நிகழ்வுகளின் தன்மையாக வெறுமை

• வெறுமை என்பது அனைத்தும் எழும் ஒரு அடி மூலக்கூறு அல்ல.
• இறுதி மற்றும் வழக்கமான உண்மைகளுக்கு இடையிலான உறவு

பச்சை தாரா பின்வாங்கல் 015: வெறுமையின் இயல்பு, படைப்பாளர் அல்ல நிகழ்வுகள் (பதிவிறக்க)

எல்லாம் வெறுமையின் தன்மை என்றால் எப்படி என்று ஒருவர் யோசித்துக்கொண்டிருந்தார், நான் வெறுமைக்குள் இருக்கிறோம் என்று சொன்னேன், அந்த நபர் எப்படியோ வெறுமையால் உற்பத்தி செய்யப்பட்டோம், எப்படியாவது வெற்றிடமே எல்லாவற்றுக்கும் காரணம் என்று நினைத்துக் கொண்டிருந்தார். நாங்கள் பேசுவது அதுவல்ல.

வெறுமை என்பது இயல்பு நிகழ்வுகள். அது தானே நிரந்தரமான ஒன்று. இது காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களால் உருவாக்கப்படவில்லை நிலைமைகளை. வெற்றிடத்தை ஏதோ ஒரு பெரிய இறுதிப் பொருளாக எண்ணாதீர்கள், அதில் இருந்து எல்லாம் வருகிறது. சில பௌத்தர்கள் அல்லாத குழுக்கள் உள்ளன, அது ஒரு வகையான மாய அல்லது பிரபஞ்சப் பொருளான இறுதி யதார்த்தம் இருப்பதாக நினைக்கிறார்கள், மேலும் அதிலிருந்து அனைத்தும் நிகழ்வுகள் எழுகின்றன. பௌத்தம் அதை முற்றிலுமாக மறுக்கிறது. எல்லாவற்றையும் உருவாக்கும் சில முதன்மையான, பிரபஞ்சப் பொருட்களின் எந்த வகையான யோசனையையும் பௌத்தம் மறுக்கிறது. அது ஒரு நேர்மறை நிகழ்வுகள். இது காரணங்கள் மற்றும் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளது நிலைமைகளை. பின்னர் நீங்கள் அதை இறுதி யதார்த்தமாக பார்க்க முயற்சிப்பதன் மூலம் அனைத்து வகையான தர்க்கரீதியான சிக்கல்களிலும் ஈடுபடுவீர்கள்.

வெறுமை எதையும் உருவாக்காது, அது வெறுமை இருப்பது போல் இல்லை, பின்னர் அதிலிருந்து ஒரு பூ உதிக்கிறது. அதை விட்டு யோசிக்க வேண்டாம் [அதாவது வெறுமை] நீயும் என்னையும் மற்ற எல்லாவற்றையும் மேல்தோன்றும். அதுவும் அப்படி இல்லை. அது எப்பொழுதெல்லாம் ஒன்று இருக்கிறதோ, அது இறுதி இயல்பு அது உள்ளார்ந்த இருப்பு காலியாக உள்ளது. உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையாக இருக்கும் அந்த இயல்புக்குள் அது உள்ளது.

நாம் இங்கு வருவது என்னவென்றால், நம் உலகில் தோன்றும் அனைத்து விஷயங்களின் வழக்கமான உண்மைகள் மற்றும் இறுதி உண்மை, இறுதி இருப்பு முறை ஆகியவை பிரிக்க முடியாதவை. இது ஒன்று இல்லை, சில சமயங்களில் மற்றொன்றும் தொடங்கும். முதலில் உங்களுக்கு வெறுமை இருப்பது போல் இல்லை, நான் சொன்னது போல், பூ அதிலிருந்து குதிக்கிறது; அல்லது முதலில் உங்களிடம் பூ இருக்கிறது, பின்னர் மலர் உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாமல் காலியாகிவிடும்-அது இல்லை. அது: இருக்கும் எதுவும் போது, ​​அது இருக்கும் கணம் முதல், அது உள்ளார்ந்த இருப்பு காலியாக உள்ளது. எனவே பூவைப் போன்ற மரபு உண்மையும், இறுதி உண்மையும், அதன் வெறுமையும் கூறப்படுகின்றன. ஒரு இயல்பு அதில் ஒன்று இல்லாமல் மற்றொன்று இருக்க முடியாது. அவையும் வேறுபட்டவை, தனித்தன்மை வாய்ந்தவை; அவை ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, ஏனென்றால் பூ வெறும் தோற்றம் மற்றும் வெற்றிடமே அதன் உண்மையான முறை.