Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

கடினமான மனிதர்களை கையாள்வது

கடினமான மனிதர்களை கையாள்வது

தொடரின் ஒரு பகுதி போதிசத்வாவின் காலை உணவு மூலை டிசம்பர் 2009 முதல் மார்ச் 2010 வரை பசுமை தாரா குளிர்கால பின்வாங்கலின் போது கொடுக்கப்பட்ட பேச்சுகள்.

  • ஒரு "கடினமான" நபர் நாம் அவர்களை அவ்வாறு முத்திரை குத்துவதன் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறார்
  • ஒரு நபரின் ஒரு தரத்தை நாங்கள் தேர்ந்தெடுத்து, அதன் மதிப்பை மதிப்பாய்வு செய்கிறோம்
  • நம் மனதைக் கலங்கச் செய்பவர்களைத் துன்பப்படும் உணர்வாளர்களாகப் பார்க்கலாம்

க்ரீன் தாரா ரிட்ரீட் 028: கடினமான மனிதர்களைக் கையாள்வது (பதிவிறக்க)

ஒருவர் கூறினார், “கடந்த சில மாதங்களாக, நான் முற்றிலும் தோற்கடிக்கப்பட்டதாக உணர்கிறேன். நான் உறுதியாக இருக்காததால் இதன் ஒரு பகுதி எனது பொறுப்பு என்பதை இப்போது புரிந்துகொள்கிறேன். நச்சுத்தன்மையுள்ள நபர் என்றும் அழைக்கப்படும் பைத்தியக்காரன் என்று அழைக்கப்படுபவருடன் நான் வேலை செய்கிறேன். இந்த உரிச்சொற்களை நீங்கள் பாராட்ட மாட்டீர்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், அதை நான் மதிக்கிறேன்.

நச்சுத்தன்மையுள்ளவர்கள் என்னவென்று எனக்குத் தெரியாது என்று அவள் நினைக்கிறாள்? யாரும் என்னை விமர்சிக்கவில்லை, என் விஷயத்தில் யாரும் வரவில்லை என்று அவள் நினைக்கிறாள்? [சிரிப்பு]

அவள் தொடர்கிறாள், “இருப்பினும், ஒரு உணர்வுள்ள உயிரினத்தின் முன்னிலையில் வாய்மொழியாகத் தவறாக நடந்துகொள்ளும் மற்றும் ஒரு கொடுமைக்காரனாக இருக்கும்போது நாம் எப்படி தோற்கடிக்கப்படுவதில்லை? இதற்கு ஏதேனும் மாற்று மருந்து உண்டா?”

"குற்றம் செய்பவர்" மற்றும் "கௌரவ மாணவன்" என நான் சொல்வது போல் "பைத்தியக்காரன்" மற்றும் "நச்சு நபர்" என்ற லேபிள்களில் எனக்கு சிரமம் உள்ளது. ஏன்? ஏனென்றால், நாம் என்ன செய்வோம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஒரு நபரின் ஒரு குணம் என்று நாம் கருதுவதைத் தேர்ந்தெடுத்து, அதன் மீது நமது மதிப்பை முன்வைக்கிறோம். பிறகு மற்றவர் அவ்வளவுதான் என்று நினைக்கிறோம். வேறொருவர் அதே தரத்தைப் பார்த்து, அதன் மீது வேறு பெயர்ச்சொல்லை முன்வைக்கலாம். ஆனால் நாங்கள் ஒன்றை முன்னிறுத்துகிறோம், பிறகு முழு நபரும் அவ்வளவுதான் என்று நினைக்கிறோம். "குற்றவாளி" என்ற வார்த்தைக்கு எனது எதிர்ப்பைப் போலவே. அது அவர்களின் வாழ்க்கையில் அடையாளம் இல்லை. "தோல்வியடைந்தவர்" அல்லது "கௌரவ மாணவர்" அல்லது இந்த லேபிள்களில் ஏதேனும் ஒன்றைப் பற்றிய இந்த முழு யோசனையும் ஒரு நபரை முழு உணர்வாகப் பார்ப்பது அல்ல. இது ஒன்றை மட்டும் தேர்ந்தெடுக்கிறது. நாம் அதைச் செய்யும்போது என்ன நடக்கும், அவர்கள் அவ்வளவுதான், அவர்கள் எப்பொழுதும் இருந்திருக்கிறார்கள், அவ்வளவுதான் அவர்கள் எப்போதும் இருப்பார்கள் என்று நினைக்கிறோம். அப்படியானால் நாம் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறோம். அப்படி அவர்களுடன் பழகும்போது, ​​அவர்களை அப்படி ஆக்குகிறோம். நம் மனதில் மட்டுமல்ல, நம்மிடம் இருக்கும் மிகவும் எதிர்மறையான ஒரே மாதிரியான பிம்பத்தின்படி மற்ற நபருடன் தொடர்பு கொண்டால் அது எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது.

முதலாவதாக, என் மனதைத் தொந்தரவு செய்யும் ஒருவருடன் அல்லது அதைச் சுற்றி நான் பணிபுரியும் போது, ​​அல்லது மிகவும் விமர்சனம் செய்பவர் அல்லது நிராகரிப்பவர், அல்லது வேறு எதுவாக இருந்தாலும், இது ஒரு உணர்வுப்பூர்வமான உயிரினம் என்று பார்க்க முயற்சிக்கிறேன். நான் எப்போதும் வெற்றியடையவில்லை, ஆனால் நான் மீண்டும் வந்து அதைச் செய்ய முயற்சிக்கிறேன் - இந்த நபரை நினைவில் கொள்வது சில உள் துன்பங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது அவர்களின் செயல்களில் வெளிப்படுகிறது, ஆனால் அவர்களின் செயல்கள் அவர்கள் அல்ல. எனவே அவர்களின் செயல்களுக்கு ஏற்ப நான் அவர்களை முத்திரை குத்தப் போவதில்லை. நான் எப்பொழுதும் என்னைப் போலவே ஒருவரை துன்புறுத்தும் உணர்வுள்ள உயிரினமாக பார்க்க முயல்கிறேன். நான் அவர்களை அப்படிப் பார்த்தால், அவர்கள் மாறுவதற்கும், நான் மாறுவதற்கும், உறவு மாறுவதற்கும் வாய்ப்பு உள்ளது.

உங்களை முற்றிலும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் மற்றும் உங்களை நிராகரிக்கும் ஒருவருடன் நீங்கள் இருந்தால் என்ன செய்வது. நபருடனான சமூக உறவு என்ன என்பதைப் பொறுத்து, நீங்கள் வித்தியாசமாக பதிலளிக்கிறீர்கள். சில சமயங்களில் சமூக உறவு என்பது அந்த நபரிடம் சென்று, “இந்த மாதிரியான வார்த்தைகளை நீங்கள் சொல்லும்போது, ​​நான் எப்படி உணர்கிறேன், இப்படித்தான் உணர்கிறேன்” என்று சொல்லலாம். அல்லது நீங்கள், “நீங்கள் என்னுடன் வேலை செய்ய விரும்பினால், நாங்கள் நல்ல முறையில் ஒன்றாக வேலை செய்ய விரும்பினால், என்னுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்பது இங்கே சிறந்தது. மேலும் 'அப்படியும் அப்படியும்' ஒரு வகையான தொடர்பு என்னுடன் வேலை செய்யவில்லை, ஏனென்றால் நான் இருக்கும் விதம். எனவே என்னுடன் எப்படி நடந்துகொள்வது என்பது பற்றிய சில குறிப்புகள் இங்கே உள்ளன. அப்படிச் சொல்லலாம். இது சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது.

சில சூழ்நிலைகளில், "அது உண்மையில் பொருத்தமற்றது" என்று சொல்ல வேண்டும். அல்லது நீங்கள் சொல்ல வேண்டும், “அந்த மாதிரியான பேச்சு தலைப்பிலிருந்து விலகுகிறது. இந்த பணியை நிறைவேற்ற நாங்கள் வந்துள்ளோம். திரும்பி வந்து இந்தப் பணியைச் செய்து முடிப்போம்” என்றார். சில நேரங்களில் நீங்கள் அதை நிராகரித்து, நீங்கள் கேட்காதது போல் நடந்து கொள்ள வேண்டும், பின்னர் அவர்கள் அதைச் செய்வதை நிறுத்திவிடுவார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் அதை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை; நீங்கள் அதைக் கேட்டதே இல்லை என்பது போலச் செல்கிறீர்கள். எனவே இது குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது.

ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், நம்முடைய சொந்த இதயத்தில், நம்முடைய சொந்த நம்பிக்கையைப் பேணுவதும், நம்மிடம் இருப்பதை அறிவதும்தான். புத்தர் இயற்கை. எங்களிடம் விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் உள்ளது. எங்களுக்கு அடைக்கலம் உண்டு. பாதையில் முன்னேறி வருகிறோம். யாராவது இதைச் சொல்லலாம், அவர்கள் அப்படிச் சொல்கிறார்கள், ஆனால் நாங்கள் அப்படி இல்லை என்று உங்களுக்குத் தெரியும்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.