Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

தவறான தோற்றங்களில் அவநம்பிக்கை

தவறான தோற்றங்களில் அவநம்பிக்கை

தொடரின் ஒரு பகுதி போதிசத்வாவின் காலை உணவு மூலை டிசம்பர் 2009 முதல் மார்ச் 2010 வரை பசுமை தாரா குளிர்கால பின்வாங்கலின் போது கொடுக்கப்பட்ட பேச்சுகள்.

  • "அவநம்பிக்கை" மற்றும் "அநம்பிக்கை" என்ற வார்த்தைகளின் அர்த்தமும் நோக்கமும் சூழலைப் பொறுத்தது
  • தவறான தோற்றங்களில் நாம் அவநம்பிக்கையையும் அவநம்பிக்கையையும் வளர்த்துக் கொள்கிறோம்

பச்சை தாரா பின்வாங்கல் 048: தவறான தோற்றத்தின் அவநம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை (பதிவிறக்க)

[பார்வையாளர்களிடமிருந்து எழுதப்பட்ட கேள்விக்கு பதிலளித்தல்]

யாரோ ஒருவர் கேட்டார், "நான் கை நியூலேண்ட் எழுதிய பின்வருவனவற்றைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறேன். கை கூறினார், 'வெறுமையைப் பற்றிய நமது புரிதலை நாம் ஆழமாக்கும்போது, ​​இந்த தவறான தோற்றத்தை அவநம்பிக்கை மற்றும் நம்பாமல் இருக்கிறோம், ஆனால் நாம் புத்தர்களாக இருக்கும் வரை தவறான தோற்றம் இருக்கும்.'" எனவே கேள்வி என்னவென்றால், "நம்முடைய அவநம்பிக்கையின் போது நமது அன்பும் இரக்கமும் எவ்வாறு வளரும்? மேலும் அவநம்பிக்கை அதிகரிக்குமா?"

அவநம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கை பற்றி கை பேசும்போது, ​​நாம் எதை அவநம்பிக்கை மற்றும் நம்பாமல் இருக்கிறோம் என்பதை நாம் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இவை தவறான தோற்றங்கள் (உள்ளார்ந்த இருப்பின் தோற்றம், அங்கே ஒரு எதிரியின் தோற்றம்), தங்களுக்குள்ளும் புறநிலை; நம்பிக்கையற்ற, புறநிலை, திடமான, உறுதியான சூழ்நிலையின் தோற்றம். அந்த வகையான விஷயங்கள் தான் நாம் அவநம்பிக்கை மற்றும் நம்பாமல் இருக்கிறோம். அந்த தவறான தோற்றங்கள் மற்றும் நமது தவறான எண்ணங்களின் பொருள்கள், அதைத்தான் நாங்கள் அவநம்பிக்கை கொள்கிறோம்.

நாம் அவற்றைப் பகுப்பாய்வு செய்தபோது, ​​​​அவை இல்லை என்பதைக் கண்டோம். அவை நமக்குத் தோன்றும் விதத்தில் இருக்க முடியாது. நாம் இருப்பதைப் போல அவர்கள் இருக்க முடியாது. அதனால்தான் நாங்கள் அவர்களை நம்பவில்லை. ஆனால் நாம் உணர்வுள்ள மனிதர்களை நம்பவில்லை. உணர்வுள்ள மனிதர்களை நாங்கள் நம்பவில்லை. வழக்கமான இருப்பு உள்ளது, நாங்கள் அதை நம்பவில்லை. சார்ந்து எழும், இது ஒரு செல்லுபடியாகும், நம்பகமான, துல்லியமான வழி. நாங்கள் அதை பகுத்தறிவு மூலம் நிறுவியுள்ளோம். அதை நாம் அவநம்பிக்கை கொள்ளத் தேவையில்லை. சார்ந்து எழும் உணர்வு உயிரினங்கள் உள்ளன. அவர்கள் சார்ந்து எழும் துன்பமும் மகிழ்ச்சியும் உண்டு. அந்த மரபுவழி உலகில் நாங்கள் செயல்படுகிறோம். நாம் மிகவும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும்.

நீங்கள் ஒரு போது புத்த மதத்தில் உணர்வுள்ள மனிதர்களை நம்பாமல் நீங்கள் சுற்றி வர வேண்டாம். நீங்கள் அவ்வாறு செய்தால், அவர்கள் மீது இரக்கம் காட்டுவது உங்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும். நம் மனதில் அவநம்பிக்கை நிறைந்திருக்கும் போது, ​​இரக்கம் காட்டுவது கடினம். நாங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறோம், "ஓ, அவர்கள் இப்படி இருக்கிறார்கள் ... " அதிக சந்தேகமும் அவநம்பிக்கையும், அந்த சந்தேகமும் அவநம்பிக்கையும் எங்கிருந்து வருகிறது? “நான் பாதுகாப்பாக இருக்க விரும்புகிறேன். நான் கஷ்டப்பட விரும்பவில்லை. நிறைய இருக்கிறது சுயநலம் மற்றும் அங்கு சுய-புரிதல்.

நாம் உணர்வுள்ள மனிதர்களை நம்பவில்லை, அவநம்பிக்கையை நம்புகிறோம். அவநம்பிக்கை என்பது புறநிலை உணர்வுள்ள மனிதர்களின் தோற்றத்தை அது போல வெளியில் கொண்டிருப்பது. "என்னால் அவர்களை நம்ப முடியவில்லை, அவை மதிப்புக்குரியவை அல்ல." அது ஒரு தவறான தோற்றம், இல்லையா? நாம் ஆய்வு செய்யும் போது உணர்வுள்ள மனிதர்களை நம்பும் பகுதிகள் உள்ளன. நாம் கண்டிப்பாக. நமது முழு இருப்பும் அவர்களைச் சார்ந்தது, அவை நமக்காக வந்துள்ளன.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.