?"

VTC: சரி, நான் யார்? அதனால்தான், நீங்கள் ஒரு ஆகும்போது துறவி மற்றும் நீங்கள் ஒரு சாதாரண மனிதராக இருந்த பொருட்களை கொடுக்கிறீர்கள்-சில நேரங்களில் மக்கள் அதைச் செய்ய சிறிது நேரம் எடுக்கும். [அது] ஏனென்றால் அவர்கள் இன்னும் நான் என்ற அந்த உணர்வோடு மிகவும் இணைந்திருக்கிறார்கள். நீங்கள் அந்த விஷயங்களைக் கொடுக்கும்போது, ​​நீங்கள் அதை இழக்கிறீர்கள். இணைப்பு அந்த நபராக இருப்பதற்கு. அது உங்களை, சில நேரங்களில், காற்றில் சிறிது சிறிதாக விட்டுவிடுகிறது. “சரி, நான் யார்? இதை விரும்பிய, அதைச் செய்த, இவனுடன் நட்பாக இருந்த, அதற்குப் பலியாகி, அவளை நேசித்த இத்தனை நண்பர்களைக் கொண்டவனும், இப்படியும் இருப்பவன் என்ற அடையாளத்தை நான் விட்டுவிடுகிறேன் என்றால், அவளை வெறுத்தவர்கள், அப்படியானால், நான் அதையெல்லாம் விட்டுவிட்டு அதை விட்டுவிட்டால், நான் யாராகப் போகிறேன்?

பார்வையாளர்கள்: அப்போது, ​​நீங்கள் ஒரு என்ற அடையாளமாக இருப்பீர்கள் துறவி. கடந்த காலத்தில் செலவழித்த (ஏதேனும்) ஆண்டுகளை விட இது கிட்டத்தட்ட வலிமையானது ...

VTC: நபரைப் பொறுத்து, நீங்கள் ஒரு அடையாளத்தை வளர்த்துக் கொண்டால், “நான் ஒரு துறவி,” நீங்கள் அதையே செய்கிறீர்கள். “நான் ஒரு துறவி, எனவே ... நான் இது, இது, மற்றும் இது." நீங்கள் பிக்ஷுணி அர்ச்சனை எடுக்கப் போகிறீர்கள். நீங்கள் இங்கே திரும்பி வந்து, “நான் இப்போது பிக்ஷுனி! நான் இப்போது பிக்ஷுனியாக இருப்பதால் இது தஹ்-டீ-டா-டீ-டா-டீ-டா,” நாங்கள் உங்களை உங்கள் இடத்தில் வைப்போம்!

அதைப் பற்றி கவலைப்படாதே. யாரோ ஒருவர் பழைய வாழ்க்கையை, பழைய அடையாளத்தை விட்டுவிட்டு, புதியதை உருவாக்கும்போது அது எளிதில் நிகழலாம். நாங்கள் அதை அடைகிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: என்னைப் பொறுத்தவரை, அனைத்து உடல் பொருட்களையும் விட்டுவிட்டு, பொருள்களால் உருவாக்கப்பட்ட நினைவுகள் உள்ளன. இப்போது, ​​நான் இப்போது நினைவுகளுடன் பழகுவதைக் காண்கிறேன். அது எப்படி இப்போது விடப்பட வேண்டிய பகுதி. அவை வெறும் எண்ணங்கள். அவர்கள் இல்லை. அங்கே எதுவும் இல்லை.

VTC: ஆமாம், சரி. இதைத்தான் நாங்கள் முன்பு பேசிக்கொண்டிருந்தோம். அந்த நினைவுகளுக்கு நம் அடிமைத்தனம் மற்றும் அவற்றைப் பற்றி மீண்டும், மீண்டும், மீண்டும் மீண்டும் சிந்திப்பது தியானம், மற்றும் பிறருடைய நினைவுகள் அல்லது வேறொருவரின் கடந்த காலத்தைப் பற்றி நினைப்பது எப்படி மிகவும் சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது. இது மிகவும் நன்றாக இருக்கும் [உடற்பயிற்சி]: "நீங்கள்" உங்கள் நினைவுகளை எழுதுங்கள், அவற்றை "அவளுக்கு/மற்றொரு நபருக்கு" கொடுங்கள், மேலும் ஒவ்வொரு முறையும் அவள் தன் நினைவுகளுக்குள் நுழையத் தொடங்கும் போது, ​​அவள் உன்னுடையதை எடுத்து அவற்றைப் படிக்க வேண்டும். மற்றும் உங்கள் நினைவகத்தில் நுழையுங்கள். அது எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும் என்று பிறகு பார்ப்போம். அப்போது அவளுடைய நினைவுகளைப் பற்றி யோசிக்கலாம். இது மிகவும் சலிப்பாக இருப்பதை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்க முடியும். அதுவே கடந்த காலம், அது நடந்தது என்பது போல் உள்ளது; இது ஆரம்பத்தில் சுவாரஸ்யமாக இருந்தாலும், அதை நினைத்துக்கொண்டே இருந்தால், உண்மையில் மிகவும் சலிப்பாக இருக்கிறது. அவள் [அந்த மற்ற நபர்] புன்னகைக்கிறாள், அவளுக்கு அவ்வளவு உறுதியாக தெரியவில்லை.

பார்வையாளர்கள்: நான் என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்: நான் நினைவுகளை எடுத்துக்கொண்டு, என் நினைவுகளில் உள்ளவர்களை நிகழ்கால மக்களுடன் மாற்றுகிறேன். அட, இங்கே எல்லாவிதமான யூகங்களும் நடக்கின்றன. நான் நாடக ஆசிரியராக இருந்திருக்க வேண்டும்.