வெறுமை மற்றும் இருமை இல்லாதது

• நிலையற்ற தன்மை அல்ல இறுதி இயல்பு of நிகழ்வுகள் மற்றும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட விஷயங்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும்
• பொருள் மற்றும் பொருளின் அனுபவம் இல்லாமல் வெறுமையின் கருத்து இரட்டை அல்ல

பச்சை தாரா பின்வாங்கல் 017: வெறுமை மற்றும் இருமை இல்லாதது (பதிவிறக்க)

நிலையற்ற தன்மையை நாம் ஏன் தியானிக்கவில்லை என்பது பற்றிய நேற்றைய ஒரு சிறு பகுதி இறுதி இயல்பு of நிகழ்வுகள் அது ஏன் நமக்கு விடுதலை தரப்போவதில்லை. முதலில், அது நிலையற்றது அல்ல இறுதி இயல்பு of நிகழ்வுகள். இது நிபந்தனைக்குட்பட்ட விஷயங்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். நிபந்தனைக்குட்பட்ட விஷயங்களுடன் கூட, நிலையற்ற தன்மையை உணர மிகவும் எளிதானது, நுட்பமான நிலையற்ற தன்மையும் கூட நிகழ்வுகள் நொடிக்கு நொடி மாறிக்கொண்டிருக்கின்றன. அவர்களின் உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாததை விட அதை உணர எளிதானது. உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாதது உண்மையில் இருப்பதற்கான ஆழமான முறை. அதேசமயம் நிலையற்ற தன்மை, நிபந்தனைக்குட்பட்ட விஷயங்களுக்குப் பயன்படுத்தும்போது மற்றும் அவை எப்படி இருக்கின்றன, ஏனெனில் அவை காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களால் உருவாக்கப்படுகின்றன நிலைமைகளை, அவர்களின் ஆழமான இருப்பு முறை அல்ல. மேலும், நிரந்தரத்திற்கு நிரந்தரம் பொருந்தாது நிகழ்வுகள், அதேசமயம் வெறுமை செய்கிறது. வெறுமை என்பது பற்றி பேசுகிறது இறுதி இயல்பு எல்லாவற்றிலும் நிகழ்வுகள், நிரந்தரமானது மற்றும் நிரந்தரமானது. அடிப்படை யதார்த்தமாக வெறுமை என்பது மிகவும் பரவலானதாகவும், மிகவும் ஆழமானதாகவும் இருப்பதை நீங்கள் காணலாம்.

பார்வையாளர்கள்: நிரந்தர நிகழ்வுக்கு ஒரு உதாரணம் கொடுக்க முடியுமா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): நிரந்தர நிகழ்வின் உதாரணம் நிரந்தர இடம். நிரந்தர இடம் என்பது ஒரு இடத்தில் தடையின்மை. மேலும் நிறுத்தம் ஒரு நிரந்தர நிகழ்வு; அது துன்பங்கள் இல்லாதது அல்லது ஒரு துன்பம். நாங்கள் தத்துவத்திற்குள் நுழையும்போது, ​​உண்மையில், இன்னும் நிரந்தரமானவை உள்ளன என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள் நிகழ்வுகள் நிலையற்றவற்றை விட. ஆனால் இது வேறு ஒரு தலைப்பு, இன்று நாம் அதற்குள் நுழைய மாட்டோம்.

எப்போது என்று யாரோ கேட்கிறார்கள் வெறுமையை உணரும் ஞானம் மற்றும் வெறுமை இருமையற்றதாக மாறுகிறது, அதாவது, வெறுமையின் நேரடிக் கருத்து கருத்து ரீதியாக இல்லாதபோது, ​​அவை நிரந்தரமா அல்லது நிரந்தரமானதா?

நிராகரிப்பாக வெறுமை நிரந்தரமானது. தி வெறுமையை உணரும் ஞானம் நிலையற்றது. அந்த ஞான மனதின் அனுபவத்தில் வெறுமையை உணரும் போது நிரந்தரம்/நிலையாமை என்ற எண்ணம் இல்லை. எதைப் பற்றிய சிந்தனையும் இல்லை. பொருள் மற்றும் பொருளின் அனுபவமோ அல்லது உணர்வோ இல்லை என்ற அர்த்தத்தில் அவை இரட்டையல்லாததாகிவிட்டன. நினைத்துப் பார்க்க கூட என் மனதை வருடுகிறது. அது எப்படி இருக்கும்? இந்த உணர்வு உங்களுக்கு இல்லாத அனுபவத்தைப் பெற: ஒரு பொருளை உணரும் மனம் இருக்கிறது, குறிப்பாக நான் ஒரு பொருளை உணர்கிறேன். நமது ஆறு புலன்களும், ஆறு புலன்கள் மூலம் உணரும் உணர்வும், நான் அல்லது நான் என்ற இந்த உணர்வை எப்படிக் கொண்டுவருகிறது என்பதை நீங்கள் மிகவும் காணலாம். ஏனெனில் காட்சிகள், ஒலிகள், வாசனைகள் மற்றும் சுவைகள் மற்றும் தொடுதல்களுடன் இந்த தொடர்பு உள்ளது. நாங்கள் இந்த வித்தியாசமான அறிவாற்றல்களைக் கொண்டிருக்கிறோம், அதனால் "சரி, ஒரு அறிவாளி இருக்கிறார்" என்ற உணர்வு இருக்கிறது. ஒரு பொருள் இருந்தால், ஒரு அறிவாற்றல் உள்ளது. மற்றும் ஒரு அறிவாற்றல் உள்ளது. அதில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை.

ஆனால், "இந்த அறிவாளி நான்தான்" என்று நினைக்கிறோம். இந்த திடமான சுயமாக இருக்கும் வெளியே அமர்ந்திருக்கும் என்னைச் சுதந்திரமாக, அறியும் பொருளில் இருந்து பிரித்து, அவை எப்படியோ ஒன்றாகச் சேருகின்றன. இது திடமானது, இது திடமானது, மேலும் அவை ஒன்றாக மோதிக் கொள்கின்றன. அதேசமயம், நீங்கள் உண்மையிலேயே சார்ந்து எழுவதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கும் போது, ​​அறிதலின் முழு செயல்முறையும் சார்ந்து இருப்பதைக் காண்கிறீர்கள், மேலும் ஏதாவது ஒரு பொருளாக மாறுவது வேறு ஏதாவது பொருள் மற்றும் நேர்மாறாக இருப்பதைப் பொறுத்தது.

யாரோ சொன்னார்கள், “அவை இரண்டும், ஞான மனம் மற்றும் வெறுமை, உறுதிப்படுத்தாத எதிர்மறைகள் அல்லது அவை நேர்மறையானவையா? நிகழ்வுகள்?" சரி, வெறுமை என்பது உறுதி செய்யாத எதிர்மறை மற்றும் அதை உணரும் ஞானம் ஒரு நேர்மறையான நிகழ்வு. ஆனால் மீண்டும், அந்த அனுபவத்திற்குள், அந்த வகையான கருத்து அல்லது சிந்தனை அல்லது அது போன்ற எதுவும் இல்லை. வெறுமையின் அனுபவம் மட்டுமே உள்ளது.

பார்வையாளர்கள்: அனைத்து நேரடி புலனுணர்வுகளும் இரட்டையல்லாதா?

VTC: இல்லை. அந்த பாட்டிலின் மேல் மூடியின் நீலத்தை நீங்கள் பார்க்கும்போது நீலமும் அங்கே உங்கள் மனமும் இருக்கிறது. அது இரட்டை. பார்க்கவும், வெறுமை மிகவும் சிறப்புடைய மற்றொரு காரணம். நீங்கள் அதை நேரடியாக உணரும்போது, ​​பொருள்-பொருள் இருமையின் அனுபவம் இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: அது மட்டும் வெறுமையுடன் நடக்குமா?

VTC: ஆம், அது வெறுமையுடன் மட்டுமே நிகழ்கிறது, ஏனென்றால் வெறுமை என்பது அது தோன்றும் வழியில் மட்டுமே உள்ளது. மற்ற அனைத்தும் பொய்யாக உள்ளன. இது இயல்பாகவே இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது. நீங்கள் உள்ளார்ந்த இருப்பின் தோற்றத்தைப் பெற்றவுடன், நீங்கள் பொருள் மற்றும் பொருளின் தோற்றத்தைப் பெறுவீர்கள்; ஏனென்றால், ஒரு உள்ளார்ந்த பொருள் உள்ளது, உள்ளார்ந்த பொருள் உள்ளது, எனவே அவை அனைத்தும் ஒன்றாகச் செல்கின்றன.

பார்வையாளர்கள்: இது மறைக்கப்பட்டதா அல்லது தவறான அறிவாற்றலா…

VTC: சரியான அறிவாற்றலின் முழு விஷயம், அது முற்றிலும் வேறுபட்ட விவாதம். இன்றைக்கு அதற்குள் நுழைய வேண்டாம். அதை எழுதுங்கள், நான் அதை எப்போதும் வளர்ந்து வரும் கேள்விகளின் குவியலில் வைப்பேன், சரியான அறிவாற்றல் பற்றி பேசுவோம்.