கர்மா, சம்சாரம் மற்றும் துக்கம்

• சம்சாரி இன்பங்களின் மீதான நமது பற்றுதல்களும், துக்கத்தின் மீதான வெறுப்பும் (துன்பத்தின் உண்மை) எவ்வாறு அழிவுகரமான கர்ம விளைவுகளை உருவாக்கும் ஒரு சூழலை நம் மனதில் தொடர்ந்து உருவாக்குகிறது என்பதைப் பற்றிய பிரதிபலிப்பு.
• எப்படி "கர்மா விதிப்படி, ஆசிரியர்-மாணவர் உறவில் உருவாக்கப்பட்டதா?
• போதனைகள் கதைகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படும்போது எப்படி கேட்பது
• கர்ம வினைகளின் பலன்கள் நற்பண்புடையதா, அறமற்றதா அல்லது நடுநிலையானதா என்பதைப் பகுத்தறிதல்
• எப்படி செய்வது என்பது பற்றிய அறிமுகக் கண்ணோட்டம் தியானம் நான்கு கூறுகளைப் பயன்படுத்தி
• இன் வரிசை "கர்மா விதிப்படி,பழுக்க வைக்கும் முடிவுகள் மற்றும் எதிர்மறையான கர்ம விதைகளை அழிக்கும் முற்போக்கான செயல்முறையின் சுருக்கமான கண்ணோட்டம், அதனால் பழுக்காதது.
• என்பது தொடர்பான பார்வையாளர்களின் கேள்விகளுக்கு பலவிதமான பதில்களை உள்ளடக்கியது சுத்திகரிப்பு, அர்ப்பணிப்பு, மறுபிறப்பு மற்றும் சார்பு தோற்றத்தின் பன்னிரண்டு இணைப்புகள்

எம்டிஆர்எஸ் 16: முதற்கட்டப் போட்டிகள்-கர்மா (பதிவிறக்க)

உள்நோக்கம்

நமது ஊக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்வோம். மீண்டும், தர்மத்தைக் கேட்க நமக்கு இந்த வாய்ப்பு கிடைத்ததில் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறேன், ஏனென்றால் பலருக்கு அந்த வாய்ப்பு இல்லை, அது அரிதாக இருக்கிறது. நமக்கு வாய்ப்பு கிடைப்பது கூட அரிது. மேலும் இது மிகவும் பயனுள்ள ஒரு வாய்ப்பு. இது நமக்கு மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுக்கும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தும். இந்த வாழ்க்கையில் மட்டுமல்ல, அனைத்து எதிர்கால வாழ்க்கைக்கும். எனவே, நாம் என்ன செய்யப் போகிறோம் என்பதை மகிழ்ச்சி மற்றும் நன்றியுணர்வுடன் அணுகுவோம், மேலும் இந்த அதிர்ஷ்டத்தை மிக உயர்ந்த நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்துவதற்கான உறுதியுடன் - அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நன்மைக்காக ஞானத்தை அடைவோம்.

துறத்தல் மற்றும் போதிசிட்டா

எனவே நமக்கு இந்த வாழ்க்கை இருக்கிறது, அதில் நாம் செய்யக்கூடிய பல அற்புதமான விஷயங்கள் உள்ளன, இல்லையா? இங்கே போகலாம், அங்கே போகலாம், இந்தத் தலைப்பைப் படிக்கலாம், அந்தத் தலைப்பைப் படிக்கலாம். நாம் எல்லா வகையான சுவாரஸ்யமான நபர்களையும் சந்திக்கலாம், மேலும் எல்லா வகையான திரைப்படங்களையும் பார்க்கலாம், மேலும் அனைத்து வகையான ஜாஸி விஷயங்களைக் கற்றுக் கொள்ளலாம், மேலும் எல்லா வகையான இசையையும் கேட்கலாம் மற்றும் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்யலாம்; மற்றும் அது மிகவும் அற்புதமான மற்றும் அற்புதமான தெரிகிறது, இல்லையா? மேலும் அதில் ஏதேனும் சாரம் உள்ளதா? அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றைச் செய்வது நீண்ட கால மதிப்புள்ள எதையும் உருவாக்குமா? எங்களிடம் இருந்தால் மட்டுமே போதிசிட்டா உந்துதல், மற்றும் ஒரு உண்மையான போதிசிட்டா உந்துதல், நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதை பகுத்தறிவுபடுத்தும் ஒரு போலி அல்ல. எனவே, நம் வாழ்வில் எது அர்த்தமும் சாரமும் இருக்கிறது, எது இல்லை என்பதைப் பற்றி சிந்திப்பது மிகவும் முக்கியம். ஏனென்றால், இதைப் பற்றி நாம் சிந்திக்காமல், அங்கும் இங்கும் இழுக்கப்படுகிறோம், இதையும் அதுவும் ஈர்க்கிறோம், இதைப் பார்க்கவும், அதைச் செய்யவும். மிக விரைவில் நாம் இறந்து போகிறோம்-இது எங்கள் வாழ்க்கையின் பெரிய சாகசம்-அதற்காக நாங்கள் எங்கள் சூட்கேஸைக் கூட பேக் செய்யவில்லை; ஏனென்றால் நாங்கள் செய்யப்போகும் மற்ற அனைத்து ஆடம்பரமான விஷயங்களுக்கும் எங்கள் சூட்கேஸை பேக் செய்வதில் நாங்கள் மிகவும் பிஸியாக இருந்தோம்.

எனவே நாம் என்ன செய்தாலும் ஒரு மனப்பான்மை இருப்பது மிகவும் முக்கியம் போதிசிட்டா. மற்றும் வேண்டும் போதிசிட்டா மனதில் சில இருக்க வேண்டும் துறத்தல். இது முற்றிலும் அவசியம். ஏனென்றால், நாம் சம்சாரத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்று விரும்பாவிட்டால், உலகில் வேறு யாரையும் எப்படி வாழ்த்தப் போகிறோம்? நாம் தொடர்பு கொண்டவை அனைத்தும் துன்பத்தின் உண்மை என்பதை நம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியாவிட்டால் - அதை நம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியாவிட்டால் - மற்ற அனைவருடனான உறவில் அதை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டு அவர்கள் அதிலிருந்து விடுபட விரும்புகிறோம்? எனவே நாம் உண்மையில் சுற்றிப் பார்த்து சிந்திக்கும்போது இது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது: நான் தொடர்பு கொண்ட அனைத்தும், என் முழுமையும் உடல், என் முழு மனமும், ஒவ்வொரு வெளிப்புறப் பொருளும், நான் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு நபரும் - சில புத்தர்களையோ, போதகர்களையோ அல்லது அர்ஹத்தையோ நாம் அறிந்தால் தவிர, மற்ற அனைத்தும் முதல் உன்னத உண்மை, அல்லது இரண்டாவது உன்னத உண்மை: துக்கத்தின் உண்மை, உண்மை துக்காவின் தோற்றம்.

துக்காவின் உண்மை எங்கே?

எனவே எப்படியோ அந்த துக்கா (துன்பம்) மற்றும் துக்காவின் தோற்றம் (துன்பத்தின் தோற்றம்) அங்கே ஏதோ இருக்கிறது என்று உணர்கிறோம். இது போன்றது, “நான் இங்கே இருக்கிறேன், நான் துன்பப்படவில்லை, நான் முதல் உன்னத உண்மை அல்ல, நான் இங்கே ஒரு வகையான, பாதுகாக்கப்பட்டேன், ஏனென்றால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நான் நானாக இருக்கிறேன். முதல் உன்னதமான உண்மை என்னவென்றால், அது என்னைத் துன்புறுத்துகிறது. ஆனால் என்னுடைய உடல், என் மனம், அவை முதல் உன்னத உண்மை அல்ல. இது உண்மையில் முதல் உன்னத உண்மையின் வரையறைகளில் ஒன்றாகும்: ஐந்து திரட்டுகளுக்கு உட்பட்டது தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது.

எனவே நாம் பற்றிக்கொள்ளும் விஷயங்கள், அதனால்தான் அவை உட்பட்டவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது; மேலும் ஏனெனில்: எப்படி எங்கள் உடல் மற்றும் மனம் வருமா? அவர்கள் மூலம் வந்தனர் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது, மூலம் grasping, மூலம் ஏங்கி. அப்படித்தான் இதைப் பெற்றோம் உடல் மற்றும் மனம். ஆனால் நாம் அப்படிப் பார்க்கவே இல்லை. அது போல், “எங்களுக்கு இது எப்படி கிடைத்தது உடல் மற்றும் மனம்? சரி, என் பெற்றோர் ஏதாவது செய்தார்கள். சரி அது இருந்தது ஏங்கி இல்லையா? ஆனால் அது அவர்களுடையது ஏங்கி, அது என்னுடையது அல்ல ஏங்கி. ஆனால் இதில் எப்படி இந்த உணர்வு பிறந்தது உடல்? மனம் நிரம்பியதால் தான் ஏங்கி நாங்கள் செய்திருந்தோம் "கர்மா விதிப்படி,. நாங்கள் உருவாக்கியிருந்தோம் "கர்மா விதிப்படி, என்று தள்ளப்பட்டது ஏங்கி சில வழியில்: அதனால் ஏங்கி இருந்து "கர்மா விதிப்படி,, அந்த ஏங்கி இறக்கும் தருணத்தில், ஏங்கி ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்காக? இங்கே நாங்கள் இருக்கிறோம்.

மற்றும் இது மிகவும் உடல் துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கும் துன்பத்திற்கான காரணங்களிலிருந்தும் விடுபடப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: துன்பங்களும் துன்பத்திற்கான காரணங்களும்!

எனவே சம்சாரம் என்பது வெளியே எங்கோ இல்லை. இது [அவளை அறைந்தது உடல்] என்பது சம்சாரம். அப்படியானால், அதைப் பற்றிய புரிதல் இல்லாமல், எப்படியாவது யோசித்துக்கொண்டிருந்தால், “சரி, நான் நன்றாக இருக்கிறேன். சம்சாரம் இருக்கிறது. ஆம், நாங்கள் அதிலிருந்தும் அதிலிருந்தும் விடுபட விரும்புகிறோம். மற்றவர்கள் அதிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் அவர்கள் அனைவரும் மிகவும் குழப்பமானவர்கள். மேலும் நான் எப்போதாவது ஒரு முறை குழப்பமடைகிறேன், ஆனால் நான் மற்றவர்களைப் போல மோசமாக இல்லை. அவர்கள் உண்மையிலேயே குழப்பத்தில் உள்ளனர். நான் மேலோட்டமாக குழப்பத்தில் இருக்கிறேன்.

அப்படிப்பட்ட மனப்பான்மை நம்மிடம் இருந்தால், நாம் எப்படி உண்மையானவர்களாக இருக்கப் போகிறோம் போதிசிட்டா? ஏனென்றால் நாம் சுதந்திரமாக இருக்க விரும்புவதில்லை. மேலும் நாம் சுதந்திரமாக இருப்பதை விரும்ப முடியாது, ஏனென்றால் சம்சாரம் என்றால் என்ன என்று கூட பார்க்க முடியாது. எனவே இது மிகவும் தீவிரமான சூழ்நிலையாகும், "சரி, தர்மா ஒரு நல்ல பொழுதுபோக்காக இருக்கிறது, ஆனால் ஜீ, என்னால் சிறப்பாக ஏதாவது கண்டுபிடிக்க முடிந்தால், நான் அதற்குச் செல்வேன்" என்று விரும்புகிறோம். இது உண்மையில் மனதில் கொள்ள வேண்டிய ஒன்று: உண்மையான உறவு துறத்தல் மற்றும் இந்த சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி மற்றும் போதிசிட்டா. உண்மையில் நமக்கு நாமே நேர்மையாக இருப்பதோடு, சம்சாரம் என்றால் என்ன என்பதைப் பார்ப்பதற்கும் இவை அனைத்தும் எவ்வாறு இணைகின்றன. உண்மையில் அது என்ன என்பதை ஒப்புக்கொள், ஏனென்றால் நீங்கள் அதைப் பற்றி நினைக்கும் போது அது பயமாக இருக்கிறது. உண்மையிலேயே பயமாக இருக்கிறது. மேலும் இது அறியாமையைத் துண்டிக்கிறது, "சரி, நான் பாதுகாப்பாக இருக்கிறேன், நான் பாதுகாக்கப்பட்டேன், எல்லாம் நடந்து கொண்டிருக்கிறது, மற்றவர்கள் இறக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் நோய்வாய்ப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் விபத்தில் சிக்குகிறார்கள், ஆனால் இல்லை. நான்!" எனவே அது உண்மையில் அதைக் குறைக்கிறது, இல்லையா? அது உண்மையில் அதை வெட்டுகிறது.

மேலும் இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் நாம் எவ்வளவு துன்பங்களை அனுபவித்தாலும், அதைக் கடந்து, அதிலிருந்து வெளியேறியவுடன், அது எனக்கு ஒருபோதும் நடக்காது என்பது போன்ற உணர்வின்மையில் மீண்டும் சிக்கிக் கொள்கிறோம். இது மற்றவர்களுக்கு மட்டுமே நடக்கும். நீங்கள் முன்பு குறிப்பிட்டது என்னை மிகவும் பாதித்தது. சில சமயங்களில் நாம் உண்மையில் வலியில் இருக்கும் போது, ​​“ஓ ஆமாம், சம்சாரம் உறிஞ்சுகிறது.” பின்னர் நாங்கள் நன்றாக உணர்கிறோம்: “சம்சாரத்தின் வேடிக்கை! செய்ய அனைத்து வகையான புதிய உற்சாகமான விஷயங்கள் உள்ளன!" இது உண்மையிலேயே ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இது அறியாமை. இது அறியாமை. அறியாமை நம்மைத் தெளிவாகப் பார்க்கவிடாமல் தடுக்கிறது என்று பேசும்போது, ​​இதுதான். அறியாமை என்றால் என்ன என்று கூட நாம் பார்க்க முடியாது, ஏனென்றால் அறியாமையால் நாம் மிகவும் தடுக்கப்படுகிறோம். மேலும் இது நாம் மட்டுமல்ல, அனைவருமே. ஆக, முற்பிறவியில் நமக்குத் தாயாக இருந்து, நம்மிடம் கருணை காட்டுவது இந்த உயிரினங்கள்தான். அது அவர்கள் அனைவரும், அதே போல் நாம். எனவே நாம் மற்றவர்களை விட வித்தியாசமானவர்கள் என்று வைத்துக் கொள்ள எந்த காரணமும் இல்லை. அதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் 100% ஒரே படகில் இருக்கிறோம்.

ஆனால் தர்மத்தை சந்திக்கும் பாக்கியம் எங்களுக்கு கிடைத்துள்ளது, எனவே எங்களுக்கு ஒரு பொறுப்பு உள்ளது. எங்களுக்கு கூடுதல் மகிழ்ச்சி இருக்கிறது, அந்த கூடுதல் மகிழ்ச்சியுடன் கூடுதல் பொறுப்பும் வருகிறது. ஒரு முறை அவர் கன்னியாஸ்திரிகளைப் பற்றிப் பேசும்போது அவர் கூறியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அதாவது, "கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு தர்மத்தில் சமமான சலுகை இருக்க வேண்டும், அதாவது உங்களுக்கும் சமமான பொறுப்பு உள்ளது." எனவே சிறப்புரிமையுடன் பொறுப்பும் வருகிறது. எனவே தர்மத்தை சந்தித்த பாக்கியம் நமக்கு இருந்தால், அதன் மூலம் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய வேண்டிய பொறுப்பு நமக்கு உள்ளது.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

இந்த நேரத்தில் எங்களுக்கு சில கேள்விகள் உள்ளன.

பார்வையாளர்கள்: கே கேட்டது, “டோர்ஜே காத்ரோ தீயை நாம் சுத்தப்படுத்துவது போன்ற எதிர்மறைகளுக்கு இடையே ஏதாவது வித்தியாசம் உள்ளதா? பூஜை பின்வாங்கலின் முடிவில் மற்றும் எதிர்மறையான, ஆரோக்கியமற்ற, அறமற்ற செயல்களின் விதைகளை நாம் செய்கிறோம் சுத்திகரிப்பு போன்ற நடைமுறைகள் வஜ்ரசத்வா மற்றும் 35 புத்தர்கள் - அல்லது அவை ஒன்றா?"

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): எனவே, அவள் எதிர்மறையான தன்மைகளுக்கும் ஒழுக்கமற்ற விதைகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைப் பற்றி பேசுகிறாளா என்று அவளுடைய கேள்வியில் எனக்கு உறுதியாகத் தெரியவில்லை. "கர்மா விதிப்படி,; அல்லது நீங்கள் டோர்ஜே காட்ரோவைச் சுத்திகரிப்பதற்கும், நீங்கள் தூய்மைப்படுத்துவதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைப் பற்றி அவள் பேசினால் வஜ்ரசத்வா, மற்றும் 35 புத்தர்களை செய்து நீங்கள் தூய்மைப்படுத்துவது. அதனால் இரண்டிற்கும் பதில் சொல்கிறேன். எதிர்மறை மற்றும் எதிர்மறை விதைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு "கர்மா விதிப்படி,: எதிர்மறைகளில் ஆரோக்கியமற்ற அல்லது ஒழுக்கமற்ற மனக் காரணிகள் அடங்கும்; அதேசமயம் எதிர்மறை விதைகள் "கர்மா விதிப்படி, என்ற விதைகளாகும் "கர்மா விதிப்படி,. துன்பங்களின் விதைகளும் உள்ளன, ஆனால் அவை விதைகளை விட வேறுபட்டவை "கர்மா விதிப்படி,காரணம் "கர்மா விதிப்படி, செயல்களாகும். துன்பங்கள் மன காரணிகள். எனவே நாம் எதிர்மறை என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும்போது அது ஆரோக்கியமற்ற கர்மாக்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் அது ஒழுக்கமற்ற மன காரணிகளை உள்ளடக்கியது.

பார்வையாளர்கள்: வெளிப்படையான ஆரோக்கியமற்ற மன காரணிகள்?

VTC: வெளிப்படையானது மற்றும் விதைகள், முழு விஷயமும் எதிர்மறையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் எதிர்மறை கர்ம விதை ஒரு துணைப்பிரிவு. பின்னர் நாம் வேறு செய்து சுத்திகரிக்க என்ன அடிப்படையில் சுத்திகரிப்பு நடைமுறைகள்: 35 புத்தர்களை சுத்திகரிக்க குறிப்பாக நல்லது என்று கூறப்படுகிறது புத்த மதத்தில் சபதம் மற்றும் பிற எதிர்மறைகள். மற்றும் வஜ்ரசத்வா குறிப்பாக தாந்த்ரீகத்தின் அத்துமீறலை சுத்தப்படுத்துவது நல்லது சபதம் அத்துடன் மற்ற எதிர்மறைகளும். பின்னர் நிச்சயமாக நாங்கள் மற்றதைச் செய்கிறோம் சுத்திகரிப்பு டோர்ஜே காட்ரோ அல்லது காட்சிப்படுத்தல் போன்ற நடைமுறைகள்; நாங்கள் செய்கிறோம் நான்கு எதிரி சக்திகள். எனவே, இது ஒரு சாதனா மட்டும் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம் சுத்திகரிப்பு, இது பொருந்தும் நான்கு எதிரி சக்திகள் செய்யும் மனதிற்கு சுத்திகரிப்பு. ஏனென்றால், இல்லையெனில் நீங்கள் ஒரு சாதனாவைப் பாடுங்கள். "ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா" ஆனால் மனம் மாறவில்லை மற்றும் நாம் உண்மையில் செல்லவில்லை என்றால் நான்கு எதிரி சக்திகள்: வருந்துகிறேன், அதை மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்று தீர்மானித்தல், தஞ்சம் அடைகிறது மற்றும் உருவாக்கும் போதிசிட்டா, பின்னர் பரிகார நடவடிக்கை. நாம் அதைச் செய்யவில்லை என்றால், எங்களிடம் முழுமையானது இல்லை நான்கு எதிரி சக்திகள். எனவே நினைவில் கொள்வது மிகவும் முக்கியம்.

இப்போது சில நூல்கள் உள்ளன நான்கு எதிரி சக்திகள் அவற்றில். 35 புத்தர்களைப் பார்த்தால் தி நான்கு எதிரி சக்திகள் அங்கேயே இருக்கின்றன. உள்ள அதே தான் வஜ்ரசத்வா. ஆனால் நாம் செய்தல் போன்ற பரிகார நடவடிக்கையாக மற்ற விஷயங்களைச் செய்யலாம் பிரசாதம், பிரசாதம் சேவை, இது போன்ற விஷயங்களைச் செய்வது, அதுதான் பரிகார நடவடிக்கை. ஆனால் அது இருக்க மற்ற மூன்று பகுதிகளும் உள்ளனவா என்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும் சுத்திகரிப்பு. சரி?

பார்வையாளர்கள்: C க்கும் சில கேள்விகள் இருந்தன. அவள் சொன்னதை நான் படிப்பேன், ஏனென்றால் அது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது; அவள் முதலில் ஒரு கருத்தைச் சொன்னாள். அவள் சொன்னாள், “நான் தியானம் செய்து, போதனைகளைப் பற்றி யோசித்து வருகிறேன் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் பல கேள்விகள் தொடர்ந்து எழுகின்றன. எனது சொந்த பழக்கவழக்கங்களை, குறிப்பாக சிந்திப்பதில் மேலும் ஆய்வு செய்ய, போதனைகள் எனக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தன கோபம், "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் நிலையற்ற தன்மை - நான் எந்த நேரத்திலும் இங்கிருந்து வெளியேற முடியும் மற்றும் எந்த மனநிலையில் நான் இறக்க விரும்புகிறேன்?"

VTC: நல்ல பிரதிபலிப்பு.

பார்வையாளர்கள்: [தொடரும்] “எனக்காகவோ அல்லது வேறு யாருக்காகவோ நேரத்தை வீணடிக்க முடியாது என்பதை இது மேலும் வீட்டிற்கு கொண்டு வருகிறது; மேலும், கோபம் கொள்ள அல்லது மற்ற அழிவுகரமான செயல்கள் அல்லது எண்ணங்களில் ஈடுபடுவதற்கு எனது செயல்கள் மற்றவரை எவ்வாறு பாதிக்கலாம் என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது நல்ல காரணம்.

VTC: அவள் எப்படி எதிர்மறையை உருவாக்குகிறாள் என்பதை மட்டும் சிந்திக்கவில்லை "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் அவளது செயல்கள் மற்றும் நடத்தை மற்றவர்களுக்கு எவ்வாறு துன்பங்களைத் தூண்டும், அவை எதிர்மறையை உருவாக்குகின்றன "கர்மா விதிப்படி,. அதனால் அவளுக்குள் இரக்கத்தின் வளர்ச்சி தான் அவள் மீது அக்கறை காட்டுகிறாள் "கர்மா விதிப்படி, மற்றவர்கள் உருவாக்கலாம். சரி, அவளுடைய கேள்விகள்.

பார்வையாளர்கள்: [தொடரும்] "மாணவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆசிரியர்களை நோக்கி அவர்கள் செய்யும் செயல்களில் கர்ம பலன்களைப் பற்றி நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், அதனால் கேள்வி எழுந்தது, ஆசிரியர்களின் எடை மற்றும் அவர்களின் மாணவர் மீதான எதிர்வினைகளின் முடிவுகள் என்ன?"

VTC: அவள் எதைப் பற்றி அதிக நேரம் செலவிட்டாள் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. தி "கர்மா விதிப்படி, அவள் ஆசிரியர்களுடனான உறவில் உருவாக்குகிறாள் "கர்மா விதிப்படி, அவளுடைய ஆசிரியர்கள் அவளுடன் உறவை உருவாக்குகிறார்களா? [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: [தொடரும்] “அது கனமாக இருக்குமா—ஆசிரியரின் "கர்மா விதிப்படி, இந்த ஒரு வாழ்க்கையைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கும் மற்ற ஆன்மீக மரபுகளைச் சேர்ந்த ஆசிரியர்களுக்கு எதிரான பல வாழ்நாள் பார்வையின் காரணமாக ஒரு ஆசிரியர் செய்த பொறுப்புகள் மற்றும் பௌத்த ஆசிரியர்களுக்கு அது கனமாக இருக்கும். பாடங்கள்."

VTC: எனவே அதைப் பற்றி சிந்திக்க மிகவும் சுவாரஸ்யமானது "கர்மா விதிப்படி, மற்றவர்கள் என்னுடன் உறவை உருவாக்குவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நல்லொழுக்கத்தை மட்டுமே சிறப்பாக உருவாக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, என்னுடன் உறவில்! [சிரிப்பு] ஆனால் நாம் அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் எங்கள் ஆசிரியர்களுடன் உறவை உருவாக்குகிறோமா? அதைப் பற்றி நாங்கள் சிந்திக்க விரும்பவில்லை. ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், அவளுடைய கேள்விக்கு பதிலளிக்க, போதனைகளில் அது எப்போதும் நம் ஆசிரியர்களுடனான நமது உறவை வலியுறுத்துகிறது. அது ஏன் முக்கியமானது, ஏனென்றால் அவர்கள் நம்மை பாதையில் வழிநடத்துபவர்கள். நாம் எதிர்மறையை உருவாக்கினால் "கர்மா விதிப்படி, நம்மை வழி நடத்தும் நபர்களுடனான உறவில், நாம் அவர்களைத் தள்ளிவிடுவது போல் இருக்கிறது, இல்லையா? ஏனென்றால் எது எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, இருந்து வருகிறது? இது ஏமாற்றப்பட்ட மனதிலிருந்து வருகிறது. இருந்து வருகிறது கோபம், மற்றும் அறியாமை, மற்றும் பேராசை. இருந்து வருகிறது சுயநலம். எனவே நாம் எதிர்மறையை உருவாக்கும் போது "கர்மா விதிப்படி, எங்கள் ஆசிரியர்களுடனான உறவில், நாங்கள் அவர்களைத் தள்ளிவிடுகிறோம். அதனால் அது அறிவொளிக்கான பாதையைத் தள்ளுவது போல் ஆகிவிடுகிறது. அதனால் தான் "கர்மா விதிப்படி, மிகவும் கனமானது. சரி, அதனால் தான் "கர்மா விதிப்படி, இது எங்களுக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிப்பதா, சரியா?

இப்போது ஆசிரியர்களைப் பொறுத்தவரை, ஆன்மீக ஆசிரியர்கள், நிச்சயமாக உங்களுக்கு வேறு ஒருவருக்கு பொறுப்பு இருக்கிறது. உண்மையில் எங்களில் எவரும் தர்மம் செய்பவர்களாகவும், குறிப்பாக துறவிகளாகவும் இருந்தால், நாம் தர்மம் செய்பவர்களாகவே காணப்படுகிறோம். அப்படியானால் நம்மைப் பார்க்கும் மக்களிடம் நமக்கு ஒரு பொறுப்பு இருக்கிறது. மக்கள் நம்மைப் பார்ப்பதால், நியாயமாகவோ அல்லது நியாயமற்றதாகவோ, நாம் அவர்களுக்கு நம்பிக்கையின் சின்னமாக மாறுகிறோம். நாம் தவறாக நடந்து கொண்டால், அது அந்த நம்பிக்கையை உடைத்து, அவர்கள் தர்மத்தின் மீதான நம்பிக்கையை இழக்க நேரிடும், அது அவர்களுக்கு மிகவும் மோசமானது; அதனால் எங்களுக்கு மிகவும் மோசமானது, ஏனென்றால் நமது மோசமான நடத்தை அவர்கள் தர்மத்தின் மீது நம்பிக்கையை இழக்கச் செய்தது. ஆகவே, யாராவது ஆன்மீகத் தலைவராக இருந்தால், மற்றவர்கள் இந்த உலகில் நம்பிக்கையின் சில அடையாளமாக அவர்கள் ஆக விரும்பும் ஒன்றாக அவர்களைப் பார்க்கிறார்கள் என்றால் அது ஒத்த விஷயம். பின்னர் அந்த ஆன்மீகத் தலைவர் எல்லாவிதமான எதிர்மறைகளையும் உருவாக்குகிறார் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அனைத்து வகையான எதிர்மறையான செயல்களையும் செய்கிறது. இந்த நாட்டில் நமக்கு போதுமான ஊழல்கள் இருந்தன, இல்லையா, அது மக்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது மற்றும் உண்மையில் மக்களை எவ்வாறு நம்பிக்கை இழக்கச் செய்கிறது, நம்பிக்கையை இழக்கச் செய்கிறது. இது உண்மையில் மிகவும் சோகமான நிலை. எனவே நீங்கள் அந்த நிலையில் இருக்கும்போது மக்களுக்கு உண்மையிலேயே ஒரு பொறுப்பு இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். "பாக்கியத்துடன் பொறுப்பும் வருகிறது" என்று அவரது புனிதர் கூறினார்.

பள்ளிகளில் உள்ள ஆசிரியர்களையும் நான் நினைக்கிறேன்: அவர்கள் தங்கள் மாணவர்களிடமும், குறிப்பாக அவர்களின் மாணவர்கள் குழந்தைகளாக இருந்தால் அவர்களுக்கும் பொறுப்பு இருக்கிறது. சிறு குழந்தைகளுக்கு நல்லொழுக்கம் மற்றும் அதர்மம் பற்றி நன்றாகத் தெரியாது. ஆனால் பெரியவர்கள் நிச்சயமாக செய்கிறார்கள், அதனால் அவர்களுக்கு அங்கே பொறுப்பு இருக்கிறது. ஆனால் நிச்சயமாக யாரும் சரியானவர்கள் அல்ல, இல்லையா? தவிர புத்தர்; எஞ்சியவர்களைப் பொறுத்தவரை, நாங்கள் அங்கேயே அலைகிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: பழுக்க வைக்கும் காரணிகளில் ஒன்று "கர்மா விதிப்படி, சாதகமான சூழ்நிலைகள், இல்லையா? ஏனென்றால் நீங்கள் பேசிக் கொண்டிருந்தீர்கள்: ஒரு விதை பழுக்க நீரும் உரமும் தேவை என்று "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க நம் வாழ்வில் நம்மைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகள் தேவை. பழுக்க வைப்பதன் காரணமாக நாம் நம்மைக் கண்டுபிடிக்கும் அந்த சூழ்நிலைகளும் அப்படித்தான் "கர்மா விதிப்படி,; அத்துடன் அந்தச் சூழ்நிலையில் நமக்குக் கிடைத்த அனுபவம்? ஒரு பட்டியில் இருப்பதற்கான உதாரணத்தைக் கவனியுங்கள், இது சூழ்நிலை. அது எங்களின் விளைவா "கர்மா விதிப்படி,? நாம் பட்டியில் அடைக்கப்படுகிறோம்-அதன் விளைவு "கர்மா விதிப்படி,. ஆனால் பட்டியில் இருப்பது கும்மாளமிடப்படுவதற்கான களத்தை அமைத்ததா, அதுவும் ஒரு விளைவாகும் "கர்மா விதிப்படி,?

VTC: So "கர்மா விதிப்படி, அதில் ஒரு காரணியாக இருக்கும் நிலைமைகளை. ஆனால் நிலைமைகளை அதுவும் நம் மனநிலையைப் பொறுத்தது, ஏனென்றால் நாங்கள்தான் மதுக்கடைக்குச் செல்லத் தேர்ந்தெடுத்தோம், சரியா? அதனால் மதுக்கடைக்குச் செல்ல வேண்டும் என்பது எங்கள் எண்ணம். எந்த ஒரு துன்பகரமான மனம் அதைத் தூண்டுகிறதோ, அதுவே நமது துன்பம்; அதனால் அந்த மன எண்ணங்கள். பின்னர் நிச்சயமாக நாம் சிலவற்றை பெற்றிருக்க வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் பாருக்குச் செல்வதை இது சாத்தியமாக்கியது, ஏனென்றால் நாங்கள் இல்லையென்றால் கார் உடைந்திருக்கும் அல்லது ஏதாவது நடந்திருக்கும். நாங்கள் பட்டிக்கு செல்ல முடியாது. ஆனால் ஒருமுறை மதுக்கடைக்கு வந்தது; பின்னர் குடிக்க ஆரம்பிக்கும் மனம், அந்த மனம் இல்லை "கர்மா விதிப்படி,, அந்த மனம் நம் மனம், அது பாதிக்கப்பட்ட மனம். அந்த மாதிரியான மனதுடன் அந்த நடத்தையை செய்வது, எதிர்மறைக்கு மிகவும் எளிதான ஒரு சூழ்நிலையில் நம்மை வைக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வேண்டும். எனவே ஆம், "கர்மா விதிப்படி, சம்பந்தப்பட்டது, ஆனால் நிறைய விஷயங்கள் நாம் இருக்கும் மன நிலை மற்றும் அந்த நேரத்தில் நாம் செய்யும் தேர்வுகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

பார்வையாளர்கள்: ஒருவருக்கு ஏதாவது பெரிய சம்பவம் நடந்தால், “அது அவர்களுடையது "கர்மா விதிப்படி,." ஆனால் நாம் ஒவ்வொரு கணமும் கர்ம பலன்களை அனுபவிக்கிறோம் அல்லவா?

VTC: நாங்கள் என்று நீங்கள் பந்தயம் கட்டுகிறீர்கள். ஆம், இங்கு ஒவ்வொரு கணமும் கர்ம பலன்களை அனுபவித்து வருகிறோம். ஆனால் மக்கள் சில சமயங்களில் ஏதோ ஒரு பெரிய நிகழ்வு நடக்கும் போதுதான் அதை உணருவார்கள், தெரியுமா? ஆனால் பெரிய நிகழ்வை “சரி, அது அவர்களுடையது "கர்மா விதிப்படி,." அவருடைய பரிசுத்தவான் சில சமயங்களில் மக்கள் அதிகம் சொல்வதை நீங்கள் கேட்கிறீர்கள் என்று கூறுகிறார், “ஓ, அது அவர்களுடையது "கர்மா விதிப்படி,. அது அவர்களுடையது "கர்மா விதிப்படி,. ஏன் அப்படி நடந்தது? ஓ, அது "கர்மா விதிப்படி,." என்று நாம் கூறும்போது, ​​“எனக்குத் தெரியாது” என்று பொருள் கொள்வது போல் இருக்கிறது என்கிறார். "அது ஏன் நடந்தது?" “ஓ, எனக்குத் தெரியாது, அது அவர்களுடையது "கர்மா விதிப்படி,." எனவே, “அது அவர்களுடையது "கர்மா விதிப்படி,. அது அவர்களுடையது "கர்மா விதிப்படி,." ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் பார்க்க வேண்டும்: அந்த செயலில் மனம் என்ன ஈடுபட்டது? முந்தைய வாழ்க்கையில் என்ன செயல்கள் செய்யப்பட்டன - மக்கள் அதன் முடிவுகளை அனுபவிக்கும் மனத்தால் தூண்டப்பட்டதா? எனவே விஷயங்கள் மிகவும் சிக்கலான சூழ்நிலைகள். ஒன்று இருப்பதைப் போல விஷயங்களை மிகவும் எளிமையாக்க விரும்புகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, அது பழுக்க வைக்கிறது மற்றும் அவ்வளவுதான்; அல்லது ஏதாவது ஒரு காரணம். அது இல்லை. அறிவியலில் கூட: நீங்கள் உயிரியல், அல்லது வேதியியல் அல்லது ஏதேனும் ஒரு அறிவியலைப் படிக்கிறீர்கள், அவர்கள் எப்போதும் பல காரணங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் மற்றும் நிலைமைகளை மற்றும் பல காரணிகளின் இடைவினைகள். அதனால் நாம் பேசும்போது "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கும், அதே வகையான விஷயம். இது பல, பல காரணிகளின் தொடர்பு மற்றும் நிலைமைகளை அங்கு.

அதன் பலனையும் அனுபவித்து வருகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, எல்லா நேரமும். இன்றிரவு நாங்கள் இங்கே போதனைகளைக் கேட்கிறோம். சரி, அதன் விளைவு தான் "கர்மா விதிப்படி,. நாங்கள் உருவாக்கினோம் "கர்மா விதிப்படி, போதனைகளுக்கு வர முடியும். ஆனால் இன்று நாம் என்ன நினைத்துக் கொண்டிருந்தோமோ, அல்லது ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு நாம் என்ன நினைத்தோமோ அதுதான் அபேயில் நேரலைக்கு வருவதற்கான முடிவை எடுத்தது. பின்னர் நீங்கள் இங்கே அபேயில் இருக்கும்போது, ​​​​சில நேரங்களில் கற்பித்தலுக்குச் செல்வதற்கான உந்துதலைக் கூட உருவாக்க மாட்டீர்கள், நீங்கள் இங்கே உங்களைக் காணலாம். அதனால்தான் நாங்கள் எப்போதும் எங்கள் உந்துதலை உருவாக்கத் தொடங்குகிறோம், ஏனென்றால் சில சமயங்களில் நாம் செம்மறி ஆடுகளாக இருக்கிறோம் மற்றும் அட்டவணையைப் பின்பற்றுகிறோம். [சிரிப்பு] “நான் ஏன் போதனைகளில் இருக்கிறேன்? சரி, எனக்குத் தெரியாது. இதைத்தான் எல்லோரும் செய்கிறார்கள்." எனவே நாம் நமது ஊக்கத்தை உருவாக்க வேண்டும். ஆனால் நாங்கள் அபேக்கு செல்ல விரும்பும் ஒரு நல்லொழுக்கமான உந்துதலை உருவாக்கினோம்; அதனால் தொடங்குவதற்கு எங்களை இங்கு சேர்த்தது, இது நல்லது. இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் சில சமயங்களில் நீங்கள் இப்படி தர்மத்தை சுவாசிக்கும்போதும் வாழ்கையிலும் சில சமயங்களில் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள் மற்றும் உங்கள் உந்துதல்? நீங்கள் ஒரு வலுவான உந்துதலைக் கொண்டிருப்பதை நிறுத்துகிறீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் எப்போதும் அதைச் சூழ்ந்திருப்பீர்கள். எனவே இது ஒன்றும் விசேஷமானது என நீங்கள் உணரவில்லை; அல்லது நீங்கள் தர்மத்தை அனுபவித்துக் கொண்டிருக்கும் போது உங்கள் மனதினால் எதையும் சிறப்பாகச் செய்ய வேண்டும்.

கர்ம பலன்களைப் பற்றிய கதைகளைப் படித்தல்

எனவே அந்த கேள்விகள், எங்கள் பகுதிக்கு திரும்புவோம் "கர்மா விதிப்படி, இங்கே.

ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், சில சமயங்களில் வெவ்வேறு சூத்திரங்கள் அல்லது வெவ்வேறு நூல்களில், நாம் கதைகளைப் படிப்போம் "கர்மா விதிப்படி, மேலும் அவற்றில் சில நம் மனதில் மிகவும் தீவிரமானதாகத் தோன்றலாம். சில சமயங்களில் இந்தக் கதைகள் சொல்லப்படும் விதம், அவை தார்மீக கட்டளைகளாகச் சொல்லப்படுகின்றன என்பதை நாம் உணர வேண்டும். எனவே அவை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் மக்களுக்குச் சொல்லப்பட்டவை, எல்லா நுணுக்கங்களும் கொண்டு வரப்படுவதில்லை. இந்தக் கதைகளை நாம் சில சமயங்களில் கேட்கிறோம், மேலும் மேற்கத்தியர்கள்—நாம் விஷயங்களை மிக நேர்த்தியாக எடுத்துக்கொள்கிறோம், “அது எப்படி சாத்தியம் ?" நான் சமீபத்தில் ஒரு கதையைப் படித்துக்கொண்டிருந்தேன், என்னால் ஒருபோதும் விவரங்களைச் சரியாகப் பெற முடியாது, ஆனால் அது அந்த நேரத்தில் இருந்தது என்று நினைக்கிறேன் புத்தர் ஒரு துறவி மற்ற துறவிகளுடன் நீராடச் சென்றார். மேலும் அவருக்கு நீச்சல் தெரியாததால் அவர் தண்ணீரில் இறங்கவில்லை, ஆனால் மற்ற துறவிகள் தண்ணீரில் இறங்கினர். மேலும் அவர்கள் குளித்தபடி மகிழ்ந்தனர். அதனால் அவர் நினைத்தார், "ஓ, அவர்கள் வாத்துகளின் கூட்டத்தைப் போல நல்ல நேரத்தைக் கொண்டிருக்கிறார்கள்." என்று நினைப்பதால் தான், துறவிகளை வாத்துகளுடன் ஒப்பிட்டு, அவர் 500 முறை வாத்து பிறந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. எனவே நீங்கள் இதுபோன்ற விஷயங்களைக் கேட்கிறீர்கள். பின்னர் நாங்கள் செல்கிறோம், “கொஞ்சம் பொறு. நகைச்சுவையாக இப்படி ஒரு கருத்தைச் சொன்னால் ஒரு வாத்து போல 500 மறுபிறப்புகளுக்குச் செலவாகும் என்பது மிகவும் விசித்திரமாகத் தெரிகிறது? இங்கே முக்கிய விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன்: நபர்களின் பெயர்களை அழைக்க வேண்டாம், மேலும் குறைந்த மாநிலங்களில் உள்ள விஷயங்களுடன் மக்களை ஒப்பிட வேண்டாம்.

ஆனால் நீங்கள் பார்த்தால், அந்த ஒரு செயலால் வேறு எதுவும் இல்லாமல் முடியுமா? "கர்மா விதிப்படி, யாராவது 500 முறை வாத்து பிறக்க காரணமா? நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. ஏனென்றால் நான்கு பாகங்கள் நிறைவடைந்த ஒரு செயலும் இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்; ஒரு எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, நான்கு பகுதிகள் நிறைவடைந்தன. அதனால் அது இருக்க வேண்டும். பின்னர் நீங்கள் இந்த எதிர்மறை சேர்க்க "கர்மா விதிப்படி, அதன் மேல்; சரி, உங்களுக்கு அந்த மறுபிறப்பு கிடைக்கும். ஆனால் அந்த வகையான அபத்தம் "கர்மா விதிப்படி, தனியாக, வேறு எந்த காரணிகளும் இல்லாமல், நான் மிகவும் துல்லியமாக இல்லை என்று நினைக்கிறேன். எனவே இது போன்ற கதைகளை நாம் கேட்கும் போது இது ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக சொல்லப்பட்டது என்பதை உணர வேண்டும். நாம் நிச்சயமாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: ஆம், நாங்கள் நபர்களின் பெயர்களை அழைக்க மாட்டோம், மேலும் இதுபோன்ற விஷயங்களுடன் அவர்களை ஒப்பிட மாட்டோம். ஆனால் நாம் அதை 100% உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டியதில்லை.

இதேபோல் சில சமயங்களில் நீங்கள் சூத்திரங்களில் கேட்கிறீர்கள்: நீங்கள் இதை ஓதினால் மந்திரம் ஒரு முறை, நீங்கள் கீழ் மண்டலத்தில் பிறக்க மாட்டீர்கள். சரி, உங்களுக்குத் தெரியும், அப்படியானால் நாம் யாரும் கீழ் மண்டலத்தில் பிறந்துவிடுவோம் என்ற பயம் இருக்கக்கூடாது. இதன் பொருள்: கீழ் மண்டலத்தில் பிறக்க நமக்கு பயம் இல்லை என்றால், தயார்படுத்தும் பாதையின் பொறுமையை நாம் பெற்றிருக்க வேண்டும் - அதாவது நாம் ஏற்கனவே மிகவும் முன்னேறி இருக்கிறோம். சரி, இல்லை. அதைப் பாராயணம் செய்ய நம்மை ஊக்குவிக்கும் ஒரு வழி இது மந்திரம் இது மிகவும் நல்லொழுக்கமான ஒன்று என்று கூறி, மற்ற காரணிகள் ஒன்றாக இருந்தால், நீங்கள் கீழ் மண்டலங்களில் பிறக்க மாட்டீர்கள். ஆனால் சும்மா சொல்கிறேன் மந்திரம் ஒருமுறை நமது சாதாரண இடைவெளியுடன் இருந்தால், நீங்கள் ஒருபோதும் கீழ் மண்டலங்களில் பிறக்க மாட்டீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. சரி? எனவே, மனதில் தெளிவாக இருக்க வேண்டும்.

கர்மாவின் முடிவுகள்: அவை நல்லொழுக்கமுள்ளவையா, அறமற்றவையா, இல்லையா?

அதைப் பற்றிய மற்றொரு விஷயம்: எதிர்மறையான முடிவுகள் "கர்மா விதிப்படி, வழக்கமான தொடர்புடைய முடிவைத் தவிர (அதனால் மீண்டும் செயலைச் செய்வதற்கான பழக்கவழக்கமான போக்கு), அதைத் தவிர, மற்ற மூன்று முடிவுகள்? முடிவுகள் நல்லொழுக்கமோ அல்லது அறமற்றவையோ அல்ல. மறுபிறப்பு எடுப்பதால்: நீங்கள் உயர்ந்த மண்டலத்தில் பிறந்தாலும் அல்லது கீழ் மண்டலத்தில் பிறந்தாலும், தி உடல்இதன் விளைவாக நீங்கள் எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, நல்லொழுக்கமும் இல்லை, அறமற்றதும் அல்ல. ஆனால் இதுதான் உடல் நல்லொழுக்கமா அல்லது அறமற்றதா? மனிதன் உடல் கறைபடிந்த நல்லொழுக்கத்தின் விளைவு, ஆனால் உடல் தன்னை அறமற்றது அல்ல. இது முக்கியமானது, ஏனென்றால் இல்லையெனில் நாம் உண்மையில் ஒருவித திருகப்பட்ட சிந்தனையில் இறங்கலாம். இதேபோல், கடந்த முறை நாம் பிறந்த சுற்றுச்சூழல் முடிவுகளைப் பற்றி பேசினோம். கற்கள், பாறைகள், முட்கள் அதிகம் உள்ள இடத்தில் நீங்கள் பிறந்திருந்தால், அந்த இடம் அறமற்றதா? இல்லை. இது ஒரு இடம். எனவே அங்கு பிறப்பதற்கான காரணம் அறமற்றதாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் விளைவு தானே இல்லை. சரி? எனவே அதே விஷயம் உடல் நாம் எடுக்கும்; தி உடல், மறுபிறப்பு, நல்லொழுக்கம் மற்றும் அறமற்றது அல்ல, ஆனால் அது நல்லொழுக்கம் அல்லது அறமின்மையின் விளைவாக இருக்கலாம்.

பின்னர் இதேபோல், அனுபவத்தின் அடிப்படையில் தொடர்புடைய முடிவு, எடுத்துக்காட்டாக பாராட்டுகளைப் பெறுதல் அல்லது விமர்சனங்களைப் பெறுதல். அந்த வார்த்தைகள் மற்றும் அந்த ஒலிகளைக் கேட்பது, அது நல்லதல்ல அல்லது அறமற்றது. இது நல்லொழுக்கம் அல்லது அறமின்மையின் விளைவு; ஆனால் அது தானே-அது நல்லொழுக்கமா அல்லது அறமற்றதா? நீங்கள் புகழைக் கேட்கும்போது அந்த ஒலிகள் உங்கள் காதில் வரும்போது, ​​அந்த ஒலிகள் அறம் சார்ந்தவையா? இல்லை, அவை வெறும் ஒலிகள். நீங்கள் விமர்சிக்கப்படும்போது அவர்கள் ஒழுக்கமற்றவர்களா? இல்லை. அவற்றைச் சொல்பவர் நல்லொழுக்கமுள்ள அல்லது அறமற்ற மனம் கொண்டவராக இருக்கலாம். நாம் நல்லொழுக்கத்தை அல்லது அறமற்றவற்றை உருவாக்கியிருக்கலாம், அது அவற்றைக் கேட்கும்படி செய்கிறது. ஆனால் சப்தங்களே அறம் அல்லது அறம் இல்லாதவை. நான் சொல்வது உங்களுக்கு புரிகிறதா? ஆம்? அதனால் தான் இது மிகவும் கத்தோலிக்க மதம் அல்ல. நீங்கள் போராடுகிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும்! [பார்வையாளர்களின் கருத்து-செவிக்கு புலப்படாது.] நான் அதைச் சொன்னவுடனே உங்கள் முகம், “என்ன பேசுகிறாய்? இது உடல் தீயது. தி உடல் மோசமாக உள்ளது." இல்லை, அது ஒரு உடல். நீங்கள் அதை நல்லொழுக்கத்திற்காகவோ அல்லது அறநெறிக்காகவோ பயன்படுத்தலாம்.

பார்வையாளர்கள்: அதைப் பற்றி சிந்திக்க உதவுகிறது உடல்] ஒரு சூழல் போல. அப்போதுதான் என்னால் தெளிவாகப் பார்க்க முடிகிறது.

VTC: சரியாக. எனவே இது ஒரு உடல். உங்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம் உடல் மற்றும் அந்த வெளி இடம்? அவை இரண்டும் அணுக்கள் மற்றும் மூலக்கூறுகளால் ஆனவை அல்லவா? உண்மையில், அவை இரண்டும் ஒரே அணுக்கள் மற்றும் மூலக்கூறுகளால் ஆனவை. அவை வெவ்வேறு வழிகளில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வெவ்வேறு கரிமப் பொருட்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அந்த கரிமப் பொருட்கள் நல்லொழுக்கம் அல்ல, அவை நல்லொழுக்கமற்றவை அல்ல.

நான்கு கூறுகள் மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை-ஒரு பாலி சுத்த தியானம்

உண்மையில் இன்று, நான் இன்று செய்யவிருந்த விஷயத்தில்—நான் ஒரு தொடுகோடு போகப் போகிறேன் ஆனால் அது மிகவும் சுவாரசியமாக இருக்கிறது, எனக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது. நான் பாலி சூத்திரம் ஒன்றில் படித்துக் கொண்டிருந்தேன், நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள் என்பது பற்றி தியானம் தன்னலமற்ற தன்மையை உணர நான்கு கூறுகள். எனவே வழிகளில் ஒன்று தியானம் உதாரணமாக, பூமியின் உறுப்பு போன்றது; எனவே பூமி உறுப்பு: நாம் பூமியின் துகள்களைப் பற்றி பேசவில்லை. நாம் கடினமாக இருப்பது அல்லது எதிர்க்கும் தரம் பற்றி பேசுகிறோம். சரி? எனவே, நம்மில் பூமி உறுப்பு உள்ளது உடல். நமது உடலில் சில உறுப்புகள் உள்ளன உடல் பூமியின் உறுப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடத்தில்: தோல், எலும்புகள், பற்கள் மற்றும் தசைகள் மற்றும் கடினமான மற்றும் திடமான மற்றும் எதிர்ப்புத் திறன் கொண்ட எதையும் உடல். எனவே இது உள் பூமி உறுப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. பின்னர் பூமியின் வெளிப்புற உறுப்பு உள்ளது: பாறைகள், பனிக்கட்டிகள், செங்கற்கள், கற்கள், எல்லாவற்றிலும் கடினமான மற்றும் எதிர்ப்புத் திறன். இப்போது கேள்வி எழுகிறது: ஏன், பூமியின் உறுப்பு இதனுடன் தொடர்புடையது உடல் நாம் இவ்வளவு உருவாக்குகிறோமா? தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது மற்றும் இணைப்பு அதற்கு? இதில் பூமியின் தனிமத்தை நாம் ஏன் கருதுகிறோம் உடல்: நான், என்னுடையது, மற்றும் நானே? ஏன்? ஏனென்றால் அது நமக்கு வெளியே இருக்கும் பூமியின் தனிமத்திலிருந்து வேறுபட்டதல்ல உடல்.

உண்மையில், நமது பூமியின் உறுப்பு உடல் நமக்கு வெளியே உள்ள உறுப்பு உடல் ஏனெனில் தாவரங்கள் மற்றும் காய்கறிகளில்? அதாவது, தினமும் சில காய்கறிகளை குளிர்சாதன பெட்டியில் இருந்து வெளியே எடுக்கிறோம். எனவே, காய்கறிகள் மற்றும் டோஃபுவில் பூமியின் உறுப்பு, கடினமானது மற்றும் பலவற்றின் அம்சம் உள்ளது. எனவே பூமி உறுப்பு இருக்கிறது. காய்கறிகள் மற்றும் டோஃபுவில் பூமியின் உறுப்பு இருக்கும்போது, ​​நான் மற்றும் என்னுடையது என நாம் அதை ஒட்டிக்கொள்வதில்லை. ஆனால் நாம் அதை சாப்பிட்ட பிறகு அது நம்மில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது உடல், பின்னர் நான் மற்றும் என்னுடையது என அதைப் பிடித்துக் கொள்கிறோம். ஆனால் மறுநாள் காலையில் பூமியின் உறுப்பு வெளியேற்றப்படும்போது, ​​அது நான் மற்றும் என்னுடையது அல்ல. பூமியின் தனிமத்தைப் பற்றி நம் மனம் நினைக்கும் விதம் மிகவும் விசித்திரமானது அல்லவா? ஏனென்றால் அது பூமியின் உறுப்பு மட்டுமே - அது உள் அல்லது வெளிப்புறமாக இருந்தாலும் - நான் அல்லது என்னுடையது என்று எதுவும் இல்லை.

எனவே உங்கள் ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் செல்லும்போது உடல்: பூமி, நீர், நெருப்பு, காற்று. நாம் இங்கே துகள்களைப் பற்றி பேசவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்; நாங்கள் பண்புகள் அல்லது குணங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். இந்த விஷயங்கள் எதுவும் நான் மற்றும் என்னுடையது அல்ல, அவை எப்போதும் வெளிப்புறத்துடன் பரிமாறிக் கொள்கின்றன, அதை நாம் நிச்சயமாக நாமாக எடுத்துக்கொள்ள மாட்டோம். அப்படியென்றால் நாம் ஏன் உள்ளத்தை நாமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம்? இதை ஏன் நினைக்கிறோம் உடல் சில நேரங்களில் நான் அல்லது சில நேரங்களில் என்னுடையது? பின்னர் மிகவும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது, மற்றும் ஏங்கி, மற்றும் அதைப் புரிந்துகொள்வது! இது உண்மையில் அபத்தமானது, இல்லையா? ஏனென்றால் அது பூமியின் உறுப்பு, நெருப்பு உறுப்பு, நீர் உறுப்பு, காற்று உறுப்பு, வெளிப்புற உறுப்புகள் போன்றது உடல். எனவே அந்த உறுப்புகள் அனைத்தும், அவை நல்லொழுக்கம் இல்லை, அவை அறமற்றவை அல்ல; அவர்கள் நானும் என்னுடையதும் அல்ல. எனவே இந்த வகையான கருத்துக்கள் மற்றும் உணர்வுகள் அனைத்தையும் எங்கள் அடிப்படையில் உருவாக்குகிறது உடல், இது எல்லாம் தவறான கருத்தாக்கம் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். எல்லாமே முற்றிலும் தவறான கருத்து மனம்.

கர்மாவின் பழுத்த முடிவுகளின் வரிசை

நாங்கள் பேசினோம் கூட்டுறவு நிலைமைகள். பின்னர், எந்த அடிப்படையில் "கர்மா விதிப்படி, சீக்கிரம் பழுக்கப் போகிறது என்று வசுபந்து ஒரு வசனம் எழுதினார். அறிவு கருவூலம். மேலும் அது கூறுகிறது,

செயல்கள் சுழற்சி முறையில் பலனை ஏற்படுத்துகின்றன. முதலில் கனமானது, பின்னர் அருகாமையில், பின்னர் பழக்கமானது, பின்னர் முன்பு செய்தது.

எனவே செயல்கள் சுழற்சி முறையில் பலனை ஏற்படுத்துகின்றன. பின்னர், எனவே முதலில் கனமான செயல்கள் பழுக்க வைக்கும். எனவே குறிப்பாக மரணத்தின் போது, ​​ஒரு கனமான இருந்தால் "கர்மா விதிப்படி, நம் மன ஓட்டத்தில் உள்ளது, அது மிகவும் எடையுள்ளதாக இருப்பதால், முதலில் பழுக்க வைப்பது மிகவும் எளிதானது "கர்மா விதிப்படி,. பிறகு சமமான எடையுள்ள இரண்டு கர்மாக்கள் இருந்தால், மரணத்திற்கு மிக அருகில் உருவாக்கப்பட்ட ஒன்றுதான் பழுக்க வைக்கும். அதுதான் அர்த்தம் "பின்னர் அருகாமையில்." அதனால், "முதலில் கனமானது, பின்னர் அருகாமையில்." எனவே முதலில் கனமானது "கர்மா விதிப்படி,. சமமான இரண்டு இருந்தால், மிக சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஒன்று. பின்னர், குறிப்பாக கனமானதாக இல்லை என்றால் "கர்மா விதிப்படி, அல்லது அருகாமை ஒரே மாதிரியாக இருந்தால், எதுவாக இருந்தாலும் சரி "கர்மா விதிப்படி, நாம் மிகவும் பழகிவிட்டோம்; அதனால் எந்த செயலும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டுள்ளது.

எனவே, தினசரி அட்டவணையை வைத்துக் கொண்டு, ஒவ்வொரு நாளும் அதையே செய்வதை இங்கு காண்கிறோம்—அதில் சில நல்லொழுக்கங்கள் அடங்கும்—இங்கே நீங்கள் உண்மையில் அதன் நன்மையைப் பார்க்கிறீர்கள், ஏனெனில் நீங்கள் அந்த பழக்கவழக்க ஆற்றலை உருவாக்குகிறீர்கள். மற்றும் அது செய்யும் "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் ஏதாவது நல்லொழுக்கம் செய்கிறீர்கள் என்றால் விரைவாக பழுக்க வைக்கும். நீங்கள் வழக்கமாக கோபமடைந்து, உங்கள் கோபத்தை இழந்து, மக்களைக் கத்தினால், அது உங்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருப்பதால் விரைவில் பழுக்க வைப்பது மிகவும் எளிதானது. பின்னர் கடைசி வரி, "பின்னர் முன்பு என்ன செய்யப்பட்டது." அந்த வரியின் அர்த்தம் எங்களுக்கு முழுமையாகத் தெரியவில்லை. இதற்கு முன்பு என்ன செய்யப்பட்டது என்று அர்த்தம், ஆனால் நான் சரிபார்க்க விரும்பும் ஒன்று.

கர்மாவை அழிக்கும் முற்போக்கான செயல்முறை அதனால் அது பழுக்காது

பின்னர், நாம் முழு தலைப்பு வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, அழிந்து போகிறது அல்லது பழுக்க முடியாது. எனவே இது நேர்மறை இரண்டிற்கும் பொருந்தும் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி,. எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, மூலம் சுத்திகரிக்க முடியும் நான்கு எதிரி சக்திகள். எனவே முதலில் நாம் சுத்திகரிக்கும்போது, ​​​​எதிர்மறையின் சக்தியைக் குறைக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. பின்னர் நாம் மேலும் மேலும் சுத்திகரிக்கும்போது, ​​​​அதன் திறனைத் தடுக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க முடியும். எனவே, குறைதல் என்றால் விளைவு குறைவாகவும், கால அளவு குறைவாகவும் இருக்கும். இங்கே நான் நேர்மறையாக பேசுகிறேன் "கர்மா விதிப்படி, ஏனெனில் சில நேரங்களில் நாம் எதிர்மறை என்று கூறுகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மூலம் அழிக்கப்படுகிறது சுத்திகரிப்பு பயிற்சி. நேர்மறை "கர்மா விதிப்படி, மூலம் அழிக்கப்படுகிறது கோபம், மற்றும் தவறான காட்சிகள் or சிதைந்த பார்வைகள். உபாலி சூத்திரத்தின் கேள்விகள் ஒரு வழக்கைப் பற்றி பேசுகிறார் “அ துறவி தூய்மையான நடத்தையுடன் மற்றொருவருக்கு தீய எண்ணம் உள்ளது துறவி தூய நடத்தையுடன்." எனவே இருவரும் தூய்மையான நடத்தை உடையவர்கள் ஆனால் ஒருவர் மற்றவரை விரும்புவதில்லை. எனவே இந்த உரை கூறுகிறது,

தீய எண்ணம் கொண்டவர்: நல்லொழுக்கத்தின் பெரும் வேர்கள் குறைந்து, முற்றிலும் குறைக்கப்பட்டு, முழுவதுமாக நுகரப்படும்.

எனவே அங்கு மூன்று நிலைகள் உள்ளன. குறைதல் என்றால் அறத்தின் பலன் குறைகிறது, அதனால் அது வலுவாக இல்லை; மகிழ்ச்சியான முடிவின் காலம் குறைவாக உள்ளது, ஆனால் அனைத்து நல்ல விளைவுகளும் அழிக்கப்படுவதில்லை. குறைக்கப்பட்ட, இரண்டாவது கால, அது ஒரு சிறிய இனிமையான முடிவை மட்டுமே கொண்டு வர முடியும் என்று அர்த்தம். அதனால் அது உண்மையில் செயலிழந்து போகிறது. பின்னர் என்றால் கோபம், அல்லது இந்த விஷயத்தில் மோசமான விருப்பம் மிகவும் வலுவாக இருந்தது - பின்னர் நல்லொழுக்கம் நுகரப்படுகிறது, இதன் விளைவாக பழுக்க முடியாது. எனவே இது நேர்மறைக்கு ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் "கர்மா விதிப்படி, நாம் அழிக்கிறோம் என்று கோபம் மற்றும் சிதைந்த பார்வைகள், மற்றும் அறமற்ற "கர்மா விதிப்படி, நாம் அழிக்கிறோம் என்று சுத்திகரிப்பு: நாம் அதைக் குறைக்கலாம், பின்னர் அதைக் குறைக்கலாம், பின்னர் விளைவை உட்கொள்ளலாம். நாங்கள் செய்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்து சுத்திகரிப்பு: நமது வலிமை எவ்வளவு சுத்திகரிப்பு இருக்கிறது. பின்னர் அது நல்லொழுக்கத்தின் வழக்கு என்றால் "கர்மா விதிப்படி, அது குறைந்து வருகிறது, குறைக்கப்படுகிறது அல்லது நுகரப்படுகிறது-எங்கள் எவ்வளவு வலிமையானவை கோபம் இருந்தது, நாம் எங்களில் எவ்வளவு சிக்கிக்கொண்டோம் சிதைந்த பார்வைகள்- அதுவும் அதை பாதிக்கும். எனவே இந்த விஷயங்களில் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும். இல்லையெனில், நாம் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்க மிகவும் கடினமாக உழைக்கிறோம், பின்னர் நாம் கோபப்படுகிறோம் அல்லது உருவாக்குகிறோம் தவறான காட்சிகள்- நாம் நம்மை நாமே நாசமாக்கிக் கொள்கிறோம். இங்குதான் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளைப் பார்ப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் கோபம். ஏனெனில் கோபம் மற்ற நபரை காயப்படுத்தாது கோபம் நம்முடைய சொந்த நற்பண்பை அழிக்கிறது, அதனால் அது நம்மை காயப்படுத்துகிறது. எனவே நாம் அதை மிகத் தெளிவாகப் பார்க்கும்போது எப்போது கோபம் எழத் தொடங்குகிறது, நாம் நமக்குள் சொல்லிக்கொள்கிறோம், “அது மதிப்புக்குரியது அல்ல! எனது நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்க நான் மிகவும் கடினமாக உழைத்தேன். இப்போது பைத்தியம் பிடிக்கிறது - அது மதிப்புக்குரியது அல்ல. இதைப் பற்றிப் பேசி, இதைப் பற்றிக் கிண்டலடித்து, இதைப் பற்றிப் பெரிதாகப் பேசி என் தர்மத்தை நான் அழிக்கப் போவதில்லை. இது மதிப்புக்குரியது அல்ல! ” அதனால் மனம் நிறைய துன்பங்களைத் தொடங்கும் போது சிந்திக்க இது மிகவும் பயனுள்ள வழியாக மாறும்.

வேறு எதாவது? பற்றிய பிற கேள்விகள் கோபம்?

கர்மா மற்றும் சுத்திகரிப்பு, அர்ப்பணிப்பு, மறுபிறப்பு, பன்னிரண்டு இணைப்புகள்:

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்] உங்கள் கேள்வி, “எனவே நாங்கள் எப்போது செய்கிறோம் என்று சொல்கிறீர்கள் சுத்திகரிப்பு நாங்கள் அடிக்கடி குறிப்பிட்ட செயல்களை ஒப்புக்கொள்கிறோம், எனவே எங்கள் மாற்று மருந்து குறிப்பிட்ட விஷயங்களுக்கு எதிராக இயக்கப்படுகிறதா? மாற்று மருந்து கூட அனைத்து தாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி,. நாம் செய்யும் போது சிந்திக்க வேண்டும் சுத்திகரிப்பு, “எனது எதிர்மறை அனைத்தும் "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் குறிப்பாக இவை." “இவர்கள் சிலர்” என்று மட்டும் நினைக்காதீர்கள். "அவர்கள் அனைவரும், குறிப்பாக இவை" என்று சிந்தியுங்கள். நாப்வீட் தெளிக்கும்போது, ​​“எல்லா நாப்வீட்; ஆனால் குறிப்பாக பெரியது இங்கு வளரக்கூடாத இடத்தில் வளர்ந்தது. அதனால் அப்படி. எனவே உங்கள் கேள்வி, “ஆனால் உடன் சிதைந்த பார்வைகள் மற்றும் கோபம், ஒரு குறிப்பிட்ட நேர்மறைக்கு எதிராக நீங்கள் உணர்வுபூர்வமாக அவர்களை குறிவைக்கவில்லை "கர்மா விதிப்படி,, அதனால் எல்லாம் பிடிபடுமா?” ஒருவகையில், ஆம், எனவே ... நீங்கள் கேட்க வேண்டும் புத்தர் அது எப்படி முடிவு செய்யப்படுகிறது, எது அழிக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் அந்த அளவு விவரம் நாம் வரையறுக்கப்பட்ட உயிரினங்களின் திறனுக்கு அப்பாற்பட்டது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். எனவே நீங்கள் ஒரு ஆகும்போது புத்தர் பிறகு நீ சொல்லு, சரியா?

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக] உங்கள் கேள்வி என்னவென்றால், “எனவே பலமுறை நமது நல்லொழுக்கத்தை அர்ப்பணிக்கும் பழக்கம் நமக்கு வந்தால், அது நல்லொழுக்கத்தைப் பாதுகாக்குமா? கோபம் மற்றும் தவறான காட்சிகள்?" இப்போது இது பற்றி சில விவாதங்கள் உள்ளன. மேலும் நான் இன்னும் தெளிவுபடுத்தவில்லை. மேலும் நான் வெவ்வேறு நபர்களிடமிருந்து வெவ்வேறு விஷயங்களைக் கேட்கிறேன். மேலும் நான் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் வெவ்வேறு விஷயங்களைக் கேட்கிறேன். ஏனென்றால், அவர்கள் ஏழு மூட்டு ஜெபங்களைக் கற்பிக்கும் போதெல்லாம், அர்ப்பணிப்பதைப் பற்றி அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள், நீங்கள் அர்ப்பணித்தால், உங்கள் அறம் அழிக்கப்படாது. கோபம் மற்றும் தவறான காட்சிகள். ஆனால் அவர்கள் சாந்திதேவாவுக்கு ஆறாவது அத்தியாயத்தை கற்பிக்கும்போது, ​​அவர்கள் அறத்தை அழிக்கும் கணிதத்தைப் பற்றி பேசும்போது - ஏனென்றால் எத்தனை யுகங்கள் அறம் எத்தனை கணங்களால் அழிக்கப்படுகிறது என்பது பற்றிய முழு விவாதமும் உள்ளது. கோபம். அதில், அர்ப்பணித்திருந்தாலும் பரவாயில்லை போலும். இப்போது ஒரு சூத்திரம் உள்ளது, அது முழு ஞானத்திற்காக உங்கள் அறத்தை அர்ப்பணித்தால், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் ஞானம் அடையும் வரை அது சோர்வடையாது. அப்படி அர்ப்பணித்தால் அது தீர்ந்துவிடாது. ஆனால் பின்னர், ஒரு கெஷே என்னிடம் கூறினார், “ஆனால் அது உன்னால் முன்பே அழிக்கப்படாது என்று அர்த்தமல்ல. கோபம்." ஆனால் நான் யோசிக்கிறேன், "ஆனால் அது தீர்ந்து போகவில்லை என்றால், அது எப்படி அழிக்கப்படும்?" அதனால் எனக்கு அதிக தெளிவு இல்லாத விஷயங்களில் இதுவும் ஒன்று. ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், மீண்டும் மீண்டும் அர்ப்பணிப்பது மிகவும் நல்லது மற்றும் அது நிச்சயமாக பாதிக்காது, ஏனெனில் இது நிறைய நேர்மறையானவற்றை உருவாக்குகிறது. ஆர்வத்தையும் மற்றும் அது உண்மையில் வழிநடத்துகிறது "கர்மா விதிப்படி, நல்ல முறையில் பழுக்க வேண்டும். எனவே அது நிச்சயமாக காயப்படுத்த முடியாது. இப்போது அது நேர்மறையைப் பாதுகாக்க முடியுமா "கர்மா விதிப்படி, எப்போதும் அழிக்கப்படுவதிலிருந்து கோபம் or தவறான காட்சிகள்? என்று என்னால் சொல்ல முடியாது. எனக்கு தெரியாது.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்] உங்கள் கேள்வி என்னவென்றால், “எனவே நான் எதைப் பற்றி பேசினேன் "கர்மா விதிப்படி, முதலில் முதிர்ச்சியடைகிறதா, பொதுவாகவா, அல்லது மறுபிறப்பின் அடிப்படையில் இருந்ததா?" இது பொதுவாக மறுபிறவியின் அடிப்படையில் பேசப்படுகிறது. ஆனால் இது பொதுவாக நடக்கக்கூடும் என்பதை நீங்கள் காணலாம். பேசுவதில் ஒரு விஷயம் "கர்மா விதிப்படி, சில சமயங்களில் ஒன்று பழுக்க வைக்கும் "கர்மா விதிப்படி, மற்றொன்றின் பழுக்க வைக்கிறது. உதாரணமாக, விலங்குகளாகப் பிறப்பதற்கு அல்லது தேவர்களாகப் பிறப்பதற்கு நம் மன ஓட்டத்தில் பல விதைகள் இருக்கலாம், ஆனால் இப்போது நாம் பழுக்கவைக்கிறோம். "கர்மா விதிப்படி, மனிதனாக பிறக்க, இந்த வாழ்க்கை நடக்கும் வரை அந்த மற்ற கர்மாக்கள் இப்போதே பழுக்க முடியாது. அவை அப்படியே நிறுத்தி வைக்கப்பட்டுள்ளன. அவை அழிக்கப்படவில்லை; இந்த வாழ்க்கை முடிவடையும் நேரத்தில் அவற்றில் ஒன்று பழுக்க முடியும். ஆனால் தற்காலிகமாக அவர்களால் முடியாது. எனவே இந்த நுணுக்கங்கள் அனைத்தும் உள்ளன "கர்மா விதிப்படி,: பொருட்கள் பழுக்க வைக்கும் அல்லது பழுக்க வைப்பதை ஊக்கப்படுத்தும் காரணிகள்.

பார்வையாளர்கள்: பென்சில்வேனியா பிக்கு போதியின் உரையில் அவர் மிகவும் குறிப்பாகப் பேசியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, பெரும்பாலும் மிகவும் பரவலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. மற்றும் அந்த "கர்மா விதிப்படி, இன்னும் குறிப்பாக இருந்தது "கர்மா விதிப்படி, பன்னிரண்டு இணைப்புகளில். நமது பாரம்பரியத்தில் பேசப்படும் விதத்தில் உள்ள வித்தியாசத்தை நீங்கள் விரிவாகக் கூற முடியுமா?

VTC: சரி. அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதை தெளிவுபடுத்துவோம். தி தியானம் on "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள், மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, வெறும் செயல் என்று பொருள். நாம் நல்லொழுக்கமான அல்லது அறமற்ற செயல்களைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அவற்றில் நான்கு பகுதிகள் உள்ளன. சரியா? பொருள், எண்ணம், செயல் மற்றும் நிறைவு. இந்த கர்மாக்களில் ஒன்று மறுபிறப்பை ஏற்படுத்த, அந்த நான்கு பகுதிகளும் அப்படியே இருக்க வேண்டும். ஆனால் உருவாக்குவது சாத்தியம் "கர்மா விதிப்படி, ஒரே ஒரு காரணி உள்ளது, அல்லது இரண்டு அல்லது மூன்று உள்ளன. சில நேரங்களில் நாம் நான்கு காரணிகளையும் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் இன்னும் எண்ணம் பலவீனமாக இருந்தது, செயல் மிகவும் இல்லை, மறுபிறப்பைத் தூண்டும் சக்தி அதற்கு இன்னும் இல்லை. பற்றி பேசும்போது "கர்மா விதிப்படி, பன்னிரண்டு இணைப்புகளின் பின்னணியில், இது அவரது பேச்சு, பின்னர் இரண்டாவது இணைப்பு-"கர்மா விதிப்படி,- குறிப்பாக குறிப்பிடுகிறது "கர்மா விதிப்படி, அது மறுபிறப்பைத் தூண்டும் ஆற்றல் கொண்டது. அதனால் எல்லாம் அர்த்தம் இல்லை "கர்மா விதிப்படி, பொதுவாக. அந்த "கர்மா விதிப்படி, அது பன்னிரண்டு இணைப்புகள், உண்மையில் இந்த சொல் சங்கரா அதாவது கண்டிஷனிங் காரணி. எனவே அந்த கண்டிஷனிங் காரணி, அல்லது சில சமயங்களில் அவர்கள் அதை உருவாக்கும் செயல் அல்லது விருப்பமான வடிவங்கள் என்று அழைக்கிறார்கள்; அதற்கு பல்வேறு வகையான மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன. இது அ "கர்மா விதிப்படி, அது மறுபிறப்பைத் தூண்டும் ஆற்றல் கொண்டது. ஆனால் அனைத்து இல்லை "கர்மா விதிப்படி, அதுவாக இருக்க வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, இரண்டாவது இணைப்பில். பல, பல வகைகள் உள்ளன "கர்மா விதிப்படி,. அதனால் "கர்மா விதிப்படி, மிகவும் விரிவானது, ஆனால் நீங்கள் அந்த இணைப்பைப் பற்றி பேசும்போது அது குறிப்பிட்ட ஒன்றைக் குறிக்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: Geshe Jampa Tegchok அவர் இங்கே இருந்த போது, ​​நீங்கள் உண்மையாக பயிற்சி மற்றும் நீங்கள் முழுமையாக பயிற்சி போது விஷயங்களை வேகமாக முடியும் பற்றி பேசினார்; சுத்திகரிப்புடன் தொடர்புடைய விஷயங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் நடக்கலாம். என்ன நடக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, அங்கு?

VTC: எனவே சில சமயங்களில் நீங்கள் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கும்போது, ​​நீங்கள் நிறைய சுத்திகரிக்கிறீர்கள், அது விஷயங்களை விரைவுபடுத்தும் - சில சமயங்களில் எதிர்மறையான அர்த்தத்தில் "கர்மா விதிப்படி, விரைவில் பழுக்க வைக்கலாம். எனவே இது ஒரு வகையானது, சில சமயங்களில் நீங்கள் ஆயுர்வேத மருந்து அல்லது சில இயற்கை மருந்துகளை எடுத்துக் கொண்டால், நீங்கள் அதை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​அது மருந்தாகும், ஆனால் நீங்கள் குணமடைவதற்கு முன்பே நீங்கள் மோசமாகிவிடுவீர்கள், ஏனெனில் அது உங்கள் கணினியில் உள்ள அனைத்து குப்பைகளையும் வெளியேற்றுகிறது. . ஆனால் அந்த குப்பை வெளியே வந்தவுடன், நீங்கள் மீண்டு வருவீர்கள். எனவே இங்கும் அதே மாதிரியான விஷயம் என்று நினைக்கிறேன். சில நேரங்களில் நாம் தர்மத்தை கடைபிடிக்கும்போது, ​​அது எதிர்மறை விதைகளை பழுக்க வைக்கிறது; ஆனால் அவை பழுத்தவுடன் - அவை முடிந்துவிட்டன, அவை முடிந்துவிட்டன, அவை முடிந்துவிட்டன. இது உண்மையில் நான் குறிப்பிட வேண்டிய மற்றொரு விஷயம் விதைகள் "கர்மா விதிப்படி, அவர்கள் நல்லொழுக்கமும் இல்லை, அறமற்றவர்களும் அல்ல. ஒரு நல்லொழுக்கத்தின் விதை இருக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் ஒரு நல்லொழுக்கமற்ற ஒரு விதை உள்ளது "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் விதை தானே இல்லை.

மகிழ்ச்சியைத் தேடுவது மற்றும் ஏங்குதல் மகிழ்ச்சி

பார்வையாளர்கள்: நாங்கள் இருக்கும்போது நீங்கள் பேசிக் கொண்டிருந்தீர்கள் ஏங்கி, நாங்கள் ஏங்கி மகிழ்ச்சி. அதனால் நான் மகிழ்ச்சி என்ற வார்த்தையைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், நான் ஆச்சரியப்பட்டேன், அது எப்படி திருப்தியாக அல்லது மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறது?

VTC: அதனால் நான் பேசிக்கொண்டிருந்தேன் ஏங்கி இன்பம் மற்றும் நீங்கள் கேட்கிறீர்கள், "இன்பம் மகிழ்ச்சியிலிருந்து வேறுபட்டது, மனநிறைவிலிருந்து வேறுபட்டது எப்படி?" சமஸ்கிருத வார்த்தை உள்ளது சுக்கா. சுக்கா இன்பம், மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி, என மொழிபெயர்க்கலாம் பேரின்பம். எனவே வார்த்தை சுக்கா பிளஸ் பக்கத்தில் இருக்கும் பரந்த அளவிலான உணர்வுகளை உள்ளடக்கியது. அப்படியென்றால், அவற்றுக்கிடையே என்ன வித்தியாசம் என்பதை நாம் சிந்திக்க வேண்டிய இடம் நமது ஆங்கில வார்த்தைகள். எனவே என்னால் எளிதாகச் சொல்ல முடியும், "ஏங்கி மகிழ்ச்சிக்காக" என "ஏங்கி மிகிழ்ச்சிக்காக."

நீங்கள் அப்பால் இருப்பதாக நினைத்தீர்கள் இணைப்பு மகிழ்ச்சிக்கு? இந்திரியப் பொருட்களில் உள்ள மற்ற அனைவரும் செய்வது இன்பம், ஆனால் "மகிழ்ச்சி" என்பது வேறு? [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: இல்லை. எல்லா ஆசிரியர்களும் மகிழ்ச்சியை விரும்புவது இயல்பானது என்று பேசுகிறார்கள்; அதனால் ஏ புத்தர் மகிழ்ச்சியாக உள்ளது.

VTC: சரி. ஏ புத்தர் மகிழ்ச்சியாக உள்ளது. மகிழ்ச்சியில் தவறில்லை, மகிழ்ச்சியில் தவறில்லை. பிரச்சனை என்னவென்றால் ஏங்கி இதற்காக. நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? நாம் எங்கு சிக்கிக் கொள்கிறோம் என்பது இன்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் அனுபவம் அல்ல. எப்படியும் நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியாது. ஏதோ ஒன்று நடக்கிறது - நமது உணர்வு, நமது உணர்வு உறுப்புகள் மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றின் தொடர்பு - அந்த மூன்றின் தொடர்பு மற்றும் பின்னர் இன்பம் வருகிறது. அது நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியாத ஒன்று. இது முந்தைய தயாரிப்பு ஆகும் "கர்மா விதிப்படி,. மகிழ்ச்சியான அல்லது மகிழ்ச்சியற்ற உணர்வுகளுக்கு நாம் எவ்வாறு எதிர்வினையாற்றுகிறோம், இன்பத்திற்கும் துன்பத்திற்கும் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறோம், அதுதான் முக்கியம். எனவே நாம் இருக்கும் போது ஏங்கி மகிழ்ச்சிக்காக, தி ஏங்கி என்பது நம்மை குழப்புகிறது. இன்பம் அல்ல, மகிழ்ச்சி அல்ல. எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள். மகிழ்ச்சியைத் தேடுகிறீர்களா? மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதில் தவறில்லை. நாம் மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதால் தர்மத்தைப் பின்பற்றுகிறோம், இல்லையா? மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதற்கும் என்ன வித்தியாசம் ஏங்கி மகிழ்ச்சியா? பெரிய வித்தியாசம் இருக்கு. ஏனெனில் ஏங்கி முற்றிலும் ஏமாற்றப்படுகிறது; ஏங்கி மகிழ்ச்சி என்பது பொருளில் இருக்கிறது என்று நினைக்கிறான், அந்த பொருளை நான் மகிழ்ச்சியாகப் பெற வேண்டும்.

ஆனால் நாம் மகிழ்ச்சியைத் தேடிக்கொண்டிருக்கலாம்; மற்றும் நாம் தேடுவது: 'மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் என்ன?' பின்னர் ஆரோக்கியமான செயல்களில் ஈடுபடுவதன் மூலம் அவற்றை உருவாக்குவோம். எனவே மகிழ்ச்சியைத் தேடுவது: 'மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் என்ன?' 'அந்த காரணங்களை நான் எப்படி உருவாக்குவது?' அது ஒரு நல்ல எதிர்கால மறுபிறப்பின் மகிழ்ச்சியாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது விடுதலையின் மகிழ்ச்சியாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது ஞானம் பெற்ற மகிழ்ச்சியாக இருந்தாலும் சரி, அந்த வகையான மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களைத் தேடுவது நல்லது. வெளி விஷயங்களில் மகிழ்ச்சியைத் தேடுவது ஏங்கி மகிழ்ச்சி. அது உள்ளார்ந்த இருப்பைப் பற்றிக் கொண்டிருக்கும் ஒரு சிதைந்த மனத்திலிருந்து வருகிறது, அது பொருளை முற்றிலும் தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறது.

எனவே மகிழ்ச்சி என்பது பிரச்சனையல்ல; அது ஏங்கி. மேலும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புவது பிரச்சனையல்ல. நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறோம். ஆனால் நாம் அடிக்கடி, நாம் அறியாமையால் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான முயற்சியில், மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களுக்குப் பதிலாக துன்பத்திற்கான காரணங்களை உருவாக்குகிறோம். அதற்குக் காரணம் நாங்கள் தொடங்குகிறோம் ஏங்கி மகிழ்ச்சி, ஏங்கி இன்பம். ஏங்கி இப்போது நம்மை துயரத்தில் ஆழ்த்துகிறது, இல்லையா? ஏனென்றால் உங்கள் மனம் மிகவும் தீவிரமான நிலையில் இருக்கும்போது ஏங்கி, மிகவும் வேதனையாக இருக்கிறது, இல்லையா? இது உண்மையில் பரிதாபம். பின்னர் நாம் மாநிலத்தில் செயல்படும் போது ஏங்கி- நாங்கள் செயல்படுகிறோம் ஏங்கி, மற்றும் நாங்கள் முயற்சி செய்து திருப்திப்படுத்துகிறோம் ஏங்கி, பின்னர் நாம் நம்பமுடியாத சுய-மைய உந்துதலால் எல்லா வகையான எதிர்மறையான செயல்களையும் செய்கிறோம். அதனால் தான் பிரச்சனை வருகிறது.

அதனால் சந்தோஷம் ஒரு பிரச்சனை என்றோ, மகிழ்ச்சியை அறம் இல்லாதது என்றோ நினைத்துக் கொண்டு போகாதீர்கள். நம் மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. தார்மீக முக்கியத்துவம் இல்லாத விஷயங்களில் தார்மீக முக்கியத்துவத்தை நாங்கள் முன்வைக்கிறோம். மற்றும் தார்மீக முக்கியத்துவம் கொண்ட விஷயங்கள்? நாங்கள் முழுவதுமாக வெளியில் இருக்கிறோம், அதைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கவே இல்லை. அதனால் இன்பம் கெட்டது என்று நினைப்போம்; நாங்கள் எங்கள் என்று நினைப்போம் உடல் மோசமாக உள்ளது. அவர்களில் யாரும் மோசமானவர்கள் அல்ல; அவர்களில் ஒருவர் கூட ஒழுக்கமற்றவர்கள் அல்ல. சரி? ஆனால் மற்றவர்களின் முதுகுக்குப் பின்னால் பொய் சொல்வதும் பேசுவதும்—அதை நாம் எப்போதாவது கெட்டதாகவோ அல்லது ஒழுக்கக்கேடானதாகவோ கருதுகிறோமா? இல்லை, அது வெறும் நடைமுறை. அப்படித்தான் நம்மை நாமே கவனிக்கிறோம். நல்ல வியாபாரம் செய்ய நீங்கள் அதை செய்ய வேண்டும்.

நாம் நிறுத்துவதற்கு முன் [பேசுவதை] "கர்மா விதிப்படி,, நான் உங்களுக்கு ஒரு கதையைச் சொல்ல விரும்பினேன், ஏனென்றால் அது ஒரு நல்ல எடுத்துக்காட்டு "கர்மா விதிப்படி,. எனவே இந்த பையனைப் பற்றிய செய்தியில் ஏதோ இருந்தது, அவருக்கு முப்பது வயது. அவருக்கு எல்லாவிதமான நிதி சிக்கல்களும் இருந்தன, அவருடைய வணிகம் மிகவும் சிக்கலில் இருந்தது. அவருக்கு திருமண பிரச்சினைகள் மற்றும் மற்ற அனைத்தும் இருந்தன. அதனால் அவர் என்ன செய்தார் என்றால், அவர் ஒரு பைலட், எனவே அவரிடம் ஒரு சிறிய விமானம் இருந்தது. எனவே அவர் தனது விமானத்தில் ஏறி பறந்தார். பின்னர் அவர் அலபாமாவைக் கடந்தபோது, ​​அவர் ஒரு SOS ஐ அனுப்பினார். அவர் ரேடியோவை அழுத்தி, "காக்பிட் ஜன்னல் உள்ளே வீசியது, அது என்னை வெட்டியது" என்று கூறினார். எனவே விமானப் போக்குவரத்துக் கட்டுப்பாட்டாளர்கள், “சரி, விமானத்தை தரையிறக்க முயற்சி செய்யுங்கள்” என்றார்கள். ஆனால் அவர் செய்யவில்லை. அவர் என்ன செய்தார், அவர் பாராசூட் மூலம் வெளியேறினார், பின்னர் விமானம் சென்று புளோரிடாவில் எங்கோ விபத்துக்குள்ளானது. பின்னர் அவர்களால் இந்த நபரைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. கடைசியில் அவரை எங்கேயோ கண்டுபிடித்தார்கள். அவன் என்ன செய்தான்? முழு SOS விஷயம் ஒரு மொத்த தந்திரமாக இருந்தது. அவர் என்ன செய்ய முயன்றார்; பழுத்திருப்பது போல் இருந்தது "கர்மா விதிப்படி, மோசமான வணிகம் மற்றும் திருமண பிரச்சினைகள் மற்றும் எல்லாவற்றின் அடிப்படையில். நிலைமையைச் சமாளிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் எங்காவது நாட்டில் தொலைந்து போவதன் மூலம் வெளியேற முயற்சிக்கிறார். ஏனென்றால், அவர் பெறப்போகும் ஒரு மோட்டார் சைக்கிளை அலபாமாவில் உள்ள சில சேமிப்புப் பிரிவில் மறைத்து வைத்திருந்தார்; மேலும் அவர் மறைந்துவிடப் போகிறார், பின்னர் நிலைமையைச் சமாளிக்கவில்லை.

எனவே இதை நான் உங்களுக்கு சொல்ல நினைத்த காரணம், இது இரக்கம் தேவைப்படும் சூழ்நிலையைத் தவிர, ஆனால் நமது எதிர்மறையான பக்குவத்தை நாம் எவ்வாறு எதிர்கொள்கிறோம் என்பதற்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு. "கர்மா விதிப்படி,. நமக்கு பிடிக்கவில்லை, இல்லையா? முந்தைய ஜென்மத்தில் இருந்தாலும் சரி, இந்த வாழ்க்கைக்கு முந்தைய வாழ்க்கையாக இருந்தாலும் சரி, கெட்ட செயல்களைச் செய்வதிலிருந்து நாம் காரணங்களை உருவாக்கினோம். இப்போது அது நம் மீது பழுக்க வைக்கிறது. நாங்கள் முட்டாள்தனமான முடிவுகளை எடுக்கிறோம், அது பழுக்க வைக்கிறது. அதை எதிர்கொள்வதற்குப் பதிலாக, அதைக் கையாள்வதற்குப் பதிலாக, அதை விட்டுவிடுவதற்குப் பதிலாக, முழு விஷயத்தையும் தவிர்க்க முயற்சிப்போம்; மற்றும் செயல்பாட்டில் நாம் ஒரு டன் அதிக எதிர்மறையை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. ஏனென்றால் இப்போது அவர் தனது தோல்வியுற்ற வணிகத்தைப் பற்றிய வழக்குகளை மட்டும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அவர் முன்வைத்த இந்த முழு தந்திரத்தையும் பற்றி அவர் ஒரு கூட்டாட்சி வழக்கு உள்ளது; பின்னர் அவர் தனது விமானத்தை அங்கு மோதியதன் மூலம் மற்றவர்களின் சொத்துக்களுக்கு சேதம் ஏற்படுத்தினார். மேலும், அவருக்கும் காயம் ஏற்பட்டுள்ளது. மேலும் அவரது மனம் மிகவும் குழப்பமாக உள்ளது.

எனவே நான் இந்தக் கதையைக் கேட்டேன் மற்றும் [சிந்தனை], “பையன், துன்பத்தை நாம் எவ்வாறு எதிர்கொள்கிறோம், எதிர்மறையான பக்குவத்தை எவ்வாறு எதிர்கொள்கிறோம் என்பதற்கு என்ன ஒரு எடுத்துக்காட்டு "கர்மா விதிப்படி,. இந்த வாழ்க்கையில் எனது சொந்த தவறான முடிவுகளாலும் எதிர்மறையான காரணத்தாலும் எனக்கு இந்தப் பிரச்சனை இருக்கிறது என்று கூறுவதற்குப் பதிலாக, நம் பொறுப்பைத் தவிர்க்க முயற்சிப்பது எப்படி? "கர்மா விதிப்படி, நான் முந்தைய வாழ்க்கையில் உருவாக்கினேன். எனவே இப்போது நான் அதை நேர்மையாகவும் நியாயமாகவும் சமாளிக்கப் போகிறேன், அதைச் சுத்தம் செய்வேன், கோபப்படாமல், பேராசைப்படாமல் இருப்பேன். ஆனால் நாம் நமது எதிர்வினை பயன்முறையில் இருக்கும்போது, ​​வலியைப் பற்றி பேசும் எதையும் பார்க்க விரும்பவில்லை என்றால், அதிக வலிக்கான காரணத்தை உருவாக்குகிறோம். அது வருத்தமாக இருக்கிறது, இல்லையா? மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது.

எனவே, நான் அதை ஒரு உதாரணமாக பயன்படுத்த நினைத்தேன் "கர்மா விதிப்படி,. ஒரு நல்ல ஒன்று, இல்லையா?