சுழற்சி இருப்பின் தீமைகள்: பகுதி 2

• சுழற்சி இருப்பின் மூன்றாவது மற்றும் ஆறாவது குறைபாடு பற்றிய விவாதம்: உங்களுடையதை நிராகரிக்க வேண்டும் உடல் மீண்டும் மீண்டும், கருப்பையில் மீண்டும் மீண்டும் நுழைய வேண்டியிருக்கும்
• ஆறு குறைபாடுகளின் மூன்று சுருக்கமான புள்ளிகளை ஆராய்கிறது

MTRS 18: பூர்வாங்கங்கள்—சுழற்சி இருப்பின் தீமைகள் (பதிவிறக்க)

உள்நோக்கம்

நமது ஊக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்வோம். எப்படியோ, அதிசயமாக, நாம் இன்னும் இந்த வாழ்க்கையில் இருக்கிறோம், இன்னும் நம்மிடம் உள்ளது நிலைமைகளை தர்மத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும். எனவே இந்த சாத்தியத்தில் குறுக்கிட பல விஷயங்கள் நடந்திருக்கலாம், ஆனால் அவை கடந்த வாரம் முதல் நடக்கவில்லை. எனவே மீண்டும் தர்மத்தைக் கேட்கவும் சிந்திக்கவும் நமக்கு இந்த வாய்ப்பு கிடைத்துள்ளது. எனவே அதை நன்றாகப் பயன்படுத்திக் கொள்வோம். இந்த தனித்துவமான வாய்ப்பு நமக்கு இருப்பதால், மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு, குறிப்பாக நம் வாய்ப்பை சிறியதாகவோ அல்லது பெரியதாகவோ எதுவாக இருந்தாலும் சாத்தியப்படுத்திய அனைவருக்கும் எங்களுக்கு ஒரு பொறுப்பு இருக்கிறது என்பதை உண்மையில் உணருவோம். எனவே அனைத்து உயிரினங்களும் மிகவும் திறம்பட பயனடைவதற்காக முழு ஞானத்தை அடைய வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன் போதனைகளை உண்மையில் கேட்பது. உண்மையில் நம் இதயத்தை மற்றவர்களிடம் நீட்டி, அவர்களுக்குப் பயனளிக்கும் வகையில் நமது முயற்சியையும் ஆற்றலையும் தூண்டுவோம்.

எதிர்பாராத விதமாக விஷயங்கள் கட்டுப்பாட்டை மீறுகின்றன

சில நேரங்களில் நாம் பயிற்சி செய்யும்போது, ​​​​எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்துகிறோம் என்று நினைக்கிறோம். எங்கள் நடைமுறை மிகவும் நன்றாக நடக்கிறது மற்றும் விஷயங்கள் யூகிக்கக்கூடிய வகையில் நடக்கின்றன. பின்னர் ஏதோ நடக்கிறது, நம் மனம் பைத்தியமாகிறது. எனக்கு சமீபத்தில் யாரோ ஒருவரிடமிருந்து ஒரு கடிதம் வந்தது, இது அவளுக்கு நடந்தது. இங்கேயும் ஒரு ஜோடிக்கு இது நடந்துள்ளது என்று நினைக்கிறேன். நீங்கள் முன்னேறி வருகிறீர்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கும் இடத்தில், உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் எதிர்பார்க்காத ஒன்று நடக்கும், அது அன்றைய உங்கள் காலெண்டரில் இல்லை. அது உங்களைப் பிடித்துக் கொண்டது. பின்னர் நீங்கள் போகிறீர்கள், “ஆஹா! இதெல்லாம் என்ன?” பின்னர் நீங்கள் அதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​​​உங்களுக்குத் தெரியாத பல பக்கங்களை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். அல்லது அங்கு இருப்பதை நீங்கள் அறிந்திருந்தீர்கள் ஆனால் நீங்கள் அங்கு இல்லை என்று பாசாங்கு செய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள். மற்றும் ஒருவேளை கோபம், அல்லது கசப்பு, அல்லது வெறுப்பு, அல்லது பொறாமை, நாம் மிகவும் மோசமாக நினைக்காத விஷயங்கள். பின்னர் ஏதோ நடக்கிறது மற்றும் ஆஹா, நாங்கள் முற்றிலும் அருவருப்பானதாகக் காணும் நம் சுயத்திற்குள் உள்ள சில விஷயங்களைப் பார்க்கிறோம். இன்னும் அதே நேரத்தில் நம் மனதின் ஒரு பகுதி அதை வாங்குகிறது; ஏனென்றால் நாம் அந்த உணர்ச்சியை உணர்கிறோம். நாம் பொறாமையை உணர்கிறோம், கசப்பாக உணர்கிறோம், எதை உணர்கிறோமோ அதை உணர்கிறோம். மேலும் நம் மனதின் ஒரு பகுதி, “ஆ! நான் இதை உணருவது நியாயமானது. மேலும் நம் மனதின் மற்றொரு பகுதி, "நான் இதை மிகவும் பரிதாபமாக உணர்கிறேன்" என்று கூறுகிறது. மற்றொரு பகுதி கூறுகிறது, “நான் பாதையில் சில முன்னேற்றங்களைச் செய்கிறேன் என்று நினைத்தேன். இது எப்படி நடக்கிறது? ஏழை நான். ஏன் அது எல்லாம் போகவில்லை?” அதனால், உங்களில் யாருக்காவது இப்படி நடந்திருக்கிறதா? [சிரிப்பு] ஆஹா-மிகவும் மோசமான அசிங்கமான விஷயங்களை உங்களில் நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்கள்.

எனவே இது நிகழும்போது, ​​அதைப் பற்றி அதிர்ச்சியடைவதற்குப் பதிலாக, இது நாம் சிலவற்றைச் செய்திருப்பதைக் குறிக்கிறது சுத்திகரிப்பு. ஏனென்றால், இந்த விஷயங்களை எங்களால் பார்க்க முடியாததற்கு முன்பு, அது இருந்தது, அது மேற்பரப்பின் கீழ் ஊடுருவிக்கொண்டிருந்தது, ஆனால் நாங்கள் அதைப் புறக்கணித்தோம். ஆனால் அது இன்னும் விளைவைக் கொண்டிருந்தது. ஏனெனில் சுத்திகரிப்பு இப்போது அது மிகவும் விழிப்புணர்வு அல்லது அறிவாற்றல் நிலைக்கு வருகிறது. எனவே இப்போது நாம் உண்மையில் அதை சமாளிக்க முடியும். அதனால் மனம் தளராமல், “இந்த குப்பை எல்லாம் எங்கிருந்து வந்தது?” அல்லது "அது ஏன் போகவில்லை?" அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், “ஓ நல்லது! இப்போது அது இங்கே உள்ளது, என்னால் அதைப் பார்க்க முடியும், என்னால் வேலை செய்ய முடியும், என்னிடம் இருக்கும் அறிவை, இந்த பக்கத்தை என் சுய உருவத்தில் ஒருங்கிணைக்க முடியும், என்னை நானே மதிப்பிடாமல், பதட்டமாக இல்லாமல். இப்போது நான் இந்த விஷயங்களைப் பார்க்கிறேன், நான் தீவிரமாக செய்ய ஆரம்பிக்க முடியும் சுத்திகரிப்பு அவர்களுக்காக. எனவே அந்த வழியில் அதை வாழ்த்துவதற்கு பொருள் வரும்போது; ஏனெனில் நமது நடைமுறை முழுவதும் இது நடந்து கொண்டே இருக்கும். இது நடந்து கொண்டே இருக்கும். எனவே உண்மையில் அதை முன்னேற்றத்தின் அடையாளமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

யாரோ ஒருவர் நமக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் எதிர்மறை கர்மாவை இரக்கத்தின் மூலம் பாதிக்க முடியுமா?

எனவே இங்கே சில விஷயங்கள் உள்ளன. எனவே யாரோ ஒருவர் எழுதி, அவர்கள் வெறுப்புணர்வைச் சுமக்காவிட்டால், அல்லது எதிர்மறையான பார்வையைக் கொண்டிருந்தால், அல்லது கோபம் அவர்களுக்குச் செய்யப்பட்ட ஒரு தீங்கான செயலை நோக்கி-அவர்கள் தீங்கிழைக்கும் செயலின் பொருளாக இருந்தார்கள், அதற்குப் பதிலாக அவர்கள் மற்றவரின் துன்பத்தைப் பற்றி இரக்கத்தையும் புரிதலையும் உணர்ந்தால், அது எதிர்மறையானது "கர்மா விதிப்படி, இதன் விளைவு பாதிப்பாக உணரப்படாததால் குறைக்கப்பட்டது. எனவே அவர்கள் எதிர்மறையாக செயல்படவில்லை என்றால், மற்ற நபரின் எதிர்மறை என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, கடுமையாக இல்லை. அதைத்தான் சொல்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன். [மேலும் அவர்கள் மேலும் கேட்கிறார்கள்:] "உண்மையில் இது கருணையால் விடுவிக்கப்படுவதற்கு முன்பு பெரிய அல்லது சிறிய தீங்கு ஏற்பட்டபோது இது எந்த அளவிற்கு உண்மை?" அதனால் ஒருவேளை நீங்கள் தீங்கை உணரலாம், பிறகு இரக்கத்தால் அதை விடுவிப்பீர்கள். [மேலும் அவர்கள் மேலும் கேட்கிறார்கள்:] "ஒரு பதில் உந்துதலால் கர்ம பலனைத் தொட முடியாது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அது நேர்மறையான முடிவுடன் எதிர்மறையை நிறுத்துகிறதா?"

எனவே இங்கு இரண்டு விஷயங்கள் நடக்கின்றன. எங்களிடம் உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, மற்ற நபர் உருவாக்குகிறார், பின்னர் நம்மிடம் உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, எங்களுக்கு இழைக்கப்பட்ட தீங்குகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் நாங்கள் உருவாக்குகிறோம். அடிப்படையில் "கர்மா விதிப்படி, யாரேனும் நம்மிடம் இருந்து எதையாவது திருடினால், அதை நாம் அவர்களுக்குக் கொடுத்தால், கடந்த வாரம் நான் சொன்னது போல் மற்றவர் உருவாக்குகிறார். "கர்மா விதிப்படி, திருடுவது அவ்வளவு கனமானது அல்ல - நாம் உண்மையிலேயே அதைக் கொடுக்கிறோம் என்றால். நாம் உண்மையில் அதை மீண்டும் விரும்பினால், அங்கு பெரிய மாற்றம் இல்லை. சரி? ஆனால் மறுபுறம், பெரும்பாலான இருந்து "கர்மா விதிப்படி,, ஒரு நல்ல பகுதி "கர்மா விதிப்படி, எண்ணத்தின் சக்தியால் உருவாக்கப்பட்டது-மற்ற நபரின் நோக்கத்தின் மீது நமக்கு எந்தக் கட்டுப்பாடும் இல்லை; நாம் கடுமையான வலியுடன் அல்லது இரக்கத்துடன் செயல்பட்டாலும், அவர்கள் இன்னும் தங்கள் எண்ணத்தின் முத்திரையை தங்கள் மனதில் பதிக்கிறார்கள். எனவே அந்தக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து நாம் அதை ஒளிரச் செய்யவோ கனமாகவோ செய்யவில்லை. ஆனால் அதனால் ஏற்படும் சேதத்தின் கண்ணோட்டத்தில், நாம் அதைக் கடுமையாக எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால், அது அவர்களுக்கு அவ்வளவு கடுமையானது அல்ல. ஆனால் நிச்சயமாக அவர்களின் உந்துதலின் சக்தியை நாம் செயல்தவிர்க்க முடியாது, அது சத்தமாகவும் தெளிவாகவும் வரும். ஏனெனில் இல்லையெனில் எதிர்மறையை உருவாக்க இயலாது "கர்மா விதிப்படி, போதிசத்துவர்கள் குறித்து; ஏனென்றால் அவை நமக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யவில்லை, ஆனால் எதிர்மறையை உருவாக்குவதில் உறுதியாக இருக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி, அவர்களுடனான உறவில், நம் சொந்த மனதின் சக்தியால் அல்லவா?

இப்போது அடிப்படையில் "கர்மா விதிப்படி, கசப்பைக் காட்டிலும் இரக்கத்துடன் பதிலளித்தால், அவர்களின் செயலுக்கு நாம் எவ்வாறு பதிலளிப்போம் என்பதன் அடிப்படையில் உருவாக்குகிறோம் கோபம், அல்லது மனக்கசப்பு, அல்லது ஆத்திரம், நாம் நிச்சயமாக இருக்கிறோம் பழக்கி நம் மனம் மற்றும் நம் மனதில் ஏற்படும் தாக்கத்தை அடக்கி அவ்வளவு எதிர்மறையை உருவாக்குவதில்லை "கர்மா விதிப்படி, நம் சுயம். எனவே இது உண்மையில் இங்கு முக்கிய அம்சமாகும், ஏனென்றால் நாம் தொடர்பு கொள்ளும்போது சில பொருள்கள், உணர்வுகள் நமக்குள் எழுகின்றன: இனிமையான, விரும்பத்தகாத, நடுநிலை உணர்வுகள். அந்த உணர்வுகளுக்கு நாம் எவ்வாறு பதிலளிக்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்து, அது பாதிக்கப் போகிறது "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் உருவாக்குகிறோம். நாம் பதிலளித்தால் இணைப்பு, நாம் உடன் பதிலளித்தால் கோபம், உணர்வின்மையுடன் பதிலளித்தால், எதிர்மறையை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. நாம் உணர்வுக்கு ஞானத்துடன் பதிலளித்து, உணர்வை ஏற்றுக்கொண்டால், ஆனால் நம் மனதில் எந்த விதமான துன்பமும் எழ விடாமல், அது "கர்மா விதிப்படி, அது அந்த உணர்வை எரித்துவிடும். மேலும் நாங்கள் உருவாக்கவில்லை. நான் சொல்வது உங்களுக்கு புரிகிறதா?

எனவே பெரும்பாலும் நம் உணர்வுகள் என்னவென்று நமக்குத் தெரியாது, மேலும் இங்கு உணர்வதன் மூலம் நான் உணர்ச்சிகளைக் குறிக்கவில்லை, அதாவது நாம் மகிழ்ச்சியாக, மகிழ்ச்சியற்றதாக அல்லது நடுநிலையான உணர்வை அனுபவிக்கிறோமா என்று அர்த்தம். எனவே நினைவாற்றல் பயிற்சியின் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், நாம் மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சியின்மை அல்லது நடுநிலை-அல்லது இன்பம், வலி ​​அல்லது நடுநிலை-எப்போது அனுபவிக்கிறோம் என்பதை அறிவது-அதற்கு வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன. பின்னர் நாம் அதை அறிந்தவுடன், எங்கள் பதில் என்ன என்பதைப் பாருங்கள். மேலும் நமது பதில் கறைபடிந்த இன்பமாக இருந்தால், இன்பம் புலன் இன்பத்தில் இருந்து வருகிறது என்று வைத்துக்கொள்வோம், நமக்கு ஒரு இனிமையான உணர்வு இருந்தால் ஆனால் நாம் பதிலளிக்கிறோம் இணைப்பு பின்னர் நாம் தவறான பாதையில் செல்கிறோம். நாம் ஒரு விவசாயி உணர்வு இருந்தால் மற்றும் நாம் செய்து பதில் பிரசாதம் பொருளின் மனதிற்கு மூன்று நகைகள், அல்லது தயாரித்தல் பிரசாதம் "அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் இந்த இனிமையான உணர்வைப் பெறட்டும்" என்ற உணர்வின் உணர்வை நாங்கள் உருவாக்கவில்லை "கர்மா விதிப்படி, of இணைப்பு. அதே போல், நமக்கு ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற உணர்வு, விரும்பத்தகாத உணர்வு இருந்தால், அதை நினைத்து வருத்தப்பட்டால், நாம் உருவாக்குகிறோம். "கர்மா விதிப்படி, எங்கள் வருத்தம் மற்றும் எங்கள் மூலம் கோபம், எங்கள் வெறுப்பு. ஆனால் நமக்கு விரும்பத்தகாத உணர்வு ஏற்பட்டால், “இது என்னுடைய சொந்த விளைவு "கர்மா விதிப்படி,. அதற்கு எதிர்வினையாற்றுவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை,” பின்னர் முழு விஷயமும் அங்கேயே நின்றுவிடுகிறது. சரி? எனவே இது மிகவும் முக்கியமான விஷயம்: நாம் எதை வீழ்த்துகிறோம், நமது பதில் என்ன என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். சரி? நீங்கள் என்னுடன் இருக்கிறீர்களா?

தர்ம மகிழ்ச்சியின் பிரதிபலிப்பு

பின்னர் யாரோ ஒரு நீண்ட கடிதம் எழுதினார், நான் அதை எல்லாம் படிக்க மாட்டேன், ஆனால் அது அவர்களின் தர்ம மகிழ்ச்சியின் பிரதிபலிப்பாக இருந்தது. நீங்கள் பிறகு படிக்க அதை விட்டு விடுகிறேன். ஆனால் அதன் சில பகுதிகளை படிக்க விரும்பினேன். எனவே அவர்கள் கூறுகிறார்கள், “நான் இளைஞனாக இருந்தபோது லாட்டரியை வெல்லப் போகிறேன் மற்றும் ஒரு டன் பணத்தை வைத்திருக்கப் போகிறேன் என்ற உணர்வு எனக்கு எப்போதும் இருந்தது என்று நான் சமீபத்தில் கருத்து தெரிவித்தேன். நான் ஏன் அப்படி உணர்ந்தேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, நான் அரிதாகவே லாட்டரி விளையாடுகிறேன், ஆனால் உண்மையில் இந்த வாழ்க்கையில் நான் ஏற்கனவே லாட்டரியை வென்றிருக்கிறேன் என்று சமீபத்தில் எனக்குப் புரிந்தது. தி புத்தர்இன் போதனைகள் மற்றும் ஒவ்வொரு வாரமும் எனக்கு போதனைகளை அனுப்புவதில் திறமையான ஒருவரைக் கொண்டிருப்பது உலகில் உள்ள அனைத்து லாட்டரிகளையும் வெல்வதை விட சிறந்தது. அது தர்ம சந்தோஷம் இல்லையா?” எனவே இது ஒரு நல்ல விளைவு தியானம் விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் மீது, இல்லையா?

பின்னர் அவர்கள் சில நேரங்களில் எதிர்மறையான அல்லது எதிரான விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள் என்றும் கூறுகிறார்கள் கட்டளைகள் மேலும் அவர், "நான் இதைச் செய்யும்போது நான் எப்படி உணர்கிறேன்? இது தர்ம மகிழ்ச்சிக்கு 180 டிகிரி எதிர் என்று என்னால் நிச்சயமற்ற வகையில் உங்களுக்குச் சொல்ல முடியும். எனவே நீங்கள் அதை நினைக்கும் போது, ​​நீங்கள் எடுத்த போது கட்டளைகள் ஆனால் பின்னர் உங்கள் மனம் துன்பத்தால் மூழ்கடிக்கப்படுகிறது, அதற்கு நேர்மாறாக நீங்கள் செய்கிறீர்கள், அப்போது உங்கள் மனதில் உள்ள உணர்வு தர்ம மகிழ்ச்சிக்கு 180 டிகிரி எதிர்மாறாக இருக்கிறது, இல்லையா? ஏனென்றால், நமக்கு நாமே துன்பத்தை உருவாக்கும் பணியில் இருக்கிறோம் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.

பின்னர் அவர் கூறுகிறார், "ஒவ்வொரு முறையும் நான் எதிர்மறையை துண்டிக்கிறேன்," (அவர் செய்து வரும் சில எதிர்மறையான செயல்கள்) "தனிப்பட்ட சக்தியின் அதிகரிப்பு உடனடி மற்றும் மிகவும் கவனிக்கத்தக்க உணர்வு." ஆமாம், இதைப் பார்க்கலாமா? நீங்கள் உண்மையிலேயே ஒரு வலுவான முடிவை எடுக்கும்போது, ​​"நான் அதை மீண்டும் செய்யப் போவதில்லை" என்று நீங்கள் கூறும்போது. அல்லது நாம் செய்த காரியங்களை கடந்த காலத்தில் திரும்பிப் பார்த்தாலும், அவற்றைச் செய்து கொண்டிருந்த நேரத்தில் நாம் மகிழ்ந்தோம், ஆனால் அவை மிகச் சிறப்பாக இல்லை என்பதை இப்போது காண்கிறோம். மேலும், அவற்றை மீண்டும் செய்ய விரும்ப மாட்டோம் என்றும், அந்த விஷயங்களைச் சுத்திகரிக்க விரும்புகிறோம் என்றும் மிக உறுதியான தீர்மானத்தை எடுக்கிறோம்; அது ஒரு எதிர்மறையை துண்டிக்கிறது மற்றும் உடனடியாக நீங்கள் தனிப்பட்ட சக்தியின் ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வை உணர்கிறீர்கள், இல்லையா? ஏனென்றால், துன்பங்களுடன் கீழ்நோக்கிப் பாயும் பழக்கவழக்கப் போக்குகளை நீங்கள் மாற்றியமைக்கிறீர்கள்.

எனவே, [கடிதம் தொடர்கிறது:] "நான் அடிக்கடி அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் அதிகமாக ஒட்டிக்கொண்டவை, நான் உண்மையில் கைவிட விரும்பவில்லை, மிக விரைவான மகிழ்ச்சியை அளித்த விஷயங்கள் என்பதை நான் கவனித்தேன். அதிருப்தியின் தனித்துவமான மற்றும் உறுதியான உணர்வு." சுவாரஸ்யமாக இல்லையா? அவர் பற்றிக்கொள்ளும் விஷயங்கள், விட்டுவிடுவதற்கு மனம் மிகவும் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் விஷயங்கள், இவையே மிக விரைவான இன்பத்தையும், அவற்றைப் பெற்ற பிறகு மிகவும் தனித்துவமான மற்றும் திடமான அதிருப்தி உணர்வையும் தருகின்றன. ஆம்? சுவாரஸ்யமாக இல்லையா? நாம் அதிகமாகப் பற்றிக்கொள்ளும் விஷயங்கள், அதிகமாகப் பற்றிக்கொண்டவை, பெரும்பாலும் நமக்கு மிகக் குறைவான மகிழ்ச்சியைத் தரும் விஷயங்கள் மற்றும் மிகவும் வலுவான உணர்வு: "எனக்கு அந்த மகிழ்ச்சி கிடைத்தது, ஆனால் நான் உண்மையில் அதிருப்தி அடைகிறேன் ." அந்த உணர்வு யாருக்காவது தெரியுமா?

பார்வையாளர்கள்: ஆம்.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): ஆம். எங்களுக்கு அது தெரியும், இல்லையா? [கடிதம் தொடர்கிறது:] "இறுதியாக நான் நிறுத்திக்கொள்ள நினைத்த தருணம், அந்தத் தருணத்தில், தர்ம மகிழ்ச்சியில் ஒரு பெரிய வீக்கம் ஏற்பட்டது." ஆகவே, அந்த விஷயத்தை உண்மையில் நிறுத்த அவர் மனதைத் தீர்மானிக்கும் தருணத்தில், தனிப்பட்ட சக்தியின் உணர்வும் தர்ம மகிழ்ச்சியின் உணர்வும் இருக்கிறது, ஏனென்றால் அந்த உள் கொந்தளிப்புகள் மற்றும் அனைத்து அதிருப்திகளையும் நாம் ஒதுக்கிவிட்டோம்.

பார்ப்போம், [கடிதம் தொடர்கிறது:] “எதார்த்த நிலைப்பாட்டில் இருந்து, 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் தியானம் செய்யத் தொடங்கியதை விட இன்று நான் தியானம் செய்வதில் சிறந்தவன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஞானம் மற்றும் வெறுமை போதனைகள்? அதிலும் நான் முன்னேறினேன் என்று சொல்ல முடியாது. எவ்வாறாயினும், நான் பயன்படுத்தியதை விட அதிக நெறிமுறை நடத்தையை கடைப்பிடிப்பது மற்றும் தாராள மனப்பான்மையை கடைப்பிடிப்பது, அவை எனக்கு உண்மையானவை - மேலும் என்னால் முன்னேற்றத்தை பார்க்கவும் உணரவும் முடியும். அதுவே எனக்கு தர்ம சந்தோஷம்.” நல்லா இல்லையா? நீங்கள் நல்ல நெறிமுறைகளை கடைப்பிடிக்கும்போது உங்கள் வாழ்க்கையில் நடக்கும் உண்மையான விஷயங்களை நீங்கள் காணலாம் - மனம் மிகவும் தாராளமாக மாறும் - உண்மையில் தர்ம மகிழ்ச்சியின் உணர்வைத் தருகிறது. நம் கூட தியானம் நடைமுறையில் சில முன்னேற்றம் தேவை, வெறுமையை நாம் உச்சரிக்க முடிந்தாலும், அது பற்றி, இன்னும் தர்ம சந்தோஷம் வரும்.

உரை: சுழற்சி இருப்பின் முதல் இரண்டு குறைபாடுகளை மதிப்பாய்வு செய்தல்

எனவே சுழற்சி இருப்பின் தீமைகளுக்கு திரும்புவோம். எனவே கடந்த வாரம் நாம் அவற்றில் முதல் சிலவற்றைப் பற்றி பேசினோம், அதாவது விஷயங்கள் நிச்சயமற்றவை, சம்சாரத்தில் எந்த உறுதியும் இல்லை. நாங்கள் எப்போதும் பாதுகாப்பைத் தேடுகிறோம், அதைக் காணவே இல்லை. நாங்கள் இருக்கிறோம், இல்லையா? நாங்கள் எப்போதும் பாதுகாப்பைத் தேடுகிறோம். எங்களுக்கு வேலை பாதுகாப்பு வேண்டும், உறவு பாதுகாப்பு வேண்டும், நிதி பாதுகாப்பு வேண்டும். எப்பொழுது எப்பொழுது எங்களிடம் ஏதேனும் உள்ளது? அது முடியாத காரியம். ஆம்? சாத்தியமற்றது. எல்லா நேரத்திலும், எல்லா நேரத்திலும் விஷயங்கள் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன.

இரண்டாவது அதிருப்தியின் தீமைகள். எனவே கடந்த வாரம் அதைப் பற்றி பேசினோம், அதைப் பற்றி பேசினோம் போதிசத்வாஇன்று காலை உணவு கார்னர். [இவை வெனரபிள் சோட்ரான் தினசரி செய்யும் இணையத்தில் ஸ்ட்ரீம் செய்யப்பட்ட வீடியோ குறுகிய தினசரி போதனைகள்.] இந்த அதிருப்தியின் பரவலான உணர்வு மற்றும், "ஏன் எல்லோரும் நான் விரும்பும் வழியில் இல்லை?" [பெருமூச்சு] சரியா? அந்த மனம் ஒரு செயல்பாடு இணைப்பு எங்கள் சொந்த எதிர்பார்ப்புகளுக்கு. நாம் எதிர்பார்ப்புகளை வளர்த்துக் கொள்கிறோம், யோசனைகளை வளர்த்துக் கொள்கிறோம், அவற்றுடன் மிகவும் இணைந்திருக்கிறோம். நான் எப்படி நினைக்கிறேனோ அதன்படி உலகம் செயல்பட வேண்டும், அது நடக்காதபோது நாம் அதிருப்தி அடைகிறோம், உலகைக் குறை கூறுகிறோம். அதனால் தான் நம் மனம் எப்பொழுதும் குறை கூறிக்கொண்டே இருக்கிறது, இல்லையா? எப்பொழுதும் குறை கூறுவது, “நா, நா, நா,” இந்த இத்திஷ் வார்த்தை இருக்கிறது, அது க்வெட்ச். "யாரோ ஒரு உண்மையான க்வெட்ச்!" அதாவது, அவர்கள் எப்போதும் புகார் செய்கிறார்கள். எனவே, உங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து நீங்கள் கேட்பது, "ஒரு kvetch ஆக இருப்பதை நிறுத்துங்கள்." பிறகு நீங்கள் உணர்கிறீர்கள், “ஆனால் நான் கவனிக்க வேண்டிய விஷயங்கள் உள்ளன. நீங்கள் இதைச் செய்ய வேண்டும், இதைச் செய்ய வேண்டும். ” பின்னர் அவர்கள் சரியாக இருக்கும், நீங்கள் kvetching. [சிரிப்பு]

மூன்றாவதாக, உங்கள் உடலை மீண்டும் மீண்டும் நிராகரிப்பதன் தீமைகள்

சரி, சுழற்சி இருப்பின் மூன்றாவது தீமை, இது நம்முடையதை நிராகரிக்க வேண்டும் உடல் மீண்டும் மீண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மீண்டும் மீண்டும் இறக்க வேண்டும்.

ஒவ்வொரு உணர்வாலும் கருதப்படும் உடல்கள் அப்புறப்படுத்தப்பட வேண்டும், அவற்றின் எலும்புகள் அழுகாமல் இருந்தால், அவை மேரு மலையை விட பெரியதாக இருக்கும்.

ஆகவே, ஆரம்ப காலத்திலிருந்து நாம் கருதிய அனைத்து உடல்களும் அழுகாமல், அவற்றின் எலும்புகள் இன்னும் இருந்திருந்தால், அந்த எலும்புகள் அதைவிட உயர்ந்ததாக இருக்கும். மேரு மலை. மற்றும் மேரு மலைஎவரெஸ்ட் சிகரத்தை விட பெரியது, சரியா? மேரு மலைமத்திய மலை, பிரபஞ்சத்தின் மையம்.

( "நட்பு கடிதம்" கூறுகிறார்,)

“ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினத்தின் எலும்புகளின் குவியல்
மேரு மலையை விட சமமாக அல்லது பெரியதாக இருக்கும்.

எனவே இதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், முந்தைய ஜென்மங்களில் இவ்வளவு உடல்களை எடுத்ததைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். சரி, இதை யோசித்துப் பாருங்கள் உடல், பின்னர் எலும்புகளை நினைத்து [அவற்றை] ஒரு அறையில் வைக்கவும். பின்னர் நீங்கள் வாழும் அடுத்த வாழ்க்கை; சுழற்சியான இருப்பின் இந்த குழப்பமான விஷயங்களைக் கொண்ட மற்றொரு வாழ்க்கை. பின்னர் அந்த எலும்புகள் உங்களிடம் உள்ளன, அவற்றை அங்கேயே வைத்தீர்கள். இந்த அறையை எலும்புகளால் நிரப்ப எத்தனை ஆயுட்காலம் ஆகும் என்று நினைக்கிறீர்கள்? சில வாழ்நாள்கள், இல்லையா? ஏனென்றால், நீங்கள் நினைத்தால், உங்கள் எலும்புகள் குவியல்களாக மாற்றப்படும்போது அவை பெரிதாக இருக்காது. அவை நம்மை விட மிகவும் சிறியவை உடல் நிறை மற்றும் இந்த அறை மிகவும் விசாலமானது. பின்னர் நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், “எலும்புகளிலிருந்து ஒரு மலையை உருவாக்க எவ்வளவு ஆகும்? முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் எத்தனை உடல்களைப் பெற்றிருக்கிறோம். ஒவ்வொரு முறையும் நாம் இறக்க வேண்டும் மற்றும் கைவிட வேண்டும் உடல். மேலும் மரணத்தின் வேதனையை கடந்து செல்லுங்கள்: இதிலிருந்து பிரிந்து செல்லும் வேதனையை கடந்து செல்லுங்கள் உடல், நமது ஈகோ அடையாளத்திலிருந்து பிரித்தல், நம்மைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் பிரித்தல். நாங்கள் இதை எத்தனை முறை செய்தோம்? ” மில்லியன் கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான முறை - அதாவது ஆயிரம் உயிர்களின் எலும்புகள் கூட, இந்த அறையை நிரப்புவதற்கு இது எங்கும் வரும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. மற்றும் நீங்கள் ஒரு மலை செய்ய நினைக்கும் போது? நீங்கள் இந்த உணர்வைப் பெறுகிறீர்கள்: “நான் இதற்கு முன்பு பல வாழ்க்கையை வாழ்ந்தேன், எந்த நோக்கத்திற்காக? என்ன நன்மைக்காக? நான் விஷயங்களை அனுபவித்தேன், நான் என் நண்பர்களை விரும்பினேன், என் எதிரிகளை வெறுத்தேன், ஆனால் என்ன நோக்கத்திற்காக? கடைசியில் நான் அதிலிருந்து எதையும் பெறவில்லை - மீண்டும் மீண்டும் இறக்கும் வேதனையைத் தவிர, மீண்டும், மீண்டும். அதை நினைக்கும் போது, ​​“ஏற்கனவே போதும். போதும்!" நீங்கள் இத்தாலியில் வசிக்கும் போது இந்த விஷயம் இருக்கிறது, அது "பாஸ்தா ஃபினிடோ!" நீங்கள் முழுவதுமாக சோர்வாக இருக்கும் போது. பஸ்தா என்றால் போதும், ஃபினிடோ என்றால் முடிந்தது. "பாஸ்தா ஃபினிடோ!" "ஏற்கனவே போதும், நான் சோர்வாக இருக்கிறேன்!" பலமுறை இறந்ததிலிருந்து சம்சாரத்தைப் பற்றி நீங்கள் விரும்பும் உணர்வு அதுதான்.

நான்காவதாக, மீண்டும் மீண்டும் கருவறைக்குள் நுழைவதால் ஏற்படும் தீமைகள்

பிறகு சம்சாரத்தின் நான்காவது பாதகம் மீண்டும் மீண்டும் கருவறைக்குள் நுழைகிறது. ஆகவே, நாம் மீண்டும் மீண்டும், எண்ணற்ற முறை இறந்திருப்பது மட்டுமல்ல - நமது முந்தைய உடல்கள் அனைத்தின் எலும்புகளும் ஒரு மலையை, பெரிய மலையை உருவாக்குகின்றன. ஆனால் கூடுதலாக, நாம் மீண்டும் மீண்டும் கட்டுப்பாடில்லாமல் மறுபிறவி எடுத்துள்ளோம். அதனால்,

(அதே உரை கூறுகிறது,)

“ஒருவருடைய தாய்மார்களின் எண்ணிக்கையைக் கணக்கிட பூமி போதுமானதாக இருக்காது
ஜூனிபர் பழங்களின் அளவு மண்ணின் துகள்களுடன்.

எனவே, உங்களிடம் டீனேஜ் வெனி ஜூனிபர் பழங்கள் இருந்தால், நீங்கள் பெற்ற உயிர்களின் எண்ணிக்கையை அல்லது இந்த கிரகத்தின் நிறையை இந்த சிறிய பெர்ரிகளால் நிரப்புவதன் மூலம் நீங்கள் பெற்ற தாய்மார்களின் எண்ணிக்கையை கணக்கிட முயற்சித்தால், அது ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினமும் உங்கள் தாயாக இருந்த அதே எண்ணிக்கை இன்னும் இருக்காது.

உண்மையில் சூத்திரங்களில், உண்மையில் இங்கே அது கூறுகிறது,

கருத்துரை "நட்பு கடிதம்" ஒரு சூத்திரத்தை பின்வருமாறு மேற்கோள் காட்டுகிறார்,

பாலி கானனில் நான் சூத்திரத்தைக் கண்டேன். துரதிருஷ்டவசமாக, திபெத்திய நியதி ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்படாததால், திபெத்திய நியதியில் இந்த சூத்திரங்களை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. மேலும் திபெத்தியர்கள் பெரும்பாலும் இந்திய வர்ணனைகளை நம்பியிருப்பதால், சில சமயங்களில் மேற்கோள் என்ன சூத்திரம் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். ஆனால் திபெத்திய நியதியில் உள்ள பல, குறைந்தபட்சம் சில சூத்திரங்கள் பாலி நியதியில் இதே போன்ற சகாக்களைக் கொண்டுள்ளன. அதனால் நான் ஜூனிபர் பெர்ரிகளைப் பற்றி இதைக் கண்டுபிடித்தேன். இல் இருந்தது இணைக்கப்பட்ட சொற்பொழிவுகள். அதனால் புத்தர் கூறுகிறார்:

"ஓ துறவிகளே, ஒருவர் பூமியின் ஜூனிபர் பழங்களின் அளவுள்ள உருண்டைகளை எடுத்துக் கொண்டால், 'இது என் தாய், இது என் தாயின் தாய், மற்றும் பல....' [இது என் அம்மாவின் தாயின் தாய்]¹ அவர் அவர்களை ஒதுக்கி வைப்பதால், ஓ துறவிகளே, இந்த பெரிய பூமியின் மண் விரைவில் தீர்ந்துவிடும், ஆனால் அந்த நபரின் தாய்மார்களின் தொடர் இல்லை.

எனவே வரலாற்றில் திரும்பிப் பார்க்கிறோம், எத்தனை தாய்மார்களை நாம் பெற்றிருக்கிறோம், இதைப் பொறுத்தவரை உடல் திரும்பிச் சென்றால், நாம் ஒரு முடிவை அடைய மாட்டோம். இப்போது, ​​எனக்குத் தெரியாது, ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் நீங்கள் முடிவுக்கு வருவீர்கள் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்றை டார்வின் கூறுவார். ஆனால் இந்த பௌதிகத்தின் தொடர்ச்சிக்குப் பதிலாக நமது மன ஓட்டத்தின் தொடர்ச்சியின் அடிப்படையில் பார்த்தால் உடல், நாம் பெற்ற தாய்மார்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினமும் எத்தனை முறை நம் தாயாக இருந்திருக்கிறது என்பதற்கு ஒரு முடிவை எட்டுவதில்லை. அப்படி நினைத்தால் எத்தனை பிறவிகள்? மேலும் எத்தனை முறை நாம் பிறக்கும் செயல்முறையை கடந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது?

பிறப்பு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் மிகவும் இனிமையானது என்று எல்லோரும் கூறுகிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் வேதத்தில்… இல்லை என்று சொல்கிறீர்களா?

பார்வையாளர்கள்: இது மிகவும் கடினமானது.

VTC: இது மிகவும் கடினமானது. அதனால்தான் அதை உழைப்பு என்கிறார்கள்.

பார்வையாளர்கள்: குழந்தைக்கும் தாய்க்கும்.

VTC: ஆம், குழந்தைக்கும் இது கடினம். அவர்கள் இந்த மிகக் குறுகிய பாதை வழியாகச் செல்வதால், குழந்தைக்கு அவர்கள் அழுத்துவது போல் உணர்கிறார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் முற்றிலும் குழப்பமடைந்துள்ளனர். நீங்கள் ஒரு சூழலில் இருந்து மற்றொரு சூழலுக்கு மிக நீண்ட காலத்திற்குள் செல்கிறீர்கள், உலகில் உங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றி உங்களுக்குத் தெரியாது. மிகவும் பயமாக இருக்க வேண்டும்.

ஐந்தாவது, தொடர்ந்து உயர்விலிருந்து தாழ்வாக மாறுவதால் ஏற்படும் தீமைகள்

பின்னர் ஐந்தாவது பாதகம், தொடர்ந்து உயர்விலிருந்து தாழ்வாக மாறுவது தீமை. எனவே இந்த நிலை மாறும் ஒன்றாகும். நாம் எப்போதும் உயர்ந்த அந்தஸ்தை விரும்புவதால், தாழ்வு நிலையை விரும்புவதில்லை. இன்னும் எங்கள் நிலை எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, நாம் மேலும் கீழும், மேலும் கீழும் செல்கிறோம்.

இன்றைக்கு இல்லினாய்ஸ் கவர்னர் பிளாகோஜெவிச், ஒபாமா இருக்கையை விற்றதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் பெயரை எப்படி சொல்கிறீர்கள். இல்லினாய்ஸ் செனட் அவரை இன்று பதவி நீக்கம் செய்தது. எனவே அவர் இல்லினாய்ஸில் சிறந்த நாயாக இருந்து இப்போது ஏணியின் அடிப்பகுதிக்கு சென்றார். அவர் தனது வேலையை இழந்தது மட்டுமல்லாமல், அவர் செய்ததற்காக மக்கள் அவரை மதிக்கவில்லை. மிக உயரமாக இருந்த ஒருவரின் நல்ல சூழ்நிலை இங்கே உள்ளது - அதாவது அவர் தனது சொந்த செயல்களால் இதைச் செய்தார், இதைத் தானே கொண்டு வந்தார். ஆனால் இந்த வாழ்நாளில் அது அவருடைய சொந்த செயல்களாக இருந்தாலும் கூட, சில சமயங்களில் நாம் முந்தைய வாழ்க்கையில் செய்த காரியங்கள் மற்றும் பிறகு… நான் இந்த பெரிய ஜெர்மானிய பில்லியனரைப் பற்றி முன்பே சொல்லிக் கொண்டிருந்தேன், ஏனென்றால் அவர் மோசமான முதலீடுகளைச் செய்தார். அதனால் அதிர்ஷ்டம் தொடர்ந்து மேலும் கீழும், மேலும் கீழும், மேலும் கீழும், மேலும் கீழும் சென்று கொண்டிருக்கிறது; நாம் இதைப் பார்க்கிறோம், இது டாலரின் மதிப்பு போன்றது - மேலும் கீழும் [சிரிப்பு]. மேலும் சில நிறுவனங்களின் பெரிய தலைமை நிர்வாக அதிகாரிகள் தங்களின் பெரும் போனஸுடன் என்ன செய்கிறார்கள் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். அவர்கள் தங்கள் நிலையை மிகவும் உயர்த்திக் கொள்வார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள். அதெல்லாம் நொறுங்கிப் போறது கொஞ்ச நேரம்தான். இது மிகவும் நன்றாக இருந்தது, ஒபாமா அவர்களை வெட்கக்கேடானது என்று அழைத்தார். "பொருளாதாரம் மோசமாக உள்ள நிலையில், சாமானிய மக்கள் அவதிப்பட்டு வரும் நிலையில், பெரும் போனஸ் வாங்கிக்கொண்டு நீங்கள் செய்வது வெட்கக்கேடானது" என்று அவர் கூறினார். மிகக் கடுமையாகப் பேசினார். நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், இறுதியாக ஏதோ ஒரு ஜனாதிபதி! மிக அருமை. ஆனால் மக்கள் தங்கள் இடத்தைப் பாதுகாக்க முயல்வதையும், அவர்கள் செயலிழக்கப் போவதையும் இதுபோன்ற விஷயங்களில் நீங்கள் காணலாம்.

சரி, எனவே:

தி "நட்பு கடிதம்" கூறுகிறார்

"சக்ராவாக இருந்தேன்...." [சக்ரா தெய்வங்களின் அதிபதிகளில் ஒருவர், ஆசை சாம்ராஜ்யக் கடவுள்கள்.]
“உலகின் வணக்கத்திற்கு தகுதியான ஷக்ரனாக இருந்து,
செயல் சக்தியின் மூலம் ஒருவர் மீண்டும் பூமியில் விழுகிறார்…”

சக்தி மூலம் "கர்மா விதிப்படி,. எனவே நீங்கள் இந்த மிகவும் பிரபலமான கடவுளாக பிறந்து அதை அனுபவிக்கலாம் ஆனால் "கர்மா விதிப்படி, ரன் அவுட், பிறகு நீங்கள் பூமியில் விழுந்து நீங்கள் சாதாரண ஜோ ப்ளோ தான்.

"அல்லது ஒரு உலகளாவிய மன்னராக இருந்து,
ஒருவர் மீண்டும் சுழற்சி முறையில் வேலைக்காரராக மாறுகிறார்.

யுனிவர்சல் மோனார்க் என்பது பிரபஞ்சத்தின் மன்னரைப் போன்றவர் என்று கூறப்படுகிறது. ஆனால் பின்னர் தி "கர்மா விதிப்படி, அது முடிந்துவிட்டது, பேங்! செர்காங் ரின்போச்சே, அவரது முந்தைய வாழ்க்கையை, ஈபிள் கோபுரத்தின் உச்சிக்கு அழைத்துச் சென்றபோது அவருக்கு இந்த பெரிய விஷயம் இருந்தது. அவர் அங்கு எழுந்தார், பின்னர் அவர் கூறினார், "இப்போது செல்ல ஒரே வழி கீழே உள்ளது." இது கடவுளின் ராஜ்யங்களில் இருப்பது போன்றது, நீங்கள் மேலே சென்றவுடன் செல்வதற்கான ஒரே வழி கீழே உள்ளது. ஆம்? பாதுகாப்பு, அந்தஸ்து மற்றும் சம்சாரத்தில் ஏதாவது ஒன்றை நாம் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும் எல்லா விஷயங்களிலும் இது ஒன்றுதான். நாம் எதைப் பெற்றாலும், அதற்குப் பிறகு கீழே செல்வதே ஒரே வழி. அப்படி தொங்குவதால் என்ன பயன்? இப்படியே நடந்தால் சம்சாரத்தில் பிறக்க ஆசைப்பட்டு என்ன பயன்?

"அன்பளிப்பதன் இன்பத்தை நீண்ட காலமாக அனுபவித்திருக்கிறேன்
வான கன்னிகளின் மார்பகங்களும் இடுப்புகளும்,
ஒருவர் நசுக்குதல் தாங்க முடியாத தொடர்புக்கு உட்படுகிறார்,
நரகத்தில் வெட்டுதல் மற்றும் வெட்டுதல் நடவடிக்கைகள்."

மக்கள் உள்நுழையும்போது அவர்கள் அதை போர்னோ தளத்தில் போட வேண்டும். [சிரிப்பு] நீங்கள் நினைக்கவில்லையா?

"நிலத்தின் இன்பங்களைப் பின்பற்றுவது எப்படி என்று சிந்தியுங்கள்
வசிக்கும் போது, ​​நம் கால்களின் தொடுதலால் விளைகிறது
மேருவின் உச்சியில் நீண்ட நேரம், தாங்க முடியாத துன்பம்
நெருப்பு குழி மற்றும் அழுக்கு சதுப்பு நிலம் மீண்டும் தாக்கும்.

"அழகான இனிமையான தோட்டங்களில் உல்லாசமாக இருந்தேன்
விண்ணுலக கன்னிகளால் காத்திருக்கிறது, மீண்டும் உங்கள்
கைகள் மற்றும் கால்கள், காதுகள் மற்றும் மூக்கு வெட்டப்படுகின்றன
வாள் போன்ற இலைகளைக் கொண்ட மரங்களின் காட்டில்.

“மெதுவாக ஓடும் நீரோடைகளில் ஓய்வெடுத்த பிறகு
அழகிய வான கன்னிகளுடன் கூடிய தங்கத் தாமரைகளில்,
மீண்டும் நீ தாங்க முடியாத காஸ்டிக்கில் விழ,
நரக ஃபோர்டுலெஸ் நதியின் கொதிக்கும் நீர்.

“வானத்தின் மகத்தான இன்பத்தை அடைந்து
ராஜ்யங்கள், மற்றும் பிரம்மாவின் கூட பேரின்பம் பற்றின்மை,
மீண்டும் நீங்கள் முடிவில்லாத துன்பத்தை அனுபவிக்கிறீர்கள்.

“இளைப்பாறாமல் நரக நெருப்பை மூட்டுவது போல்,
நீங்கள் சூரியன் அல்லது சந்திரனின் நிலையை அடைந்தவுடன்,
உங்கள் ஒளி உடல் உலகம் முழுவதையும் ஒளிரச் செய்கிறது,
ஆனால் மீண்டும் இருளில் திரும்பியதும் இல்லை
உன் நீட்டிய கை தெரியும்” என்றான்.

தி "ஒழுக்கத்தின் பரிமாற்றம்" கூறுகிறார்

"அனைத்து திரட்சியின் முடிவும் சோர்வு,
உயர்வாக இருப்பதன் முடிவு தாழ்வாக விழுவதே,
சந்திப்பின் முடிவு பிரிந்தது,
வாழ்வின் முடிவு மரணம்”

உண்மை, இல்லையா? மேலும் அவ்வாறு கூறுவது அவநம்பிக்கையானது அல்ல. இதில் அவநம்பிக்கை எதுவும் இல்லை, அது துல்லியமானது. மேலும் விஷயம் என்னவென்றால், நாம் இருக்கும் சூழ்நிலையின் யதார்த்தத்தை எவ்வளவு அதிகமாக ஏற்றுக்கொள்கிறோமோ, அவ்வளவுதான் இரண்டு விஷயங்கள் நடக்கும். முதலில், நாம் பிரிவைச் சந்திக்கும் போது அல்லது வீழ்ச்சியை சந்திக்கும் போது, ​​சம்சாரத்தின் இயல்பு இதுதான் என்பதை நாம் அறிந்திருப்பதால், நம்மைப் பாதுகாப்பதில்லை. வருவதை நாங்கள் அறிவோம். இரண்டாவது விஷயம், இது சம்சாரத்தின் தன்மை என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், சம்சாரத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான வலுவான தூண்டுதலை நாம் உருவாக்குகிறோம். மற்றும் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று ஆசை, என்று சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி, அது தான் துறத்தல் நமது தர்ம நடைமுறையில் நமக்கு ஆற்றலைத் தரப்போகும் துன்பங்கள். “பஸ்தா ஃபினிடோ!” என்று சொல்லும் மனம் அது. "நான் இதை முடித்துவிட்டேன்!"

ஆறாவது, துணை இல்லாததால் ஏற்படும் தீமைகள்

பின்னர் சுழற்சி இருப்பின் ஆறாவது குறைபாடு, இந்த அடுத்தது துணை இல்லாதது.

( "நட்பு கடிதம்" கூறுகிறார்,)

"குறைபாடுகள் இப்படி இருப்பதால், எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்
மூன்று வகையான தகுதிகளின் விளக்கு,
நீங்கள் எல்லையற்ற இருளுக்குள் நுழைவதற்காக,
சூரியனும் சந்திரனும் தனியாக அடைய முடியாத இடத்தில்,

நாம் தனியாக துன்பத்தை அனுபவிக்கிறோம் என்று அர்த்தம். இப்போது நாம் நினைக்கிறோம், "ஓ, ஆனால் நான் துன்பப்படும்போது என் நண்பர்கள் அனைவரும் என்னைச் சுற்றி இருக்கிறார்கள், நான் இறக்கும் போது எல்லோரும் என்னைச் சுற்றி இருக்க வேண்டும்." ஆனால் உங்களைச் சுற்றி எல்லோரும் இருப்பதால், உங்கள் துன்பத்தை நீக்க முடியுமா? உங்களைச் சுற்றியுள்ள எந்த மனிதனும், அவர்கள் உங்கள் மீது எவ்வளவு இரக்கம் கொண்டிருந்தாலும், நீங்கள் இறக்கும் போதோ, அல்லது நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும் போதோ, அல்லது அது போன்ற எதையும் உங்கள் துன்பத்தை நீக்க முடியுமா? இல்லை, அவர்களால் அதை அகற்ற முடியாது. அவர்கள் உங்களுக்கு உதவும் விஷயங்களைச் சொல்லலாம், ஆனால் அவர்களால் உங்கள் துன்பத்தைப் போக்க முடியாது. நாம் இறக்கும் போது, ​​வேறு யாராவது நம்முடன் வருவார்களா? நாம் செய்யும் அதே நேரத்தில் அவர்களும் இறந்தாலும்? இல்லை, நாம் தனியாக மரணத்திற்கு செல்கிறோம். நாம் மறுபிறவி எடுக்கும்போது, ​​நாம் மறுபிறவி எடுத்தாலும் கூட—அவர்கள் ஆக்ட்ப்ளெட்ஸ் என்ற ஒரு விஷயத்தைக் கொண்டிருந்தார்கள், அங்கு நீங்கள் ஏழு உடன்பிறப்புகளுடன் பிறந்திருக்கிறீர்கள். நீங்கள் உண்மையில் மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து பிறந்தவரா? அல்லது நீங்கள் தனியாக பிறந்தவரா? நீங்கள் ஏழு பேருடன் கூட்டமாக இருந்தாலும், அந்த நெரிசலான கருப்பையில் நீங்கள் தனியாக இருக்கும் சூழ்நிலையை எதிர்கொள்கிறீர்கள். எனவே அது என்ன சொல்கிறது என்றால், நம்மைச் சுற்றி நிறைய நல்ல விஷயங்கள் இருக்கலாம், ஆனால் நாம் துன்பங்களுக்கு ஆளாகும்போது அவற்றைத் தனியாகச் சந்திக்கிறோம்.

எனவே எங்கள் சிறந்த நண்பர், எனவே, நாம் உருவாக்கிய தகுதி. ஏனென்றால் மற்ற உணர்வுள்ள மனிதர்கள் நம்முடன் வர முடியாது - தகுதி, நல்லது "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் உருவாக்குகிறோம், எங்களுடன் வருகிறது. இதேபோல், நம் மனதை நாம் பழக்கப்படுத்திய விதம், நம்முடன் வருகிறது. நாம் பழக்கத்தின் சக்தியின் கீழ் கணம் கணம் வாழ்வதால், நாம் பழக்கத்தின் உயிரினங்கள்; மற்றும் நாம் இறக்கும் நேரத்தில், நாம் வாழும் வழியில் இறக்கிறோம். வாழ்க்கையில் விஷயங்கள் நடக்கும் போது நாம் எவ்வாறு பதிலளிக்கிறோம் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம், நாம் மிகவும் பழக்கமாக பதிலளிக்கிறோம், இல்லையா? பின்னர் நீங்கள் அதைப் பற்றி நினைக்கிறீர்கள், “அட! தினசரி அடிப்படையில் சிறிய விஷயம் நடந்தால், நான் அதைக் கண்டு மனம் நொந்து போனால், நான் இறந்து பெரிய விஷயம் நடக்கும்போது என்ன நடக்கும்? நான் அதை மட்டும் அனுபவித்து வருகிறேன், மேலும் எத்தனை பேர் என்னை உற்சாகப்படுத்துகிறார்கள் என்பது முக்கியமல்ல, என் மனம் என்ன செய்கிறதோ அதற்கு நான் இன்னும் பொறுப்பு. எனவே அது உண்மையில் நம்மை எழுப்புகிறது, ஏனென்றால் நாம் வேறு எதையாவது மீண்டும் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள இப்போது பயிற்சி செய்ய வேண்டும்-ஏனென்றால் அந்த போக்குதான் மரணத்தின் போது மிகவும் முக்கியமானதாக இருக்கும்.

எனவே சில சமயங்களில் இந்த காதல் மரணத்தை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்கிறோம், மரணத்தின் மத்தியஸ்தத்தில் அதை எப்படி எப்போதும் ரொமாண்டிக் ஆக்குகிறோம் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். நாம் செய்ய நினைத்த அனைத்தையும் செய்து முடித்தது போல் உள்ளது. எல்லாம் தீர்ந்துவிட்டது. நாங்கள் மன்னிக்க விரும்பிய அனைவரையும் மன்னித்துவிட்டோம்; எங்களுக்கு அநீதி இழைத்தவர்கள் அனைவரும் வந்து எங்களிடம் மன்னிப்பு கேட்டனர். நாங்கள் அங்கே இருக்கிறோம், அது மிகவும் வசதியாக இருக்கிறது. நாம் எப்போது இறக்கப் போகிறோம் என்பது நமக்குத் தெரியும். நாங்கள் அறையில் படுத்துக் கொண்டிருக்கிறோம், நம்மை நேசிக்கும் அனைவரும் சுற்றிலும் இருக்கிறார்கள், மிகவும் அன்புடன் எங்களைப் பார்த்து, எங்கள் முகத்தில் ஈரமான துணியை வைத்து, எங்கள் கைகளைப் பிடித்து, எங்கள் கால்களைத் தேய்த்து, "ஐ லவ் நீங்கள் மிகவும். விட்டுவிடாதே. நான் உன்னை நேசிக்கிறேன். நான் எப்போதும் உன்னை நேசிப்பேன். இந்த காதல் மரண காட்சிகளை நாம் எப்படி கனவு காண்கிறோம் தெரியுமா? பின்னர் எங்கள் ஆசிரியர் மிதந்து வந்து கூறுகிறார், “எனக்கு கிடைத்த சிறந்த சீடர் நீங்கள், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர். மேலும் நீங்கள் ஒரு தூய நிலத்தில் பிறக்கப் போகிறீர்கள், அமிதாபா நீங்கள் அங்கு வரும் வரை காத்திருக்க முடியாது, உங்களுக்காக அனைத்து தாமரைகளையும் அவர் தயார் நிலையில் வைத்துள்ளார். அப்படித்தான் நடக்கும் என்று நினைக்கிறீர்களா? நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: நான் நம்புகிறேன்.

VTC: நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. எனவே நாம் தனியாக விஷயங்களை கடந்து செல்கிறோம். மற்றும் நாம் நமது சக்தியால் விஷயங்களை கடந்து செல்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் நமது பழக்கவழக்கங்களின் சக்தியால்.

நம் மனம் எல்லாம் சிக்கலாகவும், சிக்கிக்கொண்டதையும் இப்போதே பார்க்கலாம். வேறு யாராவது வந்து உங்களை இழுத்து, உங்கள் மனதை மாற்ற முடியுமா? அவர்களால் உங்களுடன் பேச முடியும், எனவே நீங்கள் வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தைப் பெறுவீர்கள், பின்னர் உங்கள் மனதை மாற்றுவீர்கள். ஆனால் எங்களிடம் புஷ் பொத்தான்கள் இல்லை—“போயிங்! ஓ, என் கோபங்கள் அனைத்தும் நீங்கிவிட்டன, அந்த பொத்தானை அழுத்தியதற்கு நன்றி. அப்படி இல்லை.

மூன்று சுருக்கமான புள்ளிகள்

பிறகு:

இந்த ஆறு தீமைகளையும் மூன்று புள்ளிகளில் சுருக்கலாம் [எனவே மூன்று புள்ளிகள்]: சுழற்சியான இருப்பு நம்பகத்தன்மையற்றது [ஒன்று], சுழற்சியில் அனுபவிக்கும் இன்பங்கள் இறுதியில் திருப்தியற்றவை [இரண்டு], இது ஆரம்பமில்லாத காலமாக இருந்து வருகிறது. மூன்று].

எனவே நாங்கள் இப்போது கேள்விப்பட்ட ஆறுகளில், சுழற்சியின் இருப்பு நிலைக்குச் செல்வது நம்பமுடியாதது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். எவை?

பார்வையாளர்கள்: முதல் பகுதி.

VTC: முதலாவது, அந்த சம்சாரம் நிச்சயமற்றது. எந்த ஒன்று?

பார்வையாளர்கள்: ஐந்தாவது.

பார்வையாளர்கள்: நிலை….

VTC: எந்த ஒன்று? ஐந்தாவது? நிலை நம்பகத்தன்மையற்றது, நாங்கள் ஏறி இறங்குகிறோம் என்று சொன்னீர்கள். மற்றும்?

பார்வையாளர்கள்: அதிருப்தி.

பார்வையாளர்கள்: இல்லை….

VTC: இரண்டாவது ஒன்றில் அதிருப்தி செல்கிறது. வேறு என்ன?

பார்வையாளர்கள்: [ம silence னம்]

VTC: ஒரு பெறுதல் உடல். சரி? அதனால்,

முதலில் நான்கு விதமாக விளக்கலாம். ஒரு பெறுதல் உடல் மீண்டும் மீண்டும் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதால் நம்பியிருக்க வேண்டியதில்லை. [எனவே மீண்டும் மீண்டும் பிறந்தவர்.] எதுவும் உறுதியாக இல்லாததால், உதவி அல்லது தீங்கு பெறுவதை நாம் நம்ப முடியாது. [அப்படியே கடைசியாக தனியாக நடப்பதும்.] செழிப்பைக் கண்டறிவதில் நாம் நம்பிக்கை வைக்க முடியாது, ஏனெனில் நமது நிலை உயர்விலிருந்து தாழ்வுக்கு மாறுகிறது.

இது எண் ஐந்து. அல்லது உண்மையில் நான் முன்பு கூறியது ஒன்றும் நிச்சயமற்றது என்பதால் நாம் உதவி அல்லது தீங்குகளை நம்ப முடியாது, அதுதான் முதல், இல்லையா? பின்னர்,

நாம் துணையின்றி செல்ல வேண்டியிருப்பதால் மற்றவர்களின் சகவாசத்தை நம்ப முடியாது.

எனவே அந்த நான்கும் சுழற்சியான இருப்பு நம்பகத்தன்மையற்றது என்ற முதல் மூன்று புள்ளிகளின் கீழ் செல்கிறது. பின்னர் இரண்டாவது, சுழற்சி முறையில் அனுபவிக்கும் இன்பங்கள் அனைத்தும் இறுதியில் திருப்தியற்றவை, அது எது?

பார்வையாளர்கள்: இரண்டு.

VTC: இரண்டு, இரண்டாவது. "இது ஆரம்பமில்லாத காலத்திலிருந்தே?"

பார்வையாளர்கள்: மறுபிறப்புக்குப் பிறகு மறுபிறப்பு...

VTC: ஆம். பல மறுபிறப்புகளைப் பற்றியது. சரி. பிறகு:

(இரண்டாவது புள்ளி அதிருப்தியின் வெளிப்படையான தீமைகளைப் பற்றியது.)
மூன்றாவது புள்ளி, நாம் மீண்டும் மீண்டும் கருப்பையில் நுழைந்ததால், நமது தொடர் பிறப்புகளின் தோற்றம் கண்டுபிடிக்க முடியாதது என்பதைக் குறிக்கிறது.

எனவே இந்த மூன்று புள்ளிகள் எங்களிடம் உள்ளன. முதலாவது, சுழற்சி முறையில் இருப்பது நம்பகத்தன்மையற்றது, இரண்டாவதாக எந்த இன்பங்கள் அனுபவித்தாலும் அது இறுதியில் திருப்தியளிப்பதில்லை, மூன்றாவது இது ஆரம்பமில்லாத காலமாக இருந்து வருகிறது. இரண்டாவதாக நாம் சென்றால், சுழற்சி முறையில் அனுபவிக்கும் இன்பங்கள் அனைத்தும் இறுதியில் திருப்தியற்றவை, அது ஆறில் இரண்டாவது. மூன்றாவது புள்ளி - இது ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே உள்ளது - மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பது பற்றியது, இது எண் XNUMX ஆகும். பின்னர் மற்ற நான்கு அனைத்தும் முதல் புள்ளியின் கீழ் செல்கின்றன, அதாவது சுழற்சி இருப்பு நிச்சயமற்றது அல்லது நம்பமுடியாதது.

பார்வையாளர்கள்: மூன்றாவது எண்ணை எங்கே வைத்தோம்?

VTC: மீண்டும் மீண்டும் இறப்பதைப் பற்றிய மூன்றாவது நம்பர் நம்பகத்தன்மையற்ற விஷயங்களைப் பற்றிய முதல் விஷயத்திற்கு செல்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: பிறப்பது எப்படி நம்பகத்தன்மையற்றது, ஏனென்றால் நீங்கள் அதை நிராகரிக்க வேண்டும் உடல்?

VTC: இல்லை, அவர்களிடம் உள்ளது.... மூன்றாவது புள்ளி, ஏனென்றால் நாம் மீண்டும் மீண்டும் கருப்பையில் நுழைந்தோம். மூன்றாவதாக இது ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே நடந்து வருகிறது, அதுவே மீண்டும் மீண்டும் பிறந்து மீண்டும் மீண்டும் இறப்பது பற்றி நிச்சயமற்ற நிலைக்கு செல்கிறது. இது இதிலும் செல்லலாம் என்று நீங்கள் நினைத்தாலும்.

சுருக்கமான சிந்தனையை இந்த வழியில் செய்யுங்கள்.

எனவே ஆறு புள்ளிகளைக் கடக்க விரும்பவில்லை என்றால், அது போன்ற மூன்று புள்ளிகளைக் கடந்து செல்லுங்கள்.

தைரியத்தை வளர்க்க, தி "நட்பு கடிதம்" கூறுகிறார்

"சுழற்சி இருப்புடன் வெறுப்படையுங்கள்,
இவ்வளவு துன்பங்களுக்கு ஆதாரம்: பெறவில்லை
உங்களுக்கு என்ன வேண்டும், மரணம், நோய், முதுமை மற்றும் பல.

பின்னர் ஆசிரியர் கூறுகிறார்:

மேலே விவரிக்கப்பட்ட எட்டு வகையான துன்பங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

நீங்கள் போகிறீர்கள், "என்ன எட்டு துன்பங்கள்?" உண்மையில் அந்த மேற்கோளில் அது பேசுகிறது, அது மனிதர்களின் எட்டு துன்பங்களைச் சுருக்குகிறது. எனவே மனிதர்களின் எட்டு துன்பங்கள்:

1. நீங்கள் விரும்பியதைப் பெறவில்லை
2. விரும்பியதைப் பெற்று ஏமாற்றம் அடைகிறீர்கள்
3. நீங்கள் விரும்பாததைப் பெறுதல்
4. பிறந்த
5. வயதான
6. நோய்
7. மரணம்
8. ஐந்து மொத்தங்கள்

எனவே அந்த எட்டு துன்பங்கள், சில நேரங்களில் அவை குறிப்பாக மனிதர்களுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் எனக்கு அது மிகவும் உதவியாக இருக்கிறது தியானம் குறிப்பாக... உண்மையில் அவை அனைத்திலும். நீங்கள் விரும்புவதைப் பெறவில்லை, நாங்கள் விரும்புவதைப் பெறாததால் நாங்கள் எவ்வளவு பரிதாபமாக இருக்கிறோம். பின்னர் நீங்கள் விரும்பியதைப் பெறுவீர்கள், நீங்கள் ஏமாற்றமடைகிறீர்கள், அது எல்லா நேரத்திலும் நடக்கும். பின்னர் நாம் பிரச்சனைகளைத் தவிர்க்க மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்கிறோம், அவை வருகின்றன; அதற்கு நம் வாழ்வில் நிறைய உதாரணங்கள். பிறகு நாம் பிறக்கிறோம், இது நாம் பேசிக்கொண்டிருந்தது அவ்வளவு வேடிக்கையாக இல்லை. நாம் நோய்வாய்ப்படுகிறோம்; மிகவும் வேடிக்கையாக இல்லை. நமக்கு வயதாகிறது; அதை நாங்கள் எவ்வளவு வெறுக்கிறோம் என்பதை நீங்கள் பார்க்க முடியும், அதை முயற்சி செய்து தடுக்க சந்தையில் எத்தனை பொருட்கள் உள்ளன. பின்னர் நாம் முழு விஷயத்தின் முடிவில் இறந்துவிடுகிறோம். பின்னர் அடிப்படை விஷயம் என்னவென்றால், இந்த ஐந்து மொத்தங்களையும் நாம் துன்பங்கள் மற்றும் கர்மாவின் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கிறோம் - அதுதான் அடிப்படைத் துன்பம்.

எனவே இங்கே துன்பம் என்பது "அச்சச்சோ" என்று அர்த்தம் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அது திருப்தியற்றது நிலைமைகளை. இல்லையெனில், "ஓ, உங்களுக்குத் தெரியும், டஃபூரில் உள்ள மக்கள் துன்பப்படுகிறார்கள், ஆனால் பெவர்லி ஹில்ஸில் உள்ளவர்கள் அவ்வாறு இல்லை" என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். சரி? பெவர்லி ஹில்ஸில் உள்ளவர்கள் டஃபூரில் உள்ள மக்களைப் போலவே சம்சாரத்தில் உள்ளனர். ஒருவேளை 20 ஆண்டுகளில் இரண்டு இடங்களிலும் பிறந்தவர்கள் முற்றிலும் புரட்டப்பட்டு இடங்களை மாற்றியிருக்கலாம், ஏனென்றால் அதுதான் நடக்கும். "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் எங்கள் நிலை நம்பகத்தன்மையற்றது. நீங்கள் ஒரு வாழ்க்கையில் டஃபூரில் இருக்கிறீர்கள், அடுத்ததாக பெவர்லி ஹில்ஸில் இருக்கிறீர்கள், பிறகு நீங்கள் மீண்டும் டஃபூரில் இருக்கிறீர்கள், பிறகு இஸ்ரேலியராகப் பிறந்தீர்கள், பிறகு நீங்கள் பாலஸ்தீனியராகப் பிறந்தீர்கள், பிறகு நீங்கள் இஸ்ரேலியராகப் பிறந்தீர்கள், பிறகு நீங்கள் பாலஸ்தீனியராகப் பிறந்தீர்கள். நாம் அப்படியே முன்னும் பின்னும் செல்கிறோம். எனவே இதை நினைக்கும் போது சம்சாரத்தில் எதிலும் பற்று கொள்ளாமல் இருப்பது மிகவும் நல்ல விஷயம்.

எனவே இந்த தியானங்கள் மிகவும் முக்கியமானவை; மேலும் அவை மனதிற்கு மிகவும் நிதானமானவை. அவற்றைச் செய்யும்போது மனம் மிகவும் நிதானமாகி, முதலில், “ஓ, நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறேன். மேலும் இது மிகவும் நிதானமாக இருக்கிறது. ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், உங்கள் மனம் அப்படி நிதானமாக இருக்கும்போது, ​​​​குறைந்தது என் பக்கத்திலிருந்து எனக்குத் தெரியும், என் மனம் அப்படி நிதானமாக இருக்கும்போது உண்மையில் அது மிகவும் நிலையானதாகவும் சமமாகவும் மாறும், மேலும் அது உணர்ச்சி ரீதியாக அதிகமாக இறங்காது. ஏனென்றால், என் மனம் அப்படி நிதானமாக இருக்கும்போது, ​​வழக்கமான விஷயங்களுக்கு அது எதிர்வினையாற்றுகிறது இணைப்பு மற்றும் நான் அவர்களுக்கு எந்த ஆற்றலையும் கொடுக்கவில்லை, மிகவும் முட்டாள் என்பதை உணர்ந்தேன். அதனால் என் மனம் உண்மையில் மிகவும் நிலையானது. பின்னர் நிதானமான விளைவு உண்மையில் நாம் என்ன நிலையில் இருக்கிறோம் என்பதை உங்களுக்குத் தெரியப்படுத்துகிறது - மேலும் அந்த வகையில் நாங்கள் பல விஷயங்களில் சிக்கிக் கொள்ள மாட்டோம்.

எப்பொழுதெல்லாம் நம் சிறிய சம்சாரிக் கனவுகளிலும், நம் சம்சாரிக் காற்றுகளிலும், நம் சம்சாரிகளிலும், “இதை நான் எப்படிச் செய்ய வேண்டுமோ அப்படிச் செய்யப் போகிறேன்” என்று மாட்டிக் கொள்ளும் போதெல்லாம், நாம் அதில் சிக்கிக் கொள்கிறோம்-எப்படி அது எப்போதும் இறுதியில் செயலிழக்கிறது. சரி, சுழற்சி முறையில் இருப்பதன் இயல்பைப் பற்றிய இந்த நினைவாற்றல் நமக்கு இருக்கும்போது, ​​இதுபோன்ற எல்லா விஷயங்களிலும் நாம் ஈடுபட மாட்டோம்: நமது வெறித்தனமான, மன அழுத்தமான, அதிவேகமான விஷயங்கள். அதற்கு பதிலாக என்ன நடக்கிறது என்பதில் நாம் உண்மையில் சமநிலையில் இருக்கிறோம். நாங்கள் உண்மையில் மிகவும் பயனுள்ளதாக மாறுகிறோம். உண்மைதான். நம் வாழ்வில் நம்மை மிகவும் பயனற்றவர்களாக ஆக்குவது எது என்று பார்த்தால் - நாம் மிகவும் சுழன்று கொண்டிருக்கிறோம். எங்கள் மனநிலைகள் மேலும் கீழும், மேலும் கீழும், மேலும் கீழும்: “எனக்கு இது வேண்டும். எனக்கு அது வேண்டும்." "இதை செய்ய. அதை செய்." “எனக்கு இது பிடிக்கவில்லை. எனக்கு அது வேண்டும்." இது எல்லாம் சம்சாரம் என்ற விழிப்புணர்வு உங்களுக்கு இருக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் எல்லாவற்றையும் புறக்கணிக்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் மிகவும் உறுதியாக இருக்கிறீர்கள் - நீங்கள் என்ன செய்யப் போகிறீர்கள் என்பதை ஒரு நல்ல ஊக்கத்துடன் செய்கிறீர்கள். மேலும் நீங்கள் மிகவும் பயனுள்ளதாக ஆகிவிடுவீர்கள். நீங்கள் கிட்டத்தட்ட எதிர்மறையை உருவாக்கவில்லை "கர்மா விதிப்படி,. மேலும் உங்கள் பார்வைகள் விடுதலையை நோக்கியே உள்ளன. அதனால் உங்களுக்கு உந்துதல் உள்ளது சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி or போதிசிட்டா எப்போதும் உன்னுடன். அதனால் நீங்கள் நிறைய செய்கிறீர்கள் சுத்திகரிப்பு உங்கள் உந்துதலின் சக்தியால் நிறைய தகுதிகளை சேகரிக்கவும்.

இந்த வழியில், பொதுவாக சுழற்சி இருப்பில் உள்ள மூன்று துன்பங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்….²

மூன்று வகையான துக்கா என்ன?

பார்வையாளர்கள்: துன்பத்தின் துன்பம்....

VTC: துக்கா....

பார்வையாளர்கள்: வலி.

VTC: வலியின் துக்கா. துக்கா....

பார்வையாளர்கள்: மாற்றம்.

VTC: …மாற்றம். துக்கா....

பார்வையாளர்கள்: அனைத்து பரவலான.

VTC: …அனைத்து வியாபித்துள்ளது. சரி. பின்னர் ஆறு துன்பங்கள்? ஆறு வகையான துக்கா...

பார்வையாளர்கள்: நிச்சயமற்ற தன்மை.

VTC: நிச்சயமற்ற தன்மை.

பார்வையாளர்கள்: அதிருப்தி.

VTC: அதிருப்தி.

பார்வையாளர்கள்: மரணம் மீண்டும் மீண்டும்.

VTC: மீண்டும் மீண்டும் இறக்கும்.

பார்வையாளர்கள்: பிறப்பது….

VTC: மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பது.

பார்வையாளர்கள்: உயர்ந்த நிலையிலிருந்து தாழ்ந்த நிலைக்கு மாறுகிறது.

VTC: ஆம், உங்கள் நிலை உயர்விலிருந்து தாழ்வுக்கு செல்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நீங்கள் தனியாக சம்சாரத்தை கடந்து செல்கிறீர்கள்.

சுழற்சி இருப்பின் தீமைகள் போதிசிட்டாவை எரிபொருளாக்குகின்றன

அதனால்:

நீங்கள் அவற்றைப் பற்றிப் பல கோணங்களில் சிந்தித்தால், சுழற்சி முறையில் இருப்பதன் தீமைகளை ஒரு பரந்த கண்ணோட்டத்தில் பார்க்க முடியும். நீங்கள் அவற்றைப் பற்றி தீவிரமாகச் சிந்தித்தால், நீங்கள் ஒரு வலுவான புரிதலை வளர்த்துக் கொள்வீர்கள், அவற்றைப் பற்றி நீங்கள் நீண்ட நேரம் சிந்தித்தால், சுழற்சி இருப்பின் தீமைகள் பற்றிய நீடித்த புரிதலை நீங்கள் உருவாக்குவீர்கள். சுழற்சி இருப்பின் தீமைகளைப் புரிந்து கொள்ளும்போது ஒரு எழுகிறது சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி, விலைமதிப்பற்ற விழிப்பு மனமே சுழற்சி இருப்பிலிருந்து விடுதலை பெறுவதற்கான முக்கிய, உயர்ந்த பாதை என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் இது விழிப்பு மனதில் பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும்.

எனவே நீங்கள் இந்த நிறுவனத்தை உருவாக்கும்போது சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சம்சாரத்திலிருந்து, நீங்கள் அதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும் துறத்தல் or சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி உற்பத்தியின் முக்கிய பகுதியாகும் போதிசிட்டா. ஏன்? ஏனெனில் வேண்டும் போதிசிட்டா, எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் துன்பத்திலிருந்து விடுவிக்க விரும்பும், நீங்கள் துன்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் அல்லது துக்கத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்ப வேண்டும். பிறர் மீதும் அவர்களின் அவல நிலை குறித்தும் கருணை காட்ட வேண்டுமானால், நம் சுயம் மற்றும் நம் அவல நிலை குறித்து இரக்கம் காட்ட வேண்டும். நம் சுயத்தின் மீது இரக்கம் என்றால் என்ன? இது சுய இன்பம் அல்ல, சுய பரிதாபம். அது சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சுழற்சி இருப்பு.

நிறைய பேர் புத்த மதத்திற்கு வந்து, “மற்றவர்களிடம் இரக்கம் காட்டுவதைப் பற்றி நான் அதிகம் கேள்விப்படுகிறேன், என்மீது இரக்கம் பற்றி என்ன? நான் என் மீது இரக்கம் காட்ட வேண்டும், நான் மிகவும் கடினமாக இருக்கிறேன்! உங்கள் மீது இரக்கம் காட்ட வேண்டுமா? உருவாக்கவும் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சம்சாரத்தின். இரக்கம் என்பது உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் துன்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும்-துக்கத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற விருப்பம்; துன்பம் என்ற வார்த்தையை கூட பயன்படுத்த வேண்டாம். உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் துக்கத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்பதே விருப்பம். என்பது என்ன சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி? நீங்கள் துக்கத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்பதே விருப்பம். அது உங்கள் மீதான இரக்கம். எனவே நம் சுயத்தின் மீது இரக்கம், "ஓ, [புலம்புதல்] நான் மிகவும் அன்பானவள், உலகம் என்னை மிகவும் மோசமாக நடத்துகிறது" அல்ல. அது சுய பரிதாபம். இரக்கமும் இரக்கமும் மிகவும் வேறுபட்டவை.

எனவே நமது ஆசிரியர் இங்கே கூறுகிறார் போதிசிட்டா மிகவும் முக்கியமானது; மற்றும் வேண்டும் போதிசிட்டா இது ஒரு முக்கிய துணை காரணம் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி. மேலும் பலர் இதைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பவில்லை என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி ஏனென்றால் அது மிகவும் நிதானமானது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் விரும்புகிறார்கள் போதிசிட்டா. ஆனால் உண்மையில் என்னவென்று அவர்களுக்குப் புரியவில்லை போதிசிட்டாபற்றி, அவர்களால் முடியாது. ஏனென்றால், இரக்கம் என்றால் என்ன என்று அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது-ஏனென்றால், தங்களிடம் இரக்கம் இல்லை-ஏனெனில், அவர்கள் தங்களை சம்சாரத்திலிருந்து விடுவிக்க விரும்புவதில்லை-ஏனென்றால், சம்சாரம் என்றால் என்ன என்று அவர்களுக்குப் புரியவில்லை. நான் சொல்வது புரிகிறதா? இது மிகவும் முக்கியமானது.

அவன் சொல்கிறான்:

பூர்வாங்க கற்பித்தலைப் பற்றி சிந்திக்கும் வழியை இது முடிக்கிறது.

எனவே நாங்கள் முதல் புள்ளியை முடித்துவிட்டோம், அடுத்த புள்ளியை அடுத்த முறை தொடங்குவோம்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

ஓரிரு கேள்விகளுக்கான நேரம், நாம் கொஞ்சம் மேலே செல்வோம்.

வார்த்தைகளின் பயன்பாடு: துன்பம் மற்றும் துக்கா

பார்வையாளர்கள்: என்னுடையது ஒரு கேள்வி அல்ல, இது ஒரு சிந்தனை. துன்பத்தின் துக்காவைப் பயன்படுத்துவது பற்றி நான் உண்மையில் நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன். என்னைப் பொறுத்தவரை, எனது நடைமுறையில் துன்பம் இப்போது மிகவும் சிறந்த வார்த்தையாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அது என்ன அர்த்தம் என்பதைப் பற்றிய ஒரு பெரிய படம் என்னிடம் உள்ளது. எனவே இந்த யோசனையுடன் உறவைக் கவனிப்பது ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம். எனவே ஆரம்பத்தில், துக்கா அல்லது திருப்தியற்ற தன்மையே என்னால் கையாளக்கூடியதாக இருந்தது என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் இப்போது மாற்றத்தின் துன்பம் துன்பம், துன்பம், துன்பம். அவ்வளவுதான். அது எப்படியிருந்தாலும், நடைமுறையின் மாற்றங்களில் இது ஒரு சுவாரஸ்யமான மொழியியல் விஷயம்.

VTC: ஆம். எனவே நீங்கள் துன்பத்தைப் பயன்படுத்துவதைப் போலச் சொல்கிறீர்கள், அது அய்யோ என்று அர்த்தத்தை நிறுத்தியது, அது வேறு எதையாவது குறிக்கத் தொடங்கியது.

பார்வையாளர்கள்: ஆம். அதனால் அது மிகவும் நகரும்.

அறியாமையின் மறதியைக் கையாளுதல்

பார்வையாளர்கள்: இந்த மறதி நோயை எப்படி சமாளிப்பது? இது ஒரு பகுதி: எனது நடைமுறையில் சில தருணங்கள் உள்ளன, இது எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதைப் பற்றிய இந்த பகுதியை நான் பெறுகிறேன் துறத்தல் பின்னர் எனக்கு ஒரு நல்ல நாள் இருக்கிறது, அல்லது ஏதாவது நல்லது நடந்தால், என் மனதில் இருக்கும் எந்த வித அதிருப்தியையும் நான் முற்றிலும் மறந்து விடுகிறேன். எந்த துரதிர்ஷ்டத்திலும் என் மனம் முழுவதுமாக வெறுமையாக இருப்பது போல் இருக்கிறது. எனவே மறதி நோயை எவ்வாறு சமாளிப்பது?

VTC: சரி, நாம் சம்சாரத்தில் இருக்கிறோம் என்பதை மறந்து மறதியை எப்படி சமாளிப்பது, இது ஒரு மோசமான சூழ்நிலை. ஏனென்றால் நீங்கள் அதை ஒரு கணம் பெறுவீர்கள்; அடுத்த நாள் விஷயங்கள் நன்றாக இருக்கும் மற்றும் நீங்கள் ஒரு திடமான, இயல்பாகவே இருக்கும் நபராக உணர்கிறீர்கள், அது கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. எனவே அறியாமையின் சக்தியை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்க முடியும், இல்லையா? நாம் இதைப் பார்க்கும்போது: சில சமயங்களில் நம்முடையது தியானம் சம்சாரம் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றிய ஒரு பார்வை, இரண்டு நிமிடங்களுக்குப் பிறகு நாம் அதை முற்றிலும் மறந்துவிடுகிறோம். நாங்கள் அதை முற்றிலும் ஒதுக்கி வைக்கிறோம். அதுவே அறியாமையின் பொருள். அந்த நேரத்தில் தான் அறியாமையின் தாக்கத்தில் இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள ஆரம்பிக்கிறோம். அது கூட அடிப்படை அறியாமை அல்ல. ஆனால் அது அறியாமையின் விளைவு - நாம் மறதியின் மொத்த மேகத்தில் இருக்கிறோம் - ஒரு கணம் நாம் விஷயங்கள் என்னவென்று பார்க்கிறோம், பின்னர் முற்றிலும் லா-லா நிலத்திற்குச் செல்கிறோம். அதனால்தான் மீண்டும் மீண்டும் மத்தியஸ்தம் தேவைப்படுகிறது. இது உண்மையில் ஏன்: இது மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட வேண்டும் தியானம். எனவே அதைச் செய்து பாராட்டுகிறோம் சுத்திகரிப்பு, தகுதியை உருவாக்குவதன் மூலமும், எங்கள் ஆசிரியரிடமும் கோரிக்கை பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலமும் புத்தர். எனவே அந்த மூன்று விஷயங்கள் மிகவும் முக்கியமானவை, அவை ஒரு பகுதியாகும் ஆரம்ப நடைமுறைகள். பின்னர் நாங்கள் செய்கிறோம் லாம்ரிம் தியானம் அதை மீண்டும் மீண்டும் நம்மைப் பழக்கப்படுத்துங்கள். பின்னர் குறிப்பாக இடைவேளையின் போது நாம் விஷயங்களைப் பார்க்கும்போது - தர்மக் கண்ணோட்டத்தில் அவற்றைப் பார்க்க நம் மனதைப் பயிற்றுவித்தல்; பின்வாங்குவதில் இருக்கும் அழகின் ஒரு பகுதி இது என்று நான் நினைக்கிறேன். நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் அதிகம் பேசாததால், விஷயங்களைப் பார்க்கவும், அவற்றைப் பற்றி வெவ்வேறு கண்ணோட்டத்தில் சிந்திக்கவும் எங்களுக்கு அதிக நேரம் உள்ளது. அதேசமயம், நாம் தொடர்ந்து மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​"அவர்கள் என்னை விரும்புகிறார்களா? நான் அவர்களை விரும்புகிறேனா?" இந்த பெரிய படத்தை நினைவில் வைக்க முயற்சிப்பதில் இருந்து நம் மனம் விலகிச் செல்கிறது-நமது வாழ்க்கையில் நாம் சிறிய விஷயங்களைச் சந்திக்கும்போது கூட.

1. மதிப்பிற்குரிய சோட்ரானின் வர்ணனையானது மூல உரைக்குள் சதுர அடைப்புக்குறிக்குள் [ ] தோன்றுகிறது. ↩

2. வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் வாக்கியத்தின் எஞ்சிய பகுதியை விட்டுவிட்டார்: "...குறிப்பாக ஆறு துன்பங்களில் ஒவ்வொன்றும்." ↩